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Los vinculados a la relación entre la curiosidad, el deseo de conocer y el consecuente temor a la sanción, la exclusión y el castigo. Activados por la concentración de poder en los sectores o grupos que encarnan la autoridad.

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Los vinculados a las experiencias primarias de ser observado, juzgado, comparado. Son activados por la índole competitiva de la vida institucional y las funciones encubiertas de selección social.

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Los vinculados a las experiencias de logro de autonomía respecto a los otros. Son activados por los componentes de exposición de sí en los resultados, vigilancia y control, que adquiere la función educativa respecto al logro y por la presión homogeneizante que opera.

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Vinculados a las experiencias de gestación, nacimiento, alimentación y crianza. Resultan activados por las relaciones de ayuda que exige la tarea educativa y el intenso intercambio afectivo, sobre todo los de sometimiento.

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La trama de contradicciones de base sobre la que parece atenta el funcionamiento de cada escuela singular.

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El modo tan particular con que están sobre la mesa en la dinámica manifiesta de las escuelas, situaciones, circunstancias sentimientos fenómenos que no aparecerían como normales en otras organizaciones. La dimensión descarnada que adquieren en la escuela la rivalidad por el afecto, la preferencias distinción y el premio; la intensidad con que se presentan los tabúes sexuales;

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La cualidad idiosincrásica del quehacer de cada establecimiento, a pesar de sus semejanzas con otros de la misma indole.

Cuanto más antigua y consolidada está la escuela en la trama de relaciones sociales, más fuerte y definitorio es el sello con que "marca" a sus alumnos, a sus docentes.

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Modo de ser de la escuela en un espacio material y edilicio, que en general incluye la fachada, los caminos de acceso, los espacios de circulación y reunión-al modo de la estructura o morfología de un cuerpo y sólo en segundo lugar al aula.

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Significaciones estructuradas alrededor de la figura del maestro; el discípulo, el conocimiento y el camino de acceso a este último.

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Conjunto de imágenes de alto contenido emocional que expresan la síntesis de la experiencia con las características anteriores y se acompañan de la sensación de estar en un "orden normal".

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Recorte de un conjunto de información, saberes, modos de valorar y percibir la realidad, que se convierten en materia de intercambio.

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Asignación de roles específicos a cada uno de los grupos diferenciados en un proceso de intercambio destinado a garantizar que el segundo grupo adquiera ciertos rasgos importantes para la comunidad.

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Diferenciación de estas personas, cuando no por edad cronológica, siempre por la edad social en un área específica; en adultos maduros sabios y jóvenes-inmaduros-ignorantes.

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Existencia de un ambiente artificial en el que se aíslan algunas personas.

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Es el resultado de la especialización de una parte de la transmisión cultural. Cada escuela específica es el ámbito que concretiza una norma o modelo de tipo universal: el vigente en nuestra cultura.

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Conjunto de órdenes que promueven la enajenación del individuo y lo empujan a una inserción cultural prefijada a su deseo, pero que, en la transmisión de conocimientos, brinda la posibilidad para acceder a la individuación.

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La liberación del conocimiento y su circulación tienen en sí un efecto liberador. Generan movimientos sociales que procuran la transformación de las condiciones de enajenación injusticia. También en los individuos permiten la recuperación de la capacidad pensar la realidad con mayor autonomía.

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También resisten este develamiento las personas perjudicadas por él. Ellas también son portadoras de las diferencias y las defienden a partir de una concepción del mundo que las incluye.

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Los grupos y sectores que en una formación social se benefician de una estabilidad mantenida por la ocultación de este conocimiento sostienen fuertes barreras y operan activamente para impedir su develamiento y difusión.

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No sólo este conocimiento es el que se tiene sobre las causas de las diferencias sociales y las de la enajenación sino que por permanecer vedado, es determinante de mayor enajenación y de mayores diferencias

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Existe en toda organización social grupos u organizaciones, un monto de conocimiento que permanece oculto y cuya develación es impedida por medios de diversa potencia represiva. Se trata del conocimiento relacionado con el origen social y cultural de una serie de rasgos que con diversas manifestaciones se plantean como naturales o normales.

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Supuestos abordados en la práctica institucional

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Supuestos abordados en la práctica institucional

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Por otro lado, pone en cuestión la necesariedad de ciertas realidades que las explicaciones daban por inamovibles y toca beneficios que personas y grupos derivaban de la inmovilidad.

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Por un lado, conmociona los lazos que atan las explicaciones habituales con las necesidades defensivas del sujeto. Es perder una explicación consuetudinaria de los hechos, estabilidad interior que se logra al moverse entre sentidos que se dan por ciertos.

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El peligro que acompaña a estos enfoques es doble: 

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El peligro que acompaña a estos enfoques es doble: 

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Cuando la mirada colectiva encuentra las tensiones y motivos de los hechos, se encadena con el deseo de trasformación.

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No se puede alcanzar en soledad la compleja trama de significación que da sentido a un hecho social, el conocimiento de lo institucional y su organización teórica es resultante de una práctica colectiva.

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Procuran a través de la práctica de intervención institucional, encontrar caminos para desenmarañar la trama de significados y facilitar a los individuos y grupos un juego social más libre.

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Cuando el poder regulador de las instituciones internalizadas fracasa, el conjunto ejerce su poder de vigilancia y castigo a través de las formas sociales encargadas de la protección de lo establecido.

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Violar las normas de las instituciones significa, por un lado, el riesgo del castigo externo e interno de la autoridad y también acarrea el riesgo de ser desmembrado del cuerpo grupal.

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Por otro lado, son las que hallan lugar en las representaciones colectivas.

Entran a configurar la trama de vínculos en la que cada sujeto hace posible la identificación con los otros.

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Por un lado, son las normas expresas y dichas en las relaciones.

Si el comportamiento no se moldea según su forma, el actor queda en evidencia, escarnecido o expulsado de su grupo.

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Por el proceso de socialización pasan a formar parte del interior de la subjetividad y a funcionar como un regulador social interno.

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Expresa la posibilidad de lo grupal o colectivo para regular el comportamiento individual.

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Es un objeto cultural que expresa cierta cuota de poder social.