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Positivismo de Auguste Comte. Rechaza la metafísica y la aspiración de un saber absoluto, cree en un saber positivo, científico, como base de una nueva organización político-social. • Marxismo. Recoge los fundamentos lógicos de la dialéctica hegeliana, pero, al mismo tiempo, su filosofía materialista representa una segunda reacción radical al idealismo absoluto de Hegel. La obra de sus dos máximos representantes, Karl Marx y Friedrich Engels, adquiere un gran significado no solo crítico-filosófico, sino también en el ámbito de la política, la economía y las organizaciones sociales, como, por ejemplo, los sindicatos. No se trata solo de interpretar la realidad (teoría), sino sobre todo de transformarla (praxis). • Vitalismo. Friedrich Nietzsche aporta, como gran innovación en la filosofía, la defensa de la vida y de lo irracional frente a la racionalidad de la ciencia y de los fenómenos fisicoquímicos. En España destacará posteriormente la teoría raciovitalista de Ortega y Gasset

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Suele denominarse Época Contemporánea a la compleja actividad filosófica desarrollada en los siglos XIX, XX y XXI no solo en Europa, sino también en América. Muchas mujeres filósofas destacaron en esta época, aunque sea difícil clasificarlas en una única corriente, como Simone Weil, Edith Stein, Hannah Arendt o María Zambrano. Durante esta etapa se dieron varias aportaciones

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El Renacimiento representa los albores de la Edad Moderna. Se desarrolla entre los siglos XIV y XVI. Asistimos al paso de la filosofía medieval a la filosofía moderna, pues se produce un giro humanista. Frente al teocentrismo medieval, el Renacimiento opone un antropocentrismo y un naturalismo cercano al ser humano. Tras el Renacimiento se entra en la Edad Moderna. El principal estímulo externo lo constituyeron las matemáticas y la física, así como los grandes descubrimientos geográficos del Renacimiento. El conocimiento humano es el gran protagonista. Existen cuatro grandes sistemas:

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Primera escolástica (siglos XI y XII) Se establecen las bases y el acuerdo total entre fe y razón, con notables influencias de Platón y san Agustín. Anselmo de Canterbury Pedro Abelardo Alta escolástica (siglos XIII y XIV) Se elaboran los grandes sistemas filosófico-teológicos, con influencias de Aristóteles. Se considera parcial el acuerdo entre fe y razón. Alberto Magno Tomás de Aquino Crisis de la escolástica (siglo XIV) Se disuelve la escolástica, ya que se vislumbra una separación entre la fe y la razón. Guillermo de Ockham

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Este periodo histórico está protagonizado por el cristianismo y, en alguna época, por el islamismo (con el averroísmo) y el judaísmo. El cristianismo es fundamentalmente un sistema de vida que tiene como modelo a Cristo y, como fin, la salvación. En los primeros siglos de su existencia entra en contacto con la filosofía griega y da origen a una síntesis de filosofía y cristianismo: la filosofía medieval. Su temática principal es el establecimiento de las relaciones entre razón y fe, es decir, entre filosofía y teología. El cristianismo supuso un cambio en la manera de plantearse la realidad: • Tiene lugar la creencia en verdades sobrenaturales que tienen su origen en Dios. • El conocimiento se da a través de la fe. • El objetivo del conocimiento es la salvación. • Dios como único ser necesario, los demás seres son contingentes y finitos. Al ser humano, al ser hecho a imagen y semejanza de Dios, se le atribuye un alma inmortal. Una cuestión que aparece en la filosofía medieval es la creación del mundo a partir de la nada. Este concepto, la nada, era extraño para los filósofos griegos. En la filosofía antigua no se plantea el tema de la creación, sino que se tomaba el cosmos como existente

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Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Parménides, Pitágoras, Empédocles, Anaxágoras, Leucipo, Demócrito Sócrates y los sofistas: Protágoras y Gorgias Platón y Aristóteles Epicúreos y estoico

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La filosofía antigua tiene como representantes principales a Sócrates, Platón y Aristóteles, pero existen otros pensadores y otras filósofas que posibilitaron el desarrollo de la misma durante este periodo; así, destacan nombres como Téano de Crotona, una matemática que formó parte de la escuela de Pitágoras, Aesara de Lucania, también asociada a esta última escuela, o Areta de Cirene, filósofa de gran prestigio en la escuela cirenaica (que se circunscribe entre los siglos VI a. C. y II d. C.). La filosofía antigua suele dividirse según la problemática de la que se ocupa en sus diferentes etapas. Así, podemos distinguir cinco periodos:

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Se ocupa de estudiar el comportamiento social humano. Comparte con la sociología su objeto (la sociedad), pero, mientras que la sociología estudia cómo son las relaciones entre las diversas comunidades, la filosofía social intenta saber cómo deben ser esas relaciones para que realmente se formalicen como una perfección para el ser humano.

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Filosofía de la historia Centra su análisis en el desarrollo y las formas según las cuales los seres humanos creamos la historia. Las preguntas sobre las cuales trabaja lafilosofía de la historia son tan diversas y complejas como los motivos que las han provocado: ¿existe un fin o un objetivo de la historia?, ¿hay modelos en el pasado humano,por ejemplo, ciclos o progreso?, o ¿cuál es el sujeto histórico adecuado al estudio delpasado humano?

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Filosofía de la historia Centra su análisis en el desarrollo y las formas según las cuales los seres humanos creamos la historia. Las preguntas sobre las cuales trabaja lafilosofía de la historia son tan diversas y complejas como los motivos que las han provocado: ¿existe un fin o un objetivo de la historia?, ¿hay modelos en el pasado humano,por ejemplo, ciclos o progreso?, o ¿cuál es el sujeto histórico adecuado al estudio delpasado humano?

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Tiene por objeto de estudio a la religión como una manifestación humana consciente y reflexiva sobre el sentido trascendente de la existencia y el mundo. Incluye argumentos sobre la naturaleza, la existencia de Dios o el problema del mal, y también sobre la relación entre la religión y otros sistemas de valores como la ciencia. Reflexionan sobre esta temática pensadores como Karl Jaspers, Henri Bergson y Xavier Zubiri.

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Estudia los fundamentos filosóficos del derecho como orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad.

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Investiga el conocimiento científico y la práctica científica. Algunos pensadores que reflexionaron sobre este tema fueron Robert K. Merton en sociología de la ciencia, Thomas Kuhn en filosofía de la ciencia real, y Moritz Schlick y Rudolf Carnap como representantes del neopositivismo o positivismo lógico del Círculo de Viena.

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Estudia el lenguaje en sus aspectos más generales y fundamentales, por ejemplo, la naturaleza del significado y de la referencia, la relación entre el lenguaje, el pensamiento y el mundo, el uso del lenguaje, la interpretación, la traducción y los límites del lenguaje.

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Filosofía de la cultura: Estudia cómo afecta o beneficia la cultura al individuo, las condiciones necesarias para que se dé una determinada transmisión cultural y un marco teórico que permita el trabajo con la cultura como concepto.