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Passione di nostro Signore Gesù Cristo secondo Marco (Mc 14,1-15,47) 

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Passione di nostro Signore Gesù Cristo secondo Marco (Mc 14,1-15,47) 

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Mancavano due giorni alla Pasqua e agli Àzzimi, e i capi dei sacerdoti e gli scribi cercavano il modo di catturare Gesù con un inganno per farlo morire. Dicevano infatti: «Non durante la festa, perché non vi sia una rivolta del popolo».

Gesù si trovava a Betània, nella casa di Simone il lebbroso. Mentre era a tavola, giunse una donna che aveva un vaso di alabastro, pieno di profumo di puro nardo, di grande valore. Ella ruppe il vaso di alabastro e versò il profumo sul suo capo. Ci furono alcuni, fra loro, che si indignarono: «Perché questo spreco di profumo? Si poteva venderlo per più di trecento denari e darli ai poveri!». Ed erano infuriati contro di lei.
Allora Gesù disse: «Lasciatela stare; perché la infastidite? Ha compiuto un'azione buona verso di me. I poveri infatti li avete sempre con voi e potete far loro del bene quando volete, ma non sempre avete me. Ella ha fatto ciò che era in suo potere, ha unto in anticipo il mio corpo per la sepoltura. In verità io vi dico: dovunque sarà proclamato il Vangelo, per il mondo intero, in ricordo di lei si dirà anche quello che ha fatto».

Allora Giuda Iscariota, uno dei Dodici, si recò dai capi dei sacerdoti per consegnare loro Gesù. Quelli, all'udirlo, si rallegrarono e promisero di dargli del denaro. Ed egli cercava come consegnarlo al momento opportuno.

Il primo giorno degli Àzzimi, quando si immolava la Pasqua, i suoi discepoli gli dissero: «Dove vuoi che andiamo a preparare, perché tu possa mangiare la Pasqua?». Allora mandò due dei suoi discepoli, dicendo loro: «Andate in città e vi verrà incontro un uomo con una brocca d'acqua; seguitelo. Là dove entrerà, dite al padrone di casa: "Il Maestro dice: Dov'è la mia stanza, in cui io possa mangiare la Pasqua con i miei discepoli?". Egli vi mostrerà al piano superiore una grande sala, arredata e già pronta; lì preparate la cena per noi». I discepoli andarono e, entrati in città, trovarono come aveva detto loro e prepararono la Pasqua.

Venuta la sera, egli arrivò con i Dodici. Ora, mentre erano a tavola e mangiavano, Gesù disse: «In verità io vi dico: uno di voi, colui che mangia con me, mi tradirà». Cominciarono a rattristarsi e a dirgli, uno dopo l'altro: «Sono forse io?». Egli disse loro: «Uno dei Dodici, colui che mette con me la mano nel piatto. Il Figlio dell'uomo se ne va, come sta scritto di lui; ma guai a quell'uomo, dal quale il Figlio dell'uomo viene tradito! Meglio per quell'uomo se non fosse mai nato!».

E, mentre mangiavano, prese il pane e recitò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro, dicendo: «Prendete, questo è il mio corpo». Poi prese un calice e rese grazie, lo diede loro e ne bevvero tutti. E disse loro: «Questo è il mio sangue dell'alleanza, che è versato per molti. In verità io vi dico che non berrò mai più del frutto della vite fino al giorno in cui lo berrò nuovo, nel regno di Dio».

Dopo aver cantato l'inno, uscirono verso il monte degli Ulivi. Gesù disse loro: «Tutti rimarrete scandalizzati, perché sta scritto:
"Percuoterò il pastore e le pecore saranno disperse".
Ma, dopo che sarò risorto, vi precederò in Galilea». Pietro gli disse: «Anche se tutti si scandalizzeranno, io no!». Gesù gli disse: «In verità io ti dico: proprio tu, oggi, questa notte, prima che due volte il gallo canti, tre volte mi rinnegherai». Ma egli, con grande insistenza, diceva: «Anche se dovessi morire con te, io non ti rinnegherò». Lo stesso dicevano pure tutti gli altri.

Giunsero a un podere chiamato Getsèmani, ed egli disse ai suoi discepoli: «Sedetevi qui, mentre io prego». Prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni e cominciò a sentire paura e angoscia. Disse loro: «La mia anima è triste fino alla morte. Restate qui e vegliate». Poi, andato un po' innanzi, cadde a terra e pregava che, se fosse possibile, passasse via da lui quell'ora. E diceva: «Abbà! Padre! Tutto è possibile a te: allontana da me questo calice! Però non ciò che voglio io, ma ciò che vuoi tu». Poi venne, li trovò addormentati e disse a Pietro: «Simone, dormi? Non sei riuscito a vegliare una sola ora? Vegliate e pregate per non entrare in tentazione. Lo spirito è pronto, ma la carne è debole». Si allontanò di nuovo e pregò dicendo le stesse parole. Poi venne di nuovo e li trovò addormentati, perché i loro occhi si erano fatti pesanti, e non sapevano che cosa rispondergli. Venne per la terza volta e disse loro: «Dormite pure e riposatevi! Basta! È venuta l'ora: ecco, il Figlio dell'uomo viene consegnato nelle mani dei peccatori. Alzatevi, andiamo! Ecco, colui che mi tradisce è vicino».

E subito, mentre ancora egli parlava, arrivò Giuda, uno dei Dodici, e con lui una folla con spade e bastoni, mandata dai capi dei sacerdoti, dagli scribi e dagli anziani. Il traditore aveva dato loro un segno convenuto, dicendo: «Quello che bacerò, è lui; arrestatelo e conducetelo via sotto buona scorta». Appena giunto, gli si avvicinò e disse: «Rabbì» e lo baciò. Quelli gli misero le mani addosso e lo arrestarono. Uno dei presenti estrasse la spada, percosse il servo del sommo sacerdote e gli staccò l'orecchio. Allora Gesù disse loro: «Come se fossi un brigante siete venuti a prendermi con spade e bastoni. Ogni giorno ero in mezzo a voi nel tempio a insegnare, e non mi avete arrestato. Si compiano dunque le Scritture!». Allora tutti lo abbandonarono e fuggirono. Lo seguiva però un ragazzo, che aveva addosso soltanto un lenzuolo, e lo afferrarono. Ma egli, lasciato cadere il lenzuolo, fuggì via nudo.

Condussero Gesù dal sommo sacerdote, e là si riunirono tutti i capi dei sacerdoti, gli anziani e gli scribi. Pietro lo aveva seguito da lontano, fin dentro il cortile del palazzo del sommo sacerdote, e se ne stava seduto tra i servi, scaldandosi al fuoco. I capi dei sacerdoti e tutto il sinedrio cercavano una testimonianza contro Gesù per metterlo a morte, ma non la trovavano. Molti infatti testimoniavano il falso contro di lui e le loro testimonianze non erano concordi. Alcuni si alzarono a testimoniare il falso contro di lui, dicendo: «Lo abbiamo udito mentre diceva: "Io distruggerò questo tempio, fatto da mani d'uomo, e in tre giorni ne costruirò un altro, non fatto da mani d'uomo"». Ma nemmeno così la loro testimonianza era concorde. Il sommo sacerdote, alzatosi in mezzo all'assemblea, interrogò Gesù dicendo: «Non rispondi a? Che cosa testimoniano costoro contro di te?». Ma egli taceva e non rispondeva a. Di nuovo il sommo sacerdote lo interrogò dicendogli: «Sei tu il Cristo, il Figlio del Benedetto?». Gesù rispose: «Io lo sono!
E vedrete il Figlio dell'uomo
seduto alla destra della Potenza
e venire con le nubi del cielo».
Allora il sommo sacerdote, stracciandosi le vesti, disse: «Che bisogno abbiamo ancora di testimoni? Avete udito la bestemmia; che ve ne pare?». Tutti sentenziarono che era reo di morte. Alcuni si misero a sputargli addosso, a bendargli il volto, a percuoterlo e a dirgli: «Fa' il profeta!». E i servi lo schiaffeggiavano.

Mentre Pietro era giù nel cortile, venne una delle giovani serve del sommo sacerdote e, vedendo Pietro che stava a scaldarsi, lo guardò in faccia e gli disse: «Anche tu eri con il Nazareno, con Gesù». Ma egli negò, dicendo: «Non so e non capisco che cosa dici». Poi uscì fuori verso l'ingresso e un gallo cantò. E la serva, vedendolo, ricominciò a dire ai presenti: «Costui è uno di loro». Ma egli di nuovo negava. Poco dopo i presenti dicevano di nuovo a Pietro: «È vero, tu certo sei uno di loro; infatti sei Galileo». Ma egli cominciò a imprecare e a giurare: «Non conosco quest’uomo di cui parlate». E subito, per la seconda volta, un gallo cantò. E Pietro si ricordò della parola che Gesù gli aveva detto: «Prima che due volte il gallo canti, tre volte mi rinnegherai». E scoppiò in pianto.

E subito, al mattino, i capi dei sacerdoti, con gli anziani, gli scribi e tutto il sinedrio, dopo aver tenuto consiglio, misero in catene Gesù, lo portarono via e lo consegnarono a Pilato. Pilato gli domandò: «Tu sei il re dei Giudei? ». Ed egli rispose: «Tu lo dici». I capi dei sacerdoti lo accusavano di molte cose. Pilato lo interrogò di nuovo dicendo: «Non rispondi a? Vedi di quante cose ti accusano!». Ma Gesù non rispose più a, tanto che Pilato rimase stupito. A ogni festa, egli era solito rimettere in libertà per loro un carcerato, a loro richiesta. Un tale, chiamato Barabba, si trovava in carcere insieme ai ribelli che nella rivolta avevano commesso un omicidio. La folla, che si era radunata, cominciò a chiedere ciò che egli era solito concedere. Pilato rispose loro: «Volete che io rimetta in libertà per voi il re dei Giudei?». Sapeva infatti che i capi dei sacerdoti glielo avevano consegnato per invidia. Ma i capi dei sacerdoti incitarono la folla perché, piuttosto, egli rimettesse in libertà per loro Barabba. Pilato disse loro di nuovo: «Che cosa volete dunque che io faccia di quello che voi chiamate il re dei Giudei?». Ed essi di nuovo gridarono: «Crocifiggilo!». Pilato diceva loro: «Che male ha fatto?». Ma essi gridarono più forte: «Crocifiggilo!». Pilato, volendo dare soddisfazione alla folla, rimise in libertà per loro Barabba e, dopo aver fatto flagellare Gesù, lo consegnò perché fosse crocifisso.

Allora i soldati lo condussero dentro il cortile, cioè nel pretorio, e convocarono tutta la truppa. Lo vestirono di porpora, intrecciarono una corona di spine e gliela misero attorno al capo. Poi presero a salutarlo: «Salve, re dei Giudei!». E gli percuotevano il capo con una canna, gli sputavano addosso e, piegando le ginocchia, si prostravano davanti a lui. Dopo essersi fatti beffe di lui, lo spogliarono della porpora e gli fecero indossare le sue vesti, poi lo condussero fuori per crocifiggerlo.

Costrinsero a portare la sua croce un tale che passava, un certo Simone di Cirene, che veniva dalla campagna, padre di Alessandro e di Rufo. Condussero Gesù al luogo del Gòlgota, che significa «Luogo del cranio», e gli davano vino mescolato con mirra, ma egli non ne prese.

Poi lo crocifissero e si divisero le sue vesti, tirando a sorte su di esse ciò che ognuno avrebbe preso. Erano le nove del mattino quando lo crocifissero. La scritta con il motivo della sua condanna diceva: «Il re dei Giudei». Con lui crocifissero anche due ladroni, uno a destra e uno alla sua sinistra.

Quelli che passavano di là lo insultavano, scuotendo il capo e dicendo: «Ehi, tu che distruggi il tempio e lo ricostruisci in tre giorni, salva te stesso scendendo dalla croce!». Così anche i capi dei sacerdoti, con gli scribi, fra loro si facevano beffe di lui e dicevano: «Ha salvato altri e non può salvare se stesso! Il Cristo, il re d’Israele, scenda ora dalla croce, perché vediamo e crediamo!». E anche quelli che erano stati crocifissi con lui lo insultavano.

Quando fu mezzogiorno, si fece buio su tutta la terra fino alle tre del pomeriggio. Alle tre, Gesù gridò a gran voce: «Eloì, Eloì, lemà sabactàni?», che significa: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?». Udendo questo, alcuni dei presenti dicevano: «Ecco, chiama Elia!». Uno corse a inzuppare di aceto una spugna, la fissò su una canna e gli dava da bere, dicendo: «Aspettate, vediamo se viene Elia a farlo scendere». Ma Gesù, dando un forte grido, spirò.

Il velo del tempio si squarciò in due, da cima a fondo. Il centurione, che si trovava di fronte a lui, avendolo visto spirare in quel modo, disse: «Davvero quest'uomo era Figlio di Dio!».
Vi erano anche alcune donne, che osservavano da lontano, tra le quali Maria di Màgdala, Maria madre di Giacomo il minore e di Ioses, e Salome, le quali, quando era in Galilea, lo seguivano e lo servivano, e molte altre che erano salite con lui a Gerusalemme.

Venuta ormai la sera, poiché era la Parasceve, cioè la vigilia del sabato, Giuseppe d’Arimatea, membro autorevole del sinedrio, che aspettava anch’egli il regno di Dio, con coraggio andò da Pilato e chiese il corpo di Gesù. Pilato si meravigliò che fosse già morto e, chiamato il centurione, gli domandò se era morto da tempo. Informato dal centurione, concesse la salma a Giuseppe. Egli allora, comprato un lenzuolo, lo depose dalla croce, lo avvolse con il lenzuolo e lo mise in un sepolcro scavato nella roccia. Poi fece rotolare una pietra all’entrata del sepolcro. Maria di Màgdala e Maria madre di Ioses stavano a osservare dove veniva posto.

Commento

Da sempre, trovo l'inizio della passione secondo Marco illuminante. L'episodio della donna che profuma i piedi di Gesù ci spiazza, così come spiazzò chi era presente; ma è uno "spiazzamento" che ci fa bene, che ci fa guardare il resto del racconto in una prospettiva diversa.

Una donna spreca del profumo molto costoso per onorare Gesù. Non sappiamo esattamente chi fosse quella donna: probabilmente provava per Gesù riconoscenza, affetto, ammirazione, forse anche preoccupazione.
Le dicono: "Avresti potuto venderlo, quel profumo, e dare il ricavato ai poveri!".

C'è un particolare da notare: Gesù è una persona concreta, che in quel particolare momento della sua vita deve aver apprezzato moltissimo il gesto della donna; i presenti, che si infuriano con lei, parlano dei poveri genericamente, non stanno pensando a nessuno in particolare. Ignorano, non vedono quello che invece la donna aveva visto bene: Gesù sta iniziando a soffrire ("ha preparato il mio corpo per la sepoltura") perché ormai i capi stanno solo cercando di arrestarlo e farlo morire. Ragionano in modo astratto, non vedono davvero la sofferenza che hanno di fronte.

Ricordano un po' quelli con cui Gesù aveva discusso che dicevano: "È sabato, Dio ha comandato di riposare in giorno di sabato e, quindi, tu non puoi guarire queste persone oggi!". E Gesù dice: "Ma c'è questo tuo fratello che sta soffrendo qui davanti a te: come puoi pensare che Dio ti chieda di voltarti dall'altra parte?"

Il primissimo versetto della passione ci dice che i capi cercavano il modo di catturarlo con un inganno. Probabilmente, l'evangelista si riferisce soltanto a ciò che farà Giuda, portando le guardie in un luogo in cui Gesù si sente al sicuro. Ma mi fa sorridere, di un'ironia molto amara, la parola inganno messa lì all'inizio della passione.

I presenti in casa di Simone il lebbroso non non fanno altro che ripetere l'inganno che sta sulla bocca del serpente nel giardino e in qualche modo sta anche sulla nostra bocca: pensano che Dio non sia davvero interessato a noi, uomini fatti di carne; che Dio voglia qualcosa di diverso dall'attenzione concreta per le persone che troviamo sulla nostra strada; che Dio imponga gesti estremi di santità, che in realtà compiamo rimanendo perfettamente egoisti e chiusi dentro di noi; che Dio ci chieda sempre di occuparci dei generici poveri, come se il nostro prossimo stesse sempre da un'altra parte; pensare che la vita delle persone (anche la nostra) si possa sacrificare in nome di presunto bene che gli uomini religiosi conoscono alla perfezione (un esempio solo: quante donne, vittime della violenza, fisica e non, dei loro mariti, abbiamo fatto tacere purché salvassero il matrimonio?).

Invece, Gesù, con tutta la sua vita e con tutte le sue parole, ha raccontato un Dio diverso: un Dio che ha cura concretamente di noi; un Dio che non vuole che soffriamo, non pensa che la sofferenza sia qualcosa di positivo; un Dio che mette le persone al centro, non le regole, se non sono a servizio delle persone; un Dio che non vuole tante preghiere, se non ci aiutano a portare giustizia, equità e misericordia nei rapporti personali e sociali.

Dobbiamo confessare tutti, credo, di non aver ancora abbracciato fino in fondo questo Dio di Gesù, suo Padre. Siamo attaccati al dio dell'inganno, perché ci sembra un dio più forte, più sicuro.

Concludo con un particolare che mi affascina moltissimo: il racconto comincia con una donna e si chiude con delle donne. Da qui in poi, annuncio della risurrezione incluso, le donne hanno un posto fondamentale nel racconto. Forse, il fatto di non occupare posti tra i potenti, che si ingannavano e ingannavano altri, le rese più attente alla stranezza e alle sorprese di quel Dio che ama chi è piccolo, sofferente, ai margini, apparentemente sconfitto.

Padre nostro

Dio onnipotente ed eterno,
che hai dato come modello agli uomini
il Cristo tuo Figlio, nostro Salvatore,
fatto uomo e umiliato fino alla morte di croce,
fa’ che abbiamo sempre presente
il grande insegnamento della sua passione,
per partecipare alla gloria della risurrezione.
Per Cristo nostro Signore.
Amen

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Gesù ha dovuto morire per salvarci...

Per chi ha interiorizzato una figura  pietistica di Gesù è difficile capire la ragione per cui egli è stato ucciso. Come si può divenire nemici di colui che cura i malati, abbraccia e accarezza i bambini, ama i poveri, difende i deboli? In quest’ottica la sua morte è un fatto inspiegabile, davvero difficile da accettare, da attribuire ad una incomprensibile  volontà del Padre che, per perdonare il peccato dell’uomo, aveva bisogno di vedere scorrere il sangue di un giusto.

La ragione dell’ostilità che si è scatenata contro di lui sta nel fatto che egli è apparso come luce vera, quella che illumina ogni uomo...

Alcuni raggi di questa luce che ha squarciato le tenebre del mondo sono stati particolarmente intensi. Sono raggi penetrati nel cuore delle persone semplici colmandole di gioia e di speranza; ma hanno abbagliato, hanno infastidito, sono divenuti insopportabili per gli occhi offuscati di altri, dei “benpensanti” che sanno dire “osanna” quando lo spettacolo si preannuncia maestoso, e scappano quando è necessario pagare in prima persona...

In particolare ha proposto:

-un nuovo volto di Dio. Non più un Dio giustiziere, ma un Dio che salva ogni uomo;

-un nuovo volto d’uomo. Ha capovolto i valori di questo mondo: grande per lui non è chi vince e chi domina, ma chi serve i fratelli;

-una nuova religione. Non più quella dei riti, ma quella “in spirito e verità”;

-una nuova società in cui il “primo” è il povero, il debole, l’emarginato.

Gesù non ha ricercato la morte in croce, ma per evitarla avrebbe dovuto rinnegare tutte queste sue proposte, avrebbe dovuto rientrare nei ranghi, stare zitto, adeguarsi alla mentalità corrente, rassegnarsi al trionfo del male, abbandonare per sempre l’uomo nelle mani del “principe di questo mondo”.

Ma questo sarebbe stato il fallimento della sua missione.

Il dramma della sua croce che ha preso tutto il male su di sè nella certezza di una speranza ancora da realizzare, diventa forza, condivisione, modello per i crocifissi di tutti i tempi, frantumando la non fede di troppi credenti.

Ecco cosa colpisce il centurione e lo convince di trovarsi davanti al Figlio di Dio. Ecco che cosa lo porta ad andare al di là delle apparenze e così cogliere ciò che è splendidamente divino: un Amore così grande che nulla può fermare, una misericordia così smisurata che continua anche quando l’ingiustizia devasta e umilia, la certezza di un Dio che ci da tutto quello che ha e non ci mollerà mai!

Durante questa settimana non siamo invitati a rattristarci  e a piangere la morte di Gesù, ma a gioire per la liberazione che egli ha realizzato donando la sua vita.

Quel crocifisso abbandonato, tradito, schernito può insegnarci che solo percorrendo la strada “perdente” dello spendersi per ciò che genera amore, umanità,  dignità per tutti ci fa restare in piedi,  trovare la vita e non perderla.

Proviamo anche ad interrogarci: davvero siamo  entrati nella nuova realtà nata dal suo sacrificio? Siamo disposti  ad accogliere il suo Regno assimilando il nuovo volto di Dio, la nuova religione, il nuovo volto d’uomo e la nuova società da lui proposti?

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“Dio é vicino a ciò che é piccolo,

ama ciò che é spezzato.

Quando gli uomini dicono “perduto”

egli dice “trovato”;

quando dicono “condannato”

egli dice “salvato”;

quando dicono “abietto”

egli esclama “beato!”.

(D. Bonhoeffer)

Questa Quaresima ci ha condotti dal Deserto al Monte Tabor, dal Tempio alla notte con Nicodemo e infine con i greci che volevano vedere Gesù.

Siamo così giunti alla Domenica delle Palme che per noi cristiani segna l’inizio della Settimana Santa.

L’atmosfera che da sempre accompagna la “Passione” di Cristo é un impasto di sofferenza, ingiustizia, tradimenti, abbandono.

Devo ammettere che ho sempre vissuto questa settimana con passività e con negatività, fermandomi sempre al grande dolore fisico che quei maltrattamenti, quelle flagellazioni, quei chiodi e quelle spine hanno causato a Gesù rendendo disumana la sua morte. Quest’anno, per la prima volta, mi sto rendendo conto che la “Passione” di Cristo ha un duplice significato, il suo patimento é stato immenso e non va per nessun motivo sottovalutato o dimenticato, però, anche se con tanta fatica, dobbiamo  far emergere che questa morte vuole evidenziare la “grande passione che Dio ha per ognuno di noi, un Amore così grande da donarci il suo unico Figlio.

Leggendo o ascoltando per l’ennesima volta la Passione di Gesù ci rendiamo conto che, essendo fatta di persone, é ricca di contraddizioni. Vivendo la nostra quotidiana ordinarietà ci rendiamo conto che non é scontato essere sempre fedeli, coerenti e umili, e se poi aggiungiamo il dolore e le croci tutto si complica.

“La Croce” mette a nudo, spoglia, toglie il fiato, riempie il cuore di paura, angoscia, tristezza. Gesù, vivendo questi stati d’animo in prima persona, sperimenta il vero “abbandono”.

Con grande umiltà Gesù fa il suo ingresso a Gerusalemme sul dorso di un asinello e la folla lo accoglie gridando “Osanna”, impulsivamente

ci immedesimiamo in queste brave persone e ci dimentichiamo di tutte le volte che con rabbia lo accusiamo dei nostri problemi irrisolti, con vergogna rinneghiamo la nostra fede, per convenienza fingiamo di non essere dalla sua parte, con troppa superficialità preferiamo scappare e con totale disinteresse lo accantoniamo per fare scelte meno compromettenti.

Ammettendo con umiltà che nessuno é autosufficiente, perché tutti abbiamo bisogno di amare e di essere amati, sarebbe proprio bello se riuscissimo a giungere alla bellissima verità del centurione, che, nonostante non fosse un discepolo, ma vedendo Gesù donarsi totalmente fino alla fine, ha sperimentato in modo tangibile cosa vuol dire sentirsi amati in modo unico, un Amore non preteso ma totalmente ricevuto, un Amore dal sapore “buono” che lo porta ad affermare: “veramente costui era Figlio di Dio”.

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Io sono Pietro, tutte le volte che "la coerenza è un concetto nobile, ma per una volta...", tutte le volte che è più facile fare come fanno tutti, che sono intransigente con gli altri e per me stesso ho sempre un buon motivo...
Eppure, nessuna condanna da te Gesù, sempre un'altra possibilità. Anzi, LA possibilità: "Tu sei Pietro e su di te edificherò la mia chiesa". Fammi piangere amaramente come Pietro, fammi cogliere sempre la possibilità  di lasciare un segno ovunque passo, di seminare il bene, di avere una vita con un senso.