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Der Text stammt aus 2005. Ist er noch aktuell angesichts der jüngeren Entwicklungen?

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Der Text stammt aus 2005. Ist er noch aktuell angesichts der jüngeren Entwicklungen?

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Wie beeinflusst die Globalisierung Protestbewegungen? Sind Proteste heute transnationaler organisiert und welche Vor- und Nachteile bringt das mit sich?

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Wie beeinflusst die Globalisierung Protestbewegungen? Sind Proteste heute transnationaler organisiert und welche Vor- und Nachteile bringt das mit sich?

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Wie sieht Protestforschung konkret aus?

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Welche Rolle spielt die historische Protestforschung für das Verständnis aktueller sozialer Bewegungen, und inwiefern können vergangene Protestformen als Vorbild oder Warnung für heutige Proteste dienen?

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Welche Rolle spielt die historische Protestforschung für das Verständnis aktueller sozialer Bewegungen, und inwiefern können vergangene Protestformen als Vorbild oder Warnung für heutige Proteste dienen?

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Diskussionsfrage: Sind Aktionen einzelner, wenn auch nicht koordiniert, noch Teil der Protestforschung?

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Diskussionsfrage: Sind Aktionen einzelner, wenn auch nicht koordiniert, noch Teil der Protestforschung?

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Gailus geht auf Seite 130 auf den Protestbegriff ein. «Protest ist öffentliche, kollektive Aktion mit Konfliktcharakter», weiter unten beim Thema Kollektivität wird definiert: «Akteure sind Gruppen, Menschenmengen, crowds, die in und durch Aktion eine Macht für sich selbst konstituiere – nicht Einzelne, Individuen, auch nicht militärische Formationen, Institutionen, Behörden, Staaten.»

In der letzten Sitzung wurde der Protest von Ovsyannikova, der russischen TV-Moderatorin gezeigt, würde dies jetzt nicht unter die Protestdefinition fallen, da Individuen explizit ausgeschlossen sind? Gleiches gilt bspw. für Selbstanzündungen tibetischer Mönche? In Bezug auf Belarus und Russland, Verbot von Menschenansammlungen, wie blicken wir auf diese Proteste? Sind Aktionen einzelner, wenn auch nicht koordiniert, noch Teil der Protestforschung?

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Warum ist Protestforschung für uns im Jahr 2025 wichtig?

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Warum ist Protestforschung für uns im Jahr 2025 wichtig?

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Kann die Protestforschung als "Frühwarnsystem" genutzt werden? Wenn ja, inwiefern?

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Wie unterscheidet Gailus die Gewalt- und Protestfroschung? Ist überhaupt ein Unterschied ersichtlich?

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Wie stellt sich Manfred Gailus die Rückkehr resp. die Findung einer "erneuerten Sozialgeschichte" vor - resp. wie können wir uns diese vorstellen?

Welche Formen des Protests müssten in einer "neu konzipierten" Protestgeschichtsforschung miteinbezogen werden? (Strassenkonflikt, Online-Proteste, Medienmittel, "CANCEL culture".. etc.)?

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Gailus beschreibt zwei verschiedene Wahrnehmungen von Protest 'gut vs. schlecht'. Wie werden aktuelle Formen von Protest wahrgenommen, gibt es eine Unterscheidung zwischen gut und schlecht?

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Ist es Protest wenn niemand/nur wenige es wissen?

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Ist es Protest wenn niemand/nur wenige es wissen?

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Wie stellt sich der Autor eine “neue Ära“ beziehungsweise die Zukunft der Protestforschung vor - was sollten HistorikerInnen bedenken & was sind seine Forderungen an diese?

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Welche Chancen bietet die ugly side of collective action in der Prorestforschung?

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Welche Gründe nannte Gailus für die Stagnation in der Protestforschung?

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Welche Veränderungen fordert Manfred Gailus von der Protestforschung?

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Welche Veränderungen fordert Manfred Gailus von der Protestforschung?

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Inwiefern lässt sich aus der Haltung des Autors Kritik an der (historischen) Protestforschung erkennen?

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Diskussionsfrage: Protest auf Social Media vs. Definition Gailus?

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Diskussionsfrage: Protest auf Social Media vs. Definition Gailus?

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Gailus definiert den Protest, dass er unter freiem Himmel geschieht, auf Strassen und Plätzen. Wie steht die Gruppe zu Social Media als Öffentlichkeit? Fotos mit #metoo oder gemeinsam unterzeichnete Briefe etc. Erfüllt die anderen Bedingungen der Protestdefinition. Gemeinsame Erkennungsmerkmale wie Pepe der Frosch oder gewisse Handzeichen als Code und Protest?
Gleichzeitig findet in vielen Ländern eine strikte Zensur von Social Media statt, wie gehen wir damit um?

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Können qualitative Studien als Teil von Protestforschung gezählt werden? Oder können Einzelfälle nicht in das kollektive Phänomen des Protests eingeordnet werden?

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Wie eng ist Terrorismus, Lynchjustiz und gewaltvoller Prostest miteinander verbunden und inwiefern hat die jeweilige Kultur einer Gesellschaft Auswirkungen auf ihre Protestkultur?

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Wie hat sich das Verhältnis zwischen sozialen Schichten im Protest verändert? Sind heutige Proteste noch immer Auseinandersetzungen zwischen Armen und Reichen, Arbeitenden und Ausbeutenden( - neben den im Text genannten ugly protests), oder sind neue Konfliktlinien entstanden?

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Wie hat sich das Verhältnis zwischen sozialen Schichten im Protest verändert? Sind heutige Proteste noch immer Auseinandersetzungen zwischen Armen und Reichen, Arbeitenden und Ausbeutenden( - neben den im Text genannten ugly protests), oder sind neue Konfliktlinien entstanden?