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              La filosofía de los siglos XVII y XVIII

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              La filosofía de los siglos XVII y XVIII

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La filosofía de los siglos XVII y XVIII

Constituye el punto de partida del pensamiento moderno en su conjunto. Empieza examinando la veracidad de los contenidos de nuestra conciencia con métodos estrictamente científicos por medio de la razón autónoma, y sobre esta base desarrolla el sistema de nuestros conocimientos.

La Ilustración

Su principal objetivo era combatir la ignorancia y el fanatismo religioso “mediante las luces del conocimiento y de la razón”. Los pensadores ilustrados sostenían que, mediante el uso de la racionalidad y la acumulación de saberes, la humanidad podría combatir la superstición, el oscurantismo y la tiranía.

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Fue autor de la obra " De Jure Belli Ac Pacis Libri Tres", que tuvo una particular influencia en la encrucijada cultural de fines del siglo XVI y primera mitad del siglo XVII.

Este libro no es, propiamente hablando, un tratado de derecho natural, sino un tratado de derecho sobre lo que hoy llamaríamos relaciones internacionales, aunque abarca también otros temas, compuesto según las pautas del humanismo jurídico. La explícita intención de Grocio declarada en el primer párrafo del libro fue tratar en forma de sistema el derecho que rige las relaciones entre los pueblos y entre sus gobernantes, tanto el natural como el divino y el positivo consuetudinario.

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Descartes defiende que la existencia de la idea es innata, que las ideas no residen en un mundo suprasensible, exterior e independiente, sino que se encuentran en nuestra propia mente y que en todo momento dependen de la subjetividad del individuo que las percibe. Asimismo, establece un método para alcanzar una verdad que el elimina la duda.

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Este filósofo inglés es considerado uno de los fundadores de la filosofía política moderna: fue uno de los grandes teóricos del absolutismo y uno de los padres de la teoría contractualista. De esta forma, en su obra Leviatán (1651), Hobbes establece que el origen del Estado y de la sociedad es fruto de un contrato desarrollado por los propios individuos para limitar sus libertades a través de la creación de un cuerpo legislativo.

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John Locke es uno de los pensadores más influyentes del empirismo inglés, aunque también destacaron sus tesis sobre teoría política y religión.

Teoría política: Según nuestro protagonista el Estado tiene la obligación de proveer a todos los ciudadanos tres derechos fundamentales: la libertad, la vida y la propiedad

Teoría religiosa: Locke defiende en gran parte de sus escritos la idea de tolerancia religiosa y condena la idea de Estado teocrático.

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Las ideas ilustradas de Voltaire se basaron en su compromiso de universalidad. Junto con otros pensadores similares de la época, Voltaire sostenía que las verdades eran demostrables y universal, que servían para todos los tiempos y lugares. Estas ideas pueden haber surgido en un determinado tiempo y lugar, Europa en los siglos XVII y XVIII, pero que eran aplicables en todo el mundo, al menos en teoría. Voltaire creía que no todas las personas estaban preparadas para algunas ideas, pero que podrían, a través de la práctica y de la libertad, estar preparados para ellas.

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En la persecución de sus ideales, D’Alembert se asoció con los escritores de la Enciclopedia en 1746. Cuando la idea de una traducción al francés de la Cyclopaedie inglesa de Efraín Chambers fue reemplazada por un trabajo original bajo la edición general de Denis Diderot, Jean D’Alembert se convirtió en editor de los artículos matemáticos y científicos.

D’Alembert no solo ayudó en la edición y redacción de los artículos de otras materias, sino que también buscó apoyo de círculos influyentes para así financiar su empresa.

Así mismo, escribió su Discurso preliminar de la Enciclopedia, el cual presentó en 1751. Este esfuerzo es considerado como un intento importante por presentar una visión unificada del conocimiento contemporáneo.

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Denis Diderot tuvo un papel muy importante principalmente por su participación en la creación de La Enciclopedia, junto a D'Alembert, en donde se plasmaron todos los conocimientos que habían surgido a lo largo del siglo XVIII. Fue un hombre que también ejerció influencia en acontecimientos de suma importancia como lo fue la Revolución Francesa. Es considerado además como el pionero de la crítica estética y ejerció una gran influencia en muchos de los pensadores que surgieron durante la Ilustración en Europa.

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Montesquieu siguiendo las pautas de Locke en su concepción de la política, considera que hombre debe buscar la Libertad y para alcanzarla, es necesario limitar el poder de los príncipes absolutistas.

En su obra "El Espíritu de las Leyes", propone un Estado establecido sobre la división de 3 poderes:

El Legislativo, que elabora las leyes y residiría en el Parlamento.

El Ejecutivo, que las aplica y es desempeñado por el Gobierno.

El Judicial, que ha de velar por su cumplimiento y es detentado por los tribunales de justicia.

La obra de Montesquieu tuvo una enorme repercusión y su pensamiento político constituye uno de los fundamentos del Estado de Derecho en la actualidad.

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Este filósofo alemán establece que las ideas existen por sí mismas, son innatas y que se descubren a través de la propia experiencia, debemos aprenderlas. Además, afirma que las ideas son posibilidades de conocimiento y, en este sentido, expone su teoría de las mónadas (infinitas sustancias o átomos metafísicos) que son los elementos últimos del universo y en donde se ubica el conocimiento (las ideas innatas), asimismo, las mónadas son eternas, individuales, se rigen por sus propias leyes, tienen percepciones y tienen su propia actividad interna, de la cual proceden las ideas.

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Kant es el máximo representante del idealismo trascendental, según el cual, para que surja el conocimiento tienen que intervenir dos variables o elementos: el sujeto el objeto o lo puesto y lo dado.

En dicho proceso, el sujeto es el que pone las condiciones para que se desarrolle el conocimiento y el objeto es el principio material del conocimiento, poniendo así límites al conocimiento humano.

Igualmente, considera que el individuo conoce las cosas a través del conocimiento de las cosas en sí mismas y establece tres niveles de conocimiento: la sensibilidad, el entendimiento y la razón.

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Hegel es el máximo representante del idealismo más radical y absoluto, el cual, se caracteriza por las siguientes ideas:

La idea se define como la base de todo el conocimiento y la que nos lleva a comprender la realidad (algo intangible pero racional). Así, la realidad es el desarrollo de una idea y la idea es el desarrollo en sí

La dialéctica: La realidad puede ser conocida a través de la razón y la existencia es fruto del intercambio de ideas = todo puede pensarse y, por ello, la realidad puede conocerse a través de los conceptos, la dialéctica. La cual, es un proceso lineal que divide en cuatro etapas: tesis, antítesis, síntesis y evolución.

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La Ilustración del siglo XVIII nos enseñó a ser democráticos y a creer en los derechos humanos, la tolerancia, la libertad de expresión y otros muchos valores que aún se veneran en las sociedades modernas, si bien no siempre se ponen en práctica. Por otro lado, los historiadores cuestionan si en realidad la Ilustración condujo hacia la fraternidad y la igualdad es evidente que no, e incluso si la libertad, su tercer objetivo, se consiguió sólo con carácter parcial y con retraso.
Los pensadores de la Ilustración sostenían que el conocimiento humano podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía para construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos científicos, económicos, políticos y sociales de la época.