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Gimnasia mental para mayores 101 juegos para mejorar y reforzar la memoria y la atenci n Batllori Jorge z lib org 

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Buen uso y registro en el padlet. Saludos.

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Buen uso y registro en el padlet. Saludos.

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Salud en el envejecimiento.

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Nos encontramos en un futuro no tan lejano, en el que los avances tecnológicos interactúan íntegramente con los humanos. Esto, tras las distintas catástrofes naturales, guerras y pandemias, que han hecho retomar la mirada en las personas y su calidad de vida, en una atmósfera más consciente, responsable y sustentable.
Entorno tecnológico con ciudades ecosustentables y sistemas más cercanos con las personas, donde existe una convivencia con la naturaleza de manera recíproca y preocupación por el bienestar de la sociedad.

En ella, existe cada vez una mayor población de adultos mayores, por lo que se hace imperativo construir sistemas de atención que les brinden mayor control y autonomía durante su vejez.
Desde otra mirada sobre el envejecimiento y la muerte, se tiene como objetivo revertir el sistema de salud que se ha establecido a través de las compañías de seguros y farmacéuticas. Puesto que, hasta ahora, se deshumaniza a las personas al crear dispositivos y medicamentos que sólo sirven para escapar del dolor en mercancías para comprar y vender.

En un escenario futuro, se busca crear un espacio donde se reinventa nuestra relación entre la muerte y la tecnología, diseñando nuevos sistemas para apoyar las necesidades multidimensionales de los pacientes, durante y después de la muerte, así como para mejorar la calidad de vida de los pacientes que se acercan al final de sus vidas.

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El diseño industrial, según la World Design Organization (WDO, 2015), se trata de un proceso estratégico y transdisciplinario de resolución de problemas. Para esto, el diseño vincula creatividad, tecnología, investigación, negocio, consumidores y usuarios.
De esta manera, se abre la puerta a un nuevo paradigma que contempla al diseño como una disciplina que posibilita experiencias humanas memorables, a través de la interacción entre personas y lo diseñado.
Así se conforma un diseño prospectivo, con materiales que aún no existen,
nuevos sistemas productivos y un usuario de identidad desconocida.
Esto se debe, a que la sociedad hace que el diseño deba de replantearse y reconstruirse constantemente, prevaleciendo el factor humano sumado a una perspectiva sobre el concepto de bienestar, incluyendo aquellas necesidades emocionales, estéticas,
sensoriales y hasta espirituales.

Actualmente, las principales problemáticas que se estudian en el diseño prospectivo consideran:
-Tecnología. Crea la relación humano-máquina con los avances de la inteligencia artificial.
-Salud y medicina. No se enfoca en la enfermedad, sino que se centra en los humanos y su calidad de vida.
-Economía. Las empresas se preocupan por una sostenibilidad digital, con la aparición de las criptomonedas, y de avanzar hacia una economía verde que integra mejoras ambientales con aspectos sociales, como responsabilidad ética y humana.
-Política. Regularización de la producción, uso de tecnologías digitales y sus impactos. A fin de avanzar en procesos de transformación de la realidad que también impliquen una igualación del poder.

En conclusión, hoy en día se hace presente en el diseño una necesidad de reconfiguración para asimilar una sociedad que todavía no sabemos
cómo será de aquí a futuro. En ella, se busca acercarnos a la creación de experiencias para las personas y cómo hacemos de ellas cada vez más sustentables, más tecnológicas, más conscientes, más responsables y más justas para un futuro humano.

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Adultos mayores con diagnósticos terminales.

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Dispositivo de acompañamiento durante la etapa final de vida del individuo.

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Corresponde a la misa de los difuntos, llevado a cabo justo antes del entierro o en las ceremonias de conmemoración.

Estructura de la misa
I. Introitus
II. Kyrie
III. Graduale
IV. Tractus
V. Sequentia
1. Dies irae
2. Tuba mirum
3. Rex tremendae
4. Recordare
5. Ingemisco
6. Confutatis
7. Lacrimosa
VI. Offertorium
1. Domine Iesu Christe
2. Hostias
VII. Sanctus
VIII. Benedictus
IX. Agnus Dei
X. Communio
XI. Responsorium
XII. Antiphona

https://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9quiem

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Misa de difuntos

En la liturgia romana, el réquiem (del latín requiem, 'descanso'), también llamado misa de réquiem (en latín, missa pro defunctis o missa defunctorum), es la misa de difuntos, esto es, un ruego por las almas de los difuntos, llevado a cabo justo antes del entierro o en las ceremonias de recuerdo o conmemoración. Este servicio suelen observarlo también otras iglesias cristianas, como la Iglesia anglicana y la Iglesia ortodoxa. Su nombre proviene de las primeras palabras del introito: " Requiem æternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis " ('Concédeles el descanso eterno, Señor, y que brille para ellos la luz perpetua').

Por extensión, réquiem es también el nombre que reciben más de cien composiciones musicales utilizadas principalmente para realzar estos servicios litúrgicos, así como también piezas de concierto.

Estructura y texto de la misa de réquiem

Las partes de la misa de réquiem, según el rito romano tradicional, en latín y en español.

Kyrie eleison.
Christe eleison.
Kyrie eleison.

Señor, ten piedad,
Cristo, ten piedad,
Señor, ten piedad.

Rex tremendae majestatis,
Qui salvandos salvas gratis,
Salva me, fons pietatis.

Rey de tremenda majestad,
que salvas a quien salvación merece,
sálvame, fuente de piedad.

Sanctus, Sanctus, Sanctus,
Domine Deus Sabaoth!;
pleni sunt coeli et terra gloria tua.
Hosanna in excelsis.

Santo, Santo, Santo,
Señor, Dios de las fuerzas celestiales;
Llenos están el cielo y la tierra de tu gloria.
Hosanna en las alturas.

Sólo en música; opcional; uso frecuente. Separa y emplea las dos últimas líneas del Sanctus.

Benedictus qui venit in nomine Domini.
Hosanna in excelsis.

Bendito el que viene en nombre del Señor.
Hosanna en las alturas.

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona eis requiem,
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona eis requiem,
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona eis requiem sempiternam.

Cordero de Dios, que quitáis el pecado del mundo, dadles reposo.
Cordero de Dios, que quitáis el pecado del mundo, dadles reposo.
Cordero de Dios, que quitáis el pecado del mundo, dadles reposo eterno.

En liturgia: Uso condicionado (detallado en esta página) En música: Opcional y poco frecuente.

En liturgia: Uso condicionado. (Véase: variantes de la misa de réquiem) En música: Opcional y poco frecuente.

Sólo diferenciado en música; de uso tardío (s. XIX); opcional; frecuencia de uso: casi nulo (menos del 1%). Combina y refrasea los versos finales del "Dies Irae" y del "Agnus Dei".

Pie Iesu Domine, dona eis requiem.
Dona eis requiem sempiternam.

Piadoso Señor Jesús, dáles el descanso.
Dáles el descanso eterno.

El réquiem como rito litúrgico

El Réquiem, que en latín significa 'descanso' o 'reposo', empleado en " Requiescat in pace" (o "Que en paz descanse", en español), denominada también "misa por los muertos" (latín: Missa pro defunctis) o también "misa de difuntos" (latín: Missa defunctorum), fue originalmente una ceremonia litúrgica de la Iglesia católica (por el contenido de la liturgia, propiamente dicho) y que con algunas variantes es común a varias otras, como por ejemplo la griega y la rusa ortodoxas, la anglicana, entre otras, teniendo todas ellas en común en ser ofrecidos a los fallecidos.

Al igual que otras misas especialmente dedicadas que se ofrecen en días o circunstancias especiales que básicamente difieren de la misa común, el réquiem se diferencia de todas las demás en el carácter austero y el cambio u omisión de cualquier parte o instancia que no concordara con el espíritu de respeto, pérdida o dolor que la circunstancia amerita. Por ello, por citar algunos de ellos implicaban la omisión del Credo; se suprime Gloria; se sustituye el por el Tractus, mientras que se cambia el texto Agnus dei parcialmente.

El réquiem, como ceremonia litúrgica, ha variado muy poco en su estructura formal aunque sus contenidos si aunque sutilmente a lo largo del tiempo. Desde que en 998 d. C. San Odo de Cluny instituyera el 2 de noviembre como el día de Todas las Almas, lo que llevaría a una modificación del calendario religioso (comprendido y agendado en el Misal), en la lista de propios o en la liturgia misma y en sus contenidos. Y por varios siglos permaneció en ese estado hasta mediados del siglo XX, cuando los cambios introducidos por el Concilio Vaticano II (1962-65), como la decisión de emplear el lenguaje propio de la región, sin suprimir el latín. Todo material o procedimiento debía adaptarse a la lengua correspondiente de igual manera. Eso implicaba la traducción hasta de las plegarias como el Padre Nuestro, Ave María, Credo y Salve y por supuesto, toda la liturgia en todas sus variantes.

Se pueden diferenciar dos variantes circunstanciales con que se describe mejor una particular característica que, ya sea por presencia o ausencia, en realidad no cambian a la misa como tal: cuando es llamada "de cuerpo presente", es decir, con los restos mortales del difunto por el que oficia el servicio, y que normalmente implica que sea una iglesia o templo; la variante más común, es la denominada in memoriam (latín), "en recuerdo de" las almas que ya partieron y que se pueden solicitar en cualquier templo que, tras el pago de los costos pertinentes, tendrá presente al fallecido junto a los otros por los se hará el servicio si se trata de una misa "comunal" o "masiva" (normalmente de costo accesible) o bien una "dedicada" en la que se mencionará unas tres veces al difunto, de manera explícita y exclusiva y de costo mayor que la anterior.

Aunque muchos fieles consideran que para que una misa, especialmente un réquiem, debe llevarse a cabo en un templo para ser considerada como tal, la mayoría no comparte esa opinión. Eso dejaría de lado, por ejemplo variante que podríamos denominar reducida de la misa de difuntos, un poco más breve, que se emplea en el lugar donde descansarán los restos del creyente, antes o durante el proceso de inhumación de los restos mortales o entierro propiamente dicho y que puede darse en cualquier lugar, sea un camposanto o no. Esta se caracterizaba por incluir Libera me así como In Paradisum, lo que la diferencia de todas las demás.

Aunque carece de nombre específico formalmente debe mencionarse otra forma de réquiem, más breve aún que la anterior y libre de ser adaptada por el oferente a criterio y en casos o circunstancias de excepción como ocurre, por ejemplo, durante tiempos de guerra en el campo de batalla.

Salvo in memoriam cualquier otra variante satisface la condición sine qua non o requisito que determina lo que popularmente se conoce como dar cristiana sepultura.

El réquiem en la música

Desde el aspecto musicológico, la misa de réquiem se enlista como parte de la música religiosa, y como prácticamente todas las otras de dicha categoría, se mantuvo vigente sin mayor variación en su estructura casi desde el siglo XIV hasta mediados del siglo XX; con períodos diferenciados y correspondientes a su época y que, agrupados todos dentro de la denominada música culta o clásica agrupa el barroco, renacentista entre otros, únicamente en cuanto al estilo musical empleado son de la misma estructuración, definitivamente ha pasado por períodos extremadamente marcados en cuanto a su apreciación, siendo eso casi una constante dependiendo de la época, esos cambios de percepción se han dado más marcada, cuantitativa y con más frecuencia durante los últimos tres siglos.

La vertical dependencia de la liturgia o misa, de la que hereda el nombre (que luego definiría toda su clase o categoría), definió sus particularidades y contenidos de la misma forma que cualquier otra forma aprobada por la Iglesia. Tratándose de la misa, más definido aún. Y de una variante específica, más todavía. Así que no había espacio para improvisaciones en lo más mínimo. Y tratándose de una ceremonia para difuntos, no podía haber lugar a dudas. Siendo por definición un acontecimiento austero y de pesar, todo debía guardar correspondencia. Así que para estos casos era requisito que los compositores evitaran todo posible elemento que pudiera considerarse alegre o festivo, por lo que se omiten algunas partes de la liturgia normal y obviamente eso replicó el la forma musical y en el carácter de esta. Dadas las circunstancias, se les concedió cierta libertad a los compositores sobre como organizar musicalmente las partes mientras respetaran el contenido de la liturgia. Había espacio no definido sobre qué debía estar y qué podía no estarlo.

Así por ejemplo, el Ingemisco, parte de la , que también agrupa: , Tuba Mirum, Rex Tremendae, Recordare (a la cual Ingemisco era habitualmente fusionado, desapareciendo como sección pero permaneciendo su contenido íntegramente), siendo seguido por Confutatis y Lacrimosa. Otras partes pueden estar presente, integrarse a otra o no incluirse en absoluto, a criterio del autor (como era costumbre con el Benedictis un par de siglos atrás), que deviene musicalmente como una pieza completa con nombre propio, cuando en la forma convencional las dos únicas líneas que componen la pieza son las penúltima y última que conforman el Sanctus. Hubo varios intentos o tanteos sobre cómo innovar en tal o cual forma por parte de varios compositores. Algunos terminaron con bendiciones y nombramientos papales, otros que no, otros excomulgados y algunos otros proscritos, prohibidos, perseguidos y quemados, tanto las obras como los autores. Algunos pasaron por todos los casos.

Dadas las condiciones, desde los siglos XV-XVI hasta principios del XIX los autores se ajustaban a cierto estándar en cuanto al tratamiento musical en base al ordenamiento de las partes pero sin atreverse a alterar el texto mismo del réquiem, por lo que el réquiem con tan sólido cimiento, permanecería así. Lo único que podía variar era la música.

Y ese es precisamente el reto para un compositor, partir sin ventaja alguna para que, sólo con su habilidad, pueda lograr ser reconocido. Ello ha implicado muchas veces ser una prueba interna donde el ego, autoestima, amor propio y sobre todo, orgullo, este último fue uno de los que más caracterizó la segunda mitad del siglo XVIII, en pleno y breve apogeo del período clásico, en el que cada estreno de cada compositor era un reto que debía responderse y superarse, más como un duelo que como una competencia. Y curiosamente muchas de las más reconocidas misas de réquiem provienen de ese tiempo, y aunque la misa de difuntos más famosa de todas, el réquiem en re menor KV. 626 de Wolfgang Amadeus Mozart, quien gustaba de ese tipo de retos, no tuviera esa motivación de parte de su autor quien la empezó a componer estando enfermo, continuó avanzando mientras su condición hacía lo mismo; poco después solo y agónico, terminara tanto su magnífico Lacrimosa como su existencia. Su asistente, Franz Xaver Süssmayr completaría la misa añadiendo las seis partes restantes basándose en apuntes y borradores de Mozart y su propio talento. A pesar de ello se le reconoce el íntegro a Mozart, cosa que el mismo Süssmayr declaraba.

A veces, los compositores dividen una parte de la liturgia en uno o dos movimientos a causa de la longitud del texto. El "Dies Irae" es el que con más frecuencia ha sido dividido en varias partes (como ocurre en el Réquiem, de Wolfgang Amadeus Mozart). El "Introito" y el "Kyrie", que eran consecutivos en la antigua liturgia católica de San Pío V, también suelen agruparse en un único movimiento.

Desde inicios del siglo XIII hasta el siglo XIX, muchos compositores han escrito réquiems tan largos o utilizaban tantos músicos que no podían ser tocados durante un servicio fúnebre habitual. Los réquiems de Gossec, Héctor Berlioz, Giuseppe Verdi y Antonín Dvořák son oratorios. Una contra-reacción a esta tendencia vino del movimiento ceciliano que recomendaba un acompañamiento restringido para la música litúrgica y veía de mal gusto la utilización de solistas vocales. Johannes Brahms compuso su Requiem alemán ( Ein Deutsches Requiem, op. 45) utilizando solamente textos de las Escrituras, dejando de lado la liturgia. Brahms buscó expresar el duelo y la consolación desde el punto de vista del doliente.

El réquiem ha evolucionado en nuevas direcciones en el último siglo. El género "Réquiem de guerra", que consiste en obras dedicadas a la memoria de personas muertas en tiempos de guerra, es seguramente la más destacada. Este género incluye a menudo poemas no litúrgicos o pacifistas; por ejemplo el War-Requiem (Réquiem de guerra) de Benjamin Britten, yuxtapone el texto latino con poesías de Wilfred Owen, o Mass in Black (Misa en negro) de Robert Steadman que entremezcla la poesía ecologista y las profecías de Nostradamus.

El siglo XX ha visto además el desarrollo de réquiems profanos, escritos para ser tocados sin relación con la religión (por ejemplo el Réquiem de Dmitri Kabalevski con los poemas de Rozhdestvensky), mientras algunos compositores han escrito obras puramente instrumentales llamados réquiem pero ajenos a la estructura formal ya descrita, como la Sinfonia da requiem, del ya mencionado compositor B. Britten.

A la fecha, se han compuesto más de 2000 réquiems. Las versiones del Renacimiento son en principio (es decir, sin acompañamiento instrumental) y casi 1600 compositores han preferido utilizar instrumentos para acompañar al coro y utilizan igualmente cantantes solistas.

Dependiendo de la época, muchos compositores agregan u omiten partes de la liturgia, en general el Gradual y el Tracto. Gabriel Fauré y Maurice Duruflé no han incluido el "Dies Irae" (está incluido en el Libera me en el Réquiem, de Fauré), mientras que este texto lo han usado a menudo compositores franceses como obra independiente.

1603
Officium Defunctorum Tomás Luis de Victoria
A 6 (a seis voces), fue creado para los funerales de la emperatriz María, viuda de Maximiliano II.

1605

Requiem in A (c. 1690)
Heinrich Ignaz Biber
También compuso otro Réquiem en fa menor (c. 1692).

1760

Missa pro defunctis (a veces llamado Grande messe des morts)
François-Joseph Gossec

1771
Andrea Luchesi
Compuesto para los funerales solemnes del embajador de España en Venecia.

1791
Wolfgang Amadeus Mozart
Última obra de Mozart, compuesta en su lecho de muerte. El Introitus se interpretó algunos días después de la muerte de su autor, en un concierto celebrado en su memoria. El réquiem completo se ha interpretado en los funerales de los compositores Ludwig van Beethoven y Fryderyk Chopin, y en el de Napoleón Bonaparte.

1804

"Piccolo Requiem composto da me, e per me, Ant. Salieri, piccolissima creatura"
Antonio Salieri
Dirigido por Franz Schubert en el funeral de Salieri.

1835-37
Grande Messe des Morts Hector Berlioz
Estrenado en Los Inválidos el 5 de diciembre de 1837 para las exequias del general Charles-Marie Denys de Damrémont.

1855
Réquiem Franz von Suppé
Estrenado en la Iglesia de los Escolapios Maria Treu de Viena el 22 de noviembre de 1855, en el ámbito de los actos recordatorios del quinto aniversario de la muerte del director de teatro Franz Pokorny.

1874-75
Messe de Requiem Giuseppe Verdi
Compuesto para el aniversario de la muerte de Alessandro Manzoni. Comenzado a varias manos para Gioacchino Rossini, fue abandonado antes de ser retomado por Verdi. Fue estrenado en Milán, el 22 de mayo de 1874, en el ámbito de los actos recordatorios del primer aniversario de la muerte de Manzoni, en la Iglesia de San Marcos, bajo la dirección del autor.

1877-79
Gabriel Fauré
Existen tres versiones, y la última, de 1900, es una versión orquestal.

1922-1923
Messa di requiem
Ildebrando Pizzetti

Lenguaje diatónico herencia de Palestrina, en línea con el neoclasicismo, del siglo XX.

1961
War-Requiem Benjamin Britten
Compuesto como reacción a la Segunda Guerra Mundial.

1984
Requiem Mass Andrew Lloyd Webber
Compuesto a la memoria de su padre, apoyándose en el texto latino tradicional.

1989
Requiem Sandro Gorli
Compuesto para coro mixto a cappella, por encargo del ministerio francés de cultura y estrenado por la Chapelle Royale bajo la dirección de Philippe Herreweghe. Está dedicado a la memoria de Nathalie Méfano.

1998
Requiem for my friend Zbigniew Preisner
Compuesto en memoria del director de cine Krzysztof Kieslowski.

2005
Requiem Mass Karl Jenkins
Dedicado al padre de Jenkins, mezcla varios estilos musicales, incluido el ritmo hip-hop en el Dies irae, y poemas haiku junto con textos en latín.

Referencias

Enlaces externos

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Réquiem - Wikipedia, la enciclopedia libre

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En la liturgia romana, el réquiem (del latín requiem, 'descanso'), también llamado misa de réquiem (en latín, missa pro defunctis o missa defunctorum), es la misa de difuntos, esto es, un ruego por las almas de los difuntos, llevado a cabo justo antes del entierro o en las ceremonias de recuerdo o conmemoración.