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Fabiola Gianotti. Raccontata a genitori e adolescenti

di Sara Sesti

«Non mi sono mai sentita dire questo non è un mestiere da donna». Per Fabiola Gianotti l’appoggio dei genitori è stato fondamentale.

Ora, la direttrice del Cern di Ginevra, il più grande laboratorio al mondo per lo studio della fisica delle particelle, è stata chiamata dal governo inglese a far parte del “Consiglio consultivo per l’uguaglianza di genere” del G7.

Obiettivo? Mettere al centro le donne nelle strategie post pandemia. «Sto contribuendo a sviluppare proposte per aumentare la frazione delle donne nella scienza e nella tecnologia, nell’ingegneria e nella matematica».

Attualmente la percentuale – fa notare Gianotti – è attorno al 20%. Ma per la fisica italiana, intervistata da la Repubblica, non si tratta solo di una mera parità numerica. Avere più ragazze che si avvicinano al mondo della scienza è fondamentale perché «l’evoluzione rapidissima della tecnologia richiede sempre più talenti».

Qualcosa però si muove nel mondo italiano della scienza: «Negli ultimi decenni si sono fatti molti passi avanti». Per Gianotti è fondamentale che ci siano donne in ruoli importanti, come Samantha Cristoforetti, chiamata a guidare la Stazione Spaziale Internazionale.

«Perché – osserva Gianotti – avere modelli è importante. Serve a motivare le giovani generazioni, a incoraggiarle a intraprendere attività professionali nel campo scientifico».

Anche il Cern ha fatto molta strada. «Quando arrivai nel 1994 – rivela Gianotti – noi donne eravamo l’8% del totale. Oggi siamo circa il 20%». Ad essere migliorato è anche il pay gap. «Oggi uomini e donne che fanno lo stesso lavoro sono pagati nello stesso modo», chiarisce Gianotti.

E per superare un problema che è culturale e che esiste a tutti i livelli «bisogna rassicurare le ragazze che una carriera in campo scientifico è un percorso bellissimo».

Si sente spesso sostenere che le donne “hanno una maggiore propensione a materie legate all’accudimento”. «Dobbiamo impegnarci ad abbattere pregiudizi che non hanno alcuna base scientifica. La scienza è un mestiere per donne, non credete a chi lo nega»

Parole semplici e chiare. Grazie, Fabiola Gianotti!

Per approfondire: “Scienziate nel tempo. Più di 100 biografie", Ledizioni, Milano 2020.

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Le professioni più richieste del futuro - Fai il test online - Wanter

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Oggi nasce www.wanter.it, il nuovo progetto di innovazione sociale pensato per orientare le nuove generazioni verso i lavori del futuro.

Lo ha realizzato Valore D, la prima associazione di imprese che opera per promuovere una cultura inclusiva e le crescita del Paese, da oltre 10 anni.

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Wanter è una piattaforma digitale di orientamento professionale gratuita in cui ragazze e ragazzi possono navigare tra i lavori più richiesti nei prossimi anni, conoscere le competenze richieste e i percorsi di studio che preparano per svolgerli e scoprire quelli che più incontrano i loro talenti, le loro passioni e le loro aspirazioni.

150 professioni, presentate e raccontate anche attraverso le video testimonianze di professioniste e professionisti che già le svolgono con successo e soddisfazione per orientare le nuove generazioni verso i lavori ad alta occupabilità.

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Le professioni più richieste del futuro - Scoprile online - Wanter

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Scopri quali saranno le professioni del futuro: trova quella adatta a te, scopri quali sono i requisiti e quale retribuzione ti attende!

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Gender pay gap in Europe: facts and figures (infographic) | News | European Parliament

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This year marks 25 years since the adoption of the UN's Beijing Declaration aimed at the advancement of women around the globe, the 10th anniversary of UN Women - dedicated to gender equality and the empowerment of women - and five years since the adoption of the Sustainable Development Goals, one of which is gender equality.

So where do we stand? Progress has been made, but inequality between men and women persists, including on the labour market. On average, women in the EU are paid less than men.

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Gender pay gap in Europe: facts and figures (infographic) | News | European Parliament

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This year marks 25 years since the adoption of the UN's Beijing Declaration aimed at the advancement of women around the globe, the 10th anniversary of UN Women - dedicated to gender equality and the empowerment of women - and five years since the adoption of the Sustainable Development Goals, one of which is gender equality.

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Educazione, equità ed empowerment: le linee guida per le nuove generazioni

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Educazione, equità ed empowerment: le linee guida per le nuove generazioni

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Il primo febbraio è stato adottato, con decreto del Presidente della Repubblica Sergio Mattarella, il 5° Piano nazionale di azione e di interventi per la tutela dei diritti e lo sviluppo dei soggetti in età evolutiva, predisposto ogni due anni dall'Osservatorio nazionale per l'infanzia e l'adolescenza. Il Piano è uno strumento programmatico e di indirizzo che individua gli interventi prioritari a favore dei soggetti in età evolutiva in attuazione della Convenzione Onu sui diritti dell'infanzia e dell'adolescenza, approvata a New York il 20 novembre 1989 e resa esecutiva in Italia il 27 maggio 1991, con legge n. 176.

Le aree di intervento del Piano. Il Piano è frutto di un'intensa attività di coprogettazione che ha coinvolto tutti i soggetti e gli enti partecipanti all'Osservatorio nazionale, e non solo: società civile e terzo settore, soggetti pubblici quali amministrazioni centrali, enti pubblici e territori, soggetti privati, esperti, università e ricerca.

Il Piano è articolato in tre aree d'intervento, composte ciascuna da quattro obiettivi generali e azioni specifiche, per un totale di 12 obiettivi generali e 31 azioni.

1. Educazione: formale e non formale, come strumento essenziale per garantire il benessere, psicologico e fisico, e lo sviluppo, sin dalla nascita, in sinergia fra pubblico e privato.

2. Equità: quale principio per contrastare la povertà assoluta, favorire l'inclusione sociale e garantire pari accesso alla tecnologia.

3. Empowerment: come strategia per coinvolgere, sviluppare e tutelare giovani cittadini consapevoli e attivi; per la gestione dei sistemi sociosanitari rispetto alle condizioni di vulnerabilità e per la programmazione e la valutazione delle politiche pubbliche di settore.

Cinque gruppi di lavoro per area tematica. Educazione, equità ed empowerment sono le tematiche trasversali verificate e affrontate dai cinque diversi gruppi di lavoro dell'Osservatorio, i quali, partendo dalla descrizione del quadro di realtà, hanno avuto il compito di individuare gli obiettivi di intervento e le azioni prioritarie collegate a ciascuno di essi.

Le attività dei cinque gruppi si sono svolte intorno a questi focus di osservazione:

1. elementi e processi di rischio di impoverimento dell'infanzia e dell'adolescenza e ruolo dei livelli essenziali delle prestazioni;

2. valorizzazione e ruolo delle comunità educanti e delle reti di solidarietà territoriale;

3. promozione e tutela della salute intesa come benessere integrale della persona di minore età;

4. tutela, sostegno e accompagnamento dei soggetti più vulnerabili;

5. responsabilità e partecipazione delle persone di minore età: creatività e recupero di senso.

Rilevanze dell'Osservatorio in tempo di emergenza sanitaria. I lavori dell'Osservatorio sono stati realizzati durante un anno particolarmente complesso a causa dell'emergenza sanitaria globale e delle misure di contenimento collegate, accentuando inevitabilmente alcune criticità e sottolineando ulteriormente le profonde diseguaglianze sociali, educative ed economiche, anche tra i bambini e le bambine, i ragazzi e le ragazze.

Porre l'infanzia e l'adolescenza al centro del processo di rinnovamento e cambiamento, anche attraverso le risorse del Piano nazionale di ripresa e resilienza (Pnrr), è in linea con la convinzione che queste fasi della vita costituiscano un fondamentale serbatoio di potenzialità per il presente e il futuro del Paese stesso.

L'intento è quello di incoraggiare politiche rivolte ad accrescere il benessere di bambini e bambine, ragazzi e ragazze e delle loro famiglie, non solo al fine di implementare nuovi servizi, ma di far funzionare quelli esistenti innanzitutto, riorganizzandoli intorno al nucleo centrale delle comunità territoriali, capaci di autonomia, responsabilità, forza rigenerativa, e di investire nel capitale umano e sociale che esse producono.

Osservatorio: fase di attuazione e monitoraggio. Il Piano è il risultato di un lavoro coordinato e ampiamente partecipato che si è svolto nell'ambito dell'Osservatorio nazionale. La partecipazione non riguarda solo la fase di elaborazione del Piano, ma impegnerà tutti i soggetti pubblici e privati che vi hanno preso parte, attraverso uno specifico percorso di accompagnamento nell'attuazione e nel monitoraggio dello stesso.

Tali attività, indispensabili a garantire un controllo efficace dei progressi raggiunti, saranno svolte dall' Osservatorio nazionale, assicurando la partecipazione attiva dei bambini e delle bambine e dei ragazzi e delle ragazze.

I diritti dei minori e l'Agenda 2030. Il Piano si integra con i diritti e le strategie internazionali ed europee per i minori di età descritti dagli Obiettivi Onu di sviluppo sostenibile - Agenda 2030, dalla Strategia dell'Unione europea sui diritti dei minori 2021-2024 e dal Sistema europeo di garanzia per i bambini vulnerabili (European Child Guarantee). Per quel che riguarda i 17 Obiettivi dell'Agenda globale, moltissimi dei 169 Target specifici possono essere ricondotti indirettamente alla promozione e tutela dei diritti dell'infanzia e dell'adolescenza, e in un numero considerevole il riferimento è diretto a impegnare gli Stati a:

assicurare ai bambini e alle bambine, ai ragazzi e alle ragazze l'accesso ai diritti fondamentali come la vita (Obiettivo 2), la salute (Obiettivo 3), l'acqua (Obiettivo 6), l'energia (Obiettivo 7);

costruire città e comunità sostenibili (Obiettivo 11), tutelare l'ambiente (Obiettivo 13, 14, 15);

promuovere un'istruzione di qualità e di comunità educanti (Obiettivo 4), pensando che investire nei bambini significa educare cittadini e consumatori responsabili (Obiettivo 12), che possano crescere in un Paese in cui la pace e la giustizia siano garantiti (Obiettivo 16) senza disparità di genere (Obiettivo 5), lottando contro le crescenti povertà (Obiettivo 1) e le disuguaglianze (Obiettivo 10).

Consulta il: 5°Piano di azione e di interventi per la tutela dei diritti e lo sviluppo dei soggetti in età evolutiva
Guarda le slide di presentazione del Piano
di Monica Sozzi

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equità ed empowerment: le linee guida per le nuove generazioni

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adottato il 5°piano di azione e di interventi per la tutela dei diritti e lo sviluppo dei soggetti in età evolutiva

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Educazione, equità ed empowerment: le linee guida per le nuove generazioni

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Educazione, equità ed empowerment: le linee guida per le nuove generazioni Adottato il 5°Piano di azione e di interventi per la tutela dei diritti e lo sviluppo dei soggetti in età evolutiva, lo strumento programmatico predisposto dall’Osservatorio nazionale per l’infanzia e l’adolescenza. 9/2/22

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Didattica Donne che hanno fatto la storia

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Didattica Donne che hanno fatto la storia

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https://www.almalaurea.it/info/convegni/laureate-laureati-rapporto-2022

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sempre Pearson i dati raccolti su 3500 docenti

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sempre Pearson i dati raccolti su 3500 docenti

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Come viene trattato un tema complesso come la parità di genere a scuola? Dove si informano ragazze e ragazzi di oggi sul tema? Come i diversi contesti che i giovani vivono quotidianamente contribuiscono a influenzarli rispetto alla parità di genere? Sono alcune delle domande a cui Pearson Italia, casa editrice leader nel settore educational, ha dato risposta attraverso un'approfondita indagine che ha coinvolto oltre 3.500 docenti. Al tema della parità di genere e al suo rapporto con la scuola, Pearson dedica anche un convegno, rivolto agli insegnanti di tutta Italia, e il libro "#GenerazioneParità: educare alla parità e alle differenze di genere": tre strumenti del nuovo progetto #GenerazioneParità, lanciato dalla casa editrice per favorire la parità di genere e dedicato a docenti, studenti e famiglie. La ricerca sul tema della parità di genere nelle scuole italiane si è svolta con la collaborazione di oltre 3.500 insegnanti delle scuole primarie e secondarie, con l'obiettivo di delineare il quadro di come questo macro tema sia percepito dai docenti, in particolare in relazione alle abilità, ai comportamenti e agli orientamenti di studentesse e studenti. Numerose le evidenze positive da sottolineare: il 57,61% dei docenti affronta il tema inserendo la parità di genere nella trattazione delle materie; il 30,81% ne discute con gli alunni in momenti specifici; il 32,13% ricorre a metodologie didattiche efficaci per l'inclusione di genere.

Tema centrale per gli insegnanti

L'80,43% degli insegnanti ritiene il tema di assoluta importanza, così come il 40,42% è convinto che sia altrettanto rilevante per alunne e alunni. In particolare, il 39,79% dei docenti sostiene che le studentesse siano particolarmente sensibili alla parità di genere su cui oggi c'è maggiore consapevolezza rispetto al passato: un'evidenza che vale sia tra i ragazzi che tra le ragazze, come evidenziato dal 70,37% degli insegnanti. Un altro aspetto fa luce sulle modalità con cui gli studenti si informano sulla parità di genere: scuola (per il 71,47% degli intervistati), social network (65,24%) e famiglia (44,94%) sono i "luoghi" privilegiati dove i giovani si costruiscono una propria opinione e acquisiscono consapevolezza. L'indagine si sofferma anche sull'interazione tra gli studenti, da cui emerge, con valori simili, che tanto i ragazzi quanto le ragazze non si sentono inferiori gli uni alle altre: secondo il 69,41% dei docenti, i ragazzi non si sentono inferiori, così come il 64,14% esprime la stessa opinione per le studentesse. Interessante anche il rapporto tra studenti e linguaggio: il 56,02% dei docenti pensa che i giovani utilizzino un linguaggio appropriato rispetto al concetto di parità di genere, mentre il restante 43,98% no.

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Il libro e il convegno

Nell ambito del progetto #GenerazioneParità è stato appena pubblicato il libro, "Generazione parità - Educare alla parità e alle differenze di genere", pensato per tutti gli insegnanti a cui offre spunti, riflessioni, contenuti e attività̀ didattiche da svolgere in classe con studentesse e studenti. L'obiettivo del volume è costruire concretamente una riflessione e una sensibilità̀ attiva sul tema attraverso percorsi didattici da portare nelle classi, dedicati a tutti i gradi di scuola e ai diversi ambiti disciplinari. Percorsi educativi verso la parità̀ di genere da sviluppare in un luogo, la scuola, essenziale per formare i giovani di oggi e aiutarli a diventare, domani, donne e uomini liberi da pregiudizi e stereotipi. La lettura di "Generazione parità" è impreziosita anche dalle interviste a esperti di diversi ambiti e discipline che mettono a disposizione il proprio know-how per raccontare le molteplici angolature entro cui si costruisce e si prende coscienza della parità di genere: lo psicologo Matteo Lancini, il linguista e filologo Luca Serianni, l'astrofisica Marica Branchesi, la professoressa ed ex garante dell'infanzia e adolescenza della Regione Puglia Rosangela Paparella, la campionessa paraolimpica Arjola Trimi, l'avvocata Manuela Ulivi, presidentessa della Casa delle donne maltrattate di Milano, e la professoressa Sara Sesti, esperta di storia della scienza. Il tema della parità di genere verrà affrontato anche in un convegno online, organizzato da Pearson, dal titolo "Libere (di essere): per bambine, ragazze e donne protagoniste di domani", in programma giovedì 17 febbraio, dalle 16 alle 18:30. Un momento di riflessione dedicato ai docenti di tutti gli ordini di scuole, online e gratuito.

Va segnalato, infine, un corso destinato ai docenti delle scuole di ogni ordine e grado, a cura del Comitato scientifico del progetto (Barbara Poggio, Marina Della Giusta e Mauro Spicci), che curerà anche la pubblicazione di un volume della collana di Pearson Academy "Insegnare nel XXI secolo", in cui esperti e docenti universitari affronteranno il tema della parità di genere secondo diversi punti vista - psicologico, sociologico, educativo, linguistico, didattico - al fine di contribuire a sviluppare e sostenere nella scuola una nuova consapevolezza sul tema e specifiche competenze educative. "La parità di genere è una conquista fondamentale per il mondo intero: serve lo sguardo delle donne e serve un nuovo pensiero", commenta Mila Valsecchi, direttrice generale di Pearson Italia. "È uno degli obiettivi delle Nazioni Unite per l'Agenda 2030 ed è cruciale per il raggiungimento di tutti gli altri. #GenerazioneParità è un grande progetto pensato per supportare i docenti nel portare questo grande tema in classe, aiutando le nuove generazioni a conquistare uno sguardo nuovo e una maggiore consapevolezza. Un volume, ricco di percorsi didattici da svolgere insieme a ragazze e ragazzi, un convegno con moltissime voci, progetti formativi rivolti a insegnanti e scuole: un enorme impegno che la casa editrice dedica a un tema al centro dei suoi valori", conclude.

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Lo speciale ITS

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Scuola, ecco #GenerazioneParità, progetto sulla parità di genere

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Il progetto intendeva promuovere, sin dalla scuola dell'infanzia, percorsi sul tema del contrasto alla discriminazione/violenza di genere attraverso azioni educative volte al cambiamento dei comportamenti socio-culturali, con l'intento di contribuire all'eliminazione di pregiudizi e qualsiasi altra pratica basata su modelli stereotipati dei ruoli delle donne e degli uomini. Le attività hanno consentito di riflettere su diversi aspetti e contesti della nostra società: qualità personali tra donne e uomini, uguaglianza in casa e nel mondo del lavoro, il ruolo della donna nella musica, nei racconti tradizionali, nello sport... sensibilizzando al tema della parità tra maschi e femmine e sostenendo l'affermazione della propria identità attraverso promozione della capacità di costruire relazioni basate sui principi di parità, equità, rispetto, inclusività, nel riconoscimento e valorizzazione delle differenze.

Obiettivi educativi e metodologie utilizzate

Il progetto ha coinvolto alunni di 3, 4 e 5 anni ed è stato progettato con una organizzazione delle attività per livelli di competenza al fine di raggiungere i seguenti obiettivi:

Riflettere sulla propria identità di genere;

Comprendere il valore del rispetto reciproco, della libera espressione e il valore delle differenze;

Conoscere l'esistenza di uguali diritti e pari opportunità nella nostra società;

Riflettere sugli stereotipi di genere, con particolare attenzione al tema delle professioni;

Collaborare tra compagni di diversi paesi europei utilizzando la piattaforma eTwinning;

Prendere consapevolezza dell'importanza della lingua inglese come strumento di comunicazione tra persone provenienti da diverse parti del mondo.

È stato privilegiato un setting di tipo laboratoriale che ha favorito l'applicazione di una metodologia attiva, collaborativa e cooperativa. Gli alunni hanno sperimentato e rielaborato le esperienze di apprendimento, assumendo un ruolo attivo.

L'organizzazione di giochi, conversazioni guidate, lavori di gruppo e attività laboratoriali, oltre all'utilizzo di mediatori ludici, analogici, iconici, simbolici e multimediali, hanno consentito loro di condividere idee e opinioni sul tema, avviando dibattiti costruttivi e attivando processi di sensibilizzazione e attenzione ai concetti proposti con maggior intensità e in un'atmosfera piacevole e altamente motivante.

L'uso degli strumenti multimediali ha offerto non solo la possibilità di scoprire un diverso utilizzo degli strumenti informatici (videochiamate, realizzazioni di video, poster collaborativi...), ma di esplorare virtualmente altri luoghi e incontrare alunni di nazionalità diverse, ampliando il bagaglio di esperienze dei bambini. Tra gli altri strumenti metodologici utilizzati: project learning, role playing, brainstorming, Learning by doing...

Le proposte didattiche hanno favorito e valorizzato l'integrazione tra le diverse esperienze cognitive, emotive e culturali dei bambini e si sono articolate nei diversi campi di esperienza mirando al raggiungimento dei traguardi soprattutto nelle aree "Il sé e l'altro", "Immagini, suoni, colori" e "I discorsi e le parole" e promuovendo le seguenti competenze chiave:

competenza alfabetica funzionale;

competenza multilinguistica

competenza digitale,

competenza personale, sociale e capacità di imparare a imparare,

competenza in materia di cittadinanza,

competenza in materia di consapevolezza ed espressione culturali.

Collaborazione fra scuole partner e prodotti realizzati

Oltre all'idea progettuale e alla programmazione iniziale delle attività, condivisa in Twinspace, insieme ai partner sono stati organizzati diversi incontri online con l'intento di monitorare l'andamento del progetto e pianificare nuove azioni.

Questo aspetto si è rivelato fondamentale per la rimodulazione del cronoprogramma (causata delle sopraggiunte esigenze legate alla pandemia), per l'organizzazione delle attività collaborative fra alunni, per il monitoraggio delle azioni svolte e per la verifica dei risultati raggiunti.

Gli alunni, seppur piccoli, hanno partecipato attivamente a tutte le attività. Tutti i prodotti presentati durante il progetto, i nfatti, sono stati interamente realizzati dai bambini: realizzazione di elaborati, grafici e non, produzione di materiali per i prodotti multimediali (padlet, libro, video...), laboratori di cucina, partecipazione a videochiamate...

Tutti i lavori realizzati hanno in comune l'uso di pratiche metodologiche attive durante le quali è stato possibile apprendere a partire dalla propria esperienza e dai propri vissuti e in particolare, le attività cooperative con i partner hanno consentito di comunicare, interagire, collaborare per raggiungere un risultato comunecompletando percorsi e attività, come:

Giornata internazionale dei bambini: video collaborativo "I'm more than just a child" (i bambini delle diverse nazioni hanno ballato sulle note della canzona realizzando una piccola "coreografia collaborativa);

Important women in our history: utilizzando la piattaforma Miro i bambini hanno colorato insieme un murales e completato una bacheca con le informazioni su una delle donne più importanti della nostra storia Maria Montessori.

This is me: gli studenti hanno disegnato i propri autoritratti e durante un incontro virtuale si sono presentati al resto del gruppo con il loro disegno. I disegni sono stati poi condivisi in piattaforma.

Link ad alcune delle attività realizzate

Il progetto ha avuto un impatto positivo sui soggetti direttamente o indirettamente coinvolti.

Alunni: la dinamicità e la varietà delle attività hanno consentito di affrontare il tema del contrasto alla discriminazione di genere anche con bambini più piccoli, nonostante la sua delicatezza e complessità. Il progetto ha permesso agli alunni di poter vivere le prime esperienze di cittadinanza intese come scoperta dell'altro da sé, promuovendo:

consapevolezza della propria identità di genere;

importanza dell'ascolto e attenzione al punto di vista dell'altro;

riconoscimento di diritti e doveri per tutti attribuendo progressiva importanza agli altri e ai loro bisogni;

valorizzazione e rispetto delle diversità;

Gli alunni hanno potuto esprimere il proprio gradimento per le attività attraverso delle emoticon.

Docenti, in termini di crescita personale e professionale grazie al confronto e allo scambio di metodologie, proposte didattiche/educative con colleghi europei, ma anche alla possibilità di sperimentare l'uso di strumenti tecnologici. Per i docenti la valutazione è avvenuta tramite di un questionario online.

Genitori, che oltre a prendere visione del percorso, hanno constatato personalmente l'importanza e il valore sociale di un'educazione basata sulla conoscenza, la comprensione e il rispetto dell'altro oltre che valutare l'efficacia di corretto uso degli strumenti digitali.

Comunità scolastica: avendo realizzato un percorso documentato che potrà essere utilizzato come materiale per attività future.

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Il progetto intendeva promuovere, sin dalla scuola dell'infanzia, percorsi sul tema del contrasto alla discriminazione/violenza di genere attraverso azioni educative volte al cambiamento dei comportamenti socio-culturali, con l'intento di contribuire all'eliminazione di pregiudizi e qualsiasi altra pratica basata su modelli stereotipati dei ruoli delle donne e degli uomini.

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Scuole secondarie 2021

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Equità di genere esperienze e progetti attivi 2021

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Equità di genere esperienze e progetti attivi 2021

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Il futuro comincia dai banchi di scuola, e dalla promozione di una cultura della parità di genere con tutti gli strumenti che abbiamo a disposizione. Con questo spirito nasce "#GenerazioneParità", il progetto della casa editrice scolastica Pearson dedicato a studentesse, studenti e docenti, portando nelle aule contenuti liberi da pregiudizi. Ancora troppi sono gli stereotipi che "impongono" a maschi e femmine percorsi diversi, allontanando durante il percorso scolastico il genere femminile dalle materie tecnico-scientifiche, e imponendo quasi come obbligatoria la ricerca di sbocchi professionali e di carriera che permettano di "conciliare" il lavoro con l'assistenza ai familiari, il tempo libero e lo sviluppo personale.

Con "#GenerazioneParità" Pearson propone un progetto - ampio e trasversale - riservato alla comunità scolastica e alle famiglie: un insieme di contenuti, attività pratiche per il docente da svolgere insieme alla classe, percorsi di approfondimento e formazione, progetti speciali e campagne di comunicazione. Si parte con "Women of Will", un percorso di social reading, alla scoperta di tre delle più importanti e memorabili figure femminili delle opere di William Shakespeare: Lady Macbeth, la protagonista di Macbeth; Portia, la camaleontica figura femminile de Il mercante di Venezia; Cordelia, la figlia fedele di Re Lear. In occasione del 25 novembre, Giornata internazionale per l'eliminazione della violenza contro le donne, Pearson presenta - poi - sulla sua pagina Facebook e sul canale YouTube il reading "donne&uomini. Racconti di piccole donne scritti da grandi donne". L'attrice Lucilla Giagnoni leggerà alcuni racconti tratti dalle raccolte Eva Luna racconta di Isabelle Allende e Donne dagli occhi grandi di Angeles Mastretta: una selezione di storie che, con profondità, intelligenza e ironia, indagano e riflettono sui rapporti tra donne e uomini. Sarà, poi, possibile accedere a un programma di webinar gratuiti per docenti, inaugurato da Mauro Spicci "La classe come laboratorio di parità", in cui l'esperto fornisce utili spunti operativi e riflessioni per portare un approccio inclusivo e paritario in classe attraverso scelte metodologiche quotidiane (pearson.it/paritadigenere).

Pearson svolgerà - inoltre - una ricerca rivolta ai docenti italiani, per fotografare il rapporto tra mondo della scuola e parità di genere, e si rivolgerà direttamente anche agli studenti, con percorsi di orientamento rivolti in particolare alle studentesse. #GenerazioneParità si avvale di un team interno di professioniste provenienti da diverse aree della casa editrice, che lavorerà in modo trasversale sul tema per le diverse discipline, e a un comitato scientifico di autori ed esperti, a cui è affidata la verifica dei contenuti e la conduzione di alcune attività di formazione per docenti sulla parità di genere: ne fanno parte, ad esempio, Barbara Poggio, Prorettrice alle Politiche di equità e diversità dell'Università di Trento; Marina della Giusta, professoressa di Economia all'Università di Reading (UK); Mauro Spicci, docente di Curriculum Design and Innovation all'Università di Tampere (Finlandia).

La parità di genere è "una conquista fondamentale per il mondo intero: serve lo sguardo delle donne e serve un nuovo pensiero", spiega Mila Valsecchi, direttore Generale di Pearson Italia. "È uno degli obiettivi delle Nazioni Unite per l'Agenda 2030 ed è cruciale per il raggiungimento di tutti gli altri. Occupandosi di education siamo convinti che questo sia un traguardo fondamentale anche per noi. Con #GenerazioneParità - aggiunge - vogliamo portare avanti questa idea di parità e inclusione offrendo anche materiali pratici da utilizzare insieme a studentesse e studenti, con la scuola, insieme alla scuola e per la scuola". Il rispetto nei confronti delle donne, dei loro diritti e delle pari opportunità si impara da piccoli e va coltivato nel tempo.

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"#GenerazioneParità": un progetto sulla parità di genere che parte dalle scuole

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Il futuro comincia dai banchi di scuola, e dalla promozione di una cultura della parità di genere con tutti gli strumenti che abbiamo a disposizione. Con questo spirito nasce "#GenerazioneParità", il progetto della casa editrice scolastica Pearson dedicato a studentesse, studenti e docenti, portando nelle aule contenuti liberi da pregiudizi.

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Inquadramento, buone pratiche, Europa e Italia

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Forse, la cosa più utile che posso fare, in questaa situazione, è fornire qualche fonte a chi volesse informarsi di prima mano sullo schwa o, più in generale, sulle questioni di genere in italiano e in Italia.

- TEDx "Brevissima storia dello schwa": fiatone da tiroidite a parte, cerco di spiegare per sommi capi cosa sia lo schwa, da dove arrivi, dove potrebbe andare. https://www.ted.com/talks/vera_gheno_brevissima_storia_dello_schwa

- "Femminili singolari" versione "plus", 2021: contiene un capitolo dedicato alla storia di questo simbolino. Qui https://www.effequ.it/saggi-pop/femminili-singolari_plus/ in cartaceo, qui https://www.storytel.com/it/it/books/femminili-singolari-1538182 in versione audiolibro (e sì, l'intero libro è scritto - e quindi letto - con lo schwa al posto del maschile sovraesteso).

- "Questioni di un certo genere" (2021). A cura di autori vari, secondo me è uno dei testi più completi per chi ha un sincero desiderio di capire meglio l'argomento: https://www.ilpost.it/2021/11/05/cose-questioni-di-genere/

- Numero 23 della rivista "Testo e senso", dell'università di Roma Tor Vergata: contiene contributi di più voci, con posizionamenti differenti, ma tutti interessanti e scientificamente validi https://testoesenso.it/index.php/testoesenso/issue/view/24

- "Cos'è lo schwa?": corto di Simone Albrigi aka Sio dedicato al mitico segnetto https://www.youtube.com/watch?v=Rzmb0II3oAA

- "Lo schwa tra fantasia e norma": una delle prime cose che scrissi sull'argomento, per la rivista La Falla del centro LGBT+ Il Cassero di Bologna. Risale all'agosto 2020, e da allora ho decisamente corretto il tiro, avendo continuato a studiare. https://lafalla.cassero.it/lo-schwa-tra-fantasia-e-norma/

Vera Gheno

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Prima donna a laurearsi in Ingegneria aeronautica in Italia, professoressa emerita al Politecnico di Milano, Grande Ufficiale al merito della Repubblica, consulente della Nasa e dell’Agenzia spaziale europea, direttrice della missione Rosetta che ha portato una trivella progettata da lei su una cometa a 500 milioni di chilometri dalla Terra. Amalia Ercoli Finzi, classe 1937, è un gigante dentro il corpo minuto di una signora con l’entusiasmo e il sorriso di una ragazzina. A lei è stato da poco intitolato uno dei due rover europei nell’ambito di ExoMars 2022, la missione che l’Agenzia Spaziale Europea sta mettendo a punto in collaborazione con l’agenzia russa Roscosmos per indagare tracce di vita su Marte.

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Alfonsa Rosa Maria Morini nacque a Castelfranco Emilia il 16 marzo del 1891. Alfonsa era la seconda dei dieci figli di Carlo Morini e Virginia Marchesini, coppia di braccianti che lavoravano nelle campagne emiliane. Carlo, trentunenne alla nascita di Alfonsa, lavorava a Castelfranco Emilia da circa tre anni mentre la madre, di dieci anni più giovane del marito, era originaria di Riolo.
I genitori di Alfonsa erano analfabeti e nonostante l'indigenza, l'ambiente insalubre e le malattie che si propagavano per la pianura padana alla fine del XIX secolo, decisero di allevare anche i bimbi abbandonanti provenienti dagli orfanotrofi del vicinato. In cambio della loro attività, ricevettero un sussidio economico utile a mantenere tutti i bambini. Dopo la nascita del terzo figlio, 1895, Carlo e Virginia decisero di trasferirsi rinunciando ai bimbi affidati loro. La loro nuova vita iniziò a Castenaso, nei pressi di Bologna. In quel luogo videro la luce i successivi sette figli della famiglia Morini.
Il 1901 fu l'anno della svolta per la piccola Alfonsa, nel frattempo soprannominata Alfonsina. Il padre entrò in possesso di una bicicletta al limite della rottamazione, ma ancora funzionante. Alfonsina imparò immediatamente a pedalare su quell'arnese non funzionante.
La bicicletta divenne una passione e, come ci ricordava Fabrizio De André, la passione spesso conduce a soddisfare le proprie voglie. In breve tempo divenne una protagonista delle scarse strade di Castenaso. All'età di quattordici anni trovò il modo di partecipare alle prime competizioni agonistiche, mentendo ai propri genitori ai quali diceva che si recava alla messa domenicale.
Quando sua madre scoprì la partecipazione di Alfonsina alle competizioni disse alla figlia che per continuare a correre avrebbe dovuto sposarsi ed andare via, lontano dalla casa nella quale stava crescendo.
All'età di quattordici anni, nel 1905, sposò un meccanico di Milano, Luigi Strada, con il quale si trasferì nella città meneghina. Suo marito divenne il primo sostenitore della giovane Alfonsina e, come si direbbe oggi, ricoprì il ruolo di manager.
Nel 1907, l'allora sedicenne Alfonsina, andò a Torino poiché nel capoluogo piemontese le donne su due ruote non destavano scandalo. In Piemonte iniziò a gareggiare seriamente, battendo la famosa Giuseppina Carignano, aggiudicandosi così il titolo di miglio ciclista italiana. Nello stesso periodo conobbe Carlo Messori che la convinse ad andare a San Pietroburgo, in Russia. Durante il breve periodo russo ottenne un importante riconoscimento dallo Zar Nicola II.
Nel 1911, a Moncalieri, stabilì il record mondiale di velocità femminile superando quello stabilito, otto anni prima, dalla ciclista francese Louise Roger. Quest'impresa spalancò le porte del ciclismo su pista alla giovane Alfonsina che negli anni seguenti ottenne numerosi successi in Francia, vedendo incrementare notevolmente la propria popolarità.
Nel 1917 si presentò alla redazione della Gazzetta per chiedere l'iscrizione al Giro di Lombardia, che fu accettata. Il 4 novembre dello stesso anno prese il via insieme agli altri 43 ciclisti in gara, tra cui il campionissimo Costante Girardengo. La ragazza chiuse ad un'ora e mezza dal vincitore, il belga Thys, scortata da due ciclisti, Sigbaldi e Augé. Anche l'anno seguente, il 1918, si presentò alla partenza del Giro di Lombardia, che chiuderà ventunesima a circa 23 minuti dal vincitore.
L'obiettivo dichiarato di Alfonsina divenne quello di partecipare al Giro d'Italia.
Riuscì anche in questo.
Nel 1924, tra mille polemiche, l'amministratore della Gazzetta dello Sport consentì ad Alfonsina di partecipare al Giro d'Italia. I ciclisti, pensando che fosse una pagliacciata, opposero una strenua resistenza, ma alla fine la ragazza, sotto il nome di Alfonsin Strada di Milano, apparve nelle liste di partenza. La Gazzetta dello Sport tenne nascosto sino al giorno della prima tappa la vera identità di Alfonsina.
Purtroppo giunse fuori tempo massimo durante la tappa L'Aquila-Perugia. Dopo un acceso dibattito, gli organizzatori optarono per la partecipazione alle tappe rimanenti della ragazza, ma i suoi tempi non sarebbero stati conteggiati ai fini della classifica.
Dei 90 ciclisti partiti da Milano, solamente in 30 completarono la corsa a tappe e tra essi Alfonsina Morini Strada.
Il maschilismo, radicalmente diffuso, impedì alla ragazza di prendere parte alla competizione negli anni successivi.
Incurante di questi comportamenti, Alfonsina continuò a gareggiare ottenendo grandissime soddisfazioni e vincendo ben 36 corse.
Il 13 settembre 1959, dopo aver assistito alla gara classica d'autunno delle Tre Valli Varesine, morì d'infarto all'età di 68 anni dopo essere rientrata a Milano, mentre tentava di riavviare la sua moto Guzzi 500.
Un doveroso ricordo per la donna che osò sfidare Girardengo e gli altri campioni del periodo a cavallo della prima guerra mondiale.

Fabio Casalini

Bibliografia

Paolo Facchinetti, Gli anni ruggenti di Alfonsina Strada, Portogruaro, Ediciclo Editrice, 2004

Beppe Conti, Le donne dei campioni. Le grandi storie d'amore degli assi del ciclismo, gli scandali, i drammi, Milano, Gruppo Editoriale Armenia, 2008

Tommaso Percivale, Più veloce del vento, Trieste, Einaudi Ragazzi, 2016

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Propongo di allargare gli orizzonti. Rimanendo sul tema del post (che nulla ha a che fare con il politicamente corretto), ecco una breve rassegna di cosa scrive, specificamente su questo argomento, l'Accademia della Crusca: https://accademiadellacrusca.it/ricerca?key=femminile%20dei%20nomi%20professionali&tipo=consulenza%20linguistica. Altrimenti, potrebbe pure interessarle il mio libro sul tema, "Femminili singolari", vincitore, nel 2019, del Premio nazionaledi divulgazione scientifica nella categoria "Scienze dell'uomo [sic], filosofiche, storiche e letterarie, https://www.effequ.it/saggi-pop/femminili-singolari_plus/. Infine, sul politicamente corretto, consiglio sempre questa lettura assai approfondita, dell'ottimo Federico Faloppa, https://www.academia.edu/35537957/PC_or_not_PC_Some_reflections_upon_Political_correctness_and_its_influence_on_the_Italian_language. Invece, su quanto il maschile generico non sia privo di conseguenze, consiglio i lavori di Pascal Gygax, https://perso.unifr.ch/pascal.gygax/publications/?lang=en.

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32-Year-Old Independent Modern Woman Draws Comics On Her Observations About Society (30 New Pics) - Comics

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32-Year-Old Independent Modern Woman Draws Comics On Her Observations About Society (30 New Pics) - Comics

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What I like to see is content created by women with the goal of empowering other women. Lainey Molnar is a gifted illustrator who creates engaging cartoons

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Kids need to see themselves reflected in media. Here are some recommendations

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Letture con protagonistə che rappresentano tutte le

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Letture con protagonistə che rappresentano tutte le

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componenti dell’umanità

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Tired of looking for family entertainment where diversity doesn't feel like a token after-thought? Look no further.

Two recent studies on diversity in television and children's media in particular show that:

Mainstream media content still features mostly White characters, despite the fact that the U.S. population is increasingly more racially diverse.

The world of children's media is slightly more diverse than adult content, but it too is still not representative of its target audience. Roughly half of all children are non-White.

An increasingly diverse population favors diversity in the media they consume.

"The media sometimes serves as a window and sometimes serves as a mirror," says Mariana Diaz-Wioczek. She spent years as the head of education and research on Nickelodeon's Dora the Explorer and currently consults on the new PBS Kids show Alma's Way, one of our recommended titles below. "The shows and characters that resonate the most are actually both. You see yourself reflected in them, but you also get to learn about other things through them."

We asked a handful of children's media experts to recommend their favorite new content that gets high marks for both great storytelling and inclusion. Here are some of their picks for books, video games, and TV from 2021 and 2020.

LITTLE KIDS

Picture books

Nana Akua Goes to School, written by Tricia Elam Walker with illustrations by April Harrison

Zura wants to bring her West African grandmother to school for Grandparents Day but she's afraid the traditional tribal markings on her face will frighten her classmates. "But her grandmother just aces the situation by showing how she can make differences familiar and therefore bridge ... the cultural gap," says Deborah Pope, executive director of the Ezra Jack Keats Foundation. "I think all kids will resonate with Zura's ... fears of being different, and then really be comforted by the way you resolve those fears."

A young ballerina dances across a luminous, violet night sky. A child astronaut donning a silver suit is poised to explore the galaxy. Children's media consultant Kevin Clark calls The Me I Choose to Be's reach-for-the-stars declarations an "uplifting, powerful book that encourages self-awareness and confidence and talks about possibilities." Clark says the "bright, vibrant" images are "unlike anything I've ever seen in a children's picture book."

With a smattering of Spanish throughout, Luis loves talking about his father, Papi, a construction worker. "Papi's work is brick by brick. Mine is book by book," Luis beams with pride. Pope says Sheffield's colorful collages "knock it out of the park" and applauds the story for highlighting a father/son relationship, "something that we need to see more of in children's books."

Little Bear experiences the world through feeling, the "rumbles" when his dad yells, the "crunch" when he walks in the snow. But Little Bear has trouble understanding people when they speak. A visit to an audiologist reveals he's experiencing deafness. "What's special about this book," says Pope, "is that it really reveals to the hearing readers how rich the world is in terms of sensation for non-hearing people."

A little Ojibwe girl warns of the dangers of "the black snake," a metaphor for the Dakota Access Pipeline. Lindstrom and Goade "do such a beautiful job showing how we are connected to the land, the water in particular and all of the animals and those main elements that we depend upon," says Princess Daazhraii Johnson, a writer and producer on the PBS Kids show Molly of Denali.

Television

Created by former Sesame Street actor Sonia Manzano, Alma is a little Puerto Rican girl from the Bronx who makes inclusivity cool. She's a problem solver who exudes positivity. The PBS Kids show takes on "common childhood issues about how to be a good friend or, if you want to be good at something, you need to practice," says Rutgers professor Amy Jordan. "The colors pop. The characters are vivid. It's just a really well-done program."

From a skate shop in Venice to a restaurant in Boyle Heights, a group of kids interview the ghosts that inhabit Los Angeles. In the process they learn about their city's history. "Unique," "groundbreaking" and "my cup of tea," gushes Princess Daazhraii Johnson about the new Netflix series. "I just love how it relates so deeply to place," she says. "It's so amazing to see this sort of depth and connection ... that really honors the First Peoples of that place."

Video games

In this open world, all-female, action adventure, players get both a sense of the characters "as their superhero selves going on quests and adventures," says Jeff Haynes, senior editor of video games and websites for Common Sense Media, and "their alter ego lives, so you see them going to high school and interacting with some of the characters from the TV show" of the same name.

If, according to the Oregon Trail game's website, "Surviving blizzards, broken limbs, snakebites, exhaustion, starvation, and the dreaded dysentery" is your idea of fun, this is the game for you. Haynes says this updated version of the classic 1971 Oregon Trail game "really breaks a lot of new ground," by including Native Americans as well as African-Americans and other races that also migrated west.

TWEENS

Books

Portico Reed is described as "the greatest superhero you've never heard of." He lives in an apartment building he calls "the biggest house on the block," where "behind every door is a new TV show." Kevin Clark says, "It's funny. It's whimsical. ... It tackles issues like divorce and anxiety and bullying in a way that is authentic and disarming so that you're not being preached to."

, written and illustrated by Keith Egawa and Chenoa Egawa

A whale child is turned into a human in order to spread the word that the oceans are in trouble. He befriends a human girl and tells her about his firsthand experience of the impact of pollution on the water, "the living veins of our planet." Princess Daazhraii Johnson says, "They just have this understanding that they're going to come together and learn from one another." Johnson, a member of the Gwich'in people of Alaska, is thrilled to see a story that reminds her of her own culture. "We have so many stories of how we as humans became the animals so that we could understand each other better and know how to revere and respect one another."

Video games

"But even a goddess needs to eat ..." according to the website for this multi-layered game. The visual presentation is "gorgeous," says Haynes. "It's a really interesting mix of Japanese mythology, farming, role-playing. It seems like it wouldn't necessarily wind up working, but it works very, very well."

Not only is Miles Morales navigating life as a teenager, he's Spider-Man trying to protect his Harlem neighborhood from an evil corporation and street gangs. Haynes says multiple layers keep this game interesting. Miles cares deeply about his diverse community, which includes people of color, people with disabilities and LGBTQ people. But the action adventure is all about "this character who is really just trying to get his powers under control," says Haynes.

BIGGER KIDS (14+)

Books

Gansworth, an enrolled member of the Onondaga Nation, explores the issue of identity in the face of colonization and reclaims the word "apple," a racial slur meaning "red on the outside, and white on the inside." For Johnson, this memoir-in-verse contextualizes history and "brings you into the nooks and crannies" of what generations of one family experienced through forced assimilation in government boarding schools.

Video games

Ten years after the death of their mother, twins are reunited in their Alaska hometown with a lot of questions about the past. Tell Me Why is the first major studio game to feature a transgender lead character. The developers consulted with GLAAD as the story was being created. Issues addressed in this supernatural mystery include sexual identity, mental health and religion. "It goes through so many different aspects of content, while also giving the player the ability to, in some cases, define or refine the story," says Haynes.

Television

The reboot of the 1988 series changes the race of the family at the center of the story from White to Black. Yalda Uhls, founder and executive director of the Center for Scholars & Storytellers at UCLA, praises the show for its authenticity. "It's a Black, middle-class family that is together. They're not pathologized." For example, says Uhls, the mother isn't colorized, "She feels real." Uhls believes the new Wonder Years gives viewers what today's audiences want: "more nuance in diversity."

Three cousins try to save their grandfather's taqueria - and a lot more - in this comedy-drama set in Boyle Heights, the majority Latino neighborhood in Los Angeles. They're fighting his possible deportation, all while trying to pursue their dreams. "As a child of immigrants, that is a story that I really relate to," says Yalda Uhls, whose parents were born in Iran. Uhls says Gentefied is "a realistic look" at gentrification, immigration, family and the "journey of acculturation."

Need more ideas? Check out Common Sense Media and/or the ALSC Book and Media Awards Shelf, curated by the Association for Library Service to Children (ALSC), a division of the American Library Association.

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Kids need to see themselves reflected in media. Here are some recommendations

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Tired of looking for family entertainment where diversity doesn't feel like a token after-thought? Look no further. Two recent studies on diversity in television and children's media in particular show that: Mainstream media content still features mostly White characters, despite the fact that the U.S. population is increasingly more racially diverse.

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Se per suo nipote, re Alfonso XIII di Spagna, la zia era "l'Infanta repubblicana", per Giovanni Boldini, ritrattista di riferimento delle signore della Belle Époque, la principessa Maria Eulalia di Borbone fu la donna della più alta nobiltà che posò come modella.

Nota per essere anticonformista, libera di spirito, intelligente ed autonoma, l'Infanta Eulalia nel 1898 si presentò in tutto lo splendore dei suoi 35 anni nello studio parigino del Maestro, indossando un lungo abito di seta nero, secondo la moda delle aristocratiche del tempo.

Tuttavia, durante le prime lunghe sedute di posa Boldini capì di non essere soddisfatto del lavoro che vedeva concretizzarsi davanti ai suoi occhi e, dopo essersi personalmente recato nella boutique di una famosa "Maison" di haute couture dell'epoca, se ne uscì con un elegantissimo abito di pizzo bianco adatto alla sua aristocratica cliente, per rendere giustizia, con alcune pennellate di viola leggero, nel contempo sia alla dignità regale che irradiava dall'Infanta, sia alla splendida freschezza della sua età.

Figlia minore della regina Isabella II di Spagna e, almeno in teoria, del principe consorte Francesco di Borbone, duca di Cadice, Eulalia nacque a Madrid il 12 febbraio del 1864. Nell'arco di tutta la sua lunga esistenza fu sempre una donna sui generis, già a partire dai natali perché, conscia dell'omosessualità del padre, lei stessa ammise di non sapere con certezza di chi fosse figlia.

Mal sopportata e finanche detestata dalla sorella maggiore Isabella, al contrario di lei rigida, bigotta e conservatrice, la principessa Eulalia fu costretta a sposare, nel 1886, il cugino Antonio d'Orleans, uomo non solo di scarsa cultura, ma anche spendaccione e fedifrago sin dai primi mesi di matrimonio, tanto da vantarsi pubblicamente delle numerose avventure extraconiugali.

Per una poliglotta super-istruita come lei, la miglior soluzione consisté nell'iniziare a viaggiare in lungo e in largo per l'Europa e non solo, al fine di tenersi il più possibile alla larga da quell'uomo mai amato.

Di grande successo personale fu il suo viaggio negli Stati Uniti quando, su invito del Presidente Stephen Cleveland, rappresentò la Corona di Spagna all'Esposizione Universale del 1892, tenutasi a Chicago per commemorare il IV centenario della scoperta delle Americhe.

In un momento in cui i rapporti politici fra i due Paesi erano particolarmente tesi, l’Infanta con la sua preparazione intellettuale e la perfetta conoscenza dell'inglese, fece del suo meglio per appianare le divergenze, venendo accolta come una regina.

Meno gradita dalla Real Casa di Borbone-Spagna fu invece la sua sosta, sulla rotta per gli U.S.A., presso il porto dell'Avana, a Cuba, allora colonia spagnola. L’Infanta vi sbarcò sfoggiando un vistoso abito rosso-bianco-azzurro, i colori cioè della bandiera indipendentista dell'isola a quei tempi in pieno subbuglio.

Questa esibizione le costò dunque il soprannome di "Infanta repubblicana", causandone l’isolamento a Corte che divenne ostilità dichiarata quando, nel 1900, l’Infanta Eulalia decise ancora una volta in totale autonomia di allontanarsi per sempre dal marito per trasferirsi a Parigi dove, come il consorte faceva già da tempo, iniziò ad avere una vita sentimentale finalmente propria.

Pertanto suo, nel 1911, fu il primo divorzio ufficiale consumatosi nella Famiglia Reale di Spagna e suo, nello stesso anno, il libro "Au fil de la vie" che, trattando di argomenti allora spinosi quali le condizioni della classe operaia e delle donne, se le guadagnò, da un lato, le simpatie della stampa liberale e progressista, le alienò invece i favori di quella conservatrice che iniziò a bollarla come immorale, scandalosa, antimonarchica e finanche attentatrice dell'ordine stabilito.

Rientrata in Spagna nel 1939, dopo gli eccessi della rivoluzione anarchica e soprattutto dopo il decesso dell'ex-marito, si stabilì ad Irun dove sarebbe spirata, all'età di 94 anni, l'8 marzo del 1958.

Accompagna questo scritto il "Ritratto dell'Infanta Eulalia di Borbone", di Giovanni Boldini, 1898, attualmente in esposizione presso la  Mostra "Giovanni Boldini: lo sguardo nell'anima", Palazzo Albergati, Bologna.

(Testo di Anselmo Pagani)

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Poche, nascoste e “anonime”: perché l’Italia ha così pochi monumenti dedicati alle donne

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Poche, nascoste e “anonime”: perché l’Italia ha così pochi monumenti dedicati alle donne

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Mancano figure come Tina Anselmi e Nilde Iotti. L’associazione «Mi Riconosci?» è riuscita a mapparne 148: solo il 36% è collocato in una piazza, le altre sono agli incroci o ai lati delle strade, oppure nei parchi: nelle grandi città le statue sono solo 20

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Miss Hokusai. Un film sulla figlia dell’artista giapponese | Artribune

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Miss Hokusai. Un film sulla figlia dell’artista giapponese | Artribune

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Un lungometraggio animato apre uno spiraglio sulla vita dell’artista giapponese Hokusai, ma il protagonista non è lui. Si racconta infatti la storia di sua figlia.

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Miss Hokusai. Un film animato sulla figlia del grande maestro giapponese

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Ragioni e torti del professor Barbero, o dell'invisibilità della questione di genere

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Professor Barbero
“Un pastrocchio, professore: e no, per affermarsi non basta il “coraggio”, di coraggiose ne abbiamo perse tante, soffocate dalla damnatio memoriae quando non direttamente uccise per aver osato essere “spavalde”. Non erano forse regine o sante, non erano politiche brillanti in partiti che mal tolleravano la leadership femminile, ma sono esistite: e chissà quale potenziale non sono riuscite a esprimere.”
Giulia Blasi

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di Giulia Blasi

Ultimamente, quando devo spiegare qualcosa della società italiana noto che mi torna utile fare riferimento a Un posto al sole . Le puntate più recenti hanno visto il ritorno di Speranza, la bellissima ragazza di campagna che si è iscritta alla facoltà di Veterinaria contro il parere dei genitori, e a casa ha detto che studia Scienze dell'Educazione. Speranza nutre il sogno di prendere in carico l'azienda lattiero-casearia di famiglia: vuole curare le bufale, insomma, e per questo sta studiando. E invece la famiglia - che da questa dedizione avrebbe solo da guadagnare - si oppone, vuole che lei faccia la maestra, ché le bufale sono roba da uomini. Che nel 2021 questa sottotrama della più longeva soap italiana sia ancora considerata verosimile e immediatamente comprensibile al pubblico generalista la dice lunga sulle sacche di maschilismo che resistono nella nostra società, che ancora divide tutto in "per maschi" e "per femmine".

Ma veniamo al motivo per cui siamo qui, che - come si sarà capito dal titolo - è in occasione di una serie tre lezioni che ha tenuto a Torino in questi giorni, intitolate "Donne nella storia: il coraggio di rompere le regole". La parola "coraggio" non è irrilevante, soprattutto alla luce di quello che Barbero dice nell'intervista, e che gli sta attirando molte critiche oltre alla solita, noiosissima e inutile serie di insulti e aggressioni, che arrivano fino l'intervista che Alessandro Barbero, ottimo storico e grande divulgatore (sia detto senza ironia: le sue lezioni sono strepitose per chiarezza, comprensibilità e senso dell'umorismo) ha rilasciato a alla richiesta insensata di rimuoverlo da tutte le trasmissioni televisive avanzata su Twitter da Michele Anzaldi, deputato di Italia Viva in servizio nella Commissione parlamentare per l'indirizzo generale e la vigilanza dei servizi radiotelevisivi.

Cosa ha detto Barbero di tanto volgare e orrendo da dover essere oggetto di una simile richiesta? Ha pasticciato una risposta a una domanda che per le autrici e le attiviste femministe è un evergreen, vale a dire "Come mai ci sono ancora così poche donne al potere?". Barbero prima chiarisce di essere "uno storico" e non un esperto del tema, ma poi ci prova, e come molti uomini digiuni dell'argomento finisce per confondere causa ed effetto. Cito integralmente:

Di fronte all'enorme cambiamento di costume degli ultimi cinquant'anni, viene da chiedersi come mai non si sia più avanti in questa direzione. Ci sono donne chirurgo, altre ingegnere e via dicendo, ma a livello generale, siamo lontani da un'effettiva parità in campo professionale. Rischio di dire una cosa impopolare, lo so, ma vale la pena di chiedersi se non ci siano differenze strutturali fra uomo e donna che rendono a quest'ultima più difficile avere successo in certi campi. È possibile che, in media, le donne manchino di quella aggressività, spavalderia e sicurezza di sé che aiutano ad affermarsi? Credo sia interessante rispondere a questa domanda. Non ci si deve scandalizzare per questa ipotesi, nella vita quotidiana si rimarcano spesso differenze fra i sessi. E c'è chi dice: "Se più donne facessero politica, la politica sarebbe migliore". Ecco, secondo me proprio per questa diversità fra i due generi.

Partiamo dal presupposto che il professor Barbero sia uno che sceglie le parole con cura, proprio perché è un divulgatore e conosce il valore della chiarezza, e teniamo presente che lo stesso Barbero si sarebbe espresso in maniera molto simile in altri contesti, come Bianca Maria Esposito ( qui il video) . A fronte di queste premesse, è difficile vedere in questa frase una solida affermazione di istanze femministe o un pensiero chiaro su quello che causa lo sbilanciamento fra uomini e donne in posizioni apicali, e non piuttosto la solita impermeabilità degli uomini di una certa età e classe sociale rispetto a studio e pensiero femminile. I "cambiamenti di costume" avvenuti in particolare dal Dopoguerra in poi non sono avvenuti da soli, ma a seguito della spinta e dell'incessante azione delle donne per conquistare diritti e spazio in società. Una lotta costante e faticosa condotta con ben più che "aggressività e spavalderia", e che ha avuto costi enormi per le donne che vi sono state coinvolte. Essere femministe è difficile in ogni epoca: anche delle suffragiste si diceva che erano donne brutte e arrabbiate che volevano opprimere gli uomini, riducendoli alla schiavitù domestica. Una ragazza che lotta per i suoi diritti viene vista come antipatica e sgradevole anche oggi, figuriamoci nei decenni precedenti: "femminista" viene utilizzato come insulto, e nella maggioranza dei contesti è difficile esserlo senza mettere a rischio la propria vita affettiva e relazionale. Gli uomini che cercano di affermare sé stessi in campo professionale o politico lo hanno fatto per secoli senza dover superare anche questo ostacolo: è un fatto che nessuno può seriamente mettere in discussione.

Ho detto "femminista" perché chi si illude che la donna sola possa ottenere qualcosa per tutte non ha la più pallida idea della differenza che intercorre fra farcela per sé e farcela insieme a tutte le altre. Anche Giorgia Meloni o Marine Le Pen (per citare solo le vive) ce la fanno per sé, ma si inseriscono in maniera pulita e poco disturbante nel sistema: da conservatrici quali sono, possono usare l'essere donne come medaglia senza migliorare di una virgola la vita delle altre donne, cosa che è alla base dei famosi cambiamenti sociali. E qui veniamo al secondo problema dell'affermazione di Barbero, che come molte persone digiune di teoria femminista - da sempre esclusa dai percorsi accademici e molto di rado studiata dagli uomini: il pensiero delle donne viene svalutato, ridotto ad "attivismo", considerato minore e non al pari della produzione maschile - ignora completamente i cinquant'anni di risposte date dalle studiose e filosofe alla domanda "Perché le donne faticano ad affermarsi?" e si butta su un essenzialismo di genere tanto abborracciato ("differenze fra i sessi") quanto non rispondente al vero. Non ne sa niente: è lui il primo ad affermarlo. Perché pur essendo uno storico, ha studiato la storia scritta da altri storici, una storia in cui le donne sono inesistenti, irrilevanti, vittime collaterali, quasi mai alla base di una spinta decisiva verso il cambiamento. Filosofe, pensatrici, combattenti, attiviste: tutte sparite, consegnate all'oblio dagli studiosi incaricati di ricostruire le vicende umane per consegnarle alla memoria collettiva.

"Se più donne facessero politica, la politica sarebbe migliore", oltre a essere un concetto vago e improntato a un evidente sessismo benevolo (quali donne? Una politica piena di Meloni o Santanchè sarebbe una politica migliore, o sarebbe comunque una politica urlata e improntata a valori di estrema destra conservatrice con zero spazio per la solidarietà? Sono domande retoriche di cui conosciamo la risposta), non tiene conto del fatto che le donne fanno politica, la fanno eccome, ma quasi sempre questa azione politica si svolge all'interno di partiti governati da cupole di maschi anziani chiuse ed esclusive, che quando si tratta di scegliere chi sostenere per una candidatura di prestigio si orientano quasi sempre verso i loro simili. Alle donne tocca scegliere fra la ribellione, che non è senza conseguenze, e il basso profilo nella speranza di cambiare le cose dall'interno (ne avevo già parlato ). Ne hanno parlato apertamente in tempi recenti Chiara Gribaudo e Giuditta Pini , entrambe elette con il Partito Democratico: non sono discorsi semplici da sostenere, perché anche i gesti di riparazione (sempre insufficienti, comunque inefficaci, come testimoniano anche le ultime amministrative) vanno incontro all'ostilità degli uomini di potere, la cui rinuncia a un incarico in nome di una maggiore rappresentazione di genere viene descritta come . Le parole sono importanti.

Che le donne possano mancare di "sicurezza di sé" è quindi fisiologico, considerato quanto poco si vedono rappresentate e quello che devono patire se davvero provano a farsi largo in un sistema che non è pensato per loro, e che è disposto a premiare solo quelle che sanno riprodurre in maniera efficace le dinamiche di aggressione e dominanza consolidate dalla cultura maschile, che essendo - appunto - dominante viene scambiata come neutra, inevitabile, impossibile da aggirare. Qui si pongono due problemi: quello della cosiddetta "socializzazione di genere" (vale a dire il complesso di comportamenti, prescrizioni e istruzioni che vengono impartite a bambini e bambine, e che a dispetto dei famosi cambiamenti sociali non sono poi mutate granché nel corso dei secoli) e quello delle difficoltà strutturali, che esistono, ma non sono certo biologiche. O meglio: lo sono nella misura in cui la biologia femminile paga pegno in una società pensata per venire incontro soltanto a quella maschile. Il recente annuncio dell'abbassamento dell'IVA sui prodotti igienici femminili - dal 22%, tassa sui beni di lusso, al 10%, ben lontano dal 4% dei beni essenziali - è la rappresentazione numerica ed economica di come le esigenze delle donne siano considerate secondarie, un retropensiero, qualcosa a cui ci si adatta con fatica. La pandemia, che avrebbe dovuto far scoppiare il bubbone sulla disparità di carico domestico e di cura fra uomini e donne, ha finito per consolidare lo squilibrio: moltissime donne sono state costrette a dare le dimissioni per poter seguire i figli bloccati a casa dalle misure restrittive. Queste sono davvero differenze "strutturali", che però Barbero non sembra aver mai preso in considerazione, tanto che nell'intervista, alla domanda di Silvia Francia che cerca di spingerlo verso un riconoscimento del problema a livello sistemico, risponde con "Se è così". Professore, con rispetto: sì, è così, lo diciamo da cinquant'anni, no, da settanta e rotti, lo diceva pure Simone De Beauvoir, e il compito di allevare uomini meno oppressivi e sordi è in capo ai padri, prima ancora che alle madri. È da voi che imparano a dare per scontato che una scelta condivisa come un figlio debba ricadere per lo più sulle donne: la legge sul congedo di paternità obbligatorio di 90 giorni (con l'obiettivo di estenderlo a 120) è depositata da tempo. Non si sono certo visti grandi movimenti di piazza di uomini giovani determinati ad assicurarsi quello che sulla carta sarebbe un loro diritto, ma che a quanto pare vivono solo come un dovere al quale è facile sfuggire. Basta fare gli gnorri. Se qualcosa non è un tuo problema, dopotutto, non è un problema.

Leggi anche >> Donne e salari: le cause dietro uno dei divari più ampi dell'Ue e le proposte per ridurlo

In sintesi: alle donne prima viene insegnato che essere gregarie, gentili e premurose è preferibile a essere "aggressive, spavalde e sicure di sé", un'educazione che avviene sia in famiglia che nel mondo esterno. A questo si aggiungono le penalità legate alla maternità, la disparità salariale (la legge che dovrebbe porre fine a questa discriminazione è passata alla Camera pochi giorni fa, con relatrice proprio Gribaudo: è il 2021 e veniamo ancora pagate meno a parità di mansioni), la sottovalutazione ("Le donne non sono in grado di [inserisci compito di leadership, prestigio o visibilità]") e infine questo simpaticissimo essenzialismo su cui ancora ci si interroga come se davvero "maschio" e "femmina" fosse una personalità, Judith Butler non fosse mai esistita, e non avessimo mai parlato dell'esistenza di altri generi al di fuori di quello binario. Un pastrocchio, professore: e no, per affermarsi non basta il "coraggio", di coraggiose ne abbiamo perse tante, soffocate dalla damnatio memoriae quando non direttamente uccise per aver osato essere "spavalde". Non erano forse regine o sante, non erano politiche brillanti in partiti che mal tolleravano la leadership femminile, ma sono esistite: e chissà quale potenziale non sono riuscite a esprimere.
Immagine anteprima: Alessio Jacona, Festival della Comunicazione, CC BY-SA 2.0, via Wikimedia Commons

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Ragioni e torti del professor Barbero, o dell'invisibilità della questione di genere

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di Giulia Blasi Ultimamente, quando devo spiegare qualcosa della società italiana noto che mi torna utile fare riferimento a Un posto al sole . Le puntate più recenti hanno visto il ritorno di Speranza, la bellissima ragazza di campagna che si è iscritta alla facoltà di Veterinaria contro il parere dei genitori, e a casa ha detto che studia Scienze dell'Educazione.

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“Lady Hammer”, la manager che ha partecipato alle più importanti operazioni della finanza italiana

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“Il suo percorso, iniziato negli Usa e proseguito in Europa, tra Milano, Londra e Parigi, è un esempio virtuoso di talento, visione, creatività e determinazione, e rappresenta per le nostre studentesse e i nostri studenti un modello da seguire”.

La nostra intervista a Patrizia Micucci, prima donna a capo di una banca d’affari in Italia (Lehman Brothers, 2003), prima donna a guidare una banca (Société Générale, 2015) e - in questo scorcio del 2021 - prima donna a ricevere il premio Alumna Luiss dell’anno.

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“Lady Hammer”, la manager che ha partecipato alle più importanti operazioni della finanza italiana

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Patrizia Micucci, oggi managing director di Nb Aurora, ha iniziato a lavorare nell’investment banking negli Stati Uniti.

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“Lady Hammer”, la manager che ha partecipato alle più importanti operazioni della finanza italiana

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Un libro per avvicinare le bambine alle Stem

“Il mio lavoro è una favola. 15 fantastiche storie al femminile nel mondo della scienza e della tecnica”

L'obiettivo del libro, curato da Amelia Lentini, è avvicinare le bambine e le ragazze all'architettura e all'ingegneria, discipline tradizionalmente reputate "maschili".

In particolare l'associazione AIDIA (Associazione italiana donne ingegneri e architetti) sezione Milano ha raccolto 15 favole ispirate alle vite vere delle autrici, che in modo divertente riescono a ispirare e far capire che con la determinazione e l'impegno nessun obiettivo è irraggiungibile, nemmeno quello che appare più difficile.

Le favole trattano anche altri aspetti legati all'Agenda 2030, come l'educazione ambientale, la sostenibilità, l'inquinamento, il rapporto con la natura e il paesaggio, l'attenzione al green anche nell'edilizia e nell'uso dell'energia, attraverso ad esempio il risparmio energetico, e soprattutto trasmettono i valori più importanti per le giovani generazioni: l'impegno, la collaborazione, l'attenzione al prossimo, la capacità di non discriminare, e così via.

Il libro, consigliato dai 7 ai 13 anni, verrà presentato il 27 Ottobre alle ore 17 al Politecnico di Milano.

Programma: https://www.eventi.polimi.it/events/presentazione-del-libro-il-mio-lavoro-e-una-favola-15-fantastiche-storie-al-femminile-nel-mondo-della-scienza-e-della-tecnica/

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''Studiò la lingua latina, la spagnuola, la francese, la Musica; ed era sovra ogni dire bellissima. La sua morte seguì in luogo remoto inaspettatamente, ed i contemporanei la sospettarono violenta...'' Isabella de' Medici, donna brillante, ''leggenda nera'' della letteratura. Nata a Firenze il 31 Agosto 1542, era la terzogenita di Cosimo I de' Medici e Eleonora di Toledo, di cui abbiamo già parlato. Ragazza di spirito vivace e intelligenza brillante, ricevette la più alta educazione assieme ai fratelli - fu avviata allo studio delle lettere latine e greche sotto l'egida di maestri quali l'umanista Pier Vettori e Pietro degli Angeli a soli cinque anni, eccellendo proficuamente negli studi.

Nel 1553, a soli undici anni, fu disposto per lei il matrimonio con il dodicenne Paolo Giordano I Orsini, che sarebbe divenuto Duca di Bracciano. Il matrimonio ebbe luogo cinque anni più tardi, nel 1558.  Nel primo periodo, per volontà di Cosimo, i due sposi vissero a Firenze, dove Isabella si occupò principalmente di educare e badare ai fratelli più piccoli, specialmente a seguito della morte della sorella Maria e al progressivo prostramento fisico della madre.
A seguito della morte di Eleonora, avvenuta nel 1562, a Isabella furono assegnate sempre più responsabilità nel prendersi cura dei fratelli e soprattutto del padre Cosimo, il cui stato di salute era notevolmente peggiorato a causa dei lutti familiari.

Ben presto, la sua intelligenza e il suo essere il punto fermo di riferimento della famiglia Medici la misero nella posizione d'intrecciare importanti relazioni politiche soprattutto con le mogli degli altri regnanti, e a intrecciare complessi rapporti di scambi di favori e alleanze politiche che avevano luogo al di fuori della politica ufficiale. Attenta alla cultura e vera figlia dell'ottica rinascimentale, fu mecenate non solo di uomini ma anche di donne - favorì infatti la carriera professionale di Maddalena Mezari, detta Casulana, celebre madrigalista che le dedicò numerose sue composizioni.

Raffinata, colta e bellissima, colpì molto i suoi contemporanei e queste caratteristiche, insieme alla sua abilità politica, purtroppo dette adito anche a pettegolezzi e maldicenze sul suo conto - si sparse infatti la percezione di una donna intrigante e spregiudicata, e quando morì improvvisamente il 16 Luglio del 1576 nella villa medicea di Cerreto Guidi a seguito di una veloce e violenta febbre malarica, fu sparsa la voce che fosse stata strangolata dal marito a seguito di un affare extraconiugale con un cugino di quest'ultimo.

Lo storico Carlo Botta, nella sua Storia d'Italia, si è adoperato molto nello smontare la tesi dell'uxoricidio e della fama violenta e immotivata - quasi ''borgiesca'' - di Isabella e del marito, dimostrando come il carteggio tra i due lasciasse trasparire un matrimonio sereno e affettuoso, e come la ''fonte'' primaria del pettegolezzo siano le cronache antimedicee scritte da esiliati e fuoriusciti fiorentini.

Immagine

Ritratto nuziale di Isabella de' Medici, Alessandro Allori, collezione privata.

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Enciclopedia Mecánica di Angela Ruiz Robles

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Enciclopedia Mecánica di Angela Ruiz Robles

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Angela Ruiz Robles. Inventrice dell' "Enciclopedia Mecánica", antenata dell'e-book

di Sara Sesti

Angela Ruiz Robles era nata in Galizia nel 1895. Educatrice e scrittrice appassionata, ha avuto l’idea di inventare un modo per ampliare le conoscenze di studentesse e studenti e per alleggerire, allo stesso tempo, le loro cartelle.

La sua “Enciclopedia Meccanica”, brevettata in Spagna col n°190.698, era una scatola metallica di colore verde pastello con bobine, innovazione ed entusiasmo pedagogico.

Descritta come “un metodo guidato, meccanico, elettrico e con la pressione dell’aria, per libri da leggere” aveva “reeds audio” intercambiabili su argomenti diversi, uno schermo di vetro a ingrandimento e una luce per poter essere letto al buio.

Lo scopo di Ruiz Robles era semplice “rendere più facile l’insegnamento, ottenere la massima conoscenza con il minimo sforzo”. Il suolavoro fu premiato e acclamato.

Sfortunatamente “l’enciclopedia meccanica” non ebbe i fondi necessari al suo sviluppo e oggi il suo prototipo è in mostra al Museo nazionale della scienza e della tecnlogia della città galiziana di La Coruña.

Ruiz Robles è morta nel 1975, ma la sua opera ha ottenuto gradualmente un riconoscimento postumo. Il 28 marzo 2016, giorno in cui avrebbe compiuto 121 anni, Google e ha dedicato un doodle.

Quarant’anni dopo la sua morte, il Consiglio comunale di Madrid ha approvato l’intitolazione di una strada cittadina per celebrare il suo contributo all’istruzione e all’innovazione.

Per saperne di più sulle pioniere della tecnologia: “Scienziate nel tempo. Più di 100 biografie", Ledizioni 2020.

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Fino alla metà del XX secolo, dipinti, sculture, libri, illustrazioni hanno creato un immaginario collettivo trasmettendo un unico messaggio: la preistoria è una questione di uomini. Ma non ci sono prove che gli uomini primitivi fossero cacciatori, creatori di armi e utensili, nonché artisti di dipinti rupestri mentre le donne si occupassero solo dei figli e di tenere in ordine la grotta. L'archeo...

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Fino alla metà del XX secolo, dipinti, sculture, libri, illustrazioni hanno creato un immaginario collettivo trasmettendo un unico messaggio: la preistoria è una questione di uomini. Ma non ci sono prove che gli uomini primitivi fossero cacciatori, creatori di armi e utensili, nonché artisti di dipinti rupestri mentre le donne si occupassero solo dei figli e di tenere in ordine la grotta.

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🎙️🎧 Gender archaeology: l’archeologia che smaschera stereotipi e pregiudizi sul ruolo delle donne nell’antichità >
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Nel 1889 a Birka, in Svezia, l’archeologo Hjalmar Stolpe scopriva durante lo scavo di un villaggio vichingo la tomba Bj581. Lo scheletro del personaggio sepolto era vestito in seta intarsiata d’argento e attorniato da un ricco corredo che lo identificava come appartenente alla élite guerriera vichinga. Nonostante le dimensioni insolite della mandibola e delle ossa pelviche, lo scheletro fu identificato come quello di un uomo proprio per il corredo tombale, e per i successivi 128 anni nessuno mise in dubbio che si trattasse di un potente principe guerriero vichingo. Anzi la sepoltura fu considerata un punto di riferimento per lo studio delle tombe maschili di guerrieri vichinghi.

Finché qualcuno non cominciò a sollevare dubbi. Non sul ruolo rivestito dal personaggio sepolto, ma sul suo genere. Perché le ossa dello scheletro più venivano indagate più sembravano quelle di una donna. Finalmente nel 2014 Anna Kjellström dell’Università di Stoccolma mise fine ai dubbi: estraendo il DNA dello scheletro provò al di là di ogni possibile dubbio che tutte le ossa appartenevano a un solo individuo. Ma si trattava inequivocabilmente di una donna: una principessa che nella sua comunità aveva rivestito il ruolo di leader sia in pace che in guerra.

La cosa più strana di tutta questa storia è che la presenza di donne guerriere nelle società vichinga era ampiamente e diffusamente documentata dalla fonti letterarie, che parlano di “donne con lo scudo” e le ritraggono mentre prendono parte a battaglie e scontri armati. Ma il pregiudizio e il bias cognitivo era stato così forte che per un centinaio di anni gli archeologi (ovviamente in larga maggioranza maschi) avevano considerato questi racconti come pure leggende e rifiutato di riconoscere come femminili le ossa dello scheletro, perché, secondo gli schemi mentali della società patriarcale e borghese, gli uomini combattono e si occupano degli affari politici ed economici, e le donne stanno a casa e curano la famiglia.

La guerriera di Birka è la punta di un iceberg di cui solo adesso si comincia a percepire l’ingombro. L’archeologia, come molte altre scienze, deve oggi fare i conti con il gender, ovvero chiedersi quanto in passato i dati degli scavi siano stati interpretati in maniera scorretta per via di pregiudizi che impedivano di leggere correttamente i ritrovamenti, e questo abbia portato a ricostruzioni del passato che non tengono conto, sottostimano o completamente disconoscono l’importanza della presenza femminile o della presenza degli individui gender fluid nelle società antiche.

Per questo da almeno una trentina d’anni si è sviluppata la gender archaeology, che attraverso la disamina attenta dei dati di scavo cerca di ricostruire i rapporti fra i sessi e le strutture sociali e di potere nelle antiche culture.

L'articolo completo di Galatea Vaglio qui 👇
https://www.valigiablu.it/lezioni-storia-archeologia-gender/

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Le parole per dirlo: contrastare la disparità di genere e l’hate speech

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Formazione su Misura Mondadori Education - Rizzoli Education

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Le parole per dirlo (Vera Gheno, Beatrice Cristalli, Dario Alì)

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📌📌 22 settembre 1885 🌿🌿
Nasce Adelasia Cocco, il primo medico condotto donna in Sardegna e in Italia

Nata a Sassari nel 1885, Adelasia – un nome che ricorda l’ultima giudicessa di Torres e regina di Sardegna – è figlia di una famiglia colta: il padre è l'intellettuale progressista Salvatore Cocco Solinas, scrittore e studioso amico di Grazia Deledda e di Angelo De Gubernatis.

Per Adelasia le parole del professor Gughetti "nessuna donna è in grado di raggiungere un posto eminente nella professione medica" sono un vento flebile, che non spezza la sua voglia di rincorrere una professione che sente tagliata su misura delle sue conoscenze e inclinazioni.

Decisa a diventare medico, in un Paese come l'Italia, che contava ai primi del Novecento un pugno di laureate in Medicina (tra cui Anna Kuliscioff e Maria Montessori) si iscrive, nel 1907, alla prestigiosa facoltà di Medicina dell'Università di Pisa.

Studia, supera esami, e sceglie di andare oltre il microscopio: la sua passione è infatti esercitare la professione medica, e nel 1910, rientrata in Sardegna, si laurea in Medicina, seconda donna dell'Isola dopo Paola Satta, con una tesi dal titolo “Potere autolitico del siero di sangue come contributo alle reazioni immunitarie”, sotto la guida del professore Luigi Zoia, direttore dell’Istituto di patologia e clinica medica dell'Università di Sassari.

Nel 1914 presenta la domanda per diventare medico condotto in Barbagia.

Nei primi anni della vita professionale, a Nuoro - dove aveva seguito il marito veterinario - la giovane dottoressa, che deve conciliare famiglia e lavoro, si scontra con l'ostracismo della corporazione medica maschile, con la diffidenza di una parte dell'opinione pubblica e con la resistenza delle autorità locali.

Mai nessuna prima di lei aveva osato farlo, e davanti a quella richiesta così "irriverente e spudorata" il prefetto di Nuoro rifiuta di firmare il decreto di nomina.

Ma è rivolta e il valore di Adelasia trova il giusto riconoscimento in una società in cui iniziano a germogliare i primi semi dell’istruzione femminile. Rotti gli indugi, i consiglieri comunali di Nuoro le assegnano un posto nel vecchio rione di Seuna, dove ben presto la giovane dottoressa conquista la fiducia della gente.

A cavallo, scortata da un assessore comunale, attraversa regioni deserte e pericolosi guadi per prestare assistenza.
Guardandosi indietro, a metà degli anni Cinquanta, la dottoressa Cocco - medico curante di Attilio Deffenu e amica personale del pittore Antonio Ballero e Sebastiano Satta - ricorderà la sua straordinaria esperienza in Barbagia, ma anche le difficoltà.

"Non è stato facile - dirà - essere accettata dalla società. C'erano troppi tabù da abbattere, ho dovuto lottare contro tutti, in un ambiente ostile che voleva il sesso debole relegato tra i fornelli di casa". "Ho vissuto – scriverà – un'esperienza bellissima a contatto con i poveri, i contadini, i pastori, quasi in terra di missione. Alla fine però ebbi la stima della popolazione".

La sfida continua, e nel 1915 Adelasia chiede ed ottiene il posto del medico condotto di Lollove (piccolo paese vicino a Nuoro) Andrea Romagna, ferito a morte in un agguato. Prende in cura i 400 abitanti del piccolo paese sperduto tra i monti: scortata sempre da un assessore a cavallo, è il medico che batte strade polverose curando corpo e spirito e portando conforto e presenza in una terra poverissima, minata da banditi e aspre vendette.

Ma non finisce qui, Adelasia brucia ancora una volta le tappe e diviene, nel 1919, la prima donna a prendere una patente automobilistica in Sardegna.

È accusata di compiacenza quando redige il certificato medico per l’amica Mariangela Maccioni, insegnante nuorese coraggiosa oppositrice del fascismo, in cui attesta che la maestra è malata e "non può prendere parte a cerimonie che abbiano carattere emotivo".

Svolse una costante attività di educazione sanitaria in qualità di Ufficiale sanitario a Nuoro nel 1928, e come direttrice dell'Istituto provinciale di Igiene e Profilassi, nomina questa del 1935.

Si spegne in una serena vecchiaia nel 1983, all'età di 98 anni.

Dalla sua laurea è passato quasi un secolo.
Venticinque anni dopo in Italia c’erano soltanto 367 donne iscritte all’albo dei medici; dopo un altro quarantennio in Italia le donne erano soltanto il 12% di tutti i medici e bisogna attendere ancora otto anni per vedere una donna - la famosa Rita Levi Montalcini - ricevere il Nobel per la Medicina: siamo al 1986.

Oggi le mediche costituiscono il 37% delle iscrizioni all’Albo e il 64% dei medici sotto i 35 anni, ma spesso sono ancora vittime di pregiudizi di genere, tanto ai vertici, quanto in realtà di frontiera, nelle guardie mediche dei piccoli Comuni.

In Sardegna Adelasia Cocco è praticamente sconosciuta. Nella toponomastica sarda è praticamente inesistente. Le è stata intitolata una strada a Nuoro, vicino alla Cattedrale di Santa Maria della Neve, tra via Matteotti e via Antonio Mereu, e a Sassari di recente le viene dedicato un parco sportivo collegato con la pista ciclabile della Buddi Buddi.

Vite come quella di Adelasia Cocco, di donne che hanno lottato, che non si sono arrese, che hanno affermato i loro diritti, non appartengono soltanto al passato ma ci ricordano da dove si è partiti e cosa resta ancora da fare per un cambiamento culturale profondo che possa garantire uguali opportunità e parità di condizioni tra uomini e donne. Per questo motivo andrebbero ricordate sempre e ovunque.

📌📌 Nota Bene
Ricordiamo Adelasia Cocco il 22 settembre, per una nostra libera scelta, non perché sia nata realmente in questo giorno, infatti la sua reale data di nascita non è nota, a parte l’anno naturalmente.
Ma ci sembra importante per i tanti incredibili protagonisti e protagoniste della storia di Sardegna per i quali non è dato sapere la data precisa della loro nascita, dedicare un giorno della nostra rubrica, laddove non ritroviamo altre notizie di rilievo.

Fonti:
L’Unione Sarda
La Nuova Sardegna

Rubrica a cura di Ornella Demuru

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Ricerche Sex and the city: urbanistica e genere, Atlante delle donne

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Ricerche Sex and the city: urbanistica e genere, Atlante delle donne

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Urbanistica e genere
Səx & the City Milano … una ricerca commissionata dal Comune di Milano grazie alla call “Urban Factor” che porterà alla pubblicazione di “Milano, atlante di genere”. Un incontro interessante con #azzurramuzzonigro per capire una delle strade percorse verso la parità di genere e una riflessione su quanto possiamo ancora fare insieme 🎯🚀
Posted by Diana De Marchi on Saturday, September 18, 2021

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La guerriera scambiata per un uomo

Nel 1889 a Birka, in Svezia, l'archeologo Hjalmar Stolpe scopriva durante lo scavo di un villaggio vichingo la tomba Bj581. Lo scheletro del personaggio sepolto era vestito in seta intarsiata d'argento e attorniato da un ricco corredo che lo identificava come appartenente alla élite guerriera vichinga. Erano state deposte assieme al corpo infatti armi, frecce, asce, coltelli da battaglia, e ben due cavalli evidentemente usati in combattimento. Nonostante le dimensioni insolite della mandibola e delle ossa pelviche, lo scheletro fu identificato come quello di un uomo proprio per il corredo tombale, e per i successivi 128 anni nessuno mise in dubbio che si trattasse di un potente principe guerriero vichingo. Anzi la sepoltura fu considerata un punto di riferimento per lo studio delle tombe maschili di guerrieri vichinghi.

Finché qualcuno non cominciò a sollevare dubbi. Non sul ruolo rivestito dal personaggio sepolto, ma sul suo genere. Perché le ossa dello scheletro più venivano indagate più sembravano quelle di una donna.

L'ipotesi che si trattasse di uno scheletro femminile cominciò a circolare, ma incontrò notevoli difficoltà ad affermarsi.Per spiegare la presenza delle ossa femminili si ipotizzò che nella tomba fossero stati sepolti due corpi le cui ossa si erano mischiate nel corso dei secoli: un uomo, il principe guerriero, e una donna non identificata, forse una moglie o una concubina. Finalmente nel 2014 Anna Kjellström dell'Università di Stoccolma mise fine ai dubbi: estraendo il DNA dello scheletro provò al di là di ogni possibile dubbio che tutte le ossa appartenevano ad un solo individuo. Ma si trattava inequivocabilmente di una donna: una principessa che nella sua comunità aveva rivestito il ruolo di leader sia in pace che in guerra.

La cosa più strana di tutta questa storia è che la presenza di donne guerriere nelle società vichinga era ampiamente e diffusamente documentata dalla fonti letterarie, che parlano di "donne con lo scudo" e le ritraggono mentre prendono parte a battaglie e scontri armati. Ma il pregiudizio e il bias cognitivo era stato così forte che per un centinaio di anni gli archeologi (ovviamente in larga maggioranza maschi) avevano considerato questi racconti come pure leggende e rifiutato di riconoscere come femminili le ossa dello scheletro, perché, secondo gli schemi mentali della società patriarcale e borghese, gli uomini combattono e si occupano degli affari politici ed economici, e le donne stanno a casa e curano la famiglia.

La gender archaeology

La guerriera di Birka è la punta di un iceberg di cui solo adesso si comincia a percepire l'ingombro. L'archeologia, come molte altre scienze, deve oggi fare i conti con il gender, ovvero chiedersi quanto in passato i dati degli scavi siano stati interpretati in maniera scorretta per via di pregiudizi che impedivano di leggere correttamente i ritrovamenti, e questo abbia portato a ricostruzioni del passato che non tengono conto, sottostimano o completamente disconoscono l'importanza della presenza femminile o della presenza degli individui gender fluid nelle società antiche.

Questi misconoscimenti sono legati al fatto che per la maggioranza della sua storia la ricerca archeologica è stata praticata da maschi occidentali bianchi appartenenti alle classi dominanti. Che potevano essere studiosi competenti, e molto spesso sono stati grandi maestri geniali. Ma che assai spesso, anche, leggevano e interpretavano i dati dei loro scavi sulla base dei bias cognitivi che derivavano, appunto, da queste loro condizioni di partenza. Per questo da almeno una trentina d'anni si è sviluppata la gender archaeology, che attraverso la disamina attenta dei dati di scavo cerca di ricostruire i rapporti fra i sessi e le strutture sociali e di potere nelle antiche culture.

Gli uomini della preistoria erano anche donne

Proiettare sul passato i nostri schemi mentali è un errore comunissimo e spesso inconscio: è umano pensare che ciò che per noi è "normale" debba essere stato considerato tale da tutti gli esseri umani e in tutte le epoche storiche. Ma quando chi si occupa di archeologia cade in questa trappola commette un clamoroso errore metodologico, e oggi non ha scusanti.

Uno dei periodi su cui più in questi ultimi anni si e ragionato è la preistoria. Qui la mancanza di fonti scritte rende l'interpretazione dei reperti materiali assolutamente centrale. Oggi alcune rappresentazioni delle società preistoriche fatte anche solo alcuni decenni fa sono molto contestate o addirittura vengono ritenute ormai inaccettabili. L'idea per esempio che nei villaggi preistorici gli uomini si dedicassero alla caccia e le donne invece si occupassero della famiglia e della raccolta di cibo ha ormai la stessa attendibilità scientifica di un cartone animato degli Antenati. Le tribù preistoriche erano poco numerose e la sopravvivenza della comunità richiedeva che i ruoli fossero coperti senza distinzioni di genere: i padri trascorrevano lungo tempo con la prole, anche raccattando erbe e radici, le madri e le ragazze cacciavano e pescavano assieme ai maschi, e all'occorrenza, combattevano tutti contro animali o altre tribù. Anche i "lavori di casa" pare che fossero distribuiti equamente. I nostri antenati maschi preistorici non trovavano strano pulire, cucire o rammendare vestiti, cucinare e rassettare la capanna.

Artiste, gladiatrici, ginnaste, imprenditrici

La presenza femminile risulta sottostimata in quasi tutte le epoche storiche, questo perché spesso i pregiudizi sessisti fanno dare per scontato che determinati ruoli fossero una prerogativa maschile. Per esempio, quando si parla delle rappresentazioni nelle grotte preistoriche, si dà quasi per certo che gli artisti fossero maschi, anche se poi, viste le dimensioni delle mani che sono stampate all'interno delle grotte, è probabile che si trattasse invece di femmine. Donne potrebbero essere state anche le artiste che hanno scolpito o plasmato gli idoletti femminili delle dee madri paleolitiche e neolitiche.

Per venire a epoche più recenti, a Roma il mestiere di gladiatore pare che fosse esercitato anche da numerose donne. Sono parecchie le fonti che parlano di combattimenti a cui prendevano parte professioniste: le gladiatrici. Ma non solo: sembra che anche matrone di alto rango non disdegnassero di combattere nell'arena. L'imperatore Tiberio vietò esplicitamente ai membri della classe senatoria, maschi e femmine, di combattere in pubblico, considerandola una cosa non decorosa per persone di famiglia aristocratica. Ma il fatto che abbia dovuto vietare a chiare lettere di farlo anche alle donne dimostra che la pratica era diffusa. Menare avversari era un passatempo praticato com gusto fra le dame della buona società romana. Del resto i mosaici delle ville tardo antichein Sicilia ritraggono fanciulle che si dedicano alla ginnastica e alla lotta, indossando, per altro, l'antenato del nostro bikini.

Le donne erano anche imprenditrici, spesso di successo. Nel mondo romano uno dei settori dove erano più presenti era quello, oggi considerato prevalentemente maschile, dell'edilizia. Le donne infatti erano spesso proprietarie di fabbriche di tegole e mattoni, come testimoniano numerosi bolli laterizi, i marchi di fabbrica che riportano i nomi dei proprietari - anzi in questo caso delle proprietarie - delle imprese. Nel Nord-est dell'Italia, per esempio, è noto il caso di Minucia, imprenditrice di Borgoricco vicino a Patavium (Padova).
Le donne della famiglia di Traiano, dalla moglie Plotina alla nipote Matidia, erano ricchissime (più dei loro mariti) proprio grazie a questo tipo di attività. In pratica se Traiano aveva conquistato le terre dell'impero, le città dell'impero erano però state costruite con i mattoni della moglie.

Il gender e le nuove ricostruzioni storiche

Tutti questi dati non sono nuovi, spesso provengono da fonti letterarie conosciute da secoli e da ritrovamenti materiali noti da decenni. Ma quello che impediva di leggerli correttamente era il pregiudizio sessista. Oggi grazie alla maggiore sensibilità sull'argomento, è possibile invece formulare ipotesi più corrette sulla presenza femminile nel passato e capire che l'idea che certi ruoli siano immutabili o fissati dalla natura e in realtà frutto di una mentalità che si è sviluppata solo in determinate epoche e che noi prendiamo invece per eterna.

Molte delle ricostruzioni storiche a cui siamo abituati non riflettono affatto la mentalità delle epoche antiche, ma, molto spesso, quella per esempio borghese del Novecento in cui sono state pensate.

È ora di liberarci da queste interpretazioni errate, per essere più liberi di conoscere davvero il nostro passato, e anche forse per essere più liberi di vivere senza vecchi pregiudizi il nostro presente.
Immagine anteprima: cultura La Tolita-Tumaco, Museo Nazionale dell'Ecuador, Quito (MUNA). Foto di Fernanda Ugalde via Sapiens

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Lezioni di Storia / Gender archaeology: l'archeologia che smaschera stereotipi e pregiudizi sul ruolo delle donne nell'antichità

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La guerriera scambiata per un uomo Nel 1889 a Birka, in Svezia, l'archeologo Hjalmar Stolpe scopriva durante lo scavo di un villaggio vichingo la tomba Bj581. Lo scheletro del personaggio sepolto era vestito in seta intarsiata d'argento e attorniato da un ricco corredo che lo identificava come appartenente alla élite guerriera vichinga.

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"The Nazis called them 'Night Witches' because the whooshing noise their plywood and canvas airplanes made reminded the Germans of the sound of a witch’s broomstick. The Russian women who piloted those planes, onetime crop dusters, took it as a compliment. In 30,000 missions over four years, they dumped 23,000 tons of bombs on the German invaders, ultimately helping to chase them back to Berlin. Any German pilot who downed a 'witch' was awarded an Iron Cross. These young heroines, all volunteers and most in their teens and early 20s, became legends of World War II but are now largely forgotten. Flying only in the dark, they had no parachutes, guns, radios or radar, only maps and compasses. If hit by tracer bullets, their planes would burn like sheets of paper."

So begins a NY Times tribute to one of the most famous "Night Witches," Nadezhda Popova, pictured here. Popova, who flew 852 missions during the war, passed away in 2013 at the age of 91.

For a gripping historical fiction novel for adult readers that explores the history of the Night Witches, we highly recommend "The Huntress" at https://www.amightygirl.com/the-huntress

For an acclaimed biography about these courageous women for teen and adult readers, ages 14 and up, check out "A Thousand Sisters: The Heroic Airwomen of the Soviet Union in World War II" at https://www.amightygirl.com/a-thousand-sisters

For a fascinating YA historical fiction novel based on the Night Witches, for ages 13 and up, we recommend "Among the Red Stars" at https://www.amightygirl.com/among-the-red-stars

For adult readers who would like to learn more about the role of Russian women combat pilots during WWII, there are several excellent books including "The Unwomanly Face of War" (https://amzn.to/2KcO6BJ), "Night Witches: The Amazing Story Of Russia's Women Pilots in World War II" (http://amzn.to/2e6z2BQ), and "Wings, Women, and War: Soviet Airwomen in World War II Combat" (http://amzn.to/1fyPOs8)

There is also a stunningly illustrated book for ages 7 to 12 about three women - in the US, UK, and Russia - flying for their countries during WWII: "Skyward: The Story of Female Pilots in WWI" at https://www.amightygirl.com/skyward

For adults who love to read about heroic women of WWII, you can find more of the best fiction and non-fiction books in our blog post, "Telling Her Story: 35 Books for Adult Readers About Women Heroes of WWII," at https://www.amightygirl.com/blog?p=24501

For books for children and teens about girls and women living through the Holocaust and WWII period, visit our blog post "60 Mighty Girl Books About The Holocaust" at https://www.amightygirl.com/blog?p=11586

And for books for tweens and teens about the experience of girls living under authoritarian regimes, check out our blog post "The Fragility of Freedom: Mighty Girl Books About Life Under Authoritarianism" at https://www.amightygirl.com/blog?p=32426

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Beauty & Fitness

Via 'uomo' o 'donna' dalle etichette dei profumi, le nuove fragranze senza indicazione di genere

Come la moda anche la profumeria artistica segue il trend

di Beatrice Campani

FIRENZE

17 settembre 2021

19:49

Anche il profumo si fa genderless: le diciture che identificano le fragranze 'pour femme' o 'pour homme' passano di moda, superate dai tempi. La nuova frontiera della profumeria artistica internazionale segue il trend della moda: prodotti senza indicazioni di genere. Ne è un esempio il brand 19-69 fondato nel 2017 dall'artista, fotografo e product designer svedese Johan Bergelin.
"L'anno del 1969 rappresenta un'era di libertà, tolleranza e controcultura", racconta, spiegando che la sua collezione di fragranze non fa distinzione tra uomo e donna, i suoi profumi sono genderless, privi di indicazioni di genere. Si muovono su questa scia tante aziende presenti dal 17 al 19 settembre a Fragranze, la fiera della profumeria artistica che torna a svolgersi in presenza a Firenze con 140 brand. Così anche Atelier Oblique, brand di profumeria artistica nato a Berlino dalla creatività di Mario Lombardo, propone fragranze senza genere. Mentre Rose Aria è la novità di Heeley Parfums, creati dal profumiere e designer inglese James Heeley. Nella nuova proposta la rosa centifolia si unisce a muschio e ambra, in un mix gradevole per lui e per lei. Alcune aziende seguono il trend aggiungendo ispirazioni storico-culturali. Così le opere iconiche della letteratura internazionale sono l'ispirazione alla base di ogni fragranza Timothy Han Edition.
"Traiamo ispirazione dalla letteratura e dalla creatività dei pensatori liberi" è il mantra della maison. Ispirato al romanzo di Jack Kerouac datato 1951 da cui trae il nome, "On the Road" (Sulla strada) è un profumo unisex dalle note ispirate al jazz.

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Via 'uomo' o 'donna' dalle etichette dei profumi, le nuove fragranze senza indicazione di genere - Lifestyle

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Beauty & Fitness di Beatrice Campani FIRENZE 17 settembre 2021 19:49 Anche il profumo si fa genderless: le diciture che identificano le fragranze 'pour femme' o 'pour homme' passano di moda, superate dai tempi. La nuova frontiera della profumeria artistica internazionale segue il trend della moda: prodotti senza indicazioni di genere.

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Cambiare.
Lei ed #EmmaRaducanu.
La sua finale femminile agli US Open giocata contro #LeylahFernandez è stata guardata da 2.44 M di spettatori, il 17 % in più di spettatori in media rispetto alla partita maschile (2.05 M).
Eppure, come scrive #billiejeanking sulla sua pagina, “lo sport femminile riceve solo il 4% di tutta la copertura mediatica sportiva”.
Si, cambiare.

#labodifsegnala #labodifsport #tennisfemminile

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Premi maschili e ringraziamenti femminili

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Premi maschili e ringraziamenti femminili

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C'è una storiella che si raccontava negli Stati Uniti durante la presidenza Obama. Narra di come, durante uno dei viaggi della coppia presidenziale in giro per gli stati del nord, Michelle e Barack si siano fermati a mangiare in un grosso fast food, cibo di cui colpevolmente il presidente, in barba alle campagne da lui stesso promosse per l'alimentazione corretta, andava in realtà ghiotto. A servirli venne il padrone in persona e Michelle riconobbe in quell'uomo un ex compagno di liceo con cui aveva avuto un flirt. Dopo una breve conversazione in cui i due si ricordarono scherzosamente a vicenda i trascorsi, la storiella vuole che Obama, rimasto solo con la moglie, abbia commentato dicendo: "pensa, se avessi sposato lui, oggi saresti la padrona di questo fast food". "Non credo. Se lo avessi sposato", replicò Michelle sorridendo, "oggi sarebbe lui il presidente".

L'aneddoto, vero o falso che sia, ha una sua efficacia retorica e a raccontarmelo fu una donna tutta orgogliosa, suggerendomi di servirmene come esempio per spiegare l'empowerment femminile. Non ebbi il coraggio di dirle che piuttosto era vero il contrario: se c'è una cosa che questa storiella spiega bene è proprio il modo in cui nel sistema patriarcale le donne sostengono e rafforzano il potere degli uomini. Non a caso mi è tornata in mente quando Roberto Benigni, ritirando a Venezia il leone d'oro alla carriera, ha ringraziato la moglie Nicoletta Braschi nel suo discorso di accettazione. Al netto dell'entusiasmo coniugale di Roberto Benigni, della cui genuinità nessunə dubita, dal punto di vista della rappresentazione pubblica del rapporto uomo-donna le parole dell'attore riproducono un cliché secolare, quello della grande donna dietro al grande uomo, dove la parola che fa scattare il meccanismo tossico non è "grande", ma "dietro".

Il mito della musa ispiratrice, creatura ultraterrena che nel segreto guida l'uomo alle imprese epiche, è uno dei fondamenti essenziali dell'immaginario del patriarcato. Il racconto della donna in ombra, che con la sua silente forza sostiene il percorso luminoso del suo compagno, è retto da due pilastri retorici che Benigni, certamente in buona fede, ai microfoni veneziani ha evocato alla perfezione. Il primo di questi dispositivi retorici si può sintetizzare nella frase "devo tutto a te". È molto frequente che gli uomini che raggiungono un traguardo personale affermino pubblicamente che senza la loro compagna non ci sarebbero mai arrivati. Sembra un riconoscimento, ma in realtà - specie in un contesto come quello cinematografico, dove le donne non hanno mai avuto le stesse possibilità di emergere dei loro colleghi o compagni - è la dimostrazione plastica della sua negazione. In un sistema dove le donne possono dare luce, ma mai avere luce, se non riflessa, "devo tutto a te" equivale a dire "mi sto intestando per intero quello che in un mondo equo avremmo dovuto dividere". Se accade una volta è romantico e ci si può anche commuovere. Se però accade tre volte al giorno in tutti gli ambiti di riconoscimento, diventa necessario chiedersi perché le donne siano sempre le persone ringraziate per i premi altrui e mai quelle che ringraziano per i propri. Il secondo meccanismo retorico di questa narrazione è conseguenza diretta del primo: è quello che racconta il genio femminile, o - per dirla con le parole di Benigni nel suo discorso - l'enigma della femminilità, che vuole che le donne siano creature che "hanno qualcosa che noi uomini non comprendiamo, un mistero senza fine".

Il pregiudizio che le donne siano esseri alieni che procedono per vie incomprensibili, oltre ad apparentare gli uomini alla semplicità degli organismi unicellulari che evidentemente non sono, le porta in un empireo dove esse possono solo ispirare, mai agire. La storiella perfetta non è quindi quella in cui una donna straordinaria fa diventare presidente o premio Oscar qualunque uomo finisca per sposare. È quella in cui nessunə trova romantico vivere in un sistema dove una donna viene ringraziata per aver fatto raggiungere a un uomo traguardi che a lei sono negati.

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C'è una storiella che si raccontava negli Stati Uniti durante la presidenza Obama. Narra di come, durante uno dei viaggi della coppia presidenziale in giro per gli stati del nord, Michelle e Barack si siano fermati a mangiare in un grosso fast food, cibo di cui colpevolmente il presidente, in barba alle campagne da lui stesso promosse per l'alimentazione corretta, andava in realtà ghiotto.

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Come vivono le donne nel mondo

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Per chi ancora non la conoscesse, Narda Lepes è un'attivista gastronomica argentina e chef-proprietaria del ristorante Narda Comedor a Buenos Aires, insignita nel 2020 del titolo di miglior chef donna dell'America Latina dalla prestigiosa rassegna internazionale 50 Best Restaurants.

Grazie alla sua natura ribelle, al suo impegno su molti fronti, alle sue trasmissioni televisive e, ovviamente, al suo ristorante, Narda è una vera e propria celebrità in America Latina. Dal 13 al 15 settembre parteciperà alla prima edizione di FeminAS nelle Asturie, un congresso gastronomico che verterà in gran parte sul ruolo delle donne in cucina. Così, in un'intervista a 7 Canibales, ha tentato di sciogliere alcuni nodi relativi alle condizioni di lavoro delle chef emergenti.
Quali sono le tue radici culinarie? Come, quando e con chi è nata la sua vocazione da chef?
Tutta la mia famiglia ama mangiare e preparare manicaretti deliziosi. Mia madre e le mie nonne cucinavano molto bene, una di loro aveva origini catalane. I miei genitori erano un po' hippy, abbiamo viaggiato molto e mi sono abituata da sempre a provare cibi diversi ed esotici. Crescendo ho capito che non tutto il cibo è buono e ho iniziato a cucinare per mangiare sempre meglio. Il diventare cuoca è qualcosa che è venuto spontaneamente.
A 20 anni sei andata a Parigi per studiare nella culla della gastronomia, come ricordi quegli anni di formazione?
A Parigi ho imparato a lavorare; ci ho meso molto tempo a capire quanto sia importante saper gestire una brigata. Alla metà degli anni '90 ero l'unica donna in cucina. Ho dovuto sopportare molti soprusi e commenti al vetriolo, ma non sono mai stata una che taceva.
Hai detto "mille volte mi hanno rivolto delle avances insidiose nelle cucine". Ti sei mai sentita molestata?
Per mia natura in queste situazioni rispondo a tono: non sono mai rimasta traumatizzata. Mia madre è una donna molto ribelle e mi ha dato gli strumenti per non tollerare gesti inappropriati, ma non tutte le donne sono così e in cucina ci deve essere un clima di massimo rispetto. Quello che mi preoccupava di più erano le situazioni in cui un uomo si prendeva il merito per qualcosa che avevo fatto io: mi è successo molto spesso. Era frustrante ed estenuante.
Nel suo ristorante Narda Comedor assumi solo donne over 60 in sala. Che contributo danno che un ventenne non può offrire?
Capacità comunicativa e relazionale ed esperienza. Tutto è iniziato lavorando con mia zia in uno show televisivo. Lì ho capito l'energia che avevano le donne come lei, il desiderio che avevano di lasciare la loro casa, quanto siano vitali e le poche opportunità che invece vengono offerte loro. Potrebbero non sapere come aprire un vino, ma questo glielo insegno io. Tutte le lacune nel servizio di protocollo sono compensate da carattere e personalità.
In televisione cerchi di promuovere uno stile di vita sano. Qual è la tua definizione di cibo sano?
Cerco di evitare parole come sano o sostenibile, perché sono trite e ritrite tanto da aver perso il loro significato. Il mio motto è mangiare bene e dignitosamente. Frequentare i ristoranti raffinati non significa mangiare cibo etereo e patinato, ma implica la disponibilità di risorse a cui non tutti hanno accesso. Se ti trovi in una comunità dove non c'è quasi acqua potabile, non può esserci una dieta decente.
Metti in discussione il ruolo della carne in un paese come l'Argentina: questo ti ha portato problemi?
Il problema non è mangiare asado una volta al mese, è farlo due volte a settimana e mangiare quasi 800 grammi di carne a persona. Non sono contraria all'uccisione degli animali e alla produzione artigianale di sanguinacci, quello che trovo sbagliato sono gli allevamenti intensivi. Se dichiari che non si dovrebbe mai mangiare carne ci sarà sempre qualcuno che sostiene il contrario. Che ne dici di mangiare un po' meno carne o un po' meno zucchero? Il mio obiettivo è far riflettere su questo, ma senza indottrinare nessuno.

Fonte: 7canibales

Foto: Pagina ufficiale Narda Lepes-Facebook

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"Assumo solo donne over 60: hanno più energia delle ventenni". La chef Narda Lepes sta rivoluzionando il servizio di sala

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Narda Lepes, miglior chef donna dell'America Latina nel 2020 secondo la classifica internazionale 50 Best Restaurants, porta avanti la sua battaglia per migliorare le condizioni di lavoro delle donne nel settore enogastronomico. E ha deciso di assumere solo maître over 60: ecco perché.

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Lo stato interessante è il modo eufemistico con cui dall'800 in poi ci si riferisce con inspiegabile pudore all'esperienza della gravidanza. È un termine curioso; da un lato sottintende che tutti gli stati di vita della donna che non implicano l'essere incinta siano privi di interesse, dall'altro suggerisce che a quello specifico stato tutti dovrebbero prestare un'attenzione particolare.

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Lo stato interessante è il modo eufemistico con cui dall'800 in poi ci si riferisce con inspiegabile pudore all'esperienza della gravidanza. È un termine curioso; da un lato sottintende che tutti gli stati di vita della donna che non implicano l'essere incinta siano privi di interesse, dall'altro suggerisce che a quello specifico stato tutti dovrebbero prestare un'attenzione particolare.

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Copertina imbarazzante.

Due vittorie gigantesche per lo sport femminile italiano. Due vittorie storiche.
La prima: Oro, argento e bronzo sui 100 metri alle Paralimpiadi.
La seconda: gli Europei di volley con vittoria schiacciante contro la Serbia.
Eppure al centro c’è il calcio maschile con Mancini e Svizzera Italia (qualificazione Qatar 2022).
E nel titolo le velociste diventano “ragazzevolanti” e la squadra di volley diventa “il selfie della Egonu stavolta è d’oro”.
Che ne dite?

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E' di una donna l'idea del "Corriere dei Piccoli.

Paola Lombroso ideò il "Corriere dei Piccoli" anche se il suo nome non comparve mai. Era figlia primogenita dell'antropologo Cesare Lombroso e nacque a Pavia il 14 marzo 1871.
La conoscenza di Anna Kuliscioff la ammaliò così tanto da avvicinarsi alle sue idee socialiste e iniziò a scrivere per "l'Avanti!", diventando una sostenitrice delle classi subalterne. Nel 1906, dopo un'intensa collaborazione con vari giornali sviluppò il progetto di un giornale rivolto ai bambini e propose la sua idea al "Corriere della Sera".
Fu il direttore Luigi Albertini che la incoraggiò. Lei si documentò sui periodici anglossassoni e francesi e individuò un gruppo di collaboratori. Ma la leadership del "Corriere della Sera"non le riconobbe mai un incarico adeguato al ruolo avuto nella ideazione del "Corriere dei Piccoli". Infatti la direzione venne affidata a Silvio Spaventa Filippi, coadiuvato nella gestione amministrativa da Alberto Albertini, fratello del direttore del "Corriere della Sera". La mancata nomina di Paola Lombroso alla direzione del "Corriere dei Piccoli" fu anche per motivi politici, in quanto le idee socialiste della scrittrice non si allineavano con quelle del quotidiano di via Solferino. Albertini si offrì di pagarla per il lavoro svolto, o di restituirle tutto il materiale, oppure di impiegarla come collabotatrice con uno pseudonimo. Paola Lombroso rifiutò e aprì un contenzioso che vide coinvolto da parte sua Filippo Turati, che le consigliò di accettare la collaborazione. L'intraprendenza dei fratelli Albertini fece capitolare persino Turati!
Con lo pseudonimo di "Zia Maria" Paola Lombroso curò la rubrica di corrispondenza con i lettori. Nonostante le controversie la rubrica divenne uno spazio vivace e coinvolgente. Negli anni, dopo una serie di incomprensioni, nel 1911, abbandonò il "Corriere dei Piccoli, anche per il sostegno che il giornale ebbe per la conquista della Libia.
Negli anni successivi allestì un asilo per i figli dei soldati rimasti orfani, istituì delle "Bibliotechine rurali", contribuendo alla diffusione della lettura tra i ragazzi del popolo. La sua filosofia pedagogica fu guidata dal motto "insegnare divertendo".
Pubblicò alcuni libri per ragazzi con lo pseudonimo che l'aveva resa famosa "Zia Maria", che vennero interrotti con l'avvento del fascismo e poi epurati nel 1939. In quanto ebrea dovette fuggire in Svizzera e rientrò dopo la Liberazione. Continuò i suoi studi sull'infanzia fino alla morte, avvenuta a Torino il 23 giugno 1954.
(Notizie tratte dal Web)
Nelle immagini:
1) Foto giovanile di Paola Lombroso autografata
2) Il primo numero del "Corriere dei Piccoli, 1908
Paola Lombroso con il figlio Enrico, 1903
4) Paola Lombroso (al centro) con la sorella Gina e i genitori Cesare e Nina Lombroso.

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#cripto

Sonia Singh è una ex ricercatrice australiana che dal 2014 (anno in cui perse il lavoro) si dedica al progetto di riciclo creativo chiamato Tree Change Dolls, dando nuova vita a vecchie bambole che vengono recuperate nei mercatini e nei negozi dell'usato di tutta la Tasmania.
In particolar modo Sonia ripara e ricicla le controverse e stilosissime bambole Bratz che vengono sottoposte ad un meticoloso processo di demake-up e ridipinte a mano con un look più naturale e realistico. Il risultato è, secondo me, sbalorditivo. Le creazioni di Sonia, i cui abiti sono cuciti a mano dalla madre, sono realizzate per essere quanto più simili ai bambini veri, a quelli che - secondo lei - saranno i bambini che ci giocheranno. Abbigliamento ed accessori si ispirano alla natura, infatti l'espressione Tree Change indica il passaggio dalla vita di città a quella di campagna.
A detta della stessa Sonia Singh,  non vi è nessuna critica verso l'odierna industria del giocattolo nella sua scelta di stuccare e rendere più naturali le bambole ma si è semplicemente ispirata ai giochi che lei stessa vorrebbe trovare nei negozi, per le sue figlie. È chiaro invece il messaggio a favore dell'Upcycling: incoraggiare le persone a non buttare le vecchie bambole ma a dare loro una nuova vita coinvolgendo anche gli stessi bambini nella realizzazione dei giocattoli.
Il lungo procedimento di "rinascita" è ben documentato sul sito treechangedolls.com

Si ringrazia Babs Libera Mente

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Youyou Tu, la “maga delle erbe”

di Sara Sesti

Ha vinto il Nobel per la medicina per aver sconfitto la malaria con un rimedio naturale, ma se fosse vissuta nel Seicento Youyou Tu (1930), probabilmente, sarebbe stata bruciata come una strega.

La sua, infatti, è la storia incredibile di una scienziata che, partendo dalla medicina tradizionale di 1600 anni fa, ha trovato un modo per debellare una malattia mortale, attraverso un principio attivo derivato dalla pianta dell'Artemisia.

Isolata dal mondo e dimenticata per decenni, Youyou è nata in Cina a Ningbo, nello Zhejiang, il 30 dicembre del 1930 ed è stata tra le prime donne ammesse alla facoltà di Scienze farmaceutiche dell' Università di Pechino.

Laureata a 25 anni, si è tuffata nello studio della medicina tradizionale visitando migliaia di villaggi, parlando con stregoni ed erboristi,  memorizzando testi antichi e trascrivendo oltre 2 mila ricette popolari.

Si è poi iscritta all'Accademia di medicina che forniva un insegnamento integrato di medicina cinese e occidentale e, dopo 5 anni, raggiunta la fama di grande esperta,  è arrivato per lei il passaggio decisivo.

Nel 1967, il Vietnam e gli alleati cinesi del Sudest asiatico contro gli Usa erano sconvolti dalla malaria, prima causa di morte anche in patria. In piena Rivoluzione culturale, Mao Tse-tung istituì quindi un "piano farmaceutico segreto" per sconfiggere la "malattia delle risaie" che decimava i militari.

A guidare il cosiddetto “Progetto 523" venne chiamata proprio Youyou Tu, non ancora quarantenne. L’impegno a tempo pieno le richiese il sacrificio di lasciare il marito che fu mandato a lavorare nei campi e le due figlie piccole che furono affidate ai parenti.

Dopo anni di esperimenti e di ricerche, estraendo 380 rimedi da oltre 200 piante, il colpo di genio le venne nel 1972, studiando le reazioni dell’ “Artemisia annua”: scoprì infatti che bollirla la privava dei princìpi attivi, mentre l'estrazione a basse temperature ne salvava tutte le qualità.

Creò dunque l'"artemisina" e pubblicò, in anonimato, il quaderno «Raccolta di singole prescrizioni pratiche anti-malaria in 640 consigli», lo studio che ha salvato milioni di malati in Asia e in Africa e che le è valso il Premio Nobel nel 2015.

Youyou Tu ha rivelato di essersi limitata a modificare un’antica ricetta della medicina tradizionale cinese, confidata da una vecchia erborista dello Yunnan. Ha ammesso di essere stata costretta all'anonimato fino al 1977, l'anno successivo alla morte di Mao, di essere rimasta isolata dalla comunità scientifica internazionale fino al 1979 e di essere stata promossa ricercatrice dell'Accademia cinese solo nel 1980.

La scienziata, che compirà a breve 91 anni, ha ancora uno studio nel suo povero appartamento, nascosto nel quartiere di Dongcheng, a Pechino. Chi l'aveva dimenticata ora la ringrazia: e guarda con occhi meno prevenuti all'arte medica delle dinastie imperiali, che allo shock della cura preferisce la gentilezza della prevenzione.

Per saperne di più: "Scienziate nel tempo. Più di 100 biografie", Ledizioni, Milano 2020

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A 10 anni è già successo per Samaira Mehta, CEO e founder di CoderBunnyz - MGMT Magazine

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""Non preoccuparti del fallimento, preoccupati delle opportunità che perdi se non ci provi nemmeno": è questa la citazione che mi spinge nella vita. La applico in tutto ciò che faccio: se ho l'opportunità di fare qualcosa, e non sono sicuro se farla o meno, ricordo questa citazione e decido di buttarmi".

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https://www.bonculture.it/cinema/polvere-di-stelle/hedy-lamarr-la-diva-scienziata-a-cui-rubarono-linvenzione-del-secolo/?fbclid=IwAR0e-N9isBZZJ88v81jO4cYvsKWOyuZ-l7xlUtNZCRpLxgmjvbqs8HP30eA

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Come digitare più velocemente lo schwa sulla tastiera - Wired

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Un veloce manuale per aggiungere una scorciatoia da tastiera per il carattere speciale ǝ e adottare un linguaggio più inclusivo: le procedure per Windows, Mac, Ubuntu Linux, Chrome Os, Android, iPhone e HarmonyOs

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Transcript of "I got 99 problems ... palsy is just one"

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TED Talk Subtitles and Transcript: "I have cerebral palsy. I shake all the time," Maysoon Zayid announces at the beginning of this exhilarating, hilarious talk. (Really, it's hilarious.) "I'm like Shakira meets Muhammad Ali." With grace and wit, the Arab-American comedian takes us on a whistle-stop tour of her adventures as an actress, stand-up comic, philanthropist and advocate for the disabled.

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Chi è l'architetto che ha ispirato la storia di "Scusate se esisto"

Professione: architetto. Caratteristiche particolari: donna. "Se mi fossi dedicata all'arredamento di interni sarebbe stato più facile, e invece da sempre mi occupo di cantieri, di grande edilizia, di riqualificazione urbana".

Guendalina Salimei è la figura che ha ispirato il film "Scusate se esisto" di Riccardo Milani con Paola Cortellesi, storia di un'architetta con grandi qualità che per vedersi approvato il progetto di ristrutturazione di Corviale - il serpentone di cemento che ferisce un chilometro della periferia sud-ovest di Roma - decide di farsi passare per un uomo. Da quando è uscito il film, la vita nello studio Salimei di piazza Mancini si è fatta più frenetica: "Tutti mi chiedono se il progetto esiste davvero, se lo realizzeranno".

E a questo punto forse sì, "il chilometro verde" che dovrebbe tagliare orizzontalmente l'intero edificio di Corviale per ospitare servizi, luoghi di incontro e di scambio, si farà per davvero. "La giunta regionale precedente lo aveva bloccato perché volevano riedificare l'area in modo radicale - spiega Salimei - poi però si è visto che l'operazione era impraticabile, e adesso la nuova giunta è intenzionata a procedere".

Ma come è cominciata l'avventura che l'ha portata fino al cinema? "Un giorno mi arriva una mail da parte del regista - racconta l'architetta - e quando ho chiesto come mi avevano trovata mi hanno risposto che facendo la ricerca su Internet con le caratteristiche del personaggio che gli serviva, tutti i motori di ricerca alla fine portavano al mio nome. In pratica ha deciso un algoritmo".

Sì perché Guendalina Salimei nel suo curriculum conta un centinaio di riconoscimenti internazionali, trenta concorsi vinti, pubblicazioni in più lingue, diverse curatele di biennali d'architettura e - unica macchia - l'esclusione dall'abilitazione all'Università La Sapienza. È ancora ricercatrice.

Felice del film come gli abitanti di Corviale, che Salimei conosce bene, perché i sopralluoghi li ha fatti davvero: "Fino a poco tempo fa chi abitava lì si vergognava e a domanda rispondevano: "Vivo a Casetta Mattei". Ora non più, abitare a Corviale è diventato un motivo d'orgoglio".

E dopo Corviale? "Per me la sfida resta quella delle aree degradate, come quelle intorno al Porto di Napoli. Il principio è sempre lo stesso. La riqualificazione non si fa con grandi progetti, ma con interventi piccoli e mirati. Li immagino come dei virus positivi, che a forza di essere inoculati in punti strategici, contagiano tutto il resto".

IL TRAILER DEL FILM "SCUSATE SE ESISTO"

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Un chilometro verde a Corviale, così il film può diventare realtà

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Chi è l'architetto che ha ispirato la storia di "Scusate se esisto" Professione: architetto. Caratteristiche particolari: donna. "Se mi fossi dedicata all'arredamento di interni sarebbe stato più facile, e invece da sempre mi occupo di cantieri, di grande edilizia, di riqualificazione urbana".

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Maysoon Zayid: I got 99 problems ... palsy is just one

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"I have cerebral palsy. I shake all the time," Maysoon Zayid announces at the beginning of this exhilarating, hilarious talk. (Really, it's hilarious.) "I'm like Shakira meets Muhammad Ali." With grace and wit, the Arab-American comedian takes us on a whistle-stop tour of her adventures as an actress, stand-up comic, philanthropist and advocate for the disabled.

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Parità uomo-donna nei diritti e nei doveri: se ne parla ormai come fosse un valore acquisito, ma nella vita di tutti i giorni ci sono ancora tante, troppe cattive abitudini dure a morire. Superarle è il problema di chi certi alti principi "li ha nella testa, ma non ancora nella pelle", come diceva Giorgio Gaber, e che continua a perpetuare stereotipi di genere senza nemmeno rendersene conto.

Della sopravvivenza di alcuni luoghi comuni da abolire si è lamentato lo scrittore Diego Cabras in un lungo post-sfogo su Instagram che ha suscitato reazioni entusiaste e approvazione. Il tema del contendere questa volta era: ha ancora senso dire che un uomo "dà una mano in casa" ed è giusto elogiarlo per questo?

Ora cominciano a girarmi i coglioni (questi giorni ho l'incazzo facile). Anche l'altro giorno hanno detto a mia moglie: "Eh, ma tu hai Diego che ti aiuta, è bravo. Beata te." Ma che minchia vuol dire, scusate. Cosa sono, il folletto aiutante di mia moglie? Io e lei in casa siamo soci al 50%, non c'è un capo e un sottoposto. Quello che faccio io fa lei e quello che fa lei faccio io. Quando sento parlare 'sta gente sembra sempre che un uomo sia una specie di minus habens che tutt'al più può "dare una mano". Personalmente rifaccio letti, lavo bagni, piego lenzuola con gli angoli, stendo panni, accompagno figli a scuola, preparo colazioni, lavo piatti, cucino, aiuto nei compiti ecc. Mia moglie d'altronde è più brava di me nelle riparazioni elettriche (tanto per dirne una) e a stirare. Ci si dividono i compiti a seconda delle esigenze, non mi sono mai sentito "un aiuto"... eccheccazzo!!! . #casa #lavori #lavoricasalinghi #faccende #parità #paritàdigenere #uomo #aiuto #eccheccazzo #instabili #sfogo
Un post condiviso da Diego Cabras (@diego.cabras) in data:

Ebbene sì, è ancora assai diffuso il concetto di "uomo cavaliere" che paga la cena, o quello di "donna regina della casa" e santa protettrice delle faccende domestiche, affari nei quali il maschio non dovrebbe cimentarsi se non in via del tutto eccezionale, ove occorra " dare una mano". In cambio di tanta generosità gli si deve un encomio, come se avesse fatto gli straordinari.

Sono retaggi di un passato in cui uomini e donne svolgevano vite differenti in una società patriarcale che sfruttava le differenze fisiologiche tra i due generi come scusa per rendere normali quelle che erano profonde ingiustizie in termini di diritti e di opportunità.

Per fortuna, verrebbe da dire, ci sono i social, che possono farsi veicolo di denuncia e motori del cambiamento.

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"È giusto lodare un uomo solo perché 'dà una mano' in casa?": il post di un marito diventa virale

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Parità uomo-donna nei diritti e nei doveri: se ne parla ormai come fosse un valore acquisito, ma nella vita di tutti i giorni ci sono ancora tante, troppe cattive abitudini dure a morire. Superarle è il problema di chi certi alti principi "li ha nella testa, ma non ancora nella pelle", come diceva Giorgio Gaber, e che continua a perpetuare stereotipi di genere senza nemmeno rendersene conto.

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Agli inizi del Novecento non era affatto normale che una donna studiasse. Se di buona e ricca famiglia, un’istruzione di base sì, ma andare al liceo, era un’eccezione. Figuriamoci una laurea in matematica, nel 1905. E poi una seconda, in Scienze Naturali, e prenderne addirittura la docenza. Non basta essere di buona famiglia, né un fratello più grande cattedratico. Devi avere la testa, la capacità.
Giuliana Luigia Evelina Mameli, detta Eva, ha solo ventinove anni quando diviene la prima donna d’Italia con libera docenza in Botanica. Poi scoppia la Grande Guerra – si chiamava così, prima che si dovesse numerarle – la scienza diventa impegno da crocerossina, dalla cattedra alla corsia dei feriti in guerra. La sua fama, però, ha ormai valicato i confini, e a guerra finita un italiano che lavora a Cuba va a cercare il suo prezioso contributo di botanica. Pare si innamorino a prima vista, e lei parte. Saranno loro, al ritorno, a portare palme, pompelmo e kiwi. I litorali liguri non sarebbero così senza la stazione botanica sperimentale “Orazio Raimondo” a Sanremo, che dirigono. Lei continuerà da sola, dopo la morte del marito, nel 1951.
Una donna così andrebbe ricordata col suo nome, per il suo nome, per il suo impegno, per la sua opera di partigiana nella Resistenza, insieme al marito e ai figli, esperienze terribili. Se volete sapere quanto siete vecchi, a qualche ragazzino di quindici anni – come diceva una canzone - non chiedete chi erano i Beatles, ma chi era Eva Mameli. Probabilmente non saprà nemmeno che, oltre tutto questo, fu pure la mamma di Italo Calvino.

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atlete di pallamano svedesi multate per aver indossato pantaloncini anziché mutande
ginnaste tedesche indossano tuta anziché body

https://www.tpi.it/sport/indossano-pantaloncini-contro-il-bikini-sessista-multate-le-atlete-norvegesi-di-pallamano-20210721809678/

https://www.fanpage.it/sport/altri-sport/no-al-body-si-alla-tuta-alle-olimpiadi-ginnaste-contro-la-sessualizzazione-della-ginnastica/

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poli universitari italiani che si occupano di studi di genere

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poli universitari italiani che si occupano di studi di genere

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https://www.cirsde.unito.it/it/gender-nel-mondo/studi-di-genere/universita/italia

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https://www.unibo.it/it/ateneo/chi-siamo/piano-di-uguaglianza-di-genere

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delle donne
Antigone
Millefiori

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A Milano l'unico ospedale che differenzia la cura per genere è Macedonio Melloni.

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È nato a Milano il primo "ospedale della donna" italiano, interamente dedicato alle sue problematiche e malattie, non solo fisiche. Si tratta dell'ospedale Macedonio Melloni, fondato nel 1912 e dal 1971 trasformato in centro a indirizzo ostetrico-ginecologico, dove ogni anno nascono duemila bambini. Ora le sue specializzazioni si allargano alle quattro fasi della vita di una donna: sviluppo (11-18 anni), età fertile (19-50 anni), menopausa (45/50 - 65 anni), senescenza (dai 65 anni). Quattro anche le aree terapeutiche individuate per prendersi cura della donna a tutto tondo: ginecologia, senologia, cardiologia e neuropsichiatria.

Breast Unit: quanto le conoscono le donne italiane?

UN OSPEDALE IN "ROSA"

La nuova destinazione della Macedonio Melloni - a Milano questo ospedale viene declinato al femminile - si ispira alla medicina di genere che si va sempre più affermando, anche a livello di normative ministeriali, per scovare e applicare le diversità di risposta ai farmaci e, prima ancora, nella sperimentazione di solito portata avanti considerando quasi esclusivamente gli uomini. Anche i sintomi di molte malattie si presentano diversi tra i due sessi e possono fuorviare la diagnosi. La struttura è stata presentata dalla Regione Lombardia con l'assessore Giulio Gallera e dall'Asst Fatebenefratelli Sacco insieme con la Fondazione Onda, Osservatorio nazionale sulla salute della donna e di genere. La sua presidente, Francesca Merzagora, dice: "Si tratta di un sogno che si avvera". E rivela che da anni la Fondazione aveva elaborato il progetto di un centro ospedaliero "in rosa". "Ma i tempi non erano ancora maturi".

DONNE E UOMINI HANNO BISOGNO
DI CURE DIFFERENTI?

Esistono tuttavia in Italia diversi dipartimenti dedicati specificamente alla donna in tanti grandi nosocomi, dove tutto ruota attorno alle fasi della vita al femminile. Dove sta la differenza con questo ospedale? O la diversa qualità? "Ci sono molti settori ottimi per la salute della donna in vari ospedali, tanto che noi di Onda ne abbiamo premiati ben 306 con il nostro bollino rosa, un indicatore di qualità che abbiamo istituito dal 2007 - aggiunge Merzagora -. Ma in questi centri si segue più un percorso diagnostico-terapeutico. Qui alla Macedonio Melloni, invece, la donna si trova al centro di una attenzione multidisciplinare, è tutto l'impianto organizzativo diverso, c'è perfino la medicina del lavoro. Altrove non si trova questa fitta interconnessione di età e di indirizzi che permette alla donna di trovare tutti i medici e di fare tutti gli esami di cui potrebbe aver bisogno nello stesso luogo".

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macedonio melloni fondazione umberto veronesi

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bollini rosa fondazione umberto veronesi

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A Milano nasce il primo ospedale dedicato alla donna | Fondazione Umberto Veronesi

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È nato a Milano il primo "ospedale della donna" italiano, interamente dedicato alle sue problematiche e malattie, non solo fisiche. Si tratta dell'ospedale Macedonio Melloni, fondato nel 1912 e dal 1971 trasformato in centro a indirizzo ostetrico-ginecologico, dove ogni anno nascono duemila bambini.

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The world’s first bricks and mortar museum dedicated to the vagina, vulva, clitoris and gynaecological anatomy.

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Ilia Negri ex mamma Bacone

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Benvenuti in via Legnano 14! Qui ha sede l'Associazione culturale dedicata a Rachele Bianchi. L'associazione nasce a un anno dalla sua scomparsa e intende dare visibilità e continuità al suo lavoro, ma anche sostenere il contributo culturale delle donne nella città di Milano e più in generale nella società.

Rachele Bianchi (Milano 1925-2018) è oggi tra i cittadini benemeriti e illustri di Milano.

Terminata la guerra sceglie l'arte come spazio di emancipazione.

Autodidatta e indipendente sperimenta per tutta la vita materiali, tecniche, colori e forme.

Ci lascia oltre 1600 opere accomunate dal protagonismo della figura femminile, letta attraverso le sfide che la donna deve affrontare nella sua quotidianità.

Viaggiano le donne di Rachele e oggi sono esposte permanentemente ad Atene, Cosenza, Loreto, Malta, Roma, Sondrio fino a Milano, la sua città, dove un personaggio in bronzo monumentale (prima opera femminile di una donna in uno spazio pubblico della città) sorveglia idealmente la Stazione Centrale.

L'associazione Archivio Rachele Bianchi, con sede nel prestigioso Palazzo Lombardo, intende studiare, catalogare e promuovere il suo operato e quello delle donne attive nella società attraverso l'arte.

Per questo abbiamo scelto come simbolo una rete aperta, già firma di Rachele, ed emblema della partecipazione femminile.

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Archivio Rachele Bianchi, Milano | Orari, mostre e opere su Artsupp

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Benvenuti in via Legnano 14! Qui ha sede l'Associazione culturale dedicata a Rachele Bianchi. L'associazione nasce a un anno dalla sua scomparsa e intende dare visibilità e continuità al suo lavoro, ma anche sostenere il contributo culturale delle donne nella città di Milano e più in generale nella società.

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Sì, presidente. Ma ancora e sempre ricercatrice. Maria Chiara Carrozza è stata nominata ad aprile presidente del Consiglio nazionale delle ricerche (Cnr), il più grande ente di ricerca italiano, ed è la prima donna in quel ruolo: è stata la più giovane rettrice d'Italia e ha anche un passato come ministro dell'Istruzione, dell'università e della ricerca.

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Maria Chiara Carrozza, la prima donna che decide i destini dell'Italia attraverso la politica della scienza

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Sì, presidente. Ma ancora e sempre ricercatrice. Maria Chiara Carrozza è stata nominata ad aprile presidente del Consiglio nazionale delle ricerche (Cnr), il più grande ente di ricerca italiano, ed è la prima donna in quel ruolo: è stata la più giovane rettrice d'Italia e ha anche un passato come ministro dell'Istruzione, dell'università e della ricerca.

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Hello Everyone!

I’m so excited and officially launched my eBook! It’s a book that takes student through the STEM process. It’s something I’ve always dreamed of doing and now it’s happening. 🥰 I am so grateful for all of the support, resources, and encouragement I’ve had fellow educators on this author journey.

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Thank you for your continued support.

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protect vs educate

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Be sorry or not to be sorry

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Vale la pena parlare di Allyson Felix. Leggendaria per almeno tre ragioni.

La prima: ha vinto, ieri, alla sua quinta e ultima Olimpiade, il bronzo nella finale dei 400 metri e oggi l'oro nella 4x400.

La seconda: è stata la sua undicesima medaglia olimpica. Quelle 11 medaglie (sette ori, tre argenti e ora un bronzo) fanno di lei l'atleta su pista più decorata nella storia dell’atletica.

Terza e più importante: A maggio 2019 ha denunciato in un articolo sul NewYorkTimes che la Nike le ha offerto un contratto ridotto del 70% per la sua maternità. Non ha accettato, ha cambiato sponsor, ha cominciato la sua battaglia in nome di tutte le atlete madri.

Qualche mese dopo Allyson ha festeggiato su Instagram: Nike non avrebbe più penalizzato le atlete che scelgono di diventare madri.

Un fenomeno unico. Brava, davvero.

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Pétroleuse è il termine che descrive una donna accusata di aver usato del petrolio per appiccare incendi nel 1871 durante i fatti della Comune di Parigi. In particolare questo termine è stato utilizzato dopo l'incendio dell'Hôtel de ville di Parigi (24 maggio 1871). Le donne che avevano preso parte a combattimenti diventarono capri espiatori delle distruzioni avvenute durante la settimana di sangue. A Parigi la vendita di liquidi infiammabili rimase vietata per diversi mesi dopo la fine della Comune.

Recenti ricerche di storici della Comune di Parigi, come Robert Tombs e Gay Gullickson, hanno rivelato che non vi è stato in realtà nessun incendio doloso appiccato da donne e nessuna donna è stata in realtà condannata come incendiaria. Tra le migliaia di presunti Comunardi giudicati dopo la Comune, solo pochi sono stati giudicati colpevoli e sono stati condannati per aver sparato contro le truppe di Versailles, non come incendiari. L' Hôtel de Ville e gli edifici lungo la Rue de Rivoli sono bruciati negli scontri di strada tra i Comunardi e le truppe di Versailles, mentre altri edifici sono stati distrutti da bombe incendiarie.

Gullickson suggerisce che il mito della pétroleuse fosse in realtà parte di una campagna di propaganda orchestrata dai politici Versailles per ritrarre la Comune di Parigi come innaturale, distruttiva e barbara, diffondendo l'idea di una superiorità morale delle forze lealiste rispetto ai Comunardi "contro natura". In seguito agli eventi della Comune è nata la leggenda popolare delle pétroleuses, tramandata fino al XX secolo. Per comprendere la logica di questo termine, si deve vedere il contesto del tempo e ricordare che, mentre la donna non era considerato un membro a pieno titolo della società, la Comune ne aveva stabilito la parità rispetto all'uomo.

Edith Thomas, Les Pétroleuses, Paris, Gallimard, 1963.

André-Clément Decouflé, La Commune de Paris (1871) : révolution populaire et pouvoir révolutionnaire, 1969.

B. Victorine, Souvenir d'une morte vivante, éditions Maspéro, 1976.

Bertrand Tillier, La Commune de Paris, révolution sans images ? éditions Champ Vallon, 2004.

Guide des sources d'archives de la commune de Paris et du mouvement communaliste (1864-1880) élaboré par une équipe scientifique constituée au sein des Amis de la Commune de Paris 1871, en collaboration avec la direction des Archives de France, avec le soutien de la Ville de Paris, est édité par La Documentation française, Paris, 2007.

Gay L. Gullickson, " La Pétroleuse : Representing Revolution ", Feminist Studies, Vol. 17, 2, p. 241, 1991.

Patricia-Pia Célérier, Les Pétroleuses de la Commune de Paris ou le Mythe Terroriste, 1997.

Elisabeth Dmitrieff, Aristocrate et pétroleuse, Roman biographique par Sylvie Braibant, Préface de Gilles Perrault, Éditions Belfond, 1993.

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Pétroleuse è il termine che descrive una donna accusata di aver usato del petrolio per appiccare incendi nel 1871 durante i fatti della Comune di Parigi. In particolare questo termine è stato utilizzato dopo l'incendio dell'Hôtel de ville di Parigi (24 maggio 1871).

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Ci ha lasciato Laura Maltini Lepetit, intellettuale, femminista e cara amica.

Nel 1965 aveva rilevato con altri la storica libreria “Milano Libri” e nel 1975 aveva fondato la casa editrice “La Tartaruga”, che ha tradotto e fatto conoscere in Italia centinaia di autrici fino ad allora sconosciute: da Margareth Atwood a Virginia Woolf.

Aveva infatti scelto di pubblicare solo libri di donne, «una serie di libri che dimostrassero come la scrittura delle donne avesse un suo percorso, una sua importanza, un suo diramarsi in certi temi» perché »anche la letteratura fa parte del pensiero delle donne».

L’ Università delle donne, a cui ha dato cultura, intelligenza e sensibilità, la ricorderà sempre con affetto e riconoscenza.

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"Nella mia famiglia nessuno era editore. I miei sono originari di Trento e di Ferrara, mio padre era ingegnere. In casa mi ricordo che mia madre leggeva i libri della Medusa. Poi c'era il nonno, suo padre, che scriveva dei libri di favole". Laura Lepetit si trasferisce a Milano da adolescente e dopo il liceo si laurea in Lettere moderne all'Università Cattolica di Milano. A ventiquattro anni si sposa con un industriale, come lavoro fa qualche supplenza: "poche. Non era facile lavorare, ed essere moglie e madre nello stesso tempo", e con l'amica Anna Maria Gandini è negli anni Sessanta una frequentatrice assidua della libreria Milano Libri, in via Verdi: "Quel libraio riusciva a comunicare il piacere del libro. Da lui c'era sempre un'atmosfera molto bella. Un anno dopo ci disse che la libreria andava male e che avrebbe dovuto cederla. Così la prendemmo noi, io e Anna Maria. È stato qualcosa di improvviso. Lei fino ad allora si era occupata di vini. Io ero stata mamma e moglie. Ma ci sembrò una cosa naturale. Mettemmo insieme un gruppo di amici e la acquistammo".
Il decennio 1965-1975 alla Milano Libri è ricco di incontri e sorprese: "Un giorno arrivò in libreria il marito di Anna Maria, Giovanni Gandini, dicendo che avrebbe voluto fare una rivista a fumetti con le strisce dei Peanuts. Così è nata "Linus". Quello che ci stupì di più fu il successo immediato, stupefacente, senza che ci fosse nessuna strategia editoriale". Fra la gestione della libreria, la collaborazione a "Linus" e la propria vita famigliare, Laura Lepetit viaggerà molto: "Sono stata in America, ho conosciuto il femminismo, case editrici come Virago, fatte con testi di sole donne. Al mio ritorno ho incontrato Carla Lonzi, che per me rappresenta il femminismo italiano". Laura Lepetit si interessa così al nascente femminismo italiano, partecipando alle riunioni di Rivolta femminile, il gruppo guidato da Carla Lonzi: "Quando conobbi il femminismo per la prima volta in vita mia ebbi la sensazione di venire a contatto con un'idea nuova, che mi riguardava".
Nel 1975, Laura Lepetit decide di fondare una casa editrice: "Avevo appena letto Le tre ghinee di Virginia Woolf e scoperto con stupore che nessuno lo aveva ancora tradotto. Lo faccio io, decisi. La Tartaruga è nata così". Nel 1975 nasce anche la Libreria delle donne di Milano, a cui Laura Lepetit e La Tartaruga sono molto legate. Laura Lepetit vuole pubblicare solo libri di donne, "una serie di libri che dimostrassero come la scrittura delle donne avesse un suo percorso, una sua importanza, un suo diramarsi in certi temi" perché "anche la letteratura fa parte del pensiero delle donne. Questa era la tesi di fondo".
Per Laura Lepetit l'editoria è un mestiere femminile: "per fabbricare un libro ci vogliono cure e pensieri come per un figlio, bisogna inventarlo, prepararlo, seguirlo fino a che esce di casa e poi trepidanti seguire i suoi successi o insuccessi: un lavoro perfetto per una donna". Attraverso questo lavoro Laura Lepetit costruisce e conserva un patrimonio di genere, attraverso quel mosaico di romanzi, scritti autobiografici e saggi che La Tartaruga pubblica: "tutti testi che, in qualche modo, corrispondono a un certo ideale letterario più che a schemi di contenuto o se l'autrice sia famosa o meno. Questo non faceva mai molta differenza; l'importante era che rispondesse a un canone che aveva degli elementi... sempre quelli poi: un po' di scoperta di che cos'era la donna, di scoperta dell'ambiente, dei condizionamenti più o meno forti, dei desideri di liberarsene. Insomma, quello che viene sommariamente definito la presa di coscienza della donna nel secolo scorso. Qualcosa in cui ci si potesse anche rispecchiare. Anche nei saggi... i problemi posti nel movimento femminista sono problemi che tutte le donne prima o poi si ritrovano ad affrontare, la conoscenza e la consapevolezza del sé, del proprio ruolo"."L'incontro con le autrici è un incontro d'amore" e Laura Lepetit con La Tartaruga pubblica duecentosettantasei libri incontrando centottantuno autrici: da Margaret Atwood a Ivy Compton-Burnett, Nadine Gordimer e Barbara Pym, fino a giungere a Virginia Woolf. Grandi nomi della letteratura mondiale a cui si uniscono testi riportati alla luce di autrici italiane quali Anna Banti, Paola Masino e Gianna Manzini, e la scoperta di esordienti come Francesca Duranti, Silvana Grasso e Silvana La Spina. Collane di letteratura "nera", di fantascienza e di saggistica (Laura Lepetit è stata la prima a pubblicare i testi della comunità filosofica Diotima di Luisa Muraro) negli anni completano il lavoro svolto da Laura Lepetit con La Tartaruga, grazie anche al supporto di amiche e socie come Anna Maria Gandini, Martina Vergani e la stilista Mariuccia Mandelli.
Con due figli, quattro nipoti e alcuni gatti domestici, una passione per il femminismo e per l'editoria, nel 1987 Laura Lepetit è insignita del titolo di cavaliere del lavoro "per meriti morali e professionali"; seguiranno, nel 1989, il premio Creare è donna e, nel 1995, in occasione del ventennale della Casa Editrice, il premio Editore Donna. Nel 1997, dovendo sottostare alle leggi di un mercato editoriale sempre più rigido e che dà poco spazio a iniziative coraggiose, Laura Lepetit vende marchio e catalogo alla Baldini & Castoldi. La Tartaruga retta da Laura Lepetit resta, nella storia dell'editoria italiana, una casa editrice di enorme importanza nella diffusione del pensiero e della letteratura femminile.

Fonti, risorse bibliografiche, siti

I. Donfrancesco, La Tartaruga, in Storia dell'editoria in Europa, Vol. II, Firenze, Shakespeare & Company 1994

L. Lepetit, La Tartaruga, in M Fraire, R. Spagnoletti e M. Virdis, L'almanacco: luoghi, nomi, incontri, fatti, lavori in corso del movimento femminista italiano dal 1972, Roma, Edizioni delle donne 1978

A. Nadotti, Editrice La Tartaruga, in A. Ribero e F. Vigliani (a cura di), 100 titoli. Guida ragionata al femminismo degli anni '70, Ferrara, Luciana Tufani Editrice 1998
Donne, cultura e informazione (blog)

Cristina Carnelli

Sin da piccola appassionata di libri e di arte, trova che il migliore modo di aprire la propria mente sia leggere, di tutto, ed essere eclettici: per questo dopo una laurea triennale in storia dell'arte all'Università degli studi di Milano si laurea in editoria, nella stessa università, con una tesi sulla storia e l'attività della casa editrice La Tartaruga, fondata da Laura Lepetit. A parte la studentessa e la divoratrice di libri, per ora ha fatto ancora poco, se non inondare le amiche di aneddoti e consigli di lettura. Ma la buona volontà c'è, e poco a poco costruirà un cammino che le stia a pennello.
Leggi tutte le voci scritte da Cristina Carnelli

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"Nella mia famiglia nessuno era editore. I miei sono originari di Trento e di Ferrara, mio padre era ingegnere. In casa mi ricordo che mia madre leggeva i libri della Medusa. Poi c'era il nonno, suo padre, che scriveva dei libri di favole". Laura Lepetit si trasferisce a Milano da adolescente e dopo il liceo [...]

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Lucia Ottobrini medaglia d’argento al valore militare

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Lucia Ottobrini medaglia d’argento al valore militare

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- Scusi lei è la vedova del decorato? -
- No! la decorata sono io.

Così rispose Lucia Ottobrini al Ministro Taviani, durante la cerimonia di assegnazione della medaglia d’argento al valore militare, nel 1953.

Certo oggi dovrebbe fare meno scalpore una donna decorata per il coraggio. All’epoca il coraggio di Lucia Ottobrini fu definito “virile” nella motivazione dell’onorificenza.
Ma la storia di Lucia parla da sola, non servono  termini di paragone maschili.
Lucia Ottobrini nasce nel 1924 a Roma, ma fino al 1940 vive in Alsazia, dove il padre lavora come  carpentiere. Una vita povera ma dignitosa, squarciata però dall’occupazione nazista. Alcuni membri della sua famiglia, di origine ebraica, vengono deportati e uccisi ad Auschwitz, come anche delle sue compagne di scuola.
Lucia e i suoi genitori tornano a Roma, ma sono anni durissimi, di fame, difficoltà, miseria. Lucia inizia a lavorare al Ministero del Tesoro, e nel 1943 durante il concerto di una banda musicale, incontra Mario Fiorentini, intellettuale comunista ed ebreo, con il quale si dedica al teatro civile, impegnato, per portare l’arte nelle periferie.
Ma poi la situazione precipita. E dopo l’8 settembre, Lucia entra nella Resistenza romana, insieme a Mario, con il quale resterà unita da un matrimonio e da un sodalizio indissolubile durato fino alla morte di lei nel 2015.
All’inizio si occupa di recuperare cibo e medicine per i prigionieri politici. Poi il suo impegno diventa sempre più intenso. Prende diversi nomi in codice, nasconde le armi in casa, le distribuisce, partecipa ad atti di sabotaggio e soprattutto, grazie alla conoscenza del tedesco imparato in Alsazia, può infiltrarsi tra i tedeschi per carpire informazioni utili. Sarà protagonista di diverse azioni e scontri a fuoco, fino a quando lascerà la Capitale per dirigere le operazioni dei GAP (Gruppi di Azione Patriottica) a Tivoli. Ma continuerà a percorrere chilometri a piedi per mantenere i contatti con i comandi a Roma, sotto le bombe, nascosta nella campagna laziale.
A distanza di anni dirà: “Ancora oggi durante le sere di maggio, quando il cielo è sereno mi sembra di risentire il rombo dei bombardieri”, ma senza alcuna nostalgia o retorica:
"Non amo ricordare queste storie perché sono troppo brutte, mi fanno ancora male. Per me quel periodo è stata la parte più brutta della mia vita. La guerra è morte, per l'uno e per l'altro".
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La farfalla della gentilezza

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Ho inviato la richiesta di iscrizione al famedio per Lydia Buticchi Franceschi

Lydia Buticchi Franceschi, scomparsa il 29 luglio scorso, è stata staffetta partigiana, insegnante e preside. Ha dedicato tutta la sua vita prima alla difesa della libertà dalla violenza fascista, poi della verità e della giustizia, dopo l’uccisione del figlio Roberto, nel 1973, per un colpo di pistola sparato dalla Polizia fuori dall’Università Bocconi dov’era in programma un’assemblea del Movimento Studentesco. Lydia dedicò la seconda parte della vita alla lotta per ottenere dallo Stato verità e giustizia per la morte del figlio.

“Lydia ha insegnato, vissuto e incarnato la Costituzione italiana". Le siamo riconoscenti per il suo impegno umano, politico e civile, in nome della giustizia e dei principi che rendono possibile dirci cittadine e cittadini.

“Per questo – conclude De Marchi –  ho fatto richiesta insieme ad altri consiglieri al Presidente del Consiglio Comunale affinché venga iscritta al Famedio del Cimitero Monumentale”

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Una foto dell'8 marzo 1936 a Cittastudi; è la partenza di una gara di cross campestre e la ragazza in primo piano è Leandrina Bulzacchi, per ben undici volte campionessa italiana su distanze differenti. Vinse infatti il titolo nazionale ben sette volte negli 800 metri, due volte la staffetta 4x100, una volta la 4x250 e una volta la corsa campestre (di circa 10 chilometri).
Fu detentrice del record nazionale sugli 800 metri e del record del Mondo nell'ormai scomparsa 3x1000 metri.
Nata a Soresina, in provincia di Cremona, nel 1912, si mise in luce a soli 13 anni anni, quando fu portata a debuttare ai Campionati Nazionali; l'anno dopo, a Milano, nella gara di corsa campestre con ostacoli di siepi e corsi d'acqua che si disputò nei pressi del vecchio ippodromo di San Siro, oggi piazzale Lotto, la giovanissima ragazza si piazzò seconda dietro la sua amica e compagna di squadra e di città Emilia Pedrazzani, palesandosi come la grande promessa dell'atletica italiana.
La gara a Cittastudi venne organizzata dal Gruppo Sportivo Giovinezza, costola di una società calcistica maschile che nel 1933 iniziò ad organizzare una sezione di atletica leggera femminile.
Il Criterium Nazionale di Corsa Campestre venne organizzato nei campi fuori dal Centro Sportivo Giuriati e con l'arrivo nello stadio; la distanza era di 1.500 metri, con siepi e corsi d'acqua da saltare.
La gara venne vinta da Leandrina Bulzacchi, seguita da Graziella Lucchese; l'organizzazione prevedeva che tutte le concorrenti partissero con un gettone in mano e che venisse depositato in una scatola posta a 1.000 metri dalla partenza. Il percorso era delimitato da bandierine e a tutte le atlete che provenivano da fuori Milano era offerta una colazione gratuita se giungevano entro 5 minuti dall'arrivo della prima classificata. Altrimenti al bar e cacciare la grana!
Sullo sfondo si notano il grande Monastero della Presentazione e il tiburio della chiesa di Santa Monica di via Bassini, esistenti ancor oggi. A fianco la sede del CNR.
Leandrina Bulzacchi ha 109 anni e vive ancora a Soresina.

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Criticare il Pnrr per "partito preso" e giudicare come residuale l'impegno di governo, soprattutto sui temi della parità di genere, vuol dire non comprendere che le donne e le nuove generazioni sono al centro del Piano nazionale di ripresa e resilienza, che recentemente ha visto convertito in legge il relativo Dl 59/21 per istituire il Fondo nazionale per gli investimenti complementari, che vedrà convergere risorse nazionali e risorse comunitarie.

In particolare, alle misure contenute a favore delle donne e delle famiglie è direttamente connessa la riforma del Family Act, incentrata sulle nuove misure a sostegno delle famiglie, per la partecipazione delle donne al mondo del lavoro e per il sostegno dei giovani.

Non guardare con obiettività alle nuove misure di equità fiscale (come le agevolazioni sulle rette di asili nido e scuole dell'infanzia) e per la promozione della partecipazione al lavoro di donne e giovani (come le agevolazioni fiscali per l'affitto della prima casa o per l'affitto ove vi siano figli iscritti all'Università) vuol dire quindi fare della demagogia a scapito di uno sforzo evidente di cambiare il Paese agendo sul Pnrr trasversalmente in tutte le sei missioni che lo compongono.

Questo enorme passo avanti fatto dall'Italia nel confrontarsi finalmente in un'ottica di investimento nelle politiche sociali, unendo l'impegno riformistico dei servizi alla famiglia e per l'occupazione femminile e giovanile, segna un avvicinamento a Paesi come la Francia, prima di tutto, e poi Spagna e Portogallo, che negli ultimi dieci anni hanno trovato quell'intesa bipartisan necessaria a recuperare terreno sui tanti, troppi "gap" di genere che permangono nel nostro Paese. Da quello occupazionale (in Italia al 48,6% rispetto al 62,4% in Europa), a quello salariale (che sfiora nel settore privato il 20%, arrivando a punte del 35-40% per le professioniste over40).

Claudia Segre, presidente Global Thinking Foundation

L'aggavamento delle disuguaglianze di genere esistenti ha portato così a un crisma di urgenza nel trasformare la crisi del Covid-19 in un'opportunità per costruire società più eguali al genere. E dal Generation Equality Forum, organizzato da UN Women, con Francia e Messico in collaborazione con la società civile, abbiamo assistito al primo incontro femminista globale dopo la crisi. Dove Stati, società civile e settore privato, con oltre 50mila delegati e 40 miliardi raccolti, hanno firmato un impegno per adottare soluzioni concrete per promuovere l'uguaglianza di genere nei prossimi cinque anni.

Il governo Draghi, con i Ministeri coinvolti nella piena applicazione del Pnrr, potranno fare un lavoro egregio sulla parità di genere e per le nuove generazioni, perché le misure che saranno intraprese permetteranno un'accelerazione su un processo irreversibile di cambiamento culturale in atto, dove il welfare sociale torna al centro di un imponente impegno europeo. E non solo per promuovere quelle opportunità per uomini e donne di recuperare un proprio ruolo sociale nel mondo del lavoro, che si traducono in libertà economica, sicurezza e dignità umana: ovvero come riappropriarci dei nostri valori costituzionali.
*presidente Global Thinking Foundation

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La ripresa passa anche per la parità di genere

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Criticare il Pnrr per "partito preso" e giudicare come residuale l'impegno di governo, soprattutto sui temi della parità di genere, vuol dire non comprendere che le donne e le nuove generazioni sono al centro del Piano nazionale di ripresa e resilienza, che recentemente ha visto convertito in legge il relativo Dl 59/21 per istituire il Fondo nazionale per gli investimenti complementari, che vedrà convergere risorse nazionali e risorse comunitarie.

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Role models

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IMAGINING SHE CAN BE ANYTHING IS JUST THE BEGINNING. ACTUALLY SEEING THAT SHE CAN MAKES ALL THE DIFFERENCE.

Barbie is committed to shining a light on empowering role models in an effort to inspire more girls. As a part of the Dream Gap Project, we're introducing girls to remarkable women's stories to show them you can be anything.

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Barbie is committed to shining a light on empowering role models in an effort to inspire more girls. As a part of the Dream Gap Project, we're introducing girls to remarkable women's stories to show them you can be anything.

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L'atleta del Team Rifugiati, Masomah Ali Zada, ​​ha mandato un messaggio importante a tutto il mondo dopo aver gareggiato nella crono su strada. È arrivata ultima, ma era felicissima perchè la sua presenza alle Olimpiadi è un segnale per chiunque non creda nell'uguaglianza di genere.
"Mi sono detta che sono già una vincente contro le persone che pensano che le donne non abbiano il diritto di andare in bicicletta - ha detto a Eurosport - Ho partecipato ai Giochi Olimpici, quindi ho vinto".
IL MIO MESSAGGIO È PER LE PERSONE CHE PENSANO CHE LE DONNE NON ABBIANO IL DIRITTO DI ANDARE IN BICICLETTA, PENSANO CHE LA DONNA NON POSSA FARE COSE DIFFICILI, IL MIO MESSAGGIO È UNA RISPOSTA FORTE A COLORO CHE VOGLIONO LIMITARE I DIRITTI DI DONNE.

Masomah Ali Zada: scappata dall'Afghanistan, ora a Tokyo con la squadra degli atleti rifugiati

Ali Zada, una rifugiata dall'Afghanistan che ora vive in Francia, normalmente corre lunghe distanze e ha rivelato di non aver mai corso in una cronometro prima.

MI SONO PREPARATA PER LA LUNGA DISTANZA MA ALL'ULTIMO MOMENTO ABBIAMO DECISO DI FARE LA CRONOMETRO. NON AVEVO ALCUNA ESPERIENZA MA ERA COSÌ BELLO.
"Sono felice della mia gara. La cosa più importante è che ho partecipato come atleta e come donna afgana. Ho vissuto in un Paese dove alcune persone sembrano voler limitare i diritti delle donne, quindi sono qui e sono orgogliosa di rappresentare i diritti delle donne afghane".
Ali Zada ​​aveva detto che prendere parte a un'Olimpiade andava al di là di qualsiasi aspettativa.
"Ho iniziato a pedalare in Afghanistan ma sono stato obbligata a scappare in Francia. Ho continuato a fare ciclismo in Francia perché partecipare alle Olimpiadi non è facile, devi allenarti duramente, essere una professionista e fare molti sacrifici. Era il mio sogno ma pensavo che non fosse possibile. Ma ho continuato a sognare, a lavorare, a continuare a pedalare e oggi sono qui". Guarda tutte le gare delle Olimpiadi di Tokyo 2020 abbonandoti a Discovery+: 3000 le ore live, fino a 30 canali in contemporanea dedicati a tutte le 48 discipline e a tutti i 339 eventi previsti. E potrai rivedere quando vuoi tutte le gare nella sezione VOD. Abbonati ora su discoveryplus.it: dal 19 luglio al 1 agosto, 3 giorni di free trial e abbonamento per 12 mesi a 29,90 euro complessivi. Attiva la promozione!

SPORT EXPLAINER: Ciclismo su strada

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Olimpiadi Ciclismo su Strada, Masomah Ali Zada: "A Tokyo per i diritti delle donne"

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L'atleta del Team Rifugiati, Masomah Ali Zada, ​​ha mandato un messaggio importante a tutto il mondo dopo aver gareggiato nella crono su strada. È arrivata ultima, ma era felicissima perchè la sua presenza alle Olimpiadi è un segnale per chiunque non creda nell'uguaglianza di genere.

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Che cosa significa la parola "genere"? Esistono solo il genere maschile e quello femminile? Qual è la relazione tra sesso e genere? Facciamo un po' di chiarezza.

Il sesso biologico, tra cromosomi, ormoni e fenotipo

Partiamo dalla biologia, e cerchiamo di capire innanzitutto che cosa succede dopo l'"incontro-scontro" tra le 23 coppie di cromosomi provenienti dalla madre e dal padre (23X-23Y). Due cellule (la cellula uovo e lo spermatozoo) si uniscono e un individuo inizia la sua esistenza; tale individuo avrà un patrimonio genetico XX ("femminile") o XY ("maschile"): questo patrimonio definisce il sesso genetico.

Fino alla sesta settimana gestazionale, lo sviluppo procede in perfetta uguaglianza e sincronia, senza nessuna differenza. Ma nel momento in cui nel feto XY si attiva un gene chiamato SRY, tutto cambia: a questo punto, infatti, si innesca un processo piuttosto complesso (che in realtà vede coinvolti numerosi geni) che porta la gonade embrionale indifferenziata a diventare un testicolo. Questo comincerà a produrre degli ormoni, tra cui il testosterone, che dirigeranno lo sviluppo dei genitali interni ed esterni maschili.

Nel feto XX, invece, altri geni e altri ormoni guideranno lo sviluppo che porterà alla formazione di ovaie, tube, utero e genitali esterni femminili (e si parla in questo caso di sesso gonadico).

Il processo di differenziazione sessuale è anche all'origine dello sviluppo di quelle caratteristiche fenotipiche (cioè, l'aspetto del corpo) che contraddistinguono il sesso femminile e quello maschile: si tratta del sesso fenotipico.

Sesso genetico, sesso gonadico e sesso fenotipico (il sesso biologico) non corrispondono necessariamente, e in presenza anche di minime variazioni cromosomiche, genetiche e ormonali nasceranno individui che non potranno essere inquadrati in stretta logica binaria (vedi Box qui sotto).

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Le tante sfumature del genere

Tutto questo riguarda la biologia in senso stretto (cromosomi, geni, gonadi, ormoni), ma per comprendere in maniera adeguata le differenze di sesso e genere è importante andare oltre la rigorosa e anacronistica dicotomia mente-corpo, per considerare invece come le dimensioni biologiche, sociali, culturali e psicologiche interagiscano e si influenzino vicendevolmente, creando la realtà articolata e variegata in cui viviamo.

In quanto maschi o femmine, l'ambiente in cui cresciamo si aspetta che ci comportiamo in base a quelli che sono i canoni culturali e sociali fissati per quello specifico genere (ruolo di genere): ai maschi verranno regalate delle macchinine, alle femmine delle bambole, anche indipendentemente dalle loro richieste esplicite. Crescendo, si tenderà spesso a dare per scontato che i bambini siano bravi in matematica e le bambine in italiano.

Ma è davvero così o sono inclinazioni dovute ai condizionamenti precoci? Nel rispondere a determinate aspettative rispetto al proprio genere la componente genetica e quella ambientale e culturale si fondono sempre inestricabilmente, ed entrambe hanno importanza.

Ci sono bambine e bambini che, fin da molto piccoli e nonostante i condizionamenti culturali, manifestano attrazione per un ruolo non conforme al proprio sesso fenotipico: la loro espressione di genere (cioè, il modo in cui si esprime il proprio genere attraverso il vestiario, il comportamento, il modo di muoversi e di parlare)si discosta dalle aspettative.

Possiamo scegliere se assecondare tali preferenze o frenarle; in quest'ultimo caso, però, limiteremmo la possibilità di sperimentare vari ruoli e di fare esperienze importanti in un'età in cui le potenzialità del cervello sono enormi (ricordiamolo: non esistono colori, abiti, sport, giochi o libri per maschi e per femmine).

Quando le bambine e i bambini non si sentono a proprio agio nel genere assegnato loro alla nascita in base agli organi genitali, oppure quando non si conformano alle regole sociali che tale assegnazione presuppone, si parla spesso di varianza di genere nell'infanzia. Può capitare che alcune delle caratteristiche manifestate si consolidino con l'approssimarsi del periodo adolescenziale, oppure che scompaiano.

L'adolescenza, d'altra parte, è un periodo importante: cambia il corpo (e quindi i caratteri sessuali secondari) e cambia il modo di vedere sé stessi e il mondo circostante. In questa fase comincia a diventare più chiaro chi si è, e soprattutto se ci si sente a proprio agio nel corpo in cui si vive.

È proprio nell'adolescenza, dunque, che matura l'identità di genere, cioè la percezione intima che ogni persona ha di sé rispetto al genere, al di là del sesso genetico, gonadico e fenotipico. È l'autopercezione di sé in relazione al mondo esterno e alla sua organizzazione in base al genere. Si tratta di un processo che ha origine nella prima infanzia e prosegue per tutta la vita, assumendo una certa stabilità a partire dall'epoca adolescenziale.

L'amore, per chi?

Tipica dell'adolescenza è anche una delle esperienze più belle e intense della vita umana: l' innamoramento. È un fenomeno fisico che possiamo immaginare come un'onda, una "perturbazione che si diffonde nello spazio trasmettendo energia ma non materia" [1] . Chiunque sia stato innamorato ha vissuto su di sé l'esperienza di questa "perturbazione", che si è manifestata in modi diversi per ognuno di noi.

L'orientamento sessuale indica verso chi si prova attrazione romantica, emotiva o sessuale, e non è necessariamente correlato né con l'identità di genere né con il sesso fenotipico.

A seconda dell'orientamento sessuale, ci si identifica come omosessuali, eterosessuali, bisessuali, asessuali (persone che non provano attrazione sessuale, o non hanno interesse per l'attività sessuale), pansessuali (persone che provano attrazione per altre persone indipendentemente dal loro genere o sesso fenotipico), eccetera.

L'orientamento sessuale, come altre caratteristiche dell'individuo che maturano nel tempo, può essere rappresentato come un percorso, la cui durata è variabile e che non è per forza lineare.

Libertà da riscoprire e tutelare

La biologia, l'etica, la filosofia e le scienze sociali, insieme, ci restituiscono una grande libertà, e questa libertà la dovremmo assicurare ai nostri figli, rispettandoli e camminando accanto a loro. In tal modo, anche chi si sentirà "diverso" percepirà l'amore che lo circonda. In caso contrario, vivrà la sua "diversità" come qualcosa di anomalo, da cui scatuirirà una profonda sofferenza (disforia di genere).

Nel suo ultimo libro, Michela Murgia ha scritto che "il modo in cui nominiamo la realtà è quello in cui finiamo per abitarla" [2] . Per questa ragione è importante conoscere il significato dei termini che abbiamo presentato nell'articolo: se ognuno di noi attribuisce un senso diverso alle parole, infatti, la comunicazione ne risulterà compromessa.

Nominare il mondo contribuisce a costruirlo, e nominare la varietà di esperienze di vita possibili contribuisce a garantire loro pieno diritto di cittadinanza. La consapevolezza è un primo passo importante per immaginare, e costruire, una società a misura di tutti.

Letture per bambini e bambine

Di seguito, vi suggeriamo un elenco di letture per bambini (dai 3 anni in su) che aiutano a riflettere sul tema delle differenze di genere e a smontare quegli stereotipi ancora duri a morire:

Davide Calì, Un papà su misura, Arka

Fulvia Degl'Innocenti, Antonio Ferrara, Io sono così, Settenove

Raquel Díaz Reguera, C'è qualcosa di più noioso che essere una principessa rosa?, Settenove

Lucia Giustini, Sandro Natalini, Il re che non voleva fare la guerra, EDT Giralangolo

Shin Ji Yum, Dov'è il mio papà, Editoriale Scienza

Leo Lionni, Piccolo blu e piccolo giallo, Babalibri

Simona Miola, Daniela Volpari, Un compleanno nella giungla, EDT Giralangolo

Francesca Pardi, Piccolo uovo, Uovonero

Bianca Pitzorno, Extraterrestre alla pari, Einaudi Ragazzi (per i più grandicelli, di 8-10 anni)

Clémentine du Pontavice, Cose da maschi o da femmine?, Babalibri

Lynne Rickards, Margaret Chamberlain, Beniamino, Il Castoro

Anselmo Roveda, Paolo Domeniconi, Il trattore della nonna, EDT Giralangolo

Manuela Salvi, Francesca Cavallaro, Nei panni di Zaff, Fatatrac

Charlotte Zolotow, Clothilde Delacroix, Una bambola per Alberto, EDT Giralangolo

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Piccolo vocabolario per orientarsi tra sesso, genere e affini

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Che cosa significa la parola "genere"? Esistono solo il genere maschile e quello femminile? Qual è la relazione tra sesso e genere? Facciamo un po' di chiarezza. Partiamo dalla biologia, e cerchiamo di capire innanzitutto che cosa succede dopo l'"incontro-scontro" tra le 23 coppie di cromosomi provenienti dalla madre e dal padre (23X-23Y).

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Diversity & Inclusion: è davvero una questione di genere

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Diversity & Inclusion: è davvero una questione di genere

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Glibal thinking foundation podcast

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DIVERSITY & INCLUSION: È DAVVERO UNA QUESTIONE DI GENERE? - gltfoundation

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Diversity & Inclusion: è davvero una questione di genere? Ecco la nuova playlist di podcast di GLT Foundation, che apre un ciclo di incontri sui temi di: - LEADERSHIP & EMPOWERMENT: Non tutti hanno le stesse possibilità - storie di disuguaglianza. - LE SKILLS DEL FUTURO: Per restituire credibilità alla formazione.

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A Call to Men is here to support you and to help you be the best version of yourself in each of those spaces. Circle of Influence is a 10-week coaching experience exclusively for male-identified folks where our facilitators present key concepts, offer guided discussion, and create intentional time and space to support the work you are doing to promote healthy manhood in your life, your family, and your community.