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Seguimos educando: ¿El deporte es un derecho? (Secundaria orientada) - Canal Encuentro

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El deporte no solo contribuye al bienestar físico y psicológico, sino que también fomenta la integración social, ayuda a mejorar la autoestima y mejorar la salud.

En el documental podemos ver un poco de la historia y la regulación del deporte, ya que en argentina esta consagrado como un derecho por ley desde el año 1974 mediante la ley 20655 que luego fue reemplazada en 2015 por la ley 27202 que promueve la universalización del deporte y actividad física como derecho de la población y como uno de los factores que intervienen en la formación integral de las personas, y se establece que se implementen las condiciones para el acceso de todos y todas a la práctica deportiva en especial niños, niñas, adultos mayores y personas con discapacidad.

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El deporte es definido como cualquier actividad física que contribuya al bienestar físico, mental y que ayuda a la integración social. También como cualquier actividad ejercida como juego o competencia donde su practica supone un entrenamiento y es reglado.

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Transformaciones del Deporte a lo Largo de la Historia

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Transformaciones del Deporte a lo Largo de la Historia

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Las actividades físicas, como juegos, recreación, deportes autóctonos entre otros se fueron complejizando y eran utilizadas como una forma de expresión. Por ejemplo, en la Grecia antigua el deporte se convirtió en disciplina, donde las practicas deportivas se realizaban como rituales religiosos, en el imperio romano estas prácticas tenían como objetivo la diversión, donde los deportistas que en este caso eran gladiadores se jugaban la vida, para entretener al pueblo, reyes y emperadores.

Recién en la segunda mitad del siglo XVIII en Inglaterra durante la revolución industrial, las practicas se reglamentaron, donde en una primera instancia solamente los hombres de clases altas controlaban el deporte, y con el correr del tiempo las clases medias y bajas se apropiaron de ello y le pusieron su impronta. Luego con las inmigraciones las personas trasladaron la pasión por el deporte a los nuevos países donde se asentaron. Donde también se encontraron con las practicas que tenían los habitantes autóctonos.

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El Deporte como Símbolo de Igualdad y Confraternidad Global

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El Deporte como Símbolo de Igualdad y Confraternidad Global

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El deporte es parte de la identidad de una nación, es un embajador para promover los derechos humanos. En 1948 el deporte fue incluido como uno mas dentro de los derechos de las personas, y es un símbolo de confraternidad representado en nada mas ni nada menos que los juegos olímpicos, estos que surgieron en Grecia, y que se reinventaron en el siglo XX y XXI, donde la carta olímpica que es lo mas similar a la ley que rige al deporte establece que la practica del deporte es un derecho humano y toda persona tiene el derecho de practicar sin discriminación y dentro del espíritu olímpico. Este el principio del olimpismo, termino moderno que tiene la filosofía de combinar de manera armónica las cualidades del cuerpo, la voluntad y el espíritu y asocia el deporte con la cultura y educación.

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Desafíos y Oportunidades para la Inclusión y la Igualdad de Género

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Desafíos y Oportunidades para la Inclusión y la Igualdad de Género

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El deporte es un derecho humano, la diferencia con una actividad física es la intensidad.

El placer que se produce al practicar y el efecto inclusivo que tiene deporte social nos permite armar una red entre personas de distintas clases sociales, edad, genero, cultura etc... y permite acercar a la mayor parte de la población a la salud física y mental.
Pero como pudimos observar esto no siempre fue así, en 1898 el impulsor de los JJ.OO. se opuso a la participación de las mujeres en las competencias. En 1900 en París lograron ingresar un 2%, en Amsterdam 1928 el porcentaje estuvo alrededor del 10%, con la particularidad que fueron aceptadas en la práctica mas prestigiosa como lo es el atletismo.

Recién en el año 2012, la participación femenina fue casi igualitaria, donde compitieron en todas las categorias olimpicas.

Es hasta el día de hoy que persisten la desigualdad en el deporte ya que históricamente, las mujeres enfrentaron muchas barreras en la participación deportiva, si bien esto ha cambiado progresivamente, todavía persisten disparidades entre hombres y mujeres.

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¿El Deporte tiene que ser Considerado un Derecho en la Educación?  ¿Se le da importancia como a otras Materias?

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¿El Deporte tiene que ser Considerado un Derecho en la Educación?  ¿Se le da importancia como a otras Materias?

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El documental explica la importancia que tiene el deporte para el bienestar tanto físico como mental que genera en los estudiantes, además de que sirve como un instrumento clave para la inclusión social y el desarrollo de habilidades sociales. Tenerlo en la curricula en la educación física promueve una sociedad mas saludable, y hace que sea accesible para todos independientemente de su contexto socioeconómico, destacando su papel en la formación de ciudadanos activos y comprometidos.

En Argentina el Dr. Enrique Romero Brest, institucionalizó la educación física, abordando la relevancia que tiene la activad física en el desarrollo integral, pero desde otra perspectiva y contexto histórico.
Donde utilizó a esta asignatura para construir políticas corporales, configurando un cuerpo masculino y uno femenino, donde asigno contenidos para cada género según el punto de vista fisiológico relacionados con el poder hegemónico que reprodujo las desigualdades en los espacios de poder existentes.

Para ello utilizó tres grandes tácticas, la reconstrucción del campo de saber-poder, fue el que más escribió con relación a la temática legitimando un espacio de poder y al mismo tiempo deslegitimo otras alternativas, reformando planes y programas escolares y creando el Instituto Nacional de Educación Física de Buenos Aires.

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Contrucción de la Feminidad y Masculinidad

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Contrucción de la Feminidad y Masculinidad

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La combinación de “ejercicios sin aparatos y juegos en los grados superiores, y juegos distribuidos y aplicados con un criterio fisiológico en los grados inferiores sentaron las bases de la gimnasia metodizada” (Brest,1909, p.40). Dicha ejercitación tuvo un activo papel en la construcción de cierta feminidad y masculinidad; configurando un mapa desigual entre alumnos varones y alumnas mujeres. Brest fue un defensor de la inclusión explicita de la mujer en la Educación Física escolar, era tan importante como la del hombre. Una de las principales razones de la incorporación femenina a las prácticas corporales fue la ideología de la maternidad con la imagen de la mujer guardiana de la raza. La mujer tiene que correr y saltar siempre respetando ciertos ideales que definían la feminidad: el decoro, el pudor, la gracia, el recato, la delicadeza y la elegancia en los movimientos, Los juegos muy duros no eran permitidos, ya que podían dañar los cuerpos “débiles” de las niñas y hacer perder su inocente “feminidad”.

En cambio, Los juegos para los niños incluían luchas, cinchadas, carreras, saltos, juegos al aire libre o gimnasia metodizada, eran prácticas corporales que muy sutilmente contribuían en la configuración de una determinada masculinidad. Se sancionaban comportamientos que no se correspondían con el ideal regulativo de un verdadero hombre, la cobardía moral y física debe tender a desaparecer con el ejercicio físico. El peligro al afeminamiento de los cuerpos masculinos creó toda una batería de pruebas y demostraciones viriles.

La formación docente en el profesorado de Educación Física tampoco escapo a esta lógica, la separación por sexos de los ejercicios físicos que ya estaba prescrita en la ley 1420, del año 1884. “Dividir el curso en dos, uno de mujeres y otro de varones y dictar clases(prácticas) separadas a cada grupo”

Inclusive aceptando que existen diferencias biológicas entre hombres y mujeres, éstas se encuentran intervenidas culturalmente y son históricas. Como, por ejemplo, cuando se menciona en el video que el deporte durante la revolución industrial es practicado y reglamentado solo por hombres. Son diferencias socialmente construidas, y estas características pueden alterarse de forma radical por la intervención social y política.

Ambos enfoques subrayan la importancia del deporte y la educación física, reconocen el papel del deporte en el desarrollo integral de las personas y resaltan la importancia de las instituciones educativas en la promoción del deporte, aunque con objetivos, métodos y contextos diferentes. Uno hace énfasis en un acceso equitativo al deporte, mientras el otro revela cómo la educación física se ha utilizado para perpetuar roles de género específicos.

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Foucault y el Deporte: Un Análisis de Control y Libertad

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Foucault y el Deporte: Un Análisis de Control y Libertad

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Si bien en la actualidad el deporte es reconocido por todos sus beneficios, esto no siempre fue así, las practicas fueron mutando y complejizando con el pasar de los años y las épocas. Tanto así que antes se utilizaban, como formas de expresión, rituales religiosos o entretenimiento, donde el que participaba se jugaba la vida para satisfacer las necesidades de reyes y emperadores. En otras ocasiones se utilizo para configurar los cuerpos en base a un género como lo vimos con Brest, pero también las diferente practicas físicas fueron utilizadas para la disciplina y el control, no solo para moldear los cuerpos sino también las conductas humanas.
En la obra de Foucault podemos ver como las sociedades modernas han desarrollado técnicas específicas para disciplinar y controlar los cuerpos. Y analiza cómo las instituciones disciplinan y controlan los cuerpos para convertirlos en útiles y obedientes. Esta disciplina implica una supervisión y una regulación del tiempo, espacio y movimientos, creando así cuerpos dóciles y productivos. Las técnicas disciplinarias fragmentan y organizan el cuerpo, convirtiéndolo en un objeto de poder que puede ser manipulado y optimizado. Mientras que en el video vemos como se promueve el acceso universal al deporte como un derecho fundamental. Se destaca el rol de las instituciones educativas en garantizar este acceso, subrayando la importancia del deporte para el desarrollo integral y la inclusión social. Aquí, el deporte se ve como una herramienta para la igualdad y la justicia social, eliminando barreras y permitiendo la participación de todos.
En la obra como en el video podemos ver, aunque desde enfoques distintos, cómo las instituciones configuran los cuerpos y las experiencias individuales. Mientras uno enfatiza la dominación y el control, el otro subraya la promoción de derechos y la inclusión, utilizando el deporte como una herramienta para el desarrollo integral; reflejando la dualidad en la función de las instituciones en la sociedad.

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Podemos encontrar que hay múltiples respuestas para esta pregunta, entre ellas podemos encontrar:

-Desde la biología, el cuerpo humano es la estructura física y material del ser humano. Está formado por gran cantidad de células que trabajan juntas para realizar diferentes funciones.
-El cuerpo es visto como una máquina física, mientras que la mente es inmaterial y reside en el alma. Esta visión ha tenido una gran influencia en la filosofía occidental y ha dado lugar a la dicotomía cuerpo-mente. Descartes

-El cuerpo es un objeto y blanco del poder disciplinario. Las técnicas disciplinarias moldean y controlan los cuerpos para hacerlos dóciles y útiles, regulando el tiempo, el espacio y las rutinas estrictas. La disciplina es una forma de control social y de construcción de sujetos obedientes. Foucault

-El cuerpo es una construcción cultural y social, influenciada por normas, valores y significados específicos de cada sociedad. Le Breton

-El cuerpo es un sitio de deseos y pulsiones que influencian el comportamiento y el desarrollo desde una edad temprana. La sexualidad es una parte integral y dinámica de esta concepción. Freud

Éstas son solo algunas de las muchas concepciones del cuerpo humano. Cada una de ellas tiene sus propias fortalezas y debilidades, y ninguna ofrece una imagen completa de la complejidad del cuerpo humano.

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Formación de la Identidad y el Bienestar: Deporte y Sexualidad en la Educación

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Formación de la Identidad y el Bienestar: Deporte y Sexualidad en la Educación

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Como podemos ver el concepto de Freud comparte con el video una perspectiva común sobre la importancia del desarrollo integral del individuo desde la infancia, pero a partir de puntos diferentes. Donde en uno podemos ver que el deporte es fundamental para el desarrollo físico y social de los jóvenes, basándose en la premisa de que la actividad física es esencial para el bienestar general. El deporte influye positivamente en la formación de la identidad, el desarrollo de habilidades sociales y la integración comunitaria y se presenta no solo como una actividad física, sino como una herramienta educativa y de cohesión social. Debe ser considerado parte esencial del currículo educativo debido a sus múltiples beneficios para la salud y el desarrollo social, ya que propone que las instituciones educativas garanticen el acceso al deporte para todos los estudiantes.

En la teoría de Freud, vemos la importancia de una comprensión adecuada de la sexualidad desde la infancia. Donde propone que el bienestar emocional y físico del individuo se fundamenta en el reconocimiento y manejo adecuado de sus impulsos sexuales y experiencias tempranas. Freud enfatiza que la sexualidad es una parte integral del desarrollo humano y que las experiencias sexuales tempranas juegan un papel crucial en la formación de la personalidad y las relaciones futuras, amplía la noción de sexualidad más allá de la reproducción, incluyéndola como una función de placer y vinculación afectiva y sugiere que la educación sexual adecuada es fundamental para el desarrollo psicoemocional de los individuos; y aboga por una educación que desafíe los prejuicios y la ignorancia sobre la sexualidad, permitiendo un desarrollo más saludable y consciente de los jóvenes.

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Mirada del Cuerpo desde el Psicoanálisis

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Mirada del Cuerpo desde el Psicoanálisis

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Desde el psicoanálisis podemos tomar al cuerpo como:
Cuerpo Real: Se refiere al cuerpo biológico, anatómico y funcional. En psicoanálisis, este cuerpo no es solo una colección de órganos, sino que es erotizado y significativo a través de la interacción con el otro.

Cuerpo Imaginario: Es una construcción mental y emocional basada en la identificación con la imagen especular, según el "Estadio del Espejo" de Lacan. Esta imagen proporciona una cohesión y unidad antes de que el sujeto tenga un dominio real sobre su cuerpo.

Cuerpo Simbólico: Relacionado con el lenguaje y las significaciones impuestas desde el exterior, influenciando cómo el sujeto percibe y se relaciona con su cuerpo.

El deporte ayuda en el desarrollo integral, tocando aspectos físicos, emocionales y sociales, que pueden alinearse con las fases de construcción del cuerpo: autoerotismo, narcisismo y objetal. En la fase de autoerotismo, el deporte podría ser una vía para que los jóvenes exploren y conozcan su cuerpo. En la fase narcisista, el deporte refuerza la autopercepción y autoestima. En la fase objetal, el deporte facilita la interacción y reconocimiento del otro.

El deporte promueve la inclusión social, un aspecto clave en la construcción del cuerpo imaginario y simbólico. La identificación con un equipo o grupo deportivo puede fortalecer la imagen especular y proporcionar un sentido de pertenencia y cohesión, crucial en el desarrollo del yo según Lacan.

El enfoque en la salud física que vemos en el video puede relacionarse con el cuerpo real en psicoanálisis. La actividad deportiva no solo mejora la condición física sino también la percepción y relación del sujeto con su propio cuerpo. Las alteraciones perceptivas, como el consumo de sustancias, afectan la construcción del cuerpo en los planos imaginario, simbólico y real. El deporte puede ser una herramienta preventiva y rehabilitadora en estos casos, proporcionando una estructura y actividad que refuerzan una percepción positiva y cohesiva del mismo.

Es por esto la importancia de integrar actividades físicas en la educación y el desarrollo de los jóvenes para fomentar una relación sana y completa con su propio cuerpo.

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La Docilidad del Cuerpo en el Ámbito Escolar: Microfísica del Poder y Estereotipos Sociales

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La Docilidad del Cuerpo en el Ámbito Escolar: Microfísica del Poder y Estereotipos Sociales

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Es dócil un cuerpo que puede ser sometido , que puede ser utilizado , que puede ser transformado y perfeccionado. La escala de control, se trabaja en sus partes, de ejercer sobre él una coerción débil, de asegurar presas al nivel mismo de la mecánica: movimientos, gestos, actitudes, rapidez, poder infinitesimal sobre el cuerpo activo. La invención de esta nueva anatomía  política no se debe entender como un repentino descubrimiento.

Para esto utilizo distribuciones con sus jerarquías y recompensas y otras técnicas. La clausura de un lugar heterogéneo a todo lo demás y cerrado a si mismo (un internado-colegio); dividir en tantas parcelas como cuerpos o elementos que repartir; emplazamientos funcionales no sólo para vigilar, romper las comunicaciones peligrosas, sino también de crear un espacio útil; el rango, el maestro , distribución de los valores de los estudiantes según su edad, comportamiento, adelantos, distribución de los valores o los méritos.

El cuerpo en la escuela fue el objetivo para su docilidad, someterlo, transformado y perfeccionado. Los objetivos de estas prácticas corporales avalaron y legitimaron la construcción de estereotipos sociales y sexuales: desarrollar la fuerza en el varón y la coordinación y el ritmo en las mujeres.
Durante el recreo la mayoría de los varones tiende a ocupar los espacios más amplios y centrales en tanto que la mayoría de las mujeres y también algunos varones utiliza espacios reducidos y marginales. Esto incide en las actividades corporales separando, jerarquizando, incluyendo, excluyendo y reforzando estereotipos naturalizados como el de la pasividad, el de intimidad, el de protección y el de encapsulamiento en las niñas.
Las mujeres deben permanecer encapsuladas en el espacio personal, en el sentido opuesto, la mayoría de los varones lo que reafirma y reproduce los tradicionales estereotipos masculinos: ser fuerte, ser valiente y, sobre todo, estar en control de la situación. Otra forma de maltrato corporal se produce cuando aparecen designaciones humillantes: rarito, mariquita, poco masculino en los varones y en las mujeres rarita, machona, o poco femenina.

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Educación y Deporte: Hacia una Práctica Inclusiva y Descolonizadora

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Educación y Deporte: Hacia una Práctica Inclusiva y Descolonizadora

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El enfoque decolonial en la educación promueve la inclusión y la diversidad, lo cual es paralelo a la idea de que el deporte debe ser accesible para todos como un derecho humano. Es importante superar las estructuras tradicionales y hegemónicas, y reconsiderar y reconstruir las prácticas educativas para incluir y valorar los saberes y experiencias locales, contrarrestando las influencias coloniales y eurocéntricas

La sociedad moderna es una construcción eurocéntrica distinta a este otro no europeo representado en pares binarios contrapuestos: civilizado-bárbaro, progreso-retrogrado, ciudadano-indio, racional-irracional, hombre europeo-hombre indio sin alma. etc. el sistema educativo nacional materializo ese tipo deseable de subjetividad, ajustada a los cánones europeos y cultura.

Las relaciones sociales propias de las sociedades modernas son falocéntricas y que ello ubica a la mujer en un lugar de dominación y subordinación, es decir de otredad. la escuela es una institución moderna y por lo tanto con imperativos conquistadores y colonizadores.

En la educación física también se reafirma la exclusión, dominación discriminación y desigualdad en las sociedades latinoamericanas actuales a través de la universalización de las prácticas corporales enfocadas en el deporte(sport), formando parte de un proceso de civilización en clara consonancia con la misión moderna de lo europeo frente a lo no europeo. Ejemplo: “la gallinita ciega que se práctica hace más de 1000 años en Francia”.

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Deporte: Herramienta para la Inclusión y la Equidad

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Deporte: Herramienta para la Inclusión y la Equidad

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Hay que dejar de lado las estructuras patriarcales que excluyen a las mujeres de la toma de decisiones y de la participación equitativa en la sociedad y que perpetúan la injusticia social. Cuestionando las estructuras tradicionales, promoviendo una teología inclusiva y crítica.

Género quiere decir que hombre y mujer no son realidades biológicas, sino realidades culturales o sea que no se tiene en cuenta un sexo biológico sino un sexo cultural, porque nos dicen qué es un hombre y qué es una mujer y como se deben comportar. Hay una construcción social de la cuestión biológica. Por ejemplo: … “tu vas a aprender a lavar la loza y limpiar la casa”, y cuando se nace hombre “tu vas afuera, a la calle, vas a ganar la vida”.

Para lograr una sociedad más justa e inclusiva, hay que reconocer y valorar diversos conocimientos y prácticas, el acceso a ciertos derechos o la participación equitativa, es esencial para la justicia social y la inclusión.
Entender la necesidad de transformar estructuras sociales y culturales para lograr una verdadera inclusión y equidad partiendo de la reestructuración de la teología para incluir las voces y experiencias de las mujeres, utilizando  el deporte como una herramienta más que sirve para garantizar que todos tengan la oportunidad de participar y beneficiarse de sus ventajas, sin importar clases social, edad, genero, cultura, etc.