# data[].attributes.headline
Программа партии

# data[].attributes.subject
Программа партии

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Программа партии "Алаш" является результатом идейно-политической мысли либерально-демократического крыла казахской интеллигенции. Разработка программы была длительным процессом. Идея по созданию, функционированию казахской национальной автономии формировалась с момента появления на политической арене алашского движения. Точкой отсчета можно считать 1905 год, с участия представителей алашской интеллигенции в разработке "Каркаралинской" петиции. К лету 1905 года Ж. Акпаев совместно с О. Альжановым подготовили основной текст "Каркаралинской" петиции царскому правительству, которая была принята на знаменитой Кояндинской ярмарке. Содержание документа было согласовано с А. Букейхановым, А. Байтурсыновым. К 26 июня 1905 г. ее подписали 12761 человек. Петиция была составлена на имя председателя Совета Министров С. Витте. В петиции определялись причины ухудшения положения казахского народа: "введение в стране "Степного положения", созданного бюрократическим путем без всякого соображения с истинными потребностями населения, неуважение к закону со стороны администрации, ставящей на место закона свое усмотрение, полное пренебрежение к духовным и экономическим интересам, предлагали пути устранения... недостатков... управления киргизским (казахским) краем и просили принять соответствующие современным условиям жизни населения меры" [1, c.15].

Большое значение в формировании политических взглядов алашского движения играла организация издания газеты "Казах" и их публицистическая деятельность на ее страницах. Газета "Казах", выходившая с 1913 по 1918 гг., выражала идеи либерально-демократического направления. В ней сотрудничали лидер казахской конституционно-демократической партии и общенационального движения казахского народа, ученый-экономист А. Букейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов, Ж. Аймаутов, М. Жумабаев и др. В период национального восстания 1916 г. объективно освещала весь процесс и призывала народ к сплочению и единству. На страницах газеты "Казах" представители либерально-национальной интеллигенции неоднократно обращались к народу. Показателем политической зрелости движения "Алаш" стала их позиция в восстании 1916 года, получившая название как "тактика разумного компромисса", когда со страниц газеты "Казах" они пытались остановить казахский народ от участия в восстании с целью сохранения жизни народа. В своих письмах-обращениях они пытались донести до народа бессмысленность сопротивления царскому указу: "Мы хотим сказать народу, нам придется примириться, иного выхода нет ... давайте сравним, что тяжелее отзовется на народе, примирение или сопротивление? Если примириться с указом - будет рушиться хозяйство, тяготы войны и смерть может унести жизни части призванной молодежи, однако буду обеспечены целостность и покой в нашем доме. Если же не примиримся - то правительство не просто затаит обиду, а примет силу, причем, опираясь на законы ... вот они - два тяжелых пути решения вопроса. Из этих двух зол надо выбрать меньшее, мы считаем, что лучше было бы примириться" [2].

Национально-либеральная интеллигенция с восторгом встретила Февральскую буржуазно-демократическую революцию в России. В условиях двоевластия Алашординцы заняли сторону Временного правительства. Алихан Букейханов был назначен комиссаром Временного правительства по тургайской области, одновременно - членом Туркестанского комитета, Мухамеджан Тынышпаев - комиссаром Временного правительства по Семиреченской области, Халел Досмухамедов - по Уральской области, Мустафа Чокай - по Туркестанскому краю. Выступление алашской интеллигенции против царского самодержавия на стороне Временного правительства можно объяснить ее стремлением к созданию самостоятельного государства и реализация своих национально-политических идей [3].
.
Проходивший 21-28 июня 1917 г. в Оренбурге I-й Всеказахский съезд определил автономию Казахстана в составе Российской федеративной демократической парламентской республики, а так же признал необходимость создания отдельной политической партии. А. Букейханов объявил о своем решении выйти из партии кадетов, оказавшейся неспособной выразить и защитить интересы "инородцев". В открытом письме "Почему я вышел из партии кадетов?" он писал: "Партия кадетов считает правильным передачу земли в частную собственность. Наш казах, если получит землю в собственность, поступит как башкир, продаст ее соседнему мужику и через несколько лет обнищает, останется совершенно гол. Партия кадетов против национальной автономии. Мы же, собравшись под знаменем Алаш, решили создать национальную автономию. Как свидетельствует история французов, русских и других народов, если мулла будет брать жалование от правительства, то он непременно продастся. Духовные дела будут принижены... поэтому его надо отделить от государственных дел. По-русски это означает "отделение церкви от государства". Кадетская партия не согласна с моей позицией. В этом году стало ясно расхождение по этим трем пунктам. Я после этого... постарался создать партию "Алаш". Разразившийся в июле 1917 г. общероссийский политический кризис требовал скорейшего определения места и роли движения "Алаш" в сложившихся условиях. 21 ноября 1917 г. газета "Казах" напечатала проект программы партии, составленной А. Букейхановым, А. Байтурсыновым, М. Дулатовым, И. Гумаровым, А. Жундебаевым, А. Беремжановым, Е. Турмухамедовым [4].
.
Содержание программы партии "Алаш" сводилось к следующему:

1. Образ правления. Российская Демократическая Федеративная Республика, во главе демократической республики стоит президент, избираемый на определенное время парламентом, перед которым (парламентом) ответственен кабинет министров.

2. Автономия. Все киргизские области должны быть включены в одну автономную единицу, и последняя должна входить на правах федеративной единицы в Российскую Федерацию. Причем, Киргизская, в случае возможности, объединяется с соседними областями (краями) России, а в случае невозможности, только сама Киргизия составляет одну автономную единицу с введением Земства в отдельных киргизских губерниях. Партия "Алаш" ставит одной из своих целей оздоровление аульных и волостных администраторов путем подбора работников, вполне годных для занятия той или иной должности из лиц, искренне желающих работать в интересах народа. То же самое предполагает партия "Алаш в отношении работников в Земских Управах и в органах милиции.Партия "Алаш" поддерживает всеми силами справедливость, она - сторонник всех обиженных и обездоленных. Прилагает все усилия к тому, чтобы поднять общий культурный уровень населения.

III. Основные права гражданина.Все народности без различия религии и без различия пола уравниваются в своих правах (свобода собраний, свобода выбора, объединений и открытия их, свобода слова, печати, неприкосновенность личности). Во внесудебном порядке не производить ареста. К арестованным в тех местах, где имеются судебные органы, обвинение предъявляется в течении 24 ч., а в тех местах, где нет таковых, в течение 7 дней, а в противном случае временно задержанные лица немедленно освобождаются. Кроме того, устанавливается неприкосновенность частных корреспонденций.

1. Вопрос о вероисповедании. Отделение церкви от государства. Все религии равны перед законом, т.е. никакое религиозное учение не пользуется преимуществом перед другими религиями. Свобода распространения всякого религиозного учения, свобода выбора вероисповедания. Образование отдельного муфтиата (епархии) для Киргизии отдельно от татар. В ведении мулл (духовные лица) остаются брак, развод, регистрация рождений и смертей, а дела, связанные с калымом, разбираются в судебных органах.

2. О судах. Все граждане равны перед законом и одинаково пользуется защитой закона. Судебно-следственные органы создаются применительно к условиям жизни киргизского народа. Судопроизводство, судоговорение ведется на языке большинства населения. Работники судебного ведомства должны знать язык местного населения. Судьи пользуются несменяемостью и судьи должны пользоваться большим авторитетом. Большие судебные процессы должны разбираться при участии присяжных заседателей. Суды и волостях и аулах производятся на основании обычного права киргиз.

VII. Налоги. В области налогов - проводить прогрессивно-подоходный налог.

VIII. Рабочий вопрос. Партия "Алаш" В рабочем вопросе поддерживает программу социал-демократов (меньшевиков).

ΙΧ. Народное просвещение. Всеобщее, бесплатное обучение на родном языке. Открыть в Киргизии на киргизском языке среднее и высшие учебные заведения, область просвещения должна быть автономной; учащие по выбору. Открывать библиотеки, читальни.

Земельный вопрос. В первую очередь должно быть устроено на землях коренное население и впредь, до окончательного устройства киргиз, прекратить вселение в киргизский край извне. Незаселенные свободные участки и освободившиеся предоставить коренному населению. Норма трудового землепользования устанавливается местными земельными комитетами в зависимости от качества земельных угодий и роста сельского хозяйства, а излишек, оставшийся после землеустройства, поступает в фонд местных органов самоуправления (земств). Из указанного фонда земель, по мере увеличения населения (прироста) наделяются безземельные или малоземельные батраки. В Туркестане вместе с земельными угодьями должны поступать в общее распределение и водохранилища. При землеустройстве проводить общинное уравнительное землепользование (делить земли между аулами или другими хозяйственными единицами). Воспретить торговлю земельными угодьями. Горные богатства должны составлять достояние государства, но ближайшим хозяином являются органы местного самоуправления (земства). Большие лесные угодья и бассейны, имеющие крупное значение, должны находиться в руках государства, а второстепенного порядка - в руках местных органов самоуправления [5].

В области образа правления государством члены партии "Алаш" были едины с программой партии эсеров, суть которых сводилось к демократическому государству в лице парламента и органов самоуправления. Во втором пункте программы партии "Алаш" мы замечаем причины выхода А. Букейханова из партии кадетов, которые стремились к унитарному государственному устройству, и отказывались предоставить казахскому народу право на национальную автономию. Также можно задаться вопросом: почему существовало только стремление к самостоятельности только в форме автономии, без выдвижения требований о полной независимости? Но если глубже посмотреть на эту проблемы, то можно заметить что второй пункт отражал реализм позиции А. Букейханова, который объективно оценивал положение казахского общества. Он учитывал достаточно глубокую интегрированность края в российскую политико-экономическую систему, исторически сложившуюся взаимосвязь России и Казахстана, весьма значительную вероятность утери даже минимальной самостоятельности в случае провозглашения полного суверенитета.

В третьем пункте следует отметить стремление партии "Алаш" к демократии, так как гражданам предоставлялись обширные права. В этом плане мнения алашевцев сходны с другими политическими партиями.

В вопросе о вероисповедании прослеживается явная противоположность взглядов партии "Алаш" и партии кадетов, которые были против отделения церкви от государства, в этом вопросе взгляды партии меньшевиков и "Алаш" были схожи.

В пятом пункте также прослеживается схожесть взглядов всех политических партий и партии "Алаш", где все граждане должны были быть равны перед законом. Но с учетом жизненного уклада казахского народа в этот пункт были внесены поправки удовлетворяющие интересы казахского народа.

Демократической можно назвать позицию партии "Алаш" в области налогов. Они выступали за прогрессивно-подоходный налог, который подразумевает принцип: чем больше сумма дохода налогоплательщика тем больше процент подоходного налога, который с него взимают налоговые органы. В рабочем вопросе поддерживает программу социал-демократов (меньшевиков), которые выступали за обширные права рабочему классу.

В девятом пункте партии "Алаш" прямо поставлена цель об образовании на родном языке в средних и высших учебных заведениях. Здесь мы опять же можем наблюдать сходство взглядов "Алаш" и меньшевиков, которые в восьмом пункте своей программы говорили о праве населения получать образование на родном языке, право каждого гражданина объясняться на своем родном языке, и введение родного языка наравне с государственным во всех местных, общественных и государственных учреждениях. В заключительном пункте партии "Алаш" следует отметить единство взглядов партии "Алаш" и партии социал-революционеров (эсеров), о национализации земель.

В сущности, программа "Алаш" представляет воплощение стремлений буржуазно-демократических слоев казахского народа: в нем мы находим небольшую часть эсеровщины (образ правления, земельный вопрос и др.), меньшевизма (программа по рабочему вопросу). В Казахстане, революция зародилась в форме буржуазно-национального движения, что мы и видим в попытке создать партию "Алаш". Модернизация экономики, правовая база, способная реализовать нужды и запросы граждан, равноправие, согласие и мир, на котором партия "Алаш" настаивали всегда, культурный прогресс нации, привлечение не только элиты, но и широких масс к политическим процессам посредством включения в представительные органы, общественные структуры - эти идеи остаются актуальными [6].
.
В программе партии были сформулированы передовые идеи той эпохи: демократии, правового государства, толерантности, земельный вопрос, основные аспекты жизнедеятельности общества и государства. Проводя сравнительный анализ программы партии "Алаш" и ныне действующей Конституции Республики Казахстан можно заметить, что многие положения Конституции совпадают с программой партии "Алаш". Например: идеи демократического, светского государства, свободы выбора, совести, слова, где главной ценностью является человек и его интересы.

Модернизация экономики, правовая база, способная реализовать нужды и запросы граждан, равноправие, согласие и мир, на котором партия "Алаш" настаивали всегда, культурный прогресс нации, привлечение не только элиты, но и широких масс к политическим процессам посредством включения в представительные органы, общественные структуры - эти идеи остаются актуальными. Члены партии "Алаш" были преданы тем вечным ценностям, в которых сегодня мы нуждаемся больше всего: любовь к Отечеству и своему народу, бескорыстие, честность и честь, уважение к труду и знанию, верность долгу, жертвенность во имя высоких идеалов. Таким образом, фундамент современной казахской государственности был заложен в начале ХХ века представителями политической партии "Алаш" [7].
Литература:

1. Алаш Орда: сборник документов. Сост. Н. Мартыненко. - Алма-Ата: Айкап, 1992 г. - 192с.

2. Очерк об общественно-политической и научной деятельности А. Н. Букейхана (Букейханова). - [http://www.elimai.kz/zhizn-i-smert-lidera-alash-ordy.html]

3. Р. К. Нурмагамбетова. Движение Алаш и Алаш-Орда. Историография проблемы. 1920-1990-е гг. XX века. [http://www.iie.freenet.kz/igf_alash.html]

4. Первый всеказахский съезд, образование партии "Алаш". Партия "Уш-Жуз". "Шуро-и-Исламия" - [http://ponimai.su/cmspage/486/----]

5. Артыкбаев Ж.О. История Казахстана, Астана, 2004г.-159с.

6. Аманжолова Д,А. - Истоки национальной демократии. - [http://expertonline.kz/a1876/]
Сравнительный анализ программы партии "Алаш" и Конституции Республики Казахстан [http://akuis.kz/index.php?cont=long&id=185&year=2011&today=29&month=08]

Программа партии "Алаш" является результатом идейно-политической мысли либерально-демократического крыла казахской интеллигенции. Разработка программы была длительным процессом. Идея по созданию, функционированию казахской национальной автономии формировалась с момента появления на политической арене алашского движения. Точкой отсчета можно считать 1905 год, с участия представителей алашской интеллигенции в разработке "Каркаралинской" петиции. К лету 1905 года Ж. Акпаев совместно с О. Альжановым подготовили основной текст "Каркаралинской" петиции царскому правительству, которая была принята на знаменитой Кояндинской ярмарке. Содержание документа было согласовано с А. Букейхановым, А. Байтурсыновым. К 26 июня 1905 г. ее подписали 12761 человек. Петиция была составлена на имя председателя Совета Министров С. Витте. В петиции определялись причины ухудшения положения казахского народа: "введение в стране "Степного положения", созданного бюрократическим путем без всякого соображения с истинными потребностями населения, неуважение к закону со стороны администрации, ставящей на место закона свое усмотрение, полное пренебрежение к духовным и экономическим интересам, предлагали пути устранения... недостатков... управления киргизским (казахским) краем и просили принять соответствующие современным условиям жизни населения меры" [1, c.15].

Большое значение в формировании политических взглядов алашского движения играла организация издания газеты "Казах" и их публицистическая деятельность на ее страницах. Газета "Казах", выходившая с 1913 по 1918 гг., выражала идеи либерально-демократического направления. В ней сотрудничали лидер казахской конституционно-демократической партии и общенационального движения казахского народа, ученый-экономист А. Букейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов, Ж. Аймаутов, М. Жумабаев и др. В период национального восстания 1916 г. объективно освещала весь процесс и призывала народ к сплочению и единству. На страницах газеты "Казах" представители либерально-национальной интеллигенции неоднократно обращались к народу. Показателем политической зрелости движения "Алаш" стала их позиция в восстании 1916 года, получившая название как "тактика разумного компромисса", когда со страниц газеты "Казах" они пытались остановить казахский народ от участия в восстании с целью сохранения жизни народа. В своих письмах-обращениях они пытались донести до народа бессмысленность сопротивления царскому указу: "Мы хотим сказать народу, нам придется примириться, иного выхода нет ... давайте сравним, что тяжелее отзовется на народе, примирение или сопротивление? Если примириться с указом - будет рушиться хозяйство, тяготы войны и смерть может унести жизни части призванной молодежи, однако буду обеспечены целостность и покой в нашем доме. Если же не примиримся - то правительство не просто затаит обиду, а примет силу, причем, опираясь на законы ... вот они - два тяжелых пути решения вопроса. Из этих двух зол надо выбрать меньшее, мы считаем, что лучше было бы примириться" [2].

Национально-либеральная интеллигенция с восторгом встретила Февральскую буржуазно-демократическую революцию в России. В условиях двоевластия Алашординцы заняли сторону Временного правительства. Алихан Букейханов был назначен комиссаром Временного правительства по тургайской области, одновременно - членом Туркестанского комитета, Мухамеджан Тынышпаев - комиссаром Временного правительства по Семиреченской области, Халел Досмухамедов - по Уральской области, Мустафа Чокай - по Туркестанскому краю. Выступление алашской интеллигенции против царского самодержавия на стороне Временного правительства можно объяснить ее стремлением к созданию самостоятельного государства и реализация своих национально-политических идей [3].
.
Проходивший 21-28 июня 1917 г. в Оренбурге I-й Всеказахский съезд определил автономию Казахстана в составе Российской федеративной демократической парламентской республики, а так же признал необходимость создания отдельной политической партии. А. Букейханов объявил о своем решении выйти из партии кадетов, оказавшейся неспособной выразить и защитить интересы "инородцев". В открытом письме "Почему я вышел из партии кадетов?" он писал: "Партия кадетов считает правильным передачу земли в частную собственность. Наш казах, если получит землю в собственность, поступит как башкир, продаст ее соседнему мужику и через несколько лет обнищает, останется совершенно гол. Партия кадетов против национальной автономии. Мы же, собравшись под знаменем Алаш, решили создать национальную автономию. Как свидетельствует история французов, русских и других народов, если мулла будет брать жалование от правительства, то он непременно продастся. Духовные дела будут принижены... поэтому его надо отделить от государственных дел. По-русски это означает "отделение церкви от государства". Кадетская партия не согласна с моей позицией. В этом году стало ясно расхождение по этим трем пунктам. Я после этого... постарался создать партию "Алаш". Разразившийся в июле 1917 г. общероссийский политический кризис требовал скорейшего определения места и роли движения "Алаш" в сложившихся условиях. 21 ноября 1917 г. газета "Казах" напечатала проект программы партии, составленной А. Букейхановым, А. Байтурсыновым, М. Дулатовым, И. Гумаровым, А. Жундебаевым, А. Беремжановым, Е. Турмухамедовым [4].
.
Содержание программы партии "Алаш" сводилось к следующему:

1. Образ правления. Российская Демократическая Федеративная Республика, во главе демократической республики стоит президент, избираемый на определенное время парламентом, перед которым (парламентом) ответственен кабинет министров.

2. Автономия. Все киргизские области должны быть включены в одну автономную единицу, и последняя должна входить на правах федеративной единицы в Российскую Федерацию. Причем, Киргизская, в случае возможности, объединяется с соседними областями (краями) России, а в случае невозможности, только сама Киргизия составляет одну автономную единицу с введением Земства в отдельных киргизских губерниях. Партия "Алаш" ставит одной из своих целей оздоровление аульных и волостных администраторов путем подбора работников, вполне годных для занятия той или иной должности из лиц, искренне желающих работать в интересах народа. То же самое предполагает партия "Алаш в отношении работников в Земских Управах и в органах милиции.Партия "Алаш" поддерживает всеми силами справедливость, она - сторонник всех обиженных и обездоленных. Прилагает все усилия к тому, чтобы поднять общий культурный уровень населения.

III. Основные права гражданина.Все народности без различия религии и без различия пола уравниваются в своих правах (свобода собраний, свобода выбора, объединений и открытия их, свобода слова, печати, неприкосновенность личности). Во внесудебном порядке не производить ареста. К арестованным в тех местах, где имеются судебные органы, обвинение предъявляется в течении 24 ч., а в тех местах, где нет таковых, в течение 7 дней, а в противном случае временно задержанные лица немедленно освобождаются. Кроме того, устанавливается неприкосновенность частных корреспонденций.

1. Вопрос о вероисповедании. Отделение церкви от государства. Все религии равны перед законом, т.е. никакое религиозное учение не пользуется преимуществом перед другими религиями. Свобода распространения всякого религиозного учения, свобода выбора вероисповедания. Образование отдельного муфтиата (епархии) для Киргизии отдельно от татар. В ведении мулл (духовные лица) остаются брак, развод, регистрация рождений и смертей, а дела, связанные с калымом, разбираются в судебных органах.

2. О судах. Все граждане равны перед законом и одинаково пользуется защитой закона. Судебно-следственные органы создаются применительно к условиям жизни киргизского народа. Судопроизводство, судоговорение ведется на языке большинства населения. Работники судебного ведомства должны знать язык местного населения. Судьи пользуются несменяемостью и судьи должны пользоваться большим авторитетом. Большие судебные процессы должны разбираться при участии присяжных заседателей. Суды и волостях и аулах производятся на основании обычного права киргиз.

VII. Налоги. В области налогов - проводить прогрессивно-подоходный налог.

VIII. Рабочий вопрос. Партия "Алаш" В рабочем вопросе поддерживает программу социал-демократов (меньшевиков).

ΙΧ. Народное просвещение. Всеобщее, бесплатное обучение на родном языке. Открыть в Киргизии на киргизском языке среднее и высшие учебные заведения, область просвещения должна быть автономной; учащие по выбору. Открывать библиотеки, читальни.

Земельный вопрос. В первую очередь должно быть устроено на землях коренное население и впредь, до окончательного устройства киргиз, прекратить вселение в киргизский край извне. Незаселенные свободные участки и освободившиеся предоставить коренному населению. Норма трудового землепользования устанавливается местными земельными комитетами в зависимости от качества земельных угодий и роста сельского хозяйства, а излишек, оставшийся после землеустройства, поступает в фонд местных органов самоуправления (земств). Из указанного фонда земель, по мере увеличения населения (прироста) наделяются безземельные или малоземельные батраки. В Туркестане вместе с земельными угодьями должны поступать в общее распределение и водохранилища. При землеустройстве проводить общинное уравнительное землепользование (делить земли между аулами или другими хозяйственными единицами). Воспретить торговлю земельными угодьями. Горные богатства должны составлять достояние государства, но ближайшим хозяином являются органы местного самоуправления (земства). Большие лесные угодья и бассейны, имеющие крупное значение, должны находиться в руках государства, а второстепенного порядка - в руках местных органов самоуправления [5].

В области образа правления государством члены партии "Алаш" были едины с программой партии эсеров, суть которых сводилось к демократическому государству в лице парламента и органов самоуправления. Во втором пункте программы партии "Алаш" мы замечаем причины выхода А. Букейханова из партии кадетов, которые стремились к унитарному государственному устройству, и отказывались предоставить казахскому народу право на национальную автономию. Также можно задаться вопросом: почему существовало только стремление к самостоятельности только в форме автономии, без выдвижения требований о полной независимости? Но если глубже посмотреть на эту проблемы, то можно заметить что второй пункт отражал реализм позиции А. Букейханова, который объективно оценивал положение казахского общества. Он учитывал достаточно глубокую интегрированность края в российскую политико-экономическую систему, исторически сложившуюся взаимосвязь России и Казахстана, весьма значительную вероятность утери даже минимальной самостоятельности в случае провозглашения полного суверенитета.

В третьем пункте следует отметить стремление партии "Алаш" к демократии, так как гражданам предоставлялись обширные права. В этом плане мнения алашевцев сходны с другими политическими партиями.

В вопросе о вероисповедании прослеживается явная противоположность взглядов партии "Алаш" и партии кадетов, которые были против отделения церкви от государства, в этом вопросе взгляды партии меньшевиков и "Алаш" были схожи.

В пятом пункте также прослеживается схожесть взглядов всех политических партий и партии "Алаш", где все граждане должны были быть равны перед законом. Но с учетом жизненного уклада казахского народа в этот пункт были внесены поправки удовлетворяющие интересы казахского народа.

Демократической можно назвать позицию партии "Алаш" в области налогов. Они выступали за прогрессивно-подоходный налог, который подразумевает принцип: чем больше сумма дохода налогоплательщика тем больше процент подоходного налога, который с него взимают налоговые органы. В рабочем вопросе поддерживает программу социал-демократов (меньшевиков), которые выступали за обширные права рабочему классу.

В девятом пункте партии "Алаш" прямо поставлена цель об образовании на родном языке в средних и высших учебных заведениях. Здесь мы опять же можем наблюдать сходство взглядов "Алаш" и меньшевиков, которые в восьмом пункте своей программы говорили о праве населения получать образование на родном языке, право каждого гражданина объясняться на своем родном языке, и введение родного языка наравне с государственным во всех местных, общественных и государственных учреждениях. В заключительном пункте партии "Алаш" следует отметить единство взглядов партии "Алаш" и партии социал-революционеров (эсеров), о национализации земель.

В сущности, программа "Алаш" представляет воплощение стремлений буржуазно-демократических слоев казахского народа: в нем мы находим небольшую часть эсеровщины (образ правления, земельный вопрос и др.), меньшевизма (программа по рабочему вопросу). В Казахстане, революция зародилась в форме буржуазно-национального движения, что мы и видим в попытке создать партию "Алаш". Модернизация экономики, правовая база, способная реализовать нужды и запросы граждан, равноправие, согласие и мир, на котором партия "Алаш" настаивали всегда, культурный прогресс нации, привлечение не только элиты, но и широких масс к политическим процессам посредством включения в представительные органы, общественные структуры - эти идеи остаются актуальными [6].
.
В программе партии были сформулированы передовые идеи той эпохи: демократии, правового государства, толерантности, земельный вопрос, основные аспекты жизнедеятельности общества и государства. Проводя сравнительный анализ программы партии "Алаш" и ныне действующей Конституции Республики Казахстан можно заметить, что многие положения Конституции совпадают с программой партии "Алаш". Например: идеи демократического, светского государства, свободы выбора, совести, слова, где главной ценностью является человек и его интересы.

Модернизация экономики, правовая база, способная реализовать нужды и запросы граждан, равноправие, согласие и мир, на котором партия "Алаш" настаивали всегда, культурный прогресс нации, привлечение не только элиты, но и широких масс к политическим процессам посредством включения в представительные органы, общественные структуры - эти идеи остаются актуальными. Члены партии "Алаш" были преданы тем вечным ценностям, в которых сегодня мы нуждаемся больше всего: любовь к Отечеству и своему народу, бескорыстие, честность и честь, уважение к труду и знанию, верность долгу, жертвенность во имя высоких идеалов. Таким образом, фундамент современной казахской государственности был заложен в начале ХХ века представителями политической партии "Алаш" [7].
Литература:

1. Алаш Орда: сборник документов. Сост. Н. Мартыненко. - Алма-Ата: Айкап, 1992 г. - 192с.

2. Очерк об общественно-политической и научной деятельности А. Н. Букейхана (Букейханова). - [http://www.elimai.kz/zhizn-i-smert-lidera-alash-ordy.html]

3. Р. К. Нурмагамбетова. Движение Алаш и Алаш-Орда. Историография проблемы. 1920-1990-е гг. XX века. [http://www.iie.freenet.kz/igf_alash.html]

4. Первый всеказахский съезд, образование партии "Алаш". Партия "Уш-Жуз". "Шуро-и-Исламия" - [http://ponimai.su/cmspage/486/----]

5. Артыкбаев Ж.О. История Казахстана, Астана, 2004г.-159с.

6. Аманжолова Д,А. - Истоки национальной демократии. - [http://expertonline.kz/a1876/]
Сравнительный анализ программы партии "Алаш" и Конституции Республики Казахстан [http://akuis.kz/index.php?cont=long&id=185&year=2011&today=29&month=08]

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
программа партии «алаш»: история и современность

# data[].attributes.attachment_link.title
Программа партии "Алаш": история и современность | KazOrta.org

# data[].attributes.attachment_link.description
Программа партии "Алаш" является результатом идейно-политической мысли либерально-демократического крыла казахской интеллигенции. Разработка программы была длительным процессом. Идея по созданию, функционированию казахской национальной автономии формировалась с момента появления на политической арене алашского движения. Точкой отсчета можно считать 1905 год, с участия представителей алашской интеллигенции в разработке "Каркаралинской" петиции. К лету 1905 года Ж.

# data[].attributes.headline
Образование партии "Алаш". Программа партии.

# data[].attributes.subject
Образование партии "Алаш". Программа партии.

# data[].attributes.attachment_link.title
Образование партии

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Независимый канал

# data[].attributes.attachment_link.title
Казахстан: "Если бы победила Республика Алаш" (Алматы 2018) Фильм Жанболата Мамай HD

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
В начале ХХ века в период национально-освободительной борьбы казахского народа возникло движение "Алаш". Его главной целью было создание независимого Казахского государства. Первая мировая война и произошедшие в 1917 году Февральская и Октябрьская революции в России активизировали деятельность казахской национальной интеллигенции по защите прав коренного населения. Первые шаги по созданию казахской национальной партии были предприняты в период первой русской революции. Еще в конце 1905 года в г. Уральске был созван "делегатский съезд" представителей пяти областей Казахстана, на котором было принято предварительное решение о создании казахской национальной партии, на базе которой позже возникла партия "Алаш".

На Первом Всеказахском съезде, проходившем в г. Оренбурге с 21 по 28 июля 1917 г. произошло организационное оформление партии "Алаш". Программу партии разработали А. Бокейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов и др. Программа состояла из 10 параграфов и была опубликована в газете "Қазақ" (21 ноября 1917). На съезде рассматривались вопросы государственного управления, автономии, участия в Учредительном собрании, образования политической партии, земельный, о народной милиции, образовании, суде и другие вопросы. Главным решением съезда было: отстаивать право казахов на территориально-национальную автономию в составе "демократической, парламентской и федеративной Российской республики". Знаменательной вехой на съезде было то, что на съезде был решен вопрос об образовании партии "Алаш".

Организаторами партии "Алаш" стали Алихан Бокейханов, Ахмет Байтурсынов, Халел Досмухамедов и другие представители казахской интеллигенции либерально-демократического направления, а она представляла из себя общеказахскую национально-демократическую организацию. В партию вошли также представители научной и творческой интеллигенции: М. Тынышпаев, М. Жумабаев, Ш. Кудайбердиев и др. В партию "Алаш" входили представители различных слоев казахского общества.
Председателем партии был избран Алихан Букейханов. Официальным органом партии была признана газета "Қазақ".
Правительство Алашской автономии образовалось в декабре 1917 года и просуществовало до 1920 года.
В декабре 1917 г. в Оренбурге прошел Второй Всеказахский съезд партии "Алаш". Организаторами его были Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Миржакип Дулатов, а также И. Омаров, С. Кадырбаев, С. Дощанов. Председателем съезда был Б. Кулманов. Среди приглашенных был и премьер только созданной Туркестанской автономии Мустафа Шокай.

Доклад об автономии сделал А. Букейханов. Этот доклад и вопрос о казахской автономии были переданы на рассмотрение особой комиссии. От имени комиссии выступил Х. Габбасов. Таким образом, съезд единогласно постановил образовать автономию казахских областей и присвоить ей имя "Алаш". Был образован временный народный совет "Алаш Орда" из 25 членов.

На съезде были приняты важные документы, касающиеся политической судьбы казахского народа. Главным был вопрос об образовании автономии и формировании ее правительства. Съезд заявил о создании казахской автономии под названием "Алаш". На съезде было образовано правительство - Временный народный совет под названием "Алаш-Орда" (правительство Алашской автономии). Съезд постановил, что в состав казахской автономии должны войти Бокеевская Орда, Уральская, Тургайская, Акмолинская, Семипалатинская области, районы Закаспийской области и Алтайской губернии, населенные казахами. Центром Алаш-Ординской автономии временно был объявлен г. Семипалатинск. Правительство Алаш-Орды возглавил Алихан Бокейханов. Съезд постановил организовать региональные уездные Советы и комитеты, поручил Алаш-Орде "немедленно взять в свои руки всю исполнительную власть над казахским населением". Был разработан план создания казахской народной милиции. В ряды народной милиции призывали мужчин в возрасте от 20 до 35 лет, годных к воинской службе. Обеспечением милиции оружием и боеприпасами занимался национальный фонд Алаш-Орды. Руководители западного подразделения Алаш-Орды Жанша Досмухамедов и Халел Досмухамедов получили от правительства "Комуча" (Самара) 600 винтовок и пулемет, Торгайское подразделение - 300 винтовок и 20 тыс. патронов. При помощи атамана Оренбургских казачьих войск А И.Дутова в Костанайском и Ыргызском уездах были созданы два конных полка. В августе 1918 командир войсковой части Алаш-Орды Хамит Тохтамышев докладывал о создании Алашского полка в составе 750 солдат и 38 офицеров, подразделений народной милиции в Жайсане, Павлодаре, Каркара лы, Усть-Каменогорске, которые участвуют в боевых действиях против советской власти в различных районах Казахстана. В феврале 1919 численность войск милиции Алашской автономии, f воевавших на фронтах гражданской войны против Красной Армии, достигала 5000 чел. Алашская милиция была расформирована после ликвидации Алашской автономии.
История партии "Алаш" совпала с революционным 1917 годом. В этот период произошло ускорение политического единения различных слоев казахского общества, появились новые лозунги: образовать национально-территориальную автономию в рамках демократической федерации; социальная защита различных слоев населения и т.д.

После падения самодержавия движение "Алаш" в конце 1917 г. от проблем партийного строительства перешло к попыткам создания национальной автономии. Алашевцы выступали в русле общедемократических требований российской общественности, последовательно отстаивая завоевания Февральской революции 1917 г. На протяжении завершающего этапа истории движения "Алаш" (1918-1920) его руководители хорошо осознавали трудность идеи полной автономии, прежде всего в силу разбросанности территории и слабости экономического развития самого казахского общества и военно-политической ситуации.

Позже взаимоотношения партии "Алаш" с новым правительством перешли к постоянным контактам и компромиссам. Трезво оценив ситуацию, руководители "Алаш" приняли условия, продиктованные советским военно-политическим руководством. А. Байтурсынов после встречи с В.И. Лениным в 1919 году был включен в состав чрезвычайного краевого органа - Киргизского Военно-Революционного Комитета (КирВРК), власть которого, однако, зачастую оказывалась лишь номинальной. Фактически управление осуществлялось органами Туркестанского фронта, а затем партийными комитетами, ведущую роль в которых играли командированные из центра большевики.
После победы в гражданской войне советская власть расформировала правительство Алашорды, позже деятели Алашорды подверглись репрессиям сталинского режима.
Литература:
1. Жанбосинова А.С. Краткая энциклопедия истории Алаш и Алаш-Орда / гл. редактор А.У. Кувандыков; ред.: С.К. Игибаев, Г.М. Ахметова. - Усть-Каменогорск: Изд-во "Берель" ВКГУ им. С. Аманжолова, 2013. - 204 с.
2. История Казахстана: энциклопедический словарь. - Алматы: Аруна, 2010. - С.37-38
3. Казахстан: национальная энциклопедия / гл. ред. Б.Аяган. - Алматы: Гл. редакция "Қазақ энциклопедиясы", 2004. - С.168-169; 467-468
4. Кыдыралина Ж. Нация и история. - Астана: Елорда, 2009. - 304 с.

Дополнительная литература:

1. Абжанов Х. Миссия интеллигенции // Казахстанская правда. - 2006. - 24 февр. - С.9
2. Азмухамбетов Ш. Город Алаш на берегу Иртыша: 95-летие истории казахской автономии Алаш // Рудный Алтай. - 2012. - 14 дек. - С.8
3. Алаш-таным: Сборник документов. Т.2. - Семей: Алаш-таным, 2012. - 425 с.
4. Аманжолова Д.А. На изломе. Алаш в этнополитической истории Казахстана. - Издательский дом "Таймас", 2009. - 412 с.
5. Аманжолова Д. А. Автономия Алаш - идея и практический опыт политической и территориальной консолидации // История Казахстана: преподавание в школе. - 2014. - № 1. - С.16-29
6. Апсалямов Н. "Алаш-Орда": у истоков казахской государственности Алихан Букейханов: К 140-летию великого государственного и общественного деятеля / Н. Апсалямов, Койгелдиев М. // Семипалатинские вести. - 2007. - 19 апр. - С.4
7. Аяған Б. Алихан Букейханов: Человек - легенда // Спектр. - 2016. - 9 ноября. - С.15
8. Бейсембиев К. Идейно-политические течения в Казахстане конца ХІХ- начала ХХ века. - Алма-Ата: Издательство Академии наук Казахской ССР, 1961. - 379 с.
9. Движение Алаш: Сборник материалов судебных процессов над алашевцами: Трехтомник / Авторское издание профессора Т.К.Журтбая. - Т.2. - Алматы: "Ел-шежіре", 2011. - 376 с.
10. Жангозина Г.Т. Правительство Алаш-Орды и Туркестанская Автономия: Методическая разработка // История Казахстана: преподавание в школах и Вузах. - 2012. - №2. - С.13-15
11. Ирсакова С.Р. Декабрьский съезд 1917 года. Образование правительства "Алаш-Орда" // История Казахстана: преподавание в школах и ВУЗах. - 2015. - №6. - С. 78-82
12. Кыдыралин У. Мустафа Шокай - патриот и гражданин / У Кыдыралин , Ж. У. Кыдыралина // Алаш. - 2009. - №4. - С.27-40
13. Легкий Д. Национально-освободительное движение в Казахстане и Великая российская революция // Евразийское сообщество. - 2008. - №1. - С.90-98
14. Назарбаев Н. В потоке истории. - Алматы: Атамұра, 1999. - 296 с.
15. Перцева Н. К 90-летию движения "Алаш" и Алаш-Орды: Материалы конференции "Семипалатинск - перекресток эпох и культур". - Семей, 2009
16. Уюкбаева М. Лидер партии "Алаш": к 150-летию Алихана Букейханова // Мысль. - 2016. - №4. - С.58
17. Часнык Л. Родник независимости: к 90-летию движения // Спектр. - 2007. - 3 января. - С.4

# data[].attributes.attachment_link.title
Партия Алаш, правительство Алашорды - автономия Алаш | Алаш Орда

# data[].attributes.attachment_link.description
В начале ХХ века в период национально-освободительной борьбы казахского народа возникло движение "Алаш". Его главной целью было создание независимого Казахского государства. Первая мировая война и произошедшие в 1917 году Февральская и Октябрьская революции в России активизировали деятельность казахской национальной интеллигенции по защите прав коренного населения.

# data[].attributes.headline
Движение и создание партии

# data[].attributes.subject
Движение и создание партии

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
национальной

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
интеллигенции

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
представители

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
деятельность

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
демократического

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
освобождение

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
колониального

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
политической

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
казахского общества

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
казахской национальной

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
проект программы

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
алашской автономии

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
лидеры казахского

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
национальной партии

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
казахского народа

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
либерально демократического

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
казахской национальной партии

# data[].attributes.attachment_link.title
§6. Движение и создание партии "Алаш". 1. Образование и деятельность партии "Алаш" - bibliotekar.kz - Казахская электронная библиотека

# data[].attributes.attachment_link.description
§6. Движение и создание партии "Алаш". 1. Образование и деятельность партии "Алаш"

# data[].attributes.headline
Образование партии "Алаш"

# data[].attributes.subject
Образование партии "Алаш"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
В годы первой мировой войны национально-освободительное движение казахов оформляется в три течения, сформировавших политические партии. Вокруг газеты "Казак." группируется наиболее значительная часть патриотически настроенной интеллигенции, выступающей за автономию Казахстана и проведение в крае прогрессивных реформ демократического толка. Эта группа позже оформилась в партию "Алаш".

Духовенство и клерикально настроенная интеллигенция южных областей Казахстана, входивших в состав Туркестанского генерал-губернаторства, образовали партии "Шура-ислами" и "Шура-улема". Этой же ориентации в 1914-1916 гг. придерживалась и группа "Yш жуз", лидер которой Кульбай Тогусов издавал в Ташкенте газету "Алаш".

Следующее течение, более слабое, чем два предыдущих, было порождено революционными группировками. Организационно оно оформилось только осенью 1917г. после раскола "Уш жуз" и образования Казахской социалистической партии - "Уш жуз".

Представители различных партий и групп заняли различную позицию во время восстания 1916 г. Редакция журнала "Айкап" выступила против мобилизации казахов. За призывы к сопротивлению журнал был закрыт. Группа "Уш жуз" также призывала к вооруженной борьбе, причем не только антиколониальной, но и антирусской.

Более умеренную позицию заняла редакция газеты "Казак". Хотя Миржакып Дулат и объявил Указ от 25 июня 1916 г. "кровавым", однако Алихан Букейханов и Ахмет Байтурсын, сознавая, что любое сопротивление приведет к огромным человеческим жертвам, были вынуждены 11 августа опубликовать обращение к казахскому народу. В нем говорилось, что только отправка людей на тыловые работы может спасти семьи мобилизованных и их хозяйства от полного разорения и уничтожения карателями.

В то же время Бахытжан Каратай пытался отговорить правительство от мобилизации и отозвать из Казахстана карательные войска. Руководители восстания осуждались, как авантюристы, не понимающие политической обстановки и обрекшие казахов на поражение несвоевременными и неподготовленными выступлениями.

Казахстан в период Февральской революции. Февральская революция была встречена в Казахстане с восторгом. Временное правительство вместо прежних структур власти начало создавать областные и уездные комиссариаты. Комиссаром Торгайской области стал Алихан Букейхан, Семиреченской - Мухамеджан Тыныш-паев. Уральской - Халел Досмухамедулы, Костанайского уезда -Ахмед Биримжанулы. б марта 1917г. всем участникам восстания 1916г. была объявлена амнистия.

Весной 1917 г. во всех казахских областях стали проходить съезды, на которых обсуждалась дальнейшая судьба Казахстана. Уже в марте группа газеты "Казак" стала оформляться в политическую партию. После длительной подготовки в июле на съезде в Оренбурге было принято решение об образовании партии, выработке программы и выдвижении кандидатов в Учредительное собрание, 5 октября партия получила название "Алаш" - имя легендарного прародителя казахов.

Партию Алаш возглавили лидеры национально-освободительного движения - Алихан Букейхан, Ахмет Байтурсун, Мыржакып Дулатулы, Халел и Жаханша Досмухамедулы, Мухамеджан Тынышпаев, Елдос Омир, Абдулхамит Жуждыбай, Магжан Жумабай. Программа партии, принятая на съезде в декабре 1917г., включала в себя требования автономии Казахстана, всеобщего избирательного права, свободы слова, печати, союзов, неприкосновенности личности, изменения аграрной политики в пользу казахов.

Региональная конференция в Ташкенте в августе 1917 г. выработала более радикальный проект автономии казахов и предложила сделать общенациональным органом газету "Бiрлiк туы", редактором которой был Мустафа Шокай.
Движение "Алаш"
Казахская культурная элита уже в 1917 году четко осознавала коренное различие своих национальных интересов от интересов и взглядов либералов России, оказалась способной адекватно выражать и отстаивать интересы своего народа. Лидеры подлинной казахской элиты стремились достичь независимости казахов законным, конституционным путем, посредством политической борьбы. Они были принципиально против насилия и кровопролития. Отвергая насилие, алашевцы выступали против диктатуры одного класса над другими, были несогласны с большевиками по вопросу о классово-репрессивной природе государства как орудия классового угнетения. В этом смысле алашевцы солидаризовались с социалистами-демократами России, считавшими, что в демократическом обществе возможна гармонизация интересов различных классов в рамках правового государства.

Такими же последовательными были алашевцы и в вопросах демократизации государственного устройства. В своей программе они выступали за наиболее передовую тогда президентскую форму правления и демократический характер выборов, обеспечивающий участие в выборах "всех без различия происхождения", а также неприкосновенность личности, свободу слова, печати и союзов.

Как реалисты-прагматики алашевцы не увлекались голым поверхностным популизмом и национализмом и тем более экстремизмом. Этим объясняется их мужественная гражданская позиция, занятая ими вопреки господствовавшим в казахском обществе мнениям и настроениям и поверхностно оцененная некоторыми исследователями как "предательство" ими национальных интересов казахов. А. Букейханов, А. Байтурсынов и М. Дулатов опубликовали в августе 1916 года письмо-обращение "Гражданам Алаша", где они выступили с призывом не сопротивляться приказу российского правительства о призыве на военно-тыловые работы. "Отказаться от этого нельзя, власть нам этого не простит, она на законных основаниях применит репрессивные меры. В степь выйдут войска - народ лишится покоя,одинаково пострадают и люди, и скот, нарушатся основы уклада...Военное положение для народа равносильно катастрофе" (Там же).

Февральскую революцию казахская культурная элита встретила с одобрением и пониманием, в отличие от свершившегося затем октябрьского большевистского переворота. В 1919 году А. Байтурсынов писал, что насколько " понятнее была казахам февральская революция, настолько же непонятной показалась им Октябрьская революция" (Там же). Хотя ряд представителей культурной элиты был назначен Временным правительством России на ответственные посты, в том числе областными комиссарами вместо прежних губернаторов, это не привело к послушному следованию правительственной политике. Помимо упомянутых А. Букейхановым расхождений с кадетами, существовали иные, все возраставшие по значимости тенденции.

Во-первых, политическое настроение в 1917 г. характеризовалось стремлением казахской нации к автономии, в общественном сознании политические идеалы свободы и самоопределения занимали ведущее место.

Во-вторых, на проходивших с марта по апрель 1917 г. областных казахских съездах выдвигались различные политические требования, которые показали независимость казахских национальных демократов от политического влияния кадетов: Тургайский и Уральский съезды высказывались за федеративную демократическую республику и отвергли ориентацию кадетов на установление конституционной монархии.

В-третьих, на Первом Всеказахском съезде, проходившем в г. Оренбурге с 21 по 28 июля 1917 г. произошло организационное оформление партии "Алаш". На этом же съезде были приняты решения по 14 вопросам, в том числе таким ключевым, как форма государственного устройства России (парламентская федеративная республика), автономия казахских областей, землеустройство казахского населения, отношение к религии, вопрос о положении казахской женщины, подготовка выборов в Учредительное собрание.

Культурная элита стала в тот момент лидером нации в деле агрегации интересов, их согласования посредством дискуссий и установления между ними иерархии приоритетов. Задача облегчалась накопленным политическим опытом предшествующего десятилетия. Сама постановка вопросов раскрывает способность культурной элиты того времени быть открытой демократическим взглядам Европы и России, реагировать на назревшие острые социальные, политические, культурные, экономические и аграрные проблемы. Либерально-демократические взгляды были соединены с необходимостью их приложения к конкретным условиям и специфике Казахстана. Была поставлена задача сближения и консолидации интересов различных групп казахского общества, разъяснение смысла предпринимаемых предложений и действий путем пропаганды и агитации.

Проект программы партии "Алаш", опубликованный перед выборами в Учредительное собрание России, ставил в качестве первоочередных задач всеобщее избирательное право, пропорциональное национальное представительство, демократическую Российскую федеративную республику с президентом и законодательной Думой, равенство автономий, входящих в состав России, демократические свободы, отделение церкви от государства, равноправие языков и др. В ноябре 1917 г. на выборах в Учредительное собрание партия "Алаш" получила большинство голосов и 43 депутатских места. По количеству голосов, полученных на выборах в Учредительное собрание (262404 голоса), "Алаш" занимала 8 место среди полусотни партий, существовавших в России накануне Октябрьской революции ( Аманжолова Д.А. Казахский автономизм и Россия. История движения Алаш. М., 1994. С.100, 117.).

На Втором общеказахском съезде в декабре 1917 г. был сформирован Всеказахский временный народный совет "Алаш-Орда" (фактически, правительство автономии казахских земель "Алаш"), задачей которого была подготовка провозглашения автономии "Алаш" с последующим утверждением ее конституции Всероссийским Учредительным собранием.

Федерация представлялась оптимальной формой правового регулирования взаимоотношений центра и национально-территориальных автономий. Самостоятельность в форме автономии не означало полной независимости. В этом требовании лидеры "Алаш" были реалистами, учитывая глубину интегрированности в политическую и экономическую систему России. Детальное разграничение полномочий центра и автономий представлялось делом, регулируемым последующими договоренностями и законодательством. Лидер "Алаш-Орды" Алихан Букейханов (чингизид по происхождению ) в обращениях к предполагаемым союзникам заявлял, что среди алашординцев "нет стремлений к сепаратизму. Мы едины с великой демократической Федеративной Россией", "мы - западники. В своем стремлении приобщить народ к культуре мы не смотрим на Восток... Получить культуру мы сможем... через Россию, при посредстве русских".

Партия "Алаш" предполагала устроение обществено-политической жизни в соответствии с европейскими демократическими политическими ценностями. В то же время доминировавшая в культурной элите западническая культурно-цивилизационная ориентация не означала разрыва с тюркским и исламским миром.

Более того, часть алашевцев, выходцев из южных областей современного Казахстана, входивших в состав Туркестанского края, М. Тынышпаев и М. Чокаев, входили в 1917-1918г.г. также в партию "Шура-и-Ислами" ("Совет ислама"), возникшую в марте 1917 г. в Туркестанском крае. Эта партия опиралась на сочетание тюркского и исламского единения, актуального в условиях Туркестана, поскольку исламская религия доминировала в общественном сознании коренных этносов и племен Средней Азии и выступала фактором их объединения .

Таким образом, отчасти оправдывался прогноз А. Букейханова, высказанный еще в 1910 г.: "В ближайшем будущем в степи, вероятно, соорганизуются две политические партии соответственно двум политическим направлениям, складывающимся в киргизской среде. Одна из них может быть названо национально-религиозным, и идеалом его является религиозное единение казахов с прочими мусульманами. Другое - западное направление. Первое, вероятно, возьмут за образец мусульманские, татарские партии, вторые - оппозиционные русские, в частности партию " народной свободы".

Однако, доля "восточного", религиозно-мусульманского компонента в политической и идеологической ориентации казахской интеллигенции в целом была незначительна. Поэтому лица из казахской элиты не вошли в отколовшуюся от партии "Шура-и-Ислами" группу, создавшую партию "Шура-и-Улема" ("Совет духовенства"), руководствовавшую более жесткой ориентацией на принципы ислама.

Отличие казахской мусульмански ориентированной интеллигенции подмечено было в 1921 г. Г. Сафаровым, российским большевиком, впоследствии исключенным за принадлежность к троцкистской оппозиции: Мусульманская интеллигенция в лице "джадидов" (буквально: сторонников нового метода) выступает с требованием реформы школы, введения новой орфографии), изгнания арабщины и древнегреческой схоластики из преподавания и развития национальных культур. Постепенно это движение оформляется и политически как прогрессивно-национальное движение. Оно растет под влиянием татарской и киргизской (т. е. казахской) интеллигенции, где "джадиды" еще и раньше завоевали прочные позиции". Кстати, джадиды, по своей сути модернизировавшие культуру своих народов, противостояли ортодоксальной позиции "Шура-и-Улема". Таким образом, условно обозначаемые как "западническая" и "восточная" ориентации казахской культурной элиты фактически представляли главную общую тенденцию модернизации общественной и политической жизни в начале 20 века.

Лидеры Алаша Октябрьский большевистский переворот восприняли негативно, тот же А. Байтурсынов позднее писал, что февральская "первая революция была правильно понята и с радостью встречена казахами потому, что, во-первых, она освободила их от гнета и насилий царского правительства, а во-вторых, подкрепила у них надежду осуществить свою заветную мечту - управлять самостоятельно. То, что вторая революция показалась казахам непонятной, объясняется просто: у казахов нет капитализма и классовой дифференциации, даже собственность у них не так разграничена, как у других народов. Наводила же ужас на казахов Октябрьская революция своими внешними проявлениями. На окраинах большевистское движение сопровождалось насилиями, грабежом, злоупотреблениями и своеобразной диктаторской властью, говоря короче, движение на окраинах часто представляло собой не революцию, а полнейшую анархию".

В ходе развязанной большевиками гражданской войны и предшествовавших событий 1917 г. стало очевидным, что жузы утратили свою роль основного фактора социально-политической сегментации казахского общества. Но на политическое размежевание помимо идеологии, воздействия основных политических сил России, интересов разных социальных слоев, влияли различия в политических позициях между представителями регионов в рамках тех же самых партий. Региональные различия между Западом, Севером и Востоком, Югом и Юго-Востоком Казахстана, частично совпадали с традиционными территориями расселения трех жузов, поскольку административно-территориальное деление на области учитывало особенности сезонных кочевок.

На Западе Казахстана действовало Западное отделение "Алаш-Орды", на Севере и Востоке - наряду с партией "Алаш" действовала партия "Уш жуз", на Юге - одни и те же казахские деятели входили и в "Алаш" и в "Шура-и-Ислами".

Сторонники радикального подхода к назревшим социальным проблемам, в том числе решению земельного вопроса, вопроса о бесправии женщин, продолжая линию журнала "Айкап", связывали национальную самостоятельность с удовлетворением интересов малоимущих и неимущих слоев.

Политические взгляды партии "Уш жуз", возникшей в конце 1917 г., характеризуются противопоставлением партии "Алаш", поскольку "Ушжузовцы" придерживалась политической платформы левых социалистов-революционеров (эсеров), эсеровской концепции объединения рабочих, крестьян, городской мелкой буржуазии в аморфный класс "людей труда". На практике ее активное политическое развитие шло в сторону консолидации с большевиками и к июню 1918 г. большинство "Уш жуз" приняло сторону большевиков и партия распалась. Членами "Уш жуз" были часть мелких чиновников, кустарей, учителей, фельдшеров, учащихся.

Вышеупомянутое предположение А. Букейханова о "западнической" ориентации на оппозиционные российские партии подтвердилось в факте присоединения радикальных элементов казахской интеллигенции к ведущей революционной партии - партии большевиков. С другой стороны, частичное подтверждение его тезиса об ориентации на мусульманские татарские партии проявилось в эклектичности воззрений "Уш жуз". Эта эклектичность проявлялась в сочетании требования тюрко-татарской федерации и популистских лозунгов, близких большевистскому "Вся земля - крестьянам!", включения "справедливых требований шариата в закон казахского суда", хотя согласно программе партии "Алаш", часть гражданских дел и так предполагалось отнести в компетенцию духовных судей - казиев.

Для сторонников радикального подхода,примкнувших к большевикам, привлекательным моментом в программе большевиков было признание права наций на самоопределение. С другой стороны, в чем и была сила большевиков, они опирались на четко поставленную организацию, на поддержку со стороны парткомитетов Оренбурга, Омска, Ташкента.

Присоединение к большевизму было закономерным следствием размежевания и поляризации между основными политическим силами в ходе гражданской войны: логика жесткого военно-политического противостояния приводила к альянсу и поглощению слабых политических групп и партий сильными и мощными партиями и движениями. Лица, не разделявшие воззрения "Алаш-Орды" неизбежно восприняли главные идеи, формы публичной деятельности, способы организации, символы и лозунги большевистской партии, поскольку действовал механизм имитирования.

"Baribar.kz-тің" Telegram-каналына жазыламыз!

# data[].attributes.attachment_link.title
Образование партии "Алаш" - Студент

# data[].attributes.attachment_link.description
В годы первой мировой войны национально-освободительное движение казахов оформляется в три течения, сформировавших политические партии. Вокруг газеты "Казак." группируется наиболее значительная часть патриотически настроенной интеллигенции, выступающей за автономию Казахстана и проведение в крае прогрессивных реформ демократического толка. Эта группа позже оформилась в партию "Алаш".