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A Hobbes se le recuerda especialmente por ser considerado uno de los fundadores de la filosofía política moderna.

Desarrolló algunos de los fundamentos del pensamiento liberal europeo, y habló por ejemplo de la igualdad como un derecho fundamental, de los derechos y del carácter artificial del orden político. Así, aunque su pensamiento es absolutista, también realiza algunas aportaciones sobre el pensamiento liberal.

Su filosofía se basaba en dos corrientes: el materialismo y el determinismo. De hecho, la filosofía de Hobbes configura la doctrina materialista más completa del siglo XVII

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Hobbes, en cuanto a su filosofía política, se sitúa dentro del grupo de los filósofos que siguen la corriente contraactualista; que trata de explicar al hombre uniéndose en sociedad con la teoría de "El contrato social": este se desarrolla pues las necesidades comúnes del hombre le llevan a hacerse en sociedad y dejar atrás un supuesto esto de "naturaleza"

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En La filosofía política de Hobbes, su fundamento y su génesis, señala al respecto que: Hobbes había procurado
efectuar una ruptura definitiva con la tradición en su
conjunto como la que implica la respuesta moderna
a la pregunta por la vida justa del hombre

La comprensión de Hobbes se mueve a partir de la dicotomía  entre la anarquía natural y el establecimiento de la paz, que se soluciona con la aparición del Estado.

Se mueve el pensamiento político "hobbesiano", mostrán-
dose como el primer intento, que en la modernidad,
procura dar respuesta por la vida justa del hombre y
por el orden justo de la sociedad.

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Vivió en el siglo 17, hobbes es espectador de la terrible guerra civil inglesa entre el parlamento y el rey, también es testigo de la guerra de los 30 años en Europa que, debido a causas de la religión contra protestantes, provoca la muerte de millones de seres humanos.
A partir de esta experiencia el considera que el hombre es un ser malvado y lo expresa a través de la frase latina (homo homini lupus) el hombre es un lobo para el hombre…

Hobbes ha sido considerado a lo largo de la historia del pensamiento como una persona oscura. De hecho, en 1666, en Inglaterra se quemaron sus libros luego de haber sido tachado de ateo. Posteriormente, tras su muerte, se vuelven a quemar públicamente sus obras. En vida, Hobbes tuvo dos grandes enemigos con los que mantuvo fuertes tensiones: la Iglesia de Inglaterra y la Universidad de Oxford.

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GUERRA DE TODOS CONTRA TODOS Y EL NACIMIENTO DEL ESTADO

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GUERRA DE TODOS CONTRA TODOS Y EL NACIMIENTO DEL ESTADO

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Su visión algo negativa del ser humano estipula que el hombre en estado de naturaleza es egoísta, independiente y cruel. Vive en lo que se llama “estado de guerra”, caracterizado por la gran cantidad de conflictos entre sus semejantes. El hombre se concientiza de esta situación y se use en sociedad a través del contrato social para buscar seguridad. Renuncia a la libertad en favor de la paz. El hombre da su libertad a un soberado que se constituye como figura suprema y que reprime a los violadores del pacto. Esta figura es el estado; el poder absoluto.

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Los aportes de Hobbes explican la naturaleza del Estado. Eso quiere decir que sin importar el lugar, cualquier nación que adopte un Estado como forma de organizarse adoptará de facto varios principios establecidos por Hobbes. Conceptos como “soberanía”, “individualidad” y “contratos sociales” surgen por primera vez para luego hacerse parte fundamental de la identidad de Occidente.

El hombre ha dado su libertad a un soberado que se constituye como figura suprema y que reprime a los violadores del pacto. Esta figura es el estado; el poder absoluto.

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Representante del materialismo, Hobbes no tiene interés por la sustancia espiritual, solo por la material. Son las causas materiales, dice, las que determinan las acciones del ser humano. El conocimiento procede de la percepción sensorial. La corriente filosófica del materialismo afirma que todo es material, no existe un mundo inteligible
La visión materialista del hombre que tiene Hobbes se basa en que cree que los cuerpos son los únicos objetos reales de consideración racional, que pueden actuar o bien sufrir la acción de otros. Es mecanicista: defiende que la realidad es mecánica. No existe nada oculto que pueda explicar las cosas, la explicación está en la superficie y en el movimiento de los cuerpos.

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Su visión de la filosofía, además, se vinculaba a una posición determinista del mundo; es decir, para él todos los fenómenos que acontecen en el universo, se encuentran determinados, irremediablemente, por una cadena causal de acontecimientos. “Nada ocurre por azar”, sino que todo lo que sucede es el resultado necesario de una serie de causas. A raíz de ello, se entiende que todo, en cierta manera, puede ser anticipado o previsto.

Hobbes dice, creer o no cree en Dios, es solo una cuestión de fe, quedando fuera de las explicaciones científica.

El Dios de Hobbes tiene voluntad, pero no como la de los humanos, ya que esta consiste en deseo, algo impensable en Dios, ya que todo deseo, implica una falta de algo, y a Dios no le falta nada. La divinidad se manifiesta a través de la razón, de la revelación y de su hijo Jesucristo.

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Seguridad o libertad. Thomas Hobbes resuelve esta clásica cuestión de la teoría política de un modo provocativo en su Leviatán. Él supone que los hombres renuncian a su libertad política y se subordinan completamente al poder del Estado de forma voluntaria. Sin embargo, este es un alto precio para garantizar la seguridad física y vital. La posibilidad de conseguir bienestar y adquirir propiedades solo puede garantizarse si un Estado soberano, centralizado, fuerte y absoluto regula la política. La teoría de Hobbes está influenciada por el caos de la guerra civil inglesa (1642-1649), que le tocó vivir, pero va mucho más allá de eso. Esta es la primera vez que un estadista afirma que los hombres crean su propia sociedad firmando un contrato social. Esta idea como base de la convivencia humana es moderna y liberal. Con ello, desaparece la noción de Dios como creador y garante del Estado. Si bien el Estado debe estar en concordancia con los fundamentos cristianos, la Iglesia no puede ejercer influencia en él. La base del Estado es la razón y también es la base de la filosofía de Hobbes: pensar por uno mismo y no creer en las autoridades, esta es la idea que atraviesa toda su obra con una refrescante claridad.