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(aprox.3000 a.C, - 500 a.C.)Antigüedad Oriental y Clásica- oriente y Grecia

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(aprox.3000 a.C, - 500 a.C.)Antigüedad Oriental y Clásica- oriente y Grecia

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Enfoque moral y ético basado en el Confucianismo.

Gran importancia al respeto, la jerarquía y la obediencia.

El mérito se valoraba a través de exámenes imperiales.

Grecia Antigua (inicios):

Nace el concepto de paideia: formación integral del ciudadano.

Educación física, música, poesía y formación moral.

Educación diferenciada entre Esparta (militarista) y Atenas (humanista y democrática).

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Antiguedad Oriental y Clásica (aprox.3000 a.C, - 500 a.C.) oriente y Grecia

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(ca.600 a.C. E 322 a.C,)Filosofía Educación SS Grecia el surgimiento de la reflexión filosófica y sus primeras aplicaciones a la educación.

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(ca.600 a.C. E 322 a.C,)Filosofía Educación SS Grecia el surgimiento de la reflexión filosófica y sus primeras aplicaciones a la educación.

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Sofistas:

Profesores itinerantes.

Enseñaban retórica y oratoria para la vida pública.

Creían que la verdad era relativa.

Sócrates:

Método mayéutico.

Enseñanza basada en el diálogo y la reflexión.

Platón:

Fundó la Academia.

Educación como camino hacia el conocimiento del bien.

Propuso una educación jerárquica según las capacidades del alma (filósofos, guardianes, productores).

Aristóteles:

Fundó el Liceo.

Enfoque empírico y racional.

Educación integral (ética, lógica, ciencia, arte).

Promovía el desarrollo del hábito y la virtud.

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  (ca. 323a.C. - 476 d.C.)Mundo Helenístico y Romano Filosofía y cultura en el mundo helenistico-romano.

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  (ca. 323a.C. - 476 d.C.)Mundo Helenístico y Romano Filosofía y cultura en el mundo helenistico-romano.

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Helenismo:

Expansión de la cultura griega tras Alejandro Magno.

Influencia de escuelas filosóficas como el estoicismo, epicureísmo y escepticismo.

Educación cosmopolita y universalista.

Roma:

Adaptación de modelos griegos.

Educación práctica y orientada al servicio del Estado.

Ciclo educativo: litterator (lectura/escritura), grammaticus (literatura), rhetor (oratoria).

Educación de élites centrada en la formación del ciudadano romano.

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Organización de la escuela y los métodos didácticos. Quintiliano y Plutarco. Modelos de enseñanza con énfasis en la virtud.

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Organización de la escuela y los métodos didácticos. Quintiliano y Plutarco. Modelos de enseñanza con énfasis en la virtud.

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Marco Fabio Quintiliano (35 - 100 d.C.):

Autor de Institutio Oratoria.

Defensor de la educación desde la infancia con afecto y disciplina.

Método progresivo y adaptado al desarrollo del niño.

Enseñanza basada en la práctica oratoria y en el ejemplo moral.

Plutarco (ca. 46 - 120 d.C.):

Filósofo y pedagogo.

Escribió Moralia, con reflexiones sobre la educación de los jóvenes.

Promovía la formación del carácter, la virtud y el aprendizaje por imitación.

Defendía una educación con guía paternal, centrada en valores éticos.

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SIGLO I-V  D.C: Educación cristiana y patrística

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SIGLO I-V  D.C: Educación cristiana y patrística

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Educación centrada en la Biblia y la moral cristiana.

En las primeras comunidades, la enseñanza era oral y comunitaria.

La educación se vinculaba a la fe, la caridad y el servicio.

Patrística (siglos II-V d.C.):

Pensadores cristianos que integraron la filosofía clásica con la teología.

San Agustín de Hipona (354–430):

figura central.

Destacó la importancia del maestro interior (Dios).

Enseñanza centrada en la búsqueda de la verdad divina.

Valoraba el papel de la voluntad y el amor en el aprendizaje.

Educación basada en la autoridad, la revelación y la tradición.

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SIGLO I-V  D.C: Educación cristiana y patrística

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Fusión entre razón y fe; nacimiento de las universidades

Escuelas monásticas y catedralicias:

Preservación del saber antiguo.

Enseñanza del Trivium (gramática, lógica, retórica) y Quadrivium (aritmética, geometría, música, astronomía).

Educación religiosa, orientada a formar clérigos.

Escolástica (siglos XI-XIV):

Método de enseñanza basado en la lógica, la argumentación y el debate.

Tomás de Aquino (1225–1274):

Armonizó razón (Aristóteles) y fe (cristianismo).

En su obra Suma Teológica, defendió que la verdad revelada no contradice la razón humana.

Educación como camino hacia Dios por medio del conocimiento.

Formación de las primeras universidades en París, Bolonia, Oxford.

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 SIGLO IX - XIII: Pensamiento Árabe y Judío Medieval

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 SIGLO IX - XIII: Pensamiento Árabe y Judío Medieval

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Transmisión y renovación del saber clásico

Mundo Árabe:

Grandes centros de estudio en Bagdad, Córdoba, El Cairo.

Traducción al árabe de obras griegas (Aristóteles, Platón, Hipócrates).

Al-Farabi, Avicena (Ibn Sina) y Averroes (Ibn Rushd):

Defendieron el uso de la razón y la filosofía para comprender la fe.

Influenciaron fuertemente a pensadores cristianos medievales.

Pensadores judíos medievales:

Maimónides (Moshé ben Maimón):

Intentó armonizar la ley judía con la filosofía aristotélica.

Educación como medio para alcanzar la perfección moral y espiritual.

Centros de estudio judíos en España, Provenza y el mundo islámico.

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(Siglo XIV - XVI)Renacimiento y Humanismo 

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(Siglo XIV - XVI)Renacimiento y Humanismo 

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Renovación del pensamiento y el valor del ser humano

Regreso a los valores de la Antigüedad clásica.

Énfasis en la dignidad humana, el pensamiento crítico y la libertad.

Se valoró la educación como medio de desarrollo integral.

Educación humanista:

Erasmo de Rotterdam (1466–1536):

Propuso una educación basada en la moral cristiana y el pensamiento clásico.

Crítico de métodos autoritarios.

Juan Luis Vives (1492–1540):

Considerado precursor de la psicología educativa.

Defendió métodos activos, atención a las diferencias individuales y la educación femenina.

Formación centrada en las letras, historia, moral y retórica.

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Siglo XVI - XVII: Reforma y Contrarreforma Transformaciones religiosas y sus efectos en la educación

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Siglo XVI - XVII: Reforma y Contrarreforma Transformaciones religiosas y sus efectos en la educación

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Transformaciones religiosas y sus efectos en la educación

Reforma protestante (iniciada en 1517):

Martín Lutero:

Defendió la educación universal y gratuita.

Promovió la lectura de la Biblia como derecho de todos.

Fundó escuelas elementales para niños y niñas.

Juan Calvino:

Introdujo una disciplina estricta y una educación basada en el estudio de las Escrituras.

Contrarreforma católica:

Reacción de la Iglesia Católica frente a la Reforma.

Creación de órdenes docentes como los jesuitas.

Ignacio de Loyola y la fundación de los colegios jesuitas.

Educación rigurosa, disciplinada y orientada a formar líderes católicos.

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Reforma y Contrarreforma Transformaciones religiosas y sus efectos en la educación

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Siglo XVII; Racionalismo y Pedagogía Moderna 

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Siglo XVII; Racionalismo y Pedagogía Moderna 

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Confianza en la razón y reforma educativa

Racionalismo:

La razón como única vía válida para alcanzar el conocimiento.

Influencia directa en el pensamiento educativo.

René Descartes (1596–1650):

Padre del racionalismo moderno.

En su obra Discurso del método, plantea que el pensamiento crítico y ordenado debe guiar el aprendizaje.

Juan Amos Comenio (1592–1670):

Padre de la pedagogía moderna.

Obra principal: Didáctica Magna.

Educación universal, gradual, activa y adaptada al desarrollo del niño.

Introdujo el uso de imágenes y manuales escolares.

Valoró la educación como un derecho humano fundamenta

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Siglo XVII; Racionalismo y Pedagogía Moderna

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Siglo XVIII: Ilustración, Racionalismo y Empirismo 

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Siglo XVIII: Ilustración, Racionalismo y Empirismo 

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La razón, la ciencia y la educación como motores del progreso

Ilustración (Iluminismo):

Movimiento intelectual que promovía la razón, la ciencia, la libertad y la educación como herramientas para mejorar la sociedad.

Educación como derecho universal y medio para formar ciudadanos críticos.

Racionalismo (influencia continua desde el siglo XVII):

La razón como guía principal para la enseñanza.

Confianza en el pensamiento lógico y estructurado.

Empirismo (John Locke, David Hume):

El conocimiento proviene de la experiencia sensorial.

John Locke (1632–1704):

El niño es una “tabla rasa” (tabula rasa).

Educación como formación del carácter, no solo acumulación de conocimientos.

Consecuencias pedagógicas:

Aparecen propuestas de escuelas públicas y laicas.

Se refuerza el papel del maestro como formador de ciudadanos.

Se critica el autoritarismo y el castigo en la enseñanza.

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Siglo XVIII: Ilustración, Racionalismo y Empirismo

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Educación según la naturaleza del ser humano

Inspirado por los ideales clásicos y la observación directa del mundo natural.

Michel de Montaigne (1533–1592):

Valoraba la experiencia personal por encima del conocimiento libresco.

Rechazaba el aprendizaje memorístico.

Proponía una educación basada en el diálogo, la crítica y la libertad interior.

En este enfoque:

El niño es visto como ser activo, con derecho a desarrollarse de forma libre y natural.

Se siembran las bases de la pedagogía centrada en el alumno.

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Finales del Siglo XVIII – XIX: Romanticismo y Pedagogía Moderna 

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Finales del Siglo XVIII – XIX: Romanticismo y Pedagogía Moderna 

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Educación emocional, natural y personalizada

Reacción contra el racionalismo ilustrado.

Énfasis en la emoción, la intuición, la imaginación y la naturaleza.

Jean-Jacques Rousseau (1712–1778):

Obra principal: Emilio o De la educación.

Educación natural: el niño debe desarrollarse libremente, en contacto con la naturaleza.

El maestro es un guía, no una figura autoritaria.

Se sientan las bases de la pedagogía centrada en el alumno y su desarrollo emocional.

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Pedagogía del amor, la experiencia y lo concreto

Educador suizo, fuertemente influenciado por Rousseau.

Proponía una educación integral:

corazón (valores)

cabeza (razón)

manos (acción)

Enfatizaba el aprendizaje activo, concreto y adaptado al desarrollo del niño.

Principios clave:

Aprender haciendo.

Enseñanza desde lo simple a lo complejo.

Educación accesible para todos, especialmente los pobres. La escuela como espacio de afecto, no castigo.

Fundó instituciones educativas ejemplares en Suiza y Alemania