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Uma das Estelas de Axum, monumento funerário, Etiópia, África

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Este seminário, tem por objetivo compreender o continente africano – seus povos, sua cultura, sua religião e sua contribuição em vários aspectos para a humanidade. Visa também, lançar um olhar que perpassa os estereótipos construídos pelos colonizadores, além de procurar promover uma reflexão igualitária, justa e humanizada a respeito dos povos africanos e afrodescendentes. 

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Este seminário, tem por objetivo compreender o continente africano – seus povos, sua cultura, sua religião e sua contribuição em vários aspectos para a humanidade. Visa também, lançar um olhar que perpassa os estereótipos construídos pelos colonizadores, além de procurar promover uma reflexão igualitária, justa e humanizada a respeito dos povos africanos e afrodescendentes. 

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Evidenciar a história de Axum é compreender que os conhecimentos que possuímos sobre essa civilização é algo praticamente fragmentado, tendo como condição algumas fontes, sendo muitas delas vindo da epigrafia e de grande material arqueológico, mas apesar da pouca documentação que possuímos sobre essa civilização, o reino de Axum se manteve por aproximadamente um milênio, tendo vinte reis conhecidos em sua maioria apenas pelas moedas que emitiram, sucederam‑se no trono de Axum. Os mais famosos foram Ezana e Caleb. Como é citado no livro historial geral da África, ‘’o reino de Axum obteve alguns acontecimentos marcantes como as três intervenções armadas na Arábia do Sul no decorrer dos séculos III, IV e VI, uma expedição a Méroe no século IV e, na primeira metade deste último, a introdução do cristianismo.’’

Apesar das poucas evidências e principalmente da datação precisa dos vestígios descobertos pela arqueologia, o reino de Axum foi um dos reinos mais poderosos da África, tendo como base a economia, um comércio preciso e a criação da própria moeda, criação de grandes igrejas, tendo vários patrimônios históricos, possuindo grandes ocupações, sendo a maioria delas voltado para agricultura e criação de animais e tendo uma forte estrutura política, sendo a primeira província de um reino feudal, unindo um só reino.

Mesmo tendo vinte formas de governo, ou seja, 20 reis diferentes aos longos dos anos, Axum só conquistou o seu apogeu no século IV d.C., quando expandiu seu território, conseguindo assim grandes conquistas territoriais, dominando varias regiões e se tornando assim um dos principais agentes de rotas comerciais entre o Império Romano e a Índia antiga, tanto que ‘’o profeta persa Mani considerou Axum como o terceiro dos quatro maiores poderes do seu tempo depois de Roma e da Pérsia, com a China sendo o quarto.’’ E essa grande expansão e alta demanda no comercio está relacionada com a criação da sua própria moeda, pois foi o primeiro Estado da África tropical a criar a sua moeda, sendo essencial para proclamar sua independência.

Outro aspecto essencial para evidenciar sobre a história de Axum, é o papel do cristianismo, pois Axum também foi um reino cristianizado, causando uma grande mudança em sua organização social e transformando até mesmo sua política. O rei Ezana teve um papel fundamental para propagação do cristianismo no império, tendo como marco a própria interpretação da doutrina cristã, dando seguimento para a construção de igrejas ortodoxa e criando muitos monumentos e templos, todos esculpidos em pedras, tornando assim patrimônio histórico.

O reino de Axum é um marco importante da história, principalmente se tratando do período da alta idade média, com suas grandes ocupações e transformações. Infelizmente possuímos fontes fragmentadas e a história acaba não valorizando os aspectos da histografia Africana, deixando de lado vários tópicos importantes, mas é justo ressaltar a importância desses acontecimentos e evidenciar que muitos reinos africanos também fizeram parte da cristianização, a história precisa ir mais além, e não focar somente nos acontecimentos Europeus.

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‘’O profeta persa Mani considerou Axum como o terceiro dos quatro maiores poderes do seu tempo depois de Roma e da Pérsia, com a China sendo o quarto.’’ E essa grande expansão e alta demanda no comercio está relacionada com a criação da sua própria moeda, pois foi o primeiro Estado da África tropical a criar a sua moeda, sendo essencial para proclamar sua independência.’’

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‘’O profeta persa Mani considerou Axum como o terceiro dos quatro maiores poderes do seu tempo depois de Roma e da Pérsia, com a China sendo o quarto.’’ E essa grande expansão e alta demanda no comercio está relacionada com a criação da sua própria moeda, pois foi o primeiro Estado da África tropical a criar a sua moeda, sendo essencial para proclamar sua independência.’’

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•No início da sociedade Axumita a agricultura e a criação de animais eram os principais fatores da base econômica, pois o reino estava localizado em terras férteis. Ao longo do seu desenvolvimento e por estar perto ao mar vermelho, o comercio marítimo se tornou uma das principais fontes econômicas, outro fator importante que contribuiu para o crescimento de Axum, foi sua expansão, pois cada rei que assumia o governo tinha como obrigação uma expedição militar, dominando assim várias regiões, centralizando a sociedade Axumita.

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As moedas de Axum é algo primordial para história econômica da África, pois foram os primeiros a cunhar a própria moeda, que eram produzidas em ouro, prata e bronze.

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As moedas de Axum é algo primordial para história econômica da África, pois foram os primeiros a cunhar a própria moeda, que eram produzidas em ouro, prata e bronze.

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Moeda de prata de Aphilas com incrustações de ouro.

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Moeda de prata de Aphilas com incrustações de ouro.

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Igreja de rocha de Lalibela, constitui Patrimônio Cultural da Humanidade. Situada na Etiópia, faz parte dos lugares sagrados, juntamente com outras igrejas com o mesmo padrão de construção.

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Igreja de rocha de Lalibela, constitui Patrimônio Cultural da Humanidade. Situada na Etiópia, faz parte dos lugares sagrados, juntamente com outras igrejas com o mesmo padrão de construção.

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Construídas com a finalidade de cultuar a fé, essas igrejas de pedras se perpetuaram como símbolo de adoração e crença.

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Construídas com a finalidade de cultuar a fé, essas igrejas de pedras se perpetuaram como símbolo de adoração e crença.

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Igreja esculpida em rocha, construída durante o Império de Axum, possuía um túnel que fazia a sua ligação com outras igrejas construídas no mesmo formato.

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Sociedade A civilização de Axum se desenvolveu nos primeiros séculos da era cristã, mas suas raízes já estão estabelecidas na Pré-História, apesar de não haver um sítio para ser estudado datado antes do século I. Os axumitas estabeleceram-se na região por volta do século V a.C., na cidade de Axum, e passaram a conquistar outras áreas próximas, cobrando tributos dos povos derrotados. A partir do século II, conquistaram várias cidades da Península Arábica, ampliando consideravelmente seu Império e o seu apogeu se deu por volta de meados do século IV d.C., quando os axumitas levarem o reino Kush, seu rival, à ruína.Sendo uma sociedade essencialmente agrícola, teve sua época de prosperidade nos séculos V e IV da era cristã e entrou em declínio no decorrer dos séculos seguintes. Apesar de seu declínio sua cultura não desapareceu e algumas de suas características foram preservadas na sociedade Axumita, como a língua de Gueês, antiga língua semítica e usada até hoje na região. Permanecendo com tradições arquitetônicas e agrícolas durante a transição para o cristianismo Em suma a sociedade era desigual, assim como em muitas sociedades antigas. O rei, sua família, os nobres em geral, os ricos comerciantes e os militares comandantes tinham privilégios e uma vida muito abundante. Já grande parte da população, composta por agricultores, artesãos e pequenos comerciantes, estavam na base da sociedade e viviam de forma mais simples, inclusive com dificuldades.

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Sociedade A civilização de Axum se desenvolveu nos primeiros séculos da era cristã, mas suas raízes já estão estabelecidas na Pré-História, apesar de não haver um sítio para ser estudado datado antes do século I. Os axumitas estabeleceram-se na região por volta do século V a.C., na cidade de Axum, e passaram a conquistar outras áreas próximas, cobrando tributos dos povos derrotados. A partir do século II, conquistaram várias cidades da Península Arábica, ampliando consideravelmente seu Império e o seu apogeu se deu por volta de meados do século IV d.C., quando os axumitas levarem o reino Kush, seu rival, à ruína.Sendo uma sociedade essencialmente agrícola, teve sua época de prosperidade nos séculos V e IV da era cristã e entrou em declínio no decorrer dos séculos seguintes. Apesar de seu declínio sua cultura não desapareceu e algumas de suas características foram preservadas na sociedade Axumita, como a língua de Gueês, antiga língua semítica e usada até hoje na região. Permanecendo com tradições arquitetônicas e agrícolas durante a transição para o cristianismo Em suma a sociedade era desigual, assim como em muitas sociedades antigas. O rei, sua família, os nobres em geral, os ricos comerciantes e os militares comandantes tinham privilégios e uma vida muito abundante. Já grande parte da população, composta por agricultores, artesãos e pequenos comerciantes, estavam na base da sociedade e viviam de forma mais simples, inclusive com dificuldades.

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Elas são conhecidas como Igrejas Rochosas de Lalibela:

- Bet Medhane Alem (Igreja Casa do Salvador do Mundo)

- Bet Maryam (Igreja de Maria)

- Bet Golgotha & Bet Mikael ou Bet Debre Sina (Igreja do Monte Sinai)

- Bet Meskel (Igreja da Cruz)

- Bet Danaghel (Igreja das Virgens)

- Bet Uraiel

- Bet Amanuel (Igreja de Emanuel)

- Bet Merkorios

- Bet Abba Libanos

- Bet Gabriel-Rufael (Igreja de Gabriel e Rafael)

- Bet Giyorgis (Igreja de São Jorge)

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Escavada na rocha, essa igreja faz parte da crença e fé da civilização axumita, além de representar a religião como algo que está intrínseco na natureza humana.

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Escavada na rocha, essa igreja faz parte da crença e fé da civilização axumita, além de representar a religião como algo que está intrínseco na natureza humana.

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Ao adotar o Cristianismo como principal religião de seu reino, o rei Ezana construiu igrejas em adoração ao seu novo deus, além de utilizar os templos já existentes, cujos cultos realizados eram em adoração aos deuses pagãos. O rei foi uma figura importante para que a nova fé se disseminasse entre os seus súditos. Em razão de grande parte dos cultos serem em adoração à natureza, isso tem como consequência a dificuldade em encontrar símbolos votivos relacionados aos cultos politeístas realizados na época. No entanto, na fase cristã do reinado, alguns elementos de adoração resistem até a contemporaneidade, caso das igrejas de pedras, símbolo do cristianismo.

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“A África tem uma história. Já foi o tempo em que nos mapas-múndi e portulanos, sobre grandes espaços, representando esse continente então marginal e servil, havia uma frase lapidar que resumia o conhecimento dos sábios a respeito dele e que, no fundo, soava também como um álibi: “Ibi sunt leonês”. Aí existem leões. Depois dos leões, foram descobertas as minas, grandes fontes de lucro, e as “tribos indígenas” que eram suas proprietárias, mas que foram incorporadas às minas como propriedades das nações colonizadoras. Mais tarde, depois das tribos indígenas, chegou a vez dos povos impacientes com opressão, cujos pulsos já batiam no ritmo febril das lutas pela liberdade. Com efeito, a história da África, como a de toda a humanidade, é a história de uma tomada de consciência. Nesse sentido, a história da África deve ser reescrita. E isso porque, até o presente momento, ela foi mascarada, camuflada, desfigurada, mutilada. Pela “força das circunstâncias”, ou seja, pela ignorância e pelo interesse. Abatido por vários séculos de opressão, esse continente presenciou gerações de viajantes, de traficantes de escravos, de exploradores, de missionários, de pros cônsules, de sábios de todo tipo, que acabaram por fixar sua imagem no cenário da miséria, da barbárie, da irresponsabilidade e do caos. Essa imagem foi projetada e extrapolada ao infinito ao longo do tempo, passando a justificar tanto o presente quanto o futuro. Não se trata aqui de construir uma história-revanche, que relançaria a história colonialista como um bumerangue contra seus autores, mas de mudar a perspectiva e ressuscitar imagens “esquecidas” ou perdidas. Torna-se necessário retornar à ciência, a fim de que seja possível criar em todos uma consciência autêntica. É preciso reconstruir o cenário verdadeiro. É tempo de modificar o discurso(...)” Joseph Ki-Zerbo

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“A África tem uma história. Já foi o tempo em que nos mapas-múndi e portulanos, sobre grandes espaços, representando esse continente então marginal e servil, havia uma frase lapidar que resumia o conhecimento dos sábios a respeito dele e que, no fundo, soava também como um álibi: “Ibi sunt leonês”. Aí existem leões. Depois dos leões, foram descobertas as minas, grandes fontes de lucro, e as “tribos indígenas” que eram suas proprietárias, mas que foram incorporadas às minas como propriedades das nações colonizadoras. Mais tarde, depois das tribos indígenas, chegou a vez dos povos impacientes com opressão, cujos pulsos já batiam no ritmo febril das lutas pela liberdade. Com efeito, a história da África, como a de toda a humanidade, é a história de uma tomada de consciência. Nesse sentido, a história da África deve ser reescrita. E isso porque, até o presente momento, ela foi mascarada, camuflada, desfigurada, mutilada. Pela “força das circunstâncias”, ou seja, pela ignorância e pelo interesse. Abatido por vários séculos de opressão, esse continente presenciou gerações de viajantes, de traficantes de escravos, de exploradores, de missionários, de pros cônsules, de sábios de todo tipo, que acabaram por fixar sua imagem no cenário da miséria, da barbárie, da irresponsabilidade e do caos. Essa imagem foi projetada e extrapolada ao infinito ao longo do tempo, passando a justificar tanto o presente quanto o futuro. Não se trata aqui de construir uma história-revanche, que relançaria a história colonialista como um bumerangue contra seus autores, mas de mudar a perspectiva e ressuscitar imagens “esquecidas” ou perdidas. Torna-se necessário retornar à ciência, a fim de que seja possível criar em todos uma consciência autêntica. É preciso reconstruir o cenário verdadeiro. É tempo de modificar o discurso(...)” Joseph Ki-Zerbo

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Os templos dos deuses da época pré-axumita ou Axum pré-cristã, eram quase sempre construídos em lugares elevados, junto a grandes árvores e regatos. Na foto, as ruínas do Templo Yeha, que após a conversão dos reis axumitas ao cristianismo, foi convertido em igreja.

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Com a conversão da religião do Reino de Axum (Askum) em Católico Ortodoxo no período do rei Ezana, por volta do século XII, pelo bispo Frumêncio, sua arquitetura também foi modificada, as antigas Estelas que eram grandes obeliscos com instruções sagradas em homenagem aos reis do passado, se tornaram proibidas e em seu lugar nasceu aquilo que hoje é considerada uma “cidade labiríntica” no subsolo.Foram construídas onze igrejas, além de um mosteiro e vários outros sepulcros, escavados diretamente na pedra, com uma arquitetura bem característica, possuindo formatos de crucifixo em suas aberturas para a passagem de luz.Em 1978, as onze igrejas foram um dos primeiros monumentos a serem protegidos pela ONU, passando a ser um patrimônio histórico da humanidade da UNESCO. Que procura preservar uma parte desse começo do cristianismo, principalmente ali na região africana, onde chegou a existir um dos maiores reinos da história.Até hoje, o lugar recebe vários visitantes pelo seu valor histórico, por ter sido tão bem preservado durante a passagem dos anos, até mesmo pelo fato de ter sido construído direto nas pedras.

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Com a conversão da religião do Reino de Axum (Askum) em Católico Ortodoxo no período do rei Ezana, por volta do século XII, pelo bispo Frumêncio, sua arquitetura também foi modificada, as antigas Estelas que eram grandes obeliscos com instruções sagradas em homenagem aos reis do passado, se tornaram proibidas e em seu lugar nasceu aquilo que hoje é considerada uma “cidade labiríntica” no subsolo.Foram construídas onze igrejas, além de um mosteiro e vários outros sepulcros, escavados diretamente na pedra, com uma arquitetura bem característica, possuindo formatos de crucifixo em suas aberturas para a passagem de luz.Em 1978, as onze igrejas foram um dos primeiros monumentos a serem protegidos pela ONU, passando a ser um patrimônio histórico da humanidade da UNESCO. Que procura preservar uma parte desse começo do cristianismo, principalmente ali na região africana, onde chegou a existir um dos maiores reinos da história.Até hoje, o lugar recebe vários visitantes pelo seu valor histórico, por ter sido tão bem preservado durante a passagem dos anos, até mesmo pelo fato de ter sido construído direto nas pedras.

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Ferramenta fundamental para economia Axumita, obtendo controle total das rotas marítimas.

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Moedas do rei Endybis, 227-235CE. Museu Britânico . O da esquerda lê em grego "BACIΛEYC AΧWMITW", "Imperador de Axum". O da direita lê em grego: ΕΝΔΥΒΙϹ ΒΑCΙΛΕΥϹ, "Rei Endybis".

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Moedas do rei Endybis, 227-235CE. Museu Britânico . O da esquerda lê em grego "BACIΛEYC AΧWMITW", "Imperador de Axum". O da direita lê em grego: ΕΝΔΥΒΙϹ ΒΑCΙΛΕΥϹ, "Rei Endybis".

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Historia de Axum- https://www.suapesquisa.com/historia/reino_axum.htm
Imagens-
https://br.pinterest.com/herancadeyahu/imp%C3%A9rio-aksum-axum/

CONTEÚDO ABERTO IN. In: Wikipedia: a enciclopédia livre. Ruína do Grande Templo de Yeha. Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Yeha acesso em: 11 set.2022.

IMBROISI, Margaret; MARTINS, Simone. Igrejas de Pedra da Etiópia. História das Artes, 2022. Disponível em: https://www.historiadasartes.com/sala-dos-professores/igrejas-de-pedra etiopia/#:~:text=As%20igrejas%20escavadas%20na%20rocha,cidade%20labir%C3%ADntica%20escavada%20no%20subsolo.  Acesso em 14 set. 2022.

UNESCO. História Geral da África I: Metodologia e Pré-História da África/ editado por Joseph Ki-Zerbo – 2.ed.rev. – Brasília. 2010
Livro História geral da África volume 2 – editor Gamal Mokhtar –UNESCO

Imagem da expansão axumita

https://suburbanodigital.blogspot.com/2021/06/mapa-da-expansao-axumita.html

Imagem rotas comercias.

https://studhistoria.com.br/sth/wp-content/uploads/2021/03/Reino-de-Axum-e-rotas.png

Imagens das moedas.

https://hmn.wiki/pt/Aksumite_currency

Patrimônio Histórico-
https://www.historiadasartes.com/sala-dos-professores/igrejas-de-pedra-da-etiopia/#:~:text=As%20igrejas%20escavadas%20na%20rocha,cidade%20labir%C3%ADntica%20escavada%20no%20subsolo.

https://br.memphistours.com/blog/patrimonio-cultural-unesco https://www.youtube.com/watch?v=zradBhIiAJk