# data[].attributes.body
De acordo com o Dicionário de filosofia, há 2 definições de cultura, uma mais antiga e outra mais recente. Essa passagem da primeira para a segunda definição ocorreu no século XVIII a partir da obra filosófica iluminista de Kant.

→ Primeira definição:

- Cultura se refere á formação da pessoa humana de forma individual
- Os gregos chamavam a cultura de "paidéia", já para os latinos a palavra utilizada era "humanitas"
- Para esses povos cultura era sinônimo de "boas artes": poesia, eloquência, filosofia...
- através desses ideais consideravam que assim seriam capazes de formar homens verdadeiros e genuínos
- Na visão grega há dois caracteres constitutivos do homem: a conexão com a filosofia e a conexão com a vida social
- Essa primeira definição exclui todas as atividades utilitárias e ultra-humana, que não estivesse voltada para a realização do homem no mundo, mas para o destino ultraterreno.
- A função da filosofia era tornar acessível ao homem  as verdades reveladas pela religião e compreender as verdades
-Cultura medieval: preparar o homem para deveres religiosos e vida ultraterrena
-Cultura na Idade média: caráter aristocrático, contemplativo.
-Cultura renascentista: reestabeleceu o caráter naturalista, cultura como formação do homem em seu mundo de forma mais perfeita, preparando para esta vida. Insistindo na sabedoria  humana.
- Cultura iluminista: cultura a partir da critica racional nas investigações. Além da difusão máxima da cultura, assim fez com que a cultura deixasse de ser um patrimônio dos doutos e se tornasse social e individual.
-Cultura romantica: tentaram retornar o conceito de cultura aristocrática, porém o domínio de cultura alargava-se cada vez mais.
- Ser culto já não significava mais dominar as tradições clássicas e sim o "enciclopedismo" e o domínio do saberes.
- Cultura no século XX:  barreiras adquiridas pelo positivismo e industrialização, desinteresse do homem pela cultura já que apenas era cobrado a eles o desempenho.
- Inconvenientes no desequilíbrio da cultura: desequilibro de personalidade, centrada em torno de poucos interesses. Isolamento dos seres humanos já que por não possuírem a cultura em comum a comunicação se limita. Falta de tolerância. Dificuldade do próprio ser humano se desenvolver.
- Cultura geral: forma de solucionar os problemas culturais gerados
- A cultura geral se define por ser uma formação total e autentica do homem. Sendo aberta, sem prender o homem a crenças e circunscritos de ideias. Além de ser viva e formativa, aberta ao futuro e ancorada ao passado.

→ Segunda definição:

- Conjunto dos modos de viver e de pensar cultivados, civilizados, polidos, que também costumam ser indicados pelo nome de civilização

- Formação coletiva e anônima de um grupo social nas instituições que o definem

- Conceito muito utilizado na sociologia e antropologia

- Transição do 1º para o 2º conceito: filosofia iluminista do séc. XVIII

- Vantagem dessa definição: nenhum modo de vida é priorizado em relação a outro na descrição de uma cultura

- Segundo Spengler:

- "consciência pessoal de uma nação inteira"

- "A civilização é o destino inevitável da cultura. Nela se atinge o ápice a partir do qual podem ser resolvidos os problemas últimos e mais difíceis da morfologia histórica."

- Conclusão: a cultura é fruto das semelhanças no modo de agir e pensar de uma sociedade, que tem como consequência direta a formação de uma civilização, pois traz laços de similaridade e identificação entre as pessoas

- Segundo Kluckhohn e Kelly

- “um sistema histórico de projetos de vida explícitos e implícitos que tendem a ser compartilhados por todos os membros de um grupo ou por membros especialmente designados"

- Conclusão: semelhante à definição de Spengler, no sentido que também olha o geral de uma sociedade para analisar os pontos em comum no modo de pensar, nos conceitos de certo e errado para  definir um padrão

# data[].attributes.body
O conceito de ´´Homem`` e seus comportamentos são deveras amplos e complexos; todas as definições atreladas à esse conceito foram feitas por diversos filósofos, os quais foram extremamente importantes e essenciais para reestruturar o campo da cultura; porém, nenhum desse foram capazes definir exatamente o que é o homem. Podemos relacionar o Homem aos estados de dia e noite;
→ Durante a luz do dia
podemos observar os seres humanos de modo semelhante, com aparência comum e bastante característica, porém ao observar intrinsecamente o ser humano, seus pensamentos, seus defeitos, qualidades, desejos e ambições; é possível facilmente diferenciá-los de sujeito para sujeito, ou seja, é impossível analisar e definir o homem com base em critérios empíricos, pois tal análise iria refletir conceitos e definições deveras superficiais, sendo estes bastante frágeis, parciais e incompletos. Desse modo, analisando tais considerações, não haveria tantas possíveis definições, atreladas por tantos filósofos, se todos os conceitos acerca do Homem fossem feitos apenas por análises empíricas.
→ Período da noite
Pode-se ver que nada é visualmente definido, onde todos os objetos e cenários possuem formas indefinidas e confusas, sendo portanto dificilmente classificado de maneira exata o que está sendo visto. Observando tal questão, o Homem também pode ser visto como um ser complexo de difícil caracterização apesar de semelhante aparência, onde seus aspectos internos e psíquicos não podem ser caracterizados por ninguém, apenas a auto-reflexão pode ser capaz de esclarecer e manter o domínio interno sobre a realidade e seu sentido como já dizia Heráclito.
→ Luz da ´´Filosofia``
Pode ser capaz de analisar a mente humana
→ Luz da ´´Cultura``
Será capaz de integrar os cenários internos dos seres humanos.
Desse modo, o homem não pode ser definido por qualquer faculdade ou instinto inato através da observação empírica, uma vez que ele é o resultado do sistema das suas atividades, que por sua vez, estão relacionadas ao "círculo da humanidade"
→ Círculo da humanidade
Composto pela linguagem, mito, religião, arte, ciência e história. Ou seja, a definição do homem se relaciona a todos os constituintes do "círculo" citado previamente, e estes não devem ser dissociados de uma visão ampla e social do homem.
Portanto, uma "filosofia do homem'' seria uma filosofia que proporcionasse à humanidade uma compreensão da importância estrutural de cada uma dessas atividades, e que ao mesmo tempo nos permitisse entendê-las como um todo orgânico. Por exemplo, a linguagem, o mito e a religião não são criações isoladas, aleatórias, mas sim unidas por um vínculo comum. Nesse sentido, é a função básica desses elementos buscar por trás de inumeráveis formas e expressões uma origem comum.
Diante do supracitado, é visível que a definição de '’homem" não é algo facilmente palpável, fato que reflete na definição de cultura. É impossível analisá-la por um viés pragmático, mas sim através de uma lente multifacetada que não se limita apenas a considerações exatas. Somente então, temos esperanças de medir a sua profundidade inerente e reconhecer a necessidade de métodos independentes. Esta visão estrutural da cultura deve preceder a visão meramente histórica, pois a última é parcial e não abrange outros aspectos da cultura postos em segundo plano. Assim, todas as obras humanas surgem em condições históricas e sociológicas particulares, mas nunca poderíamos entender essas condições especiais se não fôssemos capazes de apreender os princípios estruturais.
Tendo em vista a complexidade da cultura humana, a filosofia não pode contentar-se em analisar suas formas individuais. Ela deve procurar uma visão universal, que de início parece uma tarefa impossível. Isso pois, na experiência humana não encontramos, em hipótese alguma, as atividades que constituem o mundo da cultura coexistindo em harmonia. Ao contrário, vemos um atrito constante, de modo que a cultura humana está sem dúvida dividida.
Em vista de todas as discrepâncias e oposições que existem entre os componentes da cultura - multiplicidade de imagens míticas, dogmas religiosos, formas linguísticas, obras de arte - o pensamento filosófico deve caminhar em direção a respeitar a unidade de cada pensamento cultural, de forma que todas essas criações possam ser mantidas unidas, ainda mantendo sua individualidade.

# data[].attributes.body
Primeira definição de cultura, anterior à obra de Kant no sec. XVIII, no ínicio, gregos e latinos entendiam a cultura como sendo as boas artes que formavam homens genuínos. Para os gregos, a filosofia possibilitava ao ser humano acessar e compreender as verdades da religião.
O significado de cultura se modificou muito ao longo do tempo, havendo chegado no entendimento que tinha-se no século XX, onde o positivismo e a industrialização causaram a perda do interesse das pessoas pela cultura, havendo dessa forma o desequilíbrio da personalidade humana, que se tornou isolada dos outros, já que sua comunicação encontrava-se prejudicada, uma vez que não tinham cultura em comum. Isso por sua vez acarretou a intolerância entre os indivíduos, o que trouxe dificuldade na auto evolução do homem.
A segunda definição do conceito de cultura é posterior à obra de Kant, entende-se a cultura como sendo o conjunto de modos de viver e pensar, ou seja, a civilização, acompanhada da formação de grupos sociais nas instituições. Segundo essa definição, nenhum modo de vida é priorizado em relação ao outro na descrição de uma cultura, ou seja, não há uma cultura que seja superior a outra. Segundo Spengler, a cultura leva a civilização, que é o ápice dos problemas da morfologia histórica, ou seja, a cultura é gerada pelas semelhanças no agir e pensar de uma sociedade, que como consequência forma uma civilização, trazendo a similaridade entre as pessoas. Segundo Kluckhohn e Kelly, a cultura é um conjunto de projetos de vida compartilhados por membros de um grupo, assemelha-se com a definição de Spengler, já que analisa o aspecto geral da sociedade e os pontos em comum da maneira de pensar dos grupos, definindo um padrão.
O conceito de ser humano é muito amplo e demasiado complexo, sendo de difícil definição. Ao mesmo tempo que os seres humanos são muito semelhantes se encarados do exterior, cada um é único, ao observarmos seus pensamentos, defeitos, qualidades, etc. É impossível definir e analisar o ser humano de maneira superficial, já que não abrange esse sem numero de características que tornam os indivíduos, indivíduos propriamente ditos. Os aspectos internos dos seres humanos não podem ser caracterizados por ninguém a não ser pelo próprio indivíduo através da auto-reflexão. Somente com a filosofia pode-se analisar a mente humana e somente com a cultura é possível integrar os âmbitos internos ao indivíduo e as características comuns aos seres humanos. Dessa forma a filosofia humana proporciona à humanidade a compreensão da importância estrutural das atividades intrínsecas ao indivíduo, ao mesmo tempo que nos permite entendê-las como um todo orgânico. Esses elementos não constituem o mundo em harmonia, elas coexistem em atrito constante dividindo a cultura humana, como por exemplo, as diversas religiões espalhadas pelo globo, discrepâncias idiomáticas regionais de um mesmo país falante de um mesmo idioma, ou mesmo as práticas do que se considera educado em uma sociedade, em outra pode ser visto como algo rude. O pensamento filosófico deve visar o respeito da individualidade cultural, de maneira que todas as criações, por mais diversas que sejam, possam ser mantidas, mantendo sua individualidade.

# data[].attributes.body
A partir das definições e da análise do texto exposto foi possível perceber que a palavra cultura no sentido filosófico é muito diferente do significado cultura que temos no dia de hoje, em que definimos cultura como hábitos e crenças de diferentes sociedades.
No sentido filosófico cultura é considerada as formas de um homem se tornar genuíno, fatos, crenças e conhecimentos que levam o homem ao seu crescimento coletivo e individual.
Porém esses dois significados se entrelaçam quando percebemos que só é possível haver comunicação, contato social e convivência através da cultura compartilhada por um grupo/ sociedade.

# data[].attributes.body
Através dessa imagem trouxemos uma reflexão feita pelo grupo de como a globalização e a tecnologia atingem diretamente a questão cultural.
Antes da globalização e do avanço das tecnologias, muitas culturas eram mantidas apenas em seus próprios países ou estados. Porém após o inicio da globalização os país começaram a ter maior integração com os outros, povos se mudavam de um país para outro em busca de emprego ou melhores condições de vida e levavam consigo sua cultura. Através disso as culturas foram cada vez mais se espalhando pois povos de países diferentes se conheciam e trocavam conhecimentos e experiências.
Portanto fica visível o quanto a globalização e a tecnologia foram responsáveis pela transmissão de diferentes culturas a nível mundial.