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La infancia, más que período, es categoría de la historia: existe una historia humana porque el hombre tiene infancia (Agamben 1989). 

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El modo como los niños y jóvenes son tratados indica el modo como la humanidad es entendida. ¿y qué caracteriza a la infancia? Construyendo con pedazos, rehaciendo de residuos o sobras (Benj amin 198 7b), los niños establecen nuevas relaciones y combinaciones, invierten el orden de las cosas y, al hacerlo, revelan la posibilidad de ser humanos y no bestias.

Las practicas, creencias o patrones que reciben los niños pueden afectar positiva o negativa la calidad de su cuidado y su formación, la familia es la primera fuente de socialización porque transmite hábitos y normas, los niños son los principales encargados de tomar estos aspectos y transformarlos de maneras muy distintas, llevando un proceso a un ritmo diferente.

Esto puede evidenciarse en un momento del documental en donde aparecen de forma consecutiva escenas de los cuatro bebés gateando. Pues, aunque lo hagan en entornos y con paisajes muy diferentes, las diferencias culturales parecen esfumarse ante esta maravilla tan única de los niños. En la escena final del documental en la que aparece Bayar de pie solo por primera vez se muestra que, aunque algunos tarden más o menos en hablar o andar, al fin y al cabo, todos logran conseguirlo.

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Esta aproximación conceptual al desarrollo lleva a considerarlo como el proceso mediante el cual los cuidadores y los niños participan en las prácticas concretas de cuidado; y, también, como la manera en que estas se manifiestan en el comportamiento de las partes implicadas, las cuales permiten reproducir y transformar las actividades propias del cuidado infantil.

En este orden de ideas, el desarrollo es, entonces, un proceso cultural, que se caracteriza por ser dinámico, no normativo e irregular, y que implica la interacción del niño y el cuidador en actividades socioculturales concretas, a saber, en las prácticas de cuidado y crianza, las cuales varían de acuerdo al contexto, lugar en el que viven y normas de comportamiento, es aquí donde podemos hablar de la exploración y libertad de movimiento tan diferente que se tiene en cada cultura vista en el documental.

Ponijao, el bebé africano, es el único que tiene plena libertad de movimiento a lo largo de todo el documental. El bebé mongol Bayar, por su parte, pasa de una restricción absoluta de movimiento a una libertad sin límites para explorar y moverse tras pasar los primeros meses de vida. Hattie y Mari, en cambio, aparecen constantemente en sus cochecitos o en brazos de sus madres. Solamente en el hogar las dos niñas tienen alguna opción para moverse por sí solas. Aunque incluso, el hogar parece no resultar tampoco seguro para Hattie, ya que aquí también tiene restringido el movimiento.

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La dependencia del niño en relación con el adulto es un hecho social y no natural. 

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En una sociedad desigual, los niños desempeñan, en los diversos contextos, papeles diferentes. La idea de infancia moderna fue universalizada sobre la base del padrón de niños de las clases medias, y de criterios de edad y de dependencia del adulto característicos de su inserción específica en el interior de esas clases.

La presencia y la ausencia de los padres juegan un rol importante según la clase social y las ocupaciones de estos para compartir con su familia o dejarla para trabajar y sostenerla. Este es uno de los aspectos que mayores diferencias presentan entre las culturas. Por una parte, el padre de Ponijao no aparece en ninguna de las escenas de todo el documental. Por otro lado, el padre de Hattie, aparece casi tanto como la madre e, incluso, se implica de forma activa en su crianza (asiste junto a Hattie a clases de estimulación psicomotriz). En la familia de Mongolia, el padre aparece en algunas escenas, pero solamente en las reuniones familiares y nunca a solas con el bebé. Mientras que el padre de la niña japonesa Mari, sí que aparece cuidándola en el hogar.

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El niño no se limita a ser alguien que no es, pero que se tornará. 

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Papel social de la infancia a través de la cultura.

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Papel social de la infancia a través de la cultura.

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Esta concepción reconoce lo que es específico de la infancia, su poder de imaginación, la fantasía, la creación, el juego entendido como experiencia de cultura y ve a los niños como ciudadanos que tienen derechos, que producen cultura y son en ella producidos.

El apoyo social a la madre y al recién nacido es fundamental, por ejemplo, La madre de Ponijao, el niño africano, es a la que vemos más acompañada, esencialmente de otras mujeres y sus niños. A las demás madres de las otras culturas las vemos, principalmente, acompañadas en los eventos familiares, pero no en el día a día.

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Estas cualidades se desarrollan principalmente según la genética y el contexto donde residen, los niños se apropian de la cultura a través de su cuerpo para establecer un patrón físico y unos comportamientos según su entorno.

Además, a pesar de las particularidades, todos tienen aspectos en común, ya que enseñan a ser madres y padres de cero en cualquier parte del mundo, es por esto, que el documental nos hace viajar a cuatro puntos muy distintos del planeta y nos adentra en el mundo de cuatro familias muy diferentes entre sí.

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- Kramer, S. (2005). Infancia, cultura y currículo desafíos para la escuela. Educación, Vol. 14 (27), pp. [33 - 50]. Recuperado de la base de datos Dialnet Plus.

- Lacasa, P. (1989). Contexto y desarrollo cognitivo Entrevista a Bárbara Rogoff. Infancia y Aprendizaje: Journal for the Study of Education and Development, Nº 45, 1989,  pp. [7 - 24].  Recuperado de la base de datos Dialnet Plus.

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