# data[].attributes.body
Dede Korkut, Oğuz Türklerinin eski destanlarında yüceltilmiş, bozkır hayatının geleneklerini ve törelerini çok iyi bilen  yarı-efsanevi bir bilgedir ve Türkler'in en eski destanı olan Dede Korkut Kitabı'ndaki hikayelerin anlatıcısıdır.   -NAZLI DÜVEN

# data[].attributes.body
Basat'ın Tepegözü Öldürmesi: Bu hikayedeki Basat, Odysseia'daki Odysseus ile bir nevi aynı karakterdir ve bu iki hikaye arasındaki benzerlikler barizdir. Bunlardan biri Tepegözün hem Türk hem de Yunan mitolojisindeki tanımı tamamıyla aynı olmasıdır. Tepegöz iki hikayede de devasa boyutlu, bitmez bir açlığı olan, alnında tek bir tane gözü olan acımasız bir canavar olarak tanıtılmıştır. İkinci bir ortak özellik olarak Tepegözün öldürülme şekilleri aynıdır: Tepegöze yaklaşarak tek gözünü kör etmek. Son bir detay olarak yedikleri bile aynı, ikisi de koyunla besleniyor. Sonuç olarak tamamıyla farklı olan bu iki mitoloji aslında aynı konuyu farklı bir şekilde aktarıyor.

# data[].attributes.body
Deli Dumrul:  İslamiyetin Türk toplumunu ve edebiyatını nasıl etkilediği metinde görülebilir, Azrail'in canları aldığına inanılması ve Allah'ın isimlerinin geçmesi buna örnektir. İslamiyetin Türk toplumunu ve edebiyatını nasıl etkilediği metinde görülebilir. Metin günümüz Türkçesine yakın olsa bile içinde günümüzde kullanılmayan bir sürü sözcük vardır.

# data[].attributes.body
Bamsı Beyrek: İslam dinine inanıyorlar. Beylikler halinde çadırlarda yaşam sürüyorlar. Savaşlarda at , ok ve kılıç ön planda. Avcılık ve savaşçılığın ön planda olduğu bir dönemdir. Beylikler ailenin erkek bireyleri tarafından yönetilmektedir. Kimisi hâla günümüze ulaşan kültürel adetleri vardır. (Derya Deniz Şaşmaz)

# data[].attributes.body
Deli Dumrul: Metinde konu İslami terimlere ve yaşam tarzına bağlı olarak işlenmiştir böylece İslamiyetin Türk toplumuna etkisini birçok yönden görebiliyoruz. Örneğin insanlarda Allah, Azrail bilinci ve ölüm korkusu vardır bu yüzden de önce Azrail'e sonra da Allah'a canlarını almaması için yalvarıyorlar. Aynı zamanda o dönem insanlarının Allah'ın bir olduğuna inandıkları da metinde birçok yerde göze çarpıyor. Metinin dilinden bahsedecek olursak da anlaşılmayacak kadar olmasa da günümüzde kullanmadığımız bazı kelimeler bulunmaktadır.

# data[].attributes.body
Mukaddime: Hikayelerde Dede Korkut, Korkut Ata, Dedem Korkut ve bazen Dede Sultan diye isimlendirilir.Destanlarda kutsallaştırılmış, bilgili,töreleri iyi bilen, öğüt veren bir bilgedir.

# data[].attributes.body
Boğaç Han: Eski Türklerde doğan çocuklara kalıcı isim koyulması için kişi gençken bir kahramanlık,yiğitlik yapmalı ve ona göre isim olurdu. Bu efsanede de Dirse Hanın oğlu kimse tarafından zapt edilemeyen boğayı tek başına yenmiş ve Dede Korkut tarafından adı Boğaç koyuldu

# data[].attributes.body
Bamsı Beyrek : Oğuzlar çadırlarda ya da çadırların daha büyüğü otağlarda yaşarlardı.İpek halıcılığı ile uğraşırlardı.Günümüzde de olduğu gibi kız isteme,kına gibi gelenekleri vardı.Ata binilinirdi ve ok,yay kullanılırdı.Bir tanrıya inanıyorlardı.Aynı zamanda şarap içerlerdi.

# data[].attributes.body
Yunan mitolojisinde “Kyklop” olarak bilinen vahşi, doyumsuz tek gözlü devler Türk mitolojisinde de bulunmakta ve “Tepegöz” olarak anılmaktadır. Yunan mitolojisinde bu devler tanrısal varlıkların mental gücüne dayanamayıp ve himayesi altına giren yahut ormanlarda serbestçe dolaşan bu koca canlılar, Türk mitolojisinde de dağlık alanlarda gezmekte ancak güçlü imaj uyandıran karakterlerin bile karşısında direnmekte zorlandığı anlaşılmaktadır.

# data[].attributes.body
Deli Dummul: Metinde İslam’a ait birçok terim görebiliriz. Bu da dönem edebiyatının İslam’ın kabul edilişi gibi büyük bir olaya, değişime çabucak etkilerinin görülmesine yol açacağı ve  Deli Dummul örneğini verebileceğimizi göstermektedir. Metinde Azrail’den ve insanların canını aldığından, Hz. Muhammed ve Allah’ın adlarından söz edilmesi Deli Dummul’un İslam sonrası edebiyatı oldğunu gösterir. Günümüz türkçesine yakın fakat günümüzde artık çok fazla kullanmadığımız kelimeler ve söyleyişlere yer vermektedir.

# data[].attributes.body
BASAT TEPEGÖZÜ ÖLDÜRÜLDÜĞÜ BEYAN EDER
Asla Mükemmel Olamazsın!

Türk mitolojisinde Tepegöz’ün sihirli yüzüğü, gözünden başka yerine kılıç işlemesini engellemektedir. Ancak canavarın gözünü yaralamayı başaran Basat, yüzüğü alır, ardından devi öldürür.

Yunan mitolojisinde, Achilles’i annesi tanrıların kutsal suyunda yıkar ancak topuğundan tuttuğu için bu kısma su değmemiştir.

Oğul Tanrı

Oğul tanrı figürü, dünya mitolojilerinin ekserisinde “sevilen, benimsenen” tanrıdır ve birçoğunda bu tanrı kendisini feda eder / ölür.

(Yunan) Herakles, az çok bu sınıfa girerler. (Türk mitolojisinde bir dönem beliren Bay Ülgen karakteri de biraz "Oğul Tanrı"yı karşılasa da, doğrudan “Oğul Tanrı” değildir.) Özellikleri, daha “dünyalı” oluşları, “tanrısal kat”ta değil, insanlar katında yaşamayı tercih etmeleri, bir dev, canavar ya da düşman öldürmeleri gibi bir monomit oluşturan işlevleridir.

Korkunç Bir Sesle Gelen Kıyamet

Bir diğer ilginç motif “Boruya üflemek.”

Bir çok mitolojik metinde, keskin ya da belirsiz bir şekilde, kıyametin gelişinin korkunç bir sesle haber verileceği işlenir.

Daha ilginç olan, motifin neredeyse birebir aynı işlenmesi , iki uzak coğrafyada: Bu yönden, arasında bildiğimiz hiç bir ilişki olmayan İskandinav mitolojisiyle benzerlik gösteren bir Sami kültürü motifidir İsrafil ve Sur meselesi. Baş meleklerden İsrafil, kıyametin gelişini Sur isimli boruya üfleyerek haber verecektir.

Kelle Koltukta

Başka bir dala atlayalım. “Kelle koltuğunda üç gün savaştı / Allah Allah deyip de geçer Genç Osman of of!” diye devam eden askeri marşı/şarkıyı çoklarımız bilir. “Başı koptuğu halde savaşan adam” meselesine bir değinmeli o zaman, hani Ömer Seyfettin’in “başını vermeyen şehit” başlıklı hikâyesine konu olan:

Kesik başını taşımaya devam eden aziz figürü (Cephalophore) Hristiyan dünyasında çok yaygındır; özellikle şehitlikle ilişkilidir. Ki, kimi araştırmacılar bu kültün arkasında Kelt kültürünün olduğu fikrindedirler; zira Keltlerde kelle avcılığı, kesik kafaya kutsallık atfedilmesi gibi durumlar yaygındır. Ki kafaları kesildikten sonra düşmanın kelle koleksiyonuna katmasını engellemek için kesik başlarını geri alan ve kesik başlarını taşıyan Kelt kahramanlarına dair mitolojik hikayelerin izi “Sir Gawain and the Green Knight” hikayesinde bile görülebilir.

Uçan At

Yunan mitolojisindeki kanatlı at "Pegasus" oldukça meşhur. Ancak kanatlı at motifi sadece Yunanlara özgü değil.

Türk mitolojisindeki Tulpar, özellikle Kıpçak kökenli Türk uluslarının bayraklarında, armalarında karşımıza çıkan kanatlı at figürü.

# data[].attributes.body
MUKADDİME: Dede Korkut, eski Türk destanlarında öğüt veren engin, bilgili, hakim ve tecrübeli Türk ihtiyarlarından biridir. Bu öyküde Korkut Ata diye isimlendirilmiştir.

# data[].attributes.body
Bamsı Beyrek:Çadırlarda sürülen bir hayat vardı Beylerin otağlarda kalırlardı ipek halılar vardı otağlar çadırlardan daha büyük olurdu ve odaları olurdu

# data[].attributes.body
BOĞAÇ HAN: Türklerde isim koyma geleneği özellikle eskilerde çok büyük önem arz ediyordu. Çünkü isim ile alın yazısı arasında bir bağ olduğu inancı çok kuvvetliydi.
Bebek doğduğunda anne ve babanın koruduğu isimler geçiciydi yani bir bakıma çocuklar adsız kalırdı. Ta ki hayatı boyunca üstünde taşıyacak ve anılacak bir olay yaşayana kadar... Bu önemli olay veya özel yeteneği  ortaya çıkınca çocuğun da adı konulmuş olurdu. Örneğin bu hikayede çocuğun boğaya karşı üstünlüğü bu olaylardan bir tanesidir. Ve bu olaydan sonra çocuğun adı Boğaç ( zannımca boğa ve topaç kelimelerinin birleşimi) konulmuştur.
Kimi Türk kavimlerinde birbirinden biraz farklı versiyonlar görsek de ana gelenek az önce bahsetmiş olduğum ‘önemli olay’ üzerine isim koymaktır.

# data[].attributes.body
BOĞAÇ HAN: Boğaç Han boğayla yaptığı savaşı yendiği için Boğaç Han adına layık görülüyor. Türklerinde ilk isim doğumu takip eden üçüncü ayın sonunda verilirdi. Gerçek ad konulması için ise çocuğun “yay basıp, ok atması” beklenirdi.Türkler çocuklara isim koyarken yaşadıkları önemli olayları veya yapılan savaşlarda elde ettiklere başarılara oranla isimlerini alırdı.

# data[].attributes.body
Boğaç Han: Karşısına çıkan bir boğa ile savaşan ve kazanan Dirse Hanın oğlu başarısından dolayı Boğaç Han ismini alıyor. Eski Türklerde kahramanlık göstermek isim konulması için bir etkendir.

# data[].attributes.body
Deli Dumrul: İslamiyetin türk toplumunda etkisi bu metinde çok açıktır. Azrail’in insanların canını Allah’ın emriyle aldığı ve insanların bunun hakkında bilgi sahibi olduğu görülmüştür. Bu dönemde türk toplumu islam ile ilgili ayrıntılı bilgilere de ulaşmışlardır. Örnek olarak Allah’ın isimleri bu metinde yer almaktadır: Cabbar, Settar, Hak, Kadir.

# data[].attributes.body
BOĞAÇ HAN : Eski Türklerde isim koyma geleneği kişinin elde ettiği başarılara göre belirlenirdi. Herkes boğayı öldürmeye çalışıyor fakat bir tek Boğaç Han boğayı öldürebiliyor bu yüzden ismi Boğaç Han oluyor.

# data[].attributes.body
İslamiyet'in Türk toplumuna etkileri nelerdir?

# data[].attributes.body
Eski Türklerde isim koyma geleneği nasıldır?

# data[].attributes.body
Oğuzların yaşayışı ile ilgili tespitlerinizi paylaşınız.

# data[].attributes.body
Türk ve Yunan mitolojisinin ortak özelliklerini belirleyiniz.

# data[].attributes.body
Her grup kendine ait metni okuyup metnin altına görüşlerini eklemelidir.