# data[].attributes.body
Presentado por:

Karen Vanesa Arcos Benalcazar

Yamilet Alejandra Cuastumal Getial

David Sebastián Pabon Mena

PRESENTADO A:

Karen Mabel Hernández Rhenals

II Semestre

MODULO:

Humanismo cristiano

2025

# data[].attributes.body
centro a la persona – personalismo – en el seno de la comunidad, donde esta se humaniza plenamente y se realiza, haciendo suyas las propuestas de Jesucristo con su mensaje de amor como valor principal. Tiene sus orígenes en la Antigua Grecia y Roma en el siglo XV, en la primera mitad del siglo XVI con la aparición de grandes figuras de Renacimiento y humanista como Jacques Maritain

# data[].attributes.body
(París, 18 de noviembre de 1882-Toulouse, 28 de abril de 1973) fue un filósofo católico francés, defensor del neotomismo desde donde junto a su esposa Raissa Maritain edificó una metafísica cristiana denominada "Filosofía de la inteligencia y del existir",¹​ y principal exponente del humanismo cristiano, y uno de los padres de la Democracia cristiana

# data[].attributes.body
Desarrollado inicialmente en Humanisme intégral, surge del encuentro entre la filosofía tomista y una experiencia personal de fe cristiana. Pretende superar el materialismo e individualismo de la modernidad, pero también hacer frente a cualquier tipo de totalitarismo. Aboga por un nuevo humanismo abierto a la trascendencia y al prójimo; que permita a los cristianos trabajar para que el fermento evangélico penetre en todas las estructuras de la vida social, política y económica. formuló las bases del humanismo cristiano en su obra Humanismo integral (París, 1936). La aspiración principal del humanismo cristiano –según Maritain- es crear una «fraternidad cívica», una comunidad política basada en la libertad y la igualdad, no como principios teóricos, sino como realidades efectivas. Igualdad en derechos y en bienestar social.

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.alternative_text
 encuentro entre la filosofía tomista y una experiencia personal de fe cristiana.

# data[].attributes.body
Maritain habla de «humanismo integral» porque considera que la política debe atender a los derechos integrales de la persona. La pobreza es un escándalo. El humanismo integral lucha por un porvenir sin seres humanos excluidos y desamparados, se opuso con la misma contundencia al fascismo y al comunismo, reivindicando las sociedades libres frente al totalitarismo, pero sus críticas también se extendieron al capitalismo liberal, desregulado, que reduce al hombre a simple mercancía. La verdadera libertad posibilita que el individuo se realice como persona, integrándose en una comunidad, donde prevalece la búsqueda del bien común. El hombre es un fin en sí mismo, no una variable económica.

# data[].attributes.body
En su obra más relevante, "Humanismo y la dignidad del hombre", Maritain argumenta que el humanismo auténtico no puede ser completamente secular, ya que si el ser humano se desvincula de su relación con Dios y su vocación trascendental, pierde el sentido pleno de su existencia y dignidad. Para Maritain, el humanismo cristiano no solo se trata de una doctrina filosófica, sino también de una práctica social, que promueve una vida comunitaria basada en el amor, la justicia y la solidaridad.

# data[].attributes.headline
Dignidad humana basada en la relación con Dios

# data[].attributes.subject
Dignidad humana basada en la relación con Dios

# data[].attributes.body
la dignidad del ser humano no es un valor meramente secular, sino que proviene de su relación con Dios. El ser humano es creado a imagen y semejanza de Dios y, por lo tanto, tiene una dignidad intrínseca y trascendental.

La verdadera realización del ser humano se alcanza cuando vive en conformidad con la voluntad divina, buscando la perfección moral y el bien común en su vida.

# data[].attributes.body
La razón y fe no son opuestas, sino que se complementan. La razón humana, aunque limitada, debe ser utilizada para comprender y vivir los principios cristianos.

La fe no está en contradicción con la razón, sino que la ilumina y le da un propósito más alto. La búsqueda de la verdad y el bien se realiza en diálogo entre ambas dimensiones, racional y trascendental.

# data[].attributes.body
hay una ley moral natural que es accesible a través de la razón y que está en sintonía con los principios cristianos. Esto significa que los seres humanos tienen un sentido innato del bien y el mal, y que la moralidad no es arbitraria, sino que está orientada hacia el bien común.

La ley moral natural se traduce en un sentido ético de responsabilidad social y solidaridad

# data[].attributes.body
ve la libertad humana como un valor central del humanismo cristiano, pero no como una libertad absoluta. La verdadera libertad humana está vinculada al bien: ser libre es poder elegir el bien y la virtud.

La libertad no es solo la capacidad de hacer lo que se quiera, sino la capacidad de elegir lo que es moralmente bueno, lo que contribuye al desarrollo integral del ser humano.

# data[].attributes.headline
Énfasis en la justicia social y el bien común

# data[].attributes.subject
Énfasis en la justicia social y el bien común

# data[].attributes.body
tiene una fuerte dimensión social. La justicia y el bien común son esenciales. El ser humano no solo vive en relación con Dios, sino también con los demás, y esta relación debe estar fundada en principios de solidaridad, compasión y respeto mutuo.

defiende la importancia de una sociedad justa, que promueva el bienestar de todos y la igualdad ante la ley, sin negar la diversidad de creencias o pensamientos.

# data[].attributes.body
no se limita a una visión mundana o materialista del ser humano. Aunque los seres humanos deben ser responsables en el mundo terrenal, su destino final está orientado hacia Dios.

La vida humana tiene un sentido trascendental, y el ser humano debe aspirar no solo a la perfección temporal, sino a la salvación eterna a través de la fe y las buenas obras.

# data[].attributes.headline
Educación como medio de formación integral

# data[].attributes.subject
Educación como medio de formación integral

# data[].attributes.body
Maritain pone un énfasis particular en la educación, considerándola como un medio para que los individuos desarrollen plenamente su dignidad humana y su capacidad moral.

La educación integral debe formar no solo la razón, sino también el corazón y la voluntad del individuo, en armonía con los valores cristianos y humanistas.

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.alternative_text
Educación como medio de formación integral

# data[].attributes.headline
El humanismo cristiano como antídoto contra el individualismo y el materialismo

# data[].attributes.subject
El humanismo cristiano como antídoto contra el individualismo y el materialismo

# data[].attributes.body
Maritain ve el humanismo cristiano como una respuesta al individualismo y al materialismo de su tiempo. Mientras que las corrientes secularistas ponen el foco en el ser humano como un ser autónomo y autosuficiente, el humanismo cristiano reconoce la dependencia del ser humano de Dios y su interconexión con los demás.

Este enfoque busca superar una visión superficial y egoísta de la vida, promoviendo una solidaridad auténtica y una ética del amor.

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.alternative_text
El humanismo cristiano como antídoto contra el individualismo y el materialismo

# data[].attributes.body
también reflexionó sobre la relación entre la Iglesia y el Estado. A diferencia de otros pensadores que abogaban por una unión estrecha entre ambos, Maritain defendió la idea de un Estado laico, es decir, que el gobierno debe ser neutral respecto a las cuestiones religiosas, pero sin excluir los valores cristianos de la vida pública.

Esto implica que el Estado debe respetar la libertad religiosa y la dignidad de las personas, pero también que la sociedad no debe apartarse de los principios éticos cristianos.

# data[].attributes.headline
PERSONAJES QUE INFLUYERON EN EL CRISTIANSMO

# data[].attributes.subject
PERSONAJES QUE INFLUYERON EN EL CRISTIANSMO

# data[].attributes.body
- Erasmo de Róterdam (1466-1536): un teólogo y filósofo holandés que fue uno de los principales exponentes del humanismo cristiano.

- Tomás Moro (1478-1535): un filósofo y político inglés que fue un destacado defensor del humanismo cristiano.

- Juan Luis Vives (1492-1540): un filósofo y educador español que se centró en la importancia de la educación y la cultura para el desarrollo humano.