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Así se explica el fenómeno de tener una palabra “en la punta de la lengua”

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Se conoce como letológica y tiene una explicación científica que tiene que ver con la forma que tiene el cerebro de almacenar los recuerdos

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Amor propio - Concepto, importancia y cómo se construye

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Amor propio ✓ Te explicamos qué es el amor propio y cuál es su relación con la autoestima. Además, diferentes técnicas para mejorar el amor propio.

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Diferencia entre amor propio y autoestima

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Diferencia entre amor propio y autoestima

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Neopraxis - Comunidad Profesional de Psicólogos

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Practicar el amor propio | Amor propio y autoestima

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El amor propio es un estado físico, psicológico y espiritual de aprecio personal. Practicarlo es cuidar nuestro bienestar. ¡Descubre más!

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6 minutos

¿El perfeccionismo es el protagonista de tu vida? ¿Todo aquello que haces tiene que quedar perfecto? ¿Eres de lo que piensan que "para no hacerlo perfecto mejor no hacerlo"?.

Si el perfeccionismo es el hilo conductor de lo que haces, en este artículo te vamos a dar 10 recomendaciones para rebajar tu perfeccionismo y enfrentarte a las tareas con menos tensión.

¿Qué es el perfeccionismo?

El perfeccionismo es algo que puede afectar a muchas personas y que puede generar ansiedad, baja autoestima y depresión. La perfección, en la mayoría de los casos, es algo inalcanzable porque es algo subjetivo. En otras palabras, lo que puede ser perfecto para alguien, puede no serlo tanto para otra persona.

Además, está incluido dentro de las creencias irracionales descritas por el psicólogo Albert Ellis. Según este autor, la perfección es algo irracional y la describe como: pensamiento de que todos los sucesos tienen una resolución perfecta.

Teniendo esto en cuenta, la persona perfeccionista no conseguiría la felicidad hasta que no encontrara la solución perfecta a su problema. Esto hace que las personas se esfuercen por encima de sus posibilidades y que nunca estén satisfechas con el resultado.

Otra característica de las personas perfeccionistas es que no aceptan cosas que estén por debajo de la perfección viviendo siempre con unos niveles de exigencia y ansiedad muy altos.

Consecuencias del perfeccionismo

Las consecuencias de tener este tipo de actitud serían:

MIedo al fracaso. Se genera temor ante un posible fracaso.

Trabajar o estudiar demasiadas horas. Si el perfeccionismo se genera en el ámbito laboral o escolar puede ser peligroso, llegando incluso a hacer que se descuiden aspectos familiares, sociales, etc. Estas personas tienden a trabajar o estudiar mucho con el objetivo de alcanzar esa perfección. Esto, a su vez, hace que sean poco productivos porque al dedicarle tanto tiempo a las cosas, no suelen llegar a alcanzar todos sus objetivos.

Pensamientos negativaso e irracionales. Pensar que si algo no va a ser perfecto no merece la pena hacerlo.

Síndrome del impostor. El perfeccionismo y el síndrome del impostor generalmente conviven en la persona perfeccionista. Cuando un perfeccionista no logra alcanzar las metas que se propone, lo achaca a que no es competente y a que no está a la altura, lo que hace que sienta que no es merecedor del puesto que ostenta o de la confianza que han depositado los demás en él. Puedes hacer el test del síndrome del impostor.

Dejar para mañana lo que se puede hacer hoy. Estas personas suelen pensar que si algo no se va a hacer perfecto lo mejor es no empezarlo.

Paralización. Cuando el perfeccionismo adquiere unos elevados niveles, nunca llegamos a estar satisfechos con lo que hacemos y esto puede llegar a paralizarnos.

Trastornos emocionales. Todo esto junto con la alta autoexigencia puede tener consecuencias negativas en la salud mental de las personas. El perfeccionismo, como ya hemos comentado, se asocia frecuentemente a trastornos de ansiedad, depresión y baja autoestima.

Estrategias para gestionar el perfeccionismo

Hacer una buena gestión del perfeccionismo es esencial para un buen equilibrio emocional. Por ello, en esta entrada te vamos a facilitar algunas herramientas para poder gestionar este perfeccionismo:

1. No planifiques todo demasiado.

Está bien tener un plan sobre las cosas que tenemos que hacer. Estudiar los objetivos, pensar en qué obstáculos pueden surgir y pensar cómo vamos a alcanzar los objetivos es algo sano. Sin embargo, si este proceso se alarga, algo común en las personas con esta problemática, puede ser contraproducente. Por eso, si tienes tendencia a ser perfeccionista, te recomendamos que no intentes planificarlo todo demasiado.

2. Prioriza.

No todas las cosas que hacemos tienen el mismo nivel de importancia. Por eso, te recomendamos que, a aquellas tareas que no sean tan importantes, les otorgues menos tiempo y esfuerzo. En el trabajo, o en cualquier otro ámbito, te encontrarás siempre con cosas que no tienen mucha importancia. Ocupar nuestro tiempo con este tipo de tareas puede hacer que no le dediquemos el tiempo suficiente a otras o incluso que, dedicándole tiempo a las dos, descuidemos otros aspectos de nuestra vida.

3. Piensa en las cosas negativas que tiene el perfeccionismo.

Haz una lista con todas aquellas cosas que te provocan malestar y que están derivadas de ser perfeccionista. Algunos ejemplos de ello son: sentimientos de culpa si no se hacen las cosas a tiempo, tardar mucho en hacer tareas sin importancia, ansiedad por la alta autoexigencia, diálogo interno negativo, inseguridades, etc.

4. Tener claro que todo el mundo puede equivocarse.

Los errores forman parte de los posibles resultados cuando nos enfrentamos a las tareas. Por lo que aceptar el error como posibilidad es algo sano. En el caso de que nos equivoquemos sabremos que es algo normal y aprenderemos a sobreponernos al error. En contra posición, las personas que no contemplan los errores como parte del proceso tienen alta autoexigencia y avanzan mucho más despacio. Además, pueden vivir una equivocación como algo totalmente limitante impidiéndoles incluso avanzar.

5. Intenta hacer en el día las tareas que tienes para ese día.

Como hemos comentado antes, una de las consecuencias del perfeccionismo es la procrastinación. En otras palabras, dejar para mañana lo que se puede hacer hoy o posponer el inicio de algo. Te recomendamos que comiences a hacer las áreas según llegan, en el momento.

6. Piensa en cuál es el resultado esperado.

No todas personas destinatarias de lo que hacemos esperan algo perfecto, ni lo desean ni lo necesitan. Por eso, ajusta tus tareas al resultado que espera la otra persona. Cíñete a lo que te piden y lo que esperan los demás.

7. Deja de lado la alta autoexigencia.

El ser muy exigente con uno mismo y vivir siempre al límite está demostrado que, a su vez, es limitante. Por eso, intenta rebajar lo que te exiges. Cuando te pongas a realizar una tarea céntrate en ser eficaz y no perfecto.

8. Pon límites de tiempo.

En aquellas tareas en las que sea posible, te recomendamos que te establezcas un tiempo limitado para realizarlas. De esta manera sabrás que no podrás exceder el tiempo. Por ejemplo, para fregar la vajilla puedes establecer un minuto por cada dos platos. De esta manera, no estarás toda la tarde dedicándote a ello.

9. Establece un plan para hacer las cosas y síguelo.

Muchas veces pensamos en diferentes alternativas y estas nos ocupan mucho tiempo. Por eso, una vez que sepas qué tarea tienes que realizar, lo recomendable es que te establezcas una manera de hacerlo, alejando aquellos pensamientos que pueden estar relacionados con otras maneras de realizar esa misma tarea.

10. Pensar que hacer las cosas "bien" muchas veces es mejor que hacerlas "perfectas".

Voltaire ya dijo aquello de que lo perfecto es enemigo de lo bueno, y razón no le faltaba. Hacer las cosas bien nos permite llegar a nuestros objetivos sin complicarnos la vida intentando hacerlas perfectas. Hacer las cosas bien es lo suficientemente bueno como para poner fin a la tarea y a nuestra necesidad de hacerlo perfecto.

Lo perfecto es enemigo de lo bueno
Voltaire

En el caso de que el perfeccionismo limite tu vida y que hayas probado las herramientas anteriores, te recomendamos que pidas ayuda a un profesional de la salud mental. Este estudiará tu caso y te propondrá una intervención adecuada a tus circunstancias.

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En resumen, el perfeccionismo es una creencia irracional que puede ser limitante. Algunas de las consecuencias más graves son los trastornos mentales, la procrastinación, distorsiones cognitivas, dedicar muchas horas a algunas cosas descuidando otras, etc. Con las 10 herramientas que te proponemos podrás rebajar esos niveles de perfeccionismo hasta alcanzar un valor saludable.
La inseguridad y sus síntomas habituales.
Mejorar la autoconfianza.

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¿Cómo gestionar el perfeccionismo? | PsicoGlobal

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6 minutos ¿El perfeccionismo es el protagonista de tu vida? ¿Todo aquello que haces tiene que quedar perfecto? ¿Eres de lo que piensan que "para no hacerlo perfecto mejor no hacerlo"?. Si el perfeccionismo es el hilo conductor de lo que haces, en este artículo te vamos a dar 10 recomendaciones para rebajar tu perfeccionismo y enfrentarte a las tareas con menos tensión.

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Perfeccionismo es una de las palabras que se usa en contextos cotidianos para describir aquellas personas que nunca están totalmente satisfechas con lo que hacen y son muy cuidadosas en la realización de las tareas y sus detalles. Sin embargo, el perfeccionismo en psicología es un rasgo de personalidad complejo y con muchos matices. Además, existen numerosas causas que podrían explicar su origen, así como una serie de estrategias para un mejor manejo del perfeccionismo. Si quieres saber más acerca del perfeccionismo, sigue leyendo nuestro artículo de Psicología-Online: El perfeccionismo en psicología: causas y cómo superarlo.

Perfeccionista: significado

Etimológicamente, la palabra perfección proviene del latín "perfectio", cuya traducción sería "acción de dejar algo finalizado". El perfeccionismo se trata de un rasgo de personalidad complejo. En términos generales, se define como la aplicación de altos y exigentes estándares o criterios de desempeño, en combinación con una autoevaluación negativa si los criterios establecidos no son logrados por la persona.

Se trata de un rasgo de personalidad considerado multidimensional, es decir compuesto por varios aspectos o facetas. Algunos de los componentes que forman el perfeccionismo o síntomas del perfeccionismo son los siguientes:

Elevadas exigencias personales, existe una estrecha relación entre la autoexigencia y el perfeccionismo.

Alta preocupación por cometer errores.

Dudas sobre las acciones.

Organización.

Orden.

Responsabilidad.

Capacidad de esfuerzo.

El perfeccionismo no es positivo o negativo per se, sino más bien se considera que algunas de sus facetas o componentes pueden resultar adaptativos o desadaptativos. Por lo tanto, la positividad o negatividad del perfeccionismo dependerá del contexto, la intensidad y la interacción con otros rasgos de personalidad.

Asimismo, no es categorial, no se tiene o no se tiene perfeccionismo, sino que varía en mayor o menor cantidad dependiendo de la persona.

Perfeccionismo en psicología

Históricamente, el perfeccionismo ha sido valorado y conceptualizado desde un punto de vista negativo. Sin embargo, desde hace años es y continúa siendo objeto de estudio en psicología debido a su complejidad y variedad de manifestaciones. Actualmente, se considera que el perfeccionismo puede ser dividido en dos factores: preocupaciones perfeccionistas y esfuerzos perfeccionistas. Estos dos factores dan lugar a la clasificación de dos tipos de perfeccionismo: el perfeccionismo desadaptativo y el perfeccionismo adaptativo, que serían los dos extremos de un continuo.

Preocupaciones perfeccionistas

El primer factor es aquel que ha sido asociado con el perfeccionismo negativo y disfuncional. Engloba generalmente la preocupación por tener errores, el perfeccionismo socialmente exigido o impuesto, la elevada autocrítica y la discrepancia entre los estándares exigentes personales y los resultados logrados.

Se considera desadaptativo debido a la alta relación entre este perfeccionismo y ansiedad, depresión, trastornos de conducta alimentaria, trastorno obsesivo compulsivo, ansiedad social, etc.

Este tipo incluiría a personas con personalidad perfeccionista que presentan reacciones exageradas de frustración, tristeza y/o enfado ante lo que consideran un fracaso, por mínimo que sea. Se trata de un perfeccionismo obsesivo en el que las personas vigilan y ponen exceso de atención a su propio desempeño. También son muy sensibles y vulnerables a la crítica y el error. Suelen tener baja autoestima y percibirse con pocas capacidades y habilidades en general.

Esfuerzos perfeccionistas

Por otro lado, los esfuerzos perfeccionistas aluden al aspecto positivo y más sano del perfeccionismo. Se refiere a la búsqueda de logros, el afán por llegar a las metas marcadas y la búsqueda de la mejora y superación personal. El perfeccionismo adaptativo está presente en personas con una personalidad perfeccionista caracterizada por el establecimiento de metas altas pero realizables y la existencia de criterios exigentes pero no excesivamente rígidos. Presentan una tendencia al orden y la organización, conocimiento de los propios límites, y aun buscando la excelencia y la superación personal, si no logran sus metas, mantienen la motivación por el esfuerzo y la ambición, no cayendo en la autoevaluación negativa y sensación de fracaso.

Por lo tanto, la personalidad perfeccionista puede presentar factores adaptativos y desadaptativos, no es negativa o positiva en sí misma. Sin embargo, un perfeccionismo obsesivo puede, por un lado, derivar en problemas psicopatológicos y en afectaciones en la vida social. Ya que las personas con un perfeccionismo excesivo suelen mostrarse hostiles con el resto de personas y ser muy sensibles a lo que hagan o digan de ellas.

También existe un vínculo sólido entre perfeccionismo y ansiedad: las personas con elevado perfeccionismo presentan un exceso de conductas de comprobación y de planificación, así como de comparación con otras personas, en las que tienden a percibirse como inferiores al resto.

Causas del perfeccionismo

A continuación, explicamos algunas de las causas del perfeccionismo o hechos que se han identificado como precursores del perfeccionismo:

Predisposición genética, es decir, existe presencia biológica del rasgo de ansiedad de personalidad.

Estilo parental y maternal autoritario, por lo que existe un exceso de exigencias desde la infancia. Los niños y niñas en este ambiente familiar tienden a volverse muy exigentes y desarrollar una personalidad perfeccionista, ya que generalmente los progenitores castigan los errores y a menudo de forma abusiva. Así los y las menores aprenden que los errores no serán tolerados y creen que la única forma de conseguir amor y aprobación por parte de su padre y/o madre es mediante la excelencia y complacencia.

Crecer en un ambiente en el que se reciben elogios de manera excesiva, por lo que la persona se acostumbra a estos niveles tan altos de alabanzas y su autoestima llega a depender de ellas. Esta dependencia genera un alta presión interna por lograr elogios externos como mecanismo de defensa y mantenimiento de la autoestima.

Recibir humillaciones, burlas y/o desprecios desde la infancia, por lo que la persona desarrolla una autoestima baja y sentimientos de inutilidad y fracaso que intenta compensar mediante un alto desempeño. Asimismo, desarrollan sobrevigilancia hacia sus propias conductas, con el objetivo de controlar que estas cumplan los criterios autoimpuestos.

Comparaciones con los demás. Criarse en un hogar en que algún miembro, o más de uno, de la familia tiene mucho éxito y se realizan comparaciones constantemente. En este caso, existe un alto estándar de desempeño dentro de la familia, así como criterios exigentes, por los que la persona genera un sentimiento de inferioridad mediante comparación. Esta orientación a la comparación tiende a mantenerse en edades adultas, por lo que la persona se comparará con personas de éxito, comparaciones en las que se sentirá devaluada. Asimismo, buscará parecerse a otros modelos o prototipos de persona idealizados, incapaz de ser consciente de sus virtudes y fortalezas.

La crianza con padres y/o madres perfeccionistas también puede derivar en el desarrollo del perfeccionismo, dado que son modelo y referencia de los niños y niñas, que aprenden por observación conductas y estilos de pensamiento de la familia.

Al igual que en el ambiente familiar, las escuelas también pueden potenciar el perfeccionismo mediante estándares académicos muy exigentes, severos y autoritarios. Por lo que el alumnado puede interiorizar estos estándares de exigencia y aplicarlos en otros ámbitos de su vida.

La baja tolerancia a la frustración también puede influir en el perfeccionismo. La tolerancia a la frustración se relaciona con la tolerancia y aceptación de cierto nivel de la imperfección. Si se desarrolla una baja tolerancia a la frustración, es posible que no se reconozca ningún logro si no es totalmente perfecto de acuerdo con los propios criterios.

Elevado neuroticismo, ya que las personas con niveles elevados de neuroticismo presentan una predisposición al desarrollo de una personalidad perfeccionista. Esto se debe a que el neuroticismo se relaciona con una tendencia a la culpabilidad y a la preocupación, factores que puede derivar en un estilo perfeccionista.

Cultura de la competitividad, en la que se valoran a las personas en base a sus resultados, logros y éxito. Aquello que se considera éxito o no es establecido en la sociedad por convención social. Así, las personas buscan llegar a los elevados criterios de éxito impuestos externa y socialmente. El ajuste o no a estos criterios externos tienen un gran peso en la autoevaluación de la persona. Asimismo, se fomenta la constante comparación y destacar por encima de las demás personas.

Cómo superar el perfeccionismo

No existe una intervención específica para el perfeccionismo desadaptativo, ya que no se encuentra categorizado como un trastorno mental. Sin embargo, sí es posible realizar un tratamiento del perfeccionismo orientado a trabajar aquellos componentes o elementos del perfeccionismo que resultan disfuncionales. Este tratamiento suele abordar los pensamientos y las conductas relacionadas con el perfeccionismo, así como el desarrollo de la autocompasión en relación a los errores y fracasos. En el siguiente artículo encontrarás qué es la autocompasión y cómo aplicarla.

Por un lado, la intervención se centra en que la persona sea capaz de identificar aquellos pensamientos o distorsiones de pensamiento que se encuentran en la base del perfeccionismo. Algunas de estas distorsiones cognitivas son el pensamiento catastrófico (por ejemplo "si me equivoco al hablar se reirán de mí y nunca querrán relacionarse conmigo") o el pensamiento dicotómico o todo o nada ("he tenido un fallo en el trabajo, he fracasado por completo"). Después de esta identificación se intenta que la persona sea capaz de reemplazar estos pensamientos por otros más realistas y útiles, enfatizando la utilidad de estos nuevos pensamientos.

Por otro lado, se busca que la persona sea capaz de tomar perspectiva y percibirse y juzgarse a sí misma desde el exterior y no desde los estándares propios. Se realizan ejercicios orientados al desarrollo de la autocompasión en los que la persona con perfeccionismo se hable a sí misma y se juzgue como lo haría con una amistad, desarrollando una mayor f lexibilidad y comprensión por sí misma.

Finalmente, se puede hacer uso de la técnica de exposición ante las situaciones temidas por la persona para reducir este miedo y ansiedad de manera progresiva. En estas exposiciones la persona realiza pequeños errores a propósito y de manera gradual, para enfrentarse al miedo de ser imperfecto. Gradualmente, se espera que el malestar ante la imperfección disminuya y se sientan cómodas ante un nivel mayor de tolerancia al error. Es recomendable realizar ejercicios de relajación y respiración para ayudar a bajar los niveles de ansiedad. También con esta exposición se ponen a prueba los pensamientos catastróficos que poseen las personas perfeccionistas, porque ven que las consecuencias nefastas que anticipaban no llegan a hacerse realidad.

Este artículo es meramente informativo, en Psicología-Online no tenemos facultad para hacer un diagnóstico ni recomendar un tratamiento. Te invitamos a acudir a un psicólogo para que trate tu caso en particular.

Si deseas leer más artículos parecidos a El perfeccionismo en psicología: causas y cómo superarlo, te recomendamos que entres en nuestra categoría de Psicología clínica.

Chemisquy, S. (2018). Revisión teórica sobre el perfil cognitivo del perfeccionismo desadaptativo. Apuntes Universitarios, 8(1).

Fernán, A., Scappatura, M. L., Lago, A., & Keegan, E. (2007). Perfeccionismo adaptativo y desadaptativo y malestar psicológico en estudiantes universitarios argentinos: un estudio exploratorio utilizando el APS-R. In XIV Jornadas de Investigación y Tercer Encuentro de Investigadores en Psicología del Mercosur. Facultad de Psicología-Universidad de Buenos Aires.

González, M., Ibáñez, I., Rovella, A., López, M., & Padilla, L. (2013). Perfeccionismo e intolerancia a la incertidumbre: relaciones con variables psicopatológicas. Psicologia Conductual, 21(1), 81.

Shafran, R., Cooper, Z. y Fairburn, C.G. (2002). Clinical perfectionism: a cognitive‑behavioural analysis. Behaviour Research and Therapy, 40, 773-791.

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El PERFECCIONISMO en Psicología: Causas y Cómo Superarlo

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Perfeccionismo es una de las palabras que se usa en contextos cotidianos para describir aquellas personas que nunca están totalmente satisfechas con lo que hacen y son muy cuidadosas en la realización de las tareas y sus detalles. Sin embargo, el perfeccionismo en psicología es un rasgo de personalidad complejo y con muchos matices.

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El duelo es el proceso psicológico al que nos enfrentamos tras las pérdidas, algo que todos, tarde o temprano, viviremos a lo largo de la vida.
Por definición, la pérdida de cualquier objeto de apego provoca un duelo, si bien la intensidad y las características de éste pueden variar en gran medida en función del grado de vinculación emocional con el objeto, de la propia naturaleza de la pérdida y de la forma de ser y la historia previa de cada persona.

Aunque el duelo se asocia inmediatamente a la muerte, las pérdidas pueden ser muy diversas: rupturas de pareja, cambios de domicilio, cambios de estatus profesional, procesos de enfermedad o de merma funcional, entre otros.

Las fases del duelo

La psiquiatra suiza Elisabeth Kübler-Ross identifica cinco estadios que tienen lugar, en mayor o menor grado, siempre que sufrimos una pérdida. Aunque pueden darse sucesivamente, no siempre tiene por qué ser así. Cada proceso, como cada persona, es único.

1. Negación

La negación es una reacción que se produce de forma muy habitual inmediatamente después de una pérdida. No es infrecuente que, cuando experimentamos una pérdida súbita, tengamos una sensación de irrealidad o de incredulidad que puede verse acompañada de una congelación de las emociones. Se puede manifestar con expresiones tales como: "aún no me creo que sea verdad", "es como si estuviera viviendo una pesadilla" e incluso con actitudes de aparente "entereza emocional" o de actuar "como si no hubiera pasado nada".

La negación puede ser más sutil y presentarse de un modo difuso o abstracto, restando importancia a la gravedad de la pérdida o no asumiendo que sea irreversible, cuando en muchos casos lo es.

2. Ira

A menudo, el primer contacto con las emociones tras la negación puede ser en forma de ira. Se activan sentimientos de frustración y de impotencia que pueden acabar en atribuir la responsabilidad de una pérdida irremediable a un tercero. En casos extremos, las personas no pueden ir elaborando el duelo porque quedan atrapadas en una reclamación continua que les impide despedirse adecuadamente del objeto amado.

3. Negociación

En la fase de negociación, se comienza a contactar con la realidad de la pérdida al tiempo que se empiezan a explorar qué cosas hacer para revertir lasituación. Por ejemplo, cuando a alguien se le diagnostica una enfermedad terminal y comienza a explorar opciones de tratamiento pese a haber sido informado de que no hay cura posible, o quien cree que podrá recuperar una relación de pareja ya definitivamente rota si empieza a comportarse de otra manera.

4. Depresión

A medida que avanza el proceso de duelo y se va asumiendo la realidad de la pérdida, se comienza a contactar con lo que implica emocionalmente la ausencia, lo que se manifiesta de diversos modos: pena, nostalgia, tendencia al aislamiento social y pérdida de interés por lo cotidiano. Aunque se denomina a esta fase "depresión", sería más correcto denominarla "pena" o "tristeza", perdiendo así la connotación de que se trata de algo patológico. De algún modo, sólo doliéndonos de la pérdida puede empezar el camino para seguir viviendo a pesar de ella.

5. Aceptación

Supone la llegada de un estado de calma asociado a la comprensión, no sólo racional sino también emocional, de que la muerte y otras pérdidas son fenómenos inherentes a la vida humana. Se podría aplicar la metáfora de una herida que acaba cicatrizando, lo que no implica dejar de recordar sino poder seguir viviendo con ello.

Aunque el duelo es un proceso personal, también es importante su vertiente social. Todas las culturas han ido desarrollando formas de canalizar ese dolor a través de los lazos comunitarios (compartir el dolor con los otros) y con elaboraciones simbólicas que a menudo dan un sentido trascendente a la pérdida.

Cuándo pedir ayuda especializada

El duelo es parte de la vida y, por tanto, es importante no patologizarlo. No obstante, a veces puede acabar complicándose, de manera que la persona queda atrapada en ese dolor que le impide seguir adelante. Puede ocurrir de muchas formas: a) cuadros depresivos intensos o cronificados; b) conductas de huida de las emociones que el duelo genera a través del uso de alcohol u otras drogas; c) reaparición en una pérdida presente de emociones y sentimientos de un duelo no resuelto en el pasado, y d) presencia de fantasías de reunirse con el ser querido buscando la muerte de forma pasiva o activa.

Cuando el duelo se complica, es importante pedir ayuda al entorno y, si es preciso, recabar la ayuda de los profesionales de salud mental.

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¿Qué es el duelo? - Fases del duelo - Clínica Galatea

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El duelo es el proceso psicológico al que nos enfrentamos tras las pérdidas, algo que todos viviremos a lo largo de la vida. Negación, ira, negociación...

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Los 7 tipos de perfeccionismo (y sus características)

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Una descripción de los distintos tipos de perfeccionismo, un rasgo de la personalidad que nos hace intentar alcanzar unas metas que son inalcanzables.

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Diferencia entre exigencia y perfeccionismo

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Diferencia entre exigencia y perfeccionismo

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El perfeccionismo en grado moderado favorece el hacer las cosas bien, e incluso el disfrutar del proceso para conseguir acabar tareas, cumplir con compromisos... Para algunas personas, el deseo de alcanzar la perfección va más allá del deseo de ser perfecto. Se convierte en una obligación hacer todo bien, sin que en realidad tengan claro porque siempre es tan importante hacerlo todo bien. Es un hábito que no siempre ajusta el esfuerzo que se hace al beneficio obtenido por la tarea. Ser perfeccionista está muy ligado a la personalidad obsesiva.

¿Qué se consigue siendo perfeccionista?

El perfeccionismo puede servir a dos propósitos generales: alcanzar las metas que uno se ha propuesto, y alejarse de aquello que no se desea que ocurra.

El deseo de perfeccionismo puede motivar a las personas a alcanzar las metas que se han propuesto. Les impulsa a ser mejores y a perseguir su éxito. A menudo, el perfeccionismo se une al optimismo y la confianza sobre las capacidades para alcanzar lo que uno se propone.

Por otro lado, el perfeccionismo puede convertirse en un problema. Las personas que tienen un intenso deseo de ser perfectas pueden tender a procrastinar porque no son capaces de iniciar y completar un proyecto de la manera exacta que desean. Tienden a posponer el inicio de la tarea debido a que el objetivo es tan ambicioso que resulta muy costoso alcanzar el resultado final. No se conforman con metas intermedias y por tanto se busca tanta motivación para conseguir el resultado que se tarda mucho en arrancar para conseguir algo (incluso con frecuencia no se pasa de la mera planificación).

Un exceso de perfeccionismo puede ser muy perjudicial. Es frecuente que afecte a la autoestima. Cuando se aspira a tener más control del que se puede alcanzar es frecuente que la percepción con la que nos quedemos es la de que no somos capaces, e incluso no podremos resolver retos similares a futuro. Una consecuencia frecuente de la exigencia excesiva es la de Procrastinar. Posponer las cosas frecuentemente puede puede disminuir el rendimiento, puede dificultar la normalidad en las relaciones sociales, e incluso puede reducir la autoestima. Obligarse a alcanzar un determinado objetivo y comprobar que nunca se alcanza, puede precipitar síntomas depresivos.

Las personas que tienden al perfeccionismo a menudo utilizan argumentos absolutos del tipo "todo o nada". Su visión del mundo está a menudo polarizada, percibiendo su vida en términos de éxito o fracaso. Haciendo que el miedo al fracaso pueda llegar a ser paralizante.

Características frecuentes en personas con tendencia al perfeccionismo excesivo

Miedo al fracaso

Tendencia a sentirse superado por los problemas

Se fijan metas poco realistas

Tendencia a la ansiedad

Tendencia a la depresión

Baja autoestima

Características de personalidad obsesivo -compulsivas

Tendencia a trabajar más horas de las necesarias
tendencia a lassomatizaciones como hipertensión, eccemas, estreñimiento, cefaleas...

Tratamiento del perfeccionismo excesivo.

Existen dos tipos de tratamiento para el perfeccionismo cuando produce malestar significativo en las personas: psicoterapia y farmacoterapia. Puede unirse o aplicarse por separado.

La psicoterapia, normalmente a cargo de un psicólogo clínico, se utiliza muy a menudo con las personas excesivamente perfeccionistas. La terapia cognitivo-conductual trabajo con los pensamientos negativos y los comportamientos finales asociados con el perfeccionismo. Cambiar comportamientos incluye el establecimiento de metas realistas, ayuda a afrontar el posible fracaso a la hora de alcanzar una meta, y reduce el pensamiento dicotómico y absolutista (tipo blanco y negro).

Los medicamentos para combatir la ansiedad y la tristeza, como son los inhibidores de la recaptación de serotonina, pueden ser útiles en el tratamiento de los síntomas asociados con la ansiedad, la depresión, la baja autoestima, y ​​las compulsiones. Normalmente se valoran los psicofármacos como un complemento en los casos en los que el bloqueo de la persona no permite el avance en psicoterapia.

Es curioso que en muchos casos el querer alcanzar la perfección no produce calma y bienestar, incluso en ocasiones es al contrario. Algunas personas cuando se sienten observadas por otras al alcanzar el éxito, no saben convivir con la evaluación de los demás e intentan pasar inadvertidas. Intentan alejarse de posibles críticas, y de poder mostrarse como personas engreídas o vanidosas, y esto dificulta enormemente disfrutar de la meta alcanzada. Por tanto también hay que aprender a ser perfeccionista y disfrutar de los que se consigue, de no ser así estaremos mal durante el proceso de hacer bien las cosas, y peor cuando todo esté perfecto.

Ver lo peligroso en cada situación tiene infinidad de efectos en situaciones cotidianas. Es una forma de pesimismo, por ejemplo, no saber aceptar los halagos. Si cuando alguien nos dice: "gracias por haberme escuchado", respondemos "bueno, no tiene importancia, ya ves tú..." lo que estamos probablemente haciendo es valorar que no lo siente, que lo dice por cumplir. Seguro que siente que no es para tanto. La consecuencia de este comportamiento es la de que difícilmente uno es capaz de sentirse bien, de sentirse querido y por tanto la autoestima se va deteriorando paulatinamente.

¿Cuándo el perfeccionismo puede llevarnos a consultar a un psicólogo clínico?

1. Siente que no tiene control sobre su día a día (acontecimientos diarios).

2. Empieza a somatizar: dolores de cabeza, taquicardias, presión en el pecho, aumento de la sudoración, aparición frecuente de herpes, aftas, eccemas...

3. Tiene problemas para disfrutar cuando realiza actividades que anteriormente sí le gustaban.

4. Problemas con las relaciones sexuales. Problemas en relación al deseo, la excitación o con el orgasmo.

5. Siente que las emociones marcan en exceso las decisiones que toma, siente que el miedo a equivocarse, o al conflicto limita su capacidad de cambio.

6. Detecta con frecuencia pensamientos catastrofistas, obsesiones, o ideas que no consigue hacer desaparecer fácilmente.

7. Siente que la vida no tienen sentido y tiene pensamientos de suicidio.

8. Llora con mayor frecuencia de la habitual. Siente a menudo a lo largo del día rabia, angustia, desesperanza o impotencia.

9. Se ve incapaz de resolver alguna situación relevante para su vida: problemas de pareja, situación económica, conflictos laborales o con amistades, problemas con un hijo...

10 Abusa de sustancias como el alcohol o el hachis, la coca... y no es capaz de parar su consumo.

11. Tiene grandes dificultades para descansar, conciliar el sueño, desconectar de situaciones, y no puede vivir la vida con normalidad.

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Exigencia y perfeccionismo - Psicólogo de Cabecera

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El perfeccionismo en grado moderado favorece el hacer las cosas bien, e incluso el disfrutar del proceso para conseguir acabar tareas, cumplir con compromisos... Para algunas personas, el deseo de alcanzar la perfección va más allá del deseo de ser perfecto.

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Los tipos de personas perfeccionistas y lo que les hace especiales, según una psicoterapeuta

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Katherine Morgan Schafler es una autora y psicoterapeuta que ha trabajado con muchos pacientes que se definen como “perfeccionistas”. Explica que estos no son personas equilibradas, pues a pesar de su ambición, sus dotes y su capacidad para trabajar sienten que hay algo que no funciona.

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Citado por SciELO

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El proceso de socialización. Apuntes para su exploración en el campo psicosocial
Simkin, Hugo; Becerra, Gastón

Autores: Docentes e investigadores en la Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires (Buenos Aires, Argentina). Contacto: hugosimkin@sociales.uba.ar

Este artículo surge como una colaboración teórica entre los proyectos de investigación PRI R10-60 La producción social del conocimiento. Los aportes de la teoría de los sistemas complejos y la teoría de los sistemas sociales y PRI R13-60 Autoestima problemáticas psicosociales en la infancia, adolescencia y juventud, que dirigen los autores, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires;
recibido en agosto del 2012
y admitido en octubre 2013.

En esta comunicación se presenta una revisión del estado del arte del proceso de Socialización como objeto de estudio de la psicología social, a partir de los trabajos disponibles en bases de datos académicas bajo los términos: "socialización"y "socialization", mayormente desde 1990 y priorizando los relativos al contexto argentino, para identificar las nociones y temáticas más empleadas para su abordaje. Primero, se introducen las dimensiones más relevantes de su tratamiento: su delimitación conceptual y su organización en relación a contextos, objetivos y etapas; luego, se revistan los desarrollos en el campo de las ciencias sociales en relación con los agentes de socialización más recurrentemente analizados: familia, grupo de pares, escuela y medios de comunicación.

Palabras clave: Psicología social; Proceso de socialización; Agentes de socialización.

The socialization process: notes for its exploration within the psychosocial field

This paper presents the "process of socialization"as an object of study for the social psychology, and reviews its state of the art from the literature available in academic databases under the terms "socialización"and "socialization", mostly since 1990 and prioritizing those related to the Argentinean context. First, we introduce the most relevant dimensions of its treatment: its conceptual definition and organization in relation to contexts, objectives and stages; then, we review social sciences research works regarding the most common agents of socialization: family, peers, school and media.

Keywords: Social psychology; Process of socialization; Agents of socialization.

O processo de socialização. Apontamentos para sua exploração no campo psicosocial

Nesta comunicação se apresenta uma revisão do estado da arte do processo de Socialização como objeto de estudo da psicologia social, partindo dos trabalhos disponíveis em bases de dados acadêmicas nos termos: "socialización"e "socialization", principalmente desde 1990 e priorizando os relativos ao contexto argentino, para identificar as noções e temáticas mais utilizadas para sua abordagem. Em primero lugar, são introduzidos os aspectos mais relevantes de seu tratamento: sua delimitação conceitual e sua organização em relação aos contextos, objetivos e etapas; depois, são revistados os desenvolvimentos no campo das ciências sociais em relação aos agentes de socialização analisados de forma mais recorrente: família, grupo de pares, escola e mídia.

Palavras chave: Psicologia social; Processo de socialização; Agentes de socialização.

El proceso de Socialización ha constituido uno de los principales objetos de estudio de las ciencias sociales a lo largo del siglo XX desde diferentes enfoques conceptuales y metodológicos, al punto que una búsqueda bibliográfica en bases de datos permite identificar más de 24.000 artículos académicos publicados en revistas con referato, editadas en diferentes países del mundo. Dada esta diversidad, Waksler (1991) sugiere que la "socialización"no debe ser confundida con un proceso único e identificable que empíricamente se pueda documentar, verificar y refutar. En este sentido lo entendemos, como un programa de investigación progresivo que involucra intereses interdisciplinarios en el dominio de las ciencias humanas, psicológicas y sociales. Sin embargo, tal diversidad ha traído aparejada cierta heterogeneidad terminológica que puede llegar a dificultad su estudio sistemático.
La centralidad del estudio del proceso de la socialización, tal como sostienen James, Jenks y Prout (1998) desde la "nueva sociología de la infancia", reside en su contribución a desnaturalizar la idea de desarrollo del individuo "como maduración"universal sin consideración de la prácticas y contextos sociales en las que se desarrolla.
El objetivo del presente trabajo consiste en revisar el estado del arte en relación a la caracterización de la socialización en Sociología, Psicología, y particularmente Psicología Social, con el propósito de identificar las nociones y temáticas más empleadas para su abordaje. A tal efecto, se realizó una búsqueda bibliográfica de los trabajos disponibles en las bases de datos EBSCO, Google Scholar y Jstor. En las búsquedas se utilizaron las palabras clave: Socialización, Socialization. Se tomaron en cuenta principalmente los trabajos realizados a partir de 1990. Hemos dado prioridad a los trabajos relativos al contexto argentino, a fin de ilustrar y evaluar la adecuación de tales categorías analíticas.
En el primer apartado, se introducen las dimensiones más relevantes del tratamiento de la socialización: las acepciones generales que se han ido recortando en su desarrollo conceptual así como su organización en relación a contextos, objetivos y etapas. En los apartados siguientes, se da cuenta de los desarrollos que en ambos campos se han realizado en relación con los agentes de socialización más recurrentemente analizados: familia, grupo de pares, escuela y medios de comunicación.

II. Principales dimensiones en el estudio de la socialización

Diferentes autores definen la socialización, en términos generales, como el proceso en el cual los individuos incorporan normas, roles, valores, actitudes y creencias, a partir del contexto socio-histórico en el que se encuentran insertos a través de diversos agentes de socialización tales como los medios de comunicación, la familia, los grupos de pares y las instituciones educativas, religiosas y recreacionales, entre otras (Arnett, 1995; Maccoby, 2007; Grusec y Hastings, 2007). En la literatura académica, se observan múltiples contenidos de socialización que circulan en la relación entre agentes de socialización y los individuos: actitudes, prejuicios, nociones, valores, símbolos, motivaciones, objetivos, intereses, así como también categorías y clasificaciones sociales, como género -varón, mujer-, raza -blancos, occidentales, negros-, etarias -jóvenes, adultos-, entre otros. Dependiendo de qué contenidos/objetos se esté considerando, diferentes agentes de socialización pueden ser más influyentes que otros.
De acuerdo con St. Martin (2007), en el campo de las ciencia sociales, el término socialización ha presentado dos acepciones diferentes: la primera remite al proceso de conformación y organización de los grupos sociales en los cuales se ven implicados factores políticos, económicos, simbólicos y culturales, mientras que la segunda se focaliza generalmente en el individuo y remite al proceso por el cual se adquieren los valores, las actitudes y las creencias de una sociedad particular, e involucra tanto procesos intrapsíquicos como la relación entre el individuo y los diferentes agentes de socialización. En términos generales, el uso del término "socialización"por parte de sociólogos (tales como Simmel y Marx), en el siglo XIX, fue más cercano a la primera definición, mientras que en el siglo XX prevaleció el uso relacionado a la segunda acepción, por parte de autores referentes de la psicología y la sociológica, como Allport y Parsons (Morawski y St. Martins, 2011).
No obstante estas dos grandes acepciones del término, las distintas teorías que lo abordaron han hecho foco en diferentes aspectos de acuerdo a la historia de cada tradición, mientras que se han adaptado a los sucesos históricos externos a las disciplinas. Para Morawski y St. Martins (2011:5), esto ha hecho de la socialización un "objeto excepcionalmente complejo". De esta manera, por ejemplo, durante el período de posguerra, el programa de estudio de la socialización se asoció con los ideales de la cooperación, la racionalidad, el pacifismo y los valores cívicos. Así, desde la sociología norteamericana de los '50, Parsons (1951) retoma el concepto en una clave de lectura durkheimiana, buscando desarticular el "antagonismo"entre individuo y sociedad, y refiriendo a los diversos procesos por los cuales los individuos internalizan los valores y normas sociales que posibilitan la cooperación de sus miembros -incluso aunque dichas normas no se obedezcan. En esta lectura, la socialización se vuelve una "función"de la sociedad, encarnada principalmente en los agentes de la familia y el sistema educativo, con un objetivo específico: mantener un consenso valorativo y normativo común sin el cual el sistema social se desintegraría (Vanderstraeten, 2000a).
A partir de la década del '60 se registra una revisión del concepto que abarca no sólo a la "internalización"sino que también se ocupa de las relaciones bidireccionales en la socialización y la dinámica de cambio social (Vanderstraeten, 2000b). Así, por ejemplo, introduciendo una ruptura en la línea desarrollada por Parsons, Luhmann ya no considera que la socialización se encuentre orientada a la conservación del sistema social, sino que cada sistema social tiene sus propias funciones, lo que conlleva dos grandes consecuencias para la noción en el sentido de Parsons: a) la conservación de la sociedad no es una función en sí misma, y b) distintos sistemas de la sociedad pueden apuntar a objetivos divergentes -e incluso contradictorios-, de modo tal que la persecución de dichos objetivos puede resultar en la reproducción de cierta desviación social (Vanderstraeten, 2000a). Desde la psicología social, Arnett (1995) propone tres tipos de objetivos para la socialización, de alcance general a distintas sociedades y culturas: 1) el control de impulsos, 2) la preparación para ocupar roles sociales y 3) la internalización de sentido. El control de impulsos, la capacidad para la autorregulación y la postergación de la gratificación se adquieren en la infancia. Un segundo objetivo de la socialización es la preparación para el desempeño en los diferentes roles sociales, de acuerdo a la clase social, casta, el grupo racial o étnico del individuo. Estos roles también varían de acuerdo al grupo etario del individuo (para los niños: roles familiares, de género, grupos de pares; para adolescentes y jóvenes: roles de pareja, roles laborales; para adultos: roles parentales, así como otros roles sociales: divorciado, desempleado, jubilado). El tercer objetivo de la socialización es el desarrollo de fuentes de significado, como pueden ser la religión, la pertenencia a grupos étnicos-nacionales, la selección de objetivos de desarrollo personal (Hecht, 2009). Las fuentes de significado son flexibles y varían de acuerdo a cada sociedad, cultura o grupo familiar, pero de acuerdo con Arnett (1995), todas las personas desarrollan alguna fuente de significado que les aporte un marco de sentido. Estos objetivos se encuentran modulados por el tipo de cultura en el que se llevan a cabo (Arnett, 1995). Así, se distingue entre una socialización amplia ( broad socialization) y una socialización estrecha ( narrow socialization). Las culturas que se caracterizan por una socialización amplia promueven el individualismo, la independencia, la auto-expresión, a través de los diferentes agentes de socialización tales como la familia y los grupos de pares, entre otros. En contraste, las culturas caracterizadas por una socialización estrecha tienden más a la obediencia y la conformidad y desalientan la desviación de la conducta normal. Desde esta perspectiva, la socialización amplia conduce a un rango extenso de diferencias individuales. Por el contrario, la socialización estrecha implica una baja variabilidad en las diferencias individuales, como, por ejemplo, cuando a los individuos se los presiona para conformarse con un determinado estándar cultural.
Es importante señalar que el proceso de socialización transcurre durante toda la vida del individuo. No obstante, se mantiene una distinción conceptual de dos etapas de socialización: una etapa primaria y una secundaria. De acuerdo con Berger y Luckmann (1968), la socialización primaria corresponde a la introducción del individuo en la sociedad, es decir, a la internalización por parte del sujeto de un "mundo objetivo"social construido por "otros significativos"encargados de su socialización. Generalmente, se suele dar a la familia el papel de agente socializador primario de manera prácticamente exclusiva.

"La socialización primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la niñez; por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. [...] Se advierte a primera vista que la socialización primaria suele ser la más importante para el individuo, y que la estructura básica de toda socialización secundaria debe semejarse a la de la primaria". (Berger y Luckmann, 1968:168)

La socialización secundaria se constituye en los procesos que introducen al individuo en nuevos roles y contextos de su sociedad, incluyendo particularmente a los "submundos institucionales"dependientes de la estructura social y la división del trabajo (Berger y Luckmann, 1968). En estos submundos circulan pautas de acción generalizados (roles) -con conocimientos tácitos, rituales, mitos legitimadores, semánticas propias, etc.- que, en muchos casos, suponen una contradicción parcializada con respecto al mundo objetivo de la socialización primaria. Tales contradicciones pueden hacer entrar en crisis la obligatoriedad y la exclusividad del mundo objetivo internalizado en la socialización primaria. No obstante, esta contradicción se da entre mundos de distinta carga afectiva: mientras los "otros"de la socialización primaria son significantes de una alta carga afectiva, los roles de la socialización secundaria son mayormente anónimos (y suponen relaciones más formales). Es importante destacar que, en el proceso de socialización, influyen fuertemente las expectativas que se tengan de las personas, y que éstas pueden estar mediadas (facilitadas, aumentadas) por el afecto. Mead (1934) introduce esta noción de las "expectativas"de los otros como "el otro generalizado", lo que de acuerdo con Arnett (1995) puede resultar en una influencia poderosa para la conformidad y la obediencia a las normas grupales. Así, mientras el mundo de la socialización secundaria se puede desarticular más fácilmente, el de la primaria supone una fuerza mayor que no se desintegra sino con fuertes impactos biográficos. Tales situaciones supondrían un proceso de transformación radical de la realidad cotidiana del individuo, las cuales pueden ser vehiculizadas en instituciones totales como la prisión o el manicomio (Berger y Luck- mann, 1968). Tales instituciones tienen por finalidad un cambio radical en las actitudes, valores y creencias de los individuos, con el objetivo de ajustarse a las leyes establecidas en una determinada sociedad. Estas situaciones extremas implican un proceso de resocialización, que se distingue de la socialización primaria y la secundaria por no surgir exnihilo e implicar el desmantelamiento de la anterior estructura nómica de la realidad subjetiva. En términos de Berger y Luckmann (1968:202): "la resocialización implica cortar el nudo gordiano del problema de la coherencia, renunciando a la búsqueda de esta última y reconstruyendo la realidad nuevamente". Si bien es evidente que, en algunas situaciones, la institucionalización puede ser efectiva a fin de buscar el cambio radical de la cosmovisión de un individuo, no siempre es necesaria la mediación de una institución para que esto suceda. Fenómenos como la conversión religiosa o el cambio de la identidad de género pueden ser considerados ejemplos de resocialización.
Actualmente, se constatan varias críticas sobre la descripción secuencial de las etapas de socialización que hemos recogido. Uno de los campos disciplinares donde esta crítica se ha manifestado más sólidamente es en la sociología interesada en registrar los cambios de la estructura y dinámica de la sociedad moderna. Por ejemplo, Lahire (2007) afirma que, en la sociedad moderna, se viven tiempos de socializaciones múltiples y complejas, en las cuales se suelen sentir las influencias conjuntas de diversos agentes. Tal escenario obliga a repensar a los niños y adolescentes en múltiples contextos interdependientes en los que se configuran y constituyen sus disposiciones mentales y comportamentales. Sin embargo, conviene resaltar que no se trata de un rechazo del concepto de socialización, sino de una adecuación a una nueva imagen menos estanca de la sociedad.
Otra de las más importantes revisiones que se han realizado en torno a la socialización proviene del campo de la "nueva sociología de la infancia"(Gaitán Muñoz, 2006). Autores como Corsaro (1997), Qvortrup (1987) y James, Jenks y Prout (1998), desde diferentes perspectivas, critican el carácter pasivo con el que se considera a los niños en la sociología clásica, y se han interesado en explorar cómo participan activamente del proceso de socialización, ya sea por resaltar su lugar en la co-construcción de la infancia y la sociedad, o para dar cuenta de su capacidad de agencia en las relaciones con otros agentes sociales. Esta conceptualización parece contradecir, por ejemplo, la afirmación de Berger y Luckmann de que, si bien el niño no es un actor enteramente pasivo, el no poder elegir a sus "otros significativos"(particularmente a sus padres), lo lleva a una identificación casi automática, en la que el mundo que le presentan no es uno entre varios sino "el mundo"(el único que existe y se puede concebir) (Berger y Luckmann, 1968). Estos desarrollos son deudores de la noción de conocimiento como una estructura que se desarrolla mediada por mecanismos del mundo interno, más que directamente por las influencias externas, tal como lo han puesto en evidencia teorías en el campo de la psicología del desarrollo, tanto a nivel internacional (Piaget, 1986; 1998) como nacional (Quiroga, 1991; 2003).
El proceso de socialización impacta de manera distinta en cada individuo, en la medida que cada persona asimila estos contenidos y patrones de comportamientos de acuerdo a su trayectoria diferencial tanto a nivel personal e interpersonal-grupal como sociocultural (Sánchez Hurtado, 2001). En este sentido, se suele entender a la individuación como un proceso complementario de la socialización que comprende la formación de la identidad. Así entendido, el proceso de socialización es el resultado de la interacción de factores individuales, grupales y sociales.

III. Agentes de Socialización

III.1. Familia como el agente socializador primordial
Numerosos autores sostienen que la familia constituye uno de los principales agentes de socialización (Grusec y Hastings, 2007) en la medida en que padres e hijos funcionan como un sistema bio-psico-social que tiene por objeto asegurarse responder las demandas sociales de formar una familia, dada la necesidad humana de relacionarse con otros, que, en el caso de los padres a los hijos, supone la necesidad de protegerlos, nutrirlos y expresarles afecto. En este sentido, se observa que, en la mayoría de las sociedades, los padres se encuentran formalmente (conforme a la ley) asignados al proceso de socialización. Por otra parte, es importante destacar que las prácticas familiares reflejan y transmiten los valores que se encuentran presentes y disponibles en la cultura. Los padres no se limitan a crear sus prácticas de crianza "de cero", sino que reproducen el rol social de "ser padres"a partir de sus propias experiencias de socialización. Sin embargo, la cultura puede dar mayor o menor libertad a los padres para variar los patrones de conducta, actitudes y valores que transmiten, de acuerdo a una socialización -en términos de Arnett (1995)- más "estrecha"o "amplia".
Las familias están adquiriendo progresivamente diferentes formas, más allá de la tradicional de una madre y un padre casados (ej. familias homoparentales, uniparentales). En la actualidad se observa que otros factores pueden ser más determinantes para el bienestar subjetivo que la estructura familiar, como por ejemplo, los recursos de la familia, el apoyo social, la calidad de las interacciones entre padres e hijos y las relaciones, así como el clima y la estabilidad emocional de la familia. Así, se ha observado que los chicos y chicas que crecen en familias homoparentales presentan valores medios o medio-altos en competencia académica, competencia social y autoestima, y no presentan problemas clínicos en ajuste emocional ni comportamental, gozando buena aceptación por parte de sus compañeros de clase (Gómez, 2004; González et al, 2004). En el mismo sentido, Tuñón (2009) destaca como un factor de mayor impacto negativo las desiguales trayectorias que se asocian a un conjunto de factores de índole socio-económico y político-institucional
A pesar de que la influencia de los padres decrece a medida que las personas se acercan a la adolescencia, existe una amplia evidencia de que la familia sigue siendo fundamental en el transcurso de toda la vida (Bugental y Grusec, 1998) al punto que la socialización parental puede amortiguar efectos de experiencias negativas entre pares en la adolescencia (Grusec, 2011). Grusec y Davidov (2010) identificaron cinco dominios de socialización en el interior de la familia: 1) protección, 2) reciprocidad mutua, 3) control, 4) aprendizaje guiado y 5) participación en el grupo. Cada uno de estos ámbitos tiene su propia historia de la investigación.
Además, cada dominio se activa bajo condiciones diferentes, implica una relación padre-hijo diferente, requiere respuestas diferentes de los padres, y se asocia con resultados diferentes de socialización.
1) Protección: los padres exitosos proporcionan un entorno seguro, así como la ayuda adecuada y apoyo emocional para el enfrentamiento de la angustia por parte del niño. Una gran parte de las investigaciones indican que los niños cuyos padres responden adecuadamente a la angustia, en un clima cálido y buscando eliminar la fuentes de los malestares, presentan un fuerte apego seguro, el cual predice una serie de resultados positivos de socialización, tales como la regulación de las emociones negativas, la capacidad para hacer frente al estrés o la preocupación empática por la angustia de los demás (Grusec, 2011).
2) Reciprocidad mutua: este dominio requiere que los agentes de socialización respondan adecuadamente, o con sensibilidad, a las solicitudes razonables de un niño. El resultado es una buena voluntad por parte del niño para cumplir con las directivas del agente de socialización. Así, la capacidad de respuesta mutua y buenos momentos compartidos predicen cooperación voluntaria en los años preescolares y en niños pequeños, así como manifestaciones de la conciencia en la infancia tardía (Laible y Thompson, 1997).
3) Control: los padres y los niños no siempre funcionan en un aura de reciprocidad mutua, y sus objetivos pueden diferir, particularmente cuando los niños comienzan a ganar progresiva autonomía. Actualmente, se reconocen dos estilos relevantes para el dominio de control (Kawabata et al, 2011). El primero es el control autoritario, que se caracteriza por la incapacidad de compartir el poder de decisión con los niños, así como una asunción de la infalibilidad de los padres, que resulta en la imposibilidad de diálogo. El segundo, con más éxito como estilo de socialización, es el control autoritativo, que se caracteriza por la exigencia de que los niños cumplan con las directivas de los padres, pero en un contexto de sensibilidad hacia las necesidades y deseos de los hijos.
4) El aprendizaje guiado: implica un razonamiento dentro de la zona de desarrollo próximo del niño, facilitando el aprendizaje, dado que permite que padres y niños puedan llegar a un entendimiento común de la tarea, fomentando la acción autónoma del niño.
5) Participación grupal: en este ámbito, los padres, como parte del proceso de socialización, incentivan a que los niños participen en los rituales y rutinas, gestionando el medio ambiente de sus hijos para que sean expuestos a las influencias que consideran adecuadas.
Aunque suele pensarse que, en el proceso de socialización, sólo los padres tienen influencia sobre sus hijos, se ha sugerido que esta relación se puede estudiar como dialéctica o bidireccional entre ambos (Grusec y Hastings, 2007). En este sentido, la socialización no es un proceso unidireccional, sino que los niños son agentes activos en el proceso según lo concebido por Kuczynski y Parkin (2003). Estos nuevos enfoques se centran en los mecanismos de mutua influencia entre padres e hijos, dando cuenta de una relación compleja que involucra cooperación y enfrentamiento. Así, dichos enfoques critican el supuesto de que, en la socialización, los padres tienen un efecto causal directo e inmediato sobre sus hijos, proponiendo que tal influencia debe ser estudiada como mediada por la relación en sí. De esta manera, los niños limitan la influencia parental, a veces desvirtuando ciertos mandatos o rechazándolos activamente (Grusec, 2011). También socializan a sus cuidadores, o modifican -al menos- algunas de las creencias y valores.

De acuerdo con Wolf (2008), un "grupo de pares"es un conjunto de individuos que comparten categorías sociales comunes y ciertos ámbitos de interacción en tanto grupo. Así, durante la infancia, los grupos de pares se componen principalmente de compañeros de clase, mientras que en la adolescencia y juventud lo hacen de personas que comparten actividades, intereses o un mismo estatus socioeconómico.
Si bien la socialización en el grupo de pares suele tener lugar en la escuela, de acuerdo al nivel socioeconómico, los niños suelen invertir una buena parte del tiempo en las calles del barrio u otros ámbitos públicos como plazas (De grande, 2013), así como en instituciones dedicadas a la socialización en otros aspectos, como iglesias, centros comerciales, etc. De acuerdo con Arnett (1995), se espera que, en el marco de una socialización "estrecha", los grupos de pares presenten una restricción más importante respecto de la selección de los miembros del grupo, como por ejemplo, según el género, la clase social o el grupo étnico. Para el autor, la socialización en el grupo de pares se vuelve más restrictiva en la juventud y adultez incluso en sociedades caracterizadas por una socialización "amplia". En la infancia y la adolescencia, ciertos períodos de desafío a la autoridad y a las normas impuestas por los adultos son tolerados y aceptados. Sin embargo, cuando las personas se convierten en adultas, se espera que cumplan con las normas de su cultura y las transmitan posteriormente a los niños y adolescentes.
Se han propuesto diversos mecanismos de socialización que tienen lugar en el marco de los grupos de pares. Uno de ellos sería la sincronía interaccional, que se define como el proceso por el cual diversos miembros de un grupo tienden a asemejarse en cuanto a sus pensamientos y modos de conducta (Cairns, 1979; Dishion, McCord y Poulin, 1999). En este sentido, el comportamiento de los individuos en el interior de un grupo tiende a ser reforzado positiva o negativamente por el resto de los miembros, lo que determina que, con el correr del tiempo, los integrantes de un mismo grupo tiendan a parecerse (Patterson, DeBaryshe y Ramsey, 1989). Otro sería el mecanismo basado en la comparación grupal, que parte de la base de que las personas tienen una tendencia a comparar sus habilidades y opiniones con las de otros individuos y grupos, de modo que, si existiera alguna discrepancia en cuanto a sus creencias, se producirían ciertos cambios en alguna persona o en el grupo, que conducirían a reducirla (Festinger, 1954). En este sentido, Boxer et al. (2005) observaron que el comportamiento agresivo de una persona estaba modulado por la agresividad del grupo, de modo que aumentaba si el grupo era más agresivo y disminuía si era menos agresivo. En tercer lugar estaría el proceso de influencia normativa, que es el mecanismo a partir del cual las personas tienden a adherir a determinadas normas endogrupales a efectos de evitar emociones negativas, como la vergüenza o el rechazo grupal (Kruglanski y Webster, 1991). En la adolescencia, los grupos de pares suelen tener una estructura jerárquica (Harris, 1995), de modo que los miembros de mayor estatus tienden a ser más influyentes que sus pares (Adler y Adler, 1998; Dunphy, 1963; Hartup, 1993). En la medida que el estatus social implica beneficios sociales y materiales, los miembros del grupo tratan de asimilar los comportamientos de quienes se encuentran en la cima de tal estructura jerárquica. Así, Dijkstra, Lindenberg y Veenstra (2008) observan que el grado de aceptación del bulling (acoso) en un determinado contexto varía de acuerdo a si los bullers (acosadores) tienen mayor o menor estatus dentro del grupo.

III.3. La escuela
La educación representa una influencia importante en el proceso de socialización, aunque sus características particulares y grado de influencia puede variar de acuerdo a cada sociedad y cultura (Arnett, 1995): en el marco de una socialización "estrecha", los estudiantes se encuentran más presionados para la obediencia a los maestros y la conformidad a los estándares académicos, mientras que las culturas con socialización "amplia"suelen promover conductas individualistas y prestar mayor atención al desarrollo de cada estudiante individual, en lugar de pensar a la clase como una totalidad.
El sistema educativo tiene como objetivo tanto una formación académica, centrada en contenidos curriculares, como contenidos informales propios de un aprendizaje de conocimiento social (Wentzel y Looney, 2007). Por ejemplo, para desempeñarse correctamente en la escuela, se necesita adquirir habilidades específicas, como la capacidad de coordinar los objetivos propios con los ajenos, regular el comportamiento para complementarse con los demás y postergar ciertas gratificaciones para poder cumplir con las tareas propuestas. Además, el trato con los docentes es más distante que el trato con la familia o con los pares en general.
En la visión de Durkheim, la escuela tiene como uno de sus principales objetivos el facilitar la integración socioeconómica, la participación social, la integración cultural y normativa. En este sentido, Wentzel y Looney (2007) sostienen que la escuela tiene el objetivo de contribuir en el aprendizaje de la adquisición de las habilidades necesarias para responsabilizarse y adaptarse a los objetivos grupales, comportarse de una manera pro-social y cooperativa con pares, desarrollarse académicamente en áreas de interés para el desempeño eventual en un rol laboral y adquirir ciertos valores socialmente esperados para el ejercicio de la ciudadanía.
Los estudios acerca de la socialización en el contexto educativo han procurado explorar el peso relativo de los diferentes factores en el cumplimiento de estos objetivos. Coleman et al. (1966) han observado que la estructura física y administrativa de las escuelas, el financiamiento y la cantidad de estudiantes en relación a los docentes explican sólo una mínima parte de la varianza en cuanto a los resultados en relación a variables no escolares como la familia o factores socio demográficos. Sin embargo, otros investigadores han encontrado que las escuelas más pequeñas tienen un efecto positivo en los resultados académicos, aun cuando se controlen las características de los estudiantes y los docentes (Lee y Burkam, 2003). Las creencias de los estudiantes de que su escuela es receptiva y que se ocupa de la comunidad predice en los adolescentes una menor incidencia de conflictos con la ley, incluso cuando se controlan algunas diferencias entre establecimientos escolares, tales como el grado de financiamiento o la clase social a la que pertenece la comunidad que allí estudia (Battistich y Hom, 1997).
En la vida adulta, el trabajo reemplaza a la escuela como el lugar en donde las personas pasan la mayor parte de su tiempo. En la mayoría de los trabajos, la socialización es "estrecha"en la medida en que muchos de ellos suponen expectativas de desempeño específicas en ciertas tareas, combinadas con recompensas y castigos por el cumplimento o el fracaso en el logro de los objetivos, lo que supone consecuentemente altos niveles de conformidad y obediencia (Arnett, 1995). En este sentido, Busso (2011) describe el modo en que los trabajadores feriantes argentinos socializan, construyen y reproducen sus prácticas laborales en las ferias comerciales. De manera similar, Padawer et al. (2009) identifican características particulares de los procesos de socialización en fabricas recuperadas. Otros trabajos en el contexto local se han interesado por el papel de la socialización de las prácticas profesionales, por ejemplo, en estudiantes de abogados (González, 2010).

III.4. Medios de comunicación

De acuerdo a Arnett (1995), las sociedades varían en relación a la cantidad y el acceso a los medios de comunicación que poseen sus miembros. En la actualidad, en la mayoría de las sociedades occidentales existe una amplia variedad de medios que tienen incidencia en el proceso de socialización. Si bien en algunos países existen restricciones legales en relación a qué tipos de contenidos se ofrecen a los niños a través de los medios, se tiende a considerar que tanto niños, como adolescentes y adultos, se encuentran actualmente expuestos a una oferta mediática enorme, dándose así el caso de lo que Arnett ha llamado socialización "amplia". A la vez, en culturas caracterizadas por una socialización "estrecha", los medios pueden encontrarse parcialmente controlados por grupos de intereses, con el objeto de promover la conformidad.
Existen varios estudios que exploran las relaciones entre niños, adolescentes y jóvenes y medios de comunicación, especialmente en torno sus capacidades socializadoras. Estos estudios no se limitan a la población infanto-juvenil sino que también hay varios trabajos que exploran las relaciones entre el consumo de medios de comunicación y los adultos, específicamente en cuanto a sus prácticas electorales, a la publicidad y consumos de bienes y servicios, entre otros.
A la hora de clasificar los medios de comunicación, Pindado Pindado (2003) los divide en: 1) "medios audiovisuales": televisión, video, cine y música, sin importar sus soportes físicos (CD, formatos electrónicos, cassettes), y 2) "nuevos medios": computadoras, videojuegos e internet. Dicha distinción supone usos y habilidades distintas, siendo los segundos parte del mundo "interactivo".
En vistas de esta clasificación, a continuación se revisan dos medios de comunicación (televisión e internet) en particular:

III.4.1. Televisión como agente en el proceso de socialización
Quienes investigan la relación entre la televisión y los grupos sociales (tanto en torno a la socialización de valores, actitudes y creencias, como en relación a otras conceptualizaciones), suelen advertir que ver televisión es una actividad social que involucra distintos ámbitos, objetivos, contenidos diferenciales, y distintos contextos en los que se interacciona con otros agentes (Abelman y Atkin, 2000; Hagen, 2005).
En muchos casos, dichas investigaciones relacionan el consumo o la exposición televisiva con la construcción de la identidad etaria. En este sentido, Aasebo (2005) postula que los niños construyen una noción de "jóvenes"al distinguirlo de "más jóvenes", por medio de la interpretación que hacen de las imágenes disponibles en la televisión. Por lo que corresponde a las prácticas sexuales, diversos autores sostienen que la televisión presenta diferentes contenidos en distintos contextos y épocas (Kunkel et al., 2007).
También otros autores relacionan a la televisión con la adquisición de habilidades personales y competencias sociales. Por ejemplo, Coats y Feldman (1995) vinculan un mayor consumo televisivo con una mejor capacidad de expresar no-verbalmente ciertas emociones comúnmente televisadas -tales como alegría o tristeza-, en detrimento de otras no tan comunes en este medio -por ejemplo, el miedo-. Otros autores relacionan el consumo televisivo con la reproducción de ciertos valores por parte de niños y jóvenes. Tan et al. (1997) postulan que ciertos valores tienen mayor probabilidad de ser aceptados cuando son más reconocidos en televisión por parte de los adolescentes televidentes. Otras investigaciones exploran la relación entre el consumo y el desarrollo de otros hábitos sociales. Por ejemplo, Vandewater et al. (2005) sostienen que, en casas con alto o constante consumo televisivo, incluso cuando la televisión está encendida pero "de fondo"(sin ser foco exclusivo de atención), los niños hacen un uso del tiempo muy distinto al de aquéllos donde hay un consumo menor de televisión. Así, los del primer grupo pasan más tiempo usando medios electrónicos como consolas de juego y computadoras, reproductores de música o películas (los cuales varían de acuerdo a la edad del niño), en detrimento de otros hábitos como la lectura. El estudio también vincula inversamente este consumo televisivo con la capacidad de lectura en niños menores a 6 años, si bien otros factores deben ser considerados, como por ejemplo, el nivel de ingreso de los padres.
El tema que mayor polémica ha desatado -sin duda, por la repercusión social que los mismos medios han producido- es el consumo de violencia televisiva por parte de los niños y su relación con actos de agresión. Las conclusiones son contradictorias: algunos investigadores consideran que hay una relación causal entre ambas variables (Atkin, 1983; Murray, 2008), mientras que otros advierten que estas explicaciones causales deben ser revisadas (Grimes y Bergen, 2008) a fin de incluir otros factores que mediarían en el consumo, en rangos tan amplios como la personalidad (Gunter, 2008) o el contexto de práctica de dicho consumo (Edgar y Edgar, 1971). Como concluye Pindado Pindado (2003), también hay una falta de consenso y una cierta falta de precisión conceptual sobre lo que se debe entender por "violencia"(desde conductas antisociales, actitudes agresivas hasta comportamientos que involucran la violencia física o simbólica).

III.4.2. Internet como agente en el proceso de socialización
Las nuevas generaciones de jóvenes viven una socialización diferente de las anteriores, relacionada a un especial uso de la técnica por medio de la cual se enfrentan a nuevos mundos de experiencia que modifican cómo se construyen las relaciones sociales y qué tipo de competencias sociales se incorporan. Tully (2007) afirma que se vivencia una "informatización", comprendida como la disolución de vínculos clásicos, tales como los que se obtienen en agentes como la escuela o la familia, y un "desanclaje", siendo esto la postergación del aprendizaje de las competencias sociales clásicas que se reproducen en dichos contextos. Como resultado de éstas, los individuos aprenden a manejarse con "conexiones distendidas", que les permiten una mayor libertad de elección, es decir, en un marco de socialización "amplia"(Arnett, 1995).
Por su parte, Buckingham (2004, 2005a, 2005b) sostiene que las nuevas tecnologías han ido modificando las competencias sociales de los niños (o al menos de aquéllos que tienen acceso a las mismas en tanto "nativos digitales"). Buckingham (2004:108) afirma que: "tal como con la noción de infancia en sí misma, a la tecnología se la ha investido usualmente con nuestros mayores miedos y fantasías"por parte de los adultos fundados en la ansiedad que provoca el desconocimiento. Dicho cambio ha habilitado la emergencia de un doble discurso que, por una parte, percibe a los niños y jóvenes como agentes "vulnerables"en relación a un contexto de riesgo -originado en la incapacidad de control de los adultos, con quienes existiría una suerte de brecha generacional digital-, pero, por la otra, ve a los mismos agentes como poseedores de nuevas habilidades. De hecho, una revisión sobre el fenómeno de internet y la socialización de niños y jóvenes nos enfrenta con posiciones encontradas: "pesimistas"y "optimistas"(Mohseni et al., 2008). Los "pesimistas"tienden a resaltar ciertos cambios negativos en relación a la socialización, tal como el riesgo al "aislamiento social", un fenómeno definido como la falta de lazos sociales suficientes para proveer soporte social a un individuo. De esta manera, Sanders et al. (2000) sostienen que niveles mayores de uso de internet se encuentran asociados a relaciones intrafamiliares más débiles y baja autoestima. Por su parte, los "optimistas"consideran que la socialización y el desarrollo de la identidad se ven potenciados por el uso de medios interactivos, especialmente al poner a disposición nuevas esferas sociales de interacción que fomentan las oportunidades de auto-expresión, o al posibilitar el desarrollo de nuevas comunidades de interacción en torno a intereses que podrían resultar en mayores interacciones cara-a-cara.
De acuerdo a Buckingham (2004), la investigación sobre el uso de internet por los niños se encuentra aún en sus inicios, en la búsqueda de evidencia que justifique las preocupaciones de los pesimistas, así como a las esperanzas de los optimistas. Sin embargo, los resultados empíricos recabados hasta el momento, parecieran refutar ambas posiciones (Buckingham, 2004). De acuerdo con Lee (2005), tal esfuerzo requerirá de un cambio conceptual y metodológico que contrarreste el reduccionismo y el determinismo asociados a la relación tecnologíainfancia. No obstante, existen actualmente varios trabajos que relacionan el uso de internet con objetos de socialización. Por ejemplo, Thing (2009) explora las posibilidades de internet en el desarrollo de identidades de género por medio de redes trasnacionales, en las cuales circulan ciertos discursos sobre lo que implica "ser homosexual"junto a la reproducción de normas y prácticas propias para tal comunidad. Por otro lado, Peter y Valkenburg (2008) examinan las relaciones entre el consumo de internet, más específicamente la exposición a contenido de naturaleza sexual, y el desarrollo de las actitudes hacia la exploración sexual, concluyendo que mayores niveles de exposición a contenidos sexual en internet se asocian con una mayor incertidumbre sexual y una actitud más positiva en relación con la exploración sexual. En el contexto local, Galera (2010) señala que, por medio del chat, está emergiendo una sub-cultura que involucra nuevas formas de expresión que mixturan diferentes registros de comunicación.

El proceso de Socialización ha motivado numerosos trabajos de diversas disciplinas. En sus formulaciones originales, y en relación a la constitución de las sociedades modernas, muchas veces ha sido visto en función del mantenimiento social, con agentes de socialización clásicos cuyo campo de acción se encontraba delimitado y estructurado por límites sociales claros. Actualmente, con su campo de indagación expandido al interés de varias disciplinas, se ha constituido una imagen más compleja, tanto del proceso de socialización como de la sociedad. Las investigaciones reseñadas dan cuenta de la emergencia de varios actores de socialización, así como de reorganización y cambio en los fenómenos asociados a los agentes clásicos, de mecanismos de influencia bidireccionales que se oponen a la imagen pasiva del sujeto de la socialización, quien a su vez se inserta en múltiples ámbitos -generalmente con límites difusos y varias veces en conflicto- y por medio de distintos recorridos que resultan en una individualización.
Todas estas situaciones, lejos de llevar a un rechazo de la noción de socialización, suponen desafíos que incentivan el desarrollo de nuevos estudios, formando un verdadero programa progresivo de investigación. Particularmente, quisiéramos destacar el espacio dedicado al estudio de las modernas tecnologías de la información y comunicación, en tanto la emergencia de un nuevo agente de socialización.
Se constituyen así renovados campos de exploración, como -por ejemplo- la relación entre su consumo y la internalización de actitudes y valores sociales. De este recorrido, se pueden extraer dos nociones generales: en primer lugar, que el proceso de socialización como teoría general, si bien amplia y heterogénea, permite enfrentar el estudio de diversos fenómenos sociales de mayor relevancia para la sociología y la psicología con una perspectiva metateórica en las coordenadas de la revisión indicada. Al respecto, creemos fructíferos y deseables estos acercamientos disciplinares que permiten la recomplejización del fenómeno y la consolidación de la perspectiva metateórica.
No obstante, y en segundo lugar, cabe destacar que los fenómenos que se enfrentan con el estudio de la socialización constituyen un campo abierto y con límites dinámicos que, en última instancia, se modifican con los mismos procesos de cambio social.

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El proceso de socialización: Apuntes para su exploración en el campo psicosocial

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HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES: COMUNICACIONES

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Por desgracia, uno de los males más frecuentes en nuestras vidas son las inseguridades, la baja autoestima. Sin respeto por una misma llevar una vida plena, satisfactoria, se convierte en una montaña imposible de escalar. ¿Qué pasa si no tengo amor propio? Veámoslo en este artículo.
En este artículo hablamos de:
Qué es el amor propio

El amor propio es la relación que tenemos con nosotras mismas. Es conocerse y aceptarse tal como somos. No implica que pensemos que somos perfectas, sino que también podamos reconocernos en las imperfecciones sin dejar de valorarnos.

Amor propio es ser consciente de que algo te está haciendo daño y no desear eso para ti, tratar de cuidarte y priorizarte.

Amor propio y autoestima

Tener amor propio y autoestima está muy relacionado, pero no es exactamente lo mismo. La autoestima se nutre del valor que le damos a todas las dimensiones de nuestra vida. El amor propio va un paso más allá: es la aceptación incondicional de nuestro ser. No depende de quién somos o qué hacemos. Amarte te libera.

En ninguno de los casos estaremos hablando de sentirte superior a los demás, al contrario. Cuando tu autoestima y amor propio son buenos, no necesitas compararte con los demás, eres feliz con quién eres y qué tienes y no te validas a través de las dificultades o éxitos ajenos.

¿Por qué no tengo amor propio?

Nuestra forma de relacionarnos con el resto y con nosotras no es innata, la hemos adquirido a lo largo de nuestra vida, especialmente durante la infancia y adolescencia. Aprendemos a querer y a querernos a través de nuestras figuras referentes.

Estas son algunas de las situaciones que pueden devaluar tu amor propio:

Que en tu entorno familiar tus cuidadoras tuvieran poco amor propio y crecieras heredando una forma de tratarte atravesada por un autoconcepto bajo.

Que sufrieras maltrato por parte de estas personas. Ya sea por violencia física, psicológica, absentismo, frialdad... Creciste sintiendo que no te valoraban y que no eras importante para las personas más importantes para ti.

Solo hay un amor que es para siempre: el amor propio .

Consecuencias si no tengo amor propio

No quererte hace que, con el tiempo, se refuercen hábitos cada vez más complicados de deshacer:

Hablarte mal, invalidarte. Solo te criticas, pero eres mucho más: tienes virtudes, pasiones, recuerdos y un futuro por descubrir.

Creer todo lo que dicen de ti. Mides tu valor a través de las opiniones de los demás sin cuestionarlas. Revalorízate, obsérvate, conócete y ganarás confianza en ti misma.

Te resignas y los malos hábitos y las inseguridades ganan terreno.

Te exiges demasiado. Esto tampoco es lo mejor que puedes hacer por ti. Siempre se puede hacer más y mejor, nunca llega el punto en el que te valoras y reconoces hasta donde has llegado. Si no te quieres, si no tienes amor propio nunca serás suficiente para ti.

Lo que pasa si no tengo amor propio es que me siento más insegura, solas, con miedo, vergüenza y culpabilidad constante. Este estado de vulnerabilidad expone a más abusos, porque la persona no se cree con derecho a ser respetada y valorada.

Beneficios de quererte

Las personas con amor propio tienden a tener más bienestar, autoestima y felicidad. No tienen miedo a expresar sus emociones y a conectar con sus vínculos. Gozan de mejor estabilidad emocional y se atreven a aventurarse y triunfar. Dan lo mejor que tienen sin que eso se convierta en una exigencia y sin una voz interna que teme y se amenaza a sí misma con el fracaso.

Si no tienes amor propio nunca serás suficiente para ti.

Su prioridad es crecer como personas y cuidar su salud (mental y física), permitiéndose hacer todo aquello que disfrutan. Aceptan sus imperfecciones, gestionan bien sus emociones, se responsabilizan y pueden poner límites.

Amor propio y relaciones

Hay una creencia que dice "si tú no te quieres quién te va a querer". Es cierto que si tienes un problema de confianza esto influirá en tu relación contigo misma y con los demás, pero una persona puede ser amada incluso cuando ella misma no se quiere en ese momento. Muchas veces los demás pueden ver en ti lo que tú no ves.

No iniciamos una relación con todos nuestros problemas resueltos. Si se enfoca bien, una pareja es una oportunidad de crecimiento y de evolución en equipo. Lo que pasa al no tener amor propio,es que tendemos a depender de nuestra pareja y es más fácil que caigamos en una relación donde no nos valoran y hacen daño.

Recuerda que tú eres tu media naranja, el amor propio es el origen de todo tu amor.

Cómo cosechar mi amor propio

Los beneficios de conseguir tener amor propio suenan bien, ¿verdad? Requiere tiempo aprender cómo tener una buena autoestima y abrazarte con cariño, y quizá sea necesario acudir a terapia y dejarte acompañar por una profesional. De todos modos, aquí te dejamos algunos consejos para que inicies el camino.

Déjate cuidar

Tener amor propio no es ser autosuficiente siempre, también implica saber pedir ayuda y dejarse cuidar. Además, ver cómo tus seres queridos te muestren su apoyo y calidez será muy beneficioso para reflexionar y ser consciente de que eres importante para las personas que te importan.

Reorganiza tus prioridades

Esto implica dos aspectos fundamentales:

Repítete que tu bienestar es primordial. No puedes dejarte al final de tu lista de prioridades o todas tus obligaciones pasarán por encima de ti.

Observa en tu entorno aquellas situaciones o personas que están tomando mucha energía de ti y destruyen tu amor propio. Valora un cambio y alejarte de esas fuentes de malestar.

Adapta tus exigencias

A veces esperar lo imposible de nosotras hace que sea más fácil atacarnos si las cosas no salen como planeábamos.

Ponte metas que puedas ir cumpliendo para sentir que avanzas. Hazlo a tu ritmo, aplaudiendo tus progresos. Aprovecha estos logros para dialogar contigo de forma constructiva y optimista.

Conócete

No dejes de escucharte ni de buscar quién eres, cuáles son tus virtudes y debilidades. ¿De qué punto partías? ¿Qué estás mejorando? ¿Qué te preocupa?

Quizá hasta ahora estabas criticándote y viendo como negativo algún aspecto de ti. Prueba a analizarlo, ¿quizá ves como una imperfección algo en ti que podría ser una habilidad? Tu ser está repleto de características y preciosas que puedes explorar. Dale la vuelta a lo que te pasa al no tener amor propio. Vive nuevas experiencias y observa lo estupenda que eres.

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Las inseguridades y la desconexión están a la orden del día. Descubre qué pasa si no tengo amor propio y cómo volver a quererte.

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El ritmo de vida actual demanda cada vez más prisa, más eficacia y más resultados. La rutina se convierte en una carrera de fondo donde conjugar velocidad y aciertos es cada vez más complicado. Falta tiempo para todo y la perfección parece convertirse en una meta a la que debemos llegar, cueste lo que cueste. Sin embargo y aunque suene a paradoja, la perfección no siempre es perfecta, pues en muchas ocasiones y en contra de lo que se pueda pensar, conlleva muchos más inconvenientes que ventajas para nuestra salud física y mental.

Las personas perfeccionistas suelen ser rígidas en su pensamiento, muy críticas consigo mismas, disciplinarias e incansables en la consecución de metas personales. Pero además de esto, tienen otros dos factores muy relevantes que pueden acarrear algunos problemas: la ansiedad y el sufrimiento.

"Una persona perfeccionista es aquella que en todo momento está sufriendo y fomenta su inseguridad, ya que quiere llegar a una perfección tal que, o cree que la consigue o no dará por terminada la acción que realiza. Lo normal es que pierda tanto tiempo en realizar acciones cotidianas que tenga que descuidar su vida personal", explica Fernando Miralles, profesor de Psicología de la Universidad CEU San Pablo. Por ejemplo, y según casos reales de la consulta de este profesional, una persona lleva estudiando una oposición 12 horas diarias y finalmente, no se presenta el día de la prueba porque piensa que no ha repasado lo suficiente, cuando en realidad lleva meses haciéndolo.

El perfeccionismo está muy relacionado con una falta de confianza y seguridad. Por lo que, en extremo, suele dar lugar a a comportamientos demasiados rígidos o controladores. "Sienten una gran presión que les produce mucho sufrimiento: nunca están conformes con el resultado de sus acciones y rechazan cualquier error o imperfección, relacionándolo con una falta de valía personal", afirma Josefa Perez, presidenta de la Asociación Nacional de Psicólogos clínicos y sanitarios (ANPCS). Y ese es realmente, el verdadero problema: "Tanto aciertos como fallos, no siempre son valorados desde la objetividad, sino desde el fracaso personal", confirma Mª Luisa Regedera, psicopedagoga y directora de ISEP Clinic Mallorca.

Síntomas físicos y emocionales

Las personas que tienen esta rasgo de personalidad suelen tener por regla general, altos niveles de ansiedad que sumado al factor de inseguridad mencionado anteriormente, "les llevan a un sufrimiento tan elevado, que pueden tener crisis de ansiedad, cansancio excesivo o incluso una falta de motivación", indica Miralles.

Así lo confirma también un estudio elaborado por la Universidad de Brock, en Ontario. Después de examinar la relación entre perfeccionismo y salud física de 492 personas, de entre 24 y 35 años de edad, los resultados concluyeron lo siguiente: las personas perfeccionistas son más propensas a sentirse mal, y a quejarse de falta de sueño, dolor y fatigas que aquellas que no lo son. Además de que son personas que temen mucho un fracaso.

No obstante, las conductas perfeccionistas están relacionadas con muchas alteraciones, "dependiendo de la historia personal del sujeto y de sus rasgos de personalidad", afirma Pérez. De este modo, es frecuente que puedan somatizar con síntomas físicos como problemas digestivos, intestinales, cefaleas tensionales, jaquecas, dermatitis, etc. Y a nivel emocional, estos comportamientos pueden generar tensión y ansiedad, sobre todo en personas inseguras en las que el temor al rechazo les hace actuar en función de cómo creen que les gustaría a los demás y no de como realmente son. De forma que "cuando no consiguen esa aceptación que les gustaría, pueden sentir mucha insatisfacción y frustración, pudiendo desembocar en estados depresivos", explica esta profesional.

Este rasgo de personalidad no está considerado en los manuales (DSM-V o CIE-10) como una patología como tal, por tanto no hay estadísticas exactas. Pero si la persona no trata de solucionar este comportamiento, podría llegar a sufrir un trastorno obsesivo compulsivo o un trastorno anacástico de la personalidad. En este caso, señala el profesor Mirallas, la estadística nos marca una prevalencia aproximada del 2.3% de la población. "Las personas demasiado perfeccionistas podrían llegar a tener el temido trastorno obsesivo-compulsivo, que les marcará cada vez más apartados de su vida y tendrán que ir a un facultativo para poder disminuir los síntomas de ansiedad y malestar", afirma.

Consecuencias laborales, sociales y personales

Normalmente una persona perfeccionista lo empieza a ser desde niño. Suelen empezar en la fase de estudiantes e ir ampliando esta característica a otras facetas de su vida. No tiene porqué ser perfeccionista en todas las áreas, insiste Miralles, pero lo normal en que si lo es una se extienda también a las demás.

Ámbito laboral

En opinión del profesor Miralles, una persona muy perfeccionista tendrá la virtud de repasar muchas veces su trabajo, pero esto supone un contra: perderá mucho tiempo en estas revisiones y será lento en la ejecución. Emplea normalmente, mucho más tiempo que sus compañeros en realizar ciertos trabajos y esto conlleva a ese temido sufrimiento. La parte positiva de esta conducta es que su trabajo será impecable, puesto que lo han revisado varias veces antes de entregarlo.

Ámbito social

Según la opinión de Regedera, el perfeccionista es una persona que ama con la misma intensidad que es capaz de criticar su realidad, por lo que es constante, afectuosa de manera intensa y leal. Pero lo negativo de esta conducta es inversamente proporcional: suele ser la persona más odiada y la primera prescindible en grupos sociales.

Ámbito relacional y personal

Suelen ser exigente con el otro, autocrítico y rígido de pensamiento y comprensión de la vida. Pero también, añade Regedera, es apasionado y gran compañero, amante y amigo donde lo da todo por el otro porque la relación también es algo en lo que no puede fallar. En cuanto a la amistad, (como relación emocional y sentimental) es exactamente igual de perfecto. "El pro sería su autenticidad e intensidad y el contra la dificultad en sus relaciones", señala.

En las relaciones de pareja, destaca Miralles, pueden buscar lo que desearían ser, como por ejemplo una persona no tan perfeccionista que a su vez es mucho más natural en su manera de ser, con índices bajos de ansiedad, elevada autoestima y seguridad en sí misma. Entonces, ¿valoramos la imperfección en otro?

"No es que valoremos más la imperfección, es que es más fácil que nos sintamos reflejados en ella, permitiéndonos a la vez identificarnos con los demás y aceptarnos mejor a nosotros mismos, lo que contribuye a mejorar nuestro equilibrio emocional haciéndonos mas libres", añade Pérez.

Lo importante, como todo el la vida es buscar el punto medio. Tener ambición de ser perfectos en la vida es bueno, "siempre y cuando no afecta a nuestro equilibrio emocional y bienestar personal", sostiene esta profesional. Y es que no todo es blanco o negro en la vida: "El perfeccionismo como cualidad humana puede ser bueno, pero siempre y cuando sepamos controlar desde la emotividad", concluye Regedera.

Nomeacuerdo Tampoco una-que-pasaba-y-vio-luz

Me da la sensación de que estáis confundiendo perfeccionismo con excelencia. Lo segundo es a lo que hay que aspirar, lo primero es una fuente de frustraciones porque mientras la excelencia se puede alcanzar, la perfección no.

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El ritmo de vida actual demanda cada vez más prisa, más eficacia y más resultados. La rutina se convierte en una carrera de fondo donde conjugar velocidad y aciertos es cada vez más complicado. Falta tiempo para todo y la perfección parece convertirse en una meta a la que debemos llegar, cueste lo que cueste.

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¿Cómo son las personas perfeccionistas? En este artículo examinamos las diversas maneras en las que se puede mostrar este rasgo de personalidad y damos algunos consejos para manejarlo.

Es natural que a la mayoría de las personas nos guste hacer las cosas bien. Pero, ¿qué ocurre cuando este deseo es desmedido? El perfeccionismo se entiende como una expectativa exagerada e irrealizable respecto a nuestro desempeño o al de los demás. Las personas perfeccionistas, por lo general experimentan mucha frustración.

En todo caso, existen opiniones divididas. Algunas personas entienden que ser perfeccionistas es positivo, mientras que otras lo consideran algo negativo. Es importante saber que estas opiniones no son subjetivas, es decir, por más argumentos que tengan los defensores del perfeccionismo, igual no resulta adaptativo.

Causas del perfeccionismo

La sociedad interviene de manera importante en la formación de la personalidad. Es por ello que los estilos de crianza son tan determinantes durante la infancia. Algunos niños aprenden desde temprana edad que deben realizar todo de manera perfecta.

De allí que para ser perfeccionistas, las personas tienen que aprender a serlo desde pequeños. En este sentido, se comprende que a medida que los niños crecen, los aprendizajes de la infancia determinan sus comportamientos en las edades más avanzadas.

Además de los estilos de crianza (el componente social), también existen factores innatos (orgánicos) que predisponen al perfeccionismo en algunas personas. Por ejemplo, los pacientes con trastorno obsesivo compulsivo (TOC) son perfeccionistas por la naturaleza del trastorno de personalidad.

Las personas con síndrome de Asperger también demuestran un perfeccionismo característico. Sucede pues que, aunque no hayan sido criados en un ambiente con normas rígidas, ellos mismos crean sus rutinas de forma sistemática y con una tendencia perfeccionista.

El perfeccionismo en el ambiente laboral es valorado por algunos, pero no deja de ser una conducta desadaptativa.

Tipos de perfeccionismo

Los rasgos de la personalidad no se manifiestan exactamente igual en todos. Aunque conozcamos a dos personas perfeccionistas, lo pueden expresar de formas muy distintas.

1. De tipo virtuoso

Este primer tipo de perfeccionismo se considera sano. Las personas que demuestran un perfeccionismo virtuoso no se ven afectadas en su vidas por la frustración excesiva.

El secreto está en tener un equilibro entre sus expectativas y la realidad. Son personas que conocen sus limitaciones y no se embarcan en proyectos irrealizables.

Esta virtud también tiene como beneficio la potenciación de ciertas habilidades. Por ejemplo, alguien que disfrute de jugar ajedrez, pero entienda que no es tan bueno como él quisiera, en lugar de frustrarse por eso y dejar de jugar, decide plantearse una meta realista a mediano plazo y trabajar en ella.

2. De tipo encubierto

Estas personas, aunque son perfeccionistas, no lo demuestran de manera clara. Por ejemplo, aquellos que interiormente desean tener éxito en todo y hacerlo de manera perfecta, pero no son capaces de iniciar o mantener sus proyectos.

Una característica del perfeccionista encubierto es que parece que se conforma con poco, pero interiormente se frustra al no alcanzar sus metas. Cabe destacar que son personas que suelen idealizar sus vidas de forma fantasiosa.

3. Perfeccionismo orientado hacia uno mismo

Cuando la exigencia hacia la propia persona es excesiva se produce un malestar intenso y constante. En estos casos, las personas no son capaces de hacer una evaluación objetiva de sus capacidades y pretenden llevar a cabo planes irrealizables.

Este tipo de autoexigencia desproporcionadas trae como consecuencia un nivel de autocrítica elevado e insano. En otras palabras, las personas se vuelven demasiado duras consigo mismas al momento de criticarse.

4. Perfeccionismo orientado hacia otros

Este tipo de perfeccionismo no se centra en la autoexigencia, sino en pretender que los demás sean perfectos. La exigencia hacia los demás podría enfocarse en uno o varios aspectos de la vida de las personas.

Estas exigencias desmedidas traen consigo una serie de críticas hacia las demás personas. Tomando en cuenta que las expectativas que se depositan en los otros no pueden ser cumplidas, los reproches no se hacen esperar.

5. Perfeccionismo abierto

Se trata de la máxima expresión del perfeccionismo. En este estilo, las personas tienen pensamientos de autoexigencia y sus acciones se corresponden con ellos. Es decir, las expectativas no se quedan únicamente en planes, sino que son llevadas a la práctica.

En el perfeccionismo abierto la exigencia no es solamente interna. También abarca las acciones de los demás. Las personas pretenden que los otros se exijan en la misma medida que ellos y cuando eso no ocurre les critican abiertamente.

Consecuencias generales del perfeccionismo

Ya hemos visto que la frustración es una constante para las personas perfeccionistas. Sin embargo, existen otras consecuencias que pueden afectar la vida de quienes se exigen demasiado de forma constante:

uando pretendemos hacer todo perfecto en el trabajo podríamos volvernos adictos a él, descuidando otros aspectos importantes y necesarios para un desarrollo personal sano.

Disminución de la productividad: aunque pueda parecer incongruente, los niveles de productividad se ven afectados por la exigencia desmedida. Esto tiene que ver con una mala planificación, que se torna prolongada y exhaustiva.

Atracones de comida: la ansiedad que viene producto de la autoexigencia excesiva puede llevar a comer grandes cantidades de comida en un periodo de tiempo corto y sin razón.

Estados depresivos: la consecuencia más intensa, sin dudas es la depresión. Esto sucede al cabo de un tiempo, cuando las personas se frustran de manera persistente y no encuentran la manera de controlar sus expectativas.

La peor consecuencia del perfeccionismo es la depresión, que sobreviene por no alcanzar las metas.

¿Cómo se puede controlar el perfeccionismo?

Para controlar los niveles de autoexigencia exacerbados es importante tener una buena planificación estratégica personal. En un inicio, esto ayuda a elaborar mejores planes, teniendo especial cuidado con las expectativas.

La idea es que conforme pase el tiempo, las personas internalicen mejor los nuevos estilos de afrontamiento provenientes de su planificación. Y que sean capaces de entender que los propósitos no tienen que ser perfectos.

Una persona que aprende a generar planes en base a sus capacidades será alguien que haya dejado el perfeccionismo a un lado. En resumen, cuando le damos prioridad a algo, está bien que queramos hacerlo de la mejor forma posible. Sin embargo, debemos tomar en cuenta que todos podemos equivocarnos y no es sano intentar evitarlo a toda costa.

¿Se puede ser feliz siendo imperfecto?

La felicidad no depende de los éxitos que tengamos. Más bien, ser feliz es una consecuencia de la percepción que tenemos de nosotros mismos, sin importar los defectos.

Lo importante es aprender a darnos el valor correcto. Nadie se salva de tener errores; lo que hace la diferencia es la actitud para afrontar la realidad.
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Perfeccionismo: causas, tipos y consejos para manejarlo

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¿Cómo son las personas perfeccionistas? En este artículo examinamos las diversas maneras en las que se puede mostrar este rasgo de personalidad y damos algunos consejos para manejarlo. Es natural que a la mayoría de las personas nos guste hacer las cosas bien. Pero, ¿qué ocurre cuando este deseo es desmedido?

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El amor a uno mismo es una represa de contención contra el sufrimiento mental. Un amor propio saludable partirá del principio: "merezco todo lo que me haga crecer como persona y ser feliz".

Amarse a uno mismo no solamente es el punto de referencia para saber cuánto se debe amar a los demás; sino que parece actuar como un factor de protección contra las enfermedades psicológicas y un elemento que genera bienestar y calidad de vida.

Activar la autoestima o amar lo esencial de uno mismo es el primer paso hacia cualquier tipo de crecimiento psicológico y mejoramiento personal; tiene que ver con la capacidad genuina de reconocerse sin vergüenza ni temor; identificar las fortalezas y virtudes que se poseen, integrarlas al desarrollo de nuestra vida y volcarlas hacia los demás de manera efectiva y compasiva.

Quererse a uno mismo es considerarse digno de lo mejor, fortalecer el auto respeto y darse la oportunidad de ser feliz por el solo hecho, y sin más razón de estar vivo.

Ser amigo de uno mismo es el primer paso hacia una buena autoestima. Amar es buscar el bien es buscar el bien del otro y disfrutarlo, es compartir su dolor y gozar de su alegría; con el amor propio ocurre algo similar; es aceptarse, conocerse, agradarse, procurarse, cuidarse; etc.

La visión negativa que se tiene de uno mismo es un factor determinante para que aparezcan trastornos psicológicos como fobias, depresión, inseguridad interpersonal, alteraciones psicosomáticas, problemas de pareja, bajo rendimiento académico y laboral, abuso de sustancias, problemas de imagen corporal, incapacidad de regular las emociones y mucho más. Si la autoestima no tiene la suficiente fuerza, viviremos mal, es más probable que se dificulte sentirse feliz y con facilidad se presenta la ansiedad.

¿Por qué es importante el amor propio?

Quererse a uno mismo es quizás, el hecho más importante que garantiza nuestra supervivencia en un mundo complejo y cada vez más difícil de sobrellevar. No obstante es mejor no exagerar y tener presente que en determinadas situaciones, cuando nuestro amor propio es atacado, querernos a nosotros mismos sin tanto recato ni miedos irracionales puede sacarnos a flote y ayudarnos a andar con la cabeza en alto.

La imagen que tienes de ti mismo no es heredada o genéticamente determinada, es aprendida. El cerebro humano cuenta con un sistema de procesamiento de la información que permite almacenar un número prácticamente infinito de datos. Esa información que hemos almacenado es la experiencia social a lo largo de nuestra vida, se guarda en la memoria de largo plazo en forma de creencias y teorías. De esta manera poseemos modelos internos de objetos, significados de palabras, situaciones, tipos de personas, actividades sociales y muchas cosas más. Este conocimiento del mundo, equivocado o no, nos permite predecir, anticipar y prepararnos para enfrentar lo que vaya a suceder: el futuro está almacenado en el pasado.

La principal fuente para crear a visión del mundo que asumes y por lo que te guías surge del contacto con personas (amigos, padres, maestros) de tu universo material y social inmediato. Y las relaciones que estableces con el mundo circundante desarrollan en ti una idea de cómo crees que eres. Los fracasos y éxitos, los miedos e inseguridades, las sensaciones físicas, los placeres y disgustos, a manera de enfrentar los problemas, lo que te dicen y lo que no te dicen, los castigos y los premios, el amor y el rechazo percibidos; todo confluye y se organiza en una imagen interna sobre tu propia persona: tu Yo o tu auto esquema.

Los humanos mostramos la tendencia conservadora a confirmar, más que a refutar las creencias que almacenamos en nuestro cerebro por años. Somos resistentes al cambio por naturaleza y esta economía del pensamiento nos vuelve poco permeables a los estímulos novedosos. Así que cuando configuras un auto esquema negativo de tu persona, te acompañará por el resto de tu vida si no te esfuerzas en modificarlo.

4 Ventajas del amor propio

1. Incrementar las emociones positivas: te alejará de la ansiedad, la tristeza y la depresión y será mucho más fácil acercarte a la alegría y a las ganas de vivir mejor.

2. Alcanzar niveles de mayor eficiencia en las tareas que emprendes: no te darás por vencido muy fácilmente, perseverarás en las metas y te sentirás comprensible y capaz.

3. Relacionarte mejor con las personas: te quitarás de encima el incómodo miedo al ridículo y a la necesidad de aprobación, porque tú serás el principal juez de tu conducta. No es que no te interesen los demás, sino que no estarás al pendiente de los aplausos y los refuerzos externos; tomarás las críticas más objetivamente.

4. Amar a tu pareja y querer a tus amigos y amigas más tranquilamente: dependerá menos y establecerás un vínculo más equilibrado e inteligente, sin el terrible miedo o ansiedad de perder a los otros.

5. Ser una persona más independiente y autónoma: te sentirás más libre y seguro (a) a la hora de tomar decisiones y guiar tu vida.

Existen cuatro aspectos importantes a la hora de configurar la autoestima general, y aunque en l práctica están entremezclados, cada uno tiene su particularidad:

Auto concepto (qué piensas de ti mismo)

Autoimagen (cuánto te agradas)

Auto reforzamiento (cuánto te premias y te das gusto)

Autoeficacia (cuánta confianza tienes en ti misma)

Bien estructurados, son lo cuatro soportes de un "yo" sólido y saludable; si funcionan mal o si alguno de ellos falla continuamente; será suficiente para que tu autoestima se muestre inestable.

No hay felicidad completa sin auto-respeto, sin mantenerte fiel a tu propio ser y al potencial que llevas dentro.

Las informaciones publicadas por Psico.mx no sustituyen en ningún caso la relación entre el paciente y su psicólogo. Psico.mx no hace apología de ningún tratamiento específico, producto comercial o servicio.

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El amor a uno mismo es una represa de contención contra el sufrimiento mental. Un amor propio saludable partirá del principio: "merezco todo lo que me haga crecer como persona y ser feliz".

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Aunque no lo enseñan en las escuelas, el primer y verdadero amor de todas las personas debería ser el amor por uno mismo. Es la base de la estabilidad emocional que muchos anhelan porque "nadie puede dar de lo que no tiene".

Así que, en lugar de buscar la media naranja inexistente -porque según la psicología moderna, usted ya es la naranja completa-, o de besar sapos mientras va en busca de príncipes -desteñidos-, procure amar a esa persona que se encuentra todos los días frente al espejo y deje de trata de hallar afuera lo que está adentro.

Para los psicólogos la falta de amor propio se evidencia, en gran medida, cuando alguien tiene fuertes sentimientos de inseguridad, soledad, miedo, enfado, vergüenza o culpa y, debido a eso, se convierten en personas que no saben poner límites, permiten el maltrato emocional, psicológico y hasta físico, en los casos más graves.

Para la sexóloga Flavia Dos Santos, "amarse es ser coherentes con las cosas que uno quiere realizar y hace bien. Muchas personas hablan de amarse a sí mismas pero son incapaces de buscar esas formas de amor. Es decir, saben que les gusta practicar determinadas actividades, pero no se permiten hacerlas".

Si usted es de los que pospone planes de su agrado por compartir solo los gustos u opiniones de otros, no está en el camino indicado del amor.

La psicoterapeuta de parejas Frauky Jiménez explica que "la forma de pensar sentir y actuar, cuando se tiene amor propio, permite que las personas se acepten y respeten a sí mismas, que confíen y crean en sus habilidades, en lo que verdaderamente quieren".

No se preocupe, está a tiempo de encontrar ese gran amor de la vida.

1. ¿Al mirarse al espejo le gusta lo que ve?

a. Siempre. Paso allí horas.
b. Pocas veces, suelo evitarlo
c. No me gusta lo que veo.

2. ¿Cuándo fue la última vez que hizo algo que realmente quería
hacer por usted mismo?

a. Con mucha frecuencia me doy espacios y hago cosas por mí
b. Ya ni recuerdo
c. Siempre cedo, hago felices a otros sin pensar en mí mismo

3. En los momentos en que debe dar su opinión, ¿duda si debe expresarla tal como es?

a. Nunca dudo, valoro mi palabra
b. Prefiero no opinar, no me gusta entrar en conflictos o escandalizar
c. A veces opino, con inseguridad

4. Si comete un error ¿qué hace?

a. Aprendo y pongo todo el empeño para que no vuelva a ocurrir
b. Me culpo de todo y le doy miles de vueltas en mi cabeza
c. Evito hablar del tema por pena, hago como si no pasara nada

4. ¿Qué tan duro es al criticarse?

a. Soy benévolo conmigo mismo
b. Soy impacable al criticarme
c. Tengo lástima por mí mismo

5. ¿Qué tan arriesgado se considera?

a. Mucho, me gusta probar nuevas cosas y ver qué más me hace feliz
b. No salgo de mi zona de confort
c. Me animo solo si voy con otros

6. ¿Cómo reacciona a las críticas?
​
a. Son normales, parte de la vida
b. Me afectan, me destruyen
c. Depende de quién las diga puedo llegar a tomarlas de forma terrible

Mayoría de A

Se ama infinitamente. En realidad desborda amor por usted mismo. Se preocupa por estar bien, sentirse cómodo y sabe cómo transmitirlo a los que ama. Pero tenga cuidado, ya que podría enfocarse solo en su bienestar. Así que busque un balance, pues su excesivo amor podría hacerlo, sin querer, herir a otros.

Mayoría de B

Tiene poco amor por usted. Debe comenzar a ver sus cualidades. En este momento no se quiere lo suficiente para lograr ser realmente feliz con usted mismo y con otros. Es una persona tímida, con muchas inseguridades, pero si trabaja en su autoestima, permitiéndose espacios para ser feliz y compartir con el mundo, lo logrará.

Mayoría de C

Debe trabajar en quererse más y en darse prioridad y cuidado. Su cultura le ha dicho que quererse a sí mismo es pecado o falta de humildad. No viva para los demás mientras se descuida a usted mismo, o se quedará vacío y los demás se nutrirán de sus fuerzas y energía vital. ¡Despierte! Haga algo gentil por usted mismo a diario.

La psicóloga clínica y psicoterapeuta Frauky Jiménez brinda una serie de actividades que le permitirán amarse.

1. Romper la cadena de pensamientos negativos. Puede iniciar expresando afirmaciones como: soy digno de ser amado y soy capaz; me acepto plenamente y creo en mí tal como soy; soy una persona única y especial; mis sentimientos y necesidades son importantes.

2. Trabajar. Adquiera la capacidad de poner límites apropiados.

3. Hacer una lista de logros personales. Esto le dejará ver sus fortalezas y celebrar sus triunfos. No sienta culpa por apreciarse y valorarse.

4. Construir un sistema de apoyo. Es importante cultivar buenas amistades y tener buenas habilidades comunicativas, esto se puede aprender con cursos de habilidades sociales. Si no está bien con su pareja puede buscar ayuda y, definitivamente, aléjese de las personas tóxicas.

5. Aprender a relajarse y meditar. La idea es buscar un camino espiritual saludable. Eso nutre, reconstituye, hace más llevaderas las cargas diarias.

Para Flavia Dos Santos la falta de amor propio afecta la sexualidad y las relaciones de pareja. "Usualmente se crean miedos y dudas que los inhibe en el sexo. Otros buscan relaciones que les hace daño".

Además, asegura que en las relaciones, "a una persona le puede gustar estar con su pareja pero encuentra argumentos para pelear, victimizarse y herir al otro". Algunos buscan parejas con desespero, solo para validar y esconder su falta de autoestima

Regálese momentos. Es importante regalarse tiempo para las actividades y cosas que le gusten, ya sea estar al lado de su pareja, practicar un deporte o descansar.

"Yo soy loca por una torta de chocolate entonces a cada tanto me regalo ese momento de consentimiento. Además, me gusta salir con mis amigas a tomar unos vinos y considero que eso es amor. No sacrifico un encuentro de esos placenteros con mis amigas por nada de este mundo", confiesa Flavia Dos Santos.

"Después de tener a mis hijos me di cuenta que la vida cambia para siempre y todo gira en torno a la necesidad de ellos. He aprendido que debo también brindarme espacios para hacer lo que yo amo. Y para eso, debo tener disciplina y no negociar por nada del mundo mi espacio personal, así sea solo unos minutos. Eso no significa que sea mala mamá, porque eso que amamos nos hace ser mejores seres humanos. Cuando eres mejor, eres más feliz y puedes transmitir eso a tus hijos", dice Lozano.

Igualmente explica que su plan favorito es "ir a un parque sola, quitarme los zapatos y acostarme en el piso a contemplar el cielo. También amo salir a correr, no hay plan que me guste más. Esto oxigena mi mente, espíritu y corazón".

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Amor propio, la base de la estabilidad emocional que usted busca

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Aunque no lo enseñan en las escuelas, el primer y verdadero amor de todas las personas debería ser el amor por uno mismo. Es la base de la estabilidad emocional que muchos anhelan porque "nadie puede dar de lo que no tiene".

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Fundación Mario Losantos del Campo (FMLC)

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En líneas generales el proceso de duelo se define como el proceso normal y necesario de adaptación a una pérdida. La pérdida puede ser ampliamente entendida como pérdida de un ser querido, una ruptura sentimental, pérdida de empleo o de rol, etc.

En este artículo, centraremos nuestra atención en la pérdida de un ser querido. Adentrarse en los elementos que componen esta definición da una pista de la profundidad del significado del duelo.

El duelo es un proceso

La primera acepción de "Proceso" en el diccionario de la Real Academia de la Lengua es "Acción de ir hacia adelante". El proceso de duelo es un proceso cambiante, con subidas y bajadas, pero que, como su definición indica, siempre va hacia adelante e implica movimiento y acción.

Una parte importante de la resolución del duelo pasa por que el doliente tome parte activa en él, es decir, es una cuestión de decisión y de que la persona afectada se haga responsable de su proceso. El tiempo ayuda a poner distancia con el hecho en sí, a adquirir perspectiva, reflexionar y dolerse. Sin embargo, el tiempo no es curativo en sí mismo: lo curativo es lo que el doliente hace y se permite sentir durante ese periodo.

En este sentido, el deudo puede elegir sobre "cómo" resolver el duelo, es decir: cómo afrontar el vacío de la pérdida, como resolver la duda de qué hacer con las pertenencias del fallecido, permitirse dejar sentir el dolor o no, pedir ayuda o no. Sigmund Freud lo definía como "el trabajo del duelo" en referencia a la parte activa -de acción y compromiso- que conlleva la resolución y afrontamiento de este proceso.

El duelo es un proceso normal

El experto Doug Manning habla del duelo en estos términos: "El duelo es tan natural como llorar cuando te lastimas, dormir cuando estás cansado, comer cuando tienes hambre y estornudar cuando te pica la nariz. Es la manera que tiene la naturaleza de sanar un corazón roto". Es normal sentir dolor cuando perdemos a alguien, es normal sentirnos confusos y perdidos. En palabras de Worden: "Es imposible no sentir cierto nivel de dolor cuando muere alguien a quien estábamos vinculados".

Sentir dolor es necesario. En cierta medida, el dolor nos empuja a estar con nosotros mismos, con los recuerdos, con los porqués, repasando la experiencia de muerte. Anima a la introspección y al llanto, dos factores que son de gran ayuda para la asimilación y aceptación de la pérdida.

El duelo es un proceso adaptativo

El filósofo Horacio afirmaba que, en la adversidad, salen a relucir recursos que de otra manera no hubieran aparecido. En este sentido, el doliente pone en marcha una serie de recursos para poder adaptarse a una situación nueva. El duelo es un proceso que involucra todas las facetas del ser humano, no sólo lo emocional, sino también lo cognitivo, lo conductual, los valores y el significado profundo de identidad.

Se puede hablar de duelo en términos de crisis vital, como ruptura biográfica, donde las certezas acerca de las bases vitales se tambalean y reaprendemos a vivir en el ahora y hacia adelante, sin renegar del pasado. Como crisis vital, el duelo puede resultar devastador, pero de igual manera puede ser un motor de crecimiento, desarrollo interno y crecimiento humano.

El proceso de duelo se suma a todo lo que ya somos: se suma a la personalidad del doliente, a sus valores y creencias, a sus recursos internos, a su manera de afrontar las emociones y la vida en general... eso le da un carácter único a cada proceso.

En el duelo existen generalidades, no universalidades

El duelo tiene aspectos generales que todos los duelos comparten. Emociones y sensaciones que generalmente están presentes, ciertos pensamientos que se suelen compartir, conductas similares entre dolientes, etc. Pero los matices, "cómo" afronta su pérdida cada doliente, son únicos.

Podemos hablar de aspectos generales que se comparten en el afrontamiento del duelo. Sin embargo, cada persona afronta de una manera particular su duelo, de modo que nunca podemos hablar de universalidades en lo relativo a las emociones, la intensidad o la duración de la experiencia.

En conclusión, el duelo es un proceso complejo en cuanto a la profundidad de los aspectos que involucra. Es un camino tortuoso que en ocasiones puede confundir, y donde es normal sentirnos perdidos. Conocer el proceso ofrece un mapa que ayuda a orientarse dentro del camino del duelo.

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Qué es el duelo: definición y características de este proceso

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PILAR PASTOR, PSICOTERAPEUTA DE FMLC En líneas generales el proceso de duelo se define como el proceso normal y necesario de adaptación a una pérdida. La pérdida puede ser ampliamente entendida como pérdida de un ser querido, una ruptura sentimental, pérdida de empleo o de rol, etc.

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¿Qué son duelo, luto y pena?

Duelo

El duelo es un proceso normal. La expresión del duelo es la manera en que una persona reacciona a la pérdida de un ser querido.

Muchas personas creen que el duelo es una sola ocasión, o un periodo breve de dolor o de tristeza en respuesta a una pérdida, como las lágrimas que se derraman en el funeral de un ser querido. Pero el duelo incluye todo el proceso emocional de enfrentarse a una pérdida, y puede durar mucho tiempo. Este proceso involucra muchas emociones, acciones y expresiones diferentes, y todas ellas ayudan a la persona a aceptar la pérdida de un ser amado.

Podríamos escuchar que el periodo de duelo se describe como "duelo normal", pero simplemente se refiere a un proceso que cualquier persona podría experimentar, y ninguno de nosotros lo hace de la misma manera. Esto se debe a que cada persona ve y siente el duelo de manera diferente. Y cada pérdida es diferente.

Luto

Con frecuencia el luto acompaña al duelo. Mientras que el duelo es una experiencia y un proceso personal, el luto es la manera en que se expresa el duelo y la pérdida en público. El luto podría involucrar creencias o rituales religiosos, y podría estar influenciado por nuestros antecedentes étnicos y costumbres culturales. Los rituales del luto, ver a los amigos y a la familia y prepararse para el funeral y el entierro o la separación física final, con frecuencia dan cierta estructura al proceso de duelo. Algunas veces una sensación de aletargamiento perdura durante estas actividades, dejando que la persona se sienta como si solo "estuviera siguiendo el formalismo" de estos rituales.

Pena

El duelo y el luto suceden durante un periodo que se llama pena. La pena se refiere al tiempo cuando una persona experimenta tristeza después de perder a un ser querido.

¿Cuánto tiempo dura el proceso de duelo?

Como cada persona experimenta el duelo de manera diferente, la duración y la intensidad de las emociones varían entre las personas. El duelo es doloroso, y es importante que a aquellos que sufren una pérdida se les permita el tiempo que necesitan para expresar su duelo.

Aunque el duelo se describe en fases o etapas, se podría sentir más como una montaña rusa, con altos y bajos. Esto puede dificultarle a la persona en pena que sienta que está progresando en su enfrentamiento con la pérdida. Puede que una persona se sienta mejor por algún tiempo, solo para después volver a entristecerse. Algunas veces, las personas se preguntan por cuánto tiempo durará el proceso de duelo y cuándo podrán experimentar algún alivio. No hay respuesta para esta pregunta, pero algunos de los factores que pueden contribuir a la intensidad y duración del duelo son:

Su relación con la persona que falleció

Las circunstancias de su muerte

Sus propias experiencias de vida

Es común que el proceso de duelo dure un año o más. Una persona en duelo debe resolver los cambios emocionales y de la vida resultantes de la muerte de un ser querido. El pesar puede ser menos intenso, aunque es normal que las personas continúen sintiéndose en cierto grado emocionalmente involucradas con el ser querido durante muchos años después. Con el tiempo, la persona debería poder usar su energía emocional de otras maneras y fortalecer otras relaciones.

El duelo puede manifestarse de maneras inesperadas

Una relación difícil con la persona antes de su muerte puede causar experiencias únicas de duelo para los seres queridos. Además, las enfermedades prolongadas pueden causar que el duelo se manifieste de maneras inesperadas.

Relaciones difíciles

Una persona que haya tenido una relación difícil con la persona fallecida (un padre con quien había una relación abusiva, resentida o de abandonamiento, por ejemplo) a menudo se sorprende de las emociones dolorosas que experimenta. No es inusual que surja un profundo desconsuelo conforme la persona en luto se aflige por la relación que desearía haber tenido con la persona fallecida, y no tener oportunidad de haberla logrado.

Podría ser que algunas personas experimenten alivio, mientras que otras podrían preguntarse por qué no experimentaron sentimiento alguno ante la muerte de dicha persona. La culpa y el arrepentimiento también son sentimientos comunes. Todo esto es parte normal del proceso de asimilación y resignación.

El duelo después de una enfermedad prolongada

El duelo que se experimenta cuando la pérdida ocurre después de una enfermedad prolongada puede ser diferente a la pérdida por muerte súbita. Cuando alguien confronta una enfermedad terminal, los familiares y amigos, y hasta el mismo paciente podrían comenzar a afligirse en respuesta a la expectativa de muerte. Esto es una respuesta normal conocida como duelo anticipado. Puede ser útil para que las personas completen asuntos pendientes y que los seres queridos se preparen para el momento real de la pérdida, aunque podría no aminorar el dolor que sentirán cuando la persona fallezca.

Muchas personas consideran que están preparadas para la pérdida debido a que se espera la muerte del ser querido, pero cuando llega el momento real del fallecimiento, aún puede resultar impactante y causar sentimientos inesperados de tristeza y pérdida. Para la mayoría de las personas, la muerte real da comienzo al proceso normal del duelo.

Etapas del duelo

Las personas podrían pasar por muchos estados emocionales diferentes durante el duelo. Y en el caso de un cáncer avanzado, el proceso y las etapas del duelo con frecuencia comienzan antes de la pérdida de un ser querido debido al duelo anticipado.

Los investigadores describen el duelo en etapas, pero es importante saber que cada persona pasa a través de estas etapas de manera diferente y a un ritmo diferente. Algunos podrían pasar por las etapas como se describe abajo, y otros podrían pasar y regresar a las mismas etapas. Algunas personas podrían quedar atrapadas en una etapa y tener problemas para llegar a la etapa final del proceso de duelo.

Los expertos describen 5 etapas que usualmente experimentan los adultos durante el proceso de duelo.

Denegación y aislamiento - Cuando se espera la muerte del ser querido, esta primera etapa podría comenzar antes de que ocurra la pérdida. O podría comenzar inmediatamente o poco después de la pérdida. Puede durar desde unas horas hasta días o semanas. Los sentimientos que se experimentan en la primera etapa del duelo podrían ser temor, choque emocional o aletargamiento. La persona podría sentir punzadas de angustia, con frecuencia desencadenadas por los recuerdos del fallecido. Durante este tiempo, la persona en pena se podría sentir emocionalmente "desconectada" del mundo. La persona en duelo podría evitar a otros o evitar hablar sobre la pérdida.

Ira - La siguiente etapa puede durar días, semanas o meses. Es cuando los primeros sentimientos son reemplazados por frustración y ansiedad. Esta etapa puede involucrar ira, soledad o incertidumbre. Podría ser cuando los sentimientos de pérdida son más intensos y dolorosos. La persona podría sentirse agitada o débil, llorar, realizar actividades desorganizadas o sin finalidad alguna, o preocuparse con pensamientos o imágenes de la persona que perdieron.

Negociación - Es probable que esta etapa sea más breve que las otras. Sucede cuando una persona en duelo se esfuerza por encontrar el significado de la pérdida de su ser querido. Podría acercarse a otras personas y decir su historia. Al hacerlo, podría comenzar a pensar más claramente en los cambios causados por la pérdida de su ser querido.

Depresión - Cuando se materializan los cambios en la vida, podría surgir la depresión. Esta etapa se usa para describir a una persona en duelo que se siente abrumada y desprotegida. Podría retraerse, volverse agresiva o expresar tristeza extrema. Durante este tiempo, el duelo tiende a llegar en olas de angustia.

Aceptación - Esta última fase del duelo sucede cuando las personas encuentran maneras de resignarse y aceptar la pérdida. Por lo general, la persona acepta lentamente la pérdida en el transcurso de unos meses a un año. Esta aceptación incluye ajustarse a la vida diaria en ausencia del fallecido.

Los niños también enfrentan su duelo, pero el proceso puede ser diferente de los adultos. Para más información sobre este tema, consulte Apoyo a los niños cuando alguien en la familia tiene cáncer.

La persona que está pasando por un proceso de duelo puede presentar algunos o todos los siguientes:

Aislamiento social

Problemas para pensar y concentrarse

Momentos de inquietud y ansiedad

Pérdida del apetito

Apariencia de tristeza

Depresión

Sueños con la persona que ha muerto (incluso podría tener breves alucinaciones de oír o ver a la persona que ha muerto)

Pérdida de peso

Problemas para dormir

Cansancio o debilidad

Preocupación por la muerte o eventos relacionados con la muerte

Búsqueda de razones para la pérdida (algunas veces con resultados que no tienen sentido para otros)

Concentración en errores, reales o imaginarios, que cometió con la persona que ha muerto

Sensación de culpabilidad por la pérdida

Sentimiento de soledad y distanciamiento de las otras personas

Expresión de ira o envidia al ver a otras personas unidas con sus seres queridos

Alcanzar la etapa de la aceptación y adaptarse a la perdida no significa que todo el pesar termina. El duelo por el que se atraviesa cuando se pierde a alguien que era muy cercano incluye la pérdida del futuro que esperaba tener con esa persona. Esto también necesita enfrentarse como parte del luto. La sensación de pérdida puede durar por décadas. Por ejemplo, años tras la pérdida de uno de los padres, la pena por la ausencia de la persona puede aún ser recordada por un evento en el que normalmente la persona fallecida estaría presente. Esto puede ocasionar que las personas vuelvan a sentir emociones fuertes, lo cual puede hacer necesario procesar el luto de otra parte de la pérdida.

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El duelo es un proceso normal. La expresión del duelo es la manera en que una persona reacciona a la pérdida de un ser querido. Muchas personas creen que el duelo es una sola ocasión, o un periodo breve de dolor o de tristeza en respuesta a una pérdida, como las lágrimas que se derraman en el funeral de un ser querido.

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Aunque muchos lo asocian a la muerte, el duelo es un proceso psicológico natural en el que una persona atraviesa una serie de etapas que conducen a la superación de una pérdida. Este proceso tiene diferentes características que hacen posible su clasificación en nueve tipos: 1) duelo normal, 2) duelo anticipado, 3) duelo sin resolver, 4) duelo crónico, 5) duelo ausente, 6) duelo retardado, 7) duelo inhibido, 8) duelo desautorizado y, 9) duelo distorsionado.

Cada ser humano tiene una forma personal de vivir sus etapas de duelo. No todos experimentan las etapas en la misma intensidad y duración ni en un mismo orden. Es habitual ir de una etapa a otra y regresar; sin embargo, la etapa de superación siempre será la aceptación de la pérdida y la incorporación de esta a la propia vida.

Los tipos de duelo

Aunque existen diversos tipos de duelo, es importante diferenciarlo de manifestaciones culturales, creencias y fe religiosa donde llevar el duelo de determinada manera forme parte de la aceptación esperada ante la pérdida.

1. Duelo normal

Inicia inmediatamente después de la pérdida, se caracteriza por un estado de aturdimiento, perplejidad, llanto frecuente, pensamientos repetitivos sobre las cosas que se hicieron o se dejaron de hacer (por ejemplo, con la persona que falleció) antes de la pérdida. Habitualmente este proceso alcanza su superación en un plazo no superior a los seis meses.

2. Duelo anticipado

Es aquel que se da antes de que la pérdida haya ocurrido. Por ejemplo, es habitual cuando se diagnostica una enfermedad que no tiene cura. En él la persona experimenta, de manera prolongada, diversos pensamientos y emociones propios de las etapas del duelo, los cuales anticipatoriamente le prepararán de manera emocional e intelectual ante la inevitable pérdida; de manera que cuando llega la muerte del ser querido se suele experimentar, en parte, como algo que da calma.

3. Duelo sin resolver

Como su nombre indica, significa que el proceso sigue presente por un tiempo más prolongado (entre 18 y 24 meses) de lo que se considera normal. La aflicción es tal, que la persona es incapaz de reorganizar su vida asimilando los cambios que la pérdida implica. Conservar las cosas y mantener la habitación tal y como la dejó la persona que se fue, es una conducta asociada a este tipo de duelo.

<Superar> una pérdida significa que hemos logrado <aceptar> el impacto y los cambios que ésta trajo consigo a nuestra vida. Conseguimos reincorporarnos a nuestras actividades y comenzamos a disfrutar de nuevo, permitiéndonos conservar los recuerdos felices.

4. Duelo crónico

También es una clase de duelo sin resolver, su característica es que no remite con el paso del tiempo y dura años, incluso hasta la llegada de la propia muerte. Por ejemplo, abandonar intereses y actividades que compartían con la persona fallecida, enviudar y eliminar el área de la vida en pareja, negarse a participar y negar a la familia el disfrute de las celebraciones y otras alegrías por la creencia de que es una falta de respeto <no se debe ser feliz si el ser querido no está>.

5. Duelo ausente

Este tipo de duelo hace referencia a cuando la persona niega que los hechos hayan ocurrido. Por tanto, es la etapa de negación de la que hemos hablado con anterioridad, en la que el individuo sigue evitando la realidad pese a haber pasado mucho tiempo. Es decir, la persona ha quedado estancada en esta fase porque no quiere hacer frente a la situación.

6. Duelo retardado o aplazado

Es similar al duelo normal con la diferencia de que su inicio se da al cabo de un tiempo. Suele aparecer en personas que controlan sus emociones en exceso y se muestran aparentemente fuertes pero, luego, con motivo de una frustración o pérdida diferente e incluso menos importante, reaccionan de manera exagerada, motivados en realidad por el dolor no expresado ante la primera pérdida. Por ejemplo, una persona que termina una relación de pareja muy larga y/o establecida, inicia rápidamente otra relación que, aunque haya sido muy breve, le hace entrar en una "inexplicable"depresión.

7. Duelo inhibido

El duelo inhibido se produce cuando hay una dificultad en la expresión de los sentimientos, por lo que la persona evita o se rehusa al dolor de la pérdida. A diferencia del duelo ausente, éste no es un mecanismo de defensa. Suele venir asociado a quejas somáticas como jaquecas, trastornos gastrointestinales, entre otros. Las limitaciones de la personalidad del individuo le impiden llorar o expresar el duelo.

8. Duelo desautorizado

Este tipo de duelo ocurre cuando el entorno que rodea a la persona no acepta el duelo de ésta. Por ejemplo, cuando transcurrido un tiempo largo la familia le reprocha a la persona que siga en duelo. Ésta reprime los sentimientos frente a la familia, pero internamente no lo ha superado.

Muchas veces, este tipo de duelo se da cuando la persona que murió o se marchó para siempre llevaba asociado un estigma y se encontraba excluida, al menos para el entorno cercano de la persona que lo sufre (por ejemplo, en casos de separación por violencia doméstica).

9. Duelo distorsionado

Se manifiesta como una fuerte reacción desproporcionada en cuanto a la situación. Suele ocurrir cuando la persona ya ha experimentado un duelo previo y se encuentra ante una nueva situación de duelo.

Aunque hay diferentes etapas y tipos de duelo, no debemos olvidar que la mayoría de las personas son capaces de afrontar y realizar adecuadamente su duelo sin ayuda.

¿Cuándo pedir ayuda?

Consulte a un profesional cuando el proceso de duelo no siga el curso esperado, produzca alteraciones en su funcionamiento normal e interfiera en su habilidad para dar sentido y crear planes a futuro. Debido a que duelo es un proceso o respuesta natural que forma parte de la aceptación y adaptación tras una pérdida, la ausencia de esta respuesta no se considera normal. La diferencia entre un duelo normal y uno patológico o complicado estriba en la intensidad y duración de las reacciones emocionales y conductuales. No obstante, entre el 5 y 20% de las personas que experimentan una pérdida presentan duelos patológicos caracterizados por:

Distorsiones cognitivas

Ira

Negación para continuar con la vida

Actitudes evitativas y,

Disfuncionalidad

Considere también estos indicadores si desea pedir ayuda:

Si tras el primer año de la pérdida no hay ningún signo de recuperación.

Cuando a los 2 o 3 años de la pérdida no hay una clara evolución satisfactoria.

Falta de respuesta o respuesta débil durante las semanas que siguen a la pérdida.

Tras las primeras semanas, persisten emociones muy intensas de rabia, resentimiento, tristeza o culpa.

Cuando algún acontecimiento relativamente poco importante desencadena una intensa reacción emocional.

La persona no hace la menor referencia a la pérdida, evitando cualquier circunstancia que pudiera recordársela.

Miedo desmesurado a la enfermedad y a la muerte, malestares físicos y consultas frecuentes al médico.

Impulsos destructivos y autodestructivos con abuso del tabaco y alcohol. En su grado extremo puede llevar a violentar a otros, realizar intentos de suicidio e intoxicación por sustancias ilegales.

Si la persona presenta antecedentes de depresión, ansiedad o trastorno mental.

O cuando la persona experimente reacciones esperadas al proceso de duelo pero que desee acompañamiento psicológico.

Los duelos, por muy dolorosos y complicados que resulten, pueden ser oportunidades excepcionales para nuestro crecimiento personal y realización, siempre y cuando seamos capaces de afrontarlos y de integrar la correspondiente pérdida. La persona sana es aquella que no intenta escapar del dolor sino que, sabiendo que ocurrirá, intenta saberlo manejar. Permítete sentir tus emociones y atravesar este proceso y, si lo necesitas, busca ayuda profesional.

Siga Leyendo:

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Tipos de duelo ¿Necesito ayuda profesional?

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El duelo es un proceso psicológico natural en el que una persona atraviesa una serie de etapas que conducen a la superación de una pérdida. Existen nueve tipos: 1) duelo normal, 2) anticipado, 3) duelo sin resolver, 4) crónico, 5) duelo ausente, 6) retardado, 7) duelo inhibido, 8) duelo desautorizado y, 9) duelo distorsionado.

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Procesos psicológicos implicados en el duelo

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Procesos psicológicos implicados en el duelo

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A pesar de que la muerte es algo común y natural, algo que todos hemos vivido o vamos a vivir, sigue siendo un tema tabú actualmente en la sociedad occidental. La intención de este empeño por evitar este tema es (aparentemente) la de protegerse. ¿Protegerse de qué? Del sufrimiento, parece ser. Pero, si nos paramos a pensar, ¿de verdad estamos evitando el dolor que conllevará enfrentarnos a esta situación? Si es algo que vamos a tener que vivir tarde o temprano, ¿no sería mejor poder tratarlo con más naturalidad? ¿De verdad nos estamos protegiendo del dolor al aislarnos de una realidad? Pongo estos interrogantes encima de la mesa para que los lectores puedan valorar por ellos mismos.

El proceso de duelo

El duelo es el conjunto de procesos psicológicos y psicosociales que siguen a la pérdida de una persona con la que el sujeto en duelo estaba psicosocialmente vinculado (Tizón 2004). Es una respuesta emocional normal y adaptativa asociada a una pérdida, una experiencia universal que todos hemos vivido o vamos a vivir. El duelo es un proceso dinámico y multidimensional que evoluciona a través del tiempo, a pesar de que en el momento del dolor emocional el doliente tiene la impresión de que el mundo se paraliza.

Cuando hablamos de duelo, no sólo nos referimos a la muerte de un ser querido, si no que incluye cualquier tipo de pérdida significativa para la persona: pareja, estatus, trabajo, ciclo vital, etc.

Cada uno de nosotros experimentamos este proceso de manera distinta. Es más, una misma persona experimentará diferentes duelos de forma distinta. ¿Por qué? Porque cada pérdida conlleva diferentes circunstancias y son muchos los factores implicados en el proceso. A continuación os muestro algunos factores de riesgo que nos alertarían de la posibilidad de sufrir un duelo complicado.

Naturaleza de la muerte
-Muerte a edad no natural (p.ej. de niños o jóvenes).

-Muerte súbita (p ej.: accidente de tráfico) o inesperada.

-Muerte traumática (p. ej. homicidio)

-Muerte estigmatizada (p.ej. SIDA, suicidio).

-Evolución traumática de la enfermedad: mal control de síntomas, sobre todo dolor o disnea, malas relaciones con el personal sanitario, etc.

Factores personales del doliente
-Muy joven (niño, adolescente) o muy anciano

- Antecedentes de trastorno psiquiátrico (p. ej. depresión).

-Trastornos de personalidad, baja autoestima, ansiedad, alcoholismo.

-Pérdidas acumuladas: fallecimientos repetidos más o menos recientes de familiares muy cercanos.

-Duelos previos no resueltos.

Naturaleza de la relación con el fallecido
-Intensa dependencia económica o social.

- Ambivalente: por infidelidades, alcoholismo, malos tratos, etc.

Factores familiares y sociales
-Disfunciones familiares: mala cohesión, relaciones conflictivas, mala comunicación.

-Aislamiento social (p.ej.: inmigrantes).

-Falta de recursos económicos.

-Ausencia de un entramado social o familiar de soporte adecuado

Extraído de la Sociedad Española de Oncología Médica (2008)
¿Cuándo buscar ayuda?

No todas las personas que sufren una pérdida necesitan ayuda profesional para recuperarse. Sin embargo, hay personas que a pesar del tiempo transcurrido, sin incapaces de recomponerse, el dolor sigue siendo muy intenso y este malestar le acaba impidiendo su funcionamiento normal en la vida. Neimeyer, en su libro Aprender de la pérdida nos muestra una serie de manifestaciones qué nos indicarían que es hora de pedir ayuda a un profesional.

Intensos sentimientos de culpa, provocados por cosas diferentes a las que hizo o dejó de hacer en el momento de la muerte del ser querido

Pensamientos de suicidio que van más allá del deseo pasivo de estar muerto o de poder reunirse con su ser querido

Desesperación extrema; la sensación de que por mucho que lo intente nunca va a poder recuperar una vida que valga la pena vivir

Inquietud o depresión prolongadas, la sensación de estar "atrapado" o "ralentizado" mantenida a lo largo de periodos de varios meses de duración

Síntomas físicos, como la sensación de tener un cuchillo clavado en el pecho o una pérdida sustancial de peso, que pueden presentar una amenaza para su bienestar físico

Ira incontrolada, que hace que sus amigos y seres queridos se distancien

Dificultades continuadas de funcionamiento que se ponen de manifiesto en su incapacidad para conservar su trabajo o realizar las tareas domésticas necesarias para la vida cotidiana.

Abuso de sustancias, confiando demasiado en las drogas, alcohol o fármacos para desterrar el dolor de la pérdida

Si quieres más información sobre el proceso de duelo y su intervención terapéutica la puedes obtener en mi artículo Terapia en duelo: Una perspectiva integradora Y si estás pasando por una pérdida importante en tu vida y crees que puedo ayudarte, puedes contactar conmigo, resolveré todas tus dudas.

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A pesar de que la muerte es algo común y natural, algo que todos hemos vivido o vamos a vivir, sigue siendo un tema tabú actualmente en la sociedad occidental. La intención de este empeño por evitar este tema es (aparentemente) la de protegerse. ¿Protegerse de qué? Del sufrimiento, parece ser.

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Júlia Pascual psicologa en Barcelona | Terapia Breve estratégica

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La duración del duelo es variable, eso significa que pueden pasar meses e incluso años. La mayoría de las personas elaboran el duelo de manera adecuada pero existen otras que no lo logran, por ese motivo es importante tener claro que síntomas son los que se mantienen y agudizan a pesar de que el tiempo transcurra.
Cuando perdemos a alguien importante, un trabajo, una relación, etc, sentimos de manera profunda tristeza, rabia, impotencia, miedo y nos duele y es totalmente normal. Ahora bien, cuando estos síntomas acaban apoderándose de la persona de manera que aparece un fuerte sentimiento de culpa y autorreproches pueden llevar a esta a un estado de depresión.
En el caso de la rabia, en ocasiones se puede llegar a convertir en deseo de venganza impulsando a la persona a llevarla a cabo. Por ejemplo, en rupturas de pareja traumáticas perseguir y acosar al otro, intervenirle cuentas bancarias, denunciarlo injustamente o pincharle las ruedas... Desplegar la rabia en actos concretos no nos ayuda a desprendernos de ella, ni a superar el duelo, por el contrario nos obligará por tiempo indefinido a permanecer en ese escalón, nos impedirá pasar página y seguir adelante con nuestra vida.
En la mayoría de los casos la intensidad de estas reacciones disminuye con el tiempo, una minoría desarrolla complicaciones de estos síntomas que afectan a la salud mental y física.
Lo que distingue el duelo normal del patológico es el escalón (fase) en que la persona se queda bloqueada impidiendo la elaboración de ese dolor.
Lo que ocurre en los duelos no resueltos es que las sensaciones, en lugar de producir cambios para ir avanzando en las diferentes fases, lo que hacen es justamente que llegan a paralizar el curso del duelo normal.

¿Qué son los duelos postergados?

Es difícil reconocerlos y atravesarlos. Esta sociedad de la felicidad no nos deja estar tristes. La pena no tiene glamour y se considera descortés mostrarse débil. Como si la tristeza fuese algo contagioso, como si el dolor ajeno pudiese despertar el propio. A los afectados por el virus del duelo se les mantiene a raya y con las mejores intenciones se les inunda de mensajes del tipo " venga, que tampoco es para tanto", " ¡anímate!", " Eso ya pasó hace mucho tiempo", "mírale el lado bueno", y así poco a poco se va invirtiendo una gran cantidad de energía para negarlo. Pero negar un duelo es un mal negocio.

El duelo es un proceso normal, largo, a veces muy largo, pero pasajero. Olvidar es posible, y la vida no termina con el dolor del duelo, sino que en muchos casos empieza justo ahí.

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El proceso del duelo en psicología: fases y tratamiento | Júlia Pascual

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El duelo es un proceso psicologico que se produce tras una pérdida, ausencia o abandono. En esta entrada hablamos sobre su tratamiento, fases y medicación.

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Los tiempos de la pandemia han sembrado numerosos duelos. No sólo hemos perdido a seres queridos sino también cargos, trabajos, ocupaciones o costumbres que ya no volverán. Todos estos cambios comportan grandes o pequeños duelos. La muerte puede ser el más trascendente de ellos pero no es el único. Un duelo es aquello que acontece después de una pérdida. Si no le damos espacio para vivirlo podemos llegar a enfermar.

El problema es que no nos enseñan a relacionarnos con él. Al contrario, tratamos de evitarlo como si no hubiera ocurrido, disfrazándolo con una actitud guerrera de "yo puedo con todo". De esta manera, acumulamos duelos no resueltos que acaban causando problemas, traumas, neurosis, comportamientos no deseados.

El duelo hay que vivirlo, darle espacio y transitarlo. Como dice Elisabeth Kübler-Ross, "todo final es un luminoso principio". Sin duda, esta psiquiatra suiza fue la pionera de la terapia del duelo en la que se inspiran todos los trabajos posteriores. Con su modelo, creado a mitad del siglo XX, ayudó a morir a muchísimas personas y creó escuela en los cuidados paliativos. Todo empezó cuando visitó campos de exterminio nazi y vio las paredes de los barracones llenos de dibujos de mariposas. Su gran lección es afrontar la muerte o cualquier final con serenidad y alegría.

Aquí van diez claves para vivir el duelo, un ejercicio terapéutico y de bienestar personal que implica tocar fondo para renacer.

Una separación, una mudanza, un despido, un nuevo puesto de trabajo, el final de la infancia, de una época, o la muerte de un ser querido son situaciones dolorosas que constituyen un duelo. Cuando perdemos algo sentimos una punzada porque vivimos apegados a las personas, los cargos, los espacios y las etapas de la vida. Queremos que todo sea permanente, pero todo cambia y se va, por lo que debemos acostumbrarnos a la pérdida, al fin de las cosas.

Como propone Luis Camino, uno de los grandes especialistas en duelo de este país, "el duelo de la pérdida del amor incondicional es la más genuina del ser humano. Cuando lo vives con las parejas, repites el patrón del trauma de la primera relación con los padres. Hay que ver la herida y trabajar lo que te duele y se está repitiendo en tu vida".

Erróneamente, buscamos evitar los duelos, pasar de puntillas sobre ellos, creyendo que si no contactamos, no nos haremos tanta "pupa". Este es un remedio inmediato, un parche que puede causar males mayores, porque como decíamos al inicio, los duelos no vividos se enquistan.

El duelo requiere atención, mirada y foco. No hay que echárselo a la espalda o enterrarlo bajo tierra porque, tarde o temprano, volverá a aparecer. No importa cuán desgarradora sea la contemplación del duelo, la negación es un engaño, una trampa de la mente para no conectar con las emociones. Toda lágrima es terapéutica, y eso de que los hombres o los valientes no lloran, es puro machismo de otra época. Tenemos derecho a llorar todos, hombres y mujeres, porque somos la misma especie humana. Lo importante es tener sentimientos y no reprimirlos. La muerte y el duelo forman parte de la vida.

Debemos estar en el duelo y cumplirlo para poder seguir avanzando en la vida. Aceptarlo, mirarlo y reconocerlo son grandes pasos, pero es preciso transitarlo. ¿Cuántas veces queremos tapar un duelo con un nuevo estímulo, con una nueva relación, con una nueva vida? No hay que ir tan deprisa, sino dar espacio para que el duelo pueda cumplirse, sin ansias ni atajos.

El dolor por un duelo puede ser intenso pero no hay que evitarlo. Poco a poco, la herida irá supurando, cicatrizando y sanando. Las experiencias de pérdida requieren un proceso de asimilación y aceptación. Hay una entrada, un contacto y una retirada. Lo crucial es que se produzca una relación con el duelo.

Al vivirlo, sanamos y desbloqueamos emociones que de otro modo quedarían reprimidas. Si uno no transita un duelo por una pérdida, éste queda almacenado como una cuenta pendiente. Ante un duelo, la postura es: lo sé, lo expreso y lo digiero.

Uno de los errores más frecuentes es tratar de ayudar en un duelo ajeno poniéndose de ejemplo. "Yo también perdí a mi novia y pensé que no podría superarlo, pero luego vinieron otras personas". "Lo tuyo no es para tanto". O "mi madre murió asfixiada por un enfisema pulmonar, en cambio la tuya se ha ido sin darse cuenta de noche, mientras dormía." Son frases que quieren acompañar, pero tienen el efecto contrario. Lo de yo más o lo mío fue peor, no alivia.

Ponerse de ejemplo puede ser una falta de respeto, empatía y comprensión. Tampoco es beneficioso, ante una pérdida, sacar el medidor de sufrimiento, expresando que tú lo pasas peor. Los duelos no se comparan; cada uno de nosotros es distinto y lo vive a su manera. Igualmente, todas las situaciones son distintas.

La base para transitar y sanar un duelo es pasar por las emociones. Salir de la mente y bajar al corazón, sintiendo todos los sentimientos que el duelo provoca. Así, nos desbloqueamos. Aunque parezca que nos hundimos, después del dolor y la tristeza vienen emociones complementarias como la alegría y la ilusión por vivir. Si negamos emociones que nos parecen perjudiciales, generamos zonas ciegas en nuestra personalidad.

Hay que liberar la mente. Las emociones no atienden a razones. La clave para permitir que afloren los sentimientos es ablandarse, soltarse y rendirse más allá del guerrero que llevamos encima. No hay que sostenerlo todo.

Para dejar que las emociones afloren podemos recordar los buenos momentos con un ser querido, en su plenitud, celebrando los instantes compartidos. Nos hace bien contemplar con serenidad y alegría el duelo.

No hay una fecha de caducidad para trabajar un duelo, ni un tiempo estimado para transitar una pérdida. Normalmente, un duelo se vive en el momento posterior, pero no todo el mundo puede afrontarlo de inmediato.

Por fortuna, un duelo puede cumplirse años después. Siempre hay tiempo para cerrar un duelo. Precisamente, los mejores momentos de expansión vital son consecuencia del cierre de etapas inconclusas. En el caso de difuntos del pasado, existen herramientas, como las constelaciones familiares.

Otro aspecto a tener en cuenta es que no existe una duración establecida para transitar un duelo. Cada persona tiene su ritmo y sus necesidades.

En un duelo es importante no tener cuentas pendientes, ni arrepentimientos por lo que pudiste hacer. Para ello es esencial tomar conciencia de la inminente pérdida y verbalizar nuestros sentimientos y gratitud hacia la persona que está llegando al final de sus días o a las personas con las que colaboramos o convivimos en algo que finaliza.

Hemos de aprender a despedirnos. No hay que tener pudor por expresar nuestros sentimientos, ni dejar las cosas para mañana. Es muy sanador abrirse, comunicar y compartir un duelo, tanto para uno mismo como para los demás.

Un buen cierre es la señal inequívoca de un duelo sanador. Todo aquello que quede abierto son heridas para el futuro.

Una de las mejores maneras de cerrar una pérdida, es mediante una ceremonia de despedida. El rito permite lo simbólico, que actúa sobre el subconsciente y lo emotivo. En mi familia celebramos los entierros con banquetes. Una gran comida no es una falta de respeto, sino una manera de honrar a la persona que había trascendido.

Visitar un lugar señalado, enterrar un objeto, son pequeños rituales que ayudan a cerrar etapas y cumplir duelos. Es bueno inventar rituales. La experiencia de un ritual permite darse cuenta de la pérdida, darle tiempo y poderla integrar.

Según Elisabeth Kübler-Ross,el duelo consta de negación, ira, negociación, depresión y aceptación. Primero no aceptamos, luego nos enfadamos y pensamos ¿por qué a nosotros?. Inmediatamente, buscamos echarle la culpa a algo o alguien.

En la negociación, creemos poder evitar el cambio de alguna forma. Un paciente terminal se coge a curas milagrosas, como un hombre abandonado negocia para recuperar el amor de su vida. Cuando empezamos a asumir la irremediable pérdida, nos deprimimos. Al final, llega la aceptación, que nos aporta un estado de calma y serenidad.

Hay que ser consciente de los propios duelos antes de querer sostener o aconsejar a seres queridos y amigos. Observa cómo están tus duelos en cada instante. Haz una retrospectiva por la línea de tu vida, comparando tus momentos de felicidad y duelos. Todo son ciclos. Nada es eterno. Por eso es lógico que vivamos pérdidas y las cosas finalicen. Negarlo es ir contra natura. Poder integrar, aceptar y transitar nuestros duelos es un camino de sanación y bienestar personal.

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Diez claves para vivir y superar el duelo

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Los tiempos de la pandemia han sembrado numerosos duelos. No sólo hemos perdido a seres queridos sino también cargos, trabajos, ocupaciones o costumbres que ya no volverán. Todos estos cambios comportan grandes o pequeños duelos. La muerte puede ser el más trascendente de ellos pero no es el único.

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El libro tibetano de la vida y de la muerte

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El libro tibetano de la vida y de la muerte

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"Sentirnos mejor no es olvidar, simplemente es vivir"

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"Sentirnos mejor no es olvidar, simplemente es vivir"

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La muerte no avisa: cómo superar la pérdida de un ser querido

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Tomas el teléfono e inconscientemente seleccionas su número, pero el terminal al que llamas está apagado. No se trata de falta de cobertura o que la batería haya fallado. Esa perso

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OSDE ORGANIZACIÓN DE SERVICIOS DIRECTOS EMPRESARIOS

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Duelos: la importancia de aceptarlos y transitarlos de manera saludable

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¿Qué tipos de duelos existen? ¿Cuáles son sus etapas? ¿Cuáles son los tiempos de elaboración? Te invitamos a conocer más en esta nota.

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A lo largo de la existencia se presentan situaciones y cambios que generan todo tipo de sensaciones en las que se puede decir que a veces ganamos y otras perdemos; en este último caso es importante hacer el respectivo duelo permitiéndonos asimilar el estado que estamos atravesando.

El duelo es una condición emocional que se da cuando se pasa por una pérdida definitiva de alguien o algo que tenía un gran valor para la persona que enfrenta el duelo, por ejemplo: fallecimiento de un ser querido, en el que se debe asimilar que esa persona ya no va a estar físicamente en su vida.

Un duelo tiene varias etapas como la negación, la rabia, la aceptación, la culpabilidad o la tristeza, no necesariamente se viven todas estas emociones ni tienen un orden específico, esto varía según el caso.

La aceptación final de dicha pérdida depende en gran parte de qué tanta energía psicológica le haya puesto a ese "otro" o a ese "objeto", por ejemplo: ¿cómo era mi relación con esa persona que ahora no está? o ¿qué tanto cariño le tenía a esa casa que vendí? En el duelo lo que se busca es recuperar esa energía en una forma sana.

En promedio un duelo puede durar 6 meses, este proceso no puede acelerarse ni retrasarse, aún así, si se demora más tiempo lo importante es contar con constante acompañamiento bien sea familiar o psicológico. En algunos casos puede darse también un duelo anticipado que sirve como una preparación para asimilar la situación que viene, como es el momento previo a la jubilación, ahí la persona empieza a hacer un proceso de aceptación frente a dicho panorama de manera que cuando sucede lo asimile de forma más tranquila.

Se recomienda expresar todo lo que sienta durante un proceso de duelo de la manera en que más cómodo se sienta, reprimir las emociones puede generar mayores malestares a futuro.
Este artículo contó con la asesoría del Dr. Diego Fonseca, psiquiatra de la Clínica Shaio.

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Los cambios que se presentan a lo largo de nuestras vidas generan todo tipo de sensaciones en las que se puede decir que a veces ganamos y otras perdemos; en este último caso es importante hacer el respectivo duelo permitiéndonos asimilar la situación que estamos atravesando.

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Cómo detectar cuando un duelo se está convirtiendo en algo patológico

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Cómo detectar cuando un duelo se está convirtiendo en algo patológico

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¿Estás pasando por un duelo? ¿Alguien ha muerto recientemente o quizá hace ya algunos años pero no has logrado superar su marcha? ¿Sientes que no puedes volver a retomar tu vida incluso cuando han pasado varios años de la pérdida de tu ser querido?

El duelo es un proceso muy duro por el que todos tenemos que pasar tras la pérdida de un ser querido, sin embargo, es un proceso natural que nos ayuda a entender que la persona que hemos perdido era alguien muy importante en nuestra vida, que cumplía una función especial y que seguir adelante sin su presencia va a ser algo realmente difícil.

Entender esto nos va a llevar tiempo que transitaremos pasando por una serie de etapas o fases que nos ayuden a encajar la nueva situación, tenemos que elaborar cómo reestablecemos nuestra vida sin ellos, cómo recomponer todo a partir de ahora.

Si bien la terapia psicológica, al igual que cualquier otro tipo de tratamiento, no puede evitar que sintamos dolor cuando vivimos estos acontecimientos, si nos ofrece un respaldo, acompañamiento y dirección a través de diversas técnicas, que cumplen el propósito de transitar el proceso con menor sufrimiento y, sobre todo, nos ayudan a poder encauzar y normalizar (hacer funcional) nuestra vida.

¿Cómo superar un duelo?

Superar el duelo por la muerte de un ser querido es uno de los mayores retos a los que todos nos enfrentamos en nuestra vida.

A pesar de esto, en la mayor parte de los casos el duelo se resuelve con el paso del tiempo y la persona puede continuar con su vida, pero hay ocasiones en que no se consigue elaborar la pérdida y se produce lo que llamamos un duelo complicado o patológico.

Cuando se produce una muerte inesperada o traumática o la persona que sufre el duelo tenía sentimientos de ambivalencia hacia el difunto es más probable que se produzca un duelo patológico o complicado.

Es difícil poder detectar cuando un duelo se está convirtiendo en algo patológico. Es normal encontrar a personas que "nos diagnostican una depresión" si pasamos tristes varios meses tras la pérdida pero, realmente, la duración de un duelo normal varía en cada caso y depende del grado de cercanía o parentesco que teníamos con el fallecido y de nuestras propias circunstancias y características personales.

Podemos encontrar aquí información sobre las cosas que debemos tener en cuenta a la hora de pedir ayuda profesional si creemos que estamos pasando un duelo de estas características:

Cuando te cuesta mucho hablar del fallecido e incluso evitas hacerlo por todos los medios. Es normal que al principio nos duela mucho hacerlo pero, pasado un tiempo, aunque nos resulte doloroso, podemos hablar de ellos, de los recuerdos que tenemos o de lo que le echamos de menos.

Cuando, aunque hayan pasado muchos años, has perdido la ilusión por vivir y te resulta muy complicado ilusionarte o alegrarte por algo. Cuando te invade una tristeza profunda y duradera.

Cuando estás especialmente irascible, todo te molesta o te incomoda ver a bien a los demás. Estás enfadado con el mundo de manera crónica.

Cuando tratas de seguir viviendo la vida que tenías antes del fallecimiento de tu ser querido, cuando intentas resistirte a la pérdida a través de rutinas o lugares que frecuentabais juntos, incluso aunque haya pasado ya mucho tiempo.

Cuando eres incapaz de deshacerte de su ropa o de objetos que ya no son útiles o conviertes la habitación del fallecido en un lugar intocable sin alterar nada, tal y como quedó desde la pérdida. Esto suele pasarnos al principio pero si se mantiene en el tiempo puede ser un indicador de que te has quedado atrapado en el proceso de duelo.

Cuando, a pesar de no querer hacerlo, te vienen a la mente flashbacks o recuerdos de todo lo ocurrido, sin que puedas evitarlo.

Cuando hay presencia de pesadillas de manera frecuente y repetitiva incluso habiendo pasado mucho tiempo.

Cuando tienes deseos intensos de morir o comienzas a obsesionarte y a sentir mucho mucho miedo a la muerte.

Si te sientes identificado/a con este tipo de síntomas es importante que busques ayuda profesional para poder realizar las tareas del duelo que necesitas hacer y poder encauzar el proceso.

¿Cuáles son las fases del duelo para superar una muerte?

La elaboración del duelo tras una muerte supone pasar por emociones dolorosas que constituyen las diferentes etapas o fases del duelo, pero estas emociones no se presentan de forma ordenada y muchas veces aparecen mezcladas unas con otras.

Para que puedas conocerlas te contamos cómo podemos sentirnos cuando pasamos por cada una de esas etapas:

1. Negación: la persona no acepta la muerte, puede entrar en estado de shock y sentir la sensación de que está viviendo un sueño o pensar que la persona va a aparecer en cualquier momento, puede haber una cierta sensación de irrealidad y las emociones se pueden bloquear. En esta etapa pueden aparecer síntomas de ansiedad como mareos, hiperventilación o insomnio y si la ansiedad llega a ser extrema pueden incluso producirse ataques de ansiedad.

2. Culpa: la persona puede sentirse culpable por la muerte del otro o sufrir por "no haber hecho lo suficiente" o "por no haberse portado bien con el otro", por ejemplo, sintiéndose culpable por haber provocado una discusión.

3. Desesperanza: en esta etapa la emoción principal es la tristeza al hacerse consciente de la pérdida. Este dolor nos hace conectar con un sentimiento profundo de soledad y vacío y podemos llegar a tener la sensación de que sin el otro no podemos vivir.

4. Rabia: Los sentimientos de frustración y de rabia cuando se produce una muerte son naturales, y es necesario hacer consciente esta emoción para no transformarla en rabia hacia nosotros mismos pues es cuando surge la culpa patológica.

5. Aceptación: cuando aceptamos la muerte es cuando podemos empezar a rehacer la vida. Cuando aceptamos que la otra persona ya no está no quiere decir que ya no nos duela o no la echemos de menos. Aprendemos a vivir si ella, aunque siempre nos quedará su recuerdo.

Superar una muerte a través de la terapia psicológica del duelo

Aunque el dolor que conlleva la muerte de un ser querido es inevitable, un psicólogo puede aligerar la carga del sufrimiento y guiar a la persona en la elaboración del duelo, previniendo o resolviendo un duelo patológico o complicado.

La terapia psicológica para el tratamiento del duelo nos ayuda a manejar la ansiedad, la culpa, la rabia o la tristeza que sobrevienen tras la muerte de un ser querido.

Aunque en general una muerte significativa es un momento clave para recibir ayuda psicológica, hay ocasiones en las que es especialmente importante acudir a un psicólogo especialista en duelo que desde el acompañamiento y la comprensión nos ayude a avanzar y superar el duelo.

En muchas ocasiones patologías como la depresión o los trastornos de ansiedad tienen su origen en un duelo mal elaborado.

En El Prado Psicólogos trabajamos con una terapia psicológica destinada a aliviar y manejar las emociones dolorosas que surgen tras una muerte significativa.

Una de las partes más importantes del tratamiento en el duelo es ayudarte a realizar las tareas del duelo:

1. Aceptar la dura realidad tras la pérdida. En estos momentos iniciales todavía no nos podemos creer lo que ha pasado, es una etapa incierta incluso podemos llegar a sentir que no es real, que lo estamos soñando. Dependiendo de los casos, puede costarnos unas horas empezar a ser conscientes de ello y no es extraño hablar de forma incoherente, a veces como si el fallecido estuviera todavía con nosotros. Aquí, la tarea consiste en ayudarnos a aceptar la realidad de la pérdida, empezar a ser conscientes de lo que eso significa.

2. Elaborar las emociones y el dolor. De manera errónea, muchas veces intentamos tapar el dolor porque nos resulta insoportable, creyendo así que pasará antes. En esta tarea del duelo lo que hacemos es permitirnos sentirlo, identificando las emociones que aparecen y expresándolas sin miedo. Tras una pérdida aparecen emociones y sentimientos muy intensos como rabia, tristeza, angustia, miedo, soledad, culpa. Es muy importante poder hablar de ellos para que no se queden atrapados en nuestro cuerpo.

3. Adaptarse a la vida sin nuestro ser querido. Es una tarea muy difícil para la que no estamos preparados hasta que no ha pasado un tiempo. Antes, hemos tenido que ser conscientes de nuestra realidad y haber elaborado todo lo que sentimos al respecto. Una vez realizadas estas tareas, nos habremos fortalecido un poco más para poder afrontar la vida sin nuestro ser querido ya que, en muchos casos, necesitaremos asumir responsabilidades o roles que eran ocupados por él o hacernos cargo de las tareas o funciones que realizaba. También es importante tener en cuenta que pueden perderse actividades o personas con las que antes nos relacionábamos y otras entrarán a formar parte de nuestra vida.

4. Recolocar emocionalmente al fallecido y continuar viviendo. Recolocar a nuestro ser querido supone haber creado un lugar simbólico para él, desde el cual podamos continuar nuestra vida y llevar a cabo nuestro propósito con dignidad sin olvidarnos de él. Es una tarea compleja que se va forjando con el paso del tiempo y con el paso por las anteriores tareas. Si bien al principio esto puede parecernos imposible, con el paso del tiempo y ayuda podemos conseguirlo.

Tratamiento del duelo en El Prado Psicólogos

Para facilitar y acompañar en estos procesos, realizamos una terapia para el tratamiento del duelo apoyada por herramientas como la hipnosis, EMDR, TIC y EFT. Estas técnicas se han demostrado eficaces en el tratamiento del duelo, ya que nos ayudan a liberarnos de las emociones dolorosas y a avanzar más rápido en cada tarea del duelo para poder superarlo.

Llámanos al 91 429 9313 y pide tu primera entrevista gratuita.

Tarifas de la terapia psicológica para el duelo

Si estás pasando por un duelo doloroso y necesitas ayuda te animamos a realizar una primera entrevista informativa gratuita con psicólogos especialistas en duelo en la que valoraremos tu caso y te indicaremos cual es el tratamiento más adecuado para ti.

En el tratamiento para superar el duelo el precio de cada consulta psicológica es de de 5 sesiones por 375 euros ( 85 euros. Ofrecemos un bono descuento 75 euros por sesión ).

¿Dónde puedes realizar la terapia para superar el duelo por la muerte de un ser querido?

Los psicólogos están en Madrid, pero también puedes acceder a nuestros servicios en nuestros centros colaboradores en la provincia de Madrid o realizar terapia online.

Nuestra guía para el tratamiento del duelo: Duelo y resiliencia

Las psicólogas especialistas en duelo Ana María Egido y Rosario Linares han publicado el libro "Duelo y resiliencia: Una guía para la reconstrucción emocional" en la editorial Oberon (grupo Anaya) para ayudarte a transitar por el duelo. Si quieres comprar el libro puedes hacerlo en este enlace.

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¿Cómo superar un duelo? Tratamiento y terapia

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¿Estás pasando por un duelo? ¿Alguien ha muerto recientemente o quizá hace ya algunos años pero no has logrado superar su marcha? ¿Sientes que no puedes volver a retomar tu vida incluso cuando han pasado varios años de la pérdida de tu ser querido?

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Problemas causados por el perfeccionismo

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Problemas causados por el perfeccionismo

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El perfeccionismo consiste en la convicción de que se debe vivir conforme a la perfección. Se actúa buscando siempre lo ideal, lo perfecto.

El perfeccionismo puede ser un gran inductor en la consecución de logros personales. El problema es cuando se desarrolla la convicción de que no alcanzar la perfección equivale a un fracaso personal. Este es el perfeccionismo patológico, expresándose desde los objetivos más elevados hasta en los detalles y tareas más simples. El nivel de tensión o ansiedad es siempre elevado, dado que cualquier tarea, por simple que sea, es un reto.

¿Qué consecuencias tiene el perfeccionismo?

El perfeccionismo patológico produce un gran daño. Puede manifestarse mediante procrastinación, cuando se expresa como medio de posponer tareas, y autodesprecio, cuando se usa para disculpar un mal rendimiento o para procurar comprensión, atención y cariño de otras personas. En el ámbito laboral, a menudo acaba en baja productividad, dado que se pierde tiempo en detalles sin importancia. Igualmente, para intentar alcanzar algunos objetivos, a menudo se sacrifican actividades sociales y familiares importantes.

En general, puede producir depresión, ansiedad, y rechazo del entorno. También se relaciona con el TOC.

¿Cuáles son los síntomas del perfeccionismo?

Los principales síntomas del perfeccionismo son:

¿Cuáles son las causas y tratamiento psicológico del perfeccionismo?

Normalmente, en nuestra consulta de psicólogos, hemos observado frecuentemente que el origen suele ser familiar, basado en una educación rígida sin grandes apoyos afectivos.

Habitualmente, existen grandes figuras de autoridad en la vida de una personalidad perfeccionista, en donde se ha educado bajo la importancia y peso del éxito y del fracaso. También una baja autoestima, como compensación, puede dar lugar a una personalidad perfeccionista.

Cuando este rasgo de personalidad es problemático y hace difícil la vida cotidiana, es necesario un tratamiento con una psicoterapia individual, con la ayuda de técnicas como la hipnosis clínica, el EMDR o el brainspotting. A veces, y en los casos más graves, es imprescindible también un tratamiento médico complementario simultáneo a la psicoterapia.

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El perfeccionismo consiste en la convicción de que se debe vivir conforme a la perfección. Se actúa buscando siempre lo ideal, lo perfecto. El perfeccionismo puede ser un gran inductor en la consecución de logros personales. El problema es cuando se desarrolla la convicción de que no alcanzar la perfección equivale a un fracaso personal.

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Citado por SciELO

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PSICOLOGÍA CLÍNICA Y PSICOPATOLOGÍA Perfeccionismo positivo / negativo y calidad de vida percibida en estudiantes de Psicología, Medicina e Ingeniería de la Ciudad de Buenos Aires Positive / negative perfectionism and perceived quality of life in Psychology, Medicine and Engineering students of the city of Buenos Aires
Arana, Fernán Guido¹; Scappatura, María Luz²; Miracco, Mariana³; Elizathe, Luciana⁴; Rutsztein, Guillermina⁵; Keegan, Eduardo⁶

¹ Licenciado en Psicología de la Universidad de Buenos aires. Becario Interno Doctoral tipo I del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET). Investigador Becario del Proyecto UBACyT (P031) "Un estudio sobre perfeccionismo en estudiantes universitarios argentinos y su relación con el malestar psicológico, percepción de calidad de vida y rendimiento académico". Ayudante de Trabajos Prácticos de Primera de la 2º Cátedra de Clínica Psicológica y Psicoterapia - Psicoterapias, Emergencias e Interconsultas, Facultad de Psicología de la universidad de Buenos Aires. E-mail: fernanarana@gmail.com
² Licenciada en Psicología de la Universidad de Buenos Aires. Investigadora de Apoyo del Proyecto UBACyT (P803) "Imagen corporal y trastornos alimentarios en estudiantes de ballet". Ayudante de Trabajos Prácticos de Primera de la 2º Cátedra de Clínica Psicológica y Psicoterapia - Psicoterapias, Emergencias e Interconsultas, Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos aires. E-mail: luzscappatura@hotmail.com
³ Licenciada en Psicología de la Universidad de Buenos aires. Becaria Interna Doctoral tipo I del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET). Investigadora Becaria del Proyecto UBACyT (P031). Ayudante de Trabajos Prácticos de Primera de la 2º C átedra de Clínica Psicológica y Psicoterapia - Psicoterapias, Emergencias e Interconsultas, Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires. E-mail: mmiracco@psi.uba.ar
⁴ Licenciada en Psicología de la Universidad de Buenos Aires. Becaria Interna Doctoral tipo I del Consejo Nacional de Investigaciones científicas y Técnicas (CONICET). Investigadora Becaria del Proyecto UBAcyT (P803). Ayudante de Trabajos Prácticos de Primera de la 2º Cátedra de Clínica Psicológica y Psicoterapia - Psicoterapias, Emergencias e Interconsultas, Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires. E-mail: lucianaelizathe@yahoo.com.ar
⁵ Doctora de la Universidad de Buenos Aires, en Psicología. Profesora Adjunta Regular de la 2º Cátedra de Clínica Psicológica y Psicoterapia - Psicoterapias, Emergencias e Interconsultas, Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires. Directora del Proyecto UBACyT (P803). Investigadora Formada del Proyecto UBACyT (P031). E-mail: guillermia.rutsztein@gmail.com
⁶ Doctor de la Universidad de Buenos Aires, en Psicología. Profesor Titular Regular de la 2º Cátedra de Clínica Psicológica y Psicoterapia - Psicoterapias, Emergencias e Interconsultas, Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires. Profesor Titular Asociado a/c Teoría y Técnica de la Terapia Cognitivo-Comportamental. Director del Proyecto UBACyT (P031). E-mail: ekeegan@psi.uba.ar

El objetivo del presente estudio es dar cuenta de la relación entre el perfeccionismo en sus tres dimensiones (Altos Estándares -AE-, Orden -O- y Discrepancia-D-) y la calidad de vida percibida (CV) en tres muestras de estudiantes universitarios de las carreras de Psicología, Medicina e Ingeniería de la Ciudad de Buenos Aires. La muestra estuvo conformada por 476 estudiantes que completaron los siguientes instrumentos: cuestionario sociodemográfico, la almost Perfect Scale-revised (APS-R, Slaney, Rice, Mobley, Trippi, & Ashby, 2001; adaptación: Arana, Keegan, & Rutsztein, 2009) y el Inventario de Calidad de Vida Percibida (ICV, Mikulic, 2006). Los resultados sugieren una asociación signiicativa para un aspecto del perfeccionismo positivo (O) y una alta CV percibida, y para el perfeccionismo negativo (D) en relación a una baja CV percibida. Diferencias halladas en las diversas carreras para estas dimensiones indican la necesidad de atender a las variables contextuales especíicas para el análisis de este constructo.

Palabras clave: Perfeccionismo; Estudiantes; Calidad de vida

The aim of this study is to account for the relationship between perfectionism in its three dimensions (High Standards -HS-, Order -O-, and Discrepancy -D-) and the perceived quality of life (QL) in three samples of university students of Psychology, Medicine and Engineering of the City of Buenos Aires. The sample consisted of 476 students who completed the following in struments: Socio-demographic questionnaire, the Almost Perfect Scale-revised (APS-R, Slaney, Rice, Mobley, Trippi, & Ashby, 2001; adaptation: Arana, Keegan, & Rutsztein, 2009) and the Inventario de Calidad de Vida Percibida (ICV, Mikulic, 2006). Results suggest a signiicant association for one aspect of positive perfectionism (O) and a perceived high QL, and for negative perfectionism (D) and a perceived low QL. Differences found for these dimensions in the students of each career indicate the need to pay attention to specific contextual variables for the analysis of this construct.

Key words: Perfectionism; Students; Quality of life

Durante los últimos años numerosos estudios han investigado el constructo perfeccionismo en diversos contextos. El entorno universitario, por ser considerado un ámbito en el que predominan la alta competitividad y la exigencia personal de sus estudiantes, se ha convertido en foco de diversas investigaciones sobre el tema. El perfeccionismo en este contexto ha sido asociado a distintas variables de gran relevancia académica, tales como la elección de la carrera y el desempeño durante la misma (Slaney, Ashby, & Trippi, 1995), la búsqueda de logros, la organización y hábitos de trabajo (Frost, Marten, Lahart, & Rosenblate, 1990; Hamachek, 1781), y la motivación académica en sí misma (Miquelon, Vallerand, Grouzet, & Cardinal, 2005). Por otro lado, diversos estudios han dado cuenta que el perfeccionismo actúa como predictor de trastornos depresivos (Hewitt & Dyck, 1986; Hewitt, Flett, & Ediger, 1996; Mongrain & Blackburn, 2005; Zuroff, Blatt, Sanislow, Bondi, & Pilkonis, 1999). En situaciones académicas algunas características específicas del perfeccionismo (por ejemplo meticulosidad en el estudio, excesiva preocupación por obtener altos niveles de rendimiento y por no fracasar en términos académicos) incrementarían dicha vulnerabilidad en relación a otro tipo de poblaciones no clínicas (Arana, Scappatura, Lago, & Keegan, 2007; Murray, Cox, Sareen, & Freeman, 2001). Esto resulta congruente con la visión que históricamente se ha tenido del perfeccionismo: un rasgo predominantemente negativo (Blatt, 1995; Hewitt, Flett, & Ediger, 1996). En los últimos años, en cambio, se ha postulado al perfeccionismo como un constructo multidimensional en el que pueden distinguirse un aspecto adaptativo, normal o saludable y un aspecto desadaptativo o neurótico (Ashby, Kottman & Schoen, 1998; Hamacheck, 1978; Rice & Slaney, 2002).
El perfeccionismo positivo se define como "una forma predominantemente normal o saludable que aporta beneficios al individuo" (Slade & Owens, 1998: p. 377), caracterizada por altos niveles de organización, estándares personales y una motivación positiva hacia el logro de las metas (Flett & Hewitt, 2006). El perfeccionismo negativo, en contraste, se define como "una forma patológica o poco saludable que trae desventajas para el individuo" (Slade & Owens, 1998: p. 377). Se lo asocia al neuroticismo, a la insatisfacción, a preocupaciones sobre el desempeño y a altos niveles de demandas percibidas por los demás (Flett & Hewitt, 2006). Las investigaciones acerca de la naturaleza y características del perfeccionismo positivo versus el perfeccionismo negativo han comenzado a surgir recientemente (por ejemplo Haase & Prapavessis, 2004; Haase, Prapavessis & Owens, 1999, 2002; Seidah, Bouffard, & Vezeau, 2002).
En concordancia con otros estudios recientes (ver Argus & Thompson, en prensa) nuestra operacionalización del perfeccionismo positivo y negativo parte de los trabajos del doctor Robert Slaney sobre el constructo. Dicho autor sostiene que el perfeccionismo posee tres componentes: Altos Estándares (AE), Orden (O) y Discrepancia (D). Este último es definido como la distancia percibida entre los propios estándares y expectativas y el desempeño obtenido. De acuerdo a este planteo empírico, AE y O representan el aspecto adaptativo o positivo del perfeccionismo, siendo D aquella que representa el aspecto desadaptativo o negativo del mismo (Slaney et al., 2001). Algunas investigaciones realizadas en estudiantes han hallado asociaciones entre las dimensiones negativas del perfeccionismo y escasa autoeficacia académica y procrastinación (Yao, 2009), insatisfacción respecto del desempeño (Murray, Cox, Sareen, & Freeman, 2001) y distintas variables ligadas al malestar psicológico (Arana et al., 2007). Los estudios que vinculan al perfeccionismo con variables relacionadas al bienestar psicológico son escasos, por lo que aún resta mucho por indagar en lo que respecta a dicha asociación (Chang, 2006).
En base a lo anteriormente expuesto es que decidimos estudiar la relación entre el perfeccionismo y la calidad de vida percibida en estudiantes universitarios. La calidad de vida percibida (CV) tal como la concebimos en el presente estudio es un constructo multidimensional, que incluye los conceptos de bienestar psicológico, bienestar subjetivo y satisfacción vital. De acuerdo con algunos autores que lo han investigado implica un "concepto muy amplio que está influido de modo complejo por variables objetivas y subjetivas, y que incluye aspectos tales como relaciones sociales, oportunidades de crecimiento y espiritualidad, así como la relación del sujeto con los elementos esenciales de su entorno" (Mikulic, Muiños & Crespi, 2006: p. 278). De esta manera, la CV percibida depende de la evaluación de determinadas áreas de la vida de una persona en combinación con el grado de importancia o valoración asignada a las mismas. Este constructo incluye tanto los aspectos positivos como los negativos en relación a diferentes áreas de la vida cotidiana tales como el trabajo, el estudio, la recreación, la creatividad, el ambiente físico y social, el crecimiento personal y la necesidad de trascendencia. La CV percibida de un sujeto puede clasificarse como alta, promedio, baja y muy baja. Los sujetos con una alta calidad de vida percibida se encuentran libres de distrés psicológico y cuentan con importantes recursos psicosociales. En el extremo opuesto, en cambio, se encuentran aquellos sujetos con baja o muy baja calidad de vida percibida, caracterizándose por ser relativamente infelices, corriendo el riesgo de tener problemas psicológicos y de salud (Mikulic, 2007).
En un estudio anterior se ha destacado la importancia de analizar la CV percibida en la población estudiantil (Dalla Valle et al., 2009). Asimismo, se ha sugerido la relevancia de la misma al observarse, por ejemplo, que el bienestar personal correlaciona fuertemente con el afrontamiento de las exigencias estudiantiles (Fierro- Hernández & Jiménez Rodríguez, 2002).
En lo que refiere específicamente a la relación entre el perfeccionismo y la CV percibida, algunos estudios han vinculado a la dimensión positiva del mismo con una alta calidad de vida percibida. Así, se ha observado que jóvenes que puntuaban como perfeccionistas adaptativos informaron mayores niveles de satisfacción que los no perfeccionistas y los desadaptativos (Gilman, Ashby, Sverko, Florell, & Varjas, 2005; Wang, Yuen, & Slaney, 2008). Una mayor satisfacción en los vínculos interpersonales, en el estudio y con la vida en general, se ha asociado a la dimensión positiva del perfeccionismo.
El objetivo del presente estudio es dar cuenta de la relación entre el perfeccionismo y la calidad de vida percibida en tres muestras de estudiantes universitarios de la Ciudad de Buenos Aires que cursan las carreras de Psicología, Medicina e Ingeniería. A su vez, este trabajo forma parte de un estudio más amplio e intenta constituir un aporte a la necesidad de estudios en diferentes culturas sobre perfeccionismo y calidad de vida (Chang, 2006).
Específicamente, nuestras hipótesis apuntan a señalar que existirá una correlación significativa y positiva entre perfeccionismo positivo (representado por las variables AE y O) y CV percibida. Por otro lado, esperamos encontrar también una asociación significativa, pero deíndole negativa, entre perfeccionismo negativo (representado por la variable D) y CV percibida. Finalmente, suponemos que existirán diferencias significativas para las variables perfeccionismo en sus dos vertientes y CV percibida según el tipo de carrera elegida.

Metodología
Participaron 476 estudiantes universitarios: 61,2% (293) de Psicología, 25,5% (122) de Ingeniería y 12,7% (61) de Medicina. La edad media fue de 25,05 (DE=5,80), y la proporción de sexo fue de 64,7% (310) mujeres y 35,3 % (169) varones. La mayoría (84%) indicó ser soltero y encontrarse actualmente en algún tipo de relación laboral (64,3 %, de forma estable u ocasional).
Procedimiento
Se solicitaron las autorizaciones correspondientes a las autoridades de cada una de las unidades académicas y se procedió a evaluar a los sujetos que voluntariamente aceptaron participar de la investigación. Profesionales entrenados en la toma de este tipo de cuestionarios se reunieron con los participantes en las mismas unidades académicas en las que cursan sus estudios, habiéndoles anticipado el tiempo estimado que duraría el encuentro (treinta minutos aproximadamente). Cabe aclarar que la evaluación también implicaba completar otros instrumentos que no son objeto de análisis en este estudio.
Instrumentos
Cuestionario Socio-demográfico. Desarrollado específicamente para caracterizar la muestra en función de aspectos socio-demográficos (edad, género, estado civil, nivel educativo, ocupación).
APS-R. Almost Perfect Scale Revised (Slaney et al., 2001; adaptación; Arana et al., 2009). Esta escala está compuesta por 23 reactivos distribuidos en tres subescalas: Estándares, Orden y Discrepancia. Presenta formato de respuesta tipo Likert con 7 opciones, indicando grado de acuerdo con las afirmaciones. Este instrumento permite discriminar perfiles desadaptativos o disfuncionales y perfiles saludables o funcionales de perfeccionismo.
Inventario de Calidad de Vida Percibida (Mikulic, 2006). Se trata de un inventario que permite evaluar percepción de calidad de vida a través de 18 áreas (por ejemplo, Salud, Religión, Finanzas). Evalúa el grado de importancia y satisfacción para cada una de ellas.

Resultados
La distribución por sexo entre las diferentes unidades académicas difiere significativamente de la esperada, χ2 (2, N=476)=145,642, P=.000, φ=.05. En cuanto a la edad, agrupamos la variable bajo dos puntos de corte, estableciendo así tres categorías. La distribución también difiere significativamente de la esperada para cada carrera, χ2 (4, N=473)=143,204, P=.000, φ=.05. Dada esta información, procedimos al cálculo de correlaciones parcializadas, controlando el efecto de las variables sexo y edad. Como podemos observar en la Tabla 1, existe a nivel general una asociación significativa pero débil para un aspecto del perfeccionismo positivo (O), y para el perfeccionismo negativo (D) en relación a la CV percibida. Esta relación se repite casi con la misma magnitud para la carrera de Psicología, no así en Medicina, en donde el perfeccionismo positivo (O y AE) correlaciona significativamente con la CV percibida, y no así la D. Para la muestra de Ingeniería, sólo el aspecto negativo del perfeccionismo se ve representado en una relación negativa con la CV percibida.

Correlaciones parciales controladas para sexo y edad entre subescalas de APS-R e ICV para muestra general y cada carrera, medias y desviaciones típicas Tabla 1

Nota. Se calculó sobre un total de 455 sujetos, 24 casos perdidos fueron excluidos según análisis. Perfeccionismo positivo: APS-R E (Altos Estándares) y APS-R O (Orden); perfeccionismo negativo: APS-R D (Discrepancia). ICV= Inventario de Calidad de Vida.

Por otra parte, se llevaron a cabo análisis univariados de la varianza para observar si existían diferencias entre los valores medios en función de cada carrera. El tamaño de efecto abarcó un rango entre .018 y .042. El análisis post-hoc se realizó a través del test de Tukey HSD. En la Tabla 2 se presentan estos resultados. Podemos observar aquí que hay diferencias significativas en cuanto a la expresión del perfeccionismo, tanto positivo como negativo para cada carrera universitaria, así como para la CV [AE: F (2, 466)=6,992, p=.001, η2=.029; O: F (2,472)=10,350, p=.000, η2=.042; D: f (2,461)= 4,526, p=.011, η2=.019; ICV: f (2,473)=4,264, p=.015, η2=.018].

Tabla 2 Medias (y desviaciones estándares) para subescalas de APS-R e ICV según carrera universitaria, con resultados para tests F univariados, Tukey post-hoc y η2 como medida de tamaño de efecto

En cuanto a las diferencias específicas entre carrera, observamos que los estudiantes de Ingeniería poseen valores medios significativamente más elevados que los de Psicología en relación a AE, pero no así con Medicina. En relación al O, la carrera de Ingeniería posee los valores medios más elevados, de modo significativo en comparación a las otras dos carreras, en las cuales no se encontraron diferencias entre sí.
En cuanto a la D, encontramos también los valores medios más elevados en Ingeniería, significativos en relación con Medicina, más no así en Psicología.
Por último, en cuanto a la CV percibida, los valores medios más elevados están en Medicina, significativamente mayores que en Ingeniería, pero no así en relación con Psicología.

Conclusiones y discusión
Los resultados obtenidos en el presente estudio sugieren, en concordancia con las hipótesis planteadas, que altos valores en discrepancia correlacionan con valores bajos de calidad de vida percibida para la muestra general. Esto implica que aquellos estudiantes que tienen la percepción de no alcanzar los estándares que se proponen, perciben a su vez su calidad de vida como insatisfactoria. Estos resultados van en la misma línea de lo hallado en el estudio de Wang y colaboradores (2008) quienes utilizaron la APS-R y una medida de satisfacción vital ( Satisfaction With Life Scale: SWlS, Pavot & Diener, 1993) en una muestra de estudiantes universitarios chinos.
En el estudio de Gilman y colaboradores (2005), en el que se buscaba analizar la asociación entre la calidad de vida percibida y los perfiles de perfeccionismo (utilizando la Multidimensional Students Life Satisfaction Scale y la APS-R, respectivamente) en adolescentes croatas y norteamericanos, se halló que la discrepancia fue el único predictor negativo de satisfacción con uno mismo, y de satisfacción global para los jóvenes croatas.
A su vez, Chang (2006), si bien utiliza otras medidas de perfeccionismo ( Multidimensional Perfectionism Scale: MPS, Hewitt & Flett, 1991), también halló una correlación negativa entre una de sus dimensiones, que representaría el aspecto desadaptativo del mismo ( Socially Prescribed Perfectionism: SPP) y todas las dimensiones de una medida de bienestar psicológico ( Scales of Psychological Well-Being: SPWB; Ryff, 1989). Dados los resultados obtenidos, este autor destaca que dicha dimensión del perfeccionismo estaría asociada no sólo a un gran malestar psicológico sino también a un menor funcionamiento psicológico positivo.
En este sentido, podría decirse que la discrepancia estaría asociada no solamente a malestar psicológico, como lo demuestran estudios anteriores del equipo (Arana et al., 2007, 2009), sino además a una percepción de calidad de vida insatisfactoria.
Con respecto a la asociación entre el perfeccionismo negativo y calidad de vida percibida, algunos autores (Gilman et al., 2005) han planteado que el presentar una alta discrepancia llevaría a los estudiantes a implementar estrategias disfuncionales de afrontamiento, las cuales a su vez impactarían de manera negativa en la percepción de una calidad de vida satisfactoria. Como puede observarse en nuestros resultados, la asociación entre discrepancia y baja calidad de vida percibida hallada en la muestra general, se mantiene para las carreras de Psicología e Ingeniería, al analizarlas de manera independiente. En el caso de los estudiantes de Medicina, en cambio, no se halló una asociación significativa entre estas variables.
Por otra parte, una de las variables consideradas como representantes del aspecto positivo del perfeccionismo - orden- se asocia de manera significativa con una percepción de calidad de vida satisfactoria para la muestra global, también de acuerdo a nuestras hipótesis. Sin embargo, no sucede lo mismo con los altos estándares, también considerada una dimensión positiva del perfeccionismo. Esta asociación con orden y su ausencia para altos estándares coincide con los resultados del estudio de Wang y colaboradores (2008), con estudiantes chinos, mientras que difiere de aquellos de investigaciones realizadas con muestras de estudiantes norteamericanos, en las cuales la variable altos estándares presenta correlaciones significativamente más elevadas con las variables dependientes en comparación con la variable orden (Slaney et al., 2001). Los autores plantean que los resultados obtenidos en relación a los estudiantes chinos darían cuenta de la importancia del orden en esa cultura y la implicancia de esta variable en la percepción de una calidad de vida satisfactoria. Sería interesante observar en estudios futuros cómo y por qué nuestros estudiantes ponderan esta variable de manera similar, a los fines de analizar su relevancia en nuestro contexto cultural.
Considerando la relación entre los aspectos positivos del perfeccionismo y la calidad de vida percibida al tomar las carreras de manera independiente, se observa que la relación señalada para la muestra global se mantiene para los estudiantes de Psicología -que también es la muestra más grande-, pero se presenta de manera distinta para las carreras de Medicina e Ingeniería. Así, en la carrera de Medicina, tanto orden como altos estándares se encuentran asociados a una percepción de una calidad de vida satisfactoria. En cambio, no se halló asociación entre estas variables en la carrera de Ingeniería. En lo que refiere a cómo se presentan las variables de manera aislada en cada una de las tres carreras, puede observarse que los estudiantes de Ingeniería obtuvieron puntajes elevados en todas las dimensiones del perfeccionismo: tanto en su vertiente negativa como positiva. Este resultado podría deberse a la presencia de ciertos rasgos valorados positivamente entre los estudiantes de esta carrera, que sean relevantes para la construcción de su rol profesional, pero a la vez podrían resultar disfuncionales. En contraste, los estudiantes de Medicina sólo puntuaron de forma elevada en los aspectos positivos del perfeccionismo. Esta diferencia entre el estudiantado podría estar explicada por el hecho de que, como demuestran otros autores (Rice, Ashby, & Slaney, 1998; Mitchelson & Burns, 1998), un perfil patológico requiere valores extremos en ambas vertientes. Por ejemplo, se han encontrado valores elevados simultáneos en perfeccionismo positivo y negativo en patologías mentales severas, como es el caso de la anorexia nerviosa (Terry-Short, Owens, Slade, & Dewey, 1995). También se ha encontrado que perfeccionistas adaptativos poseen pensamientos automáticos disfuncionales acerca de temas concernientes a la "perfección", y esto se ha asociado a niveles elevados de distrés tanto en población clínica como no clínica (Flett, Hewitt, Blankstein, & Gray, 1998).
La conjunción entre unos estándares elevados y poco flexibles, y una discrepancia excesiva con respecto a la propia evaluación de los mismos, estaría determinando, pues, los perfiles de perfeccionismo que requerirían de ayuda psicológica. Estos resultados apoyan la idea de orientar las intervenciones psicoeducativas o asistenciales a la disminución de la discrepancia y no de los altos estándares o el orden (Slaney et al., 2001).
En este sentido, parecería relevante indagar sobre los aspectos cognitivos (tipos de creencias, esquemas iniciales, vulnerabilidad específica adquirida) que podrían estar funcionando para activar un modo de procesamiento de la información particularmente rígido en este tipo de individuos.
Finalmente, el hecho de que las relaciones entre estas dimensiones se observen de manera distinta para las diversas carreras da cuenta de la relevancia de atender a las variables específicas de cada una de ellas a la hora de investigar el perfeccionismo en estudiantes universitarios. Podría pensarse que ciertas cuestiones inherentes a cada carrera determinarían qué aspectos específicos del perfeccionismo resultarían adaptativos para ese contexto en particular. En este sentido, sería interesante investigar la presencia de otras variables que puedan mediar entre la relación existente, tanto como la evaluación del aspecto interactivo de las mismas a través de análisis multivariantes. Por lo pronto, tal como lo sugieren Flett y Hewitt (2006), no estaríamos en condiciones de equiparar un perfeccionismo positivo a un funcionamiento adaptativo per se, sino más bien que podría considerársele funcional en relación directa a su contexto.
Por último, es necesario señalar como limitaciones de este estudio el hecho de tener muestras de tamaños desiguales, lo que puede oscurecer el fenómeno real de cada comparación. Esto no permite formular hipótesis más globales sino limitarlas cuidadosamente a las poblaciones de origen. En futuros trabajos se procurará aumentar el tamaño muestral del grupo de los estudiantes que cursan Medicina, con el fin de analizar si se confirman las hipótesis aquí planteadas. También destacamos la naturaleza correlacional de los datos, que no posibilita realizar conclusiones de tipo causales.
Notas
¹Proyecto UBACyT (P031) " Un estudio sobre perfeccionismo en estudiantes universitarios argentinos y su relación con malestar psicológico, percepción de calidad de vida y rendimiento académico". Programación UBACyT 2008/2011 Universidad de Buenos Aires. Director: Prof. Dr. Eduardo Keegan. Equipo de investigación: Lic. Fernán Arana; Lic Ariel Dalla Valle; Lic. Lorena De Rosa; Lic. Luciana Elizathe; Lic. Adriana Lago; Lic. Mariana Miracco; Lic. Verónica Moraes Fernández; Lic. Patricio Nusshold; Lic. Andrés Partarrieu; Lic. Alejandra Ruperez; Prof. Dra Guillermina Rutsztein; Lic. M. Luz Scappatura y Lic. Liliana Traiber.

Referencias bibliográficas

9- Dalla Valle, A.; Arana, F.; Partarrieu, A.; Ruperez, A.; Rutsztein, G. & Keegan, E. (2009). La relación entre las dimensiones del perfeccionismo y calidad de vida: Un estudio en estudiantes universitarios argentinos. Publicación electrónica del IV Congreso Marplatense de Psicología. Ideales Sociales, Psicología y Comunidad. Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Mar del Plata. 3, 4 y 5 de diciembre de 2009. ISBN Nº 978-987-544-335-8. [ Links ]

Fecha de recepción: 26 de marzo de 2010
Fecha de aceptación: 28 de julio de 2010

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Perfeccionismo positivo / negativo y calidad de vida percibida en estudiantes de Psicología, Medicina e Ingeniería de la Ciudad de Buenos Aires

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¿Conoces qué tipos de perfeccionismo existen? Antes de adentrarnos a ello, empezaremos diciendo que el perfeccionismo se define como ’la creencia de que se puede y se debe alcanzar la…

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Instituto Europeo de Psicología Positiva

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1 febrero, 2023

"Hasta que no quede perfecto, no pienso parar", "para hacerlo mal, mejor no lo hago", "siempre es posible mejorarlo"... ¿te son familiares estas frases?

¿Quieres conocer cómo dejar de ser tan perfeccionista? Conoce aquí ejercicios prácticos para dejar de ser perfeccionista.

Qué es el perfeccionismo

El Perfeccionismo en psicología se define como la creencia que tiene la persona cuando cree que debe alcanzar la perfección en todo lo que hace.

En mis más de 10 años de experiencia laboral como psicóloga haciendo entrevistas personales en una agencia matrimonial, cuando les pedía a mis clientes que resaltaran varias cualidades acerca de ellos, en muchísimas ocasiones incluían ser perfeccionistas como una de ellas.

En psicología al perfeccionismo también se le conoce como "Síndrome del Perfeccionista", o "Trastorno Anancástico de la Personalidad". Vamos a profundizar más en ello.

Personalidad Perfeccionista

A priori podemos creer que tener una personalidad perfeccionista es positivo y una virtud y que el perfeccionismo es una cualidad o característica muy buena e identificarlo con el éxito y el triunfo. Cuidado aquí, porque casi nunca es así y es que el exceso de perfeccionismo puede llevar a todo lo contrario, puede ser negativo, tener muchas desventajas y provocar ansiedad, angustia, tensión y un sentimiento de fracaso constante en el día a día de la persona perfeccionista.

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Causas del Perfeccionismo

Genéticos, existirá una predisposición genética con la que se nace. El indicador biológico del rasgo ansioso de la personalidad seria la hiperactividad del receptor serotoninergico postsináptico, existente en los trastornos de la personalidad como son el de evitación, dependencia y el obsesivo-compulsivo.

El entorno y el ambiente en el que crecemos y nos desarrollamos que influye mucho más de lo que a veces imaginamos. Aquí podemos destacar:

1. Recibir elogios y alabanzas constantemente que provocan que la autoestima dependa únicamente de ellos: "lo has hecho fenomenal", "eres maravillos@", "perfecto, como siempre", "no es por presumir, pero el más listo de la clase tú"... Cuando esto pasa, la persona se acostumbra y para mantenerlo se vive con una presión interna extra nada positiva.

2. Sufrir humillaciones de manera habitual durante la infancia; esto puede llevar a pensar que para ser aceptado y dejar de ser humillado, tendremos que esforzarnos en conseguir la perfección.

3. Estilo de crianza con padres autoritarios que exigen mucho a sus hijos: "¿solo has sacado un 8 en matemáticas? tu eres capaz de mucho más, la próxima vez demuéstrame lo que vales y saca un 10" Estos niños se vuelven muy autoexigentes y perfeccionistas porque de esta forma reciben el cariño de sus padres y creen que es la única forma de conseguirlo.

4. Crecer en un hogar con padres y/o hermanos muy exitosos. Aquí la persona se quiere sentir igual, quiere compararse con ellos para sentirse un miembro más de la familia.

5. Los hijos de padres perfeccionistas pueden desarrollar una personalidad perfeccionista porque es lo que han aprendido en casa y es que los hijos son modelos que aprenden y absorben como esponjas lo que ven y viven en su día a día.

6. Tener la autoestima baja, esto puede llevar a la persona a buscar la perfección pensando erróneamente que así compensará los sentimientos de inferioridad.

7. Tener poca tolerancia al fracaso o a la frustración, en este caso la persona puede intentar compensar de manera exagerada este miedo buscando la perfección.

8. Competitividad. La sociedad altamente competitiva en la que vivimos puede causar que la gente se obsesione por la perfección para conseguir buenos resultados y destacar por encima de los demás. Vivimos en un mundo en el que el comportamiento, el estatus y la imagen determinan la utilidad y el valor de la persona. No hay que alejarse para encontrar ejemplos: el mercado ofrece todo tipo de remedios cosméticos para el consumidor defectuoso. Mientras tanto, redes sociales como Facebook o Instagram se ofrecen como plataforma de intercambio de las versiones más perfectas de nosotros mismos y de nuestro estilo de vida ideal.

Consecuencias de ser Perfeccionista

Baja autoestima. Además de causa, también es consecuencia. La persona perfeccionista nunca se llega a sentir del todo satisfecha cuando consigue un logro (incluso cuando lo conseguido sea excelente y muy bueno) no, el perfeccionista siempre quiere más y más y mucho mejor. Por esto sus sentimientos de fracaso pueden llevarle a desarrollar una autoestima baja.

Culpa. En estrecha y directa relación con lo anterior está la culpa y es que el perfeccionista al no sentirse satisfecho con lo que realiza, se siente culpable por no conseguir sus objetivos y expectativas marcadas.

Pesimismo y tendencia a la negatividad. El perfeccionista tiene como objetivo alcanzar la perfección, esa es su meta, independientemente del proceso y del esfuerzo empleado. Esto le obliga a pelear sin cesar por conseguir las metas, pero no disfruta nunca del momento. No cree ser lo suficientemente buena persona para que algo positivo le ocurra y anticipa los acontecimientos de un modo bastante fatalista.

Depresión. No conseguir lo que te propones porque es imposible de conseguir (aunque el perfeccionista no lo entienda así) te puede llevar a una tristeza constante y

Rigidez. Las personas perfeccionistas ven todo o blanco o negro, no entienden de grises, son personas poco flexibles, nada espontáneas y de una mentalidad muy rígida. Se mueven en una línea de "todo o nada" muy polarizada. O las cosas se hacen perfectas o no se hacen. No les agradan los matices o términos medios, ya que la relativización no forma parte de sus estrategias de afrontamiento.

Obsesión. El perfeccionista suele ser muy obsesivo, ya que quiere tenerlo todo siempre bajo control.

Pérdida de autoconfianza. El perfeccionista se termina sintiendo inútil y perdiendo la confianza en él o en ella mism@ ya que cree que nunca consigue alcanzar sus objetivos.

Cuando hablamos de perfeccionismo, no todo es negativo, y es que en ocasiones el perfeccionismo sí puede ser bueno y óptimo. En estos casos, podemos definir a la persona como perfeccionista adaptativa. Aquí, el perfeccionismo puede resultar beneficioso.

Los perfeccionistas adaptativos son aquellas personas que se manejan con altos niveles de exigencia, pero para los que el hecho de no lograr alcanzar sus metas no conlleva un elevado coste emocional, ni sufren en exceso, ni padecen las consecuencias que hemos enumerado anteriormente.

Estas personas, a pesar de las adversidades, siguen luchando por sus objetivos, sin derrumbarse ni entrar en bucle. Aprenden de los errores y se adaptan a las circunstancias, de ahí el nombre.

Podcast #2: Perfeccionismo vs Optimalismo

Preguntas importantes...

¿Quieres que tu personalidad perfeccionista deje de hacerte sufrir?, ¿quieres empezar un tratamiento en el que trabajar tu perfeccionismo ya que eres consciente de que lo único que consigue es perjudicarte y se ha vuelto patológico?, ¿no eres capaz de dejar de buscar la perfección constantemente y te frustras por ello?

Es posible encontrar el equilibrio que te permita cometer errores y no castigarte verbalmente por ello; se puede aprender a ser flexible si las cosas no han salido como esperabas; podrás empezar a focalizarte en tus logros; afrontarás el fracaso como un aprendizaje; disfrutarás del proceso y de tu día a día y no sólo del resultado; aprenderás a recibir y hacer críticas sin tener una actitud defensiva... ¿Cómo hacerlo? Déjate ayudar por un profesional. Puedes contactar con nosotros si así lo deseas y disfrutar de nuestra entrevista inicial gratuita.

Sonia Castro

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Epidemia del Perfeccionismo: Causas y Consecuencias 🥇- 𝗜𝗘𝗣𝗣

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1 febrero, 2023 "Hasta que no quede perfecto, no pienso parar", "para hacerlo mal, mejor no lo hago", "siempre es posible mejorarlo"... ¿te son familiares estas frases? ¿Quieres conocer cómo dejar de ser tan perfeccionista? Conoce aquí ejercicios prácticos para dejar de ser perfeccionista.

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La expresión más extrema del perfeccionismo puede causar un importante malestar personal, dificultades en el ámbito laboral y social, así como también acabar cursando con diferentes problemas psicológicos

En sus versiones más moderadas, el perfeccionismo, puede tener grandes ventajas y ser considerado un rasgo adaptativo (que nos ayuda a sobrevivir y tener un buen funcionamiento diario).
¿Qué es el perfeccionismo clínico?
Consiste en esforzarse por cumplir unos estándares personales altos, a pesar de las consecuencias negativas y basarse en la autodeterminación/autovalía para poder alcanzarlos. La expresión más extrema del perfeccionismo (perfeccionismo clínico) puede causar un importante malestar personal, dificultades en el ámbito laboral y social, así como también acabar cursando con diferentes problemas psicológicos.

En esta línea, el perfeccionismo puede causar insomnio, estado de ánimo bajo y ansiedad de manera más o menos transitoria, pero también se ha observado que puede ser un factor de riesgo y mantenimiento de una serie de trastornos tales como la , el trastorno obsesivo-compulsivo, los trastornos de ansiedad por la enfermedad (hipocondría) y diferentes expresiones de ansiedad clínica. Ante esta evidencia, se ha propuesto que el perfeccionismo debe ser abordado con la máxima eficacia posible. Estudios e investigaciones actuales validan la terapia cognitiva-conductual (TCC) como tratamiento de primera elección para conducir a la reducción del malestar que genera el perfeccionismo clínico y los consecuentes síntomas derivados (ej .: ansiedad, depresión, obsesión compulsión , entre otros).
¿Soy perfeccionista?
Las siguientes características nos darán una pista de si somos o no perfeccionistas en nuestra vida:

- Exigencia con uno mismo y con los demás muy elevadas.

- Sentido de la justicia muy marcado.

- Hiperresponsabilidad.

- Elevada valoración del orden, la limpieza, la puntualidad, etc.

- Tendencia a la rigidez con dificultad por la flexibilidad.

- Miedo al fracaso.

- Tendencia a una baja autoestima.

- Tendencia a trabajar más horas de las necesarias o estipuladas.

- Metas poco realistas.
¿El perfeccionismo se puede corregir?
La terapia Cognitivo-Conductual se describe como un tratamiento eficaz para disminuir tanto el perfeccionismo clínico como los síntomas que resultan del mismo.

Es importante que, si una persona ve que puede cumplir criterios de elevado perfeccionismo y que estos le generan malestar o algunos de los problemas que aquí exponemos (ansiedad, depresión, obsesión, entre otros), consulte para poder hacer una correcta evaluación, diagnóstico y tratamiento.

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La expresión más extrema del perfeccionismo puede causar un importante malestar personal, dificultades en el ámbito laboral y social, así como también acabar cursando con diferentes problemas psicológicos En sus versiones más moderadas, el perfeccionismo, puede tener grandes ventajas y ser considerado un rasgo adaptativo (que nos ayuda a sobrevivir y tener un buen funcionamiento diario).

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Somia Chemisquy sochemisquy@gmail.com

Universidad Nacional de Córdova, Argentina

REVISIÓN TEÓRICA SOBRE EL PERFIL COGNITIVO DEL PERFECCIONISMO DESADAPTATIVO

Apuntes Universitarios. Revista de Investigación , vol. 8, núm. 1, pp. 16-40, 2018

Universidad Peruana Unión

Recepción: 13 Septiembre 2017

Aprobación: 13 Diciembre 2017

Resumen: El perfeccionismo puede ser entendido como la tendencia a establecer estándares de desempeño elevados y hasta irracionales, a realizar una autoevaluación estricta y rígida, y a medir el valor personal en relación a los logros y/o fracasos. El modelo cognitivo propone la descripción de perfiles cognitivos en los que se incluyen algunos componentes principales como los esquemas, las creencias, las distorsiones cognitivas, los pensamientos automáticos y el afrontamiento. En este trabajo se procuró describir el perfil cognitivo de los perfeccionistas desadaptativos para lo que se realizó una revisión no sistemática de la bibliografía buscando evidencias empíricas de los componentes de ese perfil. Se hallaron evidencias sobre la presencia de esquemas principalmente referidos al dominio de desconexión/rechazo, creencias acerca de la necesidad perfección y la auto-valoración contingente, un sesgo interpretativo de perfección y otros como la atención selectiva y el pensamiento dicotómico, diversos pensamientos automáticos de tipo perfeccionista que se suelen asociar a pensamientos negativos más generales y que perseveran en forma de rumiaciones y autocrítica; y un estilo de afrontamiento enfocado en la emoción que no logra neutralizar las situaciones estresantes. Los lectores encontrar en este artículo información accesible y actualizada útil para identificar objetivos preventivos o de tratamiento.

Palabras clave: perfeccionismo desadaptativo, esquemas, creencias, afrontamiento, cogniciones.

Abstract: Perfectionism may be understood as the tendency to set high and irrational standards, to stringently self evaluate and to asses self-worth based on achievement or failure. The cognitive model proposes the identification of cognitive profiles comprised of: schemas, beliefs, cognitive distortions, automatic thoughts and coping. The aim of this work was to describe maladaptive perfectionist's cognitive profile. A non-systematic scientific literature review was made and empiric evidence was found. Maladaptive perfectionist's cognitive profile was described as the presence of schemas belonging to the disconnection/reject domain; beliefs about one's need to be perfect and beliefs about contingent self-worth; biased interpretation of perfection, attentional bias and dichotomous thinking; perfectionistic automatic thoughts that associate with general negative cognitions, which tend to be maintained through rumination and self-criticism; and an emotion-focused coping style which is unhelpful to neutralize stressful situations. This article brings accessible and updated information which can be, useful to recognize the maladaptive perfectionist's profile, and to identify goals for prevention or treatment interventions.

Keywords: maladaptive perfectionism, schemas, beliefs, coping, cognition.

Introducción

El perfeccionismo puede ser entendido como la tendencia a establecer estándares de desempeño elevados y hasta irracionales, a realizar una autoevaluación estricta y rígida, y a medir el valor personal en relación a los logros y/o fracasos (Hewitt & Flett, 1991).

Actualmente la mayoría de los investigadores están de acuerdo en que el perfeccionismo es multidimensional y que sus distintas manifestaciones pueden ser subsumidas en dos factores de orden superior: las preocupaciones perfeccionistas, y los esfuerzos perfeccionistas (Bieling, Israeli, & Antony, 2004). Las primeras representan el aspecto más negativo o insano del perfeccionismo, y comprenden el perfeccionismo socialmente prescrito, las preocupaciones por cometer errores, las excesivas demandas parentales, la autocrítica exagerada, y la discrepancia percibida entre los estándares auto-impuestos y los logros (Stoeber & Otto, 2006). Se las considera desadaptativas porque las investigaciones han demostrado su impacto negativo en la salud física y mental de las personas, llevando al desarrollo de problemas tales como fatiga (Magnusson, Nias & White, 1996), trastornos de la conducta alimentaria (Bardone-Cone et al., 2007), depresión (Cha, 2016), sintomatología obsesivo-compulsiva (Ashby & Bruner, 2005), entre otros. Por su parte, los esfuerzos perfeccionistas representan un aspecto más saludable o positivo, que incluye al perfeccionismo autorientado y que se explica como el afán por alcanzar las metas, y la búsqueda de la excelencia. Aún no queda claro el impacto de este perfeccionismo adaptativo en la salud mental: algunos estudios verifican que, cuando se controlan las preocupaciones perfeccionistas, este perfeccionismo adaptativo se asocia a características más bien positivas; mientras que otros estudios continúan asociando esta dimensión a vulnerabilidad psicológica, en especial para trastornos de la conducta alimentaria (Bardone-Cone et al., 2007) y a mayor reactividad ante el estrés (Flett, Nepon, Hewitt, & Fitzgerald, 2016; Hewitt & Flett, 1993).

El modelo de dos componentes de orden superior (i.e. preocupaciones y esfuerzos perfeccionistas) se completa con el perfeccionismo orientado a los otros que, al igual que el autorientado, comprende las exigencias de perfección, pero en este caso destinadas a los otros significativos (Sirois & Molnar, 2015). Este tipo de perfeccionismo, que fue descrito inicialmente por Hewitt y Flett (1991), reveló en las investigaciones sus relaciones diferenciadas con resultados psicológicos distintos a las otras dimensiones: este tipo de perfeccionismo está más relacionado a características propias de personalidades narcisistas y/o antisociales (Sherry, Gralnick, Hewitt, Sherry, & Flett, 2014; Stoeber, 2014; 2015).

Cuando el perfeccionismo es disfuncional, sus consecuencias negativas no sólo implican la posibilidad de desarrollar algún trastorno mental. Este tipo de perfeccionismo también deteriora la vida cotidiana de las personas debido a sus correlatos conductuales y sociales. Entre los primeros se encuentran la tendencia a la comprobación, la comparación con otros (que tiende a ser hacia arriba, es decir con otros mejores a él), la búsqueda de reaseguro de que han hecho las cosas bien por medio de interminables preguntas a los demás, y otros comportamientos contraproducentes, que sirven al perfeccionista para descender la ansiedad y que pueden tomar distintas formas (p.ej. armado de listas, excesiva planificación) (Egan, Wade, Shafran & Antony, 2014).

Por su parte, la vida social de los perfeccionistas puede verse afectada por la presencia de un estilo de relación caracterizado por la presencia hostilidad y sensibilidad interpersonal: estos individuos pueden ser hoscos y agresivos en el trato a las personas, mientras que en su fuero interno son muy sensibles a lo que dicen y hacen los demás (Hewitt, Fleet, Sherry & Caelian, 2006). Esta sensibilidad interpersonal se expresa como desesperanza en las relaciones sociales (Roxborough et al., 2012) y como ansiedad social (Goya Arce & Polo, 2016), y lleva a los perfeccionistas a interpretar de manera distorsionada las relaciones sociales y sus resultados.

La presencia de hostilidad y sensibilidad interpersonal puede llevar a la experimentación de conflictos interpersonales (Hill, Zrull & Turlington, 1997) y de pareja (Furman, Luo, & Pond, 2017), y a la desconexión social objetiva y subjetiva. Mientras que objetivamente pueden sentirse desconectados al ser rechazados por los demás, se sienten desconectados subjetivamente porque perciben que cuentan con escaso apoyo y contención de parte de sus redes sociales (Sherry, Law, Hewitt, Flett, & Besser, 2008), porque se sienten solos (Goya Arce & Polo, 2016), y porque sienten que no son importantes para los demás (Flett, Galfi- Pechenkov, Molnar, Hewitt, & Goldstein, 2012; Cha, 2016).

Desde el marco teórico cognitivo-conductal se acepta que las personas tienen un determinado perfil cognitivo que define su manera particular de ser y estar en el mundo. Este perfil se describe en función al estilo de procesamiento de la información con el que las personas captan los estímulos provenientes del medio y los interpretan, dando lugar a las respuestas comportamentales y emocionales (Beck, et al., 1995). Generalmente se incluyen algunos componentes principales al analizar un perfil cognitivo, entre ellos: los esquemas, las creencias, las distorsiones cognitivas y el afrontamiento (Lemos Hoyos, Jaller Jaramillo, González Calle, Díaz León & De La Ossa, 2012; Álvarez, Bedoya, & Arredondo, 2010).

Los esquemas son las estructuras que organizan y dan significado a la experiencia, estableciendo algo así como las coordenadas a partir de las cuales se va a interpretar el mundo, a los otros y a uno mismo. Es importante destacar que los esquemas tienen un componente motivacional además del ideacional, ya que mueven a la persona a accionar en el mundo en virtud de la interpretación resultante del procesamiento de la información (Keegan, 2007). Algunos de estos esquemas se desarrollan muy temprano en la vida y pueden ser desadaptativos, en el sentido de que organizan la experiencia en base a un sistema de interpretaciones auto- derrotistas que llevan a las personas a responder con comportamientos más bien disfuncionales. Pueden describirse 18 esquemas maladaptativos tempranos (p.ej. abandono/inestabilidad, autosacrificio, estándares implacables/hipercriticismo, fracaso) que se organizan en dominios más amplios (p.ej. desconexión/rechazo, focalización en los otros, límites insuficientes). Estos dominios se conforman a partir de las necesidades básicas del desarrollo humano que pueden resultar insatisfechas, o al contrario exageradamente repletas, durante el crecimiento (Young, Klosko, & Weishaar, 2003).

Los esquemas se despliegan como una manera de explicar los pensamientos, conductas y emociones que aparecen en el intercambio con el mundo (Beck, 2000). De este modo, luego de una crianza que ha dejado un dominio de necesidades insatisfechas, el esquema puede dar sentido a la experiencia pasada, actual y la por venir. Estos esquemas tienden a perpetuarse utilizando mecanismos como la distorsión cognitiva, y los estilos de afrontamiento (Young et al., 2003).

Gracias a las distorsiones cognitivas se mantiene la coherencia interna por medio de un procesamiento sesgado de la información, de manera que el individuo puede, por ejemplo, atender selectivamente a los errores que comete, y dejar pasar las experiencias de éxito en orden a mantener, por ejemplo la idea: "soy un fracasado". Se entiende que estos sesgos cognitivos no modifican la realidad del mundo externo, sino que funcionan como unas gafas de color que tiñen la visión e interpretación del mundo que hace la persona. Algunos de estos sesgos son: la catastrofización, el pensamiento dicotómico todo o nada, la inferencia arbitraria, la lectura de mente y la minimización (Yurica & DiTomasso, 2005).

Los esquemas y las distorsiones cognitivas representan los procesos cognitivos, a diferencia de las creencias y los pensamientos automáticos que son los contenidos resultantes de esos procesos.

Las creencias son aquellas ideas que la persona tiene acerca de sí misma, el mundo y los demás. Aunque no necesariamente tengan entidad consciente, son verdades absolutas para la persona, que cree en ellas, aunque su estatus epistemológico sea dudoso (Beck, 2000; Pascal, 2003). Algunas creencias se organizan como reglas o normas de comportamiento y habitualmente se las conoce como creencias intermedias, para diferenciarlas de las nucleares que versan sobre aspectos amplios del sí mismo, la realidad y los otros. Las creencias intermedias suelen enunciarse en términos de "si... entonces..." (Keegan, 2007). En el ejemplo ya mencionado se puede pensar que "soy un fracasado" sería una creencia nuclear, de la cual puede derivar una regla o creencia intermedia como "como soy un fracasado, entonces debo hacer todo perfecto para que los demás me quieran".

Otro tipo de producto cognitivo son aquellas ideas o imágenes que aparecen en la consciencia de la persona cuando se expone a ciertos estímulos, y que desencadenan una respuesta emocional y/o conductual. Se denominan pensamientos automáticos debido a su aparición inesperada, y a la habitual dificultad de controlarlos, cuyo aprendizaje es uno de los objetivos de la terapia cognitiva estándar (Vázquez & Cameron, 1997).

El último elemento que se especifica en un perfil cognitivo es el estilo de afrontamiento. Con este concepto se hace referencia a las estrategias que las personas utilizan para sobrellevar las situaciones de estrés a las que se enfrentan, ya sean eventos estresantes o ajetreos diarios. El afrontamiento es un proceso en cuyo primer paso se lleva a cabo una evaluación en dos partes: en la primera de ellas se evalúa el riesgo implicado en la situación a afrontar, y en la segunda se analiza con qué recursos se cuenta y qué estrategia es la más apropiada para afrontarla (Lazarus & Folkman, 1987). Es evidente que al momento de realizar esas evaluaciones entran en juego los esquemas y los sesgos, que van a imprimir un modo particular de interpretar y, por ende, de evaluar los estresores y las estrategias de afrontamiento a utilizar.

Si bien el perfeccionismo es un tema que que ha sido estudiado con diversos objetivos, hasta el momento no se encontraron artículos en habla hispana que resuman los hallazgos de esos estudios describiendo el perfil cognitivo de los perfeccionistas desadaptativos. Por eso, en este artículo se pretende realizar una revisión teórica de las investigaciones sobre el perfeccionismo para poder describir el perfil cognitivo de las personas perfeccionistas desadaptativas, apuntando a la detección de sus características principales. Expresamente se dejarán de lado los aspectos cognitivos del perfeccionismo saludable, ya que exceden los límites de este trabajo.

Este estudio teórico puede ser de utilidad para realizar una transferencia desde la investigación hacia la escuela, la clínica y otros ámbitos de aplicación de la psicología. Conocer el perfil cognitivo de los perfeccionistas desadaptativos puede ayudar a su detección precoz, lo que reviste gran importancia debido a las consecuencias negativas de esta problemática y su presencia en distintos ambientes, como la escuela (Schruder, Curwen & Sharpe, 2014), la universidad (Arana et al., 2014), los deportes (Flett & Hewitt, 2005) y la clínica médica y psicológica (Flett, Hewitt & Molnar, 2015).

Por otra parte, las nuevas teorías incluyen al perfeccionismo entre los procesos transdiagnósticos (Egan, Wade & Shafran, 2011), es decir que el perfeccionismo no solo es un problema en sí mismo, sino que además está presente en diversas patologías. Los procesos transdiagnósticos actúan aumentando el riesgo de desarrollar esas patologías, al tiempo que como factores mantenedores que las sostienen en el tiempo. Esto también indica la necesidad de visibilizar esta problemática en todos los entornos en los que se manifiesta y no sólo en la clínica psicológica. Además, teniendo en cuenta que los estudios científicos informan que uno de los principales problemas derivados del perfeccionismo es la disminución del efecto de la psicoterapia cuando este problema no es tratado puntualmente (Dry, Kane & Rooney, 2015), reviste interés conocer sus componentes cognitivos para diseñar estrategias de prevención y/o de tratamiento destinadas puntualmente a ellos.

El perfil cognitivo de los perfeccionistas desadaptativos

Esquemas

Se ha descrito el desarrollo del perfeccionismo como el resultado de un interjuego entre rasgos de personalidad, en particular el neuroticismo, estilos de crianza, ambiente familiar y perfeccionismo parental (Maloney, Egan, Kane & Rees, 2014). Y es también, a partir de las primeras experiencias en el núcleo familiar, y en relación a factores temperamentales y de personalidad, como comienzan a constituirse los esquemas maladaptativos tempranos.

Recientemente Caputto, Cordero, Keegan y Arana (2015) hallaron que el perfeccionismo desadaptativo se asociaba a todos los esquemas propuestos por Young et al. (2003), pero algunos de los dominios tenían un efecto predictivo para el perfeccionismo.

Los esquemas pertenecientes al dominio desconexión y rechazo se configuran a partir de la insatisfacción de necesidades asociadas al establecimiento de vínculos nutricios, protectores, de aceptación y apego seguro. Pertenecen a este dominio algunos esquemas característicos del perfeccionismo, ellos son: imperfección (i.e. la creencia de que uno es deficiente, fracasado y carece de valor), deconfianza/maltrato (i.e. la percepción de que los demás son injustos o exigen demasiado de uno, y que no son de fiar), y abandono (i.e. la sensación de que no se puede contar con los demás) (Caputto et al., 2015; Jahromi, Naziri, & Barzegar, 2012).

En congruencia con estos hallazgos, se ha encontrado que los perfeccionistas se vinculan a partir de una base de apego inseguro (Chen et al., 2012) por lo que sienten mucha necesidad de aprobación y aceptación de los demás. Pero esa aprobación la pueden buscar implementando una estrategia de vinculación que apunta a aparentar perfección ocultando los fallos y deficiencias percibidas (i.e.autopresentación perfeccionista). Esta estrategia por lo general aumenta la desconexión, lo que confirma y mantiene los esquemas de abandono y desconfianza.

También tuvieron poder predictivo para el perfeccionismo los esquemas desadaptativos tempranos que conforman el dominio del perjuicio de autonomía y desempeño. Según la teoría, los esquemas de este dominio toman forma en un ambiente de socialización primaria sobreprotector, en el que la independencia fue coartada (Young et al., 2003). Los esquemas importantes para el perfeccionismo en este dominio son los de fracaso, vulnerabilidad al daño y dependencia/incompetencia (Caputto et al., 2015; Jahromi et al., 2012). La presencia de estos esquemas desadaptativos tempranos permite entender algunos de los componentes del perfeccionismo tales como el temor al fracaso (Conroy, Kaye, & Fifer, 2007), la tendencia a sobreestimar y anticipar los errores (DiBartolo et al., 2007), y la necesidad de reaseguro de parte de los demás (Wu & Wei, 2008).

El dominio de focalización en los otros también reveló potencia predictiva para el perfeccionismo desadaptativo en el estudio de Caputto et al. (2015), mientras que el dominio de sobrevigilancia e inhibición predijo el perfeccionismo en su vertiente adaptativa. Los esquemas del dominio de focalización en los otros se configuran en ambientes en los que prima la aceptación condicional (Young et al., 2003), precisamente ésta es una de las prácticas de crianza asociadas al desarrollo del perfeccionismo, en la que los padres brindan afecto a su hijo cuando cumplimenta ciertos requisitos (p.ej. sacar un diez en una evaluación escolar) y retiran el afecto cuando el niño no los cumple (Serppe et al., en prensa). En este dominio los esquemas tienen que ver con satisfacer las necesidades de los otros por sobre las propias, ya sea con la forma del esquema de autosacrificio (i.e. satisfacer voluntariamente las necesidades de los demás a expensas de las propias) o del esquema de subyugación (i.e. sentirse forzado a satisfacer a los otros). Ambos están presentes en el perfeccionismo desadaptativo, pero fundamentalmente el primero.

Por otro lado, cuando se crece en una familia estricta, represiva y controladora se disminuyen las posibilidades de satisfacer la necesidad de espontaneidad y juego, y se desarrollan los esquemas de inhibición emocional (i.e. no desplegar las emociones para no molestar o desagradar a los demás) y de estándares inflexibles (i.e. esforzarse continuamente por lograr las metas autoimpuestas) (Young et al., 2003). El primero está más bien asociado al perfeccionismo desadaptativo y el segundo, si bien no está ausente en la versión negativa, es el componente con asociación más robusta al perfeccionismo saludable. Esto puede indicar que la búsqueda de excelencia no es negativa en sí misma, pero cuando se acompaña de otros componentes negativos puede adquirir carácter desadaptativo.

El perfeccionismo también se asocia a esquemas desadaptativos del dominio límites insuficientes, como el de autocontrol insuficiente (i.e. evitación, escaso control emocional, y tolerancia a la frustración) (Jahromi et al., 2012). Los perfeccionistas perciben que los demás no sólo les exigen en demasía sino también que son quienes tienen el control, por lo que las personas con tendencias perfeccionistas desadaptativas se sienten incapaces de lograr las metas, y aumenta su desesperanza (Periasamy & Ashby, 2002).

Cabe señalar que el perfeccionismo desadaptativo no es el resultado lineal de la formación y persistencia de un esquema desadaptativo temprano, para llegar a ese tipo de perfeccionismo deben conjugarse otros factores. En los apartados siguientes se describirán esos factores, para continuar dando forma al perfil cognitivo del perfeccionista desadaptativo.

Creencias

El perfeccionismo ha sido definido por algunos autores como un tipo de creencia irracional en sí mismo (Ellis, 1962). Desde la perspectiva multidimensional, el deseo de perfección, y la idea de que uno será mejor, y recibirá aceptación de los demás en virtud del logro de esa anhelada perfección, es uno sus componentes cognitivos fundamentales, pero no el único. Desde este modelo, se entiende que el perfeccionismo es un constructo más amplio y complejo que excede la creencia irracional en la necesidad de ser perfecto, y que incluye también la creencia en la necesidad de que los demás sean perfectos, y la creencia de que los otros significativos demandan desempeños más que excelentes.

Las creencias relacionadas con la auto-imposición de expectativas elevadas pueden formularse en términos de "debo ser perfecto", "debo ser el mejor", "debo ganar siempre", "nunca debo equivocarme", entre otras. Albert Ellis (2002) llamó a los perfeccionistas "musturbators" (de "must", "debo" en inglés) por la tendencia a realizar demandas absolutistas por sobre las preferenciales, así una persona perfeccionista desadaptativa se impone sus metas en términos absolutos (p.ej. "debo ser el mejor alumno", "debo hacer las cosas siempre bien"). No es la auto-imposición de metas elevadas en sí misma lo que causa malestar a estas personas, sino la estrictez de sus propios "debería".

Es habitual que el perfeccionista desadaptativo tenga además creencias referidas a su culpabilidad y a su reactividad ante el fracaso. Esta última se refiere a una manera de catastrofizar los errores de tal modo que la persona es particularmente reactiva a las experiencias negativas (Hewitt, Flett, Blankstein & Koledin, 1991; Flett, Hewitt & Cheng, 2008). El deseo absoluto de hacer las cosas perfectas no se lleva bien con la reactividad al fracaso, ya que es más que esperable que alguna vez se cometa un error. Estos yerros son interpretados como el fracaso de la meta -inalcanzable- de hacer todo a la perfección, por lo que el perfeccionista se ve expuesto frecuentemente a experiencias de malestar. Sumado a esto, las creencias culpabilizantes contienen la idea de que los fallos ocurren siempre por responsabilidad propia, con lo que se desata la respuesta rumiativa y autocrítica, y aumenta el malestar.

Ahora bien, cuando el perfeccionista desadaptativo alcanza las metas que se impuso, o que percibió que le imponían, realiza una re-evaluación de sus objetivos que lo lleva a considerar ese logro como algo mínimo (p.ej. "aprobé el examen porque era muy sencillo"), y levanta sus estándares un poco más. Según se puede ver, el perfeccionista tiene dificultades para experimentar satisfacción por sus logros, ya que sus creencias lo mantienen en un círculo vicioso de exigencia y frustración (Egan et al., 2014).

Parte de las preocupaciones por el desempeño y de las reacciones ante los fallos pueden explicarse por el acuciante temor que experimentan los perfeccionistas a fracasar y a ser evaluados negativamente por los demás. El perfeccionista desadaptativo ha experimentado relaciones parentales, a partir de las cuales construyó un apego inseguro, que lo dejan en una búsqueda constante de aprobación, aceptación, y reaseguro sus logros. La situación se torna más compleja porque la persona con tendencias perfeccionistas carece de las habilidades para auto-reforzarse y autoevaluarse de una manera eficaz, que pueden ser recursos protectores y hasta mejoradores para la salud mental (Bergman, Nyland & Burns, 2007; Chen et al., 2012; Wu & Wei, 2008).

Nuevamente se describe un circuito de retroalimentación pero en este caso a nivel interpersonal. Los perfeccionistas se esfuerzan por ser perfectos con la expectativa de ser aceptados por los demás cuando alcancen esa perfección. Pero sus relaciones interpersonales están marcadas por la contradicción entre la necesidad de aceptación y reaseguro, el temor a ser evaluados críticamente, y la creencia en que los demás son injustos y exigentes. Los resultados de esas relaciones generalmente terminan siendo negativos (Hill et al., 1997), ante lo cual el perfeccionista levanta los estándares y endurece sus esfuerzos, nuevamente esperando ser aceptado cuando alcance la perfección.

Además suelen sobreestimar su responsabilidad en los eventos negativos, esta creencia en su culpabilidad frente a situaciones adversas se asocia a conductas típicas del perfeccionismo como la tendencia a la comprobación (Yorulmaz, Karancı, & Tekok-Kılıç, 2006). Otra creencia habitual es la idea de que es inaceptable experimentar emociones o pensamientos negativos, y que los demás evaluarán críticamente al perfeccionista si conocieran esos pensamientos o emociones (James, Verplanken & Rimes, 2015). El perfeccionista cree que sentir malestar es un fracaso en sí mismo y esta puede ser una de las características más preocupantes del cuadro, teniendo en cuenta que es la que los lleva a sufrir en soledad.

Por último, otra de las creencias que forma parte del perfeccionismo desadaptativo es la autovaloración contingente. Las personas perfeccionistas tienden a creer que su valor personal depende de la consecución o no de las metas y logros autoimpuestos, por lo que es esperable que se consideren negativamente ya que sus fracasos son sobreestimados y los logros re- evaluados y minimizados. Además, con la tendencia a anticipar el fracaso (DiBártolo et al., 2007) y con el esquema de insuficiente autocontrol, el perfeccionista está desesperanzado acerca de sus posibilidades de alcanzar el éxito y por ende, de aprobarse a sí mismo.

Distorsiones cognitivas

Estudios recientes (Yiend, Savulich,Coughtrey & Shafran, 2011) han encontrado un sesgo en la interpretación de la realidad que es específico de los perfeccionistas, que forma parte de su perfil cognitivo y que se instala como uno de los factores mantenedores de este problema y sus trastornos asociados. Este sesgo interpretativo, que puede denominarse sesgo de perfección, se activa en circunstancias muy específicas, es decir ante estímulos que se relacionen con el contenido de las creencias y los pensamientos perfeccionistas. Esta línea de investigación es reciente y tiene algunas limitaciones, pero su potencial está en indicar que estas personas reaccionan con sesgos particulares a las situaciones en las que ven comprometidas sus metas de excelencia.

Por ejemplo, cuando un estudiante universitario con tendencias perfeccionistas desadaptativas encuentra un error ortográfico en el examen que está escribiendo, puede activarse su sesgo de perfección dando lugar al surgimiento de pensamientos relacionados con la elevación de los estándares, la anticipación de los fracasos, la autocrítica y la autovaloración contingente. Así, al ver el fallo, anticipará que desaprobará, se culpabilizará por no prestar suficiente atención, se impondrá el estándar de no cometer nuevamente el mismo error, reforzando la conducta perfeccionista de comprobación y llegará a pensar que, debido a su equivocación, él mismo es un fracaso. Entonces, lo que hace la interpretación de la realidad con el sesgo de perfección es, de alguna manera, gatillar el complejo de interpretaciones, emociones, pensamientos, y creencias perfeccionistas en el momento en que la persona se enfrenta a una tarea o estímulo relacionado con sus estándares o metas.

Otro elemento cognitivo que participa del procesamiento de la información de los perfeccionistas es el sesgo atencional, que implica atender selectivamente a los estímulos negativos relacionados al perfeccionismo (Howell et al., 2016; Shafran, Cooper, & Fairburn, 2002). El sesgo atencional, o la atención selectiva, puede definirse como la atención diferencial a estímulos amenazadores en detrimento de los estímulos neutrales, y la dificultad para desengancharse de esos estímulos (Cisler, Bacon & Williams, 2009). En el caso del estudiante universitario, por ejemplo, la atención selectiva hace que se enfoque en lo negativo (i.e. el error ortográfico) y deje de lado los aspectos positivos (i.e. el contenido del escrito que podría estar muy bien).

Junto a la atención selectiva, otro mecanismo que entra en juego es el pensamiento dicotómico. Este sesgo lleva a que la información se procese de manera polarizada, como todo o nada, y sin matices. Debido a este sesgo los perfeccionistas tienden a ver el mundo en términos de logros y fracasos; y los errores, por más pequeños que sean, entran en la categoría de fracaso (Burns & Fedewa, 2005; Egan, Piek, Dyck & Rees, 2007). Éste es uno de los factores que dificulta la experiencia de satisfacción respecto de los logros que pueden experimentar.

Entonces, según este procesamiento de la información, los pequeños errores son atendidos selectivamente por el perfeccionista, pasan a la categoría de fracaso e implican la no consecución de sus metas o estándares, Pero esto no quiere decir que el perfeccionista vaya a desistir en la búsqueda de la perfección. Al contrario, debido a la maximización (Bergman et al., 2007), no cesan sus esfuerzos por alcanzar las metas, se siguen esforzando y afanando hasta llegar a experimentar un malestar que probablemente silencien a razón de su creencia en que las emociones negativas son inaceptables.

Además, el perfeccionismo desadaptativo suele asociarse a la catastrofización y la sobregeneralización, de manera que los errores son magnificados al punto de convertirse en una calamidad que afecta al total de la experiencia. Se entiende así que los perfeccionistas vivencian los fallos como un fracaso, (i.e. "no sirvo para nada") y no solo como una equivocación (Davis & Wosinski, 2012; Macedo et al., 2017). Asimismo, utilizan estándares dobles para medir sus desempeños en comparación de los demás, para quienes tienen normas más lábiles que para ellos mismos (Egan et al., 2014). Estas distorsiones, junto a la atención selectiva de los fallos harán que el perfeccionista esté centrado en las cosas que no salen bien, llevando el mínimo error hasta la máxima consecuencia: una tragedia que tiñe toda la producción del perfeccionista, y a su propio self, con el color del fracaso.

Si bien el sesgo atencional, el pensamiento dicotómico, la maximización, catastrofización, sobregeneralización, los debería y los estándares dobles son los más característicos del estilo de pensamiento perfeccionista, no se descarta la presencia de distorsiones tales como el etiquetado (i.e. cuando la persona se auto-asigna etiquetas que lo definan como "soy un fracasado"), el pensamiento emocional (i.e. interpretar la realidad en base a las emociones y no a los hechos, "estoy ansioso, así que seguramente desaprobaré"), la personalización (i.e. asumir la responsabilidad completa de un evento, "desaprobamos el trabajo grupal porque no me esforcé lo suficiente"), el pensamiento predictivo (vaticinar resultados, "voy a desaprobar"), y la lectura de mente (adivinar qué piensan los demás, "si desapruebo, el profesor pensará que soy un idiota") (Egan et al., 2014).

Junto a estos sesgos y distorsiones, el perfeccionista desadaptativo posee escaso pensamiento constructivo (i.e. el tipo de pensamiento que participa de la resolución de los problemas cotidianos y que ayuda a reducir el malestar de los ajetreos diarios) (Burns & Fedewa, 2005). Al contrario, los perfeccionistas suelen embarcarse en procesos de pensamientos negativos repetitivos que ellos mismos perciben como improductivos (Macedo et al., 2015), y que se caracterizan por perseverar, tener contenido negativo y ser sentidos como incontrolables. Estos pensamientos pueden manifestarse de forma verbal, definida, o pueden ser imágenes y hasta abstracciones imprecisas. Algunos autores sugieren que las rumiaciones y la preocupación son dos tipos de pensamiento repetitivo negativo, siendo la diferencia entre ambas el enfoque temporal que adoptan: los preocupados tienden a pensar repetitivamente sobre el futuro, mientras que los rumiadores tienden a hacerlo sobre el pasado (Ehring & Watkins, 2008).

Las rumiaciones son un estilo de respuesta a situaciones de malestar con el que las personas, ante el estresor, tienden a enfocar la atención en sí mismas pensando una y otra vez en lo mismo. Como manera de responder al estrés es escasamente funcional, ya que la persona se enfoca en su malestar y en pensamientos asociados al mismo, pero lo hace en un estado de pasividad con el que no logra dar resolución y/o neutralizar al estresor (Nolen-Hoeksema, Wisco, & Lyubomirsky, 2008). Otro tipo de pensamiento repetitivo negativo es la autocrítica, que puede ser entendida como el hábito mental de pensar negativamente acerca de uno mismo (Verplanken, Friborg, Wang, Trafimow & Woolf, 2007) cuyo contenido es una respuesta rumiativa negativa y juiciosa de los pensamientos y emociones propios (James et al., 2015), que en el caso del perfeccionista se enfoca en los fallos y fracasos.

Pensamientos Automáticos

Flett, Hewitt, Blankstein y Gray (1998) desarrollaron el Inventario de Cogniciones Perfeccionistas (PCI) para evaluar los pensamientos automáticos de estas personas. El listado de ítems es muy claro para entender las ideas que aparecen en la conciencia de estas personas, algunas de ellas son: "debería ser perfecto", "no puedo tolerar cometer errores", "mi trabajo debe ser superior", "no importa cuánto haga, nunca es suficiente", "¿por qué no puedo ser perfecto?", y "no debería cometer dos veces el mismo error". Estos pensamientos automáticos pueden ser gatillados por experiencias de fracaso, que disparan la autocrítica y la auto- culpabilización; pero también pueden aparecer frente a las tareas que debe completar el individuo, y llegar a interrumpir su desempeño.

Stoeber, Kobori y Tanno (2010) hicieron su aporte al validar la versión inglesa del Inventario Multidimensional de Cogniciones Perfeccionistas, en el que se leen ítems como: "mientras más alta sea la meta, mayor el desafío", "no me puedo sentir satisfecho, excepto que haga las cosas perfectas", "debo ser perfecto a cualquier costo", "me echaré la culpa si cometo un error", y "es vergonzoso cometer un error". Estos autores resaltan la idea de que evaluar estas cogniciones es importante a la hora de describir las diferencias individuales en el perfil perfeccionista de una persona.

Los pensamientos automáticos de los perfeccionistas giran en torno a algunos grandes temas: las preocupaciones acerca de ser perfecto, el afán por las metas elevadas, las auto-exigencias perfeccionistas, y las preocupaciones por los errores. Algunos autores arguyen que las personas que experimentan más pensamientos relacionados las preocupaciones por ser perfecto y por cometer errores, pueden ser más desadaptativas que aquellas cuyos pensamientos automáticos versan sobre metas elevadas y auto-exigencia (Stoeber, Kobori & Brown, 2014). En este sentido habría pensamientos perfeccionistas negativos, positivos y neutrales o ambivalentes; verificar esta hipótesis es aún una cuenta pendiente para la investigación empírica.

En un estudio experimental, Besser, Flett, Hewitt y Guez (2008) encontraron que, ante la retroalimentación negativa posterior a una tarea (i.e. después de realizar la actividad solicitada por el experimentador, se informaba al sujeto que sus resultados estaban por debajo del promedio, independientemente de cómo haya sido su desempeño real), los individuos perfeccionistas tienden a experimentar un aumento de los pensamientos automáticos de contenido perfeccionistas, al tiempo que aumentan los pensamientos automáticos negativos sobre otros temas y sobre el sí mismo. Es decir que, frente a experiencias en las que los estándares no se cumplen, los perfeccionistas se ven bombardeados por una serie de pensamientos no sólo de tipo perfeccionista sino también negativos y derrotistas, que degradan su autoestima. El corolario de esto es que aumenta la discrepancia percibida entre el ideal autoimpuesto y el logro percibido y, por ende, se incrementa el malestar.

Entre esos otros pensamientos automáticos negativos que se asocian al perfeccionismo, los temas giran en torno al desajuste y deseo de cambio ("debo ser mejor"), la baja autoestima ("soy un fracasado"), y la desesperanza ("nunca lo conseguiré") (Arpin Cribbie & Cribbie, 2007). Estos pensamientos automáticos suelen ser el contenido de las rumiaciones, es decir que perseveran en el pensamiento. Así como una golondrina no hace verano, es claro que la presencia aislada de este tipo de ideas no necesariamente es negativa; en el perfeccionismo desadaptativo la tendencia a responder con este tipo de sesgos, distorsiones y pensamientos automáticos es lo que da forma al cuadro que se describe.

Afrontamiento

La forma en que las personas se enfrentan a los estresores cotidianos o a los eventos graves de la vida, es decir el afrontamiento, está íntimamente relacionada con su estilo cognitivo. Como ya se ha dicho, los perfeccionistas desadaptativos suelen experimentar malestar en diversas maneras (p.ej. ansiedad, sentimientos depresivos, desesperanza, soledad) debido a su estilo de procesamiento de la información y otras características cognitivas. La investigación sobre los estilos de afrontamiento de los perfeccionistas ha encontrado evidencias de que el malestar que experimentan en gran medida está asociado a que los estilos que utilizan preferentemente no logran neutralizar el estrés que proviene del medio (Dunkley & Blankstein, 2000; Dunkley, Blankstein, Halsall, Williams, & Winkworth, 2000).

Lazarus y Folkman (1984) resaltan la importancia de atender al contexto cuando se analizan las estrategias de afrontamiento que instrumenta una persona. Esto porque, si bien es posible describir algunos estilos de afrontamiento, no es tan sencillo diferenciar los estilos adaptativos de los desadaptativos: lo que en un contexto puede ser útil para sobrellevar una situación, puede no serlo en otra. Así, una estrategia adaptativa y saludable de afrontamiento será aquella que permita que la situación estresante se resuelva y el despliegue emocional se neutralice.

La mayoría de los estudios muestran que los perfeccionistas desadaptativos suelen utilizar estrategias de afrontamiento orientadas a las emociones, en lugar de hacia la tarea (Luo, Wang, Zhang, Chen & Quan, 2016). Las primeras son aquellas que se dirigen a regular el estado emocional, mientras que las segundas son las que apuntan a modificar el contexto, y/o la relación entre la persona y el contexto, generadora de malestar (Folkman, Lazarus, DunkelSchetter, DeLongis, & Gruen, 1986). Además de la preferencia por utilizar estrategias centradas en la emoción, los perfeccionistas también son menos proclives a usar técnicas de afrontamiento enfocadas en el problema o dirigidas a buscar apoyo social (Ashby & Gnilka, 2017).

La tendencia de los perfeccionistas a utilizar estrategias enfocadas en las emociones puede relacionarse con la creencia de que tener sentimientos negativos es inaceptable, pero más allá de eso indica que no se enfocan en cambiar la situación estresante, o resolverla. Las estrategias usadas para sobrellevar las emociones son de tipo evitativas o supresivas, y su objetivo central es dejar de sentir esas emociones. Para esto pueden utilizar la negación asociada a la paralización conductual, que no resuelve el problema e incrementa las manifestaciones emocionales (Chang, 2012).

Es decir que las técnicas supresivas o evitativas no sólo no resuelven la situación que genera malestar, sino que tampoco logran neutralizar las consecuencias emocionales. De esta manera las emociones eludidas reaparecen, la situación contextual sigue presente, el malestar no se resuelve, y el afrontamiento resulta desadaptativo (Bergman et al., 2007). Así las cosas, los perfeccionistas insanos pueden terminar reaccionando de manera impulsiva y emocional, lo que a su vez los conduce a mayores desajustes tanto psicológicos como interpersonales (Park, Hepner & Lee, 2010).

Cuanto más intentan evitar, suprimir, y negar las emociones desagradables, más piensan en ellas. Llegan así a las rumiaciones, porque las técnicas de supresión tienden a hacer más disponibles los pensamientos que se quiere suprimir (van der Kaap-Deeder et al., 2016; Weiner & Carton, 2012). Como estrategia de afrontamiento, la rumiación suele ser desadaptativa ya que inhabilita o paraliza la acción efectiva sobre la realidad.

El estudiante universitario que está esperando los resultados de su examen puede intentar negar su ansiedad y nerviosismo. Para esto se negará a asistir a una fiesta en la que pueda encontrarse con sus compañeros de estudio, para no ventilar sus emociones, y se quedará en su casa rumiando sus pensamientos perfeccionistas auto-culpabilizantes, autocríticos, y autoexigentes. Recordará los errores que cometió, se culpará por no haber pasado la noche en vela para repasar o, al contrario, por no haber descansado lo suficiente para tener claridad mental, y se exigirá hacerlo de una manera más estricta y organizada la próxima vez. Asociadas a esta rumiación de pensamientos perfeccionistas le surgirán ideas negativas acerca de sí mismo, de su escaso valor como estudiante y como persona, y de lo inútil que es por no poder aprobar la materia. Cae así en la trampa de la rumiación (Blankstein & Lumnley, 2008) creyendo que al pensar en sus errores evitará volver a cometerlos, o que pensar en sus estándares será beneficioso para poder alcanzarlos, cuando al contrario esta rumiación improductiva le aumenta intensamente su malestar. Por otro lado, si hubiera accedido a encontrarse con sus compañeros de estudio (i.e. búsqueda de apoyo social como estrategia de afrontamiento) tal vez podría haberse beneficiado al recibir la contención y el apoyo de sus pares, y al gozar de un momento de distracción.

Discusión y conclusiones

En este trabajo se procuró describir el perfil cognitivo de los perfeccionistas desadaptativos teniendo en cuenta los elementos que generalmente lo componen: esquemas, creencias, procesamiento de la información y disfunciones cognitivas, pensamientos automáticos, y estilos de afrontamiento; con miras a hacer más asequibles los hallazgos científicos para los psicólogos, profesores y otros profesionales que se encuentran con población con tendencias perfeccionistas desadaptativas. Se seleccionaron sólo los elementos cognitivos que configuran un perfeccionismo insano o negativo, y se dejaron de lado las características saludables de la búsqueda de excelencia, ya que exceden los límites de este trabajo.

Se realizó una revisión no sistemática de la bibliografía buscando evidencias empíricas de los componentes del perfil descrito. Se utilizaron ejemplos que puedan ilustrar cómo esos componentes cognitivos se verifican en un individuo, así como también para hacer más amena la lectura.

El perfil cognitivo de los perfeccionistas desadaptativos se caracteriza por la presencia de esquemas maladaptativos tempranos, entre los que revisten particular interés aquellos que conforman el dominio de desconexión y rechazo. Estos esquemas (imperfección, desconfianza/maltrato y abandono) dan cuenta del ambiente temprano en que se desarrolló el perfeccionismo, y ponen en evidencia que la búsqueda de perfección de estas personas emerge en parte de sus ideas de ser deficientes y dañados, de la creencia de que son tratados injustamente por sus allegados que sólo le demandan desempeños ideales, y del temor a ser juzgados y abandonados si fracasan en lograr sus metas.

Ante este panorama desarrollan una serie de creencias que apuntan a la imperiosa necesidad de ser perfectos para conseguir la aprobación de los demás, pero sienten desesperanza e insuficiente autocontrol para lograr sus objetivos y con ellos, la aceptación. Sin embargo su responsabilidad ante los fracasos es grande, se sienten culpables, derrotados y sin valor, debido a la creencia de que su autovaloración es contingente a sus logros.

Sus conductas y sus mecanismos cognitivos no los ayudan para salir de la emboscada de intentar ser perfecto, al contrario procesan la información con sesgos que magnifican sus errores y minimizan sus aciertos. Sus conductas de comprobación, planificación y búsqueda de reaseguro surgen para disminuir el malestar y la ansiedad que se disparan cuando se activan sus pensamientos automáticos perfeccionistas, que llevan consigo a otros pensamientos negativos que perseveran de manera rumiativa, o que se convierten en un hábito mental de autocriticarse.

Como creen que es inaceptable tener pensamientos o emociones negativas, sus estrategias de afrontamiento apuntan a suprimir esas emociones más que a resolver las situaciones estresantes. Sufren en silencio, en soledad, y se enfocan en sus rumiaciones acerca de sus errores, su culpa y sus fracasos. El malestar no afloja y los perfeccionistas desadaptativos apuestan por lo que creen seguro: seguir buscando la perfección.

Esta descripción de los perfeccionistas desadaptativos no es una imagen del todo acabada, ya que el recorte elegido del perfil cognitivo deja de lado elementos tales como el afecto, las relaciones sociales y la conducta. Sin embargo, ilustra la manera en que se presenta esta problemática transdiagnóstica. Cabe recordar que, justamente en su carácter transdiagnóstico, puede hacerse visible como entidad o puede aparecer como sustrato de algún otro trastorno tal como la depresión, o los trastornos de la conducta alimentaria (Egan et al., 2011).

El perfeccionismo desadaptativo es una problemática presente en la clínica psicológica y médica, en las escuelas, las universidades y en el ámbito deportivo. Sus consecuencias negativas llegan a configurar trastornos diversos y a deteriorar la vida social de las personas, por lo que es un problema que debe ser visibilizado por fuera de los laboratorios de investigación psicológica.

Los perfiles cognitivos tienen la ventaja de ofrecer un panorama de la problemática, mostrando los elementos fundamentales para reconocerla y para intervenir en ella, ya sea de manera preventiva, terapéutica, o con fines de investigación. No se han encontrado hasta el momento artículos en los que se describa el perfil cognitivo de los perfeccionistas desadaptativos, por lo que los profesionales interesados que estén alejados de la investigación pueden tener dificultades para hallar información accesible y actualizada.

En este artículo se ha procurado llenar ese vacío, brindando una síntesis de las investigaciones sobre la temática y presentando la información de manera comprensible para profesionales de distintas áreas que estén interesados en el tema, ya sea para diseñar tratamientos ajustados o para ayudar a los consultantes a preservar su salud mental (Melgosa, 2017).

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Notas de autor

sochemisquy@gmail.com

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REVISIÓN TEÓRICA SOBRE EL PERFIL COGNITIVO DEL PERFECCIONISMO DESADAPTATIVO

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Somia Chemisquy sochemisquy@gmail.com Universidad Nacional de Córdova, Argentina REVISIÓN TEÓRICA SOBRE EL PERFIL COGNITIVO DEL PERFECCIONISMO DESADAPTATIVO Apuntes Universitarios. Revista de Investigación , vol. 8, núm. 1, pp.

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¿Crees que eres una persona perfeccionista? ¿Sabes que ser perfeccionista puede ser negativo? Descubre la cara oculta del perfeccionismo y cómo este puede afectar a tu salud mental.

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Son muchas las ocasiones en las que consideramos el perfeccionismo como un rasgo bueno de nuestra personalidad. Pero en realidad las personas perfeccionistas pueden llegar a tener bastantes problemas consigo mismas. Hasta en algunos casos ser perfeccionista se vuelve en contra de ellos. Descubre el lado oscuro del perfeccionismo.

¿Qué es ser un perfeccionista?

El perfeccionismo en psicología se define como una característica de la personalidad que cuenta con dos vertientes: la favorable (cuando las personas perfeccionistas son responsables con su actitud) y la desfavorable (cuando surgen problemas como la ansiedad anticipada).

En este sentido ser perfeccionista, lo que es una enorme ventaja en algunos ámbitos, puede convertirse en un hándicap emocional que perjudica gravemente la salud del individuo, hasta el punto de devenir en un rasgo que anula la virtud inicial. En estos casos el perfeccionismo es sinónimo de frustración ya que puede producir una ansiedad que al mantenerse durante un tiempo, puede derivar en un trastorno que perjudique la mayor parte de su vida.

El perfeccionista, tendrá que aceptar y regular ese atributo de personalidad, adquiriendo estrategias psicológicas que neutralicen los aspectos desagradables del perfeccionismo.

La persona perfeccionista es aquella que tiende a buscar la perfección en todo lo que hace, intenta mejorarlo una y otra vez. En psicología, el perfeccionismo consiste en la creencia de que se puede y se debe alcanzar la perfección. Y es una creencia porque la persona se convence de que cualquier cosa por debajo de su ideal de perfección es inaceptable.

¿Soy una persona perfeccionista?

Los perfeccionistas tienen muchas características que pueden beneficiarlos en su día a día. Por otro lado, también sufren de algunos rasgos que pueden ser autodestructivos.

1. Autocrítico: La persona perfeccionista acostumbra a llevar un crítico en su cabeza que constantemente está señalando todo aquello que hace mal. Además estos tienden a concentrarse en los errores e imperfecciones que detectan en ellos y acaban no viendo todo lo bueno que les caracteriza.

2. Empujados por el miedo: Las personas que consiguen triunfar normalmente están atraídas hacia sus metas por el deseo que sienten por alcanzarlas. En cambio, una personalidad perfeccionista acostumbra a verse empujada hacia sus objetivos por el temor de no poder llegar a ellas.

3. Centrado en los resultados: Las personas que tienen éxito se centran en disfrutar de todo el proceso, mientras el perfeccionista sólo puede ver el resultado o la meta. De esta forma, están tan preocupados por alcanzar la meta y evitar el fracaso que no pueden disfrutar del proceso de crecer y esforzarse.

4. Miedo al fracaso: El miedo al fracaso es una de las características más visibles en una personalidad perfeccionista. Al tener mucha tendencia a ver lo malo de sus acciones, es muy probable que tengan un temor excesivo a fracasar.

5. Defensividad: A una persona perfeccionista no se le puede criticar su actitud ya que se lo toman, en la mayoría de los casos, a la defensiva. A pesar de que sean críticas constructivas, estos lo verán como que están señalando su imperfección.

Si crees que tienes muchos de estos rasgos de un perfeccionismo mal llevado, es importante que trabajes en ellos ya sea con tus propias herramientas o con la ayuda de un profesional de la salud mental.

Aspectos positivos del perfeccionismo

El perfeccionismo no tiene por qué ser malo o considerado patológico. De hecho, podemos conocer muchas personas con rasgos de personalidad perfeccionista que gestionan de manera adecuada sus cualidades o capacidades personales en los diferentes ámbitos de su vida sintiéndose satisfechas y en equilibrio, tanto en lo laboral como personal, familiar o social.

Son personas responsables, trabajadoras, con capacidad de análisis y visión global de las cosas, que ante una situación determinada son capaces de tomar las riendas y tomar decisiones importantes, son leales y justas por lo que suelen mantener muy buenas amistades y relaciones duraderas.

Aspectos negativos del perfeccionismo

Sin embargo, como las monedas, el perfeccionismo tiene dos caras. En este caso, la cara oculta del perfeccionismo obsesivo suele ser más dañina. Las personas perfeccionistas pueden llevar estas características de su personalidad al extremo y eso les genera una gran insatisfacción general con la vida.

El problema de la personalidad perfeccionista surge cuando se convierten en hiperresponsables, se pueden incluso plantear si son adictas al trabajo, o esa perseverancia les lleva a una ambición por la cual nunca se sienten satisfechos por lo conseguido o alcanzado. Esta exigencia también puede proyectarse a los demás y puede generar dificultades en las relaciones laborales o personales.

Además en estos casos la perfección es sinónimo de algunas patologías psicológicas. Tanto es así que las personas muy perfeccionistas pueden desarrollar pensamientos y comportamientos muy rígidos que en muchas ocasiones genera frustraciones, culpa y pesimismo. Esto pone en juicio la valía personal al ver que las cosas no salen como las había previsto desarrollando una baja autoestima.

¿Cuándo una personalidad perfeccionista se convierte en un problema?

El perfeccionismo pasa a ser una patología, es decir, un trastorno de la personalidad, también llamado como "Trastorno Anancástico de la Personalidad" o "Síndrome del Perfeccionista" cuando estas características hacen sufrir a la persona y a los que le rodean.

Probablemente tiene un importante componente genético, ya que se pueden observar niños que muestran estos rasgos desde la infancia, sin embargo, la causa de que se siga desarrollando y evolucione en esta línea será los refuerzos que reciban estas personas, es decir, dependerá del aprendizaje que reciba de sus personas de referencia y de las circunstancias que le rodeen en la vida.

Síntomas patológicos

Detallismo y minuciosidad

Hiperresponsabilidad

Necesidad de control

Creencias rígidas y dificultad para la flexibilidad

Sentido exacerbado de la justicia

Alta exigencia consigo y con los demás

Exagerada atención al qué dirán o pensarán los demás

Radicalidad (todo o nada)

Anticipación negatividad

En estos casos la personalidad perfeccionista presenta una serie de características que pueden llegar a convertirse en una actitud muy dañina para aquellos que lo padecen. Tanto es así que ser perfeccionista acaba siendo un sinónimo de frustración o de una depresión encubierta. Según los psicólogos este tipo de perfeccionismo obsesivo puede surgir de lo siguiente.

1. Estilo de educación punitivo: Cuando los progenitores son exageradamente críticos con sus hijos, estos valoran en exceso los elogios recibidos por sus padres; por lo que buscarán complacer a los mismos, actuando teniendo como objetivo principal "no decepcionarlos" y que "estén orgullosos" de ellos.

2. Comparación a la alta: En familias con un elevado historial de logros (atendiendo a lo que cada núcleo familiar considera exitoso), suele crearse un patrón en el que los miembros, consciente o inconscientemente, guían su conducta en función de lo que creen que se espera de ellos (notoriedad). La presión por obtener resultados, así como la admiración y el orgullo que generan, elevará la autoexigencia y acabará transformando su personalidad perfeccionista en toda una patología mental.

3. Abuso del refuerzo positivo: Cuando los menores reciben un nivel de alabanzas no realista, se acostumbran a depender de la aprobación y la adulación de terceros. En este caso, su autoestima estará demasiado ligada a lo que opinen los otros de él. Tanto es así que buscará siempre destacar con lo que su lado perfeccionista puede afectarle cuando no le salgan las cosas tal como había planeado.

4. Entornos desfavorables: Cuando los menores se crían en un ambiente donde existe una problemática que requiere un cuidado especial (p.ej. enfermedad crónica), crecen tratando de "no dar problemas" y "hacer las cosas bien". Además, suelen recibir atención cuando completan una tarea con éxito (p.ej. sacando buenas notas), por lo que su autoexigencia aumentará para obtener, de nuevo, el interés de sus seres queridos.

5. Frustración: Si un niño aprende de modo deficitario a "perder", no tolera "no ganar"; asignándose metas poco sensatas (a nadie se le da bien "todo"). Por lo tanto su personalidad perfeccionista acabará derivando en una constante frustración.

6. Modelado: Los niños aprenden observando la conducta de los demás, especialmente la de sus padres; si estos son perfeccionistas, es probable que el menor imite a aquellas personas que considera su referente.

7. Factor psicosocial: La sociedad valora el perfeccionismo como un rasgo positivo, y lo favorece en todos los aspectos (p.ej. publicidad). Es por este motivo, que en muchas ocasiones las personas buscan este rasgo de la personalidad como algo que es completamente positivo.

"El perfeccionismo es una pulida colección de errores"
Mario Benedetti

¿Cómo controlar el perfeccionismo?

Identificar y reconocer el sufrimiento que les genera es el primer paso para que la persona acceda a pedir a ayuda y a dejarse ayudar. Luego hay que confiar en el terapeuta y trabajar en el cambio:

1. Identificar las creencias erróneas: Los pensamientos de todo o nada, malo o bueno, o que se basan en sólo blancos y negros son catastróficos para nuestra salud mental. Tanto es así que esta clase de razonamientos son claros sinónimos de depresión, ansiedad y exceso de estrés. Cuando te enfrentas a tu lado perfeccionista debes visualizar que este tipo de pensamientos deben corregirse para buscar el equilibrio de este rasgo de tu personalidad.

2. Aceptar los errores: Aprender a relativizar y desarrollar la flexibilidad ante las cosas es una virtud que todos debemos practicar. En muchas ocasiones tener un fracaso acaba siendo un sinónimo de frustración cuando en la realidad no debería ser así. Por lo tanto, es vital intentar ver los errores como una oportunidad para mejorar.

3. Plantear objetivos realistas: Las personas perfeccionistas deben ponerse metas alcanzables a corto plazo y disfrutar de los logros conseguidos, incluso premiarse. En muchas ocasiones el perfeccionista se pondrá objetivos tan elevados que será prácticamente imposible poder llegar a ellos. Esto no sólo frustra al perfil de persona perfeccionista, sino que además le puede desalentar a llegar a su meta.

4. Respectar las pausas: Darse permiso para uno mismo para "perder el tiempo" y no hacer "nada" productivo, simplemente relajarse y dedicarse tiempo a su autocuidado físico y emocional.

Las personas perfeccionistas tienen un rasgo de la personalidad que puede ser toda una ventaja para conseguir sus objetivos si consiguen llegar a un equilibrio entre su idealismo y la realidad que les rodea. Ser perfeccionista es un auténtico reto.

Las informaciones publicadas por MundoPsicologos no sustituyen en ningún caso la relación entre el paciente y su psicólogo. MundoPsicologos no hace la apología de ningún tratamiento específico, producto comercial o servicio.

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Personalidad perfeccionista: ¿Por qué el perfeccionismo es sinónimo de frustración? - MundoPsicologos.com

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¿Crees que eres una persona perfeccionista? ¿Sabes que ser perfeccionista puede ser negativo? Descubre la cara oculta del perfeccionismo y cómo este puede afectar a tu salud mental. PUBLICIDAD Son muchas las ocasiones en las que consideramos el perfeccionismo como un rasgo bueno de nuestra personalidad.

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Es posible que haya un componente biológico en el perfeccionismo como lo evidencia su vínculo con los trastornos alimentarios y el trastorno obsesivo compulsivo (TOC) .

La información incluida a continuación se concentra en los factores medioambientales que podrían contribuir al perfeccionismo, o exacerbarlo.

Elogios inadecuados

Carol Dweck y sus colegas estudiaron los efectos que causan los elogios y las críticas sobre el desempeño y escribieron acerca de una "mentalidad de crecimiento" en comparación con una "mentalidad fija".

Mentalidad de crecimiento

Las personas jóvenes con mentalidad de crecimiento creen que su inteligencia se puede desarrollar con esfuerzo. Cuando no producen los resultados deseados no se ven como fracasados, sino como aprendices.

Las personas con mentalidad de crecimiento quieren retroalimentación porque entienden que necesitan las valoraciones de los demás para aprender a hacer mejor las cosas. Dweck escribe: "La pasión por esforzarse al máximo y no abandonar, incluso (o en especial) cuando las cosas no van bien, es el sello distintivo de la mentalidad de crecimiento".

Mentalidad fija

En contraste, las personas con una mentalidad fija (incluidos los perfeccionistas inadaptados, entre otros) creen que las personas son inteligentes o no lo son, y el fracaso demuestra que no lo son. De hecho, el trabajo arduo sugiere que no se tiene inteligencia natural. Su objetivo se convierte en evitar el fracaso a cualquier costo, ya que necesitan una retroalimentación constante que les confirme que son inteligentes. Dweck explica que las personas con una mentalidad fija ven las situaciones bajo la óptica de "¿Tendré éxito o fracasaré? ¿Me veré listo o tonto? ¿Ganaré o perderé?". Las personas con mentalidad de crecimiento se sienten exitosas cuando hacen algo que antes no podían hacer, mientras que las que tienen mentalidad fija se sienten inteligentes cuando evitan los errores.

La investigación de Dweck revela que el modo en que se elogia a un niño colabora enormemente con el desarrollo de una mentalidad de crecimiento o una mentalidad fija. En resumen, quienes son elogiados por ser inteligentes tienen más probabilidades de llegar a temer que los perciban como otra cosa (no inteligentes) y aquellos que se destacan por su esfuerzo desarrollan una pasión por el crecimiento.

Presiones académicas y un proceso competitivo de admisión a las universidades

Tanto los padres como los niños perciben que la obtención de un título universitario es importante para lograr el éxito a largo plazo y la seguridad económica. A menudo esto se traduce en presiones externas e internas no solo para obtener calificaciones altas y buenos puntajes en las pruebas sino también para armar extensos currículum vítae llenos de impresionantes logros extracurriculares. La competencia no se limita a quienes solicitan ingresar a universidades de élite. El aumento en la importancia percibida de la educación secundaria (universitaria) en toda la sociedad, así como también los costos cada vez más altos de las matrículas provocan ansiedad entre todos los estudiantes debido a la competencia por lograr la admisión y el dinero de las becas, en especial en el contexto de épocas de dificultad económica.

Sensacionalismo del éxito y el fracaso (es decir, ¿quiénes son nuestros héroes?)

Nuestra cultura venera el éxito y ridiculiza el fracaso. Los héroes de nuestra sociedad tienden a personificar un desempeño perfecto en sus ámbitos y son recompensado con los máximos signos extremos del éxito. Ya sea el atleta que más tantos marca, el artista musical que más vende o la actriz de cine más hermosa, nuestras estrellas del deporte y personalidades del mundo del espectáculo reciben muchísima atención, en especial cuando están en su "mejor momento". Cuando cometen una transgresión, los medios de comunicación rápidamente se concentran en sus problemas. Los jóvenes reciben el mensaje de que, para ser reconocidos, hay que estar en la cresta de la ola y, una vez ahí, más vale no cometer un error.

Aumento de un estilo de crianza permisivo

Los padres permisivos son muy afectuosos y apoyan a sus hijos, pero ponen pocos límites o normas, adoptando a menudo una actitud de "amigos" en vez de ser orientadores o tutores en su método de crianza. El resultado es que el control de la conducta de los adolescentes se logra, en gran parte, a través de su deseo de complacer a los padres. Lograr la perfección puede garantizar que el hijo complazca a sus padres, en especial si no está clara la definición de lo que cuenta como "aceptable".

Miedo a decepcionar

Muchos perfeccionistas tienen un intenso deseo de evitar decepcionar a sus padres, en especial si fueron criados en un entorno de crianza permisivo, tal como se mencionó anteriormente. Otros se ven impulsados por el miedo de decepcionarse a ellos mismos. Los niños que solo se perciben como valiosos cuando logran el éxito podrían sufrir de importantes disonancias cognitivas cuando intentan aceptar un fracaso o una limitación en el desempeño o en sus habilidades. Como resultado, buscan el perfeccionismo como medio para evitar la decepción a toda costa.

Aplicación de criterios profesionales a la crianza personal

Algunos padres muy bien preparados para el mundo laboral aplican los mismos criterios de eficiencia, productividad y desempeño a la vida familiar. Cuando esto ocurre, los éxitos o reveses percibidos de sus hijos se convierten en marcadores del éxito de los propios padres. Esto podría intensificar el estrés de los hijos, ya sea en forma directa, a través de la presión de los padres o a través de su propio impulso de complacer a los adultos.

Deseo de no añadir estrés a los padres estresados

A veces los adolescentes sienten una intensa necesidad de proteger a un padre o una madre a quien perciben como . Es posible que los hijos cuyos padres sufren por traumas, enfermedades o un intenten ser hijos perfectos. Puede que mantengan sus propias ansiedades y conflictos como grandes secretos, siempre mostrando a sus padres su mejor cara. Los padres que expresan explícitamente a sus hijos el sentimiento de estar abrumados o que confían excesivamente en sus hijos como si fueran sus confidentes y les hablan de problemas de adultos podrían exacerbar el problema mencionado.

Edited by Kenneth R. Ginsburg, MD, MS Ed, FAAP, FSAHM y Sara B. Kinsman, MD, PhD

Reaching Teens: Strength-based Communication Strategies to Build Resilience and Support Healthy Adolescent Development (Copyright © 2014 American Academy of Pediatrics)

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Es posible que haya un componente biológico en el perfeccionismo como lo evidencia su vínculo con los trastornos alimentarios y el trastorno obsesivo compulsivo (TOC) . La información incluida a continuación se concentra en los factores medioambientales que podrían contribuir al perfeccionismo, o exacerbarlo.

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Instituto Europeo de Psicología Positiva

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23 febrero, 2023
¿Piensas un montón de veces cómo dejar de ser tan perfeccionista? ¿Te preocupa lo pendiente que estás siempre del orden y de la perfección en casa? ¿Tus amigos no dejan de decirte que eres demasiado perfeccionista? ¿Eres consciente de que tu necesidad de perfeccionismo se está convirtiendo en un problema? ¿Te encantaría poder hacer como otras personas que no le dan tanta importancia a la perfección en su día a día, pero no sabes cómo conseguirlo? ¿Al final pierdes mucho tiempo con tu inevitable obsesión por la perfección? ¿Tu pareja está cansad@ de que seas tan perfeccionista y discutís constantemente por ello? ¿Te frustras constantemente por no satisfacer tu necesidad desmesurada de perfeccionismo?
Si te has sentido reflejad@ en estas preguntas, no levantes la vista de la pantalla porque este artículo seguramente te venga como anillo al dedo, y es que en él vamos a enumerar diferentes claves para dejar de ser perfeccionista.

¡Coge papel y boli y apunta!

En nuestro artículo sobre "El Perfeccionismo" analizamos a fondo esta creencia que tanta presencia tiene en nuestro día a día en la actualidad.

6 Claves y Ejercicios para Dejar de Ser Perfeccionista desde la psicología

Equivocarse es natural y de humanos

Las personas que son muy perfeccionistas no llevan muy bien el error, el fallo y equivocarse y esto suele deberse al propio miedo que se tiene a cometer un error. Hay que restarle importancia al error y aceptar que no somos robots y que el fallo está en nuestra propia naturaleza.

Trabaja tu autoestima

Si tenemos la autoestima algo tocada, esto nos va a afectar en un montón de factores. Y por supuesto que en nuestra necesidad de búsqueda de la perfección también. Muchas veces, en el fondo de esa búsqueda constante de mejora y de llegar a la perfección, podemos encontrar que la persona no se siente a gusto con ella misma y no termina de aceptarse y quererse al 100%.

Para trabajar la Autoestima y reforzarla, no dejes de leer este artículo en el que dejamos unas pautas fundamentales.

Márcate unos tiempos realistas

Para las personas perfeccionistas tener libertad total de tiempo y que no haya unos límites marcados para realizar diferentes tareas puede ser un verdadero problema ya que pueden dedicar muchísimo tiempo y esfuerzo a retocar cada detalle en búsqueda de la perfección. De esta forma, una vez que empiezan, es relativamente fácil que se queden atrapados en los detalles, se despisten y pierdan la noción del tiempo. Para que esto no ocurra es bueno establecer siempre unos tiempos.

Relaja la ansiedad practicando Mindfulness

Cuando una persona es muy perfeccionista, su nivel de ansiedad se le puede disparar cuando no consigue llegar a lo que tiene en su cabeza. Esta ansiedad la podemos trabajar con técnicas como el Mindfulness que ayuda a mantener la atención plena y estar en el "aquí" y en el "ahora". En nuestro blog tenemos varios artículos sobre el Mindfulness que te pueden ayudar en el inicio de la práctica.

Lee AQUÍ más sobre la Ansiedad.

Ajusta tus niveles de exigencia y prioridades

Muchas veces esa persona tan perfeccionista es extremadamente exigente y por ello busca la excelencia en absolutamente TODO. Cuando esto pasa, la mayoría de las veces la prioridad fundamental se puede perder entre otras cosas, que puede que sean menos prioritarias. Piensa un momento: "¿Qué consideras que sería lo óptimo entregar un informe en tiempo aunque pueda estar mejorable, o no entregarlo en fecha ya que no es lo suficientemente bueno para ti?

Al igual que ocurre con los tiempos y con las fechas límite, para un perfeccionista poder alcanzar una meta poco realista, se puede convertir en su mayor pesadilla. Para que esto no ocurra, hay que saber tener los pies en la tierra y ser de verdad consciente de qué es factible conseguir y qué otras cosas no podré alcanzar. Esto es, que tus objetivos o metas que quieres alcanzar sean de verdad alcanzables.

¿De verdad sigues pensando que ser tan perfeccionista es una cualidad maravillosa y sólo puede aportarte cosas positivas? No, no, no.

Una vez visto el concepto de perfeccionismo y lo que puede llegar a incapacitar, si consideras que esto se ha vuelto un problema serio que te está dominando sin que puedas controlarlo e incapacita tu calidad de vida y tu manera de comportarte, solicita ya una orientación con uno de nuestros psicólogos expertos del IEPP en la que de manera gratuita, te explicará los pasos a seguir para empezar después un proceso terapéutico individual en el que trabajar todo esto y poder sentirte mucho mejor. No dejes pasar más tiempo y contáctanos ahora.

Sonia Castro

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6 Claves para Dejar de Ser Perfeccionista - IEPP

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23 febrero, 2023 ¿Piensas un montón de veces cómo dejar de ser tan perfeccionista? ¿Te preocupa lo pendiente que estás siempre del orden y de la perfección en casa? ¿Tus amigos no dejan de decirte que eres demasiado perfeccionista? ¿Eres consciente de que tu necesidad de perfeccionismo se está convirtiendo en un problema?

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Quizá has oído frases como "La perfección no existe" o "lo perfecto es enemigo de lo bueno", y en el fondo sabes que es así. Sin embargo, a pesar de que la experiencia te lo confirma, una y otra vez, si eres una persona perfeccionista persigues la perfección en todas las áreas de tu vida.

Pero el perfeccionismo tiene un lado oscuro, ya que puede ocurrir que ...

Al no poder conseguirlo, a veces te desmotivas y dejas de iniciar acciones.

Al no lograrlo, te deprimes y te sientes fracasado/a.

Al buscar la perfección en todo, no tienes relaciones sanas con tu entorno.

Al exigirte demasiado a ti mismo/a, también les exiges demasiado a los demás.

En El Prado Psicólogos, descubrimos contigo las causas de tu perfeccionismo y te damos herramientas para que puedas superarlo.

Qué es el perfeccionismo

Para definir realmente lo que es perfeccionismo tenemos que atender a tres síntomas principales:

La obsesión por mantener siempre los estándares más altos en todo lo que se hace (en muchas ocasiones, estándares poco razonables para la mayoría).

Hacer depender tu valor personal única y exclusivamente de tu habilidad para conseguir alcanzar esos estándares.

Experimentar consecuencias negativas por el hecho de perseguir esos estándares, pero seguir insistiendo a pesar de sufrir los efectos negativos en ti mismo/a.

Causas del perfeccionismo

¿Cuál es el origen del perfeccionismo? Puede haber distintas causas:

Una alta exigencia en la infancia, cuando los padres reconocen a sus hijos solo por lo que hacen bien les enseñan a sus hijos a tener una autoestima condicionada al logro.

Haber sufrido algún tipo de abandono o haberse sentido abandonado en la infancia.

Padres perfeccionistas, cuando somos niños, nuestros padres son nuestro modelo a seguir y aprendemos de ellos.

Abusos físicos y psicológicos en familias desestructuradas también pueden dar lugar a perfeccionismo ya que el niño, al haber vivido este tipo de circunstancias, tratan de contrarrestarlas aprendiendo a llevar una vida rígida.

Baja autoestima y sentimientos de inferioridad puede ocasionar que la persona que los padece tienda a compensar dichos complejos con el perfeccionismo.

Por último, en otras ocasiones, no son solo los padres sino que también son determinantes otras figuras de autoridad como los profesores, los jefes, etc.

Haber tenido padres inmaduros o infantiles hace que muchos niños tengan que madurar antes de tiempo, y suelen ser adultos hiper-responsables y perfeccionistas.

El perfeccionismo cuando se convierte en una obsesión puede ser también síntoma de una personalidad obsesiva o de un trastorno obsesivo compulsivo.

Cómo saber si tienes una personalidad perfeccionista

Si tienes alguno de los siguientes síntomas, puedes ser demasiado perfeccionista:

Sientes ansiedad y estrés en tu vida diaria.

Eres pesimista.

Intentas controlar todo lo que te rodea.

Te obsesionas demasiado con las cosas.

Te hundes por pequeños fracasos.

Tienes una autoestima condicionada: si triunfas te valoras, si fracasas te desprecias.

Insatisfacción vital, para ti nunca es suficiente.

Te exiges demasiado a ti mismo/a y a los demás.

Te comparas con los demás continuamente.

Trabajas demasiado, no te tomas tiempo para descansar.

Evitas situaciones en las que no te sientes totalmente seguro/a, por ejemplo, dejas de presentarte a un examen en el que no pierdes nada si no lo llevas perfectamente preparado.

Te importa demasiado la opinión que los demás tienen de ti y eso condiciona tu vida.

Tratamiento del perfeccionismo

Como hemos visto, en el origen del perfeccionismo, puede haber muchas causas, algunas conscientes y otras inconscientes. Para empezar a dejar de exigirte continuamente tienes que aprender a quererte no por lo que haces, sino por lo que eres. Para ello es necesario trabajar a nivel inconsciente y resolver el origen del problema.
Hay técnicas que acceden a las emociones grabadas en tu cerebro que no te dejan avanzar.
Nuestros terapeutas conocen y utilizan estas técnicas a diario con excelentes resultados. Demuestran una y otra vez ser muy eficaces y rápidas. Estamos hablando de la Hipnosis clínica, que combinada con otras técnicas como EFT, EMDR, o PNL, nos puede dar la solución.
¿cual es el coste que está teniendo en tu vida el perfeccionismo?
¿Imaginas como mejoraría tu vida, tus relaciones, tu autoestima si te tomaras las cosas de forma más relajada?

Cambia la insatisfacción por satisfacción. Empieza a tomarte la vida de otra forma, ¡sólo tienes una! Llámanos al 91 429 9313 y pide tu primera entrevista gratuita.

Tarifas

Si lo deseas podemos realizar una primera entrevista informativa gratuita en la que valoraremos tu caso y te indicaremos cual es el tratamiento más adecuado para ti.

El precio de cada consulta psicológica es de 85 euros. Ofrecemos un bono descuento de 5 sesiones por 375 euros (75 euros por sesión).

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¿ERES PERFECCIONISTA? CÓMO VENCER EL PERFECCIONISMO

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Quizá has oído frases como "La perfección no existe" o "lo perfecto es enemigo de lo bueno", y en el fondo sabes que es así. Sin embargo, a pesar de que la experiencia te lo confirma, una y otra vez, si eres una persona perfeccionista persigues la perfección en todas las áreas de tu vida.

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Perfeccionismo, necesidad de aprobación y tolerancia a la frustración

En la categoría Ser feliz

Hay una película que muestra, aunque tal vez de un modo dramático y extremo, la paradoja que puede existir tras la búsqueda incansable de la excelencia. En "Cisne Negro" el director de la compañía le dice al personaje interpretado por Natalie Portman: "La única persona que se interpone en tu camino eres tu misma". ¿Has adivinado de qué vamos a hablar? ¡Eso es! Vamos a hablar de Perfeccionismo y de cómo el afán de superación y la búsqueda de la perfección pueden ser, paradójicamente, el mayor obstáculo para lograr tus metas. En este artículo explicaremos que subyace tras esta búsqueda incansable de la perfección y cómo se relaciona con la necesidad de aprobación o la tolerancia a la frustración.

En las investigaciones que llevamos a cabo en transdiagnóstico -uno de los más claros avances en Psicología Clínica- el perfeccionismo acapara una gran atención. En su vertiente más patológica sabemos que esta tendencia en nuestra forma de pensamiento afecta gravemente a la consecución de proyectos vitales, supone un obstáculo que paraliza los progresos y genera elevadas tasas de distress emocional (estrés negativo y perjudicial).

La búsqueda de la excelencia y el afán de superación personal, constituyen en términos generales valores y características positivas que nos permite avanzar, crecer e innovar en las distintas áreas de la vida.

En general, la mayoría de las personas aceptamos con complacencia "cierto grado de perfeccionismo". En la actual sociedad, que tanta competitividad genera, el perfeccionismo es considerado una especie de defecto-virtud. Nos resulta difícil criticar a quien invierte un gran esfuerzo por hacer las cosas lo mejor posible. Sin embargo, cuando se trasforma en una obsesión, el perfeccionismo lejos de ayudarnos a alcanzar las metas y crecer en satisfacción, confianza y seguridad, constituye un obstáculo y una fuente constante de amenaza, miedos, dudas e infelicidad.

La mayoría de nosotros somos conscientes (o sería conveniente serlo) de que la perfección no existe y que esta depende en gran medida de nuestras ideas sobre la perfección y lo perfecto. Perdemos de vista que, en muchas ocasiones, lo bueno... es lo mejor.

La Tolerancia a la Frustración

Una de las claves para hacer frente al perfeccionismo es la tolerancia a la frustración, aprender a encontrar un equilibrio entre lo bueno y lo mejor.

La baja tolerancia a la frustración genera una incesante autocrítica, en un mecanismo de anticipación a cualquier posible fallo o error.

El perfeccionista o la perfeccionista se mantiene en alerta, "no se deja pasar ni una" no sea que vaya a cometer un error evitable, así, revisa, amplia información, chequea posibilidades y se pierde entre tantos intentos de controlar al máximo las variables que podrían amenazar el mejor de los resultados. Y es aquí, a modo de profecía autocumplida, donde aumenta la probabilidad de cometer errores... ¿Paradójico verdad?

¿Qué es la perfección? Relación con la tolerancia a la frustración

Etimológicamente la palabra perfección deriva del latín "perfectio" y se refiere a la "acción de dejar algo acabado", reflejando además una cualidad de algo que carece de errores o defectos y por ende reúne el más alto nivel posible de excelencia.

La noción de perfección implícitamente conlleva la búsqueda de ideales en cierto grado utópicos. Manejar esta noción de un modo saludable requiere la habilidad de identificar y determinar cuándo algo está suficientemente bien.

Debemos considerar que el valor de la perfección, es siempre el resultado de una comparación subjetiva de los resultados obtenidos y unos estándares aplicables y posibles. Si esos estándares son inalcanzables o inaplicables en las condiciones en las que estemos juzgando algo, el resultado siempre será insatisfactorio. En este sentido, valorar correctamente el resultado de un trabajo realizado, supone, o bien introducir cierto grado de aceptación de lo imperfecto, o bien ser capaces de establecer un estándar alcanzable.

Esta habilidad para aceptar cierto grado de imperfección es lo que denominamos tolerancia a la frustración, que consiste en hallar satisfacción y reconocimiento en logros que no son "perfectos" pero que han supuesto un esfuerzo y avances en la dirección correcta.

La tolerancia a la frustración es una habilidad esencial para dar continuidad a los esfuerzos, perseverar y superar obstáculos. Es la clave en la motivación positiva y está en la base de lo que llamamos "fuerza de voluntad", ya que supone afrontar el esfuerzo aceptando y valorando el resultado del mismo, esto genera la autoestima suficiente para seguir esforzándose, mejorando y avanzando.

Las trampas del perfeccionismo. Qué dice la Psicología y la Psiquiatría

Veamos cuáles son las trampas y espejismos del perfeccionismo que pueden afectar no sólo a tu productividad, sino también a tu bienestar, autoestima y equilibrio emocional.

Cómo decía al principio del artículo, el perfeccionismo ha ido ganando relevancia en el campo de la investigación clínica, siendo actualmente considerado uno de los factores psicológicos en la perspectiva transdiagnóstica.

Desde la primera definición que lo describía como "la práctica de exigirse a uno mismo o a los demás una mayor calidad de rendimiento de la que es requerida por la situación" (Hollander, 1978) mucho se ha avanzado, especialmente en tratar de identificar qué aspectos resultan perjudiciales y se asocian con trastornos psicológicos muy frecuentes.

El perfeccionismo está implicado en trastornos de la conducta alimentaria, ansiedad y depresión (Egan, Wade & Shafran, 2011). También es una característica presente en personas con trastorno obsesivo compulsivo (Frost & Steketee, 1997), ansiedad social (Juster & Leung, 1999), en el trastorno de pánico (Wood, Cano-Vindel & Salguero, 2015) y predice ideación suicida (Beevers & Miller, 2004).

Actualmente el perfeccionismo es considerado como una tendencia a establecer estándares excesivamente altos de desempeño en combinación con una evaluación posterior excesivamente crítica y una creciente preocupación por cometer errores, rasgos que se expresan con baja tolerancia a la frustración. (Frost, Marte, Lahart & Rosenblate, 1990).

Esta tendencia puede ser un rasgo de la personalidad o bien un comportamiento en situaciones o contextos particulares, que ejerce una gran influencia sobre el pensamiento, emociones y conducta (Arana, Scapputura, Lago & Keegan, 2007).

Las personas perfeccionistas con un estilo adaptativo poseen estándares altos pero realistas, orden, organización y afán de superación. Mientras que en el perfeccionismo desadaptativo, además de elevados, los estándares elevados son irrealizables. Predomina una preocupación excesiva por los errores y existe una gran discrepancia entre el resultado obtenido y las exigencias personales.

Otro aspecto destacado en el perfeccionismo es hacia donde se dirige. El perfeccionismo puede estar orientado hacia uno mismo, centrado en las capacidades de los demás (orientado hacia los otros) o el llamado perfeccionismo social, que supone ser aceptados únicamente si se cumplen con los estándares irrealistas impuestos por los demás (Hewitt & Flett, 1991).

El círculo vicioso del perfeccionismo

En general, podríamos decir que una persona perfeccionista está atrapada en un circulo: de expectativas, frustraciones y amenazas, que se torna perjudicial y en cierta forma incontrolable:

1. Considera que haga lo que haga será insuficiente.

2. Disminuye la percepción de autoeficacia y autocontrol.

3. Disminuye la autoestima y la aceptación personal.

4. Se eleva la necesidad de aprobación.

5. Aumenta la percepción de estrés, la preocupación por evitar errores.

6. Se alimenta la rumiación obsesiva.

7. Se pone en marcha una forma errónea de interpretar la información.

8. Se incrementa la percepción errónea y desajustada.

9. Aumenta la crítica y valoración de los resultados obtenidos.

10. Considera que haga lo que haga será insuficiente.

Cómo reconocer el perfeccionismo

El primer paso para superar esta tendencia es reconocerlo. Reflexiona si algunas de las manifestaciones habituales del perfeccionismo están presentes en ti:

Improductividad.

Posponer o retrasar una y otra vez el inicio de una tarea o proyecto.

Dificultades para terminar un trabajo.

Meticulosidad extrema y obsesión por los detalles.

Miedo a cometer errores.

Desmotivación ante las dificultades o pequeños fracasos.

Sentimientos de fracaso.

Autocrítica e insatisfacción constante ante tus logros.

Condicionar tu autovalía personal a los resultados obtenidos.

Exceso de comparación con las demás personas.

Hemos de tener en cuenta que la interpretación y evaluación de las situaciones, así como los significados que se atribuyen a determinados resultados, van a influir y condicionar nuestras reacciones emocionales, la percepción de estrés y en consecuencia la forma de hacer frente a los desafíos o amenazas.

Estos son los consejos para que el afán de superación no sea un obstáculo:

1. Identifica la presencia de "deberías" en tu auto-dialogo ya que pueden ser indicadoras de creencias irracionales, exigencias absolutistas y rígidas que de no cumplirse potencian reacciones emocionales displacenteras y sobredimensionadas. Transfórmalas en preferencias flexibles: Preferiría que... Me gustaría que...

2. Limita la tendencia a pensar en términos dicotómicos todo o nada, bueno o malo, perfecto o imperfecto. El tono medio también existe y no tiene que ser gris, el tono medio existe en los colores. El que no sea perfecto no significa en ningún caso que sea malo, feo o no tenga valor. Todo es mejorable, pero se trata de disfrutar de lo que has hecho, no de lamentarse de que podría ser mejor.

3. No caigas en las trampas de la sobregeneralización: siempre tengo que ser él o la mejor. Atrévete a desafiar esta exigencia.

4. Organiza y planifica tus metas en sub-metas o pasos que aumentarán tu percepción de autoeficacia y satisfacción, dotando de flexibilidad e indicadores más realistas de tus progresos.

5. Incrementa tu tolerancia a la frustración: es una capacidad necesaria del proceso positivo de aprendizaje. Los errores son parte natural del crecimiento y aprendizaje en la vida, nos dan la oportunidad de rectificar y mejorar.

6. Enfócate en lo positivo y no te dejes atrapar por pensamientos catastrofistas.

7. Identifica tus estándares perfeccionistas y transfórmalos en metas alcanzables, secuenciables y flexibles. Te ayudarán a realizar una evaluación subjetiva más ajustada a la realidad.

8. Pon en marcha conductas de aproximación en lugar de tender a la evitación. Céntrate en lo que te gustaría conseguir, persigue tus sueños y metas, no te muevas sólo por lo que temes y pretendes evitar.

9. Asume el riego de equivocarte: errar es de humanos.

10. Separa las críticas objetivas de tu valoración como persona. No eres lo que haces, y sobre todo lo que haces no es un foto fija, es una película donde las cosas van cambiando, tu las vas cambiando.

Recuerda que sea cual sea el motivo por el que has desarrollado estas tendencias autoexigentes, el conocimiento de las motivaciones subyacentes a ellas serán un inicio fundamental para reajustar expectativas y promover cambios favorables para el éxito de tus metas y el logro de tu bienestar.

Psicóloga Sanitaria en Área Humana. Especialista en Perspectiva de Género y Transdiagnóstico. Directora del Área de Investigación e Innovación de Área Humana.

Estamos a tu disposición para cualquier duda o consulta que desees hacernos | Psicólogos Madrid Centro de Psicología Área Humana

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Perfeccionismo: La tendencia que limita alcanzar las metas | Área...

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En la categoría Ser feliz Hay una película que muestra, aunque tal vez de un modo dramático y extremo, la paradoja que puede existir tras la búsqueda incansable de la excelencia. En "Cisne Negro" el director de la compañía le dice al personaje interpretado por Natalie Portman: "La única persona que se interpone en tu camino eres tu misma".

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Problemas con las habilidades sociales | Understood

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¿Tiene problemas para socializar? Conozca más sobre las dificultades con las habilidades sociales y las relaciones con los demás. Descubra qué causa los problemas para socializar y qué puede ayudar.

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La historia de la Psicología distingue dos etapas: Pre-científica, que se extiende desde la época de los filósofos griegos hasta la segunda mitad del siglo XIX; y la etapa Científica, que se extiende desde 1879 hasta la fecha.

ETAPA PRE-CIENTÍFICA.- Se inicia en la antigüedad, los griegos fueron los primeros en dar el concepto de Psicología, considerando el " alma" como elemento vital y dinámico que no se identificaba con algún elemento material, diferenciándose en cada ser vivo ( Heráclito, Platón y Aristóteles).

En la época Medieval, se consideraba "alma" a la sustancia propia, inmortal, espiritual presente en todo cuerpo humano y desligable en el momento de la muerte física o biológica ( San Agustín, Santo Tomás).

En la época Moderna las ideas sobre Psicología pretenden apartarse de la concepción idealista religiosa pero no se nota un avance científico notable. Destacan dos planteamientos: El de Renato Descartes y el Francis Bacon. Descartes considera que alma y cuerpo son sustancias de naturaleza absolutamente diferentes: Res Cogitans (alma - sustancia pensante) y Res Extensa (cuerpo - sustancia física).

Francis Bacon impugna la existencia del alma, cambiando de esta manera el enfoque de las ciencias naturales y en consecuencia de la psicología.

ETAPA CIENTÍFICA.- EL avance de las ciencias naturales en especial la obra de Carlos Darwin (1802 - 1862) influyen notablemente en la reformulación de la psicología, las conclusiones más relevantes son "Entre el hombre y los animales solo hay diferencia de grado" y "En la evolución de las especies no interviene ningún agente sobrenatural".

Los primeros momentos del estudio de la psicología como ciencia se dedican al estudio de las reacciones sensoriales y posteriormente al estudio de las reacciones fisiológicas en especial del sistema nervioso. Las investigaciones de E.H. Weber (1795 - 1878) y G. Fechner (1801 - 1887) sobre las sensaciones y estímulo (excitaciones nerviosas) expresándolas en forma cuantitativa y mediante leyes.

Fue Wilhelm Wundt (1832 - 1920) quien inicia la Psicología como ciencia experimental, fundando el primer laboratorio en 1879, en la ciudad alemana de Leipsig. Posteriormente los estudios y conocimiento sobre psicología son más organizados y sistemáticos, surgiendo nuevos enfoques, corrientes y escuelas importantes.

Visión panorámica de las corrientes y escuelas psicológicas

ESTRUCTURALISMO O CONSCIENCIALISMO.-

Fundado en 1879 por Wilhelm Wundt (1832 - 1920), fisiólogo, médico y filósofo. Plantea que el objeto del estudio de la Psicología es la CONCIENCIA considerada como la "suma total de las experiencias de una persona, tal como están en un momento dado", siendo tres sus elementos SENSACIONES, IMÁGENES Y SENTIMIENTOS. Esta escuela utilizó predominantemente el método INTROSPECTIVO. Continuador de esta Escuela fue Edward Titchener (1867 - 1927) que divulga sus conocimientos en Estados Unidos.

FUNCIONALISMO.-

Su iniciador fue William James (1842 - 1910) quien planteaba que la CONCIENCIA ES UN FLUIR CONTINUO y debía tener algún tipo de utilidad que justificara su existencia. La adaptación del hombre al medio y la posibilidad de que sea el animal mejor adaptado debe ser la función principal de la conciencia. Esta escuela tiene influencia de la teoría evolucionista de Carlos Darwin. La metodología tomada es la experimental y considera que el estudio de las instituciones sociales y políticas son muy importantes para sacar conclusiones importantes de esta escuela fueron John Dewey (1859 - 1952) James Angell (1869 - 1949).

REFLEXOLOGÍA.-

El Líder de este movimiento fue el fisiólogo y farmacólogo Ivan Pavlov (1848 - 1936) en base a las investigaciones neurofisiológicas en conexión con la conducta, propuso que la Psicología debe tener como estudio EL SISTEMA NERVIOSO Y SUS REACCIONES. Siendo este estudio objetivo y experimental. Considera al hombre como animal superior y que su comportamiento se reduce a la combinación de reflejos que se dan en el organismo. Otros importantes representantes de esta escuela fue Bechterev, Sechenov y Smirnov.

BEHAVIORISMO O CONDUCTISMO.-

Creada por John B. Watson (1878 - 1958), considera que el concepto de conciencia y vida mental es una superstición, una reliquia de la Edad Media, porque no es posible localizarla o medirla. Para él la Psicología estudia de la conducta que es observable y medible, y es producto de un estímulo que al afectar a un organismo provoca una respuesta (E-R) Watson se basa en la Reflexología Rusa.

NEO-CONDUCTISMO.- El máximo exponente de esta corriente fue B. F. Skinner (1904), a quien se le considera como refundador del Conductismo, preocupándose por el esquema experimental y objetivista, crea el término de CONDUCTA OPERANTE que es aquella en la cual no interesa el estímulo que produjo una respuesta, sino como este opera en el medio ambiente. Reformula el esquema E-R y propone E-O-R, donde O es organismo.

GESTALT.- Lo inicia Max Wertheimer (1880 - 1943), que sentía interés por la PERCEPCIÓN en especial por ciertas ilusiones de carácter psíquico. Mediante estudios experimentales desarrolla toda una teoría sobre la percepción y el aprendizaje. Plantea que, el organismo no reacciona con respuestas aisladas a un estímulo único, sino que responde a una totalidad a una configuración compleja de estimulaciones. Estas configuraciones organizan las partes en un todo, en una forma, es una figura en una Gestalt (sinónimo de totalidad, forma o conjunto). Son representantes también de esta corriente Wolfgang Kholer y Kurt Koffka.

PSICOANALISIS.- Fundado por Sigmund Freud (1856 - 1939) plantea que gran parte del comportamiento está gobernado por motivos y deseos inconscientes (libido e inconsciencia). Explica que existen procesos psíquicos inconscientes y que es en ellos donde hay que buscar la explicación de muchas de las personalidades. Para Freud el Psicoanálisis es un método terapéutico.

PSICOLOGIA GENETICA.- Jean Piaget (1896 - 1960), biólogo y psicólogo Suizo encontró en la psicología Evolutiva el terreno de mediación entre la biología y el problema del conocimiento, creando su Epistemología Genética. Estudia las estructuras intelectuales y se centra en la inteligencia y su desarrollo. Sus ideas tienen actualmente gran influencia y su aplicación al campo de la educación y el aprendizaje, siempre es reconocido.

PSICOLOGIA HUMANISTA.- Lidera este movimiento Abraham Maslow (1908 - 1970) y Karl Rogers, que busca una reorientación de la psicología, expresan que toda persona tiene fuerzas constructivas en su personalidad y la Psicología debe procurar un estudio de equilibrio personal. La psicología Humanista guarda estrecha relación con la Psicología Existencialista que busca el restablecimiento del sentido interno de identidad y de fuerza de voluntad

PSICOLOGIA COGNITIVA.- es un nuevo enfoque psicológico que estudia con mayor interés procesos cognoscitivos en su mayor amplitud; concentrándose en la percepción y el pensamiento creador. Conforme a esta perspectiva, la conducta humana es algo más que una simple respuesta a estímulos, debiendo tomar importancia con especial interés a la forma como el hombre percibe, interpreta, almacena y recupera información.

La especie humana deja de evolucionar en términos de individuo para hacerlo en términos de sociedad. En esta evolución debemos destacar dos procesos que van articulados. El proceso de HOMINIZACIÓN tiene un carácter orgánico biológico; y el proceso de HUMANIZACIÓN es la evolución de la cultura humana; incide en la conducta. Mediante el trabajo, que es una actividad consciente y social, el hombre actúa sobre el medio natural y lo transforma en un medio social. La organización social es el resultado de una actividad de cooperación dentro del grupo, que permite un reparto de funciones.

LA SOCIALIZACIÓN.- Es el proceso de aprendizaje de conductas como consecuencia de la influencia del grupo que permite la adaptación progresiva del individuo al medio. El hombre es un animal "gregario" o social, al nacer es indefenso y recibe protección. Progresivamente adquiere lenguaje, instrucciones, ideología, instituciones y otros elementos culturales que influyen poderosamente en su comportamiento. Los principales agentes de la socialización son: La familia (núcleo básico y grupo primario). La Escuela (reforzador del aprendizaje) y la Comunidad (la sociedad misma).
MANIFESTACIONES SOCIALES DEL COMPORTAMIENTO

E) LAS CREENCIAS.- Son concepciones sin fundamento racional o científico. Se acepta por medio de la fe, destacan las supersticiones, mitos, hechicería y otros.

G) LOS CONFLICTOS SOCIALES.- Son contradicciones que se presentan al interior de la sociedad causados por diversos factores, entre ellos el económico, el ideológico (político o religioso), los prejuicios, la discriminación y otros.

EL SER HUMANO COMO UNIDAD BIO-PSICO-SOCIAL
El ser humano tiene planos distintos aunque interrelacionados como el biológico, el social y el cultural integrado dentro de otra unidad constituidos por su personalidad y por su Yo psicológico. Desde el punto de vista biológico está compuesto por células, tejidos, órganos, aparatos, así como todo el sistema nervioso y el cerebro que da el cuerpo humano la información necesaria para sobrevivir inteligentemente y adaptarse al medio ambiente.

El ser psicológico del hombre se pone de manifiesto en tanto siente, percibe, piensa, decide y actúa. La vida mental además incluye una serie de fenómenos psicológicos como los sentimientos, las emociones, las pasiones, los impulsos instintivos, los hábitos y las costumbres, además de la capacidad de intuición intelectual, conceptualización, razonamiento lógico y discursivo.

El hombre como ser social ha desarrollado el hábito de la imitación y el aprendizaje, pero sobre todo, influyen en él los modelos e ideas sociales que se le proponen como prototipos a los cuales debe conformar su comportamiento individual hasta alcanzar el realizarlos plenamente.

Referencia bibliográfica

1. Alonso, E. (1998). La investigación- acción en la frontera del siglo XXI. Revista de Psicología Social, 3, 213-227.

2. Aragonés, J. I. (1996). El discurso de la investigación psicosocial aplicada en el contexto académico. Intervención psicosocial, Vol. 5, 13, 109-120.

3. Blanco, A (1988): Cinco tradiciones de la Psicología Social. Madrid: Morata.

4. Blanch, J. M. (1992): Del viejo al nuevo paro. Un análisis psicológico y social. PPU: Barcelona.

5. Rodríguez, A. (1983). Aplicaciones de la psicología social. México: Trillas.

6. Gupta, R.M. y Coxhead, P. (1993). Asesoramiento y apoyo psicopedagógico. Madrid: Narcea.

7. Lázaro, A. y Asensi, J. (1987). Manual de orientación escolar y tutoría. Madrid: Narcea.

8. Monedero, C. (1984). La historia clínica en psicopatología infantil Madrid: Biblioteca Nueva.

9. Rodríguez, M.L. (1988). Orientación educativa. Barcelona: C.E.A.C.

10. Gadner, H. (1995). Inteligencias múltiples. Barcelona. Paidós.

Autor:
Roy Rimberti Rodriguez Trujillo

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Historia de la psicología y el proceso de socialización

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La historia de la Psicología distingue dos etapas: Pre-científica, que se extiende desde la época de los filósofos griegos hasta la segunda mitad del siglo XIX; y la etapa Científica, que se extiende desde 1879 hasta la fecha. La especie humana deja de evolucionar en términos de individuo para hacerlo en términos de sociedad.

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Centro de Investigación de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas.

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Vista de Vigotski, Piaget y Freud: a propósito de la socialización | Enunciación

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Góndola, enseñanza y aprendizaje de las ciencias (puede ser referenciada como Góndola, Ens Apr Cien.) nació en el año 2006 como un medio para la divulgación del conocimiento en el campo educativo y de investigación en la enseñanza y el aprendizaje de las ciencias naturales (física, química, biologí…

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Socialización/comunicación como ejercicio para la mente

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Socialización/comunicación como ejercicio para la mente

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La socialización puede mejorar la memoria - Qmayor

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La socializacion proporciona a nuestro cerebro los mismos beneficios para la salud que el ejercicio le brinda a nuestro cuerpo.

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Socializar tiene un gran peso en el desarrollo cerebral de los niños, pues favorece el desarrollo del lenguaje, además de otras habilidades cognitivas como la memoria. Por su parte, en los adultos la socialización resulta básica para mantener un óptimo estado de ánimo y mantener activo el cerebro. Dicho todo esto, vamos a ahondar un poco más en los beneficios de la socialización.

Socializar es, según algunos expertos: "el proceso que permite a los individuos adquirir normas de comportamiento social, así como roles, valores, actitudes y creencias a partir del contexto social que les proporcionan diferentes agentes de socialización tales como la familia, las instituciones educativas y las amistades, etc."

¿Cuándo empezamos a socializar? Empezamos a socializar desde que nacemos al recibir no solo cuidados afectivos y nutrición, sino también compañía y estímulos verbales en nuestro entorno familiar. Esta primera fase de socialización o socialización primaria es muy importante ya que además de redundar en un buen desarrollo emocional y cognitivo ayudarán en el proceso de integración y relación con el mundo.

La interacción social por lo tanto es vital para que un niño pueda desarrollar su personalidad y su concepción del yo gracias a las experiencias sociales vividas no sólo en el entorno familiar, sino fuera del mismo éstas le ayudarán a entender mejor sus emociones, valorar qué le gusta y qué no, aprender a gestionar y resolver conflictos, respetar y valorar la diversidad.

Podemos establecer tres tipos de socialización:

Socialización primaria: como su nombre indica es la primera fase del proceso de socialización de todo individuo desde que nace hasta su adolescencia. Comienza en el núcleo familiar y se enriquece en el entorno educativo fuera del hogar (guardería, escuela...), sin olvidar el peso que están adquiriendo de forma creciente los medios de comunicación entre los que internet está ganando más y más relevancia.

Socialización secundaria: es la que transcurre durante la última etapa de la adolescencia marcando el paso de la persona en la vida adulta. Una etapa donde se combina lo aprendido en entornos más o menos controlados con una expansión hacia otros entornos nuevos y donde la persona goza de más autonomía.

Socialización terciaria: esta última solo aplica a aquellas personas que, por diversos motivos han estado "alejadas" del contexto social (por ejemplo, personas que hayan cumplido alguna condena).

Beneficios de la socialización

La socialización de un individuo es más importante de lo que a priori pueda parecer ya que entre sus múltiples beneficios aporta:

Salud emocional con estímulos para nuestro cerebro pues le propone retos y le obliga a mantenerse activo.

En las edades más avanzadas previene el deterioro mental.

Reduce el estrés.

Mejora la salud cardiovascular

Ayuda a mejorar el estado de salud general. Según un estudio publicado en Journal Proceedings of the National Academy of Sciences: "quienes mantienen unas buenas relaciones interpersonales disfrutan de una mayor salud general, una óptima presión arterial y un menor índice de masa corporal".

Socializar es una herramienta que permite el correcto desarrollo de nuestro cerebro y más importante aún de nuestro bienestar emocional, por lo tanto, debemos prestarle atención en todos los momentos de nuestra vida.

Si quieres descubrir historias relacionadas con el poder del Contacto Humano, los beneficios para la salud y cómo desde NIVEA estamos trabajando para conseguir que lo incluyamos más en nuestra vida diaria pincha aquí: #CareforHumanTouch

Fuentes consultadas:

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Socializar · Beneficios de la socialización | NIVEA ®

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Socializar tiene un gran peso en el desarrollo cerebral de los niños, pues favorece el desarrollo del lenguaje, además de otras habilidades cognitivas como la memoria. Por su parte, en los adultos la socialización resulta básica para mantener un óptimo estado de ánimo y mantener activo el cerebro.

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CVC. Diccionario de términos clave de ELE. Socialización.

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Diccionario de términos clave de enseñanza de español como lengua extranjera. Socialización. Centro Virtual Cervantes.

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Socialización primaria, secundaria y terciaria

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Socialización primaria, secundaria y terciaria

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TOMi.digital - Psicología: La Socialización

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Presenta Psicología: La Socialización en clase, aumenta la participación de tus estudiantes con divertidas actividades a la vez que repasan conceptos.

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Las fiestas, las citas de juego y las reuniones familiares son para muchos niños eventos sociales divertidos. Sin embargo, no a todos los niños les gusta socializar. Algunos se sienten ansiosos en situaciones sociales. Otros prefieren jugar solos, mirar a los demás o se ponen a leer.

Si su hijo no es muy social, podría preguntarse si es cuestión de personalidad. Esa es una posibilidad. Al igual que los adultos, hay niños que prefieren estar a solas y no necesitan mucha interacción social.

No obstante, para algunos estar a solas no es cuestión de preferencia. Es el resultado de tener problemas con las habilidades sociales. Quieren interactuar, pero no les va bien cuando lo intentan. Podría dificultárseles tener una conversación, o su comportamiento aleja a los otros niños.

Conozca qué significa que los niños tengan problemas con las habilidades sociales y cómo ayudar.

¿Cómo lucen las dificultades para socializar?

Tener problemas con las habilidades sociales no es lo mismo que actuar o decir algo inapropiado. Todos lo hacemos de vez en cuando. Es comportarse de manera inadecuada en situaciones sociales la mayoría de las veces.

Algunos niños siempre interactúan de manera extraña. Es posible que ignoren las señales sociales que resultan del lenguaje corporal y continúen hablando aunque la otra persona no esté prestando atención. Puede que no sigan las "normas" sociales, como esperar su turno para hablar, e interrumpan a las otras personas en la mitad de una frase.

Los problemas con las habilidades sociales se pueden evidenciar de diferentes maneras dependiendo de la edad. A veces esos desafíos no se presentan hasta la primaria o incluso en la escuela media, cuando la socialización se vuelve más compleja.

Dependiendo de la edad, los niños podrían:

Hablar demasiado.

No entender la ironía.

Compartir información de forma inapropiada.

Interpretar expresiones de forma literal como: "Estoy tan enojado que podría gritar".

No reconocer cuando las personas parecen o suenan molestas.

Interrumpir la conversación.

No ser un buen oyente.

Decir cosas inapropiadas.

No esperar su turno para hablar.

Abandonar la conversación con otros niños.

Tener estas dificultades no solo afecta la vida social de los niños. También dificulta relacionarse con los maestros, los miembros de la familia y personas del vecindario.

Qué puede ocasionar las dificultades para socializar

Son variadas las cosas que pueden afectar la manera en que los niños interactúan con otros. Algunas incluyen:

Problemas con el autocontrol

Dificultad para comunicarse

Barreras de lenguaje

Condiciones mentales como la ansiedad y la depresión

Situaciones estresantes en el hogar

También existen diferencias en la manera de pensar y aprender que afectan las destrezas sociales. El TDAH es una de ellas. Los niños con TDAH pueden ser impulsivos, y esto resulta en que no paren de hablar y digan cosas sin pensar. La dificultad para concentrarse puede causar que los niños se distraigan cuando otras personas están hablando. Y los niños que son hiperactivos pueden ser inquietos y actuar de maneras que llaman la atención.

Las discapacidades de aprendizaje no verbal dificultan que los niños entiendan la comunicación que no es hablada, como el lenguaje corporal, las expresiones faciales y el tono de voz. Tienen dificultad con los conceptos abstractos, también para evaluar las situaciones sociales y pueden tener falta de autocontrol.

El autismo causa los mismos tipos de dificultades que las discapacidades de aprendizaje no verbal. Puede involucrar problemas de lenguaje, y los niños podrían tener intereses muy específicos que parecen inusuales para otros.

Cómo ayudar a los niños que tienen dificultades para socializar

Si a su hijo le cuesta relacionarse con otros niños o adultos, existen muchas maneras en que usted puede ayudarlo. Al tomar notas de lo que usted observa en la casa puede que descubra patrones que revelen por qué su hijo está teniendo problemas.

También es recomendable hablar con alguien acerca del comportamiento que usted está observando, como con el maestro y el médico de su hijo.

Incluso si no sabe por qué su hijo está teniendo dificultad para socializar, existen maneras en que usted puede ayudarlo en la casa. Por ejemplo, representar situaciones sociales es una manera excelente de practicar.

Tener dificultades para socializar puede perjudicar la autoestima de los niños y causar que se sientan aislados. Los ayuda saber que todos tenemos problemas con algo y que las habilidades sociales pueden mejorar.

Aprenda cómo dar elogios que mejoren la autoestima. Descubra una manualidad divertida para que su hijo pueda identificar sus fortalezas.

Algunos niños tienen dificultad para captar las señales sociales o para seguir las normas sociales.

Las dificultades para socializar son un obstáculo para relacionarse con otros.

Los niños con dificultades para socializar pueden sentirse aislados, pero existen maneras de ayudarlos.

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Entender la dificultad de su hijo para socializar

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Las fiestas, las citas de juego y las reuniones familiares son para muchos niños eventos sociales divertidos. Sin embargo, no a todos los niños les gusta socializar. Algunos se sienten ansiosos en situaciones sociales. Otros prefieren jugar solos, mirar a los demás o se ponen a leer.

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Procesos de la socialización (vista histórica)

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Procesos de la socialización (vista histórica)

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Proceso por el cual un individuo desarrolla aquellas cualidades esenciales para su plena afirmación en la sociedad en la que vive.

Proceso a través del que se adquieren conocimientos, habilidades, normas y valores para interactuar con miembros de una sociedad en relación a otras personas.

"La socialización es un fenómeno complejo a cargo de la familia primero y luego de las instituciones educativas, que resulta de un adecuado equilibrio de funciones normativas y nutritivas parentales [...] Llamamos nutritivas a aquellas funciones primarias que tienden a la satisfacción inmediata de necesidades de los hijos: alimento, amor, abrigo, etc., que son, en general, gratificantes para ambos: padres e hijos, simbiotizantes, generadoras de apego e imprescindibles para la supervivencia al menos durante el periodo de dependencia infantil. Llamamos normativas a aquellas funciones relacionadas con el ajuste a la realidad, con el aprendizaje e internalización de aquellas reglas que los hijos necesitarán conocer para manejarse exitosamente, no sin actitud crítica, en el mundo en el que les tocará vivir. En general apuntan más al futuro que al presente y son promotoras de la individuación y el crecimiento. Son frustrantes para padres e hijos porque están ligadas a la espera o al "no", más que al "sí" o a la satisfacción. Son ,por esto, más vulnerables. Tienen, además, la particularidad de requerir de la acción conjunta de ambos progenitores, pues, de lo contrario, el excluído se convertirá en saboteador voluntario o involuntario de la norma. La experiencia nos muestra que la calidad de la crianza y de la socialización resultante está en relación con una adecuada proporción de ambas funciones. Los desequilibrios importantes de este balance saludable generan disfunciones y patologías bastante específicas. El aumento de lo normativo o la disminución de lo nutritivo llevan a conductas inhibidas, en general. El aumento de lo nutritivo o la disminución de lo normativo llevan al descontrol y a la violencia. La función normativa, que limita desde afuera, puede internalizarse y ganar autonomía, sólo sobre una suficiente función nutritiva que promueva la identificación".

El proceso de socialización puede describirse así: 1) Descubrimiento del otro, que limita nuestra omnipotencia personal, con capacidad para gratificar o frustrar; 2) Experiencia de límite: negación o espera de la satisfacción buscada; 3) Enunciación de la norma, explícita o implícita, con o sin racionalización; 4) Enunciación de los riesgos de su transgresión; 5) Conducta que vela por el cumplimiento de la norma y por la sanción de la transgresión; 6) Capacidad de mantener el vínculo afectivo, la función nutritiva, más allá de la norma y aún de la sanción de la transgresión; 7) Internalización de la norma para que ella actúe en forma de control autónomo, sin la presencia del controlador; 8) Extensión del aprendizaje experiencial intrafamiliar al ámbito del mundo externo.

Díaz Usandivaras C., "Familia y minoridad en riesgo", Publicación Interna de la Cátedra de Psicología Clínica de la Familia, Universidad de Belgrano, Buenos Aires, Argentina, 2000, pág. 3.

"Proceso por el cual los individuos, en su interacción con otros, desarrollan las maneras de pensar, sentir y actuar que son esenciales para su participación eficaz en la sociedad".

Vander Zanden James, Manual de Psicología Social, Barcelona, Paidós, 1986, pág. 626.

"Proceso por el cual un individuo adquiere una identidad cultural específica y responde en función de tal identidad. Al aprender, en interacción con otros, las actitudes del grupo social y al adoptar el comportamiento aprobado por éste, el individuo se torna miembro de ese grupo social" (pág. 160).

Berstein Basil (1990), Poder, educación y conciencia. Sociología de la transmisión cultural. Barcelona: El Roure.

Proceso por el que un individuo desarrolla aquellas cualidades esenciales para su plena afirmación en la sociedad en la que vive.

Capacidad de adaptarse a la dialéctica individuo-sociedad al entablar relaciones interpersonales, o formar parte de una estructura social. Esto implica un estado avanzado de reconocimiento del otro y por tanto el estar por encima del egocentrismo, además implica representaciones mentales complejas en los niños. Es un proceso que se va dando a partir de una socialización primaria y luego con la entrada a diferentes instituciones (conjunto normativo) y agentes socializadores (quienes hacen cumplir las normas).

Proceso por el cual el sujeto se integra en la sociedad.

Proceso de orientación de los niños hacia el comportamiento, valores, metas y motivos considerado apropiados por una cultura.

Proceso por el que un individuo desarrolla aquellas cualidades esenciales para su plena afirmación en la sociedad en la que vive.

"Proceso por el que los niños aprenden las reglas y el comportamiento que la sociedad espera de ellos" (Wade, C. y Tavris, C., 2003; p. 391).

Wade, C. y Tavris, C. (2003). Psicología (7ª Ed.). Madrid: Pearson Prentice Hall.

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Proceso por el cual un individuo desarrolla aquellas cualidades esenciales para su plena afirmación en la sociedad en la que vive. Proceso a través del que se adquieren conocimientos, habilidades, normas y valores para interactuar con miembros de una sociedad en relación a otras personas.

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Los seres humanos somos animales sociales, por lo que el arte de socializar se convierte en algo que es casi necesario para nosotros. Desde que somos pequeños aprendemos reglas sociales con las cuales socializar con los demás, primero en el entorno familiar y después fuera de él. Estas experiencias nos ayudan a crear unas habilidades con las cuales poder disfrutar de una buena relación con otras personas en los entornos sociales.

No obstante, son muchas las personas que por unos u otros motivos tienen ciertas dificultades para socializar con los demás. Un tipo de personalidad, problemas en la infancia o una educación mal enfocada puede haber llevado a esa persona a crearse problemas a la hora de socializar de forma natural con los demás.

Evitar la ansiedad social

A la hora de comenzar una interacción con otros muchas personas sufren de auténtica ansiedad social. Esto sucede porque antes de comenzar a relacionarnos con otras personas se puede llegar a pensar en el fracaso que va a ser esa interacción. Si antes de comenzar a tratar con otras personas creemos que vamos a fracasar o a no saber cómo relacionarnos nos estaremos saboteando a nosotros mismos. Esto nos creará una ansiedad por anticipado, de forma que la relación con otros se volverá mucho más difícil, debido a esta ansiedad y a los nervios. Es cierto que no siempre vamos a tener éxito en nuestras interacciones, pero cada experiencia será un aprendizaje a la hora de mejorar las habilidades para socializar con otras personas.

Mejora tu autoestima

Para conseguir relaciones de calidad con otras personas y para mejorar la socialización necesitamos dosis de autoestima. Estar seguros de nosotros mismos es algo muy importante, pues solamente si creemos en lo que somos podremos relacionarnos de una forma sana con otras personas. Al mejorar la autoestima también nos resultará más fácil tener menos miedo al fracaso a la hora de socializar.

Mejora la actitud

Existen unas neuronas espejo que hacen que nuestro cerebro reaccione frente al estado de ánimo de otras personas. Es decir, si nos mostramos alegres y relajados, con una sonrisa natural, conseguiremos que las personas con las que estamos socializando se relajen y se sientan mucho más a gusto con nosotros, mejorando la comunicación entre todos.

Muestra atención

En el proceso de comunicación es muy importante el feedback, es decir, que la otra persona sepa que estamos escuchando y haciendo caso. Tener un contacto visual con otra persona hace que esa persona se comunique más con nosotros. Por otro lado, hay que hacer preguntas e intentar mostrar interés, porque así la otra persona sentirá que queremos comunicarnos con ella. No se debe hablar solo de uno mismo o las otras personas pueden pensar que no nos interesamos por ellos, perdiéndose la comunicación.

Evita los prejuicios

En algunas ocasiones evitamos relacionarnos con personas por prejuicios previos que tenemos y que nos frenan antes de interactuar con ellas. Debemos evitar esos prejuicios e intentar abrir nuestra mente a la hora de hablar con otras personas, ya que podemos darnos cuenta de que hay personas que nos sorprenden y de que hay muchas formas de pensar y de ver las cosas. Las personas extrovertidas pueden llegar a relacionarse con todo tipo de personas y por ello evitan ciertos prejuicios.

No cambies tu forma de ser

No deberías cambiar tu forma de ser nunca, ya que siempre tenemos que mostrarnos como somos ante los demás. No hay que intentar agradar a todo el mundo, pues esto solo hará que no nos sintamos bien con nosotros mismos. Debemos continuar con nuestra esencia pero utilizando las habilidades sociales que tenemos, pues solo así conseguiremos tener relaciones sanas.

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Consejos para socializar mejor con los demás

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Los seres humanos somos animales sociales, por lo que el arte de socializar se convierte en algo que es casi necesario para nosotros. Desde que somos pequeños aprendemos reglas sociales con las cuales socializar con los demás, primero en el entorno familiar y después fuera de él.

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Las personas somos animales sociales, lo que significa que somos seres que necesitan de la interacción con otros, hasta tal punto que a lo largo de toda nuestra evolución como especie hemos desarrollado un sistema de sociedades que nos permite disfrutar de la sensación de que pertenecemos a algo mucho mayor que nosotros.

De este punto de vista, sería lógico pensar que todas las personas consiguen desarrollar las mismas habilidades de socialización, pero esto no es para nada la realidad. Debido a diferentes factores de influencia algunas personas no consiguen desarrollar estas habilidades por completo, por lo que a lo largo de este artículo veremos algunos consejos sobre cómo socializar mejor.

¿Qué significa socializar?

El acto se socializar, también conocido como socialización, es un proceso por el que pasan prácticamente todas las personas y que consiste en la asimilación cognitiva de todos los elementos, principios y fundamentos socioculturales de su entorno para, a continuación, integrarlos en la estructura de su personalidad, todos ellos mediados por el influjo de sus experiencias vitales y agentes sociales.

Este proceso se lleva a cabo gracias a la actuación de los agentes sociales, los cuales están constituidos por el entorno familiar, la escuela, los iguales e, incluso, los medios de comunicación e instituciones.

Dentro de todos estos agentes, la familia es considerada como una pieza esencial en el proceso de socialización ya que supone nuestro primer contacto con personas diferentes a nosotros mismos y sirven de guía para nuestros primeros contactos con el mundo exterior.

En segundo lugar se encuentra la escuela, dentro de este contexto aprendemos las pautas a seguir para la interacción con nuestro iguales, así como también supone un primer trato con figuras de autoridad diferentes a los padres o tutores.

¿Por qué no todas las personas son igualmente capaces?

Entre las personas existen grandes diferencias a la hora de desarrollar las habilidades que nos permiten socializar con el resto. Mientras que algunas exhiben grandes capacidades para relacionarse y generar amistades de manera muy sencilla, a otras les supone un gran esfuerzo.

Estas dificultades para conocer gente y entablar amistades pueden ocasionar grandes sentimientos de frustración y angustia, puesto que la persona siente la necesidad y desea interactuar con otros pero su desconocimiento o falta de habilidades se lo imposibilitan.

Las habilidades que nos permiten interactuar con otros y establecer vínculos de amistad y personales positivos son conocidas como habilidades sociales. Este concepto engloba todas aquellas conductas y comportamientos llevadas a cabo por la persona dentro de un contexto interpersonal.

Básicamente consiste en la expresión de emociones, sentimientos, deseos y opiniones de manera efectiva y adecuada según la situación en la que se encuentra la persona. Además, también se caracteriza por la capacidad de respetar a los demás y de resolver los problemas de manera efectiva minimizando las consecuencias y futuras complicaciones.

El motivo por el cual algunas personas no poseen estas habilidades es que no han tenido la oportunidad de aprenderlas y ponerlas en práctica, bien por modelos de aprendizaje inadecuados o poco directos, o bien por la interferencia de pensamientos negativos o inseguridades debidas a experiencias vitales negativas.

7 consejos para socializar mejor

No obstante, al igual que el resto de habilidades estas son susceptibles de ser aprendidas y practicadas. Aunque con el paso del tiempo esto puede resultar un poco más complicado, nunca es tarde para cambiar o mejorar los hábitos y pautas de socialización.

A continuación repasaremos una serie de sugerencias que no facilitarán el interactuar con otras personas y nos ayudarán a sentirnos más cómodos.

1. Empezar poco a poco

Debido a la tensión que puede generar iniciar una conversación o un contacto con otra persona, vale la pena empezar poco a poco. Escoger lugares poco masificados, que permitan mantener una conversación tranquila con una o dos personas.

Elegir contextos cotidianos en los que las personas hablan de manera natural o habitual como son las colas de los supermercados e iniciar una pequeña interacción casual nos permitirá practicar y perder el miedo a iniciar conversaciones.

De la misma manera, es recomendable empezar por pequeños comentarios, que puedan dar paso a una conversación pero sin que resulten expresiones o oraciones rebuscadas o excesivamente profundas. Comentarios circunstanciales que manifiesten puntos en común con la otra persona suelen ser muy efectivos a la hora de crear un vínculo.

2. Sonreir

Por supuesto no nos referimos a sonrisas forzadas o constantes, ya que estas pueden transmitir una sensación de extrañeza o desconfianza al resto de personas. Sonreír cuando alguien se acerque, cuando se realicen comentarios divertidos y mantener un gesto facial relajado y desenfadado nos ayudará a sentirnos cercanos a las personas y a que estas se sientan cómodas con nosotros.

3. Mantener un contacto visual adecuado

Mirar a las personas mientras están hablando es una señal de que estás escuchando y facilita la creación de vínculos con los demás. De lo contrario parecerá que no nos interesa lo más mínimo lo que cuenta y esto puede crear una barrera entre ambos.

De la misma manera, si somos nosotros quienes hablamos también es recomendable mantener el contacto visual con nuestro interlocutor o interlocutores, ya que esto transmite seguridad y también facilita la creación de lazos personales o de amistad.

4. Escuchar

Socializar con implica solamente hablar con otras personas, sino también atenderlas y escuchar activamente lo que no están contando. Una escucha activa nos permitirá recoger la información suficiente de la otra persona para poder formular las preguntas y comentarios adecuados, lo cual nos permitirá continuar la conversación de manera efectiva y transmitir interés por el otro.

5. Observar

Observar a las personas que nos rodean o con la que mantenemos una conversación nos puede dar mucha información sobre ellas, como por ejemplo sobre cómo se sienten al hablar de un tema. Esta información nos va a permitir conectar con ellos y facilitar el inicio y progreso de la conversación.

6. Mantenerse informado

Saber qué ocurre a nuestro alrededor, cuáles son las últimas noticias y acontecimientos nos proveerá de un amplio abanico de temas con los que iniciar conversaciones y poder intervenir eficazmente en los debates que puedan aparecer a lo largo de las reuniones sociales.

7. No juzgar

Si al llegar a un espacio de reunión lo primero que haces es realizar juicios de valor crearás una barrera entre tu y el resto de personas, puesto que eliminarás la posibilidad de conocerlas y saber cómo son realmente, sobre todo si estos juicios son negativos.

De la misma manera, realizar críticas o juicios de valor negativos ante personas que acabas de conocer suele transmitir una muy mala imágen por lo que solamente conseguirás alejar a estas personas de ti.

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¿Cómo socializar mejor? 7 consejos útiles

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Las personas somos animales sociales, lo que significa que somos seres que necesitan de la interacción con otros, hasta tal punto que a lo largo de toda nuestra evolución como especie hemos desarrollado un sistema de sociedades que nos permite disfrutar de la sensación de que pertenecemos a algo mucho mayor que nosotros.

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Citado por SciELO

Similares en SciELO
El proceso de socialización. Apuntes para su exploración en el campo psicosocial
Simkin, Hugo; Becerra, Gastón

Autores: Docentes e investigadores en la Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires (Buenos Aires, Argentina). Contacto: hugosimkin@sociales.uba.ar

Este artículo surge como una colaboración teórica entre los proyectos de investigación PRI R10-60 La producción social del conocimiento. Los aportes de la teoría de los sistemas complejos y la teoría de los sistemas sociales y PRI R13-60 Autoestima problemáticas psicosociales en la infancia, adolescencia y juventud, que dirigen los autores, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires;
recibido en agosto del 2012
y admitido en octubre 2013.

En esta comunicación se presenta una revisión del estado del arte del proceso de Socialización como objeto de estudio de la psicología social, a partir de los trabajos disponibles en bases de datos académicas bajo los términos: "socialización"y "socialization", mayormente desde 1990 y priorizando los relativos al contexto argentino, para identificar las nociones y temáticas más empleadas para su abordaje. Primero, se introducen las dimensiones más relevantes de su tratamiento: su delimitación conceptual y su organización en relación a contextos, objetivos y etapas; luego, se revistan los desarrollos en el campo de las ciencias sociales en relación con los agentes de socialización más recurrentemente analizados: familia, grupo de pares, escuela y medios de comunicación.

Palabras clave: Psicología social; Proceso de socialización; Agentes de socialización.

The socialization process: notes for its exploration within the psychosocial field

This paper presents the "process of socialization"as an object of study for the social psychology, and reviews its state of the art from the literature available in academic databases under the terms "socialización"and "socialization", mostly since 1990 and prioritizing those related to the Argentinean context. First, we introduce the most relevant dimensions of its treatment: its conceptual definition and organization in relation to contexts, objectives and stages; then, we review social sciences research works regarding the most common agents of socialization: family, peers, school and media.

Keywords: Social psychology; Process of socialization; Agents of socialization.

O processo de socialização. Apontamentos para sua exploração no campo psicosocial

Nesta comunicação se apresenta uma revisão do estado da arte do processo de Socialização como objeto de estudo da psicologia social, partindo dos trabalhos disponíveis em bases de dados acadêmicas nos termos: "socialización"e "socialization", principalmente desde 1990 e priorizando os relativos ao contexto argentino, para identificar as noções e temáticas mais utilizadas para sua abordagem. Em primero lugar, são introduzidos os aspectos mais relevantes de seu tratamento: sua delimitação conceitual e sua organização em relação aos contextos, objetivos e etapas; depois, são revistados os desenvolvimentos no campo das ciências sociais em relação aos agentes de socialização analisados de forma mais recorrente: família, grupo de pares, escola e mídia.

Palavras chave: Psicologia social; Processo de socialização; Agentes de socialização.

El proceso de Socialización ha constituido uno de los principales objetos de estudio de las ciencias sociales a lo largo del siglo XX desde diferentes enfoques conceptuales y metodológicos, al punto que una búsqueda bibliográfica en bases de datos permite identificar más de 24.000 artículos académicos publicados en revistas con referato, editadas en diferentes países del mundo. Dada esta diversidad, Waksler (1991) sugiere que la "socialización"no debe ser confundida con un proceso único e identificable que empíricamente se pueda documentar, verificar y refutar. En este sentido lo entendemos, como un programa de investigación progresivo que involucra intereses interdisciplinarios en el dominio de las ciencias humanas, psicológicas y sociales. Sin embargo, tal diversidad ha traído aparejada cierta heterogeneidad terminológica que puede llegar a dificultad su estudio sistemático.
La centralidad del estudio del proceso de la socialización, tal como sostienen James, Jenks y Prout (1998) desde la "nueva sociología de la infancia", reside en su contribución a desnaturalizar la idea de desarrollo del individuo "como maduración"universal sin consideración de la prácticas y contextos sociales en las que se desarrolla.
El objetivo del presente trabajo consiste en revisar el estado del arte en relación a la caracterización de la socialización en Sociología, Psicología, y particularmente Psicología Social, con el propósito de identificar las nociones y temáticas más empleadas para su abordaje. A tal efecto, se realizó una búsqueda bibliográfica de los trabajos disponibles en las bases de datos EBSCO, Google Scholar y Jstor. En las búsquedas se utilizaron las palabras clave: Socialización, Socialization. Se tomaron en cuenta principalmente los trabajos realizados a partir de 1990. Hemos dado prioridad a los trabajos relativos al contexto argentino, a fin de ilustrar y evaluar la adecuación de tales categorías analíticas.
En el primer apartado, se introducen las dimensiones más relevantes del tratamiento de la socialización: las acepciones generales que se han ido recortando en su desarrollo conceptual así como su organización en relación a contextos, objetivos y etapas. En los apartados siguientes, se da cuenta de los desarrollos que en ambos campos se han realizado en relación con los agentes de socialización más recurrentemente analizados: familia, grupo de pares, escuela y medios de comunicación.

II. Principales dimensiones en el estudio de la socialización

Diferentes autores definen la socialización, en términos generales, como el proceso en el cual los individuos incorporan normas, roles, valores, actitudes y creencias, a partir del contexto socio-histórico en el que se encuentran insertos a través de diversos agentes de socialización tales como los medios de comunicación, la familia, los grupos de pares y las instituciones educativas, religiosas y recreacionales, entre otras (Arnett, 1995; Maccoby, 2007; Grusec y Hastings, 2007). En la literatura académica, se observan múltiples contenidos de socialización que circulan en la relación entre agentes de socialización y los individuos: actitudes, prejuicios, nociones, valores, símbolos, motivaciones, objetivos, intereses, así como también categorías y clasificaciones sociales, como género -varón, mujer-, raza -blancos, occidentales, negros-, etarias -jóvenes, adultos-, entre otros. Dependiendo de qué contenidos/objetos se esté considerando, diferentes agentes de socialización pueden ser más influyentes que otros.
De acuerdo con St. Martin (2007), en el campo de las ciencia sociales, el término socialización ha presentado dos acepciones diferentes: la primera remite al proceso de conformación y organización de los grupos sociales en los cuales se ven implicados factores políticos, económicos, simbólicos y culturales, mientras que la segunda se focaliza generalmente en el individuo y remite al proceso por el cual se adquieren los valores, las actitudes y las creencias de una sociedad particular, e involucra tanto procesos intrapsíquicos como la relación entre el individuo y los diferentes agentes de socialización. En términos generales, el uso del término "socialización"por parte de sociólogos (tales como Simmel y Marx), en el siglo XIX, fue más cercano a la primera definición, mientras que en el siglo XX prevaleció el uso relacionado a la segunda acepción, por parte de autores referentes de la psicología y la sociológica, como Allport y Parsons (Morawski y St. Martins, 2011).
No obstante estas dos grandes acepciones del término, las distintas teorías que lo abordaron han hecho foco en diferentes aspectos de acuerdo a la historia de cada tradición, mientras que se han adaptado a los sucesos históricos externos a las disciplinas. Para Morawski y St. Martins (2011:5), esto ha hecho de la socialización un "objeto excepcionalmente complejo". De esta manera, por ejemplo, durante el período de posguerra, el programa de estudio de la socialización se asoció con los ideales de la cooperación, la racionalidad, el pacifismo y los valores cívicos. Así, desde la sociología norteamericana de los '50, Parsons (1951) retoma el concepto en una clave de lectura durkheimiana, buscando desarticular el "antagonismo"entre individuo y sociedad, y refiriendo a los diversos procesos por los cuales los individuos internalizan los valores y normas sociales que posibilitan la cooperación de sus miembros -incluso aunque dichas normas no se obedezcan. En esta lectura, la socialización se vuelve una "función"de la sociedad, encarnada principalmente en los agentes de la familia y el sistema educativo, con un objetivo específico: mantener un consenso valorativo y normativo común sin el cual el sistema social se desintegraría (Vanderstraeten, 2000a).
A partir de la década del '60 se registra una revisión del concepto que abarca no sólo a la "internalización"sino que también se ocupa de las relaciones bidireccionales en la socialización y la dinámica de cambio social (Vanderstraeten, 2000b). Así, por ejemplo, introduciendo una ruptura en la línea desarrollada por Parsons, Luhmann ya no considera que la socialización se encuentre orientada a la conservación del sistema social, sino que cada sistema social tiene sus propias funciones, lo que conlleva dos grandes consecuencias para la noción en el sentido de Parsons: a) la conservación de la sociedad no es una función en sí misma, y b) distintos sistemas de la sociedad pueden apuntar a objetivos divergentes -e incluso contradictorios-, de modo tal que la persecución de dichos objetivos puede resultar en la reproducción de cierta desviación social (Vanderstraeten, 2000a). Desde la psicología social, Arnett (1995) propone tres tipos de objetivos para la socialización, de alcance general a distintas sociedades y culturas: 1) el control de impulsos, 2) la preparación para ocupar roles sociales y 3) la internalización de sentido. El control de impulsos, la capacidad para la autorregulación y la postergación de la gratificación se adquieren en la infancia. Un segundo objetivo de la socialización es la preparación para el desempeño en los diferentes roles sociales, de acuerdo a la clase social, casta, el grupo racial o étnico del individuo. Estos roles también varían de acuerdo al grupo etario del individuo (para los niños: roles familiares, de género, grupos de pares; para adolescentes y jóvenes: roles de pareja, roles laborales; para adultos: roles parentales, así como otros roles sociales: divorciado, desempleado, jubilado). El tercer objetivo de la socialización es el desarrollo de fuentes de significado, como pueden ser la religión, la pertenencia a grupos étnicos-nacionales, la selección de objetivos de desarrollo personal (Hecht, 2009). Las fuentes de significado son flexibles y varían de acuerdo a cada sociedad, cultura o grupo familiar, pero de acuerdo con Arnett (1995), todas las personas desarrollan alguna fuente de significado que les aporte un marco de sentido. Estos objetivos se encuentran modulados por el tipo de cultura en el que se llevan a cabo (Arnett, 1995). Así, se distingue entre una socialización amplia ( broad socialization) y una socialización estrecha ( narrow socialization). Las culturas que se caracterizan por una socialización amplia promueven el individualismo, la independencia, la auto-expresión, a través de los diferentes agentes de socialización tales como la familia y los grupos de pares, entre otros. En contraste, las culturas caracterizadas por una socialización estrecha tienden más a la obediencia y la conformidad y desalientan la desviación de la conducta normal. Desde esta perspectiva, la socialización amplia conduce a un rango extenso de diferencias individuales. Por el contrario, la socialización estrecha implica una baja variabilidad en las diferencias individuales, como, por ejemplo, cuando a los individuos se los presiona para conformarse con un determinado estándar cultural.
Es importante señalar que el proceso de socialización transcurre durante toda la vida del individuo. No obstante, se mantiene una distinción conceptual de dos etapas de socialización: una etapa primaria y una secundaria. De acuerdo con Berger y Luckmann (1968), la socialización primaria corresponde a la introducción del individuo en la sociedad, es decir, a la internalización por parte del sujeto de un "mundo objetivo"social construido por "otros significativos"encargados de su socialización. Generalmente, se suele dar a la familia el papel de agente socializador primario de manera prácticamente exclusiva.

"La socialización primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la niñez; por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. [...] Se advierte a primera vista que la socialización primaria suele ser la más importante para el individuo, y que la estructura básica de toda socialización secundaria debe semejarse a la de la primaria". (Berger y Luckmann, 1968:168)

La socialización secundaria se constituye en los procesos que introducen al individuo en nuevos roles y contextos de su sociedad, incluyendo particularmente a los "submundos institucionales"dependientes de la estructura social y la división del trabajo (Berger y Luckmann, 1968). En estos submundos circulan pautas de acción generalizados (roles) -con conocimientos tácitos, rituales, mitos legitimadores, semánticas propias, etc.- que, en muchos casos, suponen una contradicción parcializada con respecto al mundo objetivo de la socialización primaria. Tales contradicciones pueden hacer entrar en crisis la obligatoriedad y la exclusividad del mundo objetivo internalizado en la socialización primaria. No obstante, esta contradicción se da entre mundos de distinta carga afectiva: mientras los "otros"de la socialización primaria son significantes de una alta carga afectiva, los roles de la socialización secundaria son mayormente anónimos (y suponen relaciones más formales). Es importante destacar que, en el proceso de socialización, influyen fuertemente las expectativas que se tengan de las personas, y que éstas pueden estar mediadas (facilitadas, aumentadas) por el afecto. Mead (1934) introduce esta noción de las "expectativas"de los otros como "el otro generalizado", lo que de acuerdo con Arnett (1995) puede resultar en una influencia poderosa para la conformidad y la obediencia a las normas grupales. Así, mientras el mundo de la socialización secundaria se puede desarticular más fácilmente, el de la primaria supone una fuerza mayor que no se desintegra sino con fuertes impactos biográficos. Tales situaciones supondrían un proceso de transformación radical de la realidad cotidiana del individuo, las cuales pueden ser vehiculizadas en instituciones totales como la prisión o el manicomio (Berger y Luck- mann, 1968). Tales instituciones tienen por finalidad un cambio radical en las actitudes, valores y creencias de los individuos, con el objetivo de ajustarse a las leyes establecidas en una determinada sociedad. Estas situaciones extremas implican un proceso de resocialización, que se distingue de la socialización primaria y la secundaria por no surgir exnihilo e implicar el desmantelamiento de la anterior estructura nómica de la realidad subjetiva. En términos de Berger y Luckmann (1968:202): "la resocialización implica cortar el nudo gordiano del problema de la coherencia, renunciando a la búsqueda de esta última y reconstruyendo la realidad nuevamente". Si bien es evidente que, en algunas situaciones, la institucionalización puede ser efectiva a fin de buscar el cambio radical de la cosmovisión de un individuo, no siempre es necesaria la mediación de una institución para que esto suceda. Fenómenos como la conversión religiosa o el cambio de la identidad de género pueden ser considerados ejemplos de resocialización.
Actualmente, se constatan varias críticas sobre la descripción secuencial de las etapas de socialización que hemos recogido. Uno de los campos disciplinares donde esta crítica se ha manifestado más sólidamente es en la sociología interesada en registrar los cambios de la estructura y dinámica de la sociedad moderna. Por ejemplo, Lahire (2007) afirma que, en la sociedad moderna, se viven tiempos de socializaciones múltiples y complejas, en las cuales se suelen sentir las influencias conjuntas de diversos agentes. Tal escenario obliga a repensar a los niños y adolescentes en múltiples contextos interdependientes en los que se configuran y constituyen sus disposiciones mentales y comportamentales. Sin embargo, conviene resaltar que no se trata de un rechazo del concepto de socialización, sino de una adecuación a una nueva imagen menos estanca de la sociedad.
Otra de las más importantes revisiones que se han realizado en torno a la socialización proviene del campo de la "nueva sociología de la infancia"(Gaitán Muñoz, 2006). Autores como Corsaro (1997), Qvortrup (1987) y James, Jenks y Prout (1998), desde diferentes perspectivas, critican el carácter pasivo con el que se considera a los niños en la sociología clásica, y se han interesado en explorar cómo participan activamente del proceso de socialización, ya sea por resaltar su lugar en la co-construcción de la infancia y la sociedad, o para dar cuenta de su capacidad de agencia en las relaciones con otros agentes sociales. Esta conceptualización parece contradecir, por ejemplo, la afirmación de Berger y Luckmann de que, si bien el niño no es un actor enteramente pasivo, el no poder elegir a sus "otros significativos"(particularmente a sus padres), lo lleva a una identificación casi automática, en la que el mundo que le presentan no es uno entre varios sino "el mundo"(el único que existe y se puede concebir) (Berger y Luckmann, 1968). Estos desarrollos son deudores de la noción de conocimiento como una estructura que se desarrolla mediada por mecanismos del mundo interno, más que directamente por las influencias externas, tal como lo han puesto en evidencia teorías en el campo de la psicología del desarrollo, tanto a nivel internacional (Piaget, 1986; 1998) como nacional (Quiroga, 1991; 2003).
El proceso de socialización impacta de manera distinta en cada individuo, en la medida que cada persona asimila estos contenidos y patrones de comportamientos de acuerdo a su trayectoria diferencial tanto a nivel personal e interpersonal-grupal como sociocultural (Sánchez Hurtado, 2001). En este sentido, se suele entender a la individuación como un proceso complementario de la socialización que comprende la formación de la identidad. Así entendido, el proceso de socialización es el resultado de la interacción de factores individuales, grupales y sociales.

III. Agentes de Socialización

III.1. Familia como el agente socializador primordial
Numerosos autores sostienen que la familia constituye uno de los principales agentes de socialización (Grusec y Hastings, 2007) en la medida en que padres e hijos funcionan como un sistema bio-psico-social que tiene por objeto asegurarse responder las demandas sociales de formar una familia, dada la necesidad humana de relacionarse con otros, que, en el caso de los padres a los hijos, supone la necesidad de protegerlos, nutrirlos y expresarles afecto. En este sentido, se observa que, en la mayoría de las sociedades, los padres se encuentran formalmente (conforme a la ley) asignados al proceso de socialización. Por otra parte, es importante destacar que las prácticas familiares reflejan y transmiten los valores que se encuentran presentes y disponibles en la cultura. Los padres no se limitan a crear sus prácticas de crianza "de cero", sino que reproducen el rol social de "ser padres"a partir de sus propias experiencias de socialización. Sin embargo, la cultura puede dar mayor o menor libertad a los padres para variar los patrones de conducta, actitudes y valores que transmiten, de acuerdo a una socialización -en términos de Arnett (1995)- más "estrecha"o "amplia".
Las familias están adquiriendo progresivamente diferentes formas, más allá de la tradicional de una madre y un padre casados (ej. familias homoparentales, uniparentales). En la actualidad se observa que otros factores pueden ser más determinantes para el bienestar subjetivo que la estructura familiar, como por ejemplo, los recursos de la familia, el apoyo social, la calidad de las interacciones entre padres e hijos y las relaciones, así como el clima y la estabilidad emocional de la familia. Así, se ha observado que los chicos y chicas que crecen en familias homoparentales presentan valores medios o medio-altos en competencia académica, competencia social y autoestima, y no presentan problemas clínicos en ajuste emocional ni comportamental, gozando buena aceptación por parte de sus compañeros de clase (Gómez, 2004; González et al, 2004). En el mismo sentido, Tuñón (2009) destaca como un factor de mayor impacto negativo las desiguales trayectorias que se asocian a un conjunto de factores de índole socio-económico y político-institucional
A pesar de que la influencia de los padres decrece a medida que las personas se acercan a la adolescencia, existe una amplia evidencia de que la familia sigue siendo fundamental en el transcurso de toda la vida (Bugental y Grusec, 1998) al punto que la socialización parental puede amortiguar efectos de experiencias negativas entre pares en la adolescencia (Grusec, 2011). Grusec y Davidov (2010) identificaron cinco dominios de socialización en el interior de la familia: 1) protección, 2) reciprocidad mutua, 3) control, 4) aprendizaje guiado y 5) participación en el grupo. Cada uno de estos ámbitos tiene su propia historia de la investigación.
Además, cada dominio se activa bajo condiciones diferentes, implica una relación padre-hijo diferente, requiere respuestas diferentes de los padres, y se asocia con resultados diferentes de socialización.
1) Protección: los padres exitosos proporcionan un entorno seguro, así como la ayuda adecuada y apoyo emocional para el enfrentamiento de la angustia por parte del niño. Una gran parte de las investigaciones indican que los niños cuyos padres responden adecuadamente a la angustia, en un clima cálido y buscando eliminar la fuentes de los malestares, presentan un fuerte apego seguro, el cual predice una serie de resultados positivos de socialización, tales como la regulación de las emociones negativas, la capacidad para hacer frente al estrés o la preocupación empática por la angustia de los demás (Grusec, 2011).
2) Reciprocidad mutua: este dominio requiere que los agentes de socialización respondan adecuadamente, o con sensibilidad, a las solicitudes razonables de un niño. El resultado es una buena voluntad por parte del niño para cumplir con las directivas del agente de socialización. Así, la capacidad de respuesta mutua y buenos momentos compartidos predicen cooperación voluntaria en los años preescolares y en niños pequeños, así como manifestaciones de la conciencia en la infancia tardía (Laible y Thompson, 1997).
3) Control: los padres y los niños no siempre funcionan en un aura de reciprocidad mutua, y sus objetivos pueden diferir, particularmente cuando los niños comienzan a ganar progresiva autonomía. Actualmente, se reconocen dos estilos relevantes para el dominio de control (Kawabata et al, 2011). El primero es el control autoritario, que se caracteriza por la incapacidad de compartir el poder de decisión con los niños, así como una asunción de la infalibilidad de los padres, que resulta en la imposibilidad de diálogo. El segundo, con más éxito como estilo de socialización, es el control autoritativo, que se caracteriza por la exigencia de que los niños cumplan con las directivas de los padres, pero en un contexto de sensibilidad hacia las necesidades y deseos de los hijos.
4) El aprendizaje guiado: implica un razonamiento dentro de la zona de desarrollo próximo del niño, facilitando el aprendizaje, dado que permite que padres y niños puedan llegar a un entendimiento común de la tarea, fomentando la acción autónoma del niño.
5) Participación grupal: en este ámbito, los padres, como parte del proceso de socialización, incentivan a que los niños participen en los rituales y rutinas, gestionando el medio ambiente de sus hijos para que sean expuestos a las influencias que consideran adecuadas.
Aunque suele pensarse que, en el proceso de socialización, sólo los padres tienen influencia sobre sus hijos, se ha sugerido que esta relación se puede estudiar como dialéctica o bidireccional entre ambos (Grusec y Hastings, 2007). En este sentido, la socialización no es un proceso unidireccional, sino que los niños son agentes activos en el proceso según lo concebido por Kuczynski y Parkin (2003). Estos nuevos enfoques se centran en los mecanismos de mutua influencia entre padres e hijos, dando cuenta de una relación compleja que involucra cooperación y enfrentamiento. Así, dichos enfoques critican el supuesto de que, en la socialización, los padres tienen un efecto causal directo e inmediato sobre sus hijos, proponiendo que tal influencia debe ser estudiada como mediada por la relación en sí. De esta manera, los niños limitan la influencia parental, a veces desvirtuando ciertos mandatos o rechazándolos activamente (Grusec, 2011). También socializan a sus cuidadores, o modifican -al menos- algunas de las creencias y valores.

De acuerdo con Wolf (2008), un "grupo de pares"es un conjunto de individuos que comparten categorías sociales comunes y ciertos ámbitos de interacción en tanto grupo. Así, durante la infancia, los grupos de pares se componen principalmente de compañeros de clase, mientras que en la adolescencia y juventud lo hacen de personas que comparten actividades, intereses o un mismo estatus socioeconómico.
Si bien la socialización en el grupo de pares suele tener lugar en la escuela, de acuerdo al nivel socioeconómico, los niños suelen invertir una buena parte del tiempo en las calles del barrio u otros ámbitos públicos como plazas (De grande, 2013), así como en instituciones dedicadas a la socialización en otros aspectos, como iglesias, centros comerciales, etc. De acuerdo con Arnett (1995), se espera que, en el marco de una socialización "estrecha", los grupos de pares presenten una restricción más importante respecto de la selección de los miembros del grupo, como por ejemplo, según el género, la clase social o el grupo étnico. Para el autor, la socialización en el grupo de pares se vuelve más restrictiva en la juventud y adultez incluso en sociedades caracterizadas por una socialización "amplia". En la infancia y la adolescencia, ciertos períodos de desafío a la autoridad y a las normas impuestas por los adultos son tolerados y aceptados. Sin embargo, cuando las personas se convierten en adultas, se espera que cumplan con las normas de su cultura y las transmitan posteriormente a los niños y adolescentes.
Se han propuesto diversos mecanismos de socialización que tienen lugar en el marco de los grupos de pares. Uno de ellos sería la sincronía interaccional, que se define como el proceso por el cual diversos miembros de un grupo tienden a asemejarse en cuanto a sus pensamientos y modos de conducta (Cairns, 1979; Dishion, McCord y Poulin, 1999). En este sentido, el comportamiento de los individuos en el interior de un grupo tiende a ser reforzado positiva o negativamente por el resto de los miembros, lo que determina que, con el correr del tiempo, los integrantes de un mismo grupo tiendan a parecerse (Patterson, DeBaryshe y Ramsey, 1989). Otro sería el mecanismo basado en la comparación grupal, que parte de la base de que las personas tienen una tendencia a comparar sus habilidades y opiniones con las de otros individuos y grupos, de modo que, si existiera alguna discrepancia en cuanto a sus creencias, se producirían ciertos cambios en alguna persona o en el grupo, que conducirían a reducirla (Festinger, 1954). En este sentido, Boxer et al. (2005) observaron que el comportamiento agresivo de una persona estaba modulado por la agresividad del grupo, de modo que aumentaba si el grupo era más agresivo y disminuía si era menos agresivo. En tercer lugar estaría el proceso de influencia normativa, que es el mecanismo a partir del cual las personas tienden a adherir a determinadas normas endogrupales a efectos de evitar emociones negativas, como la vergüenza o el rechazo grupal (Kruglanski y Webster, 1991). En la adolescencia, los grupos de pares suelen tener una estructura jerárquica (Harris, 1995), de modo que los miembros de mayor estatus tienden a ser más influyentes que sus pares (Adler y Adler, 1998; Dunphy, 1963; Hartup, 1993). En la medida que el estatus social implica beneficios sociales y materiales, los miembros del grupo tratan de asimilar los comportamientos de quienes se encuentran en la cima de tal estructura jerárquica. Así, Dijkstra, Lindenberg y Veenstra (2008) observan que el grado de aceptación del bulling (acoso) en un determinado contexto varía de acuerdo a si los bullers (acosadores) tienen mayor o menor estatus dentro del grupo.

III.3. La escuela
La educación representa una influencia importante en el proceso de socialización, aunque sus características particulares y grado de influencia puede variar de acuerdo a cada sociedad y cultura (Arnett, 1995): en el marco de una socialización "estrecha", los estudiantes se encuentran más presionados para la obediencia a los maestros y la conformidad a los estándares académicos, mientras que las culturas con socialización "amplia"suelen promover conductas individualistas y prestar mayor atención al desarrollo de cada estudiante individual, en lugar de pensar a la clase como una totalidad.
El sistema educativo tiene como objetivo tanto una formación académica, centrada en contenidos curriculares, como contenidos informales propios de un aprendizaje de conocimiento social (Wentzel y Looney, 2007). Por ejemplo, para desempeñarse correctamente en la escuela, se necesita adquirir habilidades específicas, como la capacidad de coordinar los objetivos propios con los ajenos, regular el comportamiento para complementarse con los demás y postergar ciertas gratificaciones para poder cumplir con las tareas propuestas. Además, el trato con los docentes es más distante que el trato con la familia o con los pares en general.
En la visión de Durkheim, la escuela tiene como uno de sus principales objetivos el facilitar la integración socioeconómica, la participación social, la integración cultural y normativa. En este sentido, Wentzel y Looney (2007) sostienen que la escuela tiene el objetivo de contribuir en el aprendizaje de la adquisición de las habilidades necesarias para responsabilizarse y adaptarse a los objetivos grupales, comportarse de una manera pro-social y cooperativa con pares, desarrollarse académicamente en áreas de interés para el desempeño eventual en un rol laboral y adquirir ciertos valores socialmente esperados para el ejercicio de la ciudadanía.
Los estudios acerca de la socialización en el contexto educativo han procurado explorar el peso relativo de los diferentes factores en el cumplimiento de estos objetivos. Coleman et al. (1966) han observado que la estructura física y administrativa de las escuelas, el financiamiento y la cantidad de estudiantes en relación a los docentes explican sólo una mínima parte de la varianza en cuanto a los resultados en relación a variables no escolares como la familia o factores socio demográficos. Sin embargo, otros investigadores han encontrado que las escuelas más pequeñas tienen un efecto positivo en los resultados académicos, aun cuando se controlen las características de los estudiantes y los docentes (Lee y Burkam, 2003). Las creencias de los estudiantes de que su escuela es receptiva y que se ocupa de la comunidad predice en los adolescentes una menor incidencia de conflictos con la ley, incluso cuando se controlan algunas diferencias entre establecimientos escolares, tales como el grado de financiamiento o la clase social a la que pertenece la comunidad que allí estudia (Battistich y Hom, 1997).
En la vida adulta, el trabajo reemplaza a la escuela como el lugar en donde las personas pasan la mayor parte de su tiempo. En la mayoría de los trabajos, la socialización es "estrecha"en la medida en que muchos de ellos suponen expectativas de desempeño específicas en ciertas tareas, combinadas con recompensas y castigos por el cumplimento o el fracaso en el logro de los objetivos, lo que supone consecuentemente altos niveles de conformidad y obediencia (Arnett, 1995). En este sentido, Busso (2011) describe el modo en que los trabajadores feriantes argentinos socializan, construyen y reproducen sus prácticas laborales en las ferias comerciales. De manera similar, Padawer et al. (2009) identifican características particulares de los procesos de socialización en fabricas recuperadas. Otros trabajos en el contexto local se han interesado por el papel de la socialización de las prácticas profesionales, por ejemplo, en estudiantes de abogados (González, 2010).

III.4. Medios de comunicación

De acuerdo a Arnett (1995), las sociedades varían en relación a la cantidad y el acceso a los medios de comunicación que poseen sus miembros. En la actualidad, en la mayoría de las sociedades occidentales existe una amplia variedad de medios que tienen incidencia en el proceso de socialización. Si bien en algunos países existen restricciones legales en relación a qué tipos de contenidos se ofrecen a los niños a través de los medios, se tiende a considerar que tanto niños, como adolescentes y adultos, se encuentran actualmente expuestos a una oferta mediática enorme, dándose así el caso de lo que Arnett ha llamado socialización "amplia". A la vez, en culturas caracterizadas por una socialización "estrecha", los medios pueden encontrarse parcialmente controlados por grupos de intereses, con el objeto de promover la conformidad.
Existen varios estudios que exploran las relaciones entre niños, adolescentes y jóvenes y medios de comunicación, especialmente en torno sus capacidades socializadoras. Estos estudios no se limitan a la población infanto-juvenil sino que también hay varios trabajos que exploran las relaciones entre el consumo de medios de comunicación y los adultos, específicamente en cuanto a sus prácticas electorales, a la publicidad y consumos de bienes y servicios, entre otros.
A la hora de clasificar los medios de comunicación, Pindado Pindado (2003) los divide en: 1) "medios audiovisuales": televisión, video, cine y música, sin importar sus soportes físicos (CD, formatos electrónicos, cassettes), y 2) "nuevos medios": computadoras, videojuegos e internet. Dicha distinción supone usos y habilidades distintas, siendo los segundos parte del mundo "interactivo".
En vistas de esta clasificación, a continuación se revisan dos medios de comunicación (televisión e internet) en particular:

III.4.1. Televisión como agente en el proceso de socialización
Quienes investigan la relación entre la televisión y los grupos sociales (tanto en torno a la socialización de valores, actitudes y creencias, como en relación a otras conceptualizaciones), suelen advertir que ver televisión es una actividad social que involucra distintos ámbitos, objetivos, contenidos diferenciales, y distintos contextos en los que se interacciona con otros agentes (Abelman y Atkin, 2000; Hagen, 2005).
En muchos casos, dichas investigaciones relacionan el consumo o la exposición televisiva con la construcción de la identidad etaria. En este sentido, Aasebo (2005) postula que los niños construyen una noción de "jóvenes"al distinguirlo de "más jóvenes", por medio de la interpretación que hacen de las imágenes disponibles en la televisión. Por lo que corresponde a las prácticas sexuales, diversos autores sostienen que la televisión presenta diferentes contenidos en distintos contextos y épocas (Kunkel et al., 2007).
También otros autores relacionan a la televisión con la adquisición de habilidades personales y competencias sociales. Por ejemplo, Coats y Feldman (1995) vinculan un mayor consumo televisivo con una mejor capacidad de expresar no-verbalmente ciertas emociones comúnmente televisadas -tales como alegría o tristeza-, en detrimento de otras no tan comunes en este medio -por ejemplo, el miedo-. Otros autores relacionan el consumo televisivo con la reproducción de ciertos valores por parte de niños y jóvenes. Tan et al. (1997) postulan que ciertos valores tienen mayor probabilidad de ser aceptados cuando son más reconocidos en televisión por parte de los adolescentes televidentes. Otras investigaciones exploran la relación entre el consumo y el desarrollo de otros hábitos sociales. Por ejemplo, Vandewater et al. (2005) sostienen que, en casas con alto o constante consumo televisivo, incluso cuando la televisión está encendida pero "de fondo"(sin ser foco exclusivo de atención), los niños hacen un uso del tiempo muy distinto al de aquéllos donde hay un consumo menor de televisión. Así, los del primer grupo pasan más tiempo usando medios electrónicos como consolas de juego y computadoras, reproductores de música o películas (los cuales varían de acuerdo a la edad del niño), en detrimento de otros hábitos como la lectura. El estudio también vincula inversamente este consumo televisivo con la capacidad de lectura en niños menores a 6 años, si bien otros factores deben ser considerados, como por ejemplo, el nivel de ingreso de los padres.
El tema que mayor polémica ha desatado -sin duda, por la repercusión social que los mismos medios han producido- es el consumo de violencia televisiva por parte de los niños y su relación con actos de agresión. Las conclusiones son contradictorias: algunos investigadores consideran que hay una relación causal entre ambas variables (Atkin, 1983; Murray, 2008), mientras que otros advierten que estas explicaciones causales deben ser revisadas (Grimes y Bergen, 2008) a fin de incluir otros factores que mediarían en el consumo, en rangos tan amplios como la personalidad (Gunter, 2008) o el contexto de práctica de dicho consumo (Edgar y Edgar, 1971). Como concluye Pindado Pindado (2003), también hay una falta de consenso y una cierta falta de precisión conceptual sobre lo que se debe entender por "violencia"(desde conductas antisociales, actitudes agresivas hasta comportamientos que involucran la violencia física o simbólica).

III.4.2. Internet como agente en el proceso de socialización
Las nuevas generaciones de jóvenes viven una socialización diferente de las anteriores, relacionada a un especial uso de la técnica por medio de la cual se enfrentan a nuevos mundos de experiencia que modifican cómo se construyen las relaciones sociales y qué tipo de competencias sociales se incorporan. Tully (2007) afirma que se vivencia una "informatización", comprendida como la disolución de vínculos clásicos, tales como los que se obtienen en agentes como la escuela o la familia, y un "desanclaje", siendo esto la postergación del aprendizaje de las competencias sociales clásicas que se reproducen en dichos contextos. Como resultado de éstas, los individuos aprenden a manejarse con "conexiones distendidas", que les permiten una mayor libertad de elección, es decir, en un marco de socialización "amplia"(Arnett, 1995).
Por su parte, Buckingham (2004, 2005a, 2005b) sostiene que las nuevas tecnologías han ido modificando las competencias sociales de los niños (o al menos de aquéllos que tienen acceso a las mismas en tanto "nativos digitales"). Buckingham (2004:108) afirma que: "tal como con la noción de infancia en sí misma, a la tecnología se la ha investido usualmente con nuestros mayores miedos y fantasías"por parte de los adultos fundados en la ansiedad que provoca el desconocimiento. Dicho cambio ha habilitado la emergencia de un doble discurso que, por una parte, percibe a los niños y jóvenes como agentes "vulnerables"en relación a un contexto de riesgo -originado en la incapacidad de control de los adultos, con quienes existiría una suerte de brecha generacional digital-, pero, por la otra, ve a los mismos agentes como poseedores de nuevas habilidades. De hecho, una revisión sobre el fenómeno de internet y la socialización de niños y jóvenes nos enfrenta con posiciones encontradas: "pesimistas"y "optimistas"(Mohseni et al., 2008). Los "pesimistas"tienden a resaltar ciertos cambios negativos en relación a la socialización, tal como el riesgo al "aislamiento social", un fenómeno definido como la falta de lazos sociales suficientes para proveer soporte social a un individuo. De esta manera, Sanders et al. (2000) sostienen que niveles mayores de uso de internet se encuentran asociados a relaciones intrafamiliares más débiles y baja autoestima. Por su parte, los "optimistas"consideran que la socialización y el desarrollo de la identidad se ven potenciados por el uso de medios interactivos, especialmente al poner a disposición nuevas esferas sociales de interacción que fomentan las oportunidades de auto-expresión, o al posibilitar el desarrollo de nuevas comunidades de interacción en torno a intereses que podrían resultar en mayores interacciones cara-a-cara.
De acuerdo a Buckingham (2004), la investigación sobre el uso de internet por los niños se encuentra aún en sus inicios, en la búsqueda de evidencia que justifique las preocupaciones de los pesimistas, así como a las esperanzas de los optimistas. Sin embargo, los resultados empíricos recabados hasta el momento, parecieran refutar ambas posiciones (Buckingham, 2004). De acuerdo con Lee (2005), tal esfuerzo requerirá de un cambio conceptual y metodológico que contrarreste el reduccionismo y el determinismo asociados a la relación tecnologíainfancia. No obstante, existen actualmente varios trabajos que relacionan el uso de internet con objetos de socialización. Por ejemplo, Thing (2009) explora las posibilidades de internet en el desarrollo de identidades de género por medio de redes trasnacionales, en las cuales circulan ciertos discursos sobre lo que implica "ser homosexual"junto a la reproducción de normas y prácticas propias para tal comunidad. Por otro lado, Peter y Valkenburg (2008) examinan las relaciones entre el consumo de internet, más específicamente la exposición a contenido de naturaleza sexual, y el desarrollo de las actitudes hacia la exploración sexual, concluyendo que mayores niveles de exposición a contenidos sexual en internet se asocian con una mayor incertidumbre sexual y una actitud más positiva en relación con la exploración sexual. En el contexto local, Galera (2010) señala que, por medio del chat, está emergiendo una sub-cultura que involucra nuevas formas de expresión que mixturan diferentes registros de comunicación.

El proceso de Socialización ha motivado numerosos trabajos de diversas disciplinas. En sus formulaciones originales, y en relación a la constitución de las sociedades modernas, muchas veces ha sido visto en función del mantenimiento social, con agentes de socialización clásicos cuyo campo de acción se encontraba delimitado y estructurado por límites sociales claros. Actualmente, con su campo de indagación expandido al interés de varias disciplinas, se ha constituido una imagen más compleja, tanto del proceso de socialización como de la sociedad. Las investigaciones reseñadas dan cuenta de la emergencia de varios actores de socialización, así como de reorganización y cambio en los fenómenos asociados a los agentes clásicos, de mecanismos de influencia bidireccionales que se oponen a la imagen pasiva del sujeto de la socialización, quien a su vez se inserta en múltiples ámbitos -generalmente con límites difusos y varias veces en conflicto- y por medio de distintos recorridos que resultan en una individualización.
Todas estas situaciones, lejos de llevar a un rechazo de la noción de socialización, suponen desafíos que incentivan el desarrollo de nuevos estudios, formando un verdadero programa progresivo de investigación. Particularmente, quisiéramos destacar el espacio dedicado al estudio de las modernas tecnologías de la información y comunicación, en tanto la emergencia de un nuevo agente de socialización.
Se constituyen así renovados campos de exploración, como -por ejemplo- la relación entre su consumo y la internalización de actitudes y valores sociales. De este recorrido, se pueden extraer dos nociones generales: en primer lugar, que el proceso de socialización como teoría general, si bien amplia y heterogénea, permite enfrentar el estudio de diversos fenómenos sociales de mayor relevancia para la sociología y la psicología con una perspectiva metateórica en las coordenadas de la revisión indicada. Al respecto, creemos fructíferos y deseables estos acercamientos disciplinares que permiten la recomplejización del fenómeno y la consolidación de la perspectiva metateórica.
No obstante, y en segundo lugar, cabe destacar que los fenómenos que se enfrentan con el estudio de la socialización constituyen un campo abierto y con límites dinámicos que, en última instancia, se modifican con los mismos procesos de cambio social.

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El proceso de socialización: Apuntes para su exploración en el campo psicosocial

# data[].attributes.attachment_link.description
Citado por SciELO Similares en SciELO El proceso de socialización. Apuntes para su exploración en el campo psicosocial Simkin, Hugo; Becerra, Gastón Autores: Docentes e investigadores en la Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires (Buenos Aires, Argentina). Contacto: hugosimkin@sociales.uba.ar Este artículo surge como una colaboración teórica entre los proyectos de investigación PRI R10-60 La producción social del conocimiento.

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La gran mayoría de conflictos entre personas (o empresas) se encuentra en la comunicación. A pesar de que todos nos comunicamos con otras personas o grupos, no siempre lo hacemos de la manera correcta.

Ya sea con la pareja, amigos o con los empleados de nuestra empresa, los errores de comunicación pueden surgir en cualquier momento, por lo que es importante detectarlos.

Consecuencias de la mala comunicación

Los problemas de comunicación se presentan en todas las relaciones interpersonales, y de no resolverse adecuadamente, pueden desencadenar batallas interminables y malas relaciones, por ejemplo, con la pareja o la los compañeros de trabajo. La comunicación incluye al menos dos personas, y aunque esto parezca básico, no siempre lo tenemos en cuenta.

La importancia de la comunicación es tal que incluso los psicólogos enseñan a sus pacientes habilidades sociales y relacionales, puesto que el origen de los conflictos yace muchas veces en estas competencias. Asimismo, una empresa puede ver sus resultados reducidos por la mala relación entre compañeros de trabajo o por no ser capaz de hacer llegar a los trabajadores sus necesidades.

Los errores de comunicación más frecuentes

Ahora bien, ¿cuáles son los principales errores que podemos cometer los seres humanos en torno a la comunicación? ¿Qué problemas de comunicación son los más comunes? En las siguientes líneas te lo explico detalladamente.

Algunos problemas de comunicación básicos

Algunos problemas que pueden darse en las diferentes áreas de la vida cotidiana (en la relación de pareja, entre amigos, en el trabajo, etcétera) son los siguientes.

1. ¿Oír o escuchar?

Suele ocurrir que pensamos que estamos escuchando a una persona y lo que en realidad estamos haciendo es oyendo. Oír y escuchar no son lo mismo. Para poder escuchar hay que hacer uso de la escucha activa, que no solo presta atención a las palabras que una persona dice, sino también a su lenguaje corporal y a la comunicación no verbal y emocional en general.

La escucha activa mejorar las relaciones interpersonales porque mejora la comunicación.

2. Decir lo que uno piensa sin tener en cuenta a los demás

En estas situaciones en las que no se hace uso de la escucha activa, es frecuente que las personas digan lo que tienen ellos en mente en vez de prestar atención plena a lo que el otro interlocutor dice. Por eso escuchar activamente es importante, pues nos coloca en la piel de la otra persona, nos permite entender sus verdaderas emociones y captar el mensaje apropiadamente. Esto también favorece que la otra persona entienda que tenemos interés en lo que dice.

En cambio, son muchas las situaciones en las que los individuos ya saben lo que van a decir incluso antes de que el otro interlocutor haya acabado de hablar, ya sea por los prejuicios que tiene o porque ambos tienen un conflicto, están a la defensiva y quieren tener la razón a toda costa. De esta manera, es imposible que la buena comunicación fluya y que el debate constructivo aparezca.

3. ¿Hablar o decir?

Ya sea en el lenguaje escrito o hablado, no es lo mismo hablar que decir: lo importante no es hablar o escribir mucho sino hacerlo con brevedad y precisión. No se trata de hacer uso de muchas palabras sino de emplear la intensidad y profundidad adecuada, de comunicar algo interesante.

4. Falta de confianza

La falta de confianza puede hacer que no expresemos apropiadamente lo que queremos decir y, en muchos casos, puede llevar a la falta de asertividad, a no poder expresar las opiniones de uno mismo correctamente, de no poner límites en las relaciones y, por tanto, en la buena marcha de la comunicación.

5. Falta de credibilidad

Igual que la falta de confianza, la falta de credibilidad también es importante a la hora de comunicarnos con otras personas, ya sea con nuestra pareja, en una empresa o a la hora de hacer un discurso en público.

La credibilidad favorece que el otro interlocutor se sienta cómodo y, en consecuencia, aumenta la confianza entre ambos.

6. Falta de empatía

La empatía es una habilidad social básica que es necesaria para poder convivir con los demás. Está íntimamente relacionada con el hecho de no expresar solamente lo que uno piensa, pues permite entender al otro interlocutor y su punto de vista. Es clave para poder enviar un mensaje claro y preciso.

7. La mala validación emocional

La validación emocional es un concepto que cada vez se emplea más, y lo poseen aquellas personas con una alta inteligencia emocional. Consiste en aceptar y dar feedback a los demás no solamente con palabras, sino también con el lenguaje no verbal.

Favorece la buena comunicación, pues el otro individuo comprende que está siendo entendido, reconocido y comprendido, y, en consecuencia, aumenta la verbalización de éste.

8. Lenguaje no verbal pobre

Es frecuente que prestemos mucha atención a las palabras y olvidemos el lenguaje no verbal. Según los resultados de una investigación llevada a cabo por Albert Mehrabian, el componente verbal es un 35% y más del 65% es comunicación no verbal. Esto incluye la postura corporal, el contacto visual o los gestos.

Esto debería ocurrir de manera natural, pero en algunos casos, por ejemplo cuando no estamos relajados, nuestro lenguaje no verbal no permite transmitir lo que intentamos decir.

9. Mal lenguaje verbal

El tono de voz, es decir no hablar demasiado alto o bajo, arrastrar las palabras, o utilizar demasiados términos de relleno como "ah ", "eh" o "um" puede provocar que el mensaje con el interlocutor pierda fuerza. Vocalizar correctamente, una buena capacidad de improvisación y, en definitiva, decir correctamente lo que queremos que la otra persona escuche mejora la comunicación.

10. Problemas a la hora de leer y escribir

Una buena capacidad de lectura y escritura es sumamente importante en algunos contextos, por ejemplo, en el mundo digital: a la hora de escribir en un blog y hacer llegar el mensaje de una compañía a un posible cliente o a la hora de enviar un correo electrónico a un reclutador para seducirle y hacerle ver que somos los mejores candidatos.

No leer bien o escrbir bien afecta claramente a la comprensión y expresión del mensaje en estos contextos.

11. Falta de respeto

Las personas nos abrimos más a los demás cuando nos respetan, por lo que el respeto es una habilidad comunicativa básica que debemos tener en cuenta a la hora de comunicar eficazmente. Es igual de importante como mostrar credibilidad. En una relación de pareja, por ejemplo, una señal de afecto o un bonito gesto demuestra que respetamos a nuestra amado/a y, en consecuencia, mejora la cercanía, la confianza y la comunicación con esa persona.

12. Mala persuasión y capacidad de negociación

La persuasión permite transformar ideas, creencias, conductas y actitudes, satisfaciendo de esta manera las necesidades de ambos interlocutores, es clave en el entorno de los negocios, pero también en la vida cotidiana.

La persuasión es clave en la negociación que, a su vez, es clave en las relaciones interpersonales. Negociar y llegar a acuerdos para que las necesidades de ambos estén, al menos en parte, cubiertas mejora las relaciones interpersonales y la fluidez en la comunicación entre los actores.

Habilidades de comunicación a la hora de hablar en público

Para hablar en público también es necesario dominar una serie de habilidades de comunicación que permitan cautivar a la audiencia y mantenerla entretenida y atenta.

Los errores más habituales que pueden presentarse a la hora de hablar en público son:

1. Falta de rapport inicial

El rapport es un fenómeno en el que dos personas se sienten en sintonía tanto a nivel mental como emocional. Es clave para acercar a la persona y conectar con el mensaje, especialmente cuando las dos personas no se conocen, como suele ocurrir en una charla o exposición en público. Cuando no existe esta conexión, tampoco habrá una buena comunicación.

2. Carencia de sentido del humor

En un contexto como el de hablar en público, una de las mejores maneras de conectar con la audiencia es hacer uso del sentido del humor. Gracias al sentido del humor, la capacidad de atención y retención de la información del oyente incrementa.

Cuando la charla o exposición es demasiado seria, generalmente aburre y no ayuda a que la comunicación fluya.

3. Rigidez en el uso del lenguaje corporal

Cuando la persona se siente nerviosa, que es algo que puede pasar cuando alguien se enfrenta a una audiencia, suele expresar ese nerviosismo a través del lenguaje corporal. La falta o exceso de gesticulación, mala postura, y un contacto visual deficiente son algunos ejemplos.

4. Exceso de información y contenido demasiado intelectual

Esto puede ocurrir sobre todo en las presentaciones orales, cuando la persona que hace la presentación es poco precisa y concisa y no conecta emocionalmente con la audiencia puesto que la información es demasiado intelectual.

El exceso de información llega a aburrir, y es un error muy frecuente cuando no se tiene en cuenta las necesidades y el interés de la audiencia.

5. Miedo escénico

El miedo escénico afecta negativamente a la comunicación de diferentes maneras, tanto en el lenguaje no verbal como verbal. Cuando alguien no tiene la suficiente confianza en sí misma, la audiencia lo notará y, por tanto, no se producirá una buena conexión emocional con ésta.

6. Uso inapropiado del silencio

El silencio puede ser una gran herramienta a la hora de hablar en público, es un elemento de comunicación en sí mismo, cuyo valor puede llegar a equipararse al de la palabra; sin embargo, cuando la persona lo emplea mal, puede llegar a aburrir y arruinar el flow de una charla, conferencia o exposición oral.

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​Los 18 problemas y errores de comunicación más frecuentes

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La gran mayoría de conflictos entre personas (o empresas) se encuentra en la comunicación. A pesar de que todos nos comunicamos con otras personas o grupos, no siempre lo hacemos de la manera correcta. Ya sea con la pareja, amigos o con los empleados de nuestra empresa, los errores de comunicación pueden surgir en cualquier momento, por lo que es importante detectarlos.

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Las habilidades sociales son necesarias para construir mejores relaciones con las personas. Además, desarrollar estas habilidades contribuye en el descubrir una versión novedosa de sí mismo. Aquí te compartimos nueve sugerencias para optimizarlas.

1. Aprender a escuchar

Esta recomendación viene con una primera comprensión: quizás esta es la habilidad más importante en la comunicación y, por lo tanto, en el desarrollo de habilidades sociales.

Existen cuatro razones por las que se necesita escuchar al interlocutor:

Se obtiene información.

Se comprende el punto de vista.

Se disfruta la conversación.

Se aprende algo.

La habilidad a dominar se llama escucha activa. Se hace un esfuerzo consciente no solo para escuchar las palabras de una persona, sino más importante, para comprender la esencia de su mensaje.

Si al principio resulta difícil concentrarse en lo que dice una persona, repetirse las palabras a sí mismo ayudará a concentrarse. Otros aspectos que pueden ayudar:
Prestar atención
Mostrando al interlocutor que se le está escuchando:

Haciendo contacto visual.

Poniendo a un lado cualquier cosa que pueda distraer: el teléfono, los pensamientos.

Ignorando las distracciones ambientales.

Leyendo el lenguaje corporal con el que se expresa.

Mostrar que se está escuchando
Empleando el propio lenguaje corporal para transmitir atención:

Asintiendo periódicamente.

Sonriendo y respondiendo a las palabras con gestos y expresiones faciales.

Prestando atención a la propia postura y asegurarse de que muestre apertura.

Animando al orador a continuar.

Hacer comentarios
Los filtros personales, suposiciones, juicios y creencias pueden distorsionar lo que se escucha. El papel de oyente es comprender lo que está en juego.

Reformulando lo que dice el interlocutor: "¿Entiendo correctamente esto...?".

Haciendo preguntas para aclarar algunos puntos: "¿Qué quiere decir cuando dice...?".

Resumir brevemente lo que se escuchó: "Entonces, según tengo entendido...".

No interrumpir
Por supuesto, hay excepciones, pero aun así procede el hecho de no interrumpir.

2. Mejorar la comunicación verbal

Este es un tema complejo y, sin embargo, se pueden estudiar varios principios básicos para aplicarlos.
Modular el volumen y tono de voz
El tono puede llevar a una situación aparentemente perfecta. Al compartir experiencias difíciles, pueden sonar como queja de una vida dura. Ensayar frente a un espejo, favorecerá el aprendizaje para expresar emociones específicas unidas al tono de voz.

Es importante ajustar el volumen de voz, para evitar hablar demasiado bajo o alto, procurando no poner al interlocutor en una situación incómoda.
Aprender a iniciar una conversación
Comenzar con algo universal, no personal, de lo contrario podría parecer ofensivo para algunas personas.
Mantenerse alejado de temas polémicos
Lo principal es hacer que la otra persona se sienta bien.
Aprender a terminar cortésmente una conversación
En lugar de levantarse abruptamente diciendo adiós, tratar de ser cortés. Un modo de hacerlo es informar que se tienen asuntos, disculparse y luego retirarse.

3. Mejorar la comunicación no verbal

A veces se transmite más en la comunicación no verbal que a través de las palabras.
Prestar atención al lenguaje corporal
El lenguaje corporal puede decir mucho. Cada segundo, el cerebro humano analiza inconscientemente cada uno de los gestos y expresiones faciales para descubrir si se es un amigo o no, si se quiere ofender y hacer daño.

Durante el diálogo, es importante emplear una postura cómoda y atenta, tener contacto visual y ser consciente de las expresiones faciales.
Observar cómo se comportan las personas en situaciones sociales
Observar las posturas, gestos y expresiones faciales de otros e intentar comprender lo que transmiten. Pensar en cómo se podría mejorar el lenguaje corporal para hacer sentir a las personas en un ambiente agradable.
Interesarse en el interlocutor
Esta es una tarea muy difícil en nuestra era egoísta. Cualquiera que aprenda a estar genuinamente interesado en un interlocutor aumentará instantáneamente sus habilidades sociales.

4. Entrenar las emociones

Buscar una lista de emociones y probar nuevos estados por sí mismo. Las emociones negativas también necesitan ser entrenadas. Esto es útil cuando el estado de ánimo se deteriora: en tal caso el enojo no será inmediato, sino que estará moderado.

5. Empatizar

Lo mejor que puede suceder en cualquier situación social es poner al centro al interlocutor e intentar comprender su realidad ¿cómo la vive? ¿cómo le ha afectado?, etc. Este hábito elimina la timidez y el estrés.

6. Practicar

Probablemente se sabe que para desarrollar cualquier habilidad depende en gran medida de la práctica. Por eso es necesario pasar tiempo con otras personas, para ir desarrollando la intuición y gradualmente comenzar a construir relaciones efectivas con ellas.

7. Confiar

Las habilidades sociales y la confianza van de la mano. Tener muy presente que no tiene nada de malo tener un punto de vista diferente o estar en desacuerdo con el interlocutor. Es fundamental tener confianza y no arrogancia.

8. Tener la iniciativa

Sorprendentemente, vale la pena mostrar al menos un poco de coraje, ya que inmediatamente habrá fuerza y ​​confianza. Esto no significa dominar a otros, sino solo ir primero a contactar. Presentándose, haciendo preguntas, sugerencias e interesándose en las opiniones, esto demostrará seguridad en sí mismo. Los mayores temores sociales son superados por la acción.

9. Establecer una meta

Si una actividad no tiene un objetivo, queda sin sentido. Establecer una meta, puede conducir a la construcción de una mejor comunicación; donde se intercambien puntos de vista, enriqueciendo la interacción. Es de aquí mismo, donde se pueden dar los pasos que lleven a la edificar el propósito.

Probablemente se tengan varias de las habilidades sociales mencionadas, pero mejorarlas puede contribuir a tener relaciones más sólidas que impulsen a las personas de nuestros entornos a desarrollar o también optimizar en ellos algunas habilidades, que propicien mejores ambientes.

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9 sugerencias para mejorar las habilidades sociales

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Las habilidades sociales son necesarias para construir mejores relaciones con las personas. Además, desarrollar estas habilidades contribuye en el descubrir una versión novedosa de sí mismo. Aquí te compartimos nueve sugerencias para optimizarlas. Esta recomendación viene con una primera comprensión: quizás esta es la habilidad más importante en la comunicación y, por lo tanto, en el desarrollo de habilidades sociales.

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La escucha activa es un concepto que engloba las mejores prácticas para la comunicación entre dos o más personas y que permite que quien escucha, tenga su atención plenamente enfocada en quien habla.

La importancia de la escucha activa en el ámbito laboral radica en que esta permite comprender claramente y en su totalidad las necesidades de los clientes, colaboradores o superiores.

¿Quieres conocer más sobre las c ualidades que debes tener como director de una empresa y causar la mejor impresión en tus clientes a través de la escucha activa?

¿Qué es la escucha activa?

Rodrigo Ortiz Crespo, autor conocido en el ámbito de la gestión comercial, define la escucha activa como:

"Aquella que representa un esfuerzo físico y mental para obtener con atención la totalidad del mensaje, interpretando el significado correcto del mismo, a través del comunicado verbal, el tono de la voz y el lenguaje corporal, indicando a quien nos habla, mediante la retroalimentación, lo que creemos que hemos comprendido."

Y es que escuchar y oír no significa lo mismo, escuchar implica involucrar muchos más sentidos que solo el del oído.

Es mirar al interlocutor mientras habla y, como menciona Ortiz, emplear nuestro lenguaje corporal para demostrar que estamos comprendiendo y en última instancia, empatizando.

Las personas saben cuando les estás prestando atención. De ahí su importancia en el liderazgo y en que tanto los clientes y colaboradores se sientan mejor atendidos en sus necesidades al recibir una escucha activa de nuestra parte.

Esta habilidad blanda o soft skill es mencionada cientos de veces en revistas de negocios como Forbes, ya que, emplear la escucha activa mejora la comunicación dentro de una empresa, sea familiar o no, influyendo en un aumento de productividad.

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Alberto Rojas, autor de libros como ¿Cómo afrontar y solucionar conflictos? Dice de la escucha activa que:

"Consiste en escuchar con mucha atención, sin interrumpir ni juzgar lo que dice la otra persona. En la escucha activa nunca se opina sin antes escuchar completamente; nunca se interrumpe para dejar a medias lo que la otra persona tiene que decir."

Podemos concluir que la importancia de la escucha activa radica en los siguientes puntos:

Es la herramienta para entender una situación al ser explicada por alguien más.

Te permite analizar la información recibida.

Te facilita la comprensión de lo que se quiso comunicar y generar acciones eficaces en torno a ella.

Ejemplos de escucha activa

¿No estás seguro si estás aplicando o no una escucha activa?
Con estos ejemplos de escucha activa podrás identificar si ya estás en el camino correcto para dominar esta habilidad o si aún debes mejorar tus procesos de comunicación con los demás.

Cuando estás en una reunión con un cliente o prospecto que va a contratar tus servicios, ¿cuántas veces miras tu celular? No importa si te disculpas anticipadamente con el argumento de que tienes que estar al pendiente de algo más.

Si miras tu celular varias veces, o tu reloj o agenda en vez de prestarle atención a la persona que está hablando, no estás realizando una correcta escucha activa y tu interlocutor sentirá que no es tan importante como esas otras cosas que tienes que hacer.

Un ejemplo de escucha activa lo tienes en los niños, cuando les cuentan una historia que les gusta mucho, están atentos con todos los sentidos y demuestran su emoción ante el relato.

Analizando los ejemplos anteriores en un entorno profesional, tu escucha debe demostrar cierto nivel de involucramiento y aunque no necesariamente te encuentres exponiendo, sí estás participando en un proceso de comunicación.

¿Cómo mejorar tu escucha activa?

Para el mercado laboral actual, la importancia de la escucha activa y su desarrollo es crucial, sobre todo en estos tiempos donde el home office llegó para quedarse.

Es poco profesional que un colaborador, proveedor o prestador de servicios no escuche a través de una pantalla en videollamada o que olvide sus tareas por no consultar su agenda

Activa tu potencial para comunicarte y logra transmitirlo a tus colaboradores, esta es una de las más efectivas estrategias para mejorar tu productividad y la de tu equipo de trabajo.

Para mejorar la escucha activa puedes realizar esto:

Guardar silencio. Esta es la base de escuchar, si no dejas de hablar no puedes escuchar. Aprende a darle la palabra a los demás y escucha.

Transmite con acciones (no solo con palabras) que estás dispuesto a escuchar. Esto significa que tu lenguaje corporal también demuestra que estás abierto a escuchar. Trata siempre de poner toda tu atención en quién te está explicando algo, entregando un informe o expresando una instrucción. Estar de frente a la persona con el pecho apuntando hacia ella y piernas y brazos sin entrelazar te ayudará mucho a lograrlo.

Demostrar atención y empatía a través de gestos. Recibe la mano de tu interlocutor cuando la ofrece para estrecharla o cuando quiere darte una palmada en el hombro y haz tú lo mismo si tienes la confianza.

¿Estás listo para comenzar a implementar la escucha activa en tu ámbito profesional? Ve un paso más adelante y comienza a desarrollar esta importante soft skill.

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Importancia de la escucha activa: ¿Por qué los líderes del mundo lo aconsejan?

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La escucha activa es un concepto que engloba las mejores prácticas para la comunicación entre dos o más personas y que permite que quien escucha, tenga su atención plenamente enfocada en quien habla. La importancia de la escucha activa en el ámbito laboral radica en que esta permite comprender claramente y en su totalidad las necesidades de los clientes, colaboradores o superiores.

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La escucha activa forma parte de las habilidades blandas tan valoradas por las empresas. Aquí podrás conocer qué es, así como sus características para ponerlo en práctica en tu trabajo.

Escuchar lo es todo. Nos ofrece información, nos permite interpretarla y tomar decisiones en torno a ello. Por esta razón, la escucha activa es una de las habilidades más importantes que debemos tener hoy en día. Sin embargo, aunque sabemos de la importancia de escuchar, no siempre lo hacemos y es porque se necesita paciencia, tiempo y predisposición. En este artículo, sabrás qué es escucha activa, los tipos y todas las ventajas de por qué aplicarlo en el trabajo y en la vida, en general. Y, con todo, entenderás que no es lo mismo oír que escuchar. ¡Sigue leyendo!

Qué es escucha activa

La escucha activa significa escuchar activamente y con plena conciencia e interés en lo que la persona o personas que tenemos delante nos está transmitiendo. Por tanto, la escucha activa implica nuestro interés por la conversación y por lo el mensaje que nos están trasladando. Del mismo modo, escuchar activamente conlleva al interés y predisposición en comprender el mensaje de manera correcta de acuerdo a lo que nos quieren transmitir. Todo ello implica una plena atención en la persona y en el mensaje. En definitiva, no se trata de oír sino de escuchar donde se ponen a trabajar nuestras capacidades cognitivas y de empatía que tengamos.

Como sabemos, los mensajes no solo son las palabras habladas, sino también todo lo que envuelve el mensaje: gestos, sentimientos, maneras de transmitirlo y la expresión, entre otros. Tenerlo todo en cuenta significa estar escuchando de manera activa. Para saber si estamos escuchando de manera activa, existen ciertas señales o características que lo hacen evidente.

Características y ejemplos de la escucha activa en el trabajo

La escucha activa en el trabajo y en otros ámbito de la vida se caracteriza por distintas evidencias que detallamos a continuación. Estas, como comentábamos al anteriormente, pueden ser de carácter verbal o no.

Empatía: la empatía es la primera de todas las características cuando escuchamos activamente. Ello significa que tenemos el interés y la actitud correcta para escuchar a quien nos habla.

Atención al lenguaje corporal: prestar atención al lenguaje no verbal es otra de las características de la escucha activa. Este lenguaje ofrece mucha información sobre los sentimientos del interlocutor, por ejemplo.

Mantener el contacto visual: más que importante es mirar a quien nos está enviando el mensaje. Es símbolo de estar prestando atención y mostrando interés. Mirar a los ojos también forma parte de esta característica.

Lenguaje corporal: también muy relevante que denotará el interés que tenemos en la conversación. Escuchar activamente implica que nos inclinemos ligeramente hacia delante o hacia los lados cuando estamos sentados.

Validación del mensaje o palabras de refuerzo: validar el mensaje emitiendo palabras de refuerzo mientras nos hablan es también un síntoma de que estamos escuchando de manera correcta. Sin embargo, esto no debe ser un exceso, sino aplicado en su justa medida para no provocar el efecto contrario.

No juzgar: es una de las primeras normas de la escucha activa. Si lo hacemos, no servirá de nada el resto de habilidades dentro de la escucha activa. Será necesario que nos despojemos de los prejuicios.

Hacer un resumen: resumir todas los expuesto y hablado hará que dejemos claro que todo ha sido entendido y escuchado de forma correcta.

Feedback: como parte última de la escucha activa, tenemos la respuesta y feedback que vamos a ofrecer.

Ventajas de la escucha activa en el trabajo

Existen numerosos beneficios de la escucha activa en el trabajo y, en general, en todos los contextos de la vida:

1. Favorece un ambiente positivo en los equipos de trabajo.

2. Genera confianza y mejora la autoestima.

3. Minimiza los malentendidos

4. Mejora la toma de decisiones

5. Contribuye a la resolución de conflictos

6. Permite anticiparse a los posibles conflictos

7. Incrementa la motivación

8. Fortalece el conocimientos entre compañeros de trabajo

9. Mejora la relación jefe-empleado

10. Se promueven las relaciones interpersonales

11. Aumenta el nivel de empatía

Tipos de escucha vs escucha activa

Encontramos distintos tipos de escucha y que mencionamos para poner en valor la escucha activa en el trabajo que, recordamos, tiene como característica sustancial la empatía aunque de ella emanan otras características fundamentales.

Apreciativa: cuando escuchamos sin prestar atención, buscando solo placer. Escuchamos por entretenimiento, pero no prestamos atención.

Selectiva: se escucha seleccionando solo la información que interesa. Solo escuchamos algunos puntos del mensaje, sin escucharlo todo.

Discernitiva: cuando se extraen las ideas principales del mensaje, atendiendo al fondo únicamente y no la forma.

Analítica: cuando estudiamos las relaciones entre las ideas del mensaje. Escuchamos el orden y el sentido de la información para entender la relación entre las ideas, reflexionando sobre el mensaje.

Sintetizada: se toma la iniciativa en la comunicación, atendiendo a nuestros objetivos. Se trata de dirigir la conversación a nuestro interés. 5

Empática: interpretamos el mensaje poniéndonos en el lugar del emisor.

Activa: Implica, como hemos comentado, un esfuerzo físico y mental para obtener con atención la totalidad del mensaje, interpretando a través del comunicado verbal, el tono de la voz y el lenguaje corporal. Significa escuchar con atención, entender el mensaje y demostrarle a nuestro interlocutor que se siente bien interpretado.

Ahora que ya sabes qué es la escucha activa y cómo aplicarla en el trabajo, solo tienes que ponerlo en práctica y verás los excelentes resultados que tiene para ti y tus compañeros. Conoce más habilidades blandas, o también denominadas soft skills que más demandan las empresas.

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Escucha activa: qué es, características, tipos y ventajas

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Escuchar lo es todo. Nos ofrece información, nos permite interpretarla y tomar decisiones en torno a ello. Por esta razón, la escucha activa es una de las habilidades más importantes que debemos tener hoy en día. Sin embargo, aunque sabemos de la importancia de escuchar, no siempre lo hacemos y es porque se necesita paciencia, tiempo y predisposición.

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A todos nos gusta que nos escuchen, y más cuando tenemos un problema: queremos que exista alguien del otro lado para ayudarnos, ya que eso nos hace sentir valorados. En el caso de la atención al cliente, la escucha activa es una característica fundamental para impactar de manera positiva en ellos y ganar su confianza.

Los clientes son clave para cualquier negocio y lo que dicen puede tener un efecto, ya sea positivo o negativo, en tu empresa. Ten presente que el 66 % de los clientes busca que los negocios entiendan sus necesidades; por ello, la escucha activa es indispensable si lo que estás buscando es ofrecer una experiencia de servicio al cliente excepcional.

En este artículo te diremos cómo usar la escucha activa en los negocios para lograr una mejor experiencia de interacción que transforme de manera positiva tu comunicación.

Qué es la escucha activa

La escucha activa es una estrategia de comunicación que consiste en la habilidad de escuchar con conciencia plena el mensaje del interlocutor, con el objetivo de entender lo que está diciendo, de manera enfocada y empática.

Cuál es la importancia de la escucha activa en los negocios

Toda buena relación social se construye desde la buena comunicación. Aproximadamente, el 55 % de nuestro tiempo lo pasamos escuchando. Como veremos en este artículo, aprovechar este tiempo para hacerlo activamente nos puede ayudar a descubrir información oculta y a ser más creativos a la hora de ofrecer una solución.

Esto es especialmente cierto cuando hablamos de negocios. Atender la opinión de nuestros clientes es esencial para asegurarnos de que estamos haciendo las cosas bien y que nuestras soluciones están adaptadas a lo que el mercado exige.

Pero todo lo anterior no solo es cierto para las relaciones comerciales que se establecen con los consumidores, sino con todas las personas que entran en relación con tu marca. Si eres capaz de desarrollar habilidades para la escucha activa con tus clientes, es deseable que también lo extiendas a tu comunicación con otras personas.

Muchas áreas de trabajo en una empresa funcionan a través de la prueba y el error. Las estrategias de marketing, los productos lanzados o un nuevo servicio pueden no tener el éxito que esperabas y mediante la escucha activa es que podrás entender por qué. Al integrar las opiniones de tus consumidores en tus estrategias comerciales asegurarás el diseño de un buen modelo.

Por otro lado, muchas veces la escucha activa no ocurre directamente entre dos personas. Por el contrario, escuchar activamente la actualidad del mercado, de los públicos de consumidores y de la competencia te permitirá detectar tendencias, nichos y alternativas comerciales difíciles de ver a primera vista. Muchas veces la solución está frente a nosotros y solamente basta poner atención.

Características de la escucha activa

Hasta este momento es posible que hayas logrado identificar las diferencias entre la escucha cotidiana y la escucha activa. Sabemos que escuchar a alguien implica abrirnos a recibir un mensaje por parte de nuestro interlocutor, mientras que hacerlo activamente implica prestar atención a aquello que nos está diciendo y poner especial interés en ofrecer una respuesta útil.

La escucha activa requiere tener los siguientes elementos para ser efectiva:

Atención. Este es un factor requerido para no solo recibir un mensaje, sino descubrir las intenciones que están detrás de aquello que nos comunican, así como retener las ideas en nuestra mente.

Objetividad. Es especialmente útil para escuchar a nuestros interlocutores sin prejuicios ni filtros. Una vez que recibimos el mensaje podemos analizarlo desde nuestra perspectiva, pero siempre debemos abrirnos a escuchar objetivamente.

Empatía. Esta habilidad es esencial para escuchar activamente, ya que no solo se trata de ser analíticos, sino de comprender lo que nos están diciendo para ofrecer una respuesta útil a los demás. Más adelante revisaremos en detalle la importancia de este factor.

Disposición. Solo a través de ella se puede generar un genuino interés en aquello que está siendo puesto sobre la mesa. La amabilidad es una forma de expresar apertura a escuchar más y, por tanto, invita a las personas a compartir más información.

6 beneficios de la escucha activa en el trato con los clientes

Si lo que estás buscando es mejorar las relaciones con tus clientes, la escucha activa puede ser una técnica que te ayude a optimizar esos encuentros. La importancia de la escucha activa con tu clientela radica en hacer que se sientan bien y satisfechos con tu servicio, lo que te permitirá lograr mayores ventas, mejorar tu imagen y atraer nuevos clientes.

Sin clientes no hay negocio. El 61 % los clientes afirma que se iría a un competidor después de tener una sola mala experiencia. Existen muchos elementos que pueden causar la insatisfacción de los clientes y no escucharlos es uno de los principales.

A continuación, mencionamos algunos de los beneficios de la escucha activa que puedes obtener si los representantes de servicio al cliente y otras áreas de cara a la clientela desarrollan esta habilidad:

1. Genera confianza con los clientes

Los clientes se sienten en confianza cuando se dan cuenta de que los están escuchando; por lo tanto, la comunicación resulta ser más fluida, lo que ayuda a obtener más información sobre sus necesidades, además de estrechar tu relación con ellos.

2. Muestra una imagen positiva de la empresa

Cuando se muestra interés en lo que los clientes tienen que decir, ellos saben que son importantes para tu empresa y, por lo tanto, sentirán aprecio por tu marca. Esto te ayudará a establecer una imagen positiva en todo momento.

3. Obtienes información relevante

Al escuchar activamente al cliente se le demuestra el interés que se tiene en sus necesidades. Así harás que te proporcione información valiosa que te permitirá aprender más sobre su experiencia con tus productos y servicios, con la posibilidad de mejorarlos.

4. Optimiza el servicio al cliente

Las interacciones más comunes que tienen los clientes con las empresas se llevan a cabo con el departamento de servicio al cliente, a quien exponen sus problemas, quejas y comentarios con respecto a tus productos y servicios. Mantener una escucha activa en este departamento te permite optimizar los procesos de servicio a cliente y estar preparado para resolver cualquier problema que pueda surgir.

5. Ayuda a la interpretación correcta del mensaje

Al poner interés y atención en lo que se está escuchando resulta fácil interpretar de manera correcta el mensaje que el cliente comunica. La escucha activa permite entender de forma precisa las necesidades de los clientes, por lo que la comunicación se vuelve más orgánica y fluida.

6. Puede ser la base de mejores estrategias de marketing

La escucha activa te permite realizar un seguimiento de las conversaciones que se están generando alrededor de tu marca y entender lo que la gente dice de tu negocio. Con esta información puedes analizar si tus estrategias de marketing actuales funcionan o hay que cambiarlas. Comprender las demandas y necesidades de los clientes respecto a un producto o servicio abre la posibilidad de descubrir nuevas oportunidades de negocio y mejorar las estrategias de marketing.

La relación entre la escucha activa y la empatía

El respeto hacia los demás es fundamental para establecer relaciones sanas y duraderas. En la década de 1940 el psicólogo estadounidense Carl Rogers fue el primero en utilizar el término de "escucha activa" o "escucha empática", cuya perspectiva se centraba en ponerse en los zapatos de la persona que habla y concentrarse en el mensaje que se comunica. Esto implica un esfuerzo de las capacidades cognitivas y empáticas.

La práctica y la constancia son clave para usar la escucha activa, ya que no es suficiente con pensar que se es bueno escuchando, sino que hay que trabajar en esta habilidad todos los días con los clientes para desarrollarla al nivel de una escucha activa favorable.

"Escuchamos no solo con nuestros oídos, sino con nuestros ojos, con nuestra mente, corazón e imaginación".

Carl Rogers

La empatía consiste en la capacidad que tiene una persona de entender a otra desde su punto de vista y no del propio. Ser empáticos durante la escucha activa establece un vínculo profundo y ayuda a comprender mejor el mensaje que se está comunicando. Por eso es importante hacer sentir a la persona que se le escucha, que tiene toda nuestra atención y comunicarle que la estamos entendiendo.

8 técnicas de escucha activa

1. Elimina el ruido externo.

2. Emplea métodos de comunicación alternos.

3. Reafirma y comenta.

4. Establece contacto visual.

5. Mantén una buena actitud.

6. Secciona la información.

7. Toma notas.

8. Aprovecha las tecnologías disponibles.

1. Elimina el ruido externo

Crear un ambiente óptimo es necesario para que la comunicación funcione para las partes involucradas. Esto es importante para que el mensaje de tu interlocutor sea recibido exitosamente y no haya malos entendidos. Asimismo, te ayudará a estar en las mejores condiciones para concentrarte en lo que te dicen, entenderlo y procesar la información.

Evita las distracciones cuando estés hablando con un cliente, apaga cualquier pantalla que pueda distraer tu atención y no dejes que nadie te interrumpa mientras lo escuchas. Concentra toda tu atención en el mensaje y activa tus cinco sentidos enfocándote en lo que te está diciendo a través de sus palabras y su lenguaje corporal.

2. Emplea métodos de comunicación alternos

Cuando se trata de atención a cliente de manera presencial, el lenguaje corporal puede ejercer una fuerte influencia en tus clientes; por eso es importante que ellos sepan que les estás prestando atención. Utiliza un lenguaje corporal abierto con movimientos sutiles, asiente con la cabeza ligeramente para que el cliente sepa que lo escuchas, haz pequeños gestos que indiquen que estás entendiendo el mensaje o sonidos que sirvan para reforzar tu actitud positiva hacia lo que está diciendo.

Reflejar confianza es clave para tener una escucha activa positiva. En ocasiones no es necesario expresar algo con palabras, ya que la comunicación no verbal puede revelar información por sí misma; por lo que mantener un lenguaje corporal correcto es fundamental para reflejar interés y empatía durante la comunicación.

3. Reafirma y comenta

Muchas veces los clientes piensan que los representantes de servicio no escuchan sus necesidades. Por eso, asegúrate de que el cliente sepa que lo escuchas, resume periódicamente los comentarios del interlocutor con tus propias palabras, pon énfasis en lo que es clave en su mensaje y pregúntale si le has entendido bien.

El objetivo de la escucha activa es comprender lo que se está diciendo. Reflexiona sobre lo que estás escuchando y haz preguntas para aclarar tus dudas en caso de que no estés entendiendo el mensaje. Esto hará que el cliente se sienta valorado y calmará sus preocupaciones.

4. Establece contacto visual

Es importante mirar a los ojos de quien está hablando; eso puede ayudar a enfocarte y concentrarte en lo que la otra persona dice, además de que transmite tranquilidad y genera confianza.

Por otro lado, las miradas esquivas pueden producir en el cliente una sensación de desinterés o incomodidad de tu parte. Recuerda que lo que no dicen las palabras, lo dice tu cuerpo.

5. Mantén una buena actitud

Como hemos revisado ya en este artículo, una buena disposición es fundamental para detonar nuestro interés en atender a los demás y refuerza la empatía entre las personas. Es deseable que la conversación ocurra en un momento en el que te sientas con una buena actitud o que te mentalices rápidamente para ponerte en el lugar del otro y tratarlo como es debido.

Por otro lado, hay que ser tolerante y aceptar lo que te están diciendo, aun si no estás de acuerdo. Transmitir una actitud positiva al interlocutor durante la comunicación es clave en el proceso de escucha activa.

6. Secciona la información

Ya sabemos que en una conversación es esencial poner atención en nuestros interlocutores y estar dispuestos a escucharlos. Aun así, muchas veces es difícil seguir el hilo de lo que se nos está diciendo, ya sea por asuntos personales, por problemas de comunicación o, incluso, porque es demasiada información.

Una buena manera de retener la información es seccionando el mensaje en partes relevantes y agrupándolas en elementos generales. De este modo podrás conservar en tu mente aquellos elementos clave para revisitarlos más adelante y aclarar tus inquietudes.

7. Toma notas

Si tienes la habilidad de escuchar y escribir al mismo tiempo, aprovéchala. Apóyate en una libreta de notas para remarcar algunos temas generales, conceptos que no hayas entendido o ideas generales que te surjan mientras la otra persona habla.

No temas que tu interlocutor sienta que lo estás ignorando; por el contrario, es un gesto que demuestra que tienes interés en lo que te dice y que deja ver tu intención por dar importancia a algunos elementos.

8. Aprovecha las tecnologías disponibles

Es un error pensar que la escucha activa solo se da en la comunicación directa con un cliente en persona. Por el contrario, hoy en día la mayor parte de las interacciones sociales se dan gracias a los medios tecnológicos de comunicación. La escucha activa debe aplicarse también en estos escenarios, independientemente de si utilizas llamadas telefónicas, mensajería instantánea o correos para comunicarte.

Saca el mayor provecho de aquel formato de comunicación que utilices. Por ejemplo, si reciben correo tendrás más tiempo para examinar aquello que te transmiten, para leer entre líneas y diseñar una mejor respuesta. En cambio, en una videollamada puedes prestar atención a sus gestos o actitudes, y así obtendrás algunos elementos visuales valiosos.

6 errores a evitar cuando practiques la escucha activa

La escucha activa nos permite entender el mensaje de manera correcta. Cuando se aplica, las conversaciones suelen ser más fluidas y orgánicas; de aquí su importancia en el trato con los clientes. Si no se logra entender el mensaje y conectar de manera efectiva durante la interacción con los clientes es muy probable que no se dé el servicio adecuado y que su experiencia sea desfavorable para tu negocio.

Ahora que conoces todo lo necesario para llevar a cabo una escucha activa efectiva, estas recomendaciones sobre los errores a evitar durante la escucha activa te serán de mucha utilidad cuando interactúes con los clientes.

1. No escuchar con intención de comprender

La predisposición es parte fundamental en la escucha activa; ser consciente de que se quiere entender el mensaje debe ser prioridad para que la comunicación sea clara y eficaz.

2. Pensar en una respuesta antes de dejar que la persona termine de expresar su mensaje

Cuando un cliente contacta una empresa por lo regular suele ser para manifestar necesidades o problemas que pueden ser comunes a los de otras personas. Anticiparse a dar una respuesta antes de conocer todo lo que tiene que decir suele ser peligroso, ya que las personas se expresan de maneras distintas, y es posible que lo que habíamos predicho como una solución a su problema no sea suficiente. Por eso es importante dejar que el interlocutor termine de decir sus ideas y hasta entonces buscar la solución a sus necesidades.

3. Estar distraído mientras te están hablando

La atención plena durante la comunicación es clave en la escucha activa. No puede haber espacio para la distracción, de lo contrario se corre el riesgo de que el interlocutor piense que no se le valora y, por lo tanto, su experiencia será negativa para la empresa.

4. Interrumpir al interlocutor

La escucha activa requiere paciencia y respeto, por lo que interrumpir al interlocutor puede detener el flujo de la comunicación y hacer que el mensaje no sea transmitido; en este caso, se corre el riesgo de perder la información.

5. Juzgar al interlocutor

La atención plena es importante durante la escucha activa, así como la capacidad para no juzgar al interlocutor. Esto en conjunto permitirá que el mensaje sea comprendido de manera correcta.

6. Falta de empatía por el asunto a tratar

Ponerse en los zapatos del otro permite la participación afectiva y, por lo tanto, una comprensión más exacta del mensaje que se está transmitiendo.

La escucha activa ayuda a mantener una relación estrecha con los clientes y desarrollar esta habilidad puede optimizar tu servicio al cliente. Te dejamos algunos ejemplos de escucha activa que pueden ayudarte a entender mejor este concepto.

3 ejemplos de escucha activa

1. El poder de las afirmaciones verbales

Las declaraciones positivas y breves pueden contribuir a que el interlocutor se sienta escuchado y valorado. Es una manera de hacer que la comunicación sea fluida, sin interrumpir al cliente y haciéndole ver que se le está escuchando.

Ejemplo: "Sí, estoy de acuerdo", "Entiendo", "Ya veo", "Claro, eso tiene sentido".

2. La empatía como generador de confianza

La frustración es un sentimiento de desilusión que genera descontento. Cuando un cliente establece contacto con una marca para expresar que tiene un problema con su producto o servicio está buscando ayuda y, sobre todo, comprensión. Mostrar empatía reconociendo cómo se siente es un ejemplo de escucha activa que puedes implementar para establecer confianza.

Ejemplo: "Lamento mucho que tenga este problema con su tarjeta de crédito. Descubramos de qué manera puedo ayudarle para que pueda resolverlo lo antes posible".

3. Preguntas abiertas para obtener información valiosa

Cuando los clientes presentan problemas con algún producto o servicio se ponen en contacto con la marca para expresar su descontento. Los problemas o insatisfacciones con un producto o servicio son una oportunidad para mejorar procedimientos y estrategias.

Ejemplo: "Tengo entendido que no está satisfecho con su compra, ¿qué cambios podemos hacer para complacerlo?".

Seguramente ya detectaste cuáles son tus puntos débiles y tus fortalezas al momento de dar servicio a tus clientes. Es momento de que apliques las técnicas que te presentamos más arriba y generes una experiencia de deleite.

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Escucha activa: qué es, técnicas para mejorarla y ejemplos

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A todos nos gusta que nos escuchen, y más cuando tenemos un problema: queremos que exista alguien del otro lado para ayudarnos, ya que eso nos hace sentir valorados. En el caso de la atención al cliente, la escucha activa es una característica fundamental para impactar de manera positiva en ellos y ganar su confianza.

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Alteraciones psicológicas por falta de amor propio

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Alteraciones psicológicas por falta de amor propio

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¿Pero qué es lo correcto?

fortalece el auto respeto, y la estabilidad emocional, lo que genera que la personas no tengan miedo a expresar sus emociones y conectar con otros, este tipo de personas dan lo mejor de sí en cada ámbito de su vida profesional, y familiar sin que esto se convierta en una exigencia y sin una voz interna que los silencie, paralice y amenace a sí misma con el fracaso. Su prioridad es crecer como personas y cuidar su salud tanto mental como física, permitiéndose hacer todo aquello que disfrutan. Aceptan sus imperfecciones, como parte de un todo, gestionan bien sus emociones, se responsabilizan y pueden poner límites.

Conseguir amor propio r equiere tiempo para aprender y abrazarte con cariño, y podrás evaluar acudir a terapia para dejarte acompañar por una profesional, todo depende de ti

. Perdonarse a sí mismo y aceptar lo vivido, es una práctica clave para sanar y superar nuestros tropiezos en la vida.

Reflexiona sobre las metas que has conseguido, solo tú sabes el esfuerzo que te logro conseguirlo , no te midas con el tiempo de lo demás cada persona lleva su propio proceso. .

Amor Propio - Concepto, autoestima y cómo reforzarlo. (n.d.). Concepto. Retrieved January 11, 2023, from https://concepto.de/amor-propio/

Psicólogos, A. (2022, June 18). ¿Qué es el amor propio? 5 Claves para quererte a ti mismo. Avance Psicólogos Madrid. https://www.avancepsicologos.com/amor-propio/

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¿Pero qué es lo correcto? fortalece el auto respeto, y la estabilidad emocional, lo que genera que la personas no tengan miedo a expresar sus emociones y conectar con otros, este tipo de personas dan lo mejor de sí en cada ámbito de su vida profesional, y familiar sin que esto se convierta en una exigencia y sin una voz interna que los silencie, paralice y amenace a sí misma con el fracaso.

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Instituto Europeo de Posgrado - Instituto Europeo de Posgrado

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Las 5 fases de la pirámide de Maslow - Instituto Europeo de Posgrado

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Conoce las 5 fases de la pirámide de Maslow del autor Abraham Maslow. La teoría sobre la motivación y la conducta humana, muy seguida en empresas de marketing.

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Procesos psicológicos aunados a la autorrealización

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Procesos psicológicos aunados a la autorrealización

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Todos buscamos sentirnos mejor con nosotros mismos y con nuestro entorno. La vida es una constante evolución y así es como lo percibimos, ¿no crees? Buscamos una serie de objetivos, cada vez más ambiciosos, ¡está en nuestra propia naturaleza! Cuando se llega a ese punto, llegamos a un sentimiento de autorrealización.

La autorrealización surge de cada individuo, en su afán por descubrir cuáles son sus objetivos y metas en la vida y su constante lucha. Es decir, cada uno de nosotros tenemos una serie de aspiraciones y un potencial para conseguirlo. No promoverlo o directamente frenarlo nos lleva a la frustración.

Hablar sobre la autorrealización es hacerlo, de forma inequívoca, de Abraham Maslow, considerado como uno de los fundadores de la psicología humanista, y de su famosa pirámide.

La Pirámide de Maslow

Para comprender a lo que nos referimos, tenemos que ir a una de las teorías que, a pesar del tiempo, siguen estando vigentes, aunque los nuevos tiempos permitan ciertas reinterpretaciones, como es obvio.

Se trata de la famosa Pirámide de Maslow, también denominada como la jerarquía de las necesidades humanas. Una teoría no solo aplicada al mundo de la psicología, sino también a los sectores de la publicidad y el marketing.

Esta teoría mantiene que el ser humano tiene una serie de necesidades en su vida, partiendo de unas muy básicas a otras mucho más complejas en su realización. Así, el ser humano, una vez cumplidas o satisfechas sus necesidades básicas, "pasa a un nivel superior".

Sus deseos son mayores y se busca cumplir necesidades superiores. Evidentemente, en ciertas situaciones, las necesidades de diferentes niveles pueden encontrarse al mismo nivel. Pueden ser análogos.

Por eso, adquiere una forma de pirámide, donde las necesidades más vitales o básicas se constituyen en la base, escalando hacia una cúspide: la autorrealización que ya he mencionado. De forma resumida, vamos a ver la Pirámide de Maslow, compuesta por hasta 5 niveles.

Fisiología

Las necesidades fisiológicas son las más básicas. Está claro que están en la base de la pirámide, puesto que hacen hincapié en la propia supervivencia del individuo. Sin satisfacer estas necesidades, es imposible desear o buscar algo más.

Dentro de las necesidades fisiológicas, se establecen algunas muy básicas, como la alimentación e hidratación, además de evitar dolores físicos, la eliminación de desechos corporales, de descansar o de mantener una temperatura corporal adecuada.

Seguridad

El segundo nivel de necesidades de la Pirámide de Maslow, una vez satisfechas las fisiológicas, se refieren a la seguridad y protección del individuo. En este sentido, se habla de diferentes aspectos para la protección del individuo, como asegurarse un sitio donde dormir, como la casa, o para moverse, como medios de transporte.

De la misma manera, se habla de la seguridad personal cuando hablamos de la salud y de la integridad física del individuo.

Afiliación

El tercer nivel corresponde a la vida social. Todo ser humano necesita relacionarse con otras personas. El ser humano tiene una marcada naturaleza social, como bien sabéis.

Por eso, este nivel se refiere a las relaciones que tenemos con otras personas. La forma en la que nos establecemos en la sociedad, tanto por la propia aceptación social, como la función que cubre cada una de las relaciones que tenemos, como la relación con la familia, en pareja o con nuestras amistades.

Reconocimiento

El penúltimo nivel hace referencia a la estima propia y ajena que cada uno de nosotros tenemos. Maslow, por un lado, habla de la estima alta, al referirse a sentimientos como la libertad, independencia o confianza en uno mismo. Es decir, la autoestima.

Por otro, hace referencia a la estima baja, refiriéndose al reconocimiento, status o necesidad de atención y fama. Hoy en día, podríamos hablar de la reputación e imagen que se ha conseguido adquirir.

Autorrealización

El último nivel, la cúspide de la Pirámide de Maslow es la autorrealización. El motivo es bien sencillo, es la mayor necesidad psicológica, donde se le da un sentido a las acciones que se realizan. Se podría decir, en una frase, que es lo que le da "sentido a la vida".

¿Qué son las necesidades de autorrealización?

Como ya he comentado anteriormente, se trata del pico de la pirámide. Este tipo de necesidades se centran en el desarrollo de uno mismo y su forma de desarrollar todo el potencial del individuo.

En este último nivel, confluyen aspectos tan importantes para el desarrollo personal como la persecución de objetivos vitales o la moralidad, otorgándole un sentido a todas las acciones que realizamos.

Para conseguir llegar a este punto, esta persona debe gozar de libertad e independencia y se suelen preocupar más en la resolución de problemas que de preocuparse por tenerlos. De la misma forma tiene una visión muy realista del mundo que le rodea, alcanzando una gran profundidad en sus relaciones sociales.

Evidentemente, actualmente el campo de la psicología ha evolucionado, hasta el punto de desarrollar terapias para alcanzar estas metas. En mi consulta, realizo terapias centradas en el crecimiento y desarrollo personal, ¡consúltame!

En este sentido, una de las terapias que mayor éxito tienen es la terapia psicodinámica. A través de ella, lo que se busca, en el inconsciente de las personas, para poder llegar a comprenderse mejor a sí mismos y, de esta manera, perseguir lo que realmente busca. Es decir, ayuda a plantearse sus proyectos vitales.

En definitiva, la autorrealización es el estado que todos queremos alcanzar. Si bien es cierto que esta teoría tiene ya décadas y décadas de historia, muchas de estas afirmaciones siguen siendo válidas hoy en día, ¿no crees?

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La Autorrealización, según la teoría de Maslow

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Todos buscamos sentirnos mejor con nosotros mismos y con nuestro entorno. La vida es una constante evolución y así es como lo percibimos, ¿no crees? Buscamos una serie de objetivos, cada vez más ambiciosos, ¡está en nuestra propia naturaleza!

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Autocuidado, un acto de amabilidad contigo

El autocuidado es el cuidado referenciado a uno mismo, es decir, es fortalecer y cultivar la salud mental, física, emocional para cuidar y prevenir cualquier tipo de enfermedad o malestar mental o físico. Son prácticas, actos diarios y estrategias que influyen positivamente en todas las áreas de nuestra vida y en nuestro bienestar. Estos actos diarios van a permitir que las personas se ayuden a sí mismas y a su bienestar, regulando aquellas circunstancias que pueden afectarlas.

Hay distintos tipos de autocuidado, los más comunes son: el autocuidado físico, social, mental y emocional.

¿Qué podemos hacer para poner en práctica el autocuidado?
*Fotografía portada: freepik.es

¿Dudas de cómo llegar? Te dejamos el mapa

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Autocuidado, un acto de amabilidad contigo

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Autocuidado, un acto de amabilidad contigo El autocuidado es el cuidado referenciado a uno mismo, es decir, es fortalecer y cultivar la salud mental, física, emocional para cuidar y prevenir cualquier tipo de enfermedad o malestar mental o físico. Son prácticas, actos diarios y estrategias que influyen positivamente en todas las áreas de nuestra vida y en nuestro bienestar.

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Muchas veces hemos escuchado sobre el amor propio, pero muchos de nosotros ni siquiera sabemos bien a bien qué es. Podemos comenzar con una analogía muy sencilla: comemos porque entendemos que necesitamos nutrirnos. En el amor propio, queremos nutrirnos pero no comemos. Buscamos el amor, el éxito o la felicidad en otras personas y cosas, sin darnos cuenta que la base para que todo eso fluya y crezca en nuestra vida es el desarrollo de nuestro amor propio.

¿Cómo podemos desarrollarlo? Existen 4 aspectos fundamentales que contribuyen al desarrollo del amor propio: el autocuidado, el valor propio, el autoconocimiento y el autoestima. Cada una se encarga de fortalecer una parte de amor hacia nosotros mismos y, en conjunto, crean lo que conocemos como amor propio. Si una de ellas falla, no podemos sentir ese amor al 100%, por ello es importante no descuidar ninguna.

El autocuidado

Tal vez, la más conocida y practicada de todas. El autocuidado tiene que ver en gran medida, aunque no completamente, con el cuidado de nuestro cuerpo: llevar una buena alimentación, hacer ejercicio, mantenerte hidratado o hacer cosas qu te gustan para mantenerte en óptimas condiciones. El autocuidado también comprende el cuidado de las cosas que consumimos más allá de la comida, es decir, la música que escuchamos, lo que vemos en la tele o en las redes sociales. Comparado con los otros aspectos, el autocuidado es relativamente sencillo y podría ser un buen punto de partida en este camino hacia el amor propio.

El autoconocimiento

A lo largo de nuestra vida aprendemos cosas sobre nosotros, cosas que nos gustan y cosas que no. Todas estas cosas generan pensamientos, tanto positivos como negativos, y esos pensamientos, generan reacciones. Esta parte del amor propio tiene que ver con conocer nuestros procesos de pensamiento y cómo estos afectan nuestras emociones. ¿Qué tan conscientes somos de los pensamientos que nos hacen actuar de manera impulsiva? ¿de dónde vienen y por qué llegan a nuestra mente? Aplica de la misma forma a las cosas que nos hacen felices. El autoconocimiento es el primer paso hacia la inteligencia emocional. Las personas que han desarrollado este tipo de inteligencia también tiene emociones, como todos; sin embargo, pueden identificar mejor sus emociones y separarse de ellas para que no interfieran en su toma de decisiones. Esto incluye intentar evitar o alejarse de situaciones que pueden afectarlos emocionalmente; o en caso de no poder evitarlo, re-dirigir esa energía hacia algo positivo. Una buena forma de practicar el autoconocimiento es la meditación o llevar un diario de pensamientos y emociones que te permitan tener un registro de causas y efectos que te permitan conocerte mejor.

Valor propio

Hoy, más que nunca, nos hemos acostumbrado a concentrarnos más en las cosas malas que tenemos (o que no tenemos) que en todo lo positivo que existe dentro de nosotros. Todos nacemos con una cantidad de potencial inimaginable, la cual permanecerá dentro de nosotros desde el día en que nacemos hasta el día en que muramos. Así como la energía, no podemos crear ni destruir nuestro potencial, sólo podemos explorarlo o esconderlo. El valor propio es el nivel de crédito que nos damos a nosotros mismos, y no me dejarás mentir, muchas veces no nos damos mucho crédito. Esto se debe a situaciones del pasado de las que no hemos podido librarnos por completo y que, día con día, nos recuerdan que no somos suficientemente buenos, inteligentes, ágiles, o lo que sea que quieres intentar aquí: _________. Todos, absolutamente todos, tenemos cosas buenas.Si te cuesta trabajo descubrir tu valor propio, te sugerimos hacer una lista diaria de cosas que hagas bien o que las demás personas te reconozcan y te darás cuenta que tienes un valor mucho más alto de lo que te imaginas. El valor propio no tiene una escala de medición, no está determinado por nada. Vales por el simple hecho de ser tú. Son tus fortalezas, tus talentos y tus buenas acciones hacia los demás, las que te dan valor y contribuyen a desarrollar tu amor propio.

Autoestima

El autoestima es el resultado del valor propio. Mientras más valiosos nos sintamos, tendremos mejor autoestima. El autoestima tiene que ver con tres factores: cómo fuimos amados de niños, los logros de las personas en nuestro grupo de edad y las cosas que hemos logrado en comparación de las personas que nos cuidaron cuando fuimos niños. El autoestima tiene todo que ver con estar contento y cómodo con quien eres, donde estás y lo que tienes. Muchas veces sentimos la necesidad de justificar nuestra existencia a través de logros de todo tipo; sin embargo, es importante recordarte todos los días que no necesitas justificar tu existencia, lo que es importante es saberte valioso por el simple hecho de ser tú mismo.

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Muchas veces hemos escuchado sobre el amor propio, pero muchos de nosotros ni siquiera sabemos bien a bien qué es. Podemos comenzar con una analogía muy sencilla: comemos porque entendemos que necesitamos nutrirnos. En el amor propio, queremos nutrirnos pero no comemos.

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El amor propio es un concepto clave para comprender los motivos por los que muchas personas tienen problemas para ser felices con sus vidas, desarrollan relaciones personales problemáticas y/o deciden que necesitan ir a terapia psicológica.

Si bien es cierto que ante los problemas relacionados con el amor propio lo mejor es buscar ayuda profesional, aquí encontrarás algunos consejos que puedes aplicar a tu día a día para mejorar en este aspecto.
Nuestra Terapia para la Autoestima
¿Qué es el amor propio?

El amor propio es el conjunto de emociones y predisposiciones cognitivas asociadas a la autoevaluación que un individuo hace de sí mismo. Es decir, que se trata del modo en el que realizamos valoraciones de nosotros mismos, incluyendo aquí la carga emocional de las apreciaciones sobre el autoconcepto (el concepto del "Yo"). Al hablar del amor propio, nos estamos refiriendo a la autoestima, y este último término es el más utilizado en Psicología.

Así pues, si una persona tiende a valorarse de manera negativa o pesimista, decimos que le falta amor propio o que tiene baja autoestima, y si está sesgada hacia una visión del "Yo" demasiado optimista o inflada, decimos que tiene una autoestima demasiado alta, lo cual también puede dar lugar a problemas.

La clave está en tener una autoestima equilibrada, ajustada a las capacidades reales de uno y a las características morales que nos definen de verdad. Sin embargo, a la práctica es más habitual que los problemas surjan por falta de amor propio, lo cual ocurre cuando la autoestima es tan baja que "paraliza" a la persona, dejándola en un estado de resignación y una cierta pasividad ante sus perspectivas de mejora.

¿A qué problemas puede dar lugar la falta de amor propio?

Existe una amplia variedad de alteraciones psicológicas (emocionales, cognitivas y/o comportamentales) relacionadas con la falta de amor propio, y para comprenderlas a fondo la mejor opción es asistir a psicoterapia, donde se analiza caso por caso dependiendo de las necesidades y características de la persona y el contexto en el que vive. Sin embargo, a modo de resumen, podemos decir que las más frecuentes e importantes son las siguientes.

Problemas a la hora de conocer gente nueva: timidez, problemas para confiar en los demás, etc.

Dificultades para progresar socioeconómicamente: miedo a asumir nuevas responsabilidades o a ascender, etc.

Adopción de un estilo de vida pasivo, basado en la evitación de los retos.

Mayor predisposición a desarrollar alteraciones psicológicas severas como la depresión mayor.

Inseguridad en las relaciones de pareja, miedo intenso a perder a las personas importantes para uno mismo.

¿Cómo potenciar tu amor propio en favor de tu bienestar emocional?

Ten en cuenta estas pautas para potenciar tu amor propio si crees que sufren una falta de autoestima.

1. Descubre lo que te motiva y lo que te hace sentirte mal de verdad

Para tener un buen nivel de autoestima y velar por mantener el nivel correcto de amor propio, es necesario saber cuáles de aquellas cosas que nos reprochamos y que realmente son importantes para nosotros, y no simple fruto de la presión social. Por ejemplo, si nos sentimos mal con nosotros mismos por no haber terminado una carrera universitaria, merece la pena pensar qué aspecto de eso es lo que nos duele, y si tiene que ver sobre todo con las expectativas de nuestros padres, con el entorno de amigos que tenemos, etc.

Es básico aspirar a metas de autorrealización a partir de nuestros propios términos y no de los de otros. De ese modo, podrás desprenderte de aquellos elementos de culpa y arrepentimiento que no se basan en lo que de verdad te interesa y te quedarás solo con lo que apunta a metas que son significativas para ti

2. Reflexiona sobre lo que has conseguido y las cosas buenas que te has demostrado

Muchas veces tendemos a centrar la atención solo en lo que nos hace sentir mal; por eso, resulta recomendable compensar esta visión sesgada de nosotros mismos reconociendo y apreciando lo bueno que hemos conseguido a partir de nuestros propios méritos.

3. Transforma tus inseguridades en metas

No es necesario contar con un talento innato para proponernos mejorar en algún tipo de habilidad o capacidad. Por eso, si hay algo en lo que nos sintamos inseguros, lo podemos transformar en un motivo por el que mejorar; ver las cosas en positivo es mucho más estimulante que limitarnos a ver un conjunto de actividades como un ámbito de la vida que está vedado para nosotros, y si entramos en esta lógica de la mentalidad constructiva, será complicado retroceder y dejar que dañe nuestra autoestima.

4. Estructura tu tiempo apuntando a metas a medio y largo plazo

El amor propio no puede ser alimentado si nos limitamos a pensar acerca de nuestro valor; hay que acompañar la introspección con hechos: eventos que nos demuestren a nosotros mismos que somos capaces de cosas que no nos habríamos creído tiempo atrás.

Por eso, es importante no dejar que los días vayan pasando sin acercarnos a objetivos de autosuperación. Crea un horario que te permita ir realizando avances hacia los objetivos que te motiven y te permitan autorrealizarte.

5. Rodéate de gente que te aprecie

El contexto social influye mucho en el amor propio, así que hay que procurar que sea una buena influencia. Rodéate de personas capaces de ver las cosas buenas que hay en ti y que te lo hagan saber.

¿Quieres contar con asistencia psicológica profesional?

Si notas que tienes problemas de autoestima que desgastan tu calidad de vida, ponte en contacto con nosotros. En Avance Psicólogos llevamos más de 20 años ofreciendo terapia psicológica. Ofrecemos sesiones presenciales en nuestro centro de Madrid, y a través de terapia online.
Nuestra Terapia Psicológica
Referencias bibliográficas:

Fennell, M.J.V. (1998). Cognitive therapy in the treatment of low self-esteem. Advances in Psychiatric Treatment.
Iancu, I.; Bodner, E.; Ben-Zion, I.Z. (2015). Self esteem, dependency, self-efficacy and self-criticism in social anxiety disorder. Comprehensive psychiatry, 58: pp. 165 - 171.
Kim, D.; Yoon, K.L. (2020). Emotional response to autobiographical memories in depression: less happiness to positive and more sadness to negative memories. Cognitive Behaviour Therapy. Taylor & Francis.

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Amor propio: Qué es, cómo te afecta y cómo cultivarlo

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El amor propio es un concepto clave para comprender los motivos por los que muchas personas tienen problemas para ser felices con sus vidas, desarrollan relaciones personales problemáticas y/o deciden que necesitan ir a terapia psicológica.

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Amor propio: cómo quererse a uno mismo sin caer en el egoísmo

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Toma nota de estos consejos que nos han dado dos psicólogos para amarte a ti mismo y aceptarte tal y como eres.

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Recupera el amor propio

"Nadie puede regresar y comenzar un nuevo comienzo, pero cualquiera puede comenzar hoy y hacer un nuevo final" María Robinson

Nada es más importante que cómo te sientes y piensas sobre ti mismo, si lo has perdido, es buena idea recibir ayuda si quieres recuperar el amor propio.

Una alta opinión sobre ti mismo y sobre quién eres y lo que haces y, básicamente, un amor por ti mismo es también una de las cosas que las personas a menudo extrañan o tienen muy poco en la sociedad actual.

Desde nuestra consulta de psicólogos te traemos los mejores consejos para evitar el autosabotaje y mejorar tu amor propio. ¿Quieres cambiar tu vida? ¡Sigue leyendo!

Muchas veces la falta de amor propio es a causa del autosabotaje mental

Pero ¿por qué es tan importante construir y poder mantener una alta autoestima?

La vida se vuelve más simple y ligera, cuando te gusta o te amas más, las cosas simplemente se vuelven más fáciles.

Ya no harás montañas de arena (o de aire puro) con la misma frecuencia. No te arrastrarás ni te golpearas por simples errores o por no alcanzar un estándar perfecto e inhumano.

Tendrás más estabilidad interior.

Cuando te gustas más, cuando tu opinión sobre ti mismo aumenta, dejas de intentar con tanta ansia obtener la validación y la atención de otras personas. Poder recuperar la estabilidad emocional es uno de los objetivos claves en la consulta de psicología, el amor propio, aumentar la autoestima , son la base para el bienestar.

Y así, te vuelves menos dependiente y tu vida interior se vuelve mucho menos una montaña rusa emocional según lo que la gente pueda pensar o decir sobre ti hoy o esta semana.

Menos auto-sabotaje.

El peor enemigo de la mayoría de las personas es ellos mismos. Al elevar y mantener su autoestima, se sentirá más merecedor de las cosas buenas de la vida.

El autosabotaje bloquea a la persona limitando la capacidad de afrontar las situaciones que promueven el cambio.

Aparecen continuos pensamientos rumiantes y sensaciones de miedo, la baja autoestima y el esquema aprendido se basa en evitar el posible malestar y acaba por bloquear el avance. Son creencias limitantes que evita la experiencia y se refuerza con el alivio momentáneo.

Y entonces irá tras ellos con más frecuencia y con más motivación. Y cuando los obtenga, será mucho menos probable que sucumba a la duda o al auto-sabotaje de maneras sutiles o no tan sutiles.

Serás más atractivo en cualquier relación.

Con una mejor autoestima obtendrá los beneficios anteriores. Serás más estable y podrás manejar mejor los tiempos difíciles. Serás menos dependiente y darás más de forma natural.

Estar contigo se vuelve más simple y una experiencia más ligera con mucho menos drama, argumentos o peleas basados ​​en poco o nada.

Y todo esto es atractivo en cualquier relación, no importa si es con un amigo, en el trabajo o con una pareja.

Serás más feliz

Si no eres una persona por naturaleza feliz puedes cambiar la forma de pensar, sentir y de hacer . La clave es entrenar la forma en que tu cerebro piensa, lo que sientes y las cosas que haces. Puedes aprender a hacer las cosas diarias de una manera diferente, conoce tu inercia negativa y quejosa, y busca otras formas de pensar más positivas, hasta que descubras cuales son aquellas que te hacen sonreír más y provocan una química cerebral placentera.

Esa ha sido mi experiencia y es por eso por lo que escribo tanto sobre la autoestima y por qué valoro tanto mi propia autoestima y trato de mantenerla estable todos los días.

Pero ¿cómo mejora su autoestima de manera práctica?

Bueno, hoy me gustaría compartir algunos de los consejos y hábitos más poderosos que he encontrado para mejorar y mantener mi autoestima. Incluso durante los días difíciles y los meses difíciles.

Cuidado con tu crítico interno.

Un buen lugar para comenzar a elevar su autoestima es aprender a manejar y reemplazar la voz de su propio crítico interno.

Puede impulsarlo a hacer cosas o hacer cosas para ganar la aceptación de las personas en su vida. Pero al mismo tiempo, reducirá su autoestima.

Este diálogo interior grita pensamientos destructivos en tu mente. Pensamientos como por ejemplo:

Eres vago y descuidado, ahora ponte a trabajar.

No eres bueno en tu trabajo y alguien lo resolverá y te echará.

Eres peor o más feo que tu amigo / compañero de trabajo / compañero.

Sin embargo, no tienes que aceptar esto. Hay maneras de minimizar esa voz crítica y reemplazarla con pensamientos más útiles. Puedes cambiar tu forma de verte.

Puede hacer esto creando una palabra de detención o una frase de detención.

1. Cuando el crítico diga algo, en su mente, grite: ¡PARA!

2. O use mi favorito: No, no, no, ¡no lo haremos así!

3. O invente una frase o palabra que le guste que detenga el tren del pensamiento impulsado por el crítico interno.

Luego vuelve a enfocar tus pensamientos en algo más constructivo. Cómo planificar lo que quieres comer para la cena o tu táctica para el próximo partido de fútbol.

Use hábitos de motivación más saludables.

Para que la crítica interna sea menos útil para usted y para que su voz sea más débil y, al mismo tiempo, se motive a tomar medidas y aumente su autoestima, ciertamente es útil tener hábitos saludables de motivación .

Recuérdese los beneficios.

Una manera simple pero poderosa de motivarse y mantener esa motivación a diario es escribir los beneficios profundamente percibidos que obtendrás al seguir este nuevo camino o alcanzar una meta.

1. Por ejemplo, ponerse en mejor forma y tener más energía para sus hijos y las personas cercanas a usted.

2. O ganar más dinero y poder viajar con el amor de su vida y experimentar cosas nuevas y maravillosas juntos.

Cuando termine su lista, guárdela y colóquela en algún lugar donde la vea todos los días. Por ejemplo en su espacio de trabajo o en su nevera.

Vuelva a concentrarse en hacer lo que USTED realmente le gusta hacer.

1. Cuando realmente te gusta hacer algo, entonces la motivación para hacerlo tiende a ser bastante automática.

2. Cuando realmente quieres algo en la vida, también es más fácil superar cualquier resistencia interna que sientas.

Entonces, si pierde su motivación, pregúntese: ¿Estoy haciendo lo que realmente quiero hacer?

Si no es así y si es posible, vuelva a enfocarse y comience a trabajar en esa cosa muy importante.

Tómese un descanso de autoestima de 2 minutos.

Este es un hábito muy simple y divertido. Y si pasa solo dos minutos todos los días durante un mes, puede hacer una gran diferencia.

Esto es lo que haces:

Respire profundamente, disminuya la velocidad y hágase esta pregunta: ¿cuáles son las 3 cosas que puedo apreciar de mí mismo?

Algunos ejemplos :

Ayuda a algunas personas cada día a través de lo que escribo.

Puede hacer reír y olvidarse de sus problemas.

Soy muy atento y cuidadoso cuando se trata de nuestros gatos.

Tal vez solo que escuchaste por completo durante unos minutos a alguien que lo necesitaba hoy.

Que hiciste una caminata saludable o un paseo en bicicleta después del trabajo.

Que eres una persona amable y afectuosa en muchas situaciones.

Escriba 3 cosas en la noche que pueda apreciar de usted mismo.

Esta es una variación del hábito anterior y la combinación de ambos puede ser muy potente para dos aumentos en la autoestima al día.

O simplemente puede preferir usar esta variación al final de su día cuando tenga algo de tiempo libre para usted.

Lo que debe hacer es hacerse la pregunta de la última sección:

¿Cuáles son 3 cosas que puedo apreciar de mí mismo?

Escriba sus respuestas todas las noches en un diario hecho de papel o en su móvil .

Un buen beneficio adicional de escribirlo es que después de unas semanas puede leer todas las respuestas para mantenerse positivo y obtener un buen aumento de la autoestima y un cambio de perspectiva en los días en que más lo necesite.

Haz lo correcto.

Puede ser algo pequeño como levantarse del sofá e ir al gimnasio. Podría ser ser comprensivo en lugar de juzgar en una situación.

O dejar de preocuparse o sentir pena por usted mismo y centrarse en las oportunidades y la gratitud por lo que realmente tiene.

No siempre es fácil de hacer. O incluso para saber qué es lo correcto.

Pero concentrarse en ello y hacerlo lo mejor que pueda hace una gran diferencia tanto en los resultados que obtiene como en la forma en que piensa acerca de usted mismo.

Un consejo que hace que sea más fácil mantenerse coherente con hacer lo correcto es intentar tomar algunas de estas acciones temprano en el día. Por ejemplo, dar un cumplido a alguien, comer un desayuno saludable y hacer ejercicio.

Reemplazar el perfeccionismo.

Pocos hábitos de pensamiento pueden ser tan destructivos en la vida diaria como el perfeccionismo.

Puede paralizarlo a tomar medidas porque tiene mucho miedo de no cumplir con algún estándar. Y entonces usted posterga y no obtiene los resultados que desea. Esto hará que su autoestima se hunda.

O toma medidas pero nunca o muy raramente está satisfecho con lo que logró y su propio desempeño.

Y así, su opinión y sentimientos sobre usted mismo se vuelven cada vez más negativos y su motivación para tomar medidas se desploma.

¿Cómo puedes superar el perfeccionismo?

Ve por lo suficientemente bueno.

Cuando buscas la perfección, eso generalmente termina en un proyecto o una tarea que nunca se termina. Así que simplemente ve lo suficientemente bueno en su lugar.

No lo uses como excusa para relajarte. Pero simplemente date cuenta de que hay algo llamado lo suficientemente bueno y cuando estás allí, entonces has terminado.

Recuerde que comprar mitos de perfección daña a usted y a las personas de su vida.

Este simple recordatorio de que la vida no es como en una película, una canción o un libro puede ser una buena prueba de realidad cada vez que estás soñando con la perfección.

Porque la realidad puede chocar con sus expectativas cuando están fuera de este mundo y dañar o incluso posiblemente conducir al final de las relaciones, trabajos, proyectos, etc.

Estos consejos son muy útiles, no obstante, si nota que aún así la situación sigue igual, no dude en llamar y consultar, ofrecemos psicología online con terapias breves y eficaces que mejorarán su vida.

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Recupera el amor propio, consejos psicológicos útiles · BVG Psicologia

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"Nadie puede regresar y comenzar un nuevo comienzo, pero cualquiera puede comenzar hoy y hacer un nuevo final" María Robinson Nada es más importante que cómo te sientes y piensas sobre ti mismo, si lo has perdido, es buena idea recibir ayuda si quieres recuperar el amor propio.

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Aprender a amar la vida es el primer paso

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Aprender a amar la vida es el primer paso

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Por Miguel Eduardo Torres Contreras
Un fuerte egoísmo preserva de enfermar, pero al final uno tiene que empezar a amar para no caer enfermo y por fuerza enfermará si a consecuencia de una frustración no puede amar.
Sigmund Freud, Introducción del narcisismo.

Sin ser un filósofo o un científico, tal como comúnmente se entiende el término, Sigmund Freud ha influido de manera decisiva en la concepción que el ser humano tiene sobre sí mismo. Sus propuestas fueron fundamentales en el siglo XX y lo siguen siendo en el presente. Él mismo fue consciente de su alcance.

En uno de sus escritos de 1917, Una dificultad del psicoanálisis, menciona que el narcisismo universal, es decir, el amor propio de la humanidad, ha recibido tres graves afrentas desde la investigación científica. La primera, denominada cosmológica, fue llevada a cabo por Nicolás Copérnico en el siglo XVI. La percepción sensorial de que la Tierra no se mueve y la convicción de que era el centro del universo, eran garantía del papel dominante del hombre sobre el mundo, lo cual resultó ser una ilusión narcisista.

La segunda afrenta corrió a cargo de Carlos Darwin en el siglo XIX. El hombre se distanció de los animales diciendo que éstos carecen de razón y enfatizando que nuestra alma es inmortal y de origen divino. Esta arrogancia fue derribada por los estudios de este científico: el hombre es parte del reino animal, pariente de algunas especies y su cuerpo muestra semejanza con aquel mundo del que pretendió alejarse. Esta segunda confrontación, llamada , le recordó al hombre que está mucho más cerca del mundo animal de lo que admite.

La tercera afrenta al narcisismo de la humanidad fue encabezada por el mismo Sigmund Freud y la designa como psicológica. El hombre ha creído durante siglos que su vida psíquica es solamente consciente, es decir, que el yo de cada individuo conoce plenamente a través de la consciencia todo lo que ocurre en su vida mental (pensamientos, emociones, sentimientos, etc.) y decide qué hacer usando su voluntad. Pero, en realidad, la vida psíquica del hombre es mucho más compleja.

Por ejemplo, un individuo siente angustia y enojo cuando ve desordenada su oficina: sabe que el desorden le causa angustia y enojo, pero no sabe por qué. Otro individuo puede sentir mucho miedo ante los insectos, pero no conoce las causas de tal comportamiento. Dice el fundador del psicoanálisis que el yo "no puede comprender por qué se siente paralizado de una manera tan rara" (Freud, 1917a, p. 133).

El psicoanálisis se dedica a indagar este tipo de actitudes y su origen, llegando a la conclusión de que una gran parte de la vida mental no está bajo dominio del yo y del imperio de su voluntad. El hombre ha sobreestimado el poder que tiene sobre sí mismo y su vida psíquica; en otras palabras: "el yo no es amo en su propia casa" (p. 135). En efecto, la vida mental del hombre no sólo está formada por el yo y la consciencia, sino que hay una instancia psíquica inconsciente, de cuyos contenidos el individuo nada sabe. Por tanto, dicha pretensión del hombre resulta ser una mera ilusión.

Así pues, el ser humano recibió tres golpes a su narcisismo en los últimos cinco siglos: no es el centro del universo, no es radicalmente distinto de los animales y no es dueño cabal de su vida psíquica y de sus decisiones. Esto lo ha despojado del lugar privilegiado que se construyó; él mismo lo ha deconstruido.

Pero, además de abordar este narcisismo universal o amor propio de la humanidad, Sigmund Freud planteó la existencia de un narcisismo en cada individuo. En 1914 publicó Introducción del narcisismo, un escrito muy importante por diversas razones. En él afirma que en todo ser humano hay un narcisismo primario presente en los primeros años de vida. Si se observa con atención a los bebés o niños pequeños, se constata que, en buena medida, sólo les interesa que los adultos satisfagan sus necesidades biológicas o sus demandas de amor, cuidado y protección. Creen que el mundo gira en torno a ellos y los adultos a menudo lo corroboran. Basta ver a los miembros de la familia cómo tratan a un bebé: lo abrazan, lo arrullan, le dicen palabras cariñosas; en el automóvil se pone un letrero que dice " bebé a bordo". Freud utiliza una expresión que sintetiza este mundo que gira en torno al infante: " Su Majestad, El bebé ".

Este narcisismo primario nunca desaparece por completo. Antes bien, es el amor propio o sentimiento de propia valía que posee, en alguna medida, todo individuo. Es lo que muchos años después, en la década de los años 80 del siglo pasado, se denominó autoestima. De hecho, Freud utilizó en este escrito sobre el narcisismo el término "autoestima" sólo una vez.

Ahora bien, conforme va creciendo el infante e interactuando con su madre y demás personas alrededor suyo, ese amor que en un principio era sólo hacia sí mismo, ahora se va "colocando" también en las personas con las que se vincula y en las actividades que realiza. Surge el amor hacia su madre, su padre, sus hermanos, sus abuelos, algún juego, etc. Este paso es fundamental en el desarrollo de la psique de todo individuo; Sigmund Freud lo llamó amor de objeto.

Los vínculos amorosos de la temprana infancia, particularmente con los padres, son muy importantes, ya que constituyen la base sobre la cual se desarrollarán con los demás. Un ejemplo extremo ocurre en el enamoramiento: el ser amado ocupa los pensamientos y el tiempo del enamorado casi por completo; pareciera que se olvida de sí mismo a causa del otro, mientras que todo lo demás pasa a segundo término. Afortunadamente, tal estado es temporal; esto permite que conozca a la otra persona de una forma más realista.

Sin embargo, no todo queda ahí. Hay situaciones en las que el individuo se retrae, se repliega sobre sí mismo y no tiene gran interés en entrar en contacto con el mundo exterior. Esto sucede, por ejemplo, cuando alguien se enferma: no tiene ganas de salir, quiere quedarse en casa, busca que lo atiendan. Ocurre también cuando se experimenta una pérdida amorosa o cuando fallece un ser querido; la cercanía con las personas y las actividades que daban satisfacción, dejan de importar, el mundo se torna sombrío. Pero después de dicho repliegue narcisista, por lo general, el individuo vuelve a su vida cotidiana y restablece su vinculación con el mundo y la gente.

En resumen, la vida de cada persona es una constante oscilación entre su amor propio ( narcisismo) y su amor por los demás ( amor de objeto). Lo más conveniente es lograr un equilibrio dinámico entre ambos. Ello posibilita que la persona se cuide y busque su desarrollo y, también, vea por el otro y promueva su crecimiento.

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Sigmund Freud y el narcisismo universal e individual

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Por Miguel Eduardo Torres Contreras Un fuerte egoísmo preserva de enfermar, pero al final uno tiene que empezar a amar para no caer enfermo y por fuerza enfermará si a consecuencia de una frustración no puede amar. Sigmund Freud, Introducción del narcisismo.

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Mujeres supervivientes de violencia de pareja: factores y procesos psicológicos implicados en la decisión de permanecer o abandonar la relación

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Entre todos los contextos de violencia a la mujer, la violencia de pareja es la más frecuente a nivel mundial. Esta genera consecuencias perjudiciales para l…

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¿Cómo se construye un amor propio y autoestima saludable?

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7 problemas vinculados a la falta de amor propio. Cuando hablamos de amor propio, hacemos referencia a un estado en donde las personas se sienten bien consigo mismos en todos los aspectos. De hecho, sabemos cuándo el amor propio está presente porque sentimos respeto hacia nosotros mismos, nos aceptamos tal y como somos, tenemos propias percepciones y los pensamientos son positivos.

Sin embargo, algunas personas experimentan la falta de amor propio por medio del enfado, miedo, e inseguridades. Del mismo modo, hay otros problemas que se encuentran vinculados a la falta de amor propio, y en este post queremos explicar 7 de ellos.

"Creo que poco a poco, podré solucionar mis problemas y sobrevivir" Esta amor propio frase de frida Kahlo, es muestra de que la falta de amor propio se debe a ciertos problemas que deben ser identificados para poder salir de ellos, amarse y poner límites.

Lo importante es que no estás solo o sola, y te explicaremos las causas del bajo amor propio más habituales para que comiences a trabajar en ellos y seas una persona feliz.

¿Cómo saber si me falta amor propio?

¿Cuánto te amas? ¿Amas todo lo que haces junto a tus seres queridos? ¿Te gusta tu trabajo? ¿Qué es el amor propio? ¿Cómo trabajar el amor propio?

Estas suelen ser interrogantes que ayudan a despejar si existe falta de amor propio en una persona. La escacez de amor propio puede traer grandes consecuencias en muchos aspectos de nuestras vidas, y no es que queramos que esto ocurra, solo que cuando nuestras emociones no están equilibradas es difícil manejarnos en nuestra vida cotidiana, tener confianza, y disfrutar.

De igual forma, si te has preguntas ¿A que se debe la falta de amor propio? Te explicaremos 7 problemas que están vinculados a este estado:

Estancamiento profesional

Esto pasa más a menudo de lo que puedas imaginar, y es que muchas personas comienzan a dudar sobre sus capacidades y de un día a otro no confían en el aporte tan valioso que pueden dar por medio de su trabajo.

Para nosotros los especialistas, cuando esto ocurre es porque no se puede establecer un límite en las condiciones laborales. Es decir, muchas veces nos acostumbramos a estar en un área laboral que no nos hace felices, y cuando hablamos de "acostumbrarnos" es porque un alto porcentaje de personas han pasado por esta situación, incluso nosotros en algún momento de nuestras vidas.

Entonces, cuando esto sucede es difícil mostrar todas las capacidades o todo lo que uno puede hacer, ya sea porque sintamos desmotivación o no de miedo tomar algún riesgo. De igual modo, sumado a todo esto cuando exista carencia con respecto al amor propio la falta de realización profesional siempre estará presente.

Problemas para satisfacer las necesidades personales

Si has notado que tienes problemas en tus hábitos alimenticios o en tu vida en general, es probable que haya falta de amor propio. Cuando esto sucede comienza a haber problemas para escuchar o respetar aquellas necesidades personales que antes podían satisfacerse sin problema alguno.

Del mismo modo, puede existir una constante postergación para tu cuidado personal y un aumento de interés para agradarle a los demás. Y cuando esto sucede es porque hay una desconexión con el cuerpo. De esta manera, este problema también puede reflejarse por medio de una nutrición poco balanceada y en trastornos alimenticios que desencadene en un rechazo a tu imagen corporal.

Inestabilidad emocional

Este problema suele ser un indicativo muy claro para saber cuando una persona tiene amor propio o no. De hecho, cuando una persona busca ayuda por medio de nuestras terapias vía online o presencial, podemos notar que tiene inestabilidad emocional al cargar con sentimientos contradictorios.

Asimismo, este problema hace que se viva intentando controlar lo que sentimos, y es allí, cuando se evitan los conflictos ya que si algo llega a molestar para la persona es mejor callar que confrontar. De esta manera la parte emocional se va llenando de mucha tensión hasta que llega el momento en donde existirá un descontrol o un desequilibrio inevitable.

Dificultad para la toma de decisiones

Cuando las personas no tienen amor propio dudan de sí mismas, y sobre todo de su criterio para tomar una decisión. De la misma manera, tienden a ser muy autoexigentes y autocriticas y esto simplemente conlleva a sentir mucho miedo por cometer un error.

Por otro lado, cuando esto sucede, ante cualquier toma de decisiones simplemente nos quedaremos paralizados. Y al final solo habrá muchas desventajas porque fácilmente nos dejaremos influenciar por las opiniones de los demás, las cuales no siempre serán acertadas.

En consecuencia, esas decisiones en base a otros solamente traen consigo mucha frustración, y a su vez, refuerza la idea de que en realidad no eres bueno para tomar una buena decisión.

Relaciones de dependencia

Las personas con falta de amor propio pueden caer fácilmente en relaciones con mucha dependencia. Cuando esto sucede, se cree que la otra persona es la que tiene la responsabilidad de valorar, cuidar, etc. Y así, nos enfrentaremos a la pareja con inmadurez perdiendo la autonomía, y por supuesto, la independencia emocional.

Tener relaciones de independencia es más delicado de lo que puedas imaginar, ya que este problema impide el poder construir una relación en donde se complemente el uno con el otro. Por consiguiente, la persona con problemas de independencia solamente sentirá un apego inseguro y no se podrá consolidar una relación sana.

Búsqueda de aceptación de los demás

Esta es otra de las causas de la falta de amor propio. Si no te amas a ti mismo, seguramente no te has dado cuenta que llevas tiempo haciendo todo lo posible con tal de que las demás personas te acepten. Cuando este problema sucede somos capaces de cambiar de personalidad, e incluso, podemos variar nuestros gustos en cuanto a la comida, música, y otros aspectos, por solo agradar a los demás y ser incluido en un grupo.

Realmente, si has estado pasando por esta situación no es necesario que lo hagas ya que los demás (familiares, amigos, compañeros de trabajo), deben aceptarte cómo eres y por lo que puedes ofrecer. Para encajar en un círculo, por ningún motivo debes convertirte en el clon de alguien más. Al contrario, debes buscar ayuda profesional para entender como aumentar el amor propio.

¿Cómo saber si me falta amor propio?

¿Qué hacemos por falta de amor propio? ¿Qué es el amor propio y como construirlo?

Estas son señales muy claras para determinar si te falta amor propio. De hecho estos no son los únicos problemas, ya que cuando vives en relaciones tóxicas, te comparas con los demás o te esfuerzas mucho para hacer creer a los demás que tu vida es perfecta, son claros ejemplos de que no te estás amando y aceptando todas tus fuerzas.

Pero ante esta situación hay una buena noticia, y es que no tienes a nosotros para ayudarte a fortalecer el amor propio a través de nuestras terapias vía online o presenciales. Por medio de nuestra #terapiacool te enseñaremos a como solucionar la falta de amor propio y dejar todos los medios que te acompañan atrás.

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7 problemas vinculados a la falta de amor propio

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7 problemas vinculados a la falta de amor propio. Cuando hablamos de amor propio, hacemos referencia a un estado en donde las personas se sienten bien consigo mismos en todos los aspectos. De hecho, sabemos cuándo el amor propio está presente porque sentimos respeto hacia nosotros mismos, nos aceptamos tal y como somos, tenemos propias percepciones y los pensamientos son positivos.

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¿Te valoras a ti mismo? ¿Te criticas excesivamente? Quizá estés sufriendo una falta de amor propio. Descubre cómo buscar el amor que falta en ti a través de técnicas de la psicología.

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Todos queremos mejorar. En mayor o menor medida pensamos que podemos ir a mejor, que algo deparará nuestro futuro que puede ser mejor. Incluso llegamos a compararnos con otras personas que " todo les sale a la primera" y consiguen las cosas fácilmente mientras tú rodeas el camino varias veces para llegar a tu objetivo final. A veces estas percepciones son parte de una falta de amor propio. Pero, ¿Cómo quererse a uno mismo?

Uno de los motivos por los que una persona no tiene amor por uno mismo, es precisamente la forma en la que ha sido tratada durante su infancia. El entorno familiar influye mucho en nuestro amor propio. Si nuestros padres tienen una idea de sí mismos positiva, es mucho más probable que nuestro amor propio sea mayor. Si al contrario, hemos visto desde pequeños una falta de amor propio en nuestros progenitores, con distancia emocional, críticas o incluso descalificaciones hacia nosotros, no cabe duda que nuestro amor propio será muy bajo. Como derivado de esta última situación, estaremos mucho más expuestos fuera de casa, donde nos costará defendernos e incluso podremos tener miedo al éxito.

¿Qué es el amor propio? Significado

El amor propio y su significado se refiere precisamente al estado de aprecio que una persona tiene por si misma debido a las acciones, sensaciones y experiencias que apoyan nuestro crecimiento físico, psicológico y espiritual. De esta forma, el amor propio y la autoestima implican cuidar de nuestras propias necesidades sin tener que sacrificar nuestro bienestar para intentar complacer a los demás. Por ello, el amor a uno mismo implica no tener que conformarse con menos de lo que uno se merece.

El amor propio significa algo completamente diferente para cada persona, aun así todos tenemos muchas maneras diferentes de cuidarnos y de mostrarnos el aprecio que nos merecemos. Averiguar cómo es el amor propio para usted como individuo es una parte importante de su salud mental. El porcentaje de amor que nos mostramos a nosotros mismos es la manera en la que nos mostramos a los demás y por lo tanto también modela cómo son nuestras relaciones con los otros.

Cuando alguien se dice "no me quiero a mi mismo/a" o está lleno de inseguridades esto significa que no existe el amor propio. En la mayoría de ocasiones en la que no existe este tipo de amor hacia nosotros mismos, suelen ser personas que buscan el perfeccionismo en exceso y que no toleran sus propios errores. Es por ello, que para encontrar el amor que es para siempre, deberás trabajar en tu propia autocompasión y autoestima.

Señales de que no tienes amor propio

Quizá no seas consciente de que te falta el amor propio en tu vida. Por ello, aquí te mostraremos algunas de las señales que nos pueden mostrar que hay una carencia de amor propio y de autoestima.

Dudar de uno mismo: Contra menos porcentaje de amor tienes hacia ti mismo/a, más dudas presentarás hacia tu persona. Las personas con una falta de amor propia acostumbran a ser muy inseguras en sus decisiones y presentan temor o miedo ante ciertas situaciones de su vida diaria.

Miedo a las opiniones de los demás: A todo el mundo le importa lo que digan de ellos. Pero uno de los datos curiosos sobre el amor es precisamente que cuando menos cariño nos tenemos a nosotros mismos/as, más importancia le damos a las opiniones de los demás.

Pensamientos negativos recurrentes: La negatividad y los pensamientos obsesivos también son una de las señales de que existe una carencia del amor propio y su significado. Este diálogo interno hace que las personas vean la vida pasado por un filtro oscuro, afectando muchos aspectos de tu vida.

Juzgar constántemente: Cuando las personas juzgamos a los demás esto acostumbra a ser una señal de que también lo hacemos excesivamente hacia nosotros mismos/as. Quererse a uno mismo/a implica mostrarse amable y humilde ante los demás, sin tener que juzgar contínuamente a los otros.

Miedo a decir tus opiniones: El amor propio y la autoestima van siempre muy acompañados. Por este preciso motivo, quién puede hablar de amor propio también muestra que es una persona con una buena autoestima. Por lo contrario, cuando dudamos de nuestro valor, nuestra mente puede ponernos constántemente excusas de por qué no tienes derecho a decir nuestra verdad o nuestras opiniones.

Sea cual sea la situación que hayamos vivido, está en nuestras manos darnos cuenta que nos falta amor propio y que necesitamos trabajar en ello para recuperarlo. Si te sientes identificado con alguna de estas situaciones, es que requieres de la ayuda de un psicólogo y neceistas dedicar más tiempo en tu interior.

Amor propio y autoestima

El amor propio y la autoestima son conceptos muy similares pero con una pequeña, aunque importante diferencia. La autoestima apunta a aqullo que pensamos, sentimos y creemos sobre nosotros mismos/as. En cambio, cuando hablamos del amor propio estamos reconociéndonos como seres humanos valiosos que merecen ser amados/as.

¿Por qué es importante el amor propio para nuestra estabilidad emocional?

El amor propio es muy importante para poder tener una buena estabilidad emocional así como para sentirnos valorados, seguros y validos para nosotros y para los demás. De esta forma, tener amor propio implica lo siguiente para nuestra salud mental:

Hablar contigo mismo/a con respeto y amor

Priorizarte a ti mismo/a

Darse un descanso cuando lo necesites

Ser fiel a tus valores y a ti mismo/a

Ser amable contigo mismo/a

Tener confianza en ti mismo/a

Establecer límites saludables

Perdonarse a uno mismo/a

Para muchas personas el amor propio es sinónimo de tener un cuidado propio, es decir de cuidar su salud mental y física. Pero conseguirlo requiere un trabajo y esfuerzo diarios. Por este motivo, si crees que sufres de poco amor propio y de una autoestima baja, quizás sea indicado para ti acudir a un psicólogo profesional.

¿Cómo quererme a mi mismo/a?

Según los psicólogos podemos trabajar en el amor propio y en la autoestima a través de estos ejercicios. De esta forma no debemos buscar el amor que nos falta en los demás sino en nuestro interior. Para ello, puedes usar estas técnicas para quererse a uno mismo.

1. Examina tu forma de expresarte ante los demás: Tal y como nos mostramos o hablamos a los demás determina la forma en la que nos vemos a nosotros mismos y cómo es el amor a uno mismo/a. Si piensas cómo son tus palabras o cómo te expresas te darás cuenta de los aspectos donde muestras negatividad. Empieza a expresarte de forma positiva. Seguramente, al principio te sentirás forzado pero a medida que lo hagas te saldrá solo y podrás mejorar tu amor propio.

2. Observa a las personas que te rodean: Las personas que están cerca de ti en todo momento tienen mucho que ver con tu amor propio, pues si te rodeas de personas tóxicas nunca te verás bien. Es necesario darse cuenta de las personas que te roban la energía y aquellas que quieren bien para ti y te ayudan a lograr todo aquello que te mereces.

3. Planifica lo que te hace sentir bien: Sentirte bien no significa ir al gimnasio para estar activo físicamente. Sentirte bien es el conjunto de cuerpo, mente y emociones. Por lo tanto, necesitarás estar activo y realizando aquellas actividades que te permitan llegar a un estado positivo en las tres aéreas para conseguir ese bienestar personal. Para buscar el amor debemos entregarnos a nosotros mismos y no intentar gustar a los demás.

4. Valora aquello que sí tienes: Puedes hacer un listado si quieres o pensar en ello. Piensa en el esfuerzo que te ha costado lograr todo lo que tienes, lo que te permite hacer y lo que te compensa. Quién puede hablar del amor propio, puede valorar tantos sus defectos como sus virtudes.

5. Asume la responsabilidad: Debes coger las riendas del cambio para poder llegar a usar constantes frases sobre amor propio en tu vida. Para poder conseguirlo, debes asumir la responsabilidad de cada una de tus acciones. Por ello, discúlpate con aquellas personas que hayas podido dañar con tu actitud y empieza sanando estas relaciones. Es momento de empezar a comportarte de una manera completamente diferente y buscar el amor en ti mismo/a para mostrárselo a los demás.

6. No intentes ser perfecto: El perfeccionismo puede hacer mucho daño en el amor propio y en la autoestima. Ser perfecto no es necesario para buscar el amor en nosotros mismos/as. Para tener una buena capacidad para amarnos a nosotros debemos aceptarnos como seres imperfectos. Deja atrás la perfección e intenta hacer las cosas de la mejor manera que puedas sin darle tanta importancia a los resultados. El amor por uno mismo/a debe empezar por lo pequeño y acabar evolucionando en grandes cosas.

7. Expresa la gratitud: Debemos reconocer todo lo que tenemos en nuestras vidas y nos hace felices. Por ello, debes aprender a dar las gracias de todo lo que rodea y lo que tienes en tu interior. El primer paso para quererse a uno mismo es precisamente amar mi zona de confort y todo lo que nos ha hecho ser nosotros mismos/as.

8. Sonríe siempre que puedas: Muchas investigaciones han demostrado que sonreír y reír hace que las personas se sientan mucho mejor y parezcan más accesibles e incluso más atractivas para los demás. Por ello, sonreír es realmente una de las mejores técnicas para quererse a uno mismo/a ya que a través de este pequeño acto podemos empezar a sentirnos mucho mejor con nosotros.

9. Para y disfruta: Estar siempre involucrado/a en un trabajo o esforzándote te hace ser una persona demasiada enfocada al futuro. De esta forma, en muchas ocasiones las personas nos olvidamos de disfrutar de nuestro presente y de intentar saborear los instantes que nos da la vida. Para poder trabajar en el amor propio y en la autoestima debemos tomarnos un tiempo para estar en el ahora y parar el ritmo de nuestras vidas.

"Ríe y el mundo se ríe contigo. Llora, y llorarás solo."
Ella Wheeler, poeta

Es un error intentar buscar el amor en los demás para validar que somos dignos/as para ser amados por los demás. La realidad es que debemos dejar atrás las opiniones de los otros e intentar trabajar en lo que somos por dentro. Cuánto más mires hacia tu interior, más dejarás de lado los juicios de los demás. El amor por uno mismo/a es el secreto para alcanzar tu mejor versión.

Las informaciones publicadas por MundoPsicologos no sustituyen en ningún caso la relación entre el paciente y su psicólogo. MundoPsicologos no hace la apología de ningún tratamiento específico, producto comercial o servicio.

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Amor propio: 9 Técnicas para quererse a uno mismo - MundoPsicologos.com

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¿Te valoras a ti mismo? ¿Te criticas excesivamente? Quizá estés sufriendo una falta de amor propio. Descubre cómo buscar el amor que falta en ti a través de técnicas de la psicología. PUBLICIDAD Todos queremos mejorar. En mayor o menor medida pensamos que podemos ir a mejor, que algo deparará nuestro futuro que puede ser mejor.

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El coso, la cosa, ese que se usa para, ay, ¿cómo se dice? Sabemos que lo sabemos, pero no podemos decirlo. Para una mayor frustración, cuanto más pensamos en la palabra que falta, como solemos hacer, más se nos escapa.

Hay un río en el inframundo llamado "Lete", del cual beben los muertos para olvidar sus recuerdos terrenales, según la mitología griega. De ahí que se denominó "letológica" a este olvido, generalmente transitorio, de una palabra.

Con los estímulos correctos, de niños aprendemos a transformar los conceptos abstractos en palabras y lo damos por sentado el resto de nuestra vida, aunque no por ello deja de ser un proceso complejo. Nuestras cien mil millones de neuronas construyen interconectándose entre ellas, recordar una palabra dependerá de las asociaciones y patrones con otras redes de información.

Palabras que aún no logran una asociación eficiente, la interferencia de otras similares que se cruzan en el pensamiento al mismo tiempo, o la interrupción en las neuronas que la articulan en sonidos, son las principales causas de la letológica. Inclusive, el cerebro previamente compone la semántica y la sintaxis de lo que queremos decir, pero la etapa final, la expresión, se ve interrumpida. Es decir, la mayor parte de la idea permanece intacta, todavía sabe todo acerca de lo que está tratando de describir, excepto la habilidad de formar sonidos para comunicárselo a otra persona.

Sucede más con los nombres propios, al finalizar esta columna encontrará el link a otra donde explico en detalle, el por qué de esta predilección del cerebro al momento de olvidar.

Agotamiento, estados de ansiedad y/o angustia, la atención cambiando de un punto a otro en medio de la charla, están entre los más frecuentes predisponentes de estos olvidos. Por ello puede suceder de manera fisiológica, normal, durante toda la vida. Pero si nota aumento de la frecuencia y permanencia, que le llame la atención a usted, o a alguien que lo observa y se lo comenta, no dude en consultar a un neurólogo. El mismo realizará el interrogatorio y los estudios correspondientes, principalmente test cognitivos, para evaluar si se trata de un proceso fisiológico o patológico.

El "destrabe" del recuerdo ocurre en la mitad de los casos en el primer minuto, aunque pueden pasar horas o días, hasta que "de golpe aparece de la nada". No es de la "nada", no le quitemos mérito al esfuerzo a su cerebro, que durante ese tiempo siguió recorriendo un gigantesco laberinto de asociaciones y al mismo tiempo, estando atento a un dato que escuche, vea, sienta, que le sirva de orientación.

Si el cerebro no logra por sí mismo crear las vías que conectan con esa palabra, es muy usual que se la vuelva a suceder el olvido. El que quiera entonces ayudar a crear conexiones, a la persona que formula un pregunta como: "¿cuál es el nombre de este actor que siempre me olvido?", no debe darle la respuesta, sino brindarle pistas. "Vos decís el que trabajó en la película...", o "el que tiene el mismo apellido que..". De esta manera estará siendo momentáneamente su guía, para la construcción de esos caminos neuronales.
Tenés que leer "Recuerdo mucho las caras, los nombres siempre me costaron": la explicación

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"Fá... no me sale, ese ¿cómo se llama?": por qué queda en la punta de la lengua

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El coso, la cosa, ese que se usa para, ay, ¿cómo se dice? Sabemos que lo sabemos, pero no podemos decirlo. Para una mayor frustración, cuanto más pensamos en la palabra que falta, como solemos hacer, más se nos escapa.

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Respuesta (1 de 6): Lo bonito es la etimología: Λήθη (lethe) es en griego olvido. Leteo era el río del olvido que debía cruzar todo espíritu en la barca de Caronte. Al beber de sus aguas los muertos olvidaban su vida pasada, cayendo sobre ellos el velo del olvido para siempre.

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Olvidar palabras cuando las tenemos en la’ punta de la lengua’

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A cuántos no nos ha sucedido esto, estar a punto de decir una palabra y de repente olvidarla por completo, entonces intentamos recordar y decimos “no puede ser, tenía la palabra en la punta de la lengua”. Pero no te alarmes, no tiene nada que ver con un problema serio de memoria, a esto se le llama…

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¿Cuántas veces nos ha ocurrido que estamos hablando y que de repente, nos vemos incapaces de decir una palabra? Sabemos que existe, que la hemos oído alguna vez, incluso utilizado, pero somos incapaces de recordarla. Pues bien, e ste fenómeno se llama letológica.

BBC recoge que fue el psicólogo Carl Jung el que popularizó este término, aunque ya se recogía en el Diccionario Dorland Enciclopédico Ilustrado de Medicina. Etimológicamente, procede del griego lethe ("olvido") y logos ("lenguaje").

El fenómeno responde al funcionamiento de nuestra memoria. No es como un ordenador, donde los datos están almacenados y se recuperan pulsando un botón, sino que "responde a la cantidad de asociaciones que hacemos con información nueva", según el psicólogo Tom Stafford.

Hay que tener en cuenta que el Diccionario Histórico de la Lengua Española tiene unas 150.000 palabras, donde ni siquiera están muchas que usamos a diario. Las palabras que usamos rara vez son las que más a menudo olvidamos, ya que no se han formado los enlaces o conexiones con otras informaciones necesarias para que sea fácilmente recuperable.

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Letológica: ¿por qué olvidamos las palabras que tenemos en la punta de la lengua?

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¿Cuántas veces nos ha ocurrido que estamos hablando y que de repente, nos vemos incapaces de decir una palabra? Sabemos que existe, que la hemos oído alguna vez, incluso utilizado, pero somos incapaces de recordarla. Pues bien, e ste fenómeno se llama letológica.

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"Lo tengo en la punta de la lengua": esto pasa en el cerebro cuando no nos acordamos de una palabra

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A veces, a mitad de una historia o de explicar un pedido, de repente nos quedamos trabados por un olvido. ¿Es un signo de envejecimiento prematuro?

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A todos les ha pasado que tienen la sensación de tener la respuesta de algo, saber que lo sabes, pero que no salga la palabra precisa en ese momento que se necesita. Actualmente, se conoce como "tener algo en la punta de la lengua" y produce muchísima frustración en las personas que lo viven, aunque les suceda muy seguido.
Según los expertos en salud mental, este proceso corresponde a: letológica. Esto viene del griego lethe significa olvido y logos palabra. Es decir, se refiere a cuando, en un momento determinado, la memoria nos da la espalda y se nos olvida justo lo que queremos decir, aunque en el fondo sepamos lo que es. Suele pasar con nombres de lugares, películas, actores, libros, y muchas cosas más.
Cuando se procesa la memoria, funciona de la siguiente manera:
La "incapacidad de recordar la palabra correcta"

En una edición de 1915 del Diccionario Dorland Enciclopédico Ilustrado de Medicina se define como la "incapacidad de recordar la palabra correcta". Y es una circunstancia muy normal que le puede pasar a cualquier persona en cualquier momento. El psicólogo Carl Jung investigó sobre ello y cómo el subconsciente tiene que ver con estos bloqueos temporales de la memoria.

Se almacena en el hipocampo a corto plazo.

Luego, los recuerdos se van esparciendo en otras partes del cerebro.

"Si alguna palabra la hemos escuchado, pero no la utilizamos de forma habitual, se queda almacenada, pero no se han creado las conexiones para que la mente acceda a ellas de manera rápida ", comenta el experto en el estudio.

Lo malo es que cuando nos ocurre ello, no dejamos de pensar en la palabra que queremos decir y se convierte en una obsesión. Y comienzan a venir todo tipo de palabras que probablemente antes ni siquiera teníamos en mente.

Las principales causas de esto es cuando el cuerpo se siente sumamente cansado y con estrés. También es más normal que, a medida que cumplimos años, ocurra más a menudo.

Como siempre se dice: "Todo en exceso es dañino", por lo que si ocurre demasiado seguido, es recomendable acudir a un médico especialista, ya que podría derivar en enfermedades neurodegenerativas como el Alzheimer y otras demencias.

Trucos para recordar las palabras

Existen una serie de trucos para intentar recordar esa palabra que no nos viene a la mente:

1. Pensar en las vocales que tiene.

2. Pensar en el contexto en el que se pronunció otra vez.

3. Pensar en las personas relacionadas con ese nombre.

4. Tratar de recordar cualquier sensación que nos lo recuerde, como un aroma o un lugar.

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¿cómo se llama la sensación de tener una palabra en la punta de la lengua?

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¿qué significa tengo la palabra en la punta de la lengua?

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¿cuándo ocurre el fenómeno de la punta de la lengua ocurre el olvido por?

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¿cómo se llama cuando no te salen las palabras?

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como se llama cuando tienes la palabra en la punta de la lengua

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¿Por qué a veces sentimos que tenemos las palabras en la 'punta de la lengua'?

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A todos les ha pasado que tienen la sensación de tener la respuesta de algo, saber que lo sabes, pero que no salga la palabra precisa en ese momento que se necesita. Actualmente, se conoce como "tener algo en la punta de la lengua" y produce muchísima frustración en las personas que lo viven, aunque les suceda muy seguido.

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Diferencias con otras afecciones similares

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Diferencias con otras afecciones similares

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La memoria Psicopatología. Epítome - El Día - Hemeroteca 15-03-2015

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Ilusión de lo ya visto (Déjà Vu) es un fenómeno común a muchas personas sin significación anormal; otras veces dependiente de una patología cerebral. Designa el contacto con objetos o situaciones vividas como acaecidas antes y conocidas. En la psicopatología francesa fue denominado fenómeno del Déjà vu, una certidumbre errónea de haber vivido en su integridad la situación presente.

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El término letológico (en femenino, letológica) (del griego antiguo Λήθη, romanización - Lḗthē- <<olvido>> y λόγος -logos- <<razón, lenguaje, palabra>>, <<olvido de la razón, olvido del lenguaje>>) describe la situación donde existe una incapacidad para recordar determinada palabra, popularmente descrito como "tener la palabra en la punta de la lengua".​ El estado letológico se diferencia de los cuatro tipos principales de afasia: expresiva, receptiva, anómica y global, pues no supone la existencia de lesiones en los lóbulos cerebrales y quedan intactas la inteligencia, la asociación y la pronunciación lingüística.

El término se le atribuye al psicólogo suizo Carl Jung, en su libro <<Wandlungen und Symbole der Libido>> (La psicología de lo inconsciente) a principios del siglo XX como un grave fenómeno psicológico,​ aunque la palabra ya aparece en la edición 1915 del Diccionario Dorland enciclopédico ilustrado de medicina.​

La mente humana funciona por asociación y se construye sobre la base de modelos de información interconectada. Por eso, el recuerdo de una palabra depende de esos patrones o asociaciones con otros paquetes importantes de información.​

Se habla de amnesia letológica o dismnesia cuando existe una incapacidad transitoria para recordar apellidos o nombres propios. En la literatura médica , se describe la dificultad para la rememoración de determinados materiales en cierto momento, a pesar de que más tarde esos contenidos pueden recordarse sin dificultad. Puede suceder en situaciones de agotamiento, estrés estados febriles o ansiosos.​

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Letológica - Wikipedia, la enciclopedia libre

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El término letológico (en femenino, letológica) (del griego antiguo Λήθη, romanización - Lḗthē- > y λόγος -logos- >, >) describe la situación donde existe una incapacidad para recordar determinada palabra, popularmente descrito como "tener la palabra en la punta de la lengua".​ El estado letológico se diferencia de los cuatro tipos principales de afasia: expresiva, receptiva, anómica y global, pues no supone la existencia de lesiones en los lóbulos cerebrales y quedan intactas la inteligencia, la asociación y la pronunciación lingüística.

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¿Alguna vez sabías la respuesta a algo pero tuviste que luchar con tu propia mente para encontrar la palabra o respuesta correcta? ¡Lo sabes! ¡Pero no lo recuerdas! ¿Cómo es posible? Es una sensación en la que todos estamos familiarizados y resulta que es esta sensación tiene nombre.

Se llama letológica y los psicólogos definen este fenómeno como un sentimiento que acompaña a la incapacidad temporal para recuperar la información de la memoria. Aunque parece que sabes la respuesta, la información no la encuentras en tu mente, parece que está fuera de tu alcance mental. Aunque es frustrante esto permite a los investigadores saber más sobre la memoria y el ser humano.

Tener una palabra o una respuesta en la punta de la lengua, ¡es algo universal! Ocurre muchas veces y aumenta con la edad. Incluso hay personas que pueden recordar partes parciales de la información, como recordar la letra por la que empieza la palabra pero no recordar el resto.

Al fenómeno de tener la palabra en la punta de la lengua se le conoce como letológica

Por qué ocurre la letológica

El proceso del lenguaje es extremadamente complejo y el cerebro al representar las ideas de forma abstractas, puede proyectar una información abstracta pero que no se encuentre la palabra que lo representa aunque sí se sepa qué es en realidad o qué significa concretamente.

Es como si la información esté temporalmente bloqueada detrás de algún muro mental. Cuando se recupera en la memoria o alguien facilita la información faltante, el alivio de estos sentimientos de frustración se notan.

Existen una serie de factores que pueden jugar un papel crucial en la letológica, aunque no están del todo claros. Tener la palabra o la respuesta 'en la punta de la lengua', puede ocurrir más cuando las personas están cansadas. Es como una especie de alarma del organismo y pueden alertarte sobre un problema potencial que tiene que ser abordado.

Olvidarse de las cosas no tiene que ser un problema en sí mismo, simplemente es una alerta de que algo falla en el sistema de recuperación de recuerdos o palabras. Si experimentas esto de forma repetida tendrás que ir al médico para saber si tienes algún tipo de problema en tu memoria.

Si ejercitas tu memoria, te ocurrirán menos estos pequeños olvidos

¿Se puede prevenir?

Si se potencia la memoria y el aprendizaje los momentos de 'tener la palabra en la punta de la lengua' disminuyen. Esto es así porque se tendría una codificación más estable de la memoria y sería más fácil recuperar la información necesaria en el futuro.

Hay psicólogos que sugieren que intentar recordar algo durante demasiado tiempo puede generar problemas, porque cuanto más se intenta recordar más se va olvidando o el muro mental se hace más grueso y fuerte. Es bastante frustrante porque sabes que sabes la palabra pero no eres capaz de recordarla. Cuando la recuperas no quieres volver a olvidarla, pero sin una buena memoria o aprendizaje se vuelve a olvidar.

Es molesto pero debes mejorar la memoria

Aunque es cierto que el fenómeno puede ser bastante molesto, debe ser tranquilizado para ti saber que no es una señal de alarma de que algo en tu cerebro está fallado. Simplemente es que si te ocurre demasiado deberás mejorar tu memoria y si aún sigue, entonces deberás acudir a tu médico. Pero si te ocurre de forma esporádica, no te alarmes que no es tan malo como parece.

Las causas del fenómeno de tener las palabras o respuestas en la punta de la lengua pueden ser multidimensionales y vinculadas a diferentes causas. Podría ser más probable que experimentes letológica cuando estás más cansado porque tu memoria está más débil, pero no porque deba pasar nada malo en ella. Cuando te ocurra busca la respuesta intentando averiguar datos que te ayuden a encontrar la palabra con mayor facilidad, que no tengas que luchar demasiado con tu propia mente.

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¿Alguna vez sabías la respuesta a algo pero tuviste que luchar con tu propia mente para encontrar la palabra o respuesta correcta? ¡Lo sabes! ¡Pero no lo recuerdas! ¿Cómo es posible? Es una sensación en la que todos estamos familiarizados y resulta que es esta sensación tiene nombre.

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Todos hemos experimentado la sensación. Alguien hace una pregunta y sabemos que sabemos la respuesta. Pero desafortunadamente, no podemos encontrar la palabra correcta. Está justo ahí, fuera de alcance. Es tan común que hace mucho tiempo la gente inventó una frase para describirlo: "en la punta de la lengua".

En verdad, no tiene nada que ver con la lengua y todo que ver con el cerebro. Ese sentimiento tiene hasta un nombre: Letológica. Las palabras provienen del griego antiguo para olvido (lethe) y palabra (logos). Los psicólogos lo definen como un sentimiento que tienes cuando sabes la respuesta a una pregunta pero no puedes recuperarla de la memoria.

En muchos casos, es solo una molestia. Por lo general, eventualmente recordamos el nombre o el evento que estamos tratando de recordar. Pero la letología frecuente podría indicar un problema más profundo.

¿Qué le sucede al cerebro durante la letología?

Letologica generalmente ataca cuando las personas intentan recordar nombres o lugares del pasado:
¿Cómo se llamaba ese hombre que conocimos en la fiesta? ¿Cómo se llamaba ese pueblo donde compramos los arándanos?
Letologica se refiere a estos deslices de la memoria que ocurren cuando la respuesta es un lugar, una persona o una palabra que no usamos de manera rutinaria. Esto puede incluir nombres propios o simplemente una de las decenas de miles de palabras que la mayoría de las personas tienen en su vocabulario pero que no usan regularmente.

Alrededor del 90% de todas las personas experimentan la sensación de "punta de la lengua", independientemente del idioma que se hable. Los recuerdos se almacenan en el hipocampo a corto plazo, antes de pasar a otras regiones del cerebro. Recuperar un recuerdo es complejo e implica un proceso conocido como reconsolidación de la memoria. Durante letologica, ese proceso no funciona correctamente.

Para aumentar la molestia, los estudios han demostrado que tratar de recordar la palabra se vuelve más difícil cuanto más tiempo pensamos en ella. Eso es porque el cerebro aprende el error de no recordar la palabra en lugar de la palabra misma. Esencialmente, ¡has aprendido a fallar!

¿Cuándo indica Lethologica un problema peor?

Aquellos que experimentan lethologica pueden considerarlo un caso de deterioro cognitivo subjetivo , es decir, un signo de problemas cognitivos relacionados con la edad que usted nota incluso si otros no lo hacen. Sin embargo, este no es necesariamente el caso. Letologica le sucede a personas de todas las edades y a aquellas que no tienen otros problemas cognitivos.

Sin embargo, su dificultad para recordar palabras podría ser un signo de otra cosa. Según la Asociación de Alzheimer , uno de los primeros signos es la pérdida de memoria. Sin embargo, los problemas de memoria de tipo letológico solo deberían generar una señal de alerta si implican tratar de recordar cosas que no debería tener problemas para recordar. Eso incluye citas o conversaciones y eventos recientes. Si ese es el caso, es una decisión inteligente hacer una cita con su médico y dejar que los profesionales determinen si hay problemas más profundos.

La mayoría le da crédito a Carl Jung por identificar letológica, y la investigación desde principios del siglo XX muestra que está muy extendida pero varía mucho en el nivel de intensidad. A menos que sus deslices cognitivos se vuelvan más frecuentes o comiencen a involucrar problemas más familiares, probablemente no sea nada de qué preocuparse en términos de deterioro cognitivo.

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Letológica: ¿Por qué ocurre el fenómeno de "en la punta de la lengua"? - Qmayor

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Todos hemos experimentado la sensación. Alguien hace una pregunta y sabemos que sabemos la respuesta. Pero desafortunadamente, no podemos encontrar la palabra correcta. Está justo ahí, fuera de alcance. Es tan común que hace mucho tiempo la gente inventó una frase para describirlo: "en la punta de la lengua".

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La letológica o el porqué olvidamos las palabras

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Todos, en algún momento de nuestra vida, hemos experimentado lo que es tener una palabra “en la punta de la lengua” y no ser capaces de verbalizarla. Hablamos del

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BioBioChile - La Red de Prensa Más Grande de Chile

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Todos, en algún momento de nuestra vida, hemos experimentado la sensación de tener una palabra en la punta de la lengua y no ser capaces de verbalizarla.

La palabra que define estos olvidos es la letológica, un bloqueo mental común que puede ocurrir sin importar la condición ni edad.

En conversación con Expreso Bío Bío, María Isabel Behrens, neuróloga de la Clínica Alemana, indicó que la letológica existe y es un térmico acuñado por Carl Jung para definir cuando algo se nos queda en la punta de la lengua.

Además, explicó que en el cerebro existe un sitio donde se guardan los conceptos de las cosas y en otro lugar se guardan los nombres.

"Si te ponen una palabra muy rara que no existe o en otro idioma, uno se queda pegado y no tiene con qué asociarlo, no hay con qué comparar con algo parecido. Ahí uno se detiene, se queda pegado y tiene que hacer muchos más esfuerzos", dijo.

Añadió que el cerebro guarda mucho mejor una emoción -ya sea positiva o negativa- que impacta, lo que tienen un refuerzo, siendo más difícil que se borre o que tenga un bloqueo.

Respecto a la palabra que queda en la punta de la lengua, la neuróloga señaló que no está muy claro por qué se produce el fenómeno, aunque sí se sabe que está asociada a la emoción.

"Puede pasar por estrés, hay algunos que postulan que se mete otra palabra parecida por lo que el cerebro no logra encontrar la verdadera porque la otra está interfiriendo. Otros postulan que esa asociación que debe realizarse no se hace", explicó.

También, señaló que la letológica es algo que le puede ocurrir a cualquiera pero que influye mucho más cuando se tiene más edad, al igual que cuando existe nerviosismo y estrés.

Finalmente, precisó que las causas no están muy claras pero que sobre la letológica no hay que preocuparse.
Escucha la entrevista completa realizada por Rayén Araya en Expreso Bío Bío:
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Neuróloga explica la letológica: El mal de tener una palabra en la "punta de la lengua"

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Todos, en algún momento de nuestra vida, hemos experimentado la sensación de tener una palabra en la punta de la lengua y no ser capaces de verbalizarla. La palabra que define estos olvidos es la letológica, un bloqueo mental común que puede ocurrir sin importar la condición ni edad.

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Letológica: por qué olvidamos esas palabras que tenemos en la punta de la lengua - BBC News Mundo

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Tienes esa palabra “en la punta de la lengua”, pero no termina de aparecer. Este fenómeno tan común puede explicarnos mucho de la forma en que funciona la memoria.

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A todos nos ha pasado: sabemos cuál es la respuesta, pero queda ahí, en la punta de la lengua. Incluso existe un término que describe esta situación: letológica. Puede ser muy frustrante, sobre todo si pasa frecuentemente. Pero, ¿por qué sucede?

La palabra letológica viene del griego lethe, que significa olvido, y logos , que quiere decir palabra. Se refiere al momento en el que la memoria nos da la espalda y se nos olvida justo lo que queremos decir, aunque en el fondo sepamos lo que es. Suele pasar con nombres de lugares, películas, actores, libros, y muchas cosas más.

Hace al menos un siglo que se viene hablando de este tema. En una edición de 1915 del Diccionario Dorland Enciclopédico Ilustrado de Medicina, la letológica se define como la " incapacidad de recordar la palabra correcta". Es una circunstancia que le puede pasar a cualquier persona en cualquier momento. El psicólogo Carl Jung investigó sobre cómo el subconsciente tiene que ver con estos bloqueos temporales de la memoria.

Primero, se almacena en el hipocampo a corto plazo y luego los recuerdos se van esparciendo en otras partes del cerebro. Si escuchamos alguna palabra y no la utilizamos de forma habitual, queda almacenada, pero no se crean las conexiones para que la mente acceda a ellas de manera rápida.

Cuando tenemos algo que decir y se nos queda en la punta de la lengua, no dejamos de pensar en ello y se convierte en una obsesión. Entonces, comienzan a venir todo tipo de palabras que probablemente ni siquiera teníamos en mente. Esto sucede por el cansancio y el estrés de la mente.

Si ocurre demasiado seguido, es recomendable acudir a un médico especialista, ya que podría derivar en enfermedades neurodegenerativas.

Pensar en las vocales que tiene.

Pensar en el contexto en el que se pronunció otra vez.

Pensar en las personas relacionadas con ese nombre.

Tratar de recordar cualquier sensación asociada, como un aroma o un lugar.

(Por El Comercio GDA)

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Por qué tenemos las palabras en la punta de la lengua y las olvidamos; qué podemos hacer para recordarlas

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A todos nos ha pasado: sabemos cuál es la respuesta, pero queda ahí, en la punta de la lengua. Incluso existe un término que describe esta situación: letológica. Puede ser muy frustrante, sobre todo si pasa frecuentemente. Pero, ¿por qué sucede? La palabra letológica viene del griego lethe, que significa olvido, y logos , que quiere decir palabra.

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Instituto Profesional de Enseñanza Superior

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Tecnica de estudio. 1 regla mnemotecnica

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La técnica de estudio aplicada cuando hay que memorizar palabras o número es la regla mnemotecnica. leyendo el artículo encontrará una breve explicación

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El coso, la cosa, ese que se usa para, ay, ¿cómo se dice? Sabemos que lo sabemos, pero no podemos decirlo. Para una mayor frustración, cuanto más pensamos en la palabra que falta, como solemos hacer, más se nos escapa.

Hay un río en el inframundo llamado "Lete", del cual beben los muertos para olvidar sus recuerdos terrenales, según la mitología griega. De ahí que se denominó "letológica" a este olvido, generalmente transitorio, de una palabra.

Con los estímulos correctos, de niños aprendemos a transformar los conceptos abstractos en palabras y lo damos por sentado el resto de nuestra vida, aunque no por ello deja de ser un proceso complejo. Nuestras cien mil millones de neuronas construyen interconectándose entre ellas, recordar una palabra dependerá de las asociaciones y patrones con otras redes de información.

Palabras que aún no logran una asociación eficiente, la interferencia de otras similares que se cruzan en el pensamiento al mismo tiempo, o la interrupción en las neuronas que la articulan en sonidos, son las principales causas de la letológica. Inclusive, el cerebro previamente compone la semántica y la sintaxis de lo que queremos decir, pero la etapa final, la expresión, se ve interrumpida. Es decir, la mayor parte de la idea permanece intacta, todavía sabe todo acerca de lo que está tratando de describir, excepto la habilidad de formar sonidos para comunicárselo a otra persona.

Sucede más con los nombres propios, al finalizar esta columna encontrará el link a otra donde explico en detalle, el por qué de esta predilección del cerebro al momento de olvidar.

Agotamiento, estados de ansiedad y/o angustia, la atención cambiando de un punto a otro en medio de la charla, están entre los más frecuentes predisponentes de estos olvidos. Por ello puede suceder de manera fisiológica, normal, durante toda la vida. Pero si nota aumento de la frecuencia y permanencia, que le llame la atención a usted, o a alguien que lo observa y se lo comenta, no dude en consultar a un neurólogo. El mismo realizará el interrogatorio y los estudios correspondientes, principalmente test cognitivos, para evaluar si se trata de un proceso fisiológico o patológico.

El "destrabe" del recuerdo ocurre en la mitad de los casos en el primer minuto, aunque pueden pasar horas o días, hasta que "de golpe aparece de la nada". No es de la "nada", no le quitemos mérito al esfuerzo a su cerebro, que durante ese tiempo siguió recorriendo un gigantesco laberinto de asociaciones y al mismo tiempo, estando atento a un dato que escuche, vea, sienta, que le sirva de orientación.

Si el cerebro no logra por sí mismo crear las vías que conectan con esa palabra, es muy usual que se la vuelva a suceder el olvido. El que quiera entonces ayudar a crear conexiones, a la persona que formula un pregunta como: "¿cuál es el nombre de este actor que siempre me olvido?", no debe darle la respuesta, sino brindarle pistas. "Vos decís el que trabajó en la película...", o "el que tiene el mismo apellido que..". De esta manera estará siendo momentáneamente su guía, para la construcción de esos caminos neuronales.

Hugo Valderrama / Médico Neurólogo, Máster en Neurociencias

Noticia de: El Litoral (www.ellitoral.com) [Link:https://www.ellitoral.com/index.php/id_um/247803-fa-no-me-sale-ese-como-se-llama-por-que-queda-en-la-punta-de-la-lengua-columna-de-neurociencias-informacion-general.html]

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El coso, la cosa, ese que se usa para, ay, ¿cómo se dice? Sabemos que lo sabemos, pero no podemos decirlo. Para una mayor frustración, cuanto más pensamos en la palabra que falta, como solemos hacer, más se nos escapa.