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GIOSUÈ CARDUCCI - Vita e Opere - riassunto x scuole superiori + Pianto Antico, San Martino, il Bove

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1) Giosue Carducci nasce a a) Valdicastello b) Versilia c) Toscana d) Emilia e) Bologna f) Castagneto 2) Il padre esercitava la professione di a) medico di condotta b) avvocato c) insegnante di liceo 3) Carducci si laurea alla Normale di Pisa nel 1856. In quale disciplina? a) In chimica e geologia b) In lettere antiche c) In filosofia e filologia 4) Nel 1857 esce il primo volume delle Rime, ma quell'anno è anche segnato da un tragico evento per il poeta. Quale? a) La morte del figlioletto b) La morte della madre Ildegonda c) La morte del fratello Dante 5) Nel 1860, il ministro dell'Istruzione, Terenzo Mamiani, gli assegnò la cattedra di Lettere presso una nota università italiana. Quale? a) Milano b) Bologna c) Roma 6) Nel 1870, oltre alla madre, Carducci perde l'amato figlioletto Dante a cui dedica una celeberrima poesia. Quale? a) Congedo b) Pianto Antico c) Funere mersit acerbo 7) Perché le Odi Barbare si chiamano così? a) Perché l'argomento generale è l'invasione dei popoli barbarici alla fine dell'Impero Romano b) Perché Carducci vi ha riproposto il metro della poesia greca e latina c) Perchè Carducci riteneva la sua poesia imperfetta (e quindi "barbarica") rispetto alla perfezione classica 8) In quale anno gli viene conferito il Premio Nobel per la Letteratura? a) 1910 b) 1872 c) 1906 9) Carducci è stato definito "poeta-vate". A cosa fa riferimento questa definizione? a) Vate significa "vano" e allude al fatto che Carducci rifiutò categoricamente l'impegno politico per dedicarsi soltanto alle lettere e all'insegnamento b) Fa riferimento al fatto che Carducci tentò di interpretare i profondi segreti della natura (vate in questo senso significa "veggente" c) Al fatto che Carducci si fece portavoce della politica della sua epoca, sostenendo gli ideali del Risorgimento 10) Quali sono le opere giovanili di Carducci? a) "Juvenilia","Levia gravia" e "Inno a Satana" b) "Juvenilia","Levia gravia" e "Rime e ritmi" c) "Juvenilia"," Giambi ed Epodi"e "Inno a Satana" 11) Come si defiscono gli "Amici" della compagnia fondata da Carducci assieme ad alcuni ex-compagni universitari? a) Pedanti b) Ribelli c) Romantici

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1) Giosue Carducci nasce a 2) Il padre esercitava la professione di 3) Carducci si laurea alla Normale di Pisa nel 1856. In quale disciplina?

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GIOSUE CARDUCCI

LA SOFFERTA INIZIAZIONE ALLA VITA

di Aldo A. Mola

Sommersi dal diluvio di agenzie su eventi bellici, prospettive catastrofiche, speranze di mediazioni fra i contendenti e interrogativi sulle origini prossime e remote del conflitto esploso nell'Europa orientale, registriamo l'avvento della putinologia. I suoi specialisti estraggono i ferri del mestiere non dalla storia e dalla vastissima congerie di fatti e di documenti ma dalla cassetta di "discipline" poco utili se applicate a un "fantasma" qual è, allo stato, Vladimir Putin. Poiché non l'hanno "sul "lettino" i negromanti scavano su dettagli biografici a caccia di spiegazioni plausibili sulla condotta di chi ha il domino politico-militare della Federazione delle repubbliche russe. In mancanza di certezze fantasticano sui suoi possibili malanni e sui medicinali di cui farebbe uso. La geo-strategia, la politologia e le altre dottrine sussidiarie della Storia lasciano il passo allo spiritismo. Come nell'Europa della Belle Epoque, precipitata nell'abisso della Grande Guerra per insipienza di statisti e pochezza degli "intellettuali".

Le esperienze giovanili pesano sulla formazione di ogni persona. Ma sono come il Tema vitale degli astrologi: non sono predittive, bensì orientative. Possono essere dominate. È quanto seppe fare Giosue Carducci (Valdicastello, Pietrasanta, 27 luglio 1835-Bologna, 16 febbraio 1907): un gigante della letteratura e dell'organizzazione culturale della Nuova Italia, oggi purtroppo pressoché dimenticato.
Carducci lugubre: perché?
"Passa la nave mia, sola, tra il pianto/...Volgono al lido, omai perduto, in tanto/ le memorie la faccia lacrimosa.../ Voghiam, voghiamo, o disperate scorte/, al nubiloso porto dell'oblio,/ a la scogliera bianca de la morte". Quando scrisse questo "sonetto" Giosue Carducci aveva 16 anni. Lo datò "estate 1851". Perché così lugubre? La spiegazione va cercata frugando in carte d'archivio che meritano riflessione.

Primo e insuperato italiano premio Nobel per la letteratura, deliberato l'8 novembre 1906 dall'Accademia di Svezia, il 26 luglio 1850, alla vigilia del quindicesimo compleanno, il futuro Maestro e Vate della Terza Italia fu arrestato a Firenze col fratello minore, Dante, di due anni più giovane. A denunciarlo fu suo padre, Michele, chirurgo, all'epoca a Firenze con la moglie, Ildegonda Celli, e i tre figli (Giosue, Dante e Valfredo), dopo varie peregrinazioni e la rinuncia alle condotte di Bolgheri e Castagneto, privo di impiego pubblico e preoccupato che, fallita la prima guerra contro l'Austria, il governo granducale accendesse i fari sui suoi trascorsi settari.

Da un rapporto segreto della gendarmeria risulta che i due ragazzi avevano maltrattato il genitore "perché contrario alle lor massime repubblicane". La relazione giornaliera della delegazione di governo del quartiere di Santo Spirito al Ministero dell'Interno lascia pochi dubbi sul fatto. Michele aveva dovuto "salvare in casa la propria vita", perché il figlio maggiore "con un Ferro Chirurgico gli era improvvisamente andato a dosso" ( sic). Tradotto dinanzi al tribunale, Giosuè Alessandro Giuseppe Carducci si mostrò arrogante. Interrogato, rispose ghignando che la legge non consentiva di punire i figli "che non avevano altra pecca di non amare il proprio padre". Venne chiuso in "stanza di sequestro" o, come si legge in altro documento, in "camera di forza".Tutto lascia credere che non se la sia passata benissimo, e non solo per il calore e l'umidità di Firenze in quello scorcio d'estate.

Carducci aveva appena terminato il primo anno di studi nel collegio dei padri scolopi a San Giovannino, in Firenze. Aveva alle spalle una geremiade di travagli, comprese le fucilate che avevano costretto suo padre a fuggire da Bolgheri e i contrasti con la popolazione di Castagneto. Rifugiato a Firenze, Michele voleva evitare fastidi dal governo del Granduca Leopoldo II d'Asburgo-Lorena, che dieci anni prima, quando ancora era studente all'Università di Pisa, lo aveva condannato al confino a Volterra perché sospetto di iniziazione alla Carboneria, l'associazione segreta alla quale aderì anche Giuseppe Mazzini, primo della classe quanto a settarismo (ma oggi non se ne parla). Da Pietrasanta, ove aveva casa e nacque il primogenito (a Valdicastello, oggi Valdicastello Carducci: piccolo borgo sotto il monte Gabberi), Michele Carducci aveva vagato in tanti piccoli centri, con scarso stipendio e molte amarezze. Nel 1849 si trasferì a Firenze, ove, dopo il breve triumvirato Guerrazzi-Montanelli-Mazzoni, il Granduca Leopoldo II d'Asburgo-Lorena aveva ripreso le briglie dello Stato. Cadute la Repubblica romana e quella di Venezia l'unità d'Italia sembrava una causa persa, comunque lontanissima sull'orizzonte. Se non si poteva vivere secondo le proprie convinzioni, almeno bisognava sopravvivere. I contrasti politici e umorali tra Giosue e suo padre erano continui. In una lettera ad Angelo De Gubernatis nel 1871 Giosue scrisse che quando era adolescente suo padre lo vessava in molti modi, lo "chiudeva in prigione" e, non bastasse, gli faceva leggere le opere di devozione di Alessandro Manzoni e di Silvio Pellico... Si pensava fosse una metafora. Invece è una cruda realtà.
Compleanno in "camera di forza"
Dopo l'arresto, la sera del 26 luglio 1850, su richiesta di Michele i gendarmi rilasciarono il tredicenne Dante, ritenuto dal padre "meno colpevole". Giosue invece rimase in carcere. Proprio alla vigilia del suo 15° compleanno. Fu la prima delle tristi vicende che ne segnarono la vita. Essa aiuta a comprenderne l'opera di poeta e scrittore politico: all'insegna della ribellione da una parte e, dall'altra, della ricerca di ordine interiore, di disciplina, di devozione a un Ideale superiore: la Libertà. Il padre voleva trattenerlo da imboccare una via pericolosa. Il ragazzo, precocissimo, scriveva versi di fuoco contro i 'tedeschi' che occupavano Firenze e l'Italia...

Rilasciato e tornato studente modello al San Giovannino (alla scuola di padri scolopi geniali quali Geremia Barsottini, Eugenio Barsanti e Francesco Donati, "Cecco Frate"), dall'ottobre 1850 Giosue scrisse i versi A la sventura, Il delirio del Trovatore e La mia vita. Cantò la madre, unica sua "amica", la sola che nei giorni tristi seppe capirne il dolore. Da quel dramma il quindicenne Carducci comprese quanto sia breve il passo tra il Bene e il Male, tra la buona e la cattiva sorte. Il ribelle, spinto dalla passione politica sino allo scontro fisico col padre, venne messo a tacere dallo studioso, ma non cessò di ruggire. Lo ritroveremo negli anni di Giambi ed Epodi, percorsi da umori che possono essere riassunti nel Carducci "nero", fosco, volgente alla malinconia e da questa alla rivoluzione sociale e politica che costituisce il tema conduttore della sua opera sino ai dodici sonetti di Ça ira, scritti un lustro dopo l'incontro con la Regina Margherita di Savoia e con Umberto I e la sua migrazione dalle sponde garibaldine, con venature mazziniane, alla difesa della monarchia, bastione del neonato Stato d'Italia.

Sette anni dopo l'arresto, il 4 novembre 1857 Giosue visse il secondo dei tanti drammi della sua giovinezza: la morte del fratello Dante durante un alterco col padre a Santa Maria a Monte. Suicidio? Un colpo di bisturi involontario? Mistero. Non venne fatta alcuna autopsia. Da San Miniato al Tedesco, a soli otto chilometri dalla tragedia, Giosue si presentò solo sei giorni dopo, a funerali avvenuti. Perché impiegò tanto tempo? Aveva intuito e doveva metabolizzare la tragedia di casa? Nascondeva a se stesso la verità? In un'accorata lettera a un amico narrò di aver chiesto informazioni sulla morte del fratello: il dramma, però, non ebbe testimoni, a parte il padre che (si disse) chiamò aiuto affacciandosi sulla via, sconvolto e con un occhio tumefatto come dopo una colluttazione. Si sapeva che era malato. Morì pochi mesi dopo, sul ferragosto del 1858. Quando sentì approssimarsi la Grande Visitatrice fece chiamare al capezzale suo figlio. Giosue però giunse quando il padre era già spirato. Subito dopo i funerali, si affrettò a vendere per pochi paoli i ferri chirurgici paterni, la cui vista tanta angoscia gli dava.

Quanto alla morte di Dante, l'autorità giudiziaria optò per la versione meno traumatica: un suicidio. Per delusione amorosa, si fabulò. Anche il parroco avallò, pur confidando i suoi dubbi al registro dei morti, ove parlò di un "mistero" pieno di "alto spavento". I funerali religiosi (solitamente interdetti ai suicidi) chiusero ufficialmente il caso. Giosue scrisse cinque sonetti per la morte del fratello, prima di raggiungerne la salma. Poetò poi sulla sua tragedia quando morì il suo secondo maschio, Dante, quattro anni dopo la perdita del primo figlio, battezzato Francesco perché stava studiando Petrarca (solitamente ignorato dalle sue biografie).

La lapide che a Santa Maria a Monte (Pisa) ricorda la tragedia di Casa Carducci indica una data sbagliata: 5 anziché 4 novembre 1857. Ma persino la data di nascita del grande poeta rimane incerta: generalmente è fissata al 27 luglio, ma sulla casa natale di Valdicastello una lapide dice che nacque il 28, come del resto si ricava dal registro parrocchiale.

Molti anni dopo la morte di Dante un illustre letterato allobrogo, Onorato Roux, cercò di ottenere da Carducci ricordi giovanili per un'opera antologica di largo successo sui trascorsi dei personaggi famosi. Dopo molte tergiversazioni il poeta rispose con un secco "No!". Non intendeva scavare nel passato né aveva piacere che altri lo facesse per lui. Aveva la morte nel cuore. Ma era sua. All'esterno ostentava sicurezza, vitalità: "voghiam, voghiamo..." per un'Italia migliore, non verso "la scogliera bianca de la morte".
Solitudine di un iniziato all'Italia
A Valdicastello-Pietrasanta tornò solo molto avanti negli anni, in compagnia delle sue amiche e ispiratrici, Carolina Cristofori Piva (Lina, Lidia, Lydia...) e la fantastica Annie Vivanti, il "fantino" in sella a "Giosue Cavallo" tra il 1890 e il secondo più grave ictus del 1899, che gli causò paresi del braccio e della mano destra e perdita della favella, dolorosa per un docente e conversatore appassionato qual era. Un viaggio a Civitavecchia per incontrare clandestinamente Lina (1874) lo riavvicinò a Bolgheri e a Castagneto, che poi frequentò per condividere banchetti di selvaggina e grandi libagioni ("ribotte") con gli amici di un tempo. Celebri furono quelle del 1885-1886, connesse alla sua candidatura a deputato alla camera per il collegio di Pisa. Non rimise però piede nei borghi che suscitavano malinconici ricordi: Celle, Pian Castagnaio e soprattutto Santa Maria a Monte, ove prese sempre più credito la voce che Dante non fosse affatto morto suicida ma per mano del padre.

Carducci ebbe due personalità: quella ufficiale di professore illustre, di poeta celebre nel mondo, e quella nascosta: il massone, il "satanico". Alla luce dei documenti inediti la sua tragedia interiore risulta più decifrabile e si comprende meglio anche l' Inno a Satana (1863), nel quale celebrò la scienza che plasma la "seconda natura", la modernità conciliata con la natura originaria dei luoghi cari al Poeta: la Versilia, la Maremma, le Alpi. Le due nature, la bellezza del creato e quella forgiata dall'uomo, lo aiutarono a superare la morte dei due figli maschi, Francesco e Dante.

Dopo il fallimento della spedizione di Garibaldi dalla Sicilia verso Roma (agosto 1862), ancor sempre capitale dello Stato Pontificio con Pio IX papa-re, da quattro anni docente di eloquenza all'Università di Bologna Carducci si immergeva negli studi di letteratura, filologia, linguistica e di storia, ma coltivava anche la passione politica. Non si può neppur dire che la nascondesse. Il 1° agosto 1864, quand'aveva da poco compiuto 29 anni, firmò la squillante convocazione di un'assemblea popolare e la pubblicò nel giornale politico "Il Progresso", espressione dei democratici vicini al partito d'azione. Il suo nome si aggiunse a quelli di Francesco Domenico Guerrazzi, Lorenzo Niccolini, Giuseppe Dolfi, Antonio Martinati, Odoardo De Montel..., tutti massoni. Lo stile e i contenuti fanno attribuire a Carducci l'articolo di fondo del giornale che, senza titolo, sotto la data Firenze 9 agosto, si apre con l'appello: "Fuori i ladri! Ecco il grido o, se volete, la formola colla quale può rendersi nettamente il pensiero" del comitato promotore dell'assemblea convocata per deliberare "intorno alle supreme necessità della patria". "Si: fuora i ladri, e tutti, o manifesti o nascosti! Fuori i ladri d'ogni colore...": un vero e proprio incitamento alla ribellione immediata, a far piazza pulita della dirigenza corrotta e inetta. Era, si è detto, il 1864: quattordici anni dopo l'arresto a Firenze e quattordici anni prima dell'incontro a Bologna con la Regina Margherita, che ne accelerò la svolta a fianco della monarchia non perché attratto dall'"Eterno femminino regale" ma in nome dell'unità nazionale e della difesa del Risorgimento. L'alternativa alla Corona erano le tonache. A suo tempo lo capirono Antonio Gramsci e Concetto Marchesi, che votò contro l'inclusione dei Patti Lateranensi nella Costituzione della Repubblica italiana. A quel punto aveva un motivo in più per cancellare ogni traccia del ribellismo giovanile e liquidare l' Inno a Satana come una "chitarronata".

Carducci concorse dunque a "ri-velare" sia il suo passato sia la sua vita quotidiana. Consegnò se stesso a pochi memorabili versi per il fratello, il figlio, la nonna, le emozioni giovanili, la sfortunata Lina e l'indomabile Annie Vivanti. Sotto il profilo umano Carducci rimase irrisolto, incompiuto, persino scostante e quindi indecifrabile. I versi e i discorsi famosi erano la scorza sotto la quale scorreva altra linfa. Motivo in più per riprenderne lo studio. Va però sottratto a letterati e accademici e restituito alla sua genuina grandezza di scrittore, politico, massone, stratega della cultura della Terza Italia ed espressione di tutte le contraddizioni della sua epoca, campione dei patrioti che unificarono l'"itala gente da le molte vite".

DIDASCALIA

GIOSUE CARDUCCI, Ritratto da Alessandro Milesi (Casa Carducci, Bologna).

Il 5 marzo Carducci è stato rievocato a Firenze per iniziativa della professoressa Valeria Succi in occasione del 52° anniversario dalla Officina massonica che ne porta il nome distintivo: la numero 1206 della Gran Loggia d'Italia degli ALAM (Palazzo Vitelleschi). Nel centenario della morte di Carducci, la Gran Loggia organizzò a Riva degli Etruschi un memorabile convegno (31 marzo-1° aprile 2007) con relatori, fra altri, il generale Oreste Bovio e i professori Marco Bertoncini, Valerio Perna, Luigi Pruneti, Giovanni Rabbia e Aldo G. Ricci, presente Anna Giacomini.

Frainteso e da sempre scomodo, Carducci fu e rimane un gigante. Alla sua morte ne pubblicò un profilo pacato la "Civiltà Cattolica", che gli presentò l'onore delle armi, come fanno le logge orgogliose di portarne il nome. Venne iniziato massone nella loggia "Felsinea" di Bologna il 1° marzo 1866 pagando lire 30 di entrata e 5 in acconto. Vi funse da segretario. Nel 1867 la loggia venne demolita da Ludovico Frapolli che, in violazione delle norme più elementari, spiattellò i nomi dei suoi componenti (docenti universitari e alti ufficiali), così esposti a "indagini". Dal 1886 fu "risvegliato" da Adriano Lemmi, Gran Maestro e venerabile della loggia "Propaganda massonica".

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GIOSUE CARDUCCI, LA SOFFERTA INIZIAZIONE ALLA VITA

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GIOSUE CARDUCCI LA SOFFERTA INIZIAZIONE ALLA VITA di Aldo A. Mola Sommersi dal diluvio di agenzie su eventi bellici, prospettive catastrofiche, speranze di mediazioni fra i contendenti e interrogativi sulle origini prossime e remote del conflitto esploso nell'Europa orie...

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Un viaggio alla scoperta di un grande autore della letteratura italiana, delle sue opere, del suo stile, della sua storia e dei suoi luoghi. Con la narrazione di Edoardo Camurri e le letture di Licia Maglietta e l'intervento di grandi critici d'eccezione.

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I Grandi della Letteratura Italiana 2017 - Giosuè Carducci - Video - RaiPlay

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Un viaggio alla scoperta di un grande autore della letteratura italiana, delle sue opere, del suo stile, della sua storia e dei suoi luoghi. Con la narrazione di Edoardo Camurri e le letture di Licia Maglietta e l'intervento di grandi critici d'eccezione.

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Il Rosso E Il Blu (2012) - Poesia di Carducci ('Pianto antico')

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Svolgi il test e scopri quanto ne sai su Giosuè Carducci, poeta e scrittore italiano e vincitore del Premio Nobel per la letteratura | Domanda 1

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Il testo autografo della poesia Il bove a firma di Giosuè Carducci riporta la data del 23 novembre 1872. La poesia fu pubblicata in edizione originale nella Strenna bolognese. Raccolta di prose e poesie inedite (Bologna, Società tipografica dei Compositori, 1873).

Il bove: una dichiarazione di poetica

Nel testo originale il sonetto composto da Carducci recava il titolo di Contemplazione della bellezza. In seguito con la titolazione Il bove entrò a far parte della raccolta più significativa e personale del poeta Rime nuove (1861-1887) nella quale sono contenuti gli scritti più autobiografici e nostalgici della produzione carducciana.

La poesia riflette lo schema tipico del sonetto: quattordici versi endecasillabi raggruppati in due quartine alternata e due terzine a rima varia. Il componimento rappresenta una chiara sintesi dello stile e della poetica di Giosuè Carducci.

Con poche e pittoresche pennellate il poeta ritrae un maestoso bue che incede lentamente attraverso un campo coltivato. Nella figura mansueta dell'animale Carducci condensa la propria concezione del mondo, fondata sull'osservanza dei principi etici e morali e sulla serenità dell'animo.

La poesia ribadisce la funzione morale ed etica dell'arte attraverso la descrizione di un mondo bucolico, ambientazione cara a Carducci che riprese nei suoi componimenti più celebri quali Pianto antico (1871) o San Martino. (1858).

Il bove di Giosuè Carducci: testo della poesia

T'amo, o pio bove; e mite un sentimento
Di vigore e di pace al cor m'infondi,
O che solenne come un monumento
Tu guardi i campi liberi e fecondi,

0 che al giogo inchinandoti contento
L'agil opra de l'uom grave secondi:
Ei t'esorta e ti punge, e tu co 'l lento
Giro de' pazienti occhi rispondi.

Da la larga narice umida e nera
Fuma il tuo spirto, e come un inno lieto
Il mugghio nel sereno aer si perde;

E del grave occhio glauco entro l'austera
Dolcezza si rispecchia ampio e quieto
Il divino del pian silenzio verde.

Il bove di Giosué Carducci: parafrasi

Ti amo, o pio bue; che mite infondi nel mio cuore un sentimento di vigore e di pace, sia quando imponente come un monumento guardi i campi aperti e fertili.
Sia quando piegandoti di buon grado al giogo aiuti con la tua forza possente il lavoro dell'uomo: un uomo che sempre ti esorta e ti percuote, a cui tu rispondi con il lento movimento dei tuoi occhi pazienti.
Dalla larga narice umida e nera esce il tuo fiato che si condensa nell'aria,
e come un canto felice il tuo muggito si perde nel cielo sereno. E nella severa dolcezza del tuo occhio azzurro si rispecchia nella sua ampiezza e pace il celeste silenzio della verde pianura.

Il bove di Giosué Carducci: analisi della poesia

Giosuè Carducci si serve dello schema classico del sonetto per comporre il proprio manifesto di poetica denso di riferimenti ai paesaggi bucolici virgiliani. Nell'atmosfera del sonetto emerge anche la nostalgia del poeta per i paesaggi selvaggi e aspri della Maremma, terra della sua infanzia.
Sono frequenti nel componimento le figure retoriche degli enjambements e le anastrofi che contribuiscono a scandire il ritmo del sonetto. Nel complesso la poesia riflette stile e tematiche del classicismo carducciano.

Fin dalla prima strofa si percepisce, in quell'esortazione "T'amo, o pio bove", la benevolenza del poeta nei confronti dell'animale. Carducci lo apprezza in quanto essere devoto e servile. Il bove assurge quasi a una rappresentazione divina, infonde infatti un sentimento di calma in chiunque lo osservi. L'uso dell'aggettivo "pio" richiama infatti un'idea di sacralità.

Nella seconda strofa il poeta si sofferma ad analizzare il duro lavoro che il povero animale affronta quotidianamente, senza lamentarsi. È spesso sfruttato e picchiato dal suo padrone, l'uomo, eppure l'animale non oppone resistenza e continua a svolgere il proprio operato con una sorta di placida serenità.
La laboriosità è una caratteristica che Carducci apprezza nell'animale, esaltandone la costanza e operosità nel compiere il suo dovere.

Nella terza strofa Carducci esalta la mansuetudine del bove, nei cui occhi azzurri si riflette la placidità rasserenante della pianura.

Il bove di Giosuè Carducci: commento

Nel componimento Giosuè Carducci compone un elogio all'animale e, implicitamente, agli ideali da lui incarnati. I valori morali ed etici che la figura del bove trasmette sono, agli occhi del poeta, ormai perduti, proprio come la pace e la serenità offerti dall'incontaminato paesaggio agreste.
Nella realtà campagnola, che rimanda alla Maremma della sua infanzia, il poeta ritrae un mondo idilliaco lontano dalle ipocrisie e dalle inquietudini esistenziali che caratterizzano la società moderna.

Nella conclusione Carducci evoca l'immagine di un panorama naturale vasto e sconfinato che si riflette nell'occhio mite del bue.
La forte sinestesia - visiva e uditiva - dell'ultimo verso, quel meraviglioso "silenzio verde", si percepisce l'unione tra le descrizione poetica e il più vasto universo morale cui allude il poeta.

L'armoniosa scena rurale ritratta da Giosuè Carducci sarà d'ispirazione ai dipinti dei Macchiaioli che raffigurarono in più rappresentazioni maestosi buoi che lenti spingono l'aratro nei campi, come nel celebre quadro Riposo in Maremma (1861). Nei dipinti, proprio come nella poesia, l'umile paesaggio contadino si carica di rimandi assoluti, acquisendo un significato quasi divino.
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Il bove di Giosuè Carducci: testo, parafrasi e analisi della poesia

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Il 23 novembre 1872 il poeta Giosuè Carducci scrisse un sonetto dal titolo "Il bove", nel quale esponeva la propria concezione morale ed etica del mondo.

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San Martino (As Made Famous By Fiorello)

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San Martino (As Made Famous By Fiorello)