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POTENCIAL HUMANO            Karl Marx                           Para Marx la conciencia no existe independientemente del hombre, sino hace parte de él.  CAPACIDADES Y NECESIDADES  La actividad puede ser considerada como el medio que utilizan las personas para apropiarse de los objetos de la naturaleza, en este análisis nos alejamos de lo subjetivo de la conciencia y nos acercamos a lo objetivo.  Marx no se contentó con señalar en términos generales la diferencia entre hombres y animales.  El potencial humano y la naturaleza: las personas, su conciencia y sus actividades, no pueden vivir aisladamente; tienen que relacionarse con el mundo natural. Las personas necesitan objetivos, actuar sobre algo. Podemos distinguir tres componentes de la relación entre los seres humanos y la naturaleza. 

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POTENCIAL HUMANO            Karl Marx                           Para Marx la conciencia no existe independientemente del hombre, sino hace parte de él.  CAPACIDADES Y NECESIDADES  La actividad puede ser considerada como el medio que utilizan las personas para apropiarse de los objetos de la naturaleza, en este análisis nos alejamos de lo subjetivo de la conciencia y nos acercamos a lo objetivo.  Marx no se contentó con señalar en términos generales la diferencia entre hombres y animales.  El potencial humano y la naturaleza: las personas, su conciencia y sus actividades, no pueden vivir aisladamente; tienen que relacionarse con el mundo natural. Las personas necesitan objetivos, actuar sobre algo. Podemos distinguir tres componentes de la relación entre los seres humanos y la naturaleza. 

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Orden Social - Durkheim. Para Durkheim, el orden social constituye un orden moral establecido como una realidad fundamental de la vida en sociedad: "el hombre es un ser moral porque vive en sociedad" "Toda sociedad es sociedad moral" (Durkheim, 2008: 228). Este orden moral posee para los actores un carácter exterior y coercitivo, a la vez que se presenta como un ideal que ejerce atracción para aquellos sobre quienes se ejerce.  

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Orden Social - Durkheim. Para Durkheim, el orden social constituye un orden moral establecido como una realidad fundamental de la vida en sociedad: "el hombre es un ser moral porque vive en sociedad" "Toda sociedad es sociedad moral" (Durkheim, 2008: 228). Este orden moral posee para los actores un carácter exterior y coercitivo, a la vez que se presenta como un ideal que ejerce atracción para aquellos sobre quienes se ejerce.  

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MAXIMILIANO WEDER – “Burocracia Comprensiva”

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MAXIMILIANO WEDER – “Burocracia Comprensiva”

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La teoría de la burocracia de Weder consiste en una forma de organización jerárquica del trabajo, donde los funcionarios o trabajadores están especializados en su campo y funciones, es de anotar que La organización administrativa de tipo burocrático plantea proporcionar el más alto grado de eficacia en el trabajo, donde la organización tiene como objetivo los problemas de esta sociedad por extensión de la empresa, Weder establece que las condiciones para que una persona con poder justifique sea legitimidad; además, explica como los sujetos sobre los que se ejerce tal poder son sometidos a él.

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CLASES SOCIALES: Karl Marx.                              El marxismo considera que las clases sociales aparecen en las sociedades con división social del trabajo. No todo el mundo trabaja de la misma manera, ni se relaciona del mismo modo con las fuerzas productivas. Con la aparición de la propiedad privada la sociedad se divide en dos grandes grupos o clases: la de las personas que poseen propiedad privada, que son dueñas de los medios de producción (tierras, fábricas,)y la de aquellas personas que no son dueñas de dichos medios y sólo disponen de la fuerza de su trabajo para sobrevivir. De este modo, son básicamente dos las clases sociales en toda sociedad que admite la propiedad privada de los medios de producción: la clase explotadora. En función de las peculiaridades del modo de producción de cada sociedad, del modo en que cada sociedad produce bienes, las clases sociales serán distintas. 

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CLASES SOCIALES: Karl Marx.                              El marxismo considera que las clases sociales aparecen en las sociedades con división social del trabajo. No todo el mundo trabaja de la misma manera, ni se relaciona del mismo modo con las fuerzas productivas. Con la aparición de la propiedad privada la sociedad se divide en dos grandes grupos o clases: la de las personas que poseen propiedad privada, que son dueñas de los medios de producción (tierras, fábricas,)y la de aquellas personas que no son dueñas de dichos medios y sólo disponen de la fuerza de su trabajo para sobrevivir. De este modo, son básicamente dos las clases sociales en toda sociedad que admite la propiedad privada de los medios de producción: la clase explotadora. En función de las peculiaridades del modo de producción de cada sociedad, del modo en que cada sociedad produce bienes, las clases sociales serán distintas. 

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Teoría de interacción social.  Georg Simmel

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Teoría de interacción social.  Georg Simmel

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Cultura objetiva:
Está compuesta por diversas sociedades, donde la evolución cultural se presenta en las personas y con el transcurrir del tiempo manifestaciones diferentes que impactan el mundo social, llegando a dominar la cultura individual como, por ejemplo, la industrialización y la religiosidad

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 FLORENCE KELLEY - “La industria moderna”

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 FLORENCE KELLEY - “La industria moderna”

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Dedico su vida trabajando y luchando por solucionar muchos problemas sociales como es la discriminación laboral y racial. En reformas sociales, en donde influyo en muchos movimientos sociales de los estados Unidos, esto fundamento el acabar el trabajo infantil y defender los derechos de las mujeres en donde fundo el Comité Nacional del Trabajo, luego siendo miembro de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz, en conclusión, siempre estuvo a favor de las mujeres y afroamericanos luchando por mejores condiciones para los trabajadores.

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HERBERT SPENCER - “Teoría evolucionista”

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HERBERT SPENCER - “Teoría evolucionista”

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Spencer reflexiona sobre el mundo social, basándose en un conjunto de principios teóricos generales, con las afirmaciones que la historia de la humanidad la religión y la ciencia se unían en un esfuerzo por analizar y comprender el mundo, de hecho Spencer percibiría que el mundo albergaba elemento científico (la inteligencia) y lo religioso (lo Moral) teniendo en cuenta esto el comprendía que era más científico que religioso, además tanto la sociedad como organismo se caracterizaban por una creciente división del trabajo.

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lucha de clases.
donde Marx establece que las personas en sociedad se dividen en clases y observa que la historia de la humanidad es una historia de enfrentamientos entre grupos antagónicos. Este constante enfrentamiento a lo largo del tiempo va a derivar en una sociedad ideal “comunista” donde no existan las clases sociales. A su vez, la historia manifiesta una sucesión de tipos diferentes de sociedades, las cuales van cambiando de manera drástica y revolucionaria. A lo largo de estos procesos es donde se creó en la historia al proletario, quién no vende su trabajo al mercado para ganar dinero, sino que vende su fuerza de trabajo; es decir que se vende a sí mismo diariamente por una cantidad de tiempo para poder hacer su trabajo

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Teoría de Burocracia Comprensiva. Maximiliano Weber

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Teoría de Burocracia Comprensiva. Maximiliano Weber

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Organización jerárquica:
Es donde los miembros o empleados están capacitado en su campo y funciones, según Weber la jerarquía es la que le da campo a una persona con poder justifique legitimidad con referencia a su estado y posición, y de cómo los sujetos son sometidos a tal poder. Esto con el propósito de mantener el orden en las entidades públicas y privadas, por lo cual, se divide en tres categorías principales como la sociedad tradicional, carismática y burocrática.

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teoria sociologia de MARIANNE WEBER
Marianne se encuadra en la orientación interpretativa de las fundadoras. Lengermann y Niebrugge-Brantley han plasmado esta faceta de su pensamiento, pero Aguiluz no se hace eco de la importancia del interpretivismo en su introducción. La teoría interpretativa parte de un deseo de comprender la realidad social desde el punto de vista de los actores sociales y entiende que no hay una sola realidad social sino muchas, y que para comprenderlas es necesario un análisis de los significados que los actores sociales atribuyen a sus acciones. Este deseo queda patente en la obra de Max pero también en la de Marianne. Si bien Lengermann y Niebrugge-Brantley subrayan el parentesco entre Weber, Simmel, la corriente idealista alemana y la obra de Marianne, estas autoras no explican el rasgo de la teoría interpretativa de Marianne, que se podría denominar afectivismo. No obstante, la compilación de Aguiluz nos permite comprobar el calado del afectivismo en el pensamiento de Marianne, ya que el nexo entre emociones y moralidad queda altamente iluminado en los escritos que se presentan.

Con el afectivismo de su pensamiento, Marianne nos propone indagar en la cuestión de las emociones. En su trabajo y en el de otras fundadoras vemos, a través de una serie de formulaciones distintas, la misma idea: para comprender la realidad social hay que entender cómo se siente. ¿Y cómo se siente? Difícil cuestión, sobre todo cuando no se cuenta todavía con los planteamientos de la sociología de las emociones, la cual era inexistente en el contexto que nos ocupa.

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teoria sociologica de saint simon
Saint Simón puede considerarse el primer antecedente de la sociología posterior a la Revolución Francesa. Preocupado por lo que consideraba una tendencia desorganizadora de la sociedad, Saint Simón rechazó la especulación filosófica acerca del orden social y a partir de una visión organicista propia del siglo XIX, encauzó sus esfuerzos intelectuales a la fundación de una nueva ciencia que tuviera por objeto al mundo social y que tuviera como principios rectores la organización y la creatividad.

Podemos dividir el pensamiento de Saint Simón en tres fases: un periodo caracterizado por una ruptura epistemológica con respecto a la reflexión social de su época y el nacimiento de su “fisiología social”; un periodo liberal donde destaca la necesidad de encauzar el conocimiento científico y la política hacia la creación de un régimen industrial; y la tercera fase donde su visión industrialista lo lleva a oponerse al liberalismo y el principio de proviedad privada, dando lugar a un socialismo utópico

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Categoría historia.
Es una corriente de pensamiento que se basa en el estudio de la historia para comprender todos los asuntos humanos, sin excepción. Gramsci, sostiene que es imposible tener una perspectiva que no tenga en cuenta los hechos y eventos ocurridos, y que la realidad en la que vive el ser humano es solo el producto de la historia que le precede.
El concepto de historia de Gramsci no solo se nutre del historicismo y humanismo de Marx, sino que lo enriquece, pues la filosofía de la historia había complejizado en cuantas décadas su horizonte problemático, horizonte que Gramsci revalora y, de alguna manera, incorpora a su discurso.

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Categoría, evolución.

Teoría social​ que defiende que la teoría de la selección natural de Charles Darwin tiene aplicaciones sociales en comunidades humanas.  Está basado en la idea de la supervivencia del más apto​ concebido como mecanismo de evolución social y la creencia de que el concepto darwiniano de la selección natural puede ser usado para el manejo de la sociedad humana, insistiendo en la competición​ (étnica, nacional, de clase, etc.) por recursos naturales o diversos puestos sociales.

Las teorías darwinistas son evolucionistas, pero su aportación clave es el concepto de selección natural considerado determinante para explicar la causa de la evolución2​ y que, en su posterior desarrollo, con numerosas aportaciones y correcciones, permitirá la formulación de la teoría de la evolución actual o síntesis evolutiva moderna.

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Categoría función.
Donde, El funcionalismo es una teoría sociológica que pretende explicar los fenómenos sociales por la función que ejercen las instituciones en la sociedad. Si un cambio social particular promueve un equilibrio armonioso, se considera funcional; si rompe el equilibrio, es disfuncional; y si no tiene efectos, es no funcional.
Mientras Émile Durkheim. Quiere hacer de la sociología una ciencia nomotética, generalizante.
Max Weber: concibe a la sociología como un medio del conocimiento histórico, estrechamente relacionada con la historia.