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射耳祭意思是「射山鹿的耳朵」，射耳祭是布農族的成年禮，男性布農族人須經射耳祭後才算成年。

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卑南族傳統主食為農業產物的粟、旱稻、甘薯、芋頭等，狩獵獲得的動物肉類以及河川魚貝類，提供了蛋白質的來源。 卑南族人在慶典時，食用以月桃葉包裹糯米粉糰、鹹豬肉做成的月桃小米、糯米粿粽，是卑南族傳統食物的代表。 檳榔更是生活中不可或缺的零食，也是祭祀時的重要物品。

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來自台東南王Puyuma部落

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來自他台東的大巴六九部落

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魯凱族的經濟生活有農業生產與狩獵活動兩方面。農業方面主要種植小米、旱稻、甘薯與芋頭；狩獵生產方面，以山豬肉等為肉類食品來源。魯凱族人傳統主食是甘薯跟芋頭，族人常烘烤芋頭乾，以方便保存。芋頭乾要食用時，通常加入蔬菜和肉類煮成粥狀。此外，花生因為容易種植與取得，而成為常見副食品。

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編花環傳文化

卑南族傳統服飾，在上衣部分，男女穿著相似；腰帶相同，有刺繡點綴；而男性的下擺，依階級而有所不同。少年服飾，不穿上衣，下半身圍藍布於大腿。女性則
穿圍兜，圍裙及內裙的刺繡色彩不同。男性耆老著紅背心，上有豐富的圖騰。花環為卑南族最具代表，頭上的花色為紅黃白配綠葉。若男子頭上戴有層疊在一起的數個花環，表示受到許多族人的尊敬與愛戴。花環的佩戴不分男女，對於未成年的男孩，卻只能佩戴由山上的蕨類編成的草環。等到舉行成年禮之後，才能戴上花環。

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米只能裝八分滿，在倒水的同時又要先敲一敲底部，讓水分完全沉下去，這樣煮出來的米飯品質才會一致。用葉片包好，綁起來放到鍋內煮，在這空檔可以先來烤肉，烤完剛好可以吃竹筒飯囉！

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魯凱族男女傳統服飾 魯凱族的服裝屬於方衣系統，以棉麻為主要材料，底色以黑色為主，再以紅、黃、綠三原色等鮮豔色彩刺繡襯出圖案。男子傳統服裝以皮革為主，過去在平時戴皮帽、頭巾、上衣、肩帶、腰帶、鹿皮衣、鹿皮套褲等，盛裝時加上頭飾。女性日常服裝包括頭巾、長袍、腰裙、綁腿、手套等等，盛裝時同樣換上刺繡、珠繡裝飾的衣服，再加上花冠、頸飾、肩飾等各種飾品，如今在祭典隆重場合或婚禮皆可看到族人盛裝著傳統服飾以示重視，並藉此彰顯本族文化。

魯凱族傳統衣飾文化中，按照階級有不同的限制，諸如服裝的紋路為例，有傳統領袖專屬的百步蛇、太陽、人頭、陶壺等圖案；貴族可以用人形紋、蛇紋等；平民服裝的圖案，可透過納貢而獲得更多圖案的使用權。

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著名人物代表 曾宇辰-歌手

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著名人物代表 曾宇辰-歌手

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來自新竹縣尖石鄉的嘉樂部落。2015年參加台灣《星光大道》比賽，宛如「天使的歌聲」讓不少人聽了落淚，她受訪時表示：「要微笑面對譏笑妳的人，這樣就不害怕了」，正向勇敢的力量受到廣大的觀眾支持。

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魯凱族雕刻常運用於大型立柱、簷桁、橫樑、壁板等建築構件，以及木湯匙、木凳、連杯、梳子等日常生活用品器物上。其中，百步蛇與祖靈傳說有關，在文化中具有相當重要的位置，成為常見的圖騰。

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魯凱族傳統石板屋建造技術保存者-顏柱

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魯凱族傳統石板屋建造技術保存者-顏柱

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少年會所加入儀禮：1.徵集祭穀。2.出獵。3.殺猴祭。4.穰祓。5.舞蹈。6.出獵。青年入級儀禮。1.祭日會議。2.鳥占。3.除穢、祈豐收。4.換新裙。5.驅除惡靈。6.海岸競走。

https://youtu.be/yZPXMLNAUBg?si=Fhrilo9xAQoEKFxl

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卑南族少年祭登場 打赤膊、祈福趕走厄運

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黑米祭（tapakadrawane）

魯凱族人相信，黑米包含稻米種、小米種兩種，兩種種籽是神靈由深潭中取來送給耕作的婦女。族人按照傳統祭儀，在每年11 月辦理黑米祭，感謝神靈為族人帶來黑米種子，其中，以茂林多納部落最為重視此祭儀。

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小米在魯凱族人生產活動的農作物中為大宗，歲時祭典都以小米為中心，其中又以收穫祭最重要。收穫祭是魯凱族為了感謝神賜予豐收，在小米收成後進行的祭典。祭典儀式中，魯凱族人會準備小米糕、小米飯、小米酒祭祀神靈祖先；另外族人也象徵性的將農作物納貢給傳統領袖，傳統領袖將一部分提供給需要的族人，一部分祭祀祖靈，具有收稅與分享的意義。

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泰雅族男子若出草得到人頭或獵到鹿、羌、山豬，就具有刺青的資格，表示已是成年男子。女子則須擅於紡紗、織布，才可在面部刺青。也有女孩子月經來潮，就被認為長大成人，而在額頭上刺青。女子結婚後再在面頰兩邊刺青。

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卑南族現今尚存之年度慶典有「小米鋤草完工慶」、「小米收穫祭」（感恩海祭）、「少年年祭」（猴祭）、「年祭」（大獵祭）等，其中以「年祭」的規模最大。

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1. 產業

卑南人最早的農作物為小米，後來才有禾、麻、菽、麥等作物的出現。水稻耕作技術與器物，在十八世紀由卑南王Pinadray 引進，讓農業生產與技術興盛一時。日本殖民統治時期，水稻受到政策鼓勵與支持，耕作面積大量增加。民國50 年代（1960 年代）之後，部分作物則轉為釋迦與荖葉等經濟性作物。

2. 飲食

卑南族傳統主食為農業產物的粟、旱稻、甘薯、芋頭等，狩獵獲得的動物肉類以及河川魚貝類，提供了蛋白質的來源。卑南族人在慶典時，食用以月桃葉包裹糯米粉糰、鹹豬肉做成的月桃小米、糯米粿粽，是卑南族傳統食物的代表。檳榔更是生活中不可或缺的零食，也是祭祀時的重要物品。

3. 服飾

卑南族人製作衣服以麻為製作材料，傳統織布顏色鮮豔，以紅、黃、綠等顏色，夾雜黑、白兩色來凸顯多層次的菱形紋路，並搭配細緻的十字繡花形紋。卑南族的不同服裝，區分出不同的性別及年齡階級，不僅強化社會身分認同，也表現民族內分明的社會關係。男子服裝按年齡階級區別，以青年服飾最為華麗，分為上衣、黑短褲、套褲、檳榔袋、腰袋等部分，盛裝時還可佩刀並配戴琉璃珠或銀飾。適婚年齡的少女服裝最為漂亮，有頭巾、上衣、肚兜、腰裙、綁腿等。傳統領袖、祭師在盛裝時，另有羽冠與肩袋；女靈媒（巫師）則另有肩飾，凸顯其身分之特殊性。卑南族人在祭典時，會編織花環給族人，或者是為會場中的來賓戴上。進入成年會所服役期的男子，只能戴上蕨類的草環（守喪者亦同）。成年及除喪儀式完成後，即可戴上漂亮的花環。慶典活動中獲得越多花環的人，表示友誼與社交關係良好，也成為祭典中最讓外賓印象深刻的飾品之一。

4. 編織

卑南族人擅長以藤或竹來編織器具，用方格編、人字編、六角編等技術，編織出質量輕巧的生活用品，像是藤籃、藤包與背簍等實用物件。月桃葉編織的蓆子冬暖夏涼，是日常躺臥休息常用的編織品。竹器則取其輕薄強韌的優點，製作竹杯、煙斗與捕魚獵獸陷阱等器具。

5. 建築

卑南族的傳統建築屋舍，包括住屋、會所與祖靈屋等，其中男子會所為高架的干欄式建築，具有東南亞文化的風格。卑南族的建築按照使用權限，可以分為公有、私有兩種類別，公有建築類包含會所、祖靈屋、瞭望臺，私有建築類有住家、穀倉或女巫師專用的祖靈屋。

◎住屋住屋是以茅草蓋頂、竹片為牆的長方形建築物，出入口在長方形兩邊長面開兩個門，短邊兩面則開窗戶通風。房屋內部編制，沿著四周牆壁製作編床，家屋前方則設有爐灶，由三塊石頭砌成。後牆角則做為穀倉，放置杵臼等農具。傳統家屋規模大小受到屋主社會地位影響，部落領導人的直系家族最大，旁系血親與民家較小，新成立的家屋則最簡約。

◎會所卑南族有嚴謹的年齡階級制度，男子在12、13 歲時開始進入會所生活，接受體能、狩獵等教育訓練，直到結婚時才離開。會所按照年齡階級可分為少年與成年會所兩種。少年會所高約兩層樓高，以樓梯進出，起居室有傘狀茅草屋頂，外圍有圓形走廊連接出入，各起居室中央為火爐。青年會所為長方形建築，是以茅草蓋頂、竹片為牆的橢圓形建築物，內部為竹床，室內中央同樣有取火用的爐灶，是會所最重要的位置。 成年會所 少年會所

◎祖靈屋 宗家祖靈屋 祖靈屋是氏族祭祀場所，祖先祭祀與生命禮俗很多都在祖靈屋內進行。傳統祖靈屋以竹為壁、以茅草為頂，內有祭臺、爐灶等宗教設施。卑南族的巫師法力頗負盛名，主要為人治病、驅邪與祈福，也發展出女巫師專用的祖靈屋。女巫師的祖靈屋，多半坐西朝東，以屋內東北方位最神聖，並設有神位。

6. 音樂跟歌謠

卑南族的音樂幽雅、節奏明確，再加上歌詞具有敘事內容，歌曲整體呈現比較強烈的詩歌意境。卑南歌謠按照功能分類，可分為：

◎祭儀歌謠卑南族的祭儀歌謠主要在祭典時演唱，根據部落不同的角色與身分，有各自的演唱歌曲，像是屬於男子的猴祭、大獵祭、年祭歌謠，以及古老悠遠的〈出草敘事歌〉等。

◎休閒工作歌謠在工作或聚會時演唱，像是屬於婦女工作團的〈工作歌〉。

◎社會時代歌謠卑南族音樂文化活力旺盛，創作歌曲推陳出新，也帶動許多族人投入演藝工作，並在演藝界佔有一席之地。像是卑南族歌謠之父陸森寶、胡德夫、陳建年、紀曉君、張惠妹、陳明仁、桑布依（盧偕興）等人。

7. 舞蹈

卑南族的舞蹈反映了男女、年齡角色的差異，跳舞時需嚴守個人社會的舞步。卑南族在不同儀禮中有不同的儀式性舞蹈，像是猴祭進行時跳的舞步，勇士手持盾牌、表現英勇的舞步（又俗稱盾牌舞步），以及具有感恩賜福、守護部落意義的「精神舞步」（又俗稱為勇士舞、戰士舞）。

8. 語言

卑南族語言因部落區位影響族群接觸經驗而有些微差異，像是南面知本部落，受排灣族、魯凱族語影響而濃濁音明顯，北面的卑南部落則受阿美族語發音方式影響，且因與漢人互動頻繁，而能流利使用俗稱臺灣話的福佬漢語。

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1. 產業 卑南人最早的農作物為小米，後來才有禾、麻、菽、麥等作物的出現。水稻耕作技術與器物，在十八世紀由卑南王Pinadray 引進，讓農業生產與技術興盛一時。日本殖民統治時期，水稻受到政策鼓勵與支持，耕作面積大量增加。民國50 年代（1960 年代）之後，部分作物則轉為釋迦與荖葉等經濟性作物。 2. 飲食 ...

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祖靈祭

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【德拉楠部落】泰雅族傳統祖靈祭 ｜山林智慧

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按居住環境與文化認同，分為東魯凱、西魯凱與下三社三群。三群之間語言、社會制度、文化表徵都有不同程度的差異性，其中下三社與東、西魯凱群的差異最大，甚至各部落語言的辭彙、腔調也有很大的差別。

東魯凱群位於臺東卑南大南溪上游，部落有臺東縣卑南鄉東興新村。西魯凱群居住在屏東霧臺隘寮溪流域，屏東縣霧臺鄉境內包括：好茶、阿禮、吉露、霧臺、神山、大武、佳暮、谷川八個部落，部分遷居三地門鄉青葉、德文、瑪家鄉三和美園與臺東縣金鋒鄉等部落。下三社群則在高雄茂林濁口溪流域，部落有高雄市茂林區多納、萬山與茂林。

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2008年在第二屆《超級星光大道》總決賽中獲得亞軍而出道。2008年發行首張專輯《愛的詩篇》

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一名在日治時代的17歲泰雅族女孩，因為那時正值世界二次大戰，某天她和幾位同學要送當時尊敬的日本老師下山，走在最後面的小莎韻行經河邊時，不小心被湍急的溪流沖走了，日本政府為了感念莎韻，為此贈送了一口紀念鐘到村裡表揚其義行。那時候的日本政府大概是想包裝一個大家都很愛國的概念，把莎韻塑造成愛國英雄，這個故事在那時候很有名，還被拍成電影-莎韻之鐘。

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金岳部落 | 莎韻的故鄉｜宜蘭南澳

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本屆12強國家隊原住民血統選手中，有阿美族血統的包括林凱威、李凱威、張奕、黃恩賜、林立、陳晨威、潘傑楷、林昱珉、曾頌恩、張政禹10位，排灣族為吳俊偉、吉力吉撈‧鞏冠、邱智呈3位，泰雅族岳東華1位、張奕太魯閣族1位。

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阿美族人以稻米（Panay）為主食，但糯米在文化中仍然具有重要的地位，阿美族人將蒸熟的糯米飯稱為Hakhak，將糯米飯舂打後的麻糬則稱為

Toron，兩者今日都成為代表花蓮和台東的特產！

至於捕魚與狩獵所獲得的魚類與獸肉，則是阿美族人食物中的蛋白質來源，其中獨具風味的石頭火鍋烹飪法與醃肉（Siraw）也非常有特色。

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排灣族歲時祭儀中以小米收穫祭最為重要，另外則是布曹爾群每五年為周期舉行一次的盛大祭典，祭儀中有祭司和巫師掌理各項儀式，祭司主持儀式，巫師則能和神靈與祖先直接溝通，是祭典儀式中核心人物。小米從開墾、播種、除草到收穫每一階段都有祭儀，在農事活動完成時，辦理的祭儀稱為masalut (感恩收穫祭）。

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排灣族人的宗教信仰，以tsemas 觀念最重要，tsemas 包含各種超自然存在的神與靈，像是自然界的山神、河流神，祖神、祖靈與鬼魂等，並存在於i pidi（神界）、i tjari vavau（上界）、i katsauan（人界）、i tjemakaziang（中界）、i makarizeng（冥界）、i tjarhi teku（下界）等幾個不同領域。

各界的tsemas 也蘊含道德上的善、惡之分，善神（靈）可保護每個人平安，也帶來幸福、財富與好運；惡神（靈）則危害人類，為人帶來災禍與不幸。 tsemas 中與人最為親密的泛稱為vuvu（祖先），祖先是活在死後世界的親人，因此日常生活中聚會喝酒前，族人會以右手食指沾酒彈向家屋內或家屋前的地上，獻給祖先享用。每個傳統家屋內，也都設有獻祭祖先的祭壇。排灣族人為了與tsemas 中的善神（靈）、惡神（靈）以及祖先溝通，生活中有專業的巫師（malata）、祭司（palakalai），來協助舉行各項儀式，或者跟神明與靈魂溝通。

排灣族的傳統宗教信仰與觀念，從日本殖民統治時期開始遭政府約束與干擾，民國50 年代（1960 年代），基督教、天主教傳入部落，使現在各部落間都能看到西方式的教堂建築，並且與傳統宗教信仰同時並存。近年，排灣部落的教堂中，耶穌聖像、瑪麗亞聖像與十字架上，也能看到排灣風格的雕刻與紋飾，呈現出傳統文化與現代信仰之間的對話。排灣族歲時祭儀中以小米收穫祭最為重要，另外則是布曹爾群每五年為周期舉行一次的盛大祭典。祭儀中有祭司和巫師掌理各項儀式，祭司主持儀式，巫師則能和神靈與祖先直接溝通，是祭典儀式中的核心人物。

1. 小米收穫祭

小米從開墾、播種、除草到收穫每一階段都有祭儀，在農事活動完成時，辦理的祭儀稱為masalut（感恩收穫祭）。masalut 具有跨越、超過、過年的意思，在以農業生產為主的部落生活中具有「時間」指標的意義。收穫祭的第一天，將小米收進穀倉，接著進行祈福，並選擇來年播種用的種子。第二天傳統領袖召集巫師、祭司到各家探訪收成並進行祈福，一部分收成會由傳統領袖帶走，在祖靈屋獻給祖靈；另一部分收成則在巫師進行祭祀後，由各家戶將新粟入倉。

2. 五年祭五年祭是排灣族布曹爾群所屬各部落中，祭儀規模最盛大、象徵內涵最豐富的祭典。布曹爾群族人相信在大武山上面的祖靈，每五年會到各部落探訪子孫，所以每五年會舉行一次祭祀儀式。日本殖民統治時期五年祭因過於盛大而受到政府干涉，一部分部落因而停止舉行。目前舉行五年祭的部落有屏東來義鄉的古樓、文樂、望嘉、南和村的白鷺部落及高見部落，屏東春日鄉力里、七佳、歸崇部落，以及臺東達仁鄉土坂部落。

五年祭的儀式過程可分為前祭、正祭與祭後三個階段（以古樓為例）：

◎前祭前祭的工作都是在為主祭日當天做準備，包含部落空間的神聖化、清理祖靈之路、搭建刺球架、製作刺球桿、祭儀福球等工作，並且準備祭典期間所需要的酒、年糕等祭品與食物。

◎正祭

● 迎靈娛靈與刺球迎靈祭祀時，由靈媒與祭司帶領呼喊祖靈名號神界名稱，以小米糕、豬肉、豬骨、小米酒等祭拜祖靈，同時用歌舞「娛靈」。接著由祭司主持，舉行正式刺球祭儀。祭司要拋出球之前，會進行簡單的祭祀，賦予每顆球不同的含意，像是豐收、健康、幸福等等意義，是祭典中最讓人印象深刻的儀式活動。

● 送惡靈祭典第二天各家屋進行娛靈祭祀，設宴招待親友。午後，由靈媒在祖靈屋舉行送惡靈儀式，各家屋皆備妥祭品給惡靈。儀式完成後，再由祭司引導送惡靈勇士們快步離開部落。

● 歌舞酒宴第三天、第四天為歌舞歡宴，祖靈與親友相聚的日子。

● 最後一球（kadjuq）刺球祭第五天中午在祖靈屋歡送善祖靈，由巫師念咒祭拜善神，族人以祭品和歌舞歡送祖靈，多由男性族人拿著祭品送祖靈至部落象徵靈界之處。送善祖靈完成後，族人回到刺球祭場，舉行神聖的最後一球刺球祭儀。

◎後祭第六、七天以狩獵祭和解除禁忌祭儀兩項習俗辦理完成，五年祭始告終了。次年，再度舉行送祖靈祭，俗稱六年祭。祭祀過程如同正祭，只是不舉行刺球儀式。

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排灣族人的宗教信仰，以tsemas 觀念最重要，tsemas 包含各種超自然存在的神與靈，像是自然界的山神、河流神，祖神、祖靈與鬼魂等，並存在於i pidi（神界）、i tjari vavau（上界）、i katsauan（人界）、i tjemakaziang（中界）、i makarizeng（冥界）、i tjarhi teku（下界）等幾個不同領域。 各界的tsemas ...

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南王普悠瑪部落（puyuma）

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阿美族成年禮的舉行都與豐年祭同時舉行，豐年祭是阿美族重要的宗教節日，其目的顯然是以便一個新的世代與既入級之成年人間之整合。將要參加成年禮的青少年，之前他們常會秘密組織起來進行訓練，奮發練習跑步、摔角、跳舞等。所以到了正式成年禮時，他們都已訓練有素。南部阿美族少年舉行成年禮時，都必須在海濱搭起帳棚住宿兩碗，參加海岸的捕魚競賽。捕魚競賽結束後，各自歸社，有其姊妹或女友出迎，贈以新衣飾，帶羽冠，飲宴歌舞，歡欣慶賀，持續數日方休。現在阿美族的豐年祭中，仍可見到摔角、跑步和跳舞等活動。

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泰雅族：分布在臺灣北部中央山脈兩側，橫跨宜蘭縣、新北市、桃園市、新竹縣、苗栗縣、臺中市與南投縣，占臺灣中北部三分之一的山區，包括和平溪、南澳溪、蘭陽溪、大漢溪、中港溪、後龍溪、大安溪、大甲溪、北港溪與濁水溪等溪流的主流與支流流域。

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一起學簡單的阿美族語

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阿洛教你說阿美語：你好、早安、我愛你。全阿美語Pinanaman河邊教室招生中！

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花蓮半島原住民部落體驗【瘋半島】 - 花蓮好好玩

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假日、連續假日，額滿速度很快，付款完不保證有空位，可先洽客服詢問 ♦半島部落2人成行，半島部落+BBQ烤肉6人成行 ♦欲下單48小時內的活動，先洽客服♦ 半島原住民部落體驗 大人(6歲以上) 特價850元/人(原價$900元/人) 小孩(滿2歲-未滿6歲) 500元/人 未滿2歲嬰兒 不收費 (請先洽【客服】告知) 大人(6歲以上) 含烤肉 1500元 小孩(滿2歲-未滿6歲)含烤肉 900元 以上費用含：體驗活動費用、活動材料費、保險 有報名烤肉者，於半島部落活動結束後進行烤肉體驗(工作人員準備食材，需自己動手烤肉)，烤肉時間約1.5小時 場次時間:上午08:30/下午13:30 (活動時間約2小時多左右) 若需接駁服務請於保險資料中填寫，費用現場收取300元/人，接送範圍限花蓮市、吉安鄉、鹽寮 *七月、八月旺季期間，無提供接駁服務。無交通工具者，建議自行租汽車、機車，或是自行叫計程車(國聲計程車0800337337)，集合地離花蓮市區約20分 預訂流程 1.選項目人數、日期後下標 2.購物車中完成付款 3.參加人員資料表填寫回傳(辦理保險用) 按紅色字連結 <<填寫參加人員資料>> 以上3個步驟完成後才完成預約

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豐年祭是阿美族人在小米收穫後，族人為感謝神靈而舉行的祭典。豐年祭原是小米收穫後進行，在部落稻米種植面積大量增加後，祭典時間改為稻米收割後舉行。每年7 月開始，各部落按照稻米收成時間由南往北安排辦理，祭典時間為期1 ∼ 7 天之間。

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2023花蓮原住民族聯合豐年祭登場展現「原」風魅力

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阿美族基本的信仰為太陽，太陽被稱為ina，是

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阿美族基本的信仰為太陽，太陽被稱為ina，是母親的意思。 如太陽般的8角 星圖騰，是阿美族最具代表性的圖騰之一，阿美族圖騰意義象徵宇宙星辰的力量， 如同母親一樣的偉大，時時守護在子女身旁！

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阿美族圖騰-文化部國家文化記憶庫

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認識阿美族傳統服飾及母系社會

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認識阿美族傳統服飾及母系社會

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看見‧太陽-原住民族委員會

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原住民族委員會以「看見‧太陽」之精神傳達原住民族正向與豐富的文化能量，並針對美食、文創、旅遊三大產業建立品牌，聯合優秀的業者們共同行銷推廣，吸引國內外人士透過參與及分享，認識原住民族最美的文化力量。

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主要分佈在花東縱谷平原跟海岸平原，又分為台東

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主要分佈在花東縱谷平原跟海岸平原，又分為台東阿美族與花蓮阿美族。

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12強中華隊員血統掀討論 「阿美族特別會打棒球？」鄉民給答案

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世界12強棒球賽昨天（11/24）台灣以4:0完封日本，勇奪第3屆世界12強棒球賽冠軍，球員的血統也成話題。有網友在PTT發起討論，出征球員其中13人有原住民血統，以阿美族佔多數，他好奇「阿美族特別會打棒球？」對此，也有網友丟出答案。