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La fenomenología, surgida en la década de 1890 con Edmund Husserl, se enfoca en la experiencia personal y los conceptos clave son la temporalidad, la espacialidad, la corporalidad y la relacionalidad. Se basa en dos premisas: la percepción del mundo vivido y la existencia humana como significativa y contextual. Los investigadores fenomenológicos buscan la esencia de la experiencia, enfatizan la intencionalidad de la conciencia y utilizan métodos reductivos para analizar los datos, apartando su propia experiencia. Martin Heidegger desarrolló la fenomenología hermenéutica para descubrir y analizar significados no manifiestos

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Se diferencia del simple "ver" al "mirar" y su propósito es comprender lo que las personas suelen hacer en determinados contextos y los significados que atribuyen a esas acciones.

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Se diferencia del simple "ver" al "mirar" y su propósito es comprender lo que las personas suelen hacer en determinados contextos y los significados que atribuyen a esas acciones.

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1. Etnografías procesales: Describen elementos de procesos sociales, a menudo sin considerar antecedentes históricos.

2. Etnografía holística o clásica: Se enfoca en grupos totales y amplios.

3. Etnografía particularista: Aplica la metodología holística en grupos específicos o unidades sociales.

4. Etnografía de corte transversal: Estudia un momento determinado de los grupos investigados, sin considerar procesos a lo largo del tiempo.

5. Etnografía etnohistórica: Relata la realidad cultural actual como resultado de sucesos históricos del pasado.

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1. La interacción está estructuralmente organizada, evidenciada por las regularidades en la conversación cotidiana. Estos patrones organizativos son independientes de las características individuales de los hablantes.

2. Toda interacción está contextualizada, reflejando las circunstancias en las que tiene lugar. La conversación es productiva y se adapta al contexto.

3. El análisis se enfoca en la estructura colaborativa emergente de la conversación, identificando elementos como el manejo de los turnos de habla y las prácticas de apertura, sostenimiento y cierre de la conversación.

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La etnometodología, desarrollada por Harold Garfinkel, se centra en comprender cómo las personas afrontan situaciones de la vida cotidiana y cómo construyen la realidad social. La indiferencia etnometodológica promueve el abandono de las propias ideas sobre la estructura social y un enfoque en cómo los miembros del grupo gestionan y crean un sentido de esa estructura social.

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el interaccionismo interpretativo se enfoca en aspectos como la fenomenología existencial de los seres humanos y las sociedades, el self, la emocionalidad, el poder, la ideología, la violencia y la sexualidad. Aunque la crítica de Denzin amplía las áreas interpretativas, el autor del texto considera que aún quedan limitaciones, especialmente en la eliminación de los vestigios del paradigma cuantitativo en la formulación original del interaccionismo simbólico.

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Se enfatiza la importancia de estar presente en el entorno donde ocurren las interacciones humanas para comprenderlas adecuadamente, en contraposición a la adopción de esquemas predefinidos.

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Se destaca la necesidad de un acercamiento inicial flexible para comprender un problema, identificar datos relevantes y desarrollar herramientas conceptuales a medida que se obtiene más información.

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Se menciona la importancia de examinar el contenido empírico desde diferentes perspectivas, formulando preguntas y revaluando constantemente las conclusiones.

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Se presenta un caso de estudio que ilustra los tres principios básicos del interaccionismo simbólico en la interpretación de una situación de comunicación fallida entre María y Juan.

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Se destaca que la acción conjunta de las colectividades no es simplemente la suma de acciones individuales, sino una nueva acción que surge de la interacción entre los participantes. Las reglas de acción se mantienen a través del proceso de designación e interpretación, y la acción conjunta puede adaptarse a nuevas situaciones manteniendo conexión con formas anteriores de acción.

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La acción humana implica interpretar el mundo y tomar decisiones basadas en deseos, objetivos, medios disponibles y expectativas de resultados. Esta interpretación se fundamenta en la percepción individual y en la interacción social.

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Se enfatiza que el individuo no solo responde a indicaciones externas, sino que también emite sus propias indicaciones basadas en su percepción de sí mismo y de los demás.

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Los objetos se dividen en tres categorías: físicos, sociales y abstractos. Los significados de estos objetos varían según las personas y surgen de la interacción social.

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El texto presenta el enfoque del interaccionismo simbólico, destacando varios puntos importantes

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El texto presenta el enfoque del interaccionismo simbólico, destacando varios puntos importantes

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1. La naturaleza de la sociedad humana, que consiste en personas en acción y en constante interacción.

2. La importancia de las interacciones sociales como formadoras de la conducta.

3. La conformación del mundo individual y grupal por medio de objetos, que son producto de la interacción simbólica.

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El interaccionismo simbólico se basa en tres conceptos fundamentales

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El interaccionismo simbólico se basa en tres conceptos fundamentales

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Destaca la importancia de estas últimas, que predominan en la comunicación y en la formación de la conducta.

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las simbólicas, que requieren interpretación

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las no simbólicas, que son respuestas automáticas

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Blumer identifica dos formas de interacción social

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Blumer identifica dos formas de interacción social

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1. Los seres humanos actúan según los significados que atribuyen a las cosas, los cuales se derivan de la interacción social.

2. El significado de las cosas surge de la interacción social, no de características intrínsecas o procesos individuales.

3. El uso de significados implica un proceso interpretativo por parte de las personas.

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Las premisas fundamentales del interaccionismo simbólico son

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Las premisas fundamentales del interaccionismo simbólico son

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El interaccionismo simbólico es un paradigma sociopsicológico que se basa en las ideas desarrolladas por Charles Horton Cooley y George Herbert Mead, siendo Herbert Blumer su principal exponente. Este enfoque critica la metodología positivista dominante en psicología y sociología por su tendencia a la cuantificación y a ignorar los significados que las personas otorgan a las cosas.