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Esrta es una revolución por parte del pueblo. El conocimiento dan paso al pensamiento crítico, y este pensamiento da paso al levantamiento del pueblo. 

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Etimológicamente hablando, Philosophia en griego significa amor o búsqueda de la sabiduría. Empezando por los cuestionamientos, ¿Qué es la sabiduría?. La sabiduría tiene que ver más bien con el pensamiento que con con el conocimiento de uno mismo. Esta no tiene ciencia, ni estudio, ni experimentos; es una práctica en base a la experiencia y el saber cómo vivir la vida en todos los aspectos posibles que uno se podría cuestionar. Tanto la sabiduría teórica como la sabiduría práctica se pueden tomar por separado, pero estas son inseparables. Ningún estudio, ni facultad garantiza ser sabio, ni la inteligencia, ni la cultura, ni las habilidades, ni la suerte bastan. Es un saber vivir, saber pensar, aprender a amar y a vivir. Es notable la crítica al aprendizaje tardío de los niños sobre la filosofía, está considerando que en cuanto se pueda controlar el lenguaje es necesario enseñar la filosofía, porque cuánto más se tarde en enseñar, más se tarda en aprender a vivir y a ser feliz, y más complejo será empezar a filosofar. Una fuente de la que se puede extraer los conocimientos para filosofar son los libros como puerta de entrada a una vida más lúcida y libre, por lo tanto, más sabia. Atreverse a conocer la sabiduría y no esperar a que sea demasiado tarde. Nadie va a saber vivir por nosotros ni pensar por nosotros.Hay cierta idea en la sabiduría que reconoce que esta está en vivir placidamente y dentro del gozo como decían los griegos. El fin es alcanzar una vida plena y saber vivir, esto no parte de Dios ni de la humanidad, sin embargo una vez empezadoo el camino si podré encontrarlos. ¿Cómo he de vivir? Aquí entra la ética y lo moral como planteamientos distintos que responden a preguntas también distintas. Partiendo de la ética, esta se acerca más a lo que es la felicidad. Decir sí a la vida es crucial para decir sí a la rebelión también, de ahí la relación de sabiduría y acción, el saber lo que se quiere y con claridad: conocer, comprender, actuar, según Spinoza. El sabio afronta los hechos mientras que el que no lo eslo espera. Como se ha remarcado antes, la sabiduría se puede encontrar en parte en el gozo, pero no todo gozo no es bueno, ni necesario ni aceptable, es decir, absolutamenten todo, se somete a juicio propio para así alcanzar lo que tanto estamos hablando, la sabiduría, aunque nunca vamos a ser capaces de ascender a ella completamente, simplemente, la sabiduría es el fin de nuestras vidas.

Los valores que quiere dar a entender en el texto son unos tipos de valores ausentes en nuestra sociedad hoy día. A falta de personas con el interés por amar la vida o saber cómo vivir estamos dentro de un sistema no solo impuesto por el poder, si no por nuestra propia ignorancia. Cada vez hay menos interés en el aprendizaje de los niños en cualquier edad por falta de ganas, asombro, curiosidad... en resumidas cuentas, faltan muchos "sí" a la vida, y sin sies, no hay rebelión y sin rebelión hay opresión.

Conceptos claves del texto:
Sabiduría; pensamiento; experiencia; sabiduría teórica; saber; aprender; condición humana; arudición; filososfar; reflexionar; lucidez.

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Se ven a lo que serían personas con privilegios en la antigua Grecia sentados filosofando y estudiando las formas geométricas con los utensilios que se ven ahí.

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Hablando de filosofía Griega podemos tene una percepción bastante distinta a la que nos podríamos imaginar. Igual que hoy día la naturaleza y los acontecimientos que rodean al hombre son caóticos y carecen de orden racional en las antiguas sociedades como Grecia ocurría de manera semejante. En concreto en la antigua Grecia se achacaban todos los sucesos a fuerzas impersonales, después estos mismos hombres acabarian a la merced de estas fuerzas superiores, divinas e incomprensibles basadas en el paradigma religioso de entonces que eran los dioses griegos, en ellos todo tiene explicación personal, no solo los fenómenos externos y físicos. De esta manera, la necesidad humana de darle explicación a todo queda cubierta de una manera impulsiva, simple y sin lógica racional, acabando así los hombres como “juguetes” de las divinidades, una posición un tanto humillantes para el hombre. Dicha posición da a entender de que los gobernantes del universo de dedican simplemente al ser humano, sin embargo no solo se preocupan por el destino, sino por los cambios que sufren ejerciendo así un supuesto juicio sobre ellos totalmente arbitrario y dependiente de alabar más a un dios u otro, combirtiendo esto finalemnete en una necesidad de acción impersonal sobre las acciones y el destino de los humanos para dar explicación a lo que el conocimiento del ser no consigue llegar. Aún así, intentar dar explicación y un tipo de orden a los sucesos, teniendo en cuenta las circunstancias fue un avance hacia la filosofía. Por lo tanto, el nacimiento de la filosofía empezó dejando atrás la actitud mítica y adoptando la fe en que el mundo vicible esconde un orden racional e inteligible. Sin irnos más lejos, el nacimiento de la filosofía se dio en Mileto, ciudad portuaria, materialista, lujosa , con sistema de gobierno aristocrático, centro muy activo que aseguraba la alta calidad de vida de los habitantes allí, los cuales dieron pie a adoptar la actitud de no deber nada a los dioses y distinguir la vida humana de la de los dioses alegande de tener estos cosas más importantes que hacer, lo que facilitó el abandono de la creencia mítica. A diferencia de los poetas, los filósofos miraban hacia fuer, es decir, hacia su alrededor te niendo como motor de conocer y dar explicación al asombro del hombre sobre lo demás. Esta actitud de apertura ante lo extraño fue más fuerte en la ciudad de mileto (considerada metrópolis) por su ubicación que la pusieron en la corriente del pensamiento oriental. Aunque hay discrepancias por las fronteras con otras ciudades que darían oportunidad de seguir abiertos al pensamiento mítico como la conquista de los jonios por Creso, la originalidad de Grecia se defendió hasta sociedades más tardías. La ciencias como la matematica o la aritmética nacidas anteriormente en Egipto y Mesopotamia nos dan que pensar en la deuda de los griegos y porqué igualmente se le atribuye más mérito a los griegos si estas ciencias ya se estaban aplicando anteriormente en otras civilizaciones. Está claro que las artes matemáticas nacieron en Egipto y la astronomía babilónica se basaba en el cálculo matemático antes que en la observación, lo cual pone en relación estos saberes con los de los griegos. Por lo tanto, ellos no crearon estas ciencias, sin embargon la llevaron hacia otro punto mucho más importante, es más, es más natural hablar de ciencia griega que egipcia o babilónica. Una causa de esto, está principalmente en el dogma teológico y el gobierno central despótico en el que estaban involucradas estas civilizaciones ya que no se preguntaban más allá del funcionar de las cosas, los sistemas y los cálculos que ellos mismos habían creado. Ahí es la diferencia entre egipcios y filosofos de Grecia, preguntarse el  porqué de las cosas y de su naturaleza. Y justo por esta actitud de los griegos, a pesar de que los egipcios ya utilizaran las formas geométricas, el logro de la geometría se le atribuye a los griegos por llegar más allá que los egipcios en tanto a planos, materia o sensacion como el tacto, en resumen, ocuparse de los elementos en un modo abstracto. Este pensamiento y esta curiosidad llevó al cuestionamiento de causas primeras y últimas, que, a ojos de un cientifico actual sería incoherente, pero sin estos cuestionamientos de querer volar sobre lo evidente de una forma brusca ni la filosofía ni la ciencia serían como tal y como son ahora. Este impulso estaba expresado por los griegos como “dar un logos” con cierto aire incluso de obligación.

La necesidad humana de darle explicación a un problema, o incluso dar una solución mediante lo divino es una actitud que llevas plasmada desd entonces, lo podemos ver con el cristianismo cuando se le reza a un santo para intentar curar un mal que no está bajo nuestra capacidad de acción. Bajo mi punto de vista está justificado tomar a los griegos como una sociedad mucho más protagonista en el ambito de las matemáticas y demás ya que no solo sirve con aplicar métodos científicos, también hay que completarlo con más conjeturas, más preguntas y con ello, más asombro ante lo desconocido como hacían los griegos.

Conceptos claves del texto:
Mentes; naturaleza; fuerzas impersonales; razón; impulso; creencia religiosa; fenómenos externos; divinidades poderosas; destino humano; dioses; vicisitudes; evolución; milesios; conjeturas; sistemas; artes matemáticas; astronomía, aritmáytica, matemáticas; dogma religioso; utilitario.

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La estructura de la información sobre cada texto es la siguiente:
En primer lugar aparecerá el título del texto junto a su autor. En segundo lugar una foto que a mi parecer tiene que ver con el texto junto con una explicación de el porqué brevemente redactada. Seguidamente una síntesis del texto bajo mi punto de vista personal con las ideas principales en negrita. Como último párrafo está mi conclusión personal sobre lo leído en dicho texto apoyándome por la información adquirida. Y por último estarán los conceptos fundamentales del texto original de forma somera.
Muchas gracias, y espero que el trabajo sea interesante y completo a ojos de cualquier lector.

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Esta imagen es el marco histórico más general que existe por la presencia de los grandes filósofos que han proporcionado la filosofía en toda su totalidad. 

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En cuanto a entender la filosofía, esta se ha entendido como una ciencia y un modo de vida. Estas formas nunca se deslindarán una de la otra ya que son verdaderas puesto que constituyen la realidad filosófica. A su vez, solo se puede entender esta dualidad desde la plenitud de su historia ya que está constituido principalmente por ella. La filosofía es un modo de vivir en una cierta ciencia como es esta, por lo tanto, es una ciencia la que determina el sentido de la vida filosófica. También son ( a parte de una perspectiva ordenada y universal de vivir la vida a través de las ciencias) la religión, el arte y la filosofía las que dan una persuasión total sobre el sentido de la realidad. Es crucial saber las influencias a lo largo de la historia en cuanto a entender la filosofía como saber y forma de vida, Aristóteles considera la filosofía como ciencia de las cosas en cuanto son, y al hablar de los modos de vida habla de una vida teorética. Así, sucesivamente, estas formas de entender la filosofía han ido cambiando desde el Imperio Romano, el Cristianismo, Descartes (Época moderna), Kant .. hasta la actualidad con Husserl y Dilthey, barajando formas de vida y ciencia bajo la subjetividad del marco histórico de cada época y por el instinto primordial y natural del hombre hacia el saber absoluto y el asombro por lo desconocido. En este momento, con la extrañeza de lo desconocido,  se enfrentan el hombre mítico contra la actitud teorética, ya que con esta última surgen las cosas como realidades que son, y ya dentro de esto se puede hablar de verdad o falsedad. La filosofía y su historia dependen una de la otra, algo que por el contrario, no pasa con la ciencia. Todo depende del marco en el que encuentra el filosofo que redacta sus opiniones construyendo sistemas filosóficos los cuales cada uno comprende una parte de la realidad totalmente accesible ya que el hecho de que un sistema se a verdad, no implica la falsedad de los otros.

Finalmente, llego a la conclusión de que la filosofía en un producto que el hombre ha construido en base a su asombro ante lo extraño y la necesidad de encontrar solución y explicación a todo lo que le rodea de una manera en la que actúa de mero observador, claramente, sabiendo que es menester tener en cuenta las ideas de los filósofos antiguos con una perspectiva hacia el futuro para formular sus opiniones ya que al igual que desde un punto de vista antropológico, el ser humano ha construido su propia historia y esta influye en nuestro día a día, desde un punto de vista filosófico, la filosofía también tiene como base el marco de la subjetividad de cada etapa histórica que hoy en día es necesario tener en cuenta ya que no se ha construido de otra cosa más que de ella misma.

Conceptos clave del texto:
Ciencia; modo de vida; saber; vida teórica; especulación; dualidad; vida filosófica; certidumbre parcial; religión, arte y filosofía; sabiduría; vida teorética; vida beata; ciencia para la vida; lógica; concepto;razón vital; sustancia; conocer; asombro; actitud humana; historia; historia efectiva; totalidad; sistema; perspectiva.