# data[].attributes.headline
Видеозащита концептуальной карты и проекта

# data[].attributes.subject
Видеозащита концептуальной карты и проекта

# data[].attributes.attachment_link.description
Get access to files anywhere through secure cloud storage and file backup for your photos, videos, files and more with Google Drive.

# data[].attributes.headline
Исследовательский проект группы

# data[].attributes.subject
Исследовательский проект группы

# data[].attributes.headline
Защита источников и актуальность, о себе

# data[].attributes.subject
Защита источников и актуальность, о себе

# data[].attributes.attachment_link.description
Get access to files anywhere through secure cloud storage and file backup for your photos, videos, files and more with Google Drive.

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта(мое направление: иудаизм)

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта(мое направление: иудаизм)

# data[].attributes.headline
13. Общество сетевых структур 

# data[].attributes.subject
13. Общество сетевых структур 

# data[].attributes.attachment_link.title
Общество сетевых структур

# data[].attributes.headline
9. Утилитаризм и деонтологические теории. Полезность и принципы..

# data[].attributes.subject
9. Утилитаризм и деонтологические теории. Полезность и принципы..

# data[].attributes.headline
10. Позитивная и негативная свобода.

# data[].attributes.subject
10. Позитивная и негативная свобода.

# data[].attributes.attachment_link.title
Позитивная и негативная свобода. Тема 10

# data[].attributes.headline
11. Роль искусства в жизни современного человека

# data[].attributes.subject
11. Роль искусства в жизни современного человека

# data[].attributes.headline
12.Национальная культура казахов как основа национальной идентичности казахов

# data[].attributes.subject
12.Национальная культура казахов как основа национальной идентичности казахов

# data[].attributes.headline
14. Христианство, история его возникновения и основные формы.

# data[].attributes.subject
14. Христианство, история его возникновения и основные формы.

# data[].attributes.attachment_link.title
христианство

# data[].attributes.headline
15. Проблемы формирования национального самосознания в XXI веке

# data[].attributes.subject
15. Проблемы формирования национального самосознания в XXI веке

# data[].attributes.attachment_link.title
Проблемы формирования национального самосознания в XXI веке. Тема 15 (1)

# data[].attributes.headline
Рецензия на Padlet Тажибаева Даурена

# data[].attributes.subject
Рецензия на Padlet Тажибаева Даурена

# data[].attributes.body
https://ru.padlet.com/daurentazhibayev/9gnu1rwehrgy8tfw

# data[].attributes.attachment_link.title
Рецензия Даурену Т.

# data[].attributes.headline
Рецензия от Тажибаева Даурена

# data[].attributes.subject
Рецензия от Тажибаева Даурена

# data[].attributes.body
Делая рецензию на Падлет Наврузбаевой Жулдыз. Я могу с уверенностью сказать что автор держит свой падлет в прекрасном состояний, все темы которое там присутствуют полностью раскрыты и никаких вопросов не вызывают. Единственной чтобы я порекомендовал это распределить по вопросы по темам.

# data[].attributes.headline
Смысл жизни в иудаизме.

# data[].attributes.subject
Смысл жизни в иудаизме.

# data[].attributes.headline
Источник 1.: Л.Михайлова Религиозные традиции мира: иудаизм, христианство, ислам. Учебное пособие

# data[].attributes.subject
Источник 1.: Л.Михайлова Религиозные традиции мира: иудаизм, христианство, ислам. Учебное пособие

# data[].attributes.body
Данный источник помог мне понять историю иудаизма, его появление и распространения. Были раскрыты традиции иудаизма. Здесь идет объяснение создания человека Творцом, что он был создан по подобию Бога, но при этом не будет равен ему. Мне понравилось, как раскрыта система иудаизма: описание заповедей, священных книг. Заветы описанные в книге, показывают отношение человека и Бога. Объяснение основных положений религии, ее специфика и особенности, отличающие иудаизм от других религий. Также описывается мистический иудаизм, в котором «Дерево Жизни» является схемой десяти заповедей данным Богом. Всего заповедей шестьсот тринадцать, они делятся на две категории. Первая категория – обязывающая, она включается в себя 248 заповедей. Остальные 365 заповедей относятся ко второй категории - это запреты. Половина запретов относятся именно к пище, то есть пища, которую нельзя есть в определенном виде или нужно готовить специальным способом приготовления, а есть пища, которую в целом нельзя употреблять. Тора-священное пятикнижье, в ней и можно узнать о смысле жизни иудея.

# data[].attributes.attachment_link.title
Религиозные традиции мира: иудаизм, христианство, ислам. Учебное пособие

# data[].attributes.attachment_link.description
Пособие знакомит студентов с религиозными традициями иудаизма, христианства и ислама – трех монотеистических религий, являющихся неотъемлемой частью мировой культуры. Целью этого пособия является попытка создания целостного образа, отражающего суть, основу вероучения и культовой практики, культурооб…

# data[].attributes.headline
Источник 2.: И. Т. Фролов .Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. 

# data[].attributes.subject
Источник 2.: И. Т. Фролов .Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. 

# data[].attributes.body
В современном мире евреи, несмотря на страшный холокост и другие угнетения своего народа, смогли пронести в наше время свою религию- иудаизм. Действительно, можно проследить тот момент, что часть евреев живет будучи настоящими иудеями, образуя небольшие сообщества. Почему и как у них получилось сохранить свою религию? «… среди структуралистов бытует убеждение, что человек есть слепок формирующих его культурных условий. Отсюда вывод: хочешь проникнуть в тайну человека, изучай те или иные структуры культуры, ибо индивид отражает их изменчивые формы.»².

# data[].attributes.headline
Идея сверхчеловека в философии Ф.Ницше

# data[].attributes.subject
Идея сверхчеловека в философии Ф.Ницше

# data[].attributes.attachment_link.title
философия 2301

# data[].attributes.attachment_link.title
Наврузбаева Классический агностицизм И.Канта

# data[].attributes.headline
Проблема человека в<

# data[].attributes.body
Проблема человека в
казахской философии.
Отражение проблемы
человека в философии
Абая.

# data[].attributes.headline
Научное познание как

# data[].attributes.body
Научное познание как
философская проблема.

# data[].attributes.attachment_link.title
Научное познание как философская проблема.

# data[].attributes.headline
Сознание души и язык. 5 мыслительных экспериментов в аналитической психологии.

# data[].attributes.subject
Сознание души и язык. 5 мыслительных экспериментов в аналитической психологии.

# data[].attributes.attachment_link.title
Отсканированные документы (2)

# data[].attributes.headline
Смысл жизни в иудаизме, христианстве,исламе, буддизме

# data[].attributes.subject
Смысл жизни в иудаизме, христианстве,исламе, буддизме

# data[].attributes.attachment_link.title
смысл жизни в иудаизме христианстве исламе буддизме фил (1)

# data[].attributes.headline
1 Говоря о своде сло

# data[].attributes.body
1 Говоря о своде слова и самовыражения в древней философии, по моему мнению, нужно рассматривать Грецию, потому что именно здесь впервые была реализована свобода мысли, которая является необходимым условием самой философии.
Гегель, несомненно, когда он говорит о свободе, имеет так же в виду ее практический аспект, т.е. ее политическую сторону; в самом деле, он утверждает, что свободная философская мысль имеет непосредственную связь с практической свободой на том основании (по той причине), что философия проявляется в истории только там, где и в той степени, в какой оформилось свободное законодательство.
2 То, что свобода слова была существенным аспектом афинской демократии, достаточно засвидетельствовано прежде всего ее сторонниками, например Геродотом (V, 78), который заявлял, что равное право слова есть главный элемент равенства всех граждан перед законом, и что это равенство составляет сущность демократического режима. Но свобода слова засвидетельствована также ее критиками, например Исократом , который осуждал эту свободу, говоря, что равные права превратились в словесную распущенность ,это засвидетельствовано и Платоном, согласно которому Афины были городом, в котором свобода слова была большей, чем во всей Греции, до такой степени, что Афины могли быть названы городом «влюбленным в слово»
— любословным или городом «многословным»
Далее, именно возможность использования этой свободы слова, гарантируемой демократическим строем, возможность влиять на правительство города посредством проведения дебатов в
народном собрании и возможность убеждать других граждан одобрить или отклонить те или иные предлагаемые законы, создала (вызвала) в Афинах пятого века тот необычайный спрос на учителей в искусствах эффективного слова, т.е. в искусстве риторики, с появлением которой возникло софистическое
движение.
В этом смысле существует полная связь между свободой слова и определенным типом философии, известной как софистическая. Такая связь характерна не только для софистов, но распространяется также (благодаря особой технике дискуссий, тщательно разработанной софистами и переданной точно с именем диалектика) на таких философов, как Сократ, Платон и Аристотель, т.е. на крупные фигуры греческой философии.
3 Она (свобода) есть только необходимое условие, т.е. без нее такая акция никак невозможна. Далее мы увидим, что философия софистов, Сократа, Платона и Аристотеля, в той степени, в какой они являются диалектиками, предполагает конфронтацию противоположных мнений, и если такая конфронтация возможна только в тех случаях, когда противоположные мнения свободно выражены, мы можем в таком случае сказать, что свобода высказываний есть необходимое условие для подъема диалектики и (для) всех тех философских (учений), которые неинтуитивны по своему характеру, т.е. имеют характер, не открытый и непотаенный (букв.: тайно внушаемый), но полемический, и поэтому — диалектический.
Кроме того, свобода слова была причиной если не подъема, то, по меньшей мере, распространения риторики, диалектики и философии, связанной с последней (диалектикой) также в позитивном смысле. В
общем, фактически признается, что демократия в Афинах создала нужды (потребность) у граждан учить искусство полемики (аргументации), для того чтобы победить в полемических дискуссиях, которые имели место в ассамблее. Далее, софисты вначале, а другие философы позднее, стали вполне удовлетворять эту нужду, и в этом смысле можно сказать, что демократия и связанная с ней свобода слова поощряли развитие риторики и диалектики.
4 Однако до перехода к иллюстрации этой связи необходимо прояснить суть возражения, которое возникает самопроизвольно (спонтанно) относительно (предполагаемых) хороших отношений между афинской демократией и философией. Фактически, Афины, И особенно демократические Афины, были единственным городом в античной Греции, который преследовал философов, привлекая их к суду в серии прецедентов за нечестие, кульминация (которых) иногда выражалась в осуждении на смерть или на изгнание; и в этих случаях (прецедентах) им было отказано в праве свободно заявить и выразить свое мнение. Самыми известными (знаменитыми) жертвами таких судебных процессов были
1) Анаксагор — был привлечен к суду за утверждение о том, что солнце — раскаленный камень величиною больше, чем Пелопоннес, и что луна — это земля; он был осужден к изгнанию из Афин или, возможно, немедленно был приговорен к смерти.
2)Протагор, т.е. тот, кто был привлечен к суду за заявление о том, что невозможно знать, существуют или не существуют боги; и он также был вероятно осужден к изгнанию или к смерти;
3)Диагор был привлечен к суду позже за отрицание существования богов и за совершение деяний (направленных) против поклонения им, был вынужден также покинуть Афины.
4)Сократ, привлеченный к суду по обвинению в развращении юношества и за введение новых богов, был осужден на смерть в 399 г..
5)Аристотель, привлеченный к суду в 323 г. по обвинению в игнорировании Гермеса и вынужденный покинуть Афины;
и, наконец, другие подобные (процессы в отношении) Теофраста, Стильпона из Мегар, Феодора Киренского.
5 Греческая религия в самом деле, будучи свободной от догматов и священнослужителей, по существу была продуктом культа, рассматривавшим себя как обязательство перед богами в обмен на их покровительство государству. Следовательно, кто бы ни нападал на религию или действовал против культа, считался, т.е. был (в глазах граждан), предателем, как если бы он нападал на страну. Мы должны принять во внимание далее, что в целом привлечение к суду за нечестие было довольно редким (явлением) вследствие особого законодательства, которое не предусматривало публичное расследование, но только обвинение, предпринятое частными лицами; о последних необходимо, кроме всего прочего, заметить, что они, скорее, действовали в политических или личных целях, нежели в религиозных.
6 Кроме того, люди, в действительности, наказывались не за нечестие или атеистические воззрения, но за их пропаганду. По этой причине атеисты, которые фактически подвергались гонениям, были весьма немногими по отношению к большому числу атеистов, которые жили в Афинах в то время. Поэтому,
можно сказать, что на деле в Афинах существовала заслуживающая внимания свобода мысли, во всяком случае она весьма превосходила свободу мысли, существовавшую во всех остальных греческих городах; и если Афины были единственным городом, который осуждал философов за нечестие, то это происходило потому, что Афины были единственным городом, в котором жили философы, которые могли свободно говорить.
7 слайд что говорили софисты там где горгий

Источник: ЭНРИКО БЕРТИ. Древнегреческая диалектика как выражение свободы мысли и слова.

# data[].attributes.headline
Источник 3.:Моисей Рубинштейн. О смысле жизни. 

# data[].attributes.subject
Источник 3.:Моисей Рубинштейн. О смысле жизни. 

# data[].attributes.body
В данном источнике рассматривается проблема смысла жизни в религии. Автор сомневается, что религия нужна, но признает что блаженен тот, кто нашел в религии смысл жизни, при этом он говорит, что еще больше блаженен тот, кто ищет смысл жизни. Автор объясняет какую роль играет религия в жизни человека, как религия помогает найти смысл жизни, показывая, что даже не соглашаясь полностью с ней, он считает религию рабочим инструментом для поиски смыла жизни. В целом книга может помочь узнать для чего нужен смысл жизни. Здесь затрагивается тема ролей людей в этом мире, а это вопрос иудеев, ответ на который они находят в своей религии, в священной Торе.

# data[].attributes.attachment_link.title
О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1

# data[].attributes.attachment_link.description
Казалось бы, в последние годы все "забытые" имена отечественной философии триумфально или пусть даже без лишнего шума вернулись к широкой публике, заняли свое место в философском обиходе и завершили череду открытий-воскрешений в российской интеллектуальной истории.

# data[].attributes.attachment_link.title
Наврузбаева Аль-Кинди

# data[].attributes.headline
Актуальность темы смысла жизни в заданных религиях. Актуальность темы в иудаизме.

# data[].attributes.subject
Актуальность темы смысла жизни в заданных религиях. Актуальность темы в иудаизме.

# data[].attributes.attachment_link.title
Актуальность темы