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Els francs, poble germànic, van vèncer els visigots i van fundar un regne en la França actual. També ocupaven part d'Alemanya i Itàlia.

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Es varen establir a la península Ibèrica després de ser expulsats pels francs del sud de l'actual França.

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El Regne visigot o Regne dels visigots ( llatí: Regnum Visigothorum) va ser un regne que va ocupar l'actual sud-oest de França i la península Ibèrica des dels segles fins al viii. Un dels estats successors germànics de l' Imperi Romà d'Occident, va ser creat originàriament per l'assentament dels visigots sota el rei Vàlia a la província de la Gàl·lia Aquitània al sud-oest de la Gàl·lia pel govern romà, i després es va estendre per conquesta a tota Hispània. El regne va mantenir la independència de l' Imperi Romà, els intents dels quals per restablir l'autoritat romana a Hispània només van ser parcialment reeixits i de curta durada.

Els visigots eren europeus centrals romanitzats que s'havien traslladat a l'oest des de la vall del Danubi. Es van convertir en federats de Roma i van voler restablir l'ordre romà contra les hordes de vàndals, alans i sueus. L' Imperi romà d'Occident va caure el 476 dC; per tant, els visigots creien tenir el dret de prendre els territoris que Roma havia promès a Hispània a canvi de restablir l'ordre romà. Sota el rei Euric, que va eliminar l'estatus de federats, va començar un avanç triomfal dels visigots. Alarmat davant l'expansió visigoda d' Aquitània després de la batalla de Déols a Déols el 469, l'emperador occidental Procopi Antemi va enviar un nou exèrcit als Alps contra Euric, que estava assetjant Arle. L'exèrcit romà va ser derrotat a la batalla d'Arle (471) i Euric va capturar Arle i va assegurar-se gran part del sud de la Gàl·lia.

De vegades anomenat Regnum Tolosanum o Regne de Tolosa després per la seva capital Tolosa en la historiografia moderna, el regne va perdre gran part del seu territori a la Gàl·lia ( guerres franco-visigòtiques) a mans dels francs a principis del segle vi, a excepció de l'estreta franja costanera de Septimània. El regne dels segles vi i vii de vegades es diu Regnum Toletanum o Regne de Toledo després de la nova capital de Toledo a Hispània. Una guerra civil que va començar el 549 va resultar en una invitació del visigot Atanagild, que havia usurpat el rei, a l' emperador romà d'Orient, Justinià I, per enviar soldats en la seva ajuda. Atanagild va guanyar la seva guerra, però els bizantins es van apoderar de Cartagena i de bona part del sud d'Hispània, fins al 624, quan Suíntila va expulsar de la península les darreres guarnicions bizantines, i ocupà Orcelis, que els visigots anomenaven Aurariola (avui Oriola a la província d'Alacant). A partir de la dècada de 570 el germà d'Atanagild, Leovigild, compensa aquesta pèrdua conquerint el Regne dels sueus a Gal·lècia (que correspon aproximadament a l'actual Galícia i el nord de Portugal) i la seva annexió, i per les repetides campanyes contra els bascos.

La distinció ètnica entre la població hispanoromana i els visigots havia desaparegut en gran manera en aquest moment (la llengua gòtica va perdre la seva última funció i probablement ja era en declivi com a llengua eclesiàstica quan els visigots van renunciar a l'arrianisme el 589). Aquesta nova unitat es va expressar en una persecució cada vegada més severa dels forasters, especialment dels jueus. El Codi visigòtic (completat el 654) va abolir l'antiga tradició de disposar de lleis diferents per als hispanoromans i per als visigots. Al segle vii es van produir moltes guerres civils entre faccions de l'aristocràcia. Malgrat els bons registres que han deixat els bisbes contemporanis, com Isidor i Leandre de Sevilla, es fa cada vegada més difícil distingir els gots dels hispanoromans, ja que els dos s'entrellacen inextricablement. Malgrat aquestes guerres civils, cap al 625 dC els visigots havien aconseguit expulsar els bizantins d'Hispània i havien establert un punt de suport al port de Ceuta, a l'Àfrica. La major part del Regne visigòtic va ser conquerida per les tropes omeies del nord d'Àfrica el 711 dC: només quedà en mans cristianes la zona septentrional d'Hispània. Aquests van donar lloc al Regne medieval d'Astúries quan un noble visigòtic anomenat Pelai va ser elegit príncep pels àsturs, d'origen celta, que vivien a les muntanyes, i per la població visigoda, que havia fugit dels musulmans i es va refugiar a Astúries, on es van unir a Pelai.

Els visigots i els seus primers reis eren arrians i van entrar en conflicte amb l' Església catòlica romana, però després de convertir-se al cristianisme nicè, l'Església va exercir una enorme influència en els afers seculars a través dels concilis de Toledo. Els visigots també van desenvolupar el codi de la llei, molt influent, conegut a Europa occidental com a codi visigòtic ( Liber Iudiciorum), que esdevindria la base del dret castellà al llarg de l' edat mitjana.

Moneda d'or (411-450 dC) del Regne dels sueus a la península Ibèrica

Del 407 al 409 dC, una aliança de vàndals germànics, alans i sueus germànics, va travessar el Rin glaçat i va travessar l'actual França fins a la península Ibèrica. Per la seva banda, els visigots dirigits per Alaric van saquejar Roma el 410, i capturaren Gal·la Placídia, la germana de l'emperador romà d'Occident, Flavi Honori.

Ataülf (rei dels visigots del 410 al 415) va passar els anys següents en les campanyes gal·les i ibèriques, jugant diplomàticament amb faccions de comandants germànics i romans amb efectes hàbils, i prenent possessió de ciutats com Narbona i Tolosa (el 413). Després de casar-se amb Placídia, l'emperador Honori el va contractar per proporcionar ajuda visigoda per recuperar el control nominal romà d'Hispània, que tenien vàndals, alans i sueus.

El 418, Honori va recompensar els seus visigots federats sota el rei Vàlia (va regnar entre 415 i 418) donant-los terres a la vall del Garona de la Gàl·lia Aquitània, on establir-se. Probablement es va produir sota el sistema d' hospitalitas. Sembla probable que al principi els visigots no rebessin una gran quantitat de finques a la regió (com es creia anteriorment), sinó que van aconseguir gestionar els impostos de la zona, ja que els aristòcrates gals locals pagaven ara els impostos als visigots en lloc del govern romà.

Els visigots, amb capital a Tolosa de Llenguadoc, van romandre de facto independents i aviat van començar a expandir-se cap al territori romà a costa del feble imperi occidental. Sota Teodoric I (418-451), els visigots van atacar Arle (el 425 i el 430) i Narbona ( 436), però Aeci els va aturar amb mercenaris huns, i Teodoric va ser derrotat el 438. Cap al 451, la situació s'havia invertit i els huns havien envaït la Gàl·lia; ara Teodoric va lluitar amb Aetius contra Àtila a la batalla dels Camps Catalàunics. Àtila va ser expulsat, però Teodoric va morir en la batalla.

Els vàndals van completar la conquesta del nord d'Àfrica quan van prendre Cartago el 19 d'octubre de 439 i els sueus havien pres la major part d'Hispània. Ara l'emperador romà Marc Mecili Avit va enviar els visigots a Hispània. Teodoric II (453-466) va envair i va vèncer el rei dels sueus, Requiari, en la batalla al riu Órbigo el 456 a prop d'Asturica Augusta ( Astorga) i després va saquejar Bracara Augusta ( Braga), la capital dels sueus. Els gots van saquejar les ciutats de Gallaecia, una part del Regne sueu de manera bastant brutal: van massacrar una part de la població i fins i tot van atacar alguns llocs sants, probablement a causa del suport del clergat als sueus. Teodoric va prendre el control sobre Bètica, Carthaginiensis i el sud de Lusitània. El 461, els gots van rebre la ciutat de Narbona de l'emperador Libi Sever a canvi del seu suport. Això va provocar una revolta de l'exèrcit i dels gal·loromans sota Egidi; com a resultat, els romans sota Sever i els visigots van lluitar contra altres tropes romanes, i la revolta no va acabar fins al 465.

Teodoric I de Fabrizio Castello (1560-1617)

El 466, Euric, que era el fill petit de Teodoric I, va arribar al tron visigòtic. És infame per haver assassinat el seu germà gran Teodoric II, que havia esdevingut rei per l'assassinat del seu germà major Turismund. Sota Euric (466-484), els visigots van començar a expandir-se a la Gàl·lia i a consolidar la seva presència a la península Ibèrica. Euric va lliurar una sèrie de guerres amb els sueus que van conservar certa influència a Lusitània i van sotmetre la major part d'aquesta regió al poder visigòtic, prenent Emerita Augusta ( Mèrida) el 469. Euric també va atacar l'Imperi romà d'Occident, i capturà Hispania Tarraconensis el 472, l'últim bastió del domini romà a la península. Cap al 476, havia estès el seu domini al Roine i als rius del Loira, que comprenien la major part del sud de la Gàl·lia. També va ocupar les principals ciutats romanes d' Arle i Marsella. En les seves campanyes, Euric havia comptat amb una part de l'aristocràcia gal·loromana i hispanoromana que exercia a càrrec seu com a generals i governadors. El Regne visigot va ser formalment reconegut quan l'emperador occidental Juli Nepot (473-480) va signar una aliança amb Euric, i li atorgà les terres al sud del Loira i a l'oest del Roine a canvi del servei militar i les terres de Provença (incloent-hi Arle i Marsella). Les terres a la península van romandre sota un control visigòtic de facto. Després que Odoacre destituís l'últim emperador romà a Occident, Ròmul Augústul, Euric va recuperar ràpidament la Provença, fet que Odoacre va acceptar formalment en un tractat.

Cap al 500, el Regne visigòtic, centrat a Tolosa, controlava la Gàl·lia Aquitània i la Gàl·lia Narbonesa i la major part d'Hispània, a excepció del Regne Sueu de Galícia al nord-oest i petites zones controlades per pobles ibèrics independents, com els bascos i els càntabres. El fill d'Euric, Alaric II (484-507), va emetre un nou cos de lleis, el Breviarium Alarici, i va realitzar un consell d'església a Agde.

Els visigots van entrar en conflicte amb els francs sota el seu rei Clodoveu I, que havia conquerit el nord de la Gàl·lia. Després d'una breu guerra amb els francs, Alaric es va veure obligat a sufocar una rebel·lió a la Tarraconensis, probablement causada per la recent immigració visigoda a Hispània a causa de la pressió dels francs. El 507, els francs van atacar de nou, aquesta vegada aliats amb els burgundis. Alaric II va ser assassinat a la batalla de Vouillé ( Vouillé), a prop de Poitiers, i Tolosa va ser saquejada. Cap al 508, els visigots havien perdut la majoria de les seves possessions gal·les excepte Septimània al sud.

Regne arrià d'Hispània

Tremís d'or pseudoimperial visigòtic en nom de l'emperador Justinià I, segle vi: la creu cristiana sobre el pit defineix l'atribució visigòtica (Museu Britànic)

Hispània visigoda i província bizantina d'Espània, vers el 560

Després de la mort d'Alaric II, el seu fill il·legítim Gesaleic va prendre el poder fins que va ser destituït per Teodoric el Gran, governant del Regne dels ostrogots, que el va envair i derrotar a Barcelona. Gesaleic va fugir i es va reagrupar, però va tornar a ser derrotat a Barcelona i va ser capturat i assassinat. Teodoric va instal·lar llavors el seu net Amalaric (511-531), el fill d'Alaric II, com a rei. Tanmateix, Amalaric encara era un nen i el poder a Hispania restava sota el domini i regent ostrogot, Teudis. Només després de la mort de Teodoric (526) Amalaric va obtenir el control del seu regne. El seu govern no va durar molt, ja que el 531, Amalaric va ser derrotat pel rei franc Khildebert I i després assassinat a Barcelona. Després, Teudis (531-548) va esdevenir rei. Va ampliar el control visigòtic sobre les regions del sud, però també va ser assassinat després d'una fallida invasió d'Àfrica. La Hispania visigoda va patir una guerra civil sota el rei Àkhila I (549-554), que va provocar que l'emperador romà bizantí Justinià I enviés un exèrcit i esculpís la petita província d' Espània per a l' Imperi romà d'Orient al llarg de la costa del sud de la península. Àkhila va ser finalment assassinat, i el seu enemic Atanagild (552-568) es va convertir en el nou rei. Va atacar els bizantins, però no va poder desallotjar-los del sud de la península i es va veure obligat a reconèixer formalment la sobirania de l'imperi.

Mapa que mostra les conquestes de Leovigild, vers el 586

El següent rei visigot fou Leovigild (569 - 21 d'abril de 586). Va ser un efectiu líder militar i va consolidar el poder visigòtic a Hispania. Leovigild va fer campanya contra els romans d'Orient al sud a la dècada de 570 i va recuperar Còrdova després d'una altra revolta. També va lluitar al nord contra el Regne dels sueus i diversos petits estats independents, inclosos els bascos i els càntabres. Va pacificar el nord d' Hispania, però no va poder conquerir completament aquests pobles. Quan Leovigild va establir el seu fill Hermenegild com a governant conjunt, es va produir una guerra civil entre ells. Hermenegild es va convertir en el primer rei visigòtic que es va sotmetre al cristianisme nicè a causa dels seus vincles amb els romans, però va ser derrotat el 584 i assassinat el 585. Cap al final del seu regnat, Leovigild havia unit tota la península Ibèrica, incloent-hi el Regne sueu, que va conquistar el 585 durant una guerra civil dels sueus que va seguir després de la mort del rei Miró. Leovigild va establir termes amistosos amb els francs mitjançant matrimonis reials, i van romandre en pau durant la major part del seu regnat. Leovigild també va fundar noves ciutats, com Reccopolis i Victoriacum ( Vitòria), el primer rei bàrbar que ho va fer.

Regne catòlic de Toledo

Conversió de Recared al cristianisme, pintat per Muñoz Degrain. Palau del Senat de l'estat espanyol

Parell d'àguiles visigòtiques sobre fíbula (fermalls per subjectar peces de vestir), estat espanyol

En convertir-se en rei, el fill de Leovigild, Recared I (586-601) es converteix de l' arianisme al cristianisme calcedoni. Això va provocar algunes inquietuds al regne, especialment una revolta del bisbe arrià de Mèrida que va ser sufocada; també va derrotar una altra ofensiva franca al nord. Recared va supervisar el Tercer Concili de Toledo el 589, en què va anunciar la seva fe en el credo nicè i va denunciar l'arrianisme. Va adoptar el nom de Flavius, el cognom de la dinastia constantiniana, i es va dir successor dels emperadors romans. Recared també va lluitar contra els bizantins a la Hispania Baetica després que havien començat una nova ofensiva.

El fill de Recared, Liuva II, va esdevenir rei el 601, però va ser destituït pel noble visigot Viteric (603-610), que va posar fi a la dinastia de curta durada. Hi va haver diversos reis visigots entre el 610 i el 631, i en aquest període es va viure un regicidi constant. Aquest període també va suposar la conquesta definitiva dels territoris bizantins al sud. La guerra va continuar al nord contra els bascos i els asturians, que duraria la resta de l'existència del Regne visigòtic. Aquests reis també van treballar en la legislatura religiosa, especialment el rei Sisebut (612-621), que va aprovar diverses dures lleis contra els jueus i en va obligar molts a convertir-se al cristianisme. Sisebut també va tenir èxit contra els bizantins, prenent diverses de les seves ciutats, inclosa Màlaga. Els bizantins van ser derrotats finalment per Suíntila (621-631), que havia capturat totes les seves possessions ibèriques el 625. Suíntila fou deposat pels francs i substituït per Sisenand.

La inestabilitat d'aquest període es pot atribuir a la lluita pel poder entre els reis i la noblesa. La unificació religiosa va enfortir el poder polític de l'Església, que exercia a través dels consells eclesiàstics de Toledo juntament amb els nobles. El quart concili, celebrat durant el breu regnat de Sisenand el 633, va excomunicar i exiliar el rei, substituint-lo per Khíntila (636-639). Els consells de l'Església eren la institució més poderosa de l'estat visigòtic; van assumir el paper de regular el procés de successió al rei mitjançant l'elecció del rei pels nobles senadors gòtics i els funcionaris de l'Església. També van decidir reunir-se periòdicament per debatre qüestions eclesiàstiques i polítiques que afectessin l'Església. Finalment, van decidir que els reis havien de morir en pau i van declarar sagrades les seves persones, buscant acabar amb la violència i els regicides del passat. Malgrat tot, es va produir un altre cop d'estat i Khíntila va ser destituït el 639 i el rei Tulga el va substituir; també fou destituït el tercer any de regnat i el consell elegí rei el noble Khindasvint.

El rei Khindasvint del Chronicon Albeldense

Els regnats de Khindasvint i del seu fill Recesvint van veure la compilació del llibre de lleis visigòtic més important, el Codi de Recesvint (en castellà: Libro de los Jueces), també anomenat Lex Visigothorum o codi visigòtic promulgat pel rei Khindasvint (642-653 dC), i es va completar el 654 pel seu fill, el rei Recesvint (649-672), va abolir l'antiga tradició de tenir lleis diferents per a hispanoromans i visigots. Les noves lleis s'aplicaven tant a les poblacions gòtiques com a les hispanoromanes que havien estat sotmeses a diferents lleis en el passat i van substituir tots els codis de lleis més antics. El codi incloïa lleis antigues de reis passats, com ara Alaric II en el seu Breviarium Alarici i Leovigild, però moltes també eren lleis noves. El codi es basava gairebé totalment en el dret romà, amb una certa influència del dret germànic en casos rars. Entre les antigues lleis eliminades hi havia les dures lleis contra els jueus. El Liber va demostrar que l'antic sistema de divisions militars i civils en l'administració estava canviant, i els ducs ( duces provinciae) i els comtes havien començat a assumir més responsabilitats fora dels seus deures militars i civils originals. Els servents o esclaus del rei foren molt destacats en la burocràcia i van exercir amplis poders administratius. Amb els codis de la llei visigoda, les dones podien heretar terres i propietats i gestionar-les independentment dels seus marits o relacions masculines, disposar de les seves propietats en testaments legals si no tinguessin hereus i es poguessin representar a si mateixes, donar testimoni al tribunal a catorze anys i organitzar-se els seus propis matrimonis a vint anys. Khindasvint (642-653) va reforçar la monarquia a costa de la noblesa, va executar uns 700 nobles, va obligar els dignataris a prestar jurament i al setè consell de Toledo va establir el seu dret a excomunicar els clergues que actuaven contra el govern. També va poder maniobrar el seu fill Recesvint al tron, provocant una rebel·lió d'un noble gòtic que es va aliar amb els bascos, però va ser abatut. Recesvint (653-672) va realitzar un altre concili de Toledo, que va reduir les condemnes per traïció i va afirmar el poder dels consells per elegir reis.

Després de Recesvint, el rei Vamba (672-680) va ser elegit rei. Va haver de fer front a les revoltes de Flavi Paulus a la Tarraconensis i Hilderic de Nimes i, per això, va sentir la necessitat de reformar l'exèrcit. Va aprovar una llei que declarava que tots els ducs, comtes i altres líders militars, així com els bisbes, havien d'ajudar al regne una vegada que es coneixia el perill o s'arriscava a un dur càstig. Vamba va ser finalment deposat en un cop d'estat sense sang. El rei Ervigi (680-687) va celebrar altres consells de l'Església i va derogar les dures lleis anteriors de Vamba, tot i que encara va fer provisions per a l'exèrcit. Ervigi va fer rei el seu gendre Ègica. Tot i la rebel·lió del bisbe de Toledo, el 16è concili fet el 693 va denunciar la revolta del bisbe. El 17è concili del 694 va aprovar dures lleis contra els jueus, citant una conspiració, i molts van ser convertits en esclaus, especialment aquells que s'havien convertit del cristianisme. Ègica també va criar el seu fill Vítiza com a cogovernador el 698. No se sap molt sobre el seu regnat, però ràpidament es va produir un període de guerra civil entre els seus fills (Akhila i Ardo) i el rei Roderic, que s'havia apoderat de Toledo.

Còpia d'un mural de Qussayr Amra, que representa el rei Roderic

El 711, Tàriq ibn Ziyad, client berber de Mussa ibn Nussayr, el governador de l'Àfrica islàmica, va envair la península amb uns 7.000 soldats berbers, mentre Roderic es trobava al nord lluitant contra els bascos. La versió que Olban, comte de Ceuta, va facilitar la invasió, perquè una de les seves filles havia estat deshonrada per Roderic, és possiblement mític. A finals de juliol, va tenir lloc una batalla al riu Guadalete, a la província de Cadis. Roderic va ser traït per les seves tropes, que van fer costat als seus enemics, i el rei va ser assassinat en la batalla. Els musulmans van prendre gran part del sud d' Hispania amb poca resistència i van passar a capturar Toledo, on van executar diversos nobles visigots. El 712, Musa, el governador d' Ifríqiya, va arribar amb un altre exèrcit de 18.000 soldats, amb grans contingents àrabs. Va prendre Mèrida el 713 i va envair el nord, i prengué Saragossa i Lleó, que encara estaven sota el rei Ardo, el 714. Després de ser recordat pel califa, Musa va deixar al comandament el seu fill Abd-al-Aziz. Cap al 716, la major part de la península Ibèrica estava sota domini islàmic, amb Septimània presa entre el 721 i el 725. L'única resistència efectiva va ser a Astúries, on un noble visigòtic anomenat Pelai es va revoltar el 718 i va derrotar els musulmans en la batalla de Covadonga; aquest va ser el començament de la conquesta cristiana.

Segons Joseph F. O'Callaghan, les restes de l'aristocràcia hispanogòtica encara tenien un paper important en la societat hispànica. Al final del domini visigòtic, l'assimilació d'hispanoromans i visigots s'estava produint a un ritme accelerat. La seva noblesa havia començat a pensar-se com un sol poble, la gens Gothorum o l' Hispani. Un nombre desconegut d'ells va fugir i es va refugiar a Astúries o Septimània. A Astúries van donar suport a la revolta de Pelai i, unint-se als líders indígenes, van formar una nova aristocràcia. La població de la regió muntanyenca estava formada per nadius àsturs, gallecs, càntabres, bascos i altres grups no assimilats a la societat hispanogòtica.

La resistència també va continuar a les regions al voltant dels Pirineus amb l'establiment de la Marca Hispànica del 760 al 785. Els amazics es van establir al sud i a la Meseta de Castella. Inicialment, els musulmans generalment deixaven sols els cristians per practicar la seva religió, encara que els no musulmans estaven sotmesos a la legislació islàmica i tractats com a ciutadans de segona classe.

Els assentaments visigots es van concentrar al llarg del riu Garona entre Bordeus i Tolosa a Aquitània durant el segle v, segons fonts contemporànies se'ls va atribuir els termes en el tardoimperi romà com a foederatii o aliats, i se'ls va assignar obligacions de subministrament per proporcionar allotjament als soldats romans, més o menys com havien fet anteriorment els militars imperials en altres províncies.

Més tard, després de les annexions fetes pel rei Euric a la Gàl·lia i Hispània un cop es va esfondrar l'Imperi romà d'Occident, i especialment després de la batalla de Vouillé, molts gots i els seus pobles federats, com els vàndals, els ostrogots i els sàrmates, es van traslladar a establir-se amb més llibertat sota els governants dels seus clans, els reiks, que rebien territoris de ducat o oficines comitals com a comtats sobre territoris més petits o ubicacions urbanes clau dins de les províncies d'Hispània i al sud-oest de la Gàl·lia i la seva costa mediterrània. Els seus assentaments es van establir al voltant de les ciutats romanes d' Emerita Augusta (Mèrida), Barcino (Barcelona), Hispalis (Sevilla), Toletum) (Toledo) i Septimània, que serien les principals bases del poder gòtic tant políticament com militar durant la resta de la història del regne, així com altres assentaments dispersos a les zones agrícoles rurals entre els rius superiors del Duero, Ebre i Tajo, en una zona entre la Tierra de Campos, també coneguda com a Campi Gothorum, al voltant de Castella i Lleó i La Rioja i Toledo a l'est i al sud. Després de la caiguda del Regne gallec dels sueus, es van establir altres assentaments al llarg del riu Tajo al nord de Lisboa, pels antics reductes dels sueus a Porto i Astorga. Petits assentaments visigòtics es van produir en altres llocs del regne.

Els visigots van fundar les úniques noves ciutats d'Europa occidental entre els segles v i viii. És segur (a través de comptes espanyols contemporanis) que en fundaren quatre, i una possible cinquena ciutat els fou atribuïda per una font àrab posterior. Totes aquestes ciutats van ser creades amb finalitats militars i tres d'elles per celebrar la victòria.

La primera, Recopolis, va ser fundada per Leovigild el 578 després de la seva victòria sobre els francs, a prop del que avui és el petit poble de Zorita de los Canes. La va batejar amb el nom del seu fill Recared i la va construir amb imitacions bizantines, que contenien un complex de palaus, però ja estava en ruïnes al segle ix (després de la conquesta àrab).

Més tard, Leovigild va fundar una ciutat que va anomenar Victoriacum després de la seva victòria sobre els bascos. Tot i que sovint se suposa que és la ciutat de Vitòria, les fonts contemporànies del segle xii fan referència a la fundació d'aquesta darrera ciutat per Sanç VI de Navarra.

El fill de Leovigild i homònim de la primera ciutat visigòtica, la va fundar cap al 600. És anomenada per Isidor de Sevilla com Lugo id est Luceo a Astúries, construït després d'una victòria sobre els asturs o els càntabres.

La quarta i possiblement última ciutat dels gots va ser Ologicus (potser Ologitis), fundada mitjançant mà d'obra basca el 621 per Suíntila com a fortificació contra els bascos recentment sotmesos. S'ha d'identificar amb l' Olite moderna.

La cinquena possible fundació visigòtica és Baiyara (potser el modern Montoro), esmentat com fundat per Recared a la Geografia de Kitab al-Rawd al-Mitar.

Elaborada corona votiva del rei Recesvint, que forma part del Tresor de Guarrazar, estat espanyol

Sovint s'ha atribuït que la regla visigòtica forma part de l'anomenada Edat Fosca, una època de decadència cultural i científica invertida només per l' Andalusia musulmana. Al llarg de la seva existència, els visigots suposadament van romandre "homes del bosc maig desviats massa d'allà", com diu Thomas F. Glick.

Tanmateix, de fet, els visigots van ser conservadors de la cultura clàssica. La cultura del bany d'Andalusia, per exemple, sovint es diu que és una invenció musulmana, és una continuació directa de les tradicions romanovisigòtiques. Mèrida visigòtica allotjava banys proveïts d'aigua pels aqüeductes, i aquests aqüeductes també es testifiquen a Còrdova, Cadis i Recòpolis. Les excavacions confirmen que Recòpolis i Toledo, la capital visigòtica, van estar fortament influïdes per l'arquitectura bizantina contemporània. Quan els musulmans van saquejar la península durant la seva conquesta, van quedar sorpresos pels bons i innombrables tresors visigots. Alguns d'aquests tresors es van conservar en ser enterrats durant la invasió -per exemple, les corones votives del tresor de Guarrazar.

Tot i que només es permetia als monjos grans llegir llibres d'autors no cristians o heretges, això no va impedir l'aparició d'intel·lectuals com, de manera més destacada: Isidor de Sevilla, un dels estudiosos més citats de l'edat mitjana, conegut per l'amplitud de la seva producció literària, destacada per les seves Etimologies, una enciclopèdia del coneixement de l'època coneguda i traduïda a tota l'Europa medieval; Eugeni I de Toledo, expert en matemàtiques i astronomia; o Teodulf d'Orleans, teòleg i poeta que, després d'haver fugit al Regne franc, va participar en el Renaixement carolingi. Una font musulmana es referia a la Sevilla visigòtica com la "residència de les ciències". L' Institutionum disciplininae de mitjan segle VII / principis del vuit confirma que els nobles visigots no sols aprenien a llegir i escriure, sinó que també estudiaven medicina, dret i filosofia. Un exemple de noble altament educat va ser el rei Sisebut, que era un mecenes de l'aprenentatge i escriptor de poemes, un d'ells sobre astronomia.

Llista de reis

Aquests reis i líders -a excepció de Fritigern i possiblement Alaviv- eren pagans.

Ariaric

Aòric

Atanaric (369-381)

Rothesteus, subrei

Winguric, subrei

Alaviv (c. 376), rebel contra Valens

Fritigern (c. 376 - c. 380), rebel contra Atanaric i Valens

Aquests reis eren arrians (seguidors de l'ensenyament teològic d' Arri). Tendien a succeir els seus pares o parents propers al tron i així constituïen una dinastia, els Baltungs.

La monarquia visigoda va adquirir un caràcter completament electiu amb la caiguda dels Balti, però la monarquia va romandre arriana fins que Recared I es va convertir el 587 a l'ortodòxia (Hermenegild també s'havia convertit abans). Només uns pocs fills van succeir els seus pares al tron en aquest període.

Estela funerària de Narbona al començament del segle vii del regnat d'Ègica. El text comença amb la frase llatina requiescunt in pace. En diverses fonts es descriu com una "inscripció cristiana",[31] una "inscripció relacionada amb els jueus de França",[32] o com una inscripció jueva datada amb el calendari local -l'any del regnat d'Ègica- en lloc del calendari hebreu[33]

Khíntila (636-640)

Tulga (640-641)

Khindasvint (641-653)

Recesvint (649-672), fill, inicialment corei

Wamba (672-680)

Ervigi (680-687)

Ègica (687-702)

Vítiza (694-710), fill, inicialment corei o subrei a Gal·laecia

Roderic (710-711), només a Lusitània i Cartaginensis

Àkhila II (711-714), només a la Tarraconensis i Narbonensis
Oppas (712), potser en oposició a Roderic i Agila II

Ardó (714-721), només a la Narbonensis

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Regne Visigot - Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure

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El Regne visigot o Regne dels visigots ( llatí: Regnum Visigothorum) va ser un regne que va ocupar l'actual sud-oest de França i la península Ibèrica des dels segles fins al viii.

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L’emperador tenia tot el poder, però Carlemany va dividir el territori en comtats

i marques governades per comtes i marquesos, que li devien obediència.

La societat es divideix en senyors (nobles i clergues que posseeixen les terres, però no les treballen), camperols (que treballen les terres però la major part del fruit se la queden els senyors) i serfs (que estan lligats a la terra).

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L'Imperi Carolingi és una terme historiogràfic que s'ha utilitzat per a referir-se al Regne dels Francs en el període de la dinastia carolíngia. Aquesta dinastia es considera com[...]

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Era una arquitectura humana, realista, figurativa i monumental; els edificis tenien exteriors i interiors enormes, ricament decorats amb murals, mosaics i baixos relleus.

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Es va establir un sistema d'escriptura completament nou anomenat minúscula carolíngia. Varen diferenciar les majúscules de ses minúscules. Varen donar-li molta importància a les escoles i biblioteques, així com els llibres per omplir-les. També varen sorgir noves maneres d'art i poesia.

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Els visigots estableixen una monarquia forta, amb un rei que, en principi, era  elegit pels nobles visigots i que governava assessorat pels nobles i clergues.Els monarques havien de ser “estirp goda.” El seu poder estava molt debilitat a favor dels nobles i de l'Església. El rei governava amb l'ajuda de l'Officium Palatinum, en què intervenien dos òrgans de gestió: l'Aula Regia i els Concilis

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1. Al 25 de decembre, de l'any 800​, coronen a en Carlemany com a Emperador

2. Al 13 de gener de 812​, Miguel I Rangabé reconeix el títol imperiald'en Carlemany.

3. Al 10 d'agost de l'any 843​, es fa el Tractat de Verdún.

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L’organització política i social carolíngia | enciclopedia.cat

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Introducció Vista aèria del castell del Montmell (Baix Penedès), a l’antiga frontera del comtat de Barcelona. ECSA - J. Todó

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El Imperio carolingio es un término historiográfico, que es utilizado para referirse al Imperio de los romanos y los francos, la etapa superior del reino franco bajo el gobierno de la dinastía carolingia desde la coronación imperial de Carlomagno en el año 800 hasta la división de sus territorios en el Tratado de Verdún del 843.​ Este período de la historia europea deriva de la política de los reyes francos, Pipino el Breve y Carlomagno, que supuso un intento de recuperación de la cultura clásica en los ámbitos políticos, culturales y religiosos de la época medieval. La coronación de Carlomagno como emperador en Roma fue un hecho relevante e importante como símbolo de restauración de facto del Imperio romano de Occidente, que en realidad sirvió para legitimar el poder de la etnia germánica que había invadido el territorio que antiguamente correspondía a los romanos. Tras su partición por el Tratado de Verdún en 843, sería sustituido un siglo después por el Reino de Francia en su parte oeste, y por el Sacro Imperio Romano Germánico en el este.

En su apogeo, el imperio tenía una población de diez a veinte millones de personas y una extensión de 1 112 000 km².​

El término "Imperio carolingio" es una convención de la edad moderna y no fue utilizado por sus contemporáneos. El idioma de los actos oficiales en el imperio era el latín. Se hizo referencia al imperio de diversas formas como Imperio Universal ( Universum Regnum, "todo el reino", a diferencia de los reinos regionales), Imperio de los Romanos y los Francos ( Romanorum sive Francorum imperium), e incluso usando los términos de Imperio Romano ( Romanum imperium) , o incluso Imperio Cristiano ("Imperium Christianum").​

La dinastía deriva del matrimonio de los hijos de Arnulfo de Metz y Pipino el Viejo, ambos descritos por Fredegario como los señores más importantes de Austrasia. La familia consolidó su poder desde el segundo tercio del siglo vii consiguiendo que el oficio de mayordomo de palacio fuese hereditario, y convirtiéndose así en los verdaderos gobernantes de los francos; mientras que los reyes merovingios quedaban reducidos a un papel nominal, es por ello que se les denomina "reyes holgazanes".

El mayordomo de palacio de todos los reinos merovingios, Pipino el Breve (hijo del mayordomo Carlos Martel y descendiente de Pipino el Viejo), logró destronar a su rey merovingio Childerico III en 751, y fue reconocido rey de los francos con apoyo del papa Zacarías, y posteriormente ungido como rey por el papa Esteban II en 754. Así, aunque Pipino fue rey electo, aseguró su legitimidad divina a través del papa.

En efecto, Pipino consolidó su posición en 754 al fraguar una alianza con el papa Esteban II, quien obsequió al rey de los francos una copia de la Donación de Constantino en París, y le ungió a él y a su familia en una majestuosa ceremonia en Saint-Denis, declarándolo patricius Romanorum ('protector de los romanos'). El año siguiente, Pipino cumplió la promesa hecha al papa y recuperó el exarcado de Rávena, recientemente perdido ante los lombardos, entregándoselo al papa en lugar de devolvérselo al emperador bizantino. Pipino entregó también los territorios reconquistados en los alrededores de Roma, dando pie a la creación de los Estados Pontificios en la Donación de Pipino, que dejó en la tumba de San Pedro. La reconstruida monarquía franca proporcionaría una base de poder leal ( potestas) en la creación de un nuevo orden mundial, en que el liderazgo religioso-espiritual del papa acrecentó su dosis de poder político-terrenal.

A la muerte de Pipino en el año 768, se repartió (siguiendo la tradición franca) entre sus hijos Carlos y Carlomán, recibiendo el primero la Aquitania marítima, parte de Neustria y Austrasia, y zonas fronterizas de Frisia; mientras que el otro obtuvo las áreas marginales de Alamania, Alsacia, Aquitania interior, Borgoña, Provenza y Septimania.​ Tras diversos enfrentamientos entre ellos, la muerte de Carlomán ( 771) dejó a su hermano Carlos como único rey, quién posteriormente pasaría a ser conocido como Carlomagno.​ Era un personaje poderoso, inteligente y relativamente culto, que se convertiría en una leyenda para la historia posterior tanto de Francia como de Alemania. Carlomagno restableció un equilibrio de poder entre el emperador y el papa.

A partir del año 772, Carlomagno emprendió una larga guerra en la que conquistó y derrotó a los sajones para incorporar sus territorios al Imperio franco (las últimas incursiones de Carlomagno sobre los territorios sajones está datada en 804 por los Annales regni Francorum). Esta campaña se sumó a la práctica de líderes cristianos no romanos que provocaban la conversión de sus vecinos por la fuerza. Los misionarios católicos francos, junto a otros de Irlanda y de la Inglaterra anglosajona, habían penetrado en territorio sajón desde mediados del siglo viii, resultando en un aumento de los enfrentamientos con los sajones, que se resistían a los empeños misionarios acompañados de incursiones militares. El principal oponente sajón de Carlomagno, Widukind, aceptó ser bautizado en el 785, como parte de unos acuerdos de paz, pero otros líderes sajones continuaron con la lucha. Tras su victoria en el 782 en Verden, Carlomagno ordenó la matanza masiva de miles de prisioneros sajones paganos. Tras varios levantamientos más, los sajones sufrieron la derrota definitiva en el 804. Esto expandió el Imperio franco hacia el este, hasta el río Elba, algo que el Imperio romano en tiempos de Augusto, solo intentó una vez, y en lo que falló en la batalla del Bosque de Teutoburgo (año 9 d. C.). Para poder cristianizar con más efectividad a los sajones, Carlomagno fundó varias diócesis, entre las que se cuentan las de Bremen, Münster, Paderborn y Osnabrück.

Al mismo tiempo ( 773- 774), Carlomagno conquistó a los lombardos, incluyendo de esta manera el norte de Italia en su esfera de influencia. Renovó el donativo al Vaticano y la promesa al papado de continuar la protección por parte de los francos.

En el 788, Tasilón III, duque de Baviera, se rebeló contra Carlomagno. Tras aplastar la revuelta, este incorporó Baviera a su reino. Además de expandir los horizontes de sus dominios, redujo de manera drástica el poder y la influencia de los agilolfingos (la familia de Tasilón), otra de las familias influyentes de entre los francos y sus potenciales rivales. Hasta el 796, Carlomagno continuó expandiendo su reino todavía más hacia el sureste, hasta la actual Austria y a partes de Croacia.

De esta manera, Carlomagno creó un reino que alcanzaba desde los Pirineos al suroeste, incluyendo de hecho una zona del norte de la península ibérica ( Marca Hispánica tras 795), pasando por casi toda la Francia moderna (a excepción de Bretaña, que nunca fue conquistada por los francos), y al este la mayor parte de la actual Alemania, incluyendo el norte de Italia y la actual Austria. En la jerarquía de la Iglesia, los obispos y abades buscaban la protección del palacio del rey, fuente tanto de protección como de seguridad. Carlomagno se había erigido en líder de la cristiandad occidental, además de impulsar un " Renacimiento carolingio " en la cultural literaria, gracias a su apoyo a monasterios como centros de enseñanza.

Carlomagno según una ilustración de Alberto Durero (1511).

El día de Navidad de 800, el papa León III coronó a Carlomagno como " Emperador que gobierna el Imperio romano", en Roma, en una ceremonia presentada como inesperada, puesto que Carlomagno no deseaba encontrarse en deuda con el obispo de Roma, y a su hijo Carlos el Joven como rey de los francos. Se trataba de uno más de los gestos llevados a cabo por el papado para definir los papeles de auctoritas papal y potestas imperial; así como para considerarle como sucesor de los emperadores romanos. Esto originó una serie de disputas con los bizantinos por el nombre de Imperio romano. Tras una primera protesta por la usurpación, en 812, el emperador bizantino Miguel I Rangabé reconoció a Carlomagno como emperador ( basileus), pero no como emperador de los romanos (Βασιλεύς των Ρωμαίων), título que se reservó el bizantino como el verdadero sucesor de los emperadores romanos. La coronación sirvió para dar una legitimidad permanente a la primacía carolingia entre los francos.

Tras la muerte de Carlomagno el 28 de enero de 814 en Aquisgrán, fue enterrado en su Capilla Palatina.

Carlomagno tuvo varios hijos, pero solo uno le sobrevivió. Fue Luis el Piadoso, quien sustituyó a su padre al frente del imperio unificado. Pero el hecho de que heredase el puesto fue más un asunto de azar que intencionado. Tras tres guerras civiles, Luis murió en 840, y sus tres hijos supervivientes decidieron repartirse el territorio en el tratado de Verdún, en 843:

1. Al hijo mayor de Luis, Lotario I, emperador desde el año 817, le correspondió los francos centrales con las capitales imperiales Aquisgrán y Roma. A su vez, sus hijos se dividieron este imperio en Lotaringia, Burgundia e Italia (septentrional). Estas zonas desaparecerían más tarde, integrándose en el Imperio germánico.

2. El segundo hijo de Luis, Luis el Germánico, pasó a ser rey de los francos del este. Esta zona sería el origen de lo que más tarde fue el Sacro Imperio Romano Germánico, que con el tiempo llegó a ser, aproximadamente, la actual Alemania.

3. Su tercer hijo, Carlos el Calvo, pasó a ser rey de los francos del oeste, en disputa con su sobrino Pipino II de Aquitania. La zona que ocupó llegaría a ser la actual Francia.

El reino de Carlomagno sobrevivió a su fundador y se extendió por gran parte de la Europa occidental, sin embargo, sus sucesores se mostraron incapaces de mantenerlo. El mapa muestra los territorios del emperador Carlos III el Gordo en el año 887.

Más tarde, mediante el tratado de Mersen ( 870) y Ribemont ( 880) se realizó una nueva división de los territorios, en detrimento de Lotaringia.

El 12 de diciembre de 884, tras una serie de fallecimientos, el emperador Carlos III el Gordo reunió la mayor parte del Imperio carolingio, solo Bosón de Provenza resistía como rey en Vienne.

A finales de 887, su sobrino Arnulfo de Carintia se sublevó y se hizo con el título de rey de los francos del este (actual Alemania). Carlos se retiró y murió poco después, el 13 de enero de 888. Italia, y las dos Borgoñas tuvieron reyes propios. En la Francia occidental, Eudes, conde de París fue elegido rey y fue coronado al mes siguiente, pero en Aquitania Ranulfo, conde de Poitiers, se autoproclamó rey de Aquitania (el título fue abandonado tras su muerte) y tomó bajo su protección al joven Carlos el Simple, tercer hijo de Luis el Tartamudo, de siete años. Diez años más tarde, los carolingios recuperaron el poder en Francia, donde gobernaron hasta 987, año de la muerte del último rey de la dinastía carolingia Luis V.

Causas de la disgregación del Imperio carolingio

Carlomagno no logró dotar a su Imperio de una organización política que pudiera subsistir por sí misma a las amenazas que se cernían sobre él. Toda la organización del Imperio descansaba sobre una condición necesaria: la fidelidad de los nobles al Emperador y Rey de los Francos y de los Lombardos. Todo ello en un contexto económico y social en el cual los condados se volvían cada vez más autónomos: en principio, como resultaba muy costoso mantener a un guerrero a caballo con todo su equipamiento, solo los grandes propietarios podían permitírselo y los restantes hombres libres no tenían otra alternativa que encomendarse a un señor como vasallos. Hay que destacar que no existía un ejército permanente en el Reino de los Francos sino que se realizaban levas de armas y cada guerrero debía equiparse por su cuenta.

Así, entre el Emperador y los hombres libres cada vez cobró más fuerza la casta intermediaria de los nobles ante quienes sus vasallos debían responder. Era solo cuestión de tiempo que en un Imperio tan extenso en el cual las comunicaciones eran tan escasas y deficientes, los vasallos respondieran más ante sus señores locales que ante el Emperador.

Mientras Carlomagno vivió, su extraordinario prestigio, su mano firme y su férrea voluntad, y los beneficios que reportaban a la nobleza las conquistas territoriales, hicieron que se le obedeciera por encima de la desintegración que estaba en ciernes. Únicamente si su sucesor hubiera sido un rey con los talentos de Carlomagno hubiera tenido el Imperio posibilidades de sobrevivir. Pero su hijo Carlos, quien tenía un gran talento militar y a quien Carlomagno había confiado algunas de sus misiones más difíciles, no le sobrevivió.

Ya en vida de Carlomagno se había producido un hecho que permite deducir que algo malo estaba pasando con la fidelidad sobre la base de la cual estaba erigido el esqueleto del Imperio. En el verano del año 807, muy pocos de los señores y guerreros convocados a la asamblea anual se presentaron y, por primera vez, la asamblea no pudo realizarse. Fue un hecho sin precedentes. Carlomagno lo interpretó como una rebelión a su autoridad, envió a los missidominicci a investigar cada condado y castigó con edictos esa creciente deserción.

Muerto Carlomagno y dado el poco talento político de su hijo y sucesor Luis el Piadoso, los hechos se precipitaron. Las guerras civiles entre el monarca y sus hijos acabaron con el prestigio del Emperador. La fidelidad que solo se mantenía por la extraordinaria figura de Carlomagno desapareció y el Imperio, ya herido de muerte, terminó de naufragar merced a la exacerbación de los ataques de los nórdicos, dando paso al pleno auge del Feudalismo.

El Imperio era inviable dadas las condiciones económicas, políticas y sociales de la época y solo la fortísima personalidad y el talento de Carlomagno habían podido sostenerlo.

La unificación de la mayor parte de lo que hoy conocemos como Europa central bajo el mando de un solo líder sirvió de sustrato para la continuación de lo que se conoce como " Renacimiento carolingio ". A pesar de las guerras internas casi constantes que tuvo que soportar el Imperio carolingio, la extensión del gobierno franco y la cristiandad romana en un territorio tan vasto aseguró una unidad fundamental los francos dependían en gran medida de cada uno de los líderes y de sus objetivos. Objetivos que cambiaban tan fácilmente como las alianzas políticas entre las distintas familias francas. De todos modos, esas familias, incluidos los carolingios, compartían todas las mismas creencias básicas e ideas de gobierno. Ideas y creencias que tenían sus raíces en un pasado proveniente tanto de la tradición germánica como romana. Una tradición que se remonta a mucho antes del ascenso de los carolingios y que se prolongó en cierta medida de las muertes de Luis el Pío y sus hijos.

Carlomagno dividió el territorio en condados, marcas y ducados:

: eran la unidad de la circunscripción administrativa encomendada a un conde con el fin de cumplir las disposiciones reales, presidir el mallus judicial, dirigir los contingentes militares, cobrar impuestos y ordenar el gasto. Eran nombrados por el rey, que les otorgaba poder militar, administrativo y judicial.

: en las zonas fronterizas el mando militar de varios condados se unifica en manos de un , aunque los condes conservaban el resto. Así ocurría en las marcas de Gotia, Bretaña, Friul, Nordalbingia, Venda, Marca Hispánica o la Marca Ávara.

Ducados: podían designar un título de prestigio que aludiese a una categoría de mando elevada, sencillamente a un marqués, o a algún territorio autónomo o externo al imperio.

El máximo poder del Imperio residía en el emperador, que tenía poder para convocar las armas, administrar justicia y designar a los nobles que gobernaban los territorios.

El palacio o corte era el núcleo de la Administración y estaba dirigido por un (sucesor del cargo de mayordomo de palacio). A su cargo estaban el , responsable de la bodega; el , responsable de la caballería y el establo; y el , responsable de los asuntos de la corte. Las otras instituciones de la Administración eran la cancillería, que dirigía los asuntos civiles y eclesiásticos, así como el tribunal palatino, que aplicaba las leyes a los habitantes del Imperio.

Los condes percibían como pago a su gestión las rentas o usufructo de una parte de fisco que la monarquía tenía en el condado, a esto se llama honor. Dada la gran extensión del territorio imperial y el deficiente nivel técnico de los medios de comunicación, los condes se aprovechaban y abusaban de su poder para aumentar sus propiedades territoriales radicadas en el condado y emparentar con familias poderosas del condado. Los inspectores de palacio o missi dominici eran los encargados de que los marqueses y los condes gobernaran según las directrices del Emperador, para ello acudían en parejas a los territorios a comprobar el cumplimiento de las leyes. Sin embargo, los condes salían de un ámbito reducido de terratenientes aristocráticos, y de la misma forma los missi, de manera que aunque actuaban fuera de su esfera de influencia, compartían los intereses de aquellos a quienes inspeccionaban.

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El comercio en la época del emperador franco Carlomagno (742-814) se redujo al transporte de algunos toneles de vino o sal, al tráfico prohibido de esclavos y a unos pocos artículos de lujo traídos de Oriente. Desde el cierre del Mediterráneo por el islam se acabó la actividad comercial regular, la circulación constante y organizada, así como la clase de mercaderes profesionales o de sus establecimientos en las ciudades. Aunque pervivieron pequeños y rudimentarios mercados locales, se destacó el empobrecimiento general de la época. La circulación de dinero se volvió lenta e insuficiente. Aunque el imperio de Carlomagno fue muy brillante culturalmente hablando, en el aspecto económico fue un siglo de regresión.

La base económica, tanto del Estado como de la sociedad, será entonces la propiedad territorial. El Estado carolingio fue esencialmente agrícola. El comercio era insignificante y por lo tanto no existía más fortuna que los bienes raíces, ni más trabajo que el rural. La desaparición de los pequeños propietarios libres se aceleró, la necesidad de protección los obligó a buscar la tutela de los poderosos.

Con la casi desaparición de la circulación comercial, de la clase comerciante y de la población urbana, resultó inútil seguir produciendo más de lo mínimo indispensable para la subsistencia de los habitantes, propietarios y arrendatarios, que vivían en el dominio. La economía de cambio fue sustituida por una economía de consumo. Cada dominio, en lugar de continuar su relación con el exterior, constituyó un pequeño mundo aparte. Vivió de sí mismo y para sí mismo.

Se suele conocer a este periodo del entorno del año 800 con el nombre de Renacimiento carolingio, no tanto porque diera origen a algo similar al Renacimiento del siglo xv, sino por comparación con la decadencia cultural del periodo anterior.

Carlomagno (como la mayoría de los hombres de su tiempo, incluidos los nobles y muchos clérigos) no sabía leer, ni escribir, ni siquiera aritmética. No obstante, intentó elevar el nivel cultural del Imperio fundando la Escuela Palatina de Aquisgrán, y puso en su dirección al célebre Alcuino de York. En ella se formaron él, sus hijos y todos los funcionarios de la corte.

Esta Escuela se convirtió en modelo para la fundación de otras en toda Europa. Divulgó las artes, las ciencias, las letras y todo el conocimiento de la Antigüedad con sus materias:

El arte carolingio estaba basado fundamentalmente en dos estilos: el arte clásico griego y el arte cristiano, pero con algunas influencias de sus vecinos bizantino e islámico.

Escultura: Los ejemplos conservados son muy escasos, si bien las esculturas de marfil han sobrevivido y son de una gran belleza.

Arquitectura: La arquitectura carolingia se reflejaba en edificios religiosos y algunos palacios. Se caracteriza por usar la planta de cruz latina de tres naves; arcos de medio punto, de herencia romana; cubiertas de madera; columnas con capiteles esquemáticos y pilares cuadrados y cruciformes.

Mosaicos y miniaturas: Entre las obras de arte más notables de esta época, sobresalen los mosaicos y las miniaturas que ilustran los Evangelios, además de la orfebrería que decoraba todos sus templos.

Véase también

Bibliografía

Fuentes primarias

Fuentes secundarias

Alessandro, B. (2000). Carlo Magno (en italiano). Roma: Laterza.

Anónimo (1988). Le gesta dell'imperatore Carlo Magno (en italiano). Milán: Jaca Book.

Cardini, F. (2002). Carlomagno, Un padre della patria europea (en italiano). Milán: Bompiani.

Federico Chabod, Lezioni di metodo storico, Roma-Bari, Laterza, 1978.

Fichtenau, H. von (2000) [1949]. L'Impero carolingio (en italiano). Roma: Laterza.

García Turza, J. (2018). "El Imperio carolingio". En V. Á. Álvarez Palenzuela, ed. Historia universal de la Edad Media. Barcelona: Ariel. .

Henning, J. (2007). Post-Roman Towns, Trade and Settlement in Europe and Byzantium. The heirs of the Roman West (en inglés). De Gruyter. .

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Imperio carolingio - Wikipedia, la enciclopedia libre

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El Imperio carolingio es un término historiográfico, que es utilizado para referirse al Imperio de los romanos y los francos, la etapa superior del reino franco bajo el gobierno de la dinastía carolingia desde la coronación imperial de Carlomagno en el año 800 hasta la división de sus territorios en el Tratado de Verdún del 843.​ Este período de la historia europea deriva de la política de los reyes francos, Pipino el Breve y Carlomagno, que supuso un intento de recuperación de la cultura clásica en los ámbitos políticos, culturales y religiosos de la época medieval.

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Carolingian Renaissance | European history

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Other articles where Carolingian Renaissance is discussed: classical scholarship: The Carolingian Renaissance: Pippin III the Short (reigned 751-768) began ecclesiastical reforms that Charlemagne continued, and these led to revived interest in classical literature. Charlemagne appointed as head of the cathedral school at Aachen the distinguished scholar and poet Alcuin of York, who had a powerful...

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La llengo s’utilitzada es llatí com a llengua culta, l’església catòlica prenimportància i destaquen en l’art l’arquitectura (esglésies i palaus) i l’orfebreria.L'organització política dels visigots era la monarquia, escollida pels nobles. Això generava grans enfrontaments per la lluita de poder, que donaven lloc a guerres civils. La noblesa tenia la riquesa, s'ocupava de les institucions polítiques i formava part dels càrrecs importants de l'Església.

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aspectos culturales y sociales de los visigodos - Google Search

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Vida, sociedad y cultura | Los reinos visigodos

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La población visigoda en la península ibérica era una pequeña minoría (unos 200.000 habitantes), comparada con la hispanorromana (aproximadamente unos 6.000.000 de habitantes), por lo que adoptaron gran parte de la cultura romana.

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L'Imperi bizantí era conegut per ser un estat cristià amb el grec com a llengua oficial. Va començar sent la part oriental de l'Imperi romà, però després va adquirir identitat pròpia. L'imperi va arribar a abastar gran part d'Europa oriental, el Pròxim Orient i parts del nord d'Àfrica.

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L'organització de l'Imperi Bizantí va estar molt centralitzada amb una administració molt eficaç per controlar la justícia, l'exèrcit, la religió i l'economia. Per tant, era un sistema teocràtic, ja que el poder l'exercia l'emperador per voluntat divina.

L'emperador tenia tot el poder militar, polític i religiós. Era la persona més important de l'imperi, i quan va desaparèixer, el territori de l'imperi va disminuir.

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El Imperio Bizantino existió desde 330 hasta 1453. A menudo se le denomina Imperio Romano de Oriente o simplemente Bizancio. La capital bizantina fue fundada en Constantinopla por Constantino I (quien gobernó del 306 al 337). El Imperio bizantino tuvo distintos tamaños a lo largo de los siglos, en algún momento poseyó territorios de Italia, Grecia, los Balcanes, Levante, Asia Menor y el norte de África.

Bizancio fue un estado cristiano, con el griego como lengua oficial. Los bizantinos desarrollaron su propio sistema político, prácticas religiosas, arte y arquitectura. Estos aspectos estuvieron muy influenciados por la tradición cultural grecorromana, aunque fueron distintos y no una simple continuación de la antigua Roma. El Imperio bizantino fue la potencia medieval más longeva, y su influencia continúa hoy en día, especialmente en la religión, el arte, la arquitectura y las leyes de muchos estados occidentales, de Europa Central y Oriental, y de Rusia.

El nombre "bizantino" y fechas

El nombre "bizantino" fue acuñado por historiadores del siglo XVI, basados en el hecho que el primer nombre de la ciudad fue Bizancio, antes de pasar a ser Constantinopla (actualmente Estambul). Fue y sigue siendo una etiqueta imperfecta pero conveniente, que diferencia el Imperio romano de Oriente del de Occidente, especialmente importante tras la caída del segundo en el siglo V. De hecho, por ese motivo, no hay un acuerdo universal entre historiadores sobre a qué período de tiempo se refiere el término "Imperio bizantino". Algunos sitúan la fecha de la fundación de Constantinopla en 330, otros en la caída del Imperio romano de Occidente en 476, otros prefieren el fracaso de Justiniano I (r. 527-565) en la unificación de los dos imperios en 565, e incluso algunos lo vinculan con la conquista de las provincias orientales de Bizancio por parte de los árabes, en ca. 650. La mayoría de historiadores concuerdan en que el Imperio bizantino finalizó el martes 29 de mayo de 1453, cuando el sultán otomano Mehmed II (r. 1444-6 y 1451-81) conquistó Constantinopla.

Constantinopla se convirtió en la ciudad cristiana más rica, lujosa e importante del mundo.

Esa discusión sobre las fechas también pone de manifiesto las diferencias étnicas y culturales entre las dos mitades del mundo romano y la distinción del estado medieval de su herencia romana anterior. Los bizantinos se llamaban a sí mismos 'romanos', su emperador era basileon ton Rhomaion o 'emperador de los romanos' y su capital era 'Nueva Roma'. Sin embargo, el idioma más común era el griego, y lo justo es decir que, en la mayor parte de su historia, el Imperio bizantino fue mucho más griego que romano en términos culturales.

Constantinopla

Los inicios del Imperio bizantino se remontan a la decisión del emperador romano Constantino I de trasladar la capital del Imperio romano de Roma a Bizancio, el 11 de mayo de 330. El nombre popular de Constantinopla o 'Ciudad de Constantino' pronto sustituyó a la elección oficial del propio emperador de 'Nueva Roma'. La nueva capital tenía un excelente puerto natural en la entrada del Cuerno de Oro y, a caballo entre Europa y Asia, podía controlar el tráfico de barcos a través del Bósforo, entre el Egeo y el Mar Negro, que conectaba el lucrativo comercio entre Oriente y Occidente. Una gran cadena que se extendía a través de la entrada del Cuerno de Oro, y la construcción de las enormes Murallas de Teodosio, entre 410 y 413, garantizaban la capacidad de resistencia de la ciudad frente a ataques tanto por mar como por tierra. Al irse añadiendo, a lo largo de los siglos, edificios espectaculares, la cosmopolita ciudad se convirtió en una de las más bellas de todos los tiempos y sin duda la ciudad cristiana más rica, lujosa e importante del mundo.

Emperadores bizantinos

Los emperadores bizantinos o basileus (o basilissa en los casos más raros de emperatrices) residían en el espléndido Gran Palacio de Constantinopla y gobernaban como monarcas absolutos sobre un vasto imperio. Como tal, el basileus necesitaba la asistencia de un gobierno experto y de una burocracia extensa y eficiente. A pesar de ser un gobernante absoluto, se esperaba de un emperador - por su gobierno, la población y la Iglesia - que gobernara sabia y justamente. Y lo que es más importante, un emperador había de tener éxitos militares, porque el ejército seguía siendo en la práctica la institución más poderosa de Bizancio. Los generales en Constantinopla y las provincias podían - y lo hicieron - destronar a un emperador que fracasara en la defensa de las fronteras imperiales y que trajera consigo la catástrofe económica. Sin embargo, en condiciones normales, el emperador era el jefe supremo del ejército, cabeza de la Iglesia y del gobierno, controlaba las finanzas públicas y nombraba o destituía nobles según su voluntad; pocos gobernantes en la historia han tenido nunca tanto poder.

Mediante una continuidad cuidadosamente orquestada de dinastías, rituales, vestimentas y nombres, la institución del emperador bizantino fue capaz de sobrevivir durante 12 siglos.

La imagen del emperador aparecía en las monedas bizantinas, que también se utilizaban para mostrar al sucesor electo, normalmente el hijo primogénito, aunque no siempre, porque no había reglas sucesorias establecidas. Se consideraba a los emperadores como elegidos por Dios para gobernar, aunque una magnífica corona y una vestimenta de púrpura de Tiro ayudaban a reafirmar su derecho a gobernar. Otra estrategia de marketing era copiar los nombres reales de ancestros ilustres, siendo Constantino el favorito. Incluso los usurpadores, normalmente militares de éxito y poderosos, con mucha frecuencia intentaban legitimar su posición contrayendo matrimonio con algún miembro de la familia de sus predecesores. Así, mediante una continuidad cuidadosamente orquestada de dinastías, rituales, vestimentas y nombres, la institución del emperador bizantino fue capaz de sobrevivir durante 12 siglos.

El gobierno bizantino seguía los modelos establecidos en la Roma imperial. Aunque el emperador era omnipotente, se esperaba que consultara a instituciones importantes, como el Senado. En Constantinopla, a diferencia de Roma, el Senado estaba formado por hombres que habían ascendido en el rango militar, con lo que no existía una clase senatorial como tal. Sin elecciones, los senadores, ministros y consejeros locales bizantinos en su mayor parte conseguían su posición mediante el patrocinio imperial o por su estatus como grandes terratenientes.

Los senadores de élite constituían el pequeño sacrum consistorium, al que se suponía que, teóricamente, el emperador había de consultar los asuntos de transcendencia del estado. Además, el emperador podía consultar a miembros de su entorno personal en la corte. También en la corte estaban los chambelanes eunucos ( cubicularii), que servían al emperador en asuntos personales, pero que también podían controlar el acceso a él. Los propios eunucos ostentaban cargos de responsabilidad, los principales entre ellos responsables del tesoro imperial, los sakellarios, cuyos poderes aumentaron de forma significativa a partir del siglo VII. Otros cargos importantes eran el de cuestor, o responsable legal principal; el comes sacrarum largitionum, que controlaba la casa de la moneda; el magister officiorum, responsable de la administración general del palacio, el ejército y sus suministros, así como de los asuntos exteriores; y un conjunto de inspectores imperiales que supervisaban a los consejos locales repartidos por todo el Imperio.

El funcionario más importante en Bizancio, sin embargo, era el Prefecto del Pretorio del Este, de quien dependían todos los gobernadores regionales del Imperio, que a su vez supervisaban a los consejos de las ciudades o curae, cuyos miembros eran responsables de los servicios públicos y la recaudación de tributos en sus ciudades y territorios adyacentes. Esos consejos estaban repartidos geográficamente en unas 100 provincias, a su vez agrupadas en 12 diócesis, tres en cada una de las cuatro prefecturas del Imperio. A partir del siglo VII los gobernadores de las diócesis, o themes, como fueron denominados tras la reestructuración, pasaron de hecho a ser comandantes militares provinciales ( strategoi), con dependencia directa del emperador, al ser abolido el cargo de Prefecto del Pretorio. A partir del siglo VIII, debido a la presión militar creciente por parte de los vecinos y a las guerras civiles internas, la administración del estado se simplificó notablemente.

Corpus Juris Civilis

El gobierno bizantino se benefició enormemente de la creación del Código de Justiniano o Corpus Juris Civilis (Corpus de Derecho Civil) de Justiniano I. Dicho corpus, redactado por un panel de expertos legales, recogió, editó y revisó el enorme conjunto de leyes romanas que se habían acumulado a lo largo de los siglos - una cantidad descomunal de edictos imperiales, jurisprudencia y listas de delitos y castigos. El código, con más de un millón de palabras, estaría en vigor 900 años, haciendo las leyes más claras para todos, reduciendo el número de casos llevados a los tribunales de forma innecesaria, acelerando los procesos judiciales e influyendo posteriormente en la mayoría de sistemas legales de las democracias occidentales.

La sociedad bizantina

Los bizantinos daban gran importancia al nombre familiar, a la riqueza heredada y al nacimiento respetable de un individuo. Los miembros de las clases altas de la sociedad poseían las tres cosas. La riqueza provenía de la propiedad de tierras o de su administración bajo una jurisdicción de administración individual. Sin embargo, no existía la aristocracia de sangre como tal en la sociedad bizantina, y tanto el patrocinio como la educación eran formas de subir en el escalafón social. Además, la dispensación de favores, tierras y títulos por parte de los emperadores, así como las degradaciones indiscriminadas y los riesgos de invasiones foráneas y de guerras, hacían que los componentes individuales de la nobleza no fueran estáticos y que las familias prosperaran y se hundieran a lo largo de los siglos. El rango era visible para todos los miembros de la sociedad mediante el uso de títulos, sellos, insignias, vestimentas especiales y joyería personal.

La mayoría en las clases bajas seguía la profesión de los padres, aunque la herencia, la acumulación de riqueza y la ausencia de una prohibición formal de movilidad entre clases al menos ofrecían una pequeña posibilidad de que una persona mejorara su posición social. Había trabajadores con empleos mejores, como los ocupados en asuntos legales, administración y comercio (que no era una forma de ganarse la vida demasiado apreciada por los bizantinos). En el peldaño inferior estaban los artesanos, luego los granjeros propietarios de sus propias parcelas de tierra, y luego el grupo mayor - los que trabajaban las tierras de otros y, finalmente, los esclavos, que normalmente eran prisioneros de guerra, mucho menos numerosos que los trabajadores libres.

El papel de las mujeres bizantinas, como en el caso de los hombres, dependía de su rango social. Era de esperar que las mujeres de la aristocracia gestionaran su hogar y cuidaran de sus hijos. A pesar de que podían tener propiedades, no podían desempeñar empleos públicos, y dedicaban su tiempo libre a tejer, ir de compras, a la iglesia, o a leer (aunque no tenían una educación formal). Las viudas eran las tutoras de sus hijos y podían heredar a partes iguales con sus hermanos. Muchas mujeres trabajaban, igual que los hombres, en la agricultura y en diversas industrias manufactureras y servicios de alimentación. Podían ser propietarias de sus tierras o negocios, y algunas mejoraban su posición social por medio del matrimonio. Las profesiones menos respetadas eran, como en todas partes, prostitutas y actrices.

Territorios del Imperio bizantino

La extensión geográfica del Imperio bizantino cambió a lo largo de los siglos al irse sucediendo los triunfos y derrotas militares de cada emperador. A los inicios de la historia del Imperio, sus territorios incluían Egipto, Siria, Jordania, Líbano y Palestina. Grecia era menos importante en términos prácticos que como símbolo de la idea que los bizantinos tenían de sí mismos como herederos verdaderos de la cultura grecorromana. Italia y Sicilia serían defendidas, finalmente sin éxito, contra las ambiciones de los papas y los normandos. Los Balcanes hasta el Danubio eran importantes, y Asia Menor, hasta la costa del Mar Negro al norte y Armenia al este, era una gran fuente de riqueza, aunque ambas regiones requirieron una defensa regular y vigorosa contra diversos enemigos sempiternos.

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Al irse redibujando el mapa político con el auge y caída de los imperios vecinos, es destacable la defensa por parte de Anastasio I (491-518) contra los persas y los búlgaros. Justiniano I, con la ayuda de su competente general Belisario (ca. 500-565), recuperó territorios en el Norte de África, España e Italia, que habían sido perdidos por los emperadores de Occidente. Los lombardos, en Italia y los eslavos, en los Balcanes, realizaron incursiones en el Imperio durante la segunda mitad del siglo VI, una situación finalmente revertida por Heraclio (r. 610-641), que puso fin al Imperio sasánida de Persia, con su victoria en Nínive en el 627.

Las conquistas musulmanas de los siglos VII y VIII arrebataron al Imperio sus territorios en Levante (incluyendo Jerusalén en el 637), Norte de África y el este de Asia Menor. Al menos el Imperio se mantuvo firme como un baluarte frente a la expansión árabe en Europa, con Constantinopla resistiendo por dos veces los asedios árabes (674-8 y 717-8), aunque el Imperio bizantino se tambaleó hasta sus cimientos. Posteriormente, en el siglo IX, los búlgaros hicieron incursiones significativas en las zonas septentrionales del Imperio. La dinastía macedonia (nombre inadecuado) (867-1057) trajo consigo un resurgimiento de la suerte bizantina. El fundador de la dinastía, Basilio I (r. 867-886), reconquistó el sur de Italia, controló a los molestos piratas de Creta, y consiguió victorias contra los árabes en Chipre, la Grecia continental y Dalmacia. El siguiente emperador, León VI (r. 886-912) perdió la mayor parte de esas ganancias, pero a mediados del siglo X se lograron victorias en la Mesopotamia controlada por los musulmanes.

Basilio II (r. 976-1025), conocido como el 'asesino de búlgaros' por sus victorias en los Balcanes, fue testigo de otro vuelco en la suerte de los bizantinos. Con la ayuda de un ejército de fieros guerreros de origen vikingo, procedentes de Kiev, consiguió también victorias en Grecia, Armenia, Georgia y Siria, duplicando el tamaño del Imperio. Fue, sin embargo, el último resurgir y el comienzo de un declive paulatino e inexorable. Después de la dolorosa derrota contra los selyúcidas en la batalla de Manzikert, en Armenia, en 1071, hubo una breve recuperación con Alejo I Comneno (r. 1081-1118), victorioso ante los normandos en Dalmacia, los pechenegos en Tracia y los selyúcidas en Palestina y Siria (con la ayuda de los primeros cruzados), pero eran aparentemente demasiados enemigos en demasiados sitios para que los bizantinos pudieran prosperar indefinidamente.

En los siglos XII y XIII el Sultanato de Rum conquistó la mitad de Asia Menor, y sobrevino el desastre cuando los ejércitos de la Cuarta Cruzada saquearon Constantinopla en 1204. Repartido entre Venecia y sus aliados, el Imperio sobrevivió solamente en el exilio, hasta su restauración en 1261. En el siglo XIV consistía únicamente en un pequeño territorio en el extremo sur de Grecia y una franja alrededor de la capital. El final llegó, como ya se ha mencionado, con el saqueo otomano de Constantinopla en 1453.

La Iglesia bizantina

El paganismo continuó practicándose durante siglos después de la fundación de Bizancio, pero fue el cristianismo el que pasó a ser un elemento característico de la cultura bizantina, afectando profundamente a su política, las relaciones exteriores, el arte y la arquitectura. La Iglesia estaba encabezada por el Patriarca u obispo de Constantinopla, que era nombrado y destituido por el emperador. Los obispos locales, que presidían las grandes ciudades y su periferia, y que representaban tanto a la Iglesia como al emperador, tenían riquezas y poder considerables en sus comunidades locales. El cristianismo se convirtió en un denominador común importante que ayudó a cohesionar culturas diversas en un único imperio, que incluía griegos, armenios, eslavos, georgianos y muchas otras minorías cristianas, y a gente de otras creencias como judíos y musulmanes, a los que se permitía practicar libremente su religión.

Las diferencias entre la iglesia occidental y la oriental fueron una de las razones por las que el Imperio bizantino fue tan poco representado en las historias medievales occidentales. A menudo los bizantinos aparecían como decadentes y pérfidos, estancados culturalmente y su religión como una herejía peligrosa. Ambas iglesias diferían acerca de quién debía tener la prioridad, si el Papa o el Patriarca de Constantinopla. También había discrepancias en materias doctrinales, tales como si Jesucristo tenía ambas naturalezas, humana y divina, o solamente la divina. El celibato, el uso de pan ázimo o con levadura, el idioma de los oficios o el uso de las imágenes fueron puntos de discordia que, potenciados por las ambiciones políticas y territoriales añadidas a la mezcla volátil de emociones, condujeron al Cisma de Oriente de 1054.

La Iglesia bizantina también tuvo sus propias disputas internas, la más infame la iconoclasia o 'destrucción de imágenes' de 726-787 y 814-843. Los papas y muchos bizantinos estaban a favor del uso de iconos - representaciones de figuras sagradas, especialmente de Jesucristo. Los que estaban en contra pensaban que se habían convertido en ídolos y que era una blasfemia el pensar que Dios podía ser representado en el arte. El asunto reavivó el debate sobre si Cristo tenía una o dos naturalezas y si un icono, por tanto, solamente representaba la humana. Los defensores de los iconos opinaban que no eran más que una impresión del artista que ayudaba a los analfabetos en la comprensión de la naturaleza divina. Durante la oleada iconoclasta, muchas valiosas obras de arte fueron destruidas, especialmente durante los reinados de León III (r. 717-741) y su sucesor Constantino V (r. 741-775), en los que incluso se persiguió a los que veneraban a los iconos (iconófilos). El asunto se resolvió finalmente a favor de los iconos, en 843, en lo que es conocido como el "Triunfo de la Ortodoxia".

El monacato es una característica particular de la vida religiosa bizantina. Hombres y mujeres se retiraban a monasterios donde dedicaban sus vidas a Cristo y a la ayuda a pobres y enfermos. En ellos vivían una vida sencilla, siguiendo las reglas establecidas por figuras importantes de la Iglesia como Basilio el Grande (ca. 330 - ca. 379). Muchos monjes eran también estudiosos, el más famoso San Cirilo (m. 867), que inventó el alfabeto glagolítico. Una mujer notable que aprovechó su tiempo de retiro fue Ana Comneno (r. 1081-1118), que escribió su Alexiada, sobre la vida y reinado de su padre Alejo I Comneno (r. 1081-1118). Los monasterios se convirtieron en repositorios de textos y conocimientos, de un valor incalculable, aunque también fueron apreciados por su producción de vino y sus talleres de iconos. Uno de los centros monásticos más destacados es el Monte Athos, cerca de Tesalónica, donde se establecieron monjes a partir del siglo IX, construyendo allí con el tiempo 46 monasterios, muchos de los cuales han sobrevivido hasta nuestros días.

Los artistas bizantinos abandonaron el naturalismo de la tradición clásica dirigiéndose hacia lo más abstracto y universal, y mostrando una clara preferencia por las representaciones bidimensionales. La escasez de firmas en obras de arte producidas antes del siglo XIII sugiere que los artistas no gozaban de un estatus social elevado. Se produjeron en grandes cantidades obras de arte con mensaje religioso - principalmente sobre la necesidad de la salvación y el refuerzo de la fe -, y de entre ellas las principales fueron los mosaicos y pinturas murales y los iconos. Aunque los iconos podían realizarse en muy diversos materiales, los más populares fueron pequeños paneles de madera pintados. Diseñados para ser transportados o colgados en paredes, fueron fabricados utilizando la técnica encáustica, en la que se mezclaban con cera pigmentos de colores, aplicándose en caliente sobre la madera para que quedaran incrustados. Con el objetivo de facilitar la comunicación entre el espectador y lo divino, las figuras se representaban normalmente en posición frontal, con un nimbo o halo a su alrededor, haciendo énfasis en su santidad.

Los mosaicos bizantinos - los mejores hoy en día pueden verse en Santa Sofía en Estambul o en la iglesia de San Vital en Rávena -, representaban figuras sagradas, emperadores y emperatrices, dignatarios de la Iglesia, y escenas de la vida cotidiana, especialmente de agricultura. La escultura a gran escala fue al parecer menos popular que en la antigüedad anterior, aunque se esculpieron grandes cantidades de sarcófagos en mármol. Finalmente, el trabajo en metal, especialmente el que incorporaba esmaltes y piedras semipreciosas talladas en cabujón, fue una especialidad bizantina, y los artesanos produjeron gran cantidad de placas de alta calidad con diseños intrincados, joyería de todo tipo, tapas de libros (especialmente para biblias) y relicarios.

Los arquitectos bizantinos siguieron utilizando en sus edificios los órdenes clásicos, recogiendo ideas del Próximo Oriente, entre otros sitios. Los diseños pasaron a ser más eclécticos que en la antigüedad, especialmente teniendo en cuenta la costumbre de reutilizar, para las nuevas estructuras, materiales procedentes de edificios más antiguos. Había también un claro énfasis en la función, más que en la forma, y una mayor preocupación por los interiores que por los exteriores de los edificios. Siguiendo con la construcción de las estructuras romanas por excelencia, tales como acueductos de arcos, anfiteatros, hipódromos, baños y villas, los bizantinos enriquecerían el repertorio con sus iglesias con cúpulas, monasterios amurallados y fortificaciones más sofisticadas.

Los materiales de construcción favoritos para el núcleo oculto de las murallas eran los ladrillos grandes con mortero y hormigón. En los edificios más prestigiosos se utilizaba sillería de piedra, mientras que el mármol, menos generalizado que en los tiempos romanos previos, se reservaba normalmente para las columnas, marcos de puertas y ventanas, y otros elementos decorativos. Los techos eran de madera, mientras que las paredes interiores estaban normalmente recubiertas de yeso, estuco, placas delgadas de mármol, pinturas y mosaicos.

El mayor y más famoso edificio bizantino es Santa Sofía, en Constantinopla, dedicada a la sagrada sabiduría ( hagia sophia) de Dios. Reconstruído en 532-537, su base rectangular mide 74,6 x 69,7 metros (245 x 229 pies) y su enorme techo abovedado se sitúa a 55 metros sobre el suelo, con un diámetro de 31,8 metros. Descansando sobre cuatro arcos masivos con cuatro pechinas de soporte, la cúpula fue un logro arquitectónico espectacular para su época. Santa Sofía fue la mayor iglesia del mundo hasta el siglo XVI, y una de las más ricamente decoradas con soberbios mosaicos relucientes y pinturas murales.

Las iglesias cristianas, en general, fueron una de las principales contribuciones bizantinas a la arquitectura, especialmente por el uso de la cúpula. El plan de base cuadrada fue el más común, con la cúpula construida sobre cuatro arcos de soporte. La base cuadrada se ramificaba en alas que, a su vez, podían tener techos con bóvedas o semibóvedas. Otra característica común era el ábside central, con otros dos laterales, en el extremo sur de la iglesia. Con el tiempo, la cúpula central se levantó todavía más, sobre un tambor poligonal, que en algunas iglesias era tan alto que parecía una torre. Muchas iglesias, especialmente basílicas, tenían un baptisterio anexo (normalmente octogonal) y a veces un mausoleo destinado al fundador de la iglesia y sus descendientes. Todas esas características de diseño bizantinas continuarían influyendo en la arquitectura cristiana ortodoxa y así aparecen hoy en día en iglesias de todo el mundo.

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El Imperio Bizantino existió desde 330 hasta 1453. A menudo se le denomina Imperio Romano de Oriente o simplemente Bizancio. La capital bizantina fue fundada en Constantinopla por Constantino I (quien...

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La organización del Imperio Bizantino | El Imperio Bizantino

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La organización del Imperio Bizantino estuvo muy centralizada con una administración muy eficaz para controlar la justicia, el ejército, la religión y la economía. Por tanto, era un sistema teocrático ya que el poder lo ejercía el emperador por voluntad divina. Si en Roma el emperador era divinizado como otro dios más, con el cristianismo es Dios quien quiere que el emperador tenga el poder y actúa en consecuencia. Una idea que permanecerá durante muchos siglos, siendo una de las bases del poder de las monarquías europeas.

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Els visigots ens van deixar testimonis arquitectònics amb les primeres esglésies catòliques i alguns tresors de corones d'or com les famoses corones del rei Recesvinto.I també ens van deixar paraules que eren més fàcils de pronunciar que el seu equivalent en llatí.

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Entre les seves característiques principals es troben l'ús del grec com a idioma oficial, la creació d'una Església Ortodoxa com una branca cristiana independent de la tradició occidental i l'enaltiment del poder de l'emperador.

En l’art bizantí destaquen l’arquitectura (esglésies amb formidables cúpules), els mosaics i les icones pintades sobre taula.

La Hagia Sophia, o Santa Sofia, a Constantinoble, és un testimoni de la innovació arquitectònica bizantina, amb la seva massiva cúpula i rics mosaics.

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Te explicamos qué fue la civilización bizantina y cómo se originó. Además, cuáles son sus características principales.

¿Qué fue la civilización bizantina?

La civilización bizantina fue la cultura que se desarrolló en el Imperio romano de Oriente, entre 395 y 1453 d. C. Ante la caída del Imperio romano de Occidente en 476 d. C., la civilización bizantina se constituyó como la heredera de la tradición cultural romana durante la Edad Media.

Durante más de un milenio, el Imperio romano de Oriente (también llamado por los historiadores " Imperio bizantino") se mantuvo unido y produjo una tradición política y cultural propia que lo diferenció del Imperio romano antiguo. La cultura bizantina fue influenciada además por la tradición griega y otras tradiciones culturales de Medio Oriente.

Entre sus principales características se encuentran el uso del griego como idioma oficial, la creación de una Iglesia Ortodoxa como una rama cristiana independiente de la tradición occidental y el enaltecimiento del poder del emperador.

En el aspecto arquitectónico y artístico, la ciudad de Bizancio se constituyó como una capital cultural en toda la región. Se destacó por adaptar las construcciones romanas y otorgarles nuevos usos y un estilo decorativo propio. La catedral de Hagia Sophia es una de las expresiones arquitectónicas características de la arquitectura bizantina.

Ver además: Civilización babilónica

Características de la civilización bizantina

Construyó un imperio que ocupó Anatolia, Grecia y territorios en las penínsulas itálica e ibérica, entre 395 y 1453 d. C.

Se constituyó como la heredera del Imperio romano durante toda la Edad Media.

Desarrolló una rica cultura marcada por el legado romano, la tradición griega y el cristianismo.

Tuvo una historia marcada por períodos de auge y declive del poder imperial combinados con el acecho constante de las fronteras.

Creó la Iglesia ortodoxa como una rama independiente dentro del cristianismo.

Ubicación geográfica de la civilización bizantina

La ciudad de Bizancio, eje de la civilización bizantina, se ubicó en la parte occidental del estrecho del Bósforo. Actualmente se la conoce con el nombre de Estambul y es la capital de Turquía.

El Imperio bizantino abarcó, durante gran parte de su historia, los territorios de los actuales países de Turquía y Grecia. En algunos periodos llegó a incluir partes de la península itálica, el sur de la península ibérica y parte de Egipto.

Historia de la civilización bizantina

Entre los siglos V y X d. C., la civilización bizantina atravesó transformaciones políticas, económicas y culturales que llevaron a diferenciarla del antiguo Imperio romano y la convirtieron en una civilización distinta, con una tradición e identidad propia.

Siglos V y VI d. C. Este periodo marcó el esplendor del Imperio romano de Oriente (en contraposición a la desintegración del Imperio romano de Occidente con capital en Roma, a partir del 476 d. C.). El reinado de Justiniano I (527-565 d. C.), máxima expresión de este periodo, estuvo marcado por la solidez de las instituciones públicas, la expansión territorial, la prosperidad económica y la diversidad cultural. Sin embargo, luego de su reinado, quedó clara la dificultad de mantener la unidad política con occidente.

Siglo VII d. C. La vida bizantina estuvo marcada por una crisis que afectó profundamente las estructuras del imperio. Los pueblos islámicos ocuparon las provincias orientales del imperio y se reavivó la necesidad de inversión militar. La autoridad estatal central se debilitó y comenzó un grave proceso de empobrecimiento del campesinado, que empeoró con las mayores necesidades de recaudación impositiva. La dinastía imperial iniciada con el gobierno de Heráclito (610-641 d. C.) disminuyó sus contactos con el oeste y se preocupó, en vez, por las invasiones que atacaron su frontera oriental. La dinastía heracliana buscó mantener tres elementos primordiales de las políticas justinianas: el derecho público, la riqueza y preponderancia de la ciudad de Bizancio como capital y un modelo de gobierno imperial autócrata y sacralizado.

Siglos VIII y IX d. C. Al final del período de crisis, el Imperio de Bizancio se hallaba profundamente modificado: con dimensiones más reducidas, una estructura militar fortalecida, una administración gubernamental coherente, el desarrollo del mundo rural en detrimento del urbano y el griego como idioma y tradición cultural predominante. Además, Bizancio vivió un proceso de reestructuración religiosa. En la disputa por el uso y el poder de las imágenes entre los iconoclastas e iconódulos se vislumbraron los vínculos profundos que unían a los poderes políticos y religiosos.

Siglo X d. C. Hacia fines del siglo anterior, se impuso la dinastía macedónica. Bajo su mando, Bizancio vivió lo que se conoce como "segunda edad de oro bizantina": una etapa de consolidación política y social interna y de apogeo cultural. Se fortaleció la autoridad imperial, se reavivaron los centros urbanos y aparecieron los grandes monasterios cristianos, que se constituyeron como poderosos feudos. Además, se reorientaron los lazos diplomáticos con las culturas búlgaras y eslavas del norte del imperio.

Siglos XI y XII d. C. En este periodo Bizancio tuvo un crecimiento demográfico en el mundo rural, que permitió un aumento de la producción y una mejoría leve pero constante de la economía y los intercambios comerciales. Además, estuvo marcado por la alianza política y militar con los poderes de Occidente, con el fin de recuperar territorios perdidos de Anatolia. Esto dio origen a las cruzadas, campañas de conquista occidental en territorios orientales. Por otro lado, las aristocracias locales se beneficiaron de los contactos con Occidente a través de los mercaderes latinos de Venecia y Génova, y disfrutaron de un enriquecimiento que les permitió reposicionarse ante el Estado imperial e imponerse como señores sobre el campesinado.

Siglo XIII d. C. Los poderes occidentales buscaron imponerse sobre Bizancio, y en 1204 tomaron Constantinopla. Durante más de medio siglo, se dio lo que se conoce como Partitio romaniae ("Partición del imperio romano"): los territorios imperiales quedaron divididos entre diferentes poderes. En 1261, Miguel VIII Paleólogo reconquistó la capital y reunificó parte del imperio, aunque quedó profundamente debilitado.

Siglos XIV y XV d. C. Esta última etapa estuvo marcada por los intentos de restauración del poder imperial. Sin embargo, las fronteras se vieron continuamente asediadas por otomanos y serbios, y el comercio gravemente afectado por la predominancia de Venecia y Génova. Por otro lado, el poder estatal sufría con la baja en la recaudación de impuestos. Los poderes religiosos y los grandes terratenientes obtuvieron un mayor control de las tierras y diferentes privilegios feudales. Finalmente, el poder imperial debilitado no pudo hacer frente a la invasión otomana y en 1453 d. C. perdió su capital, Constantinopla.

Sociedad de la civilización bizantina

Dada su localización privilegiada, Bizancio era un punto de convergencia cultural y étnica, caracterizado por una población sumamente variada. Los bizantinos se identificaban al mismo tiempo con su tradición griega helénica, su ciudadanía romana y su religión cristiana.

En las ciudades habitaban las clases altas locales, que estaban ligadas al poder imperial, al comercio y a la posesión de tierras. Además, estaban pobladas por todas aquellas personas que no se dedicaban a la producción rural: artesanos especializados, comerciantes, mercaderes, personal de oficio, etc.

La mayoría de la población vivía en el ámbito rural. La desigualdad económica entre los campesinos se fue acrecentando a lo largo de la historia bizantina. Los terratenientes de clase alta, que estaban vinculados con los poderes locales de las ciudades y la corte imperial, lograron obtener privilegios y evitar el pago de impuestos. El grueso de las contribuciones recaía en el resto de los campesinos, que trabajaban en pequeñas parcelas propias, arrendaban parcelas de otros propietarios o trabajaban a cambio del pago de una jornada.

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Cultura bizantina

La cultura bizantina estuvo marcada por la herencia de tres tradiciones culturales: la romana, la griega y la cristiana.

La tradición romana se expresó en la organización de las instituciones y en la relevancia de lo público, de aquello que pertenece a toda la ciudadanía y que refiere a la unidad estatal que permite la convivencia de diferentes pueblos y culturas dentro del imperio.

Desde la desintegración del Imperio romano de Occidente y la creación de diferentes reinos germánicos en Europa, el Imperio bizantino se distanció de la tradición latina. La cultura griega, parte de su imperio, se impuso como tradición imperante. El griego se convirtió en el idioma oficial, aparte de ser el más utilizado por la población dentro del imperio. El legado intelectual y filosófico griego se siguió desarrollando bajo el amparo de Bizancio.

Otro aspecto fundamental de la cultura bizantina fue el cristianismo. La mayoría de la población bizantina era cristiana. Los obispos eran parte del entramado institucional del poder imperial. El Patriarca de Constantinopla (uno de los cinco obispos ecuménicos de la organización de la Iglesia cristiana de la época) era elegido directamente por el emperador bizantino.

Estos legados culturales se combinaron y dieron origen a una identidad bizantina propia, que se expresó con diferentes estilos artísticos, arquitectónicos y literarios.

Religión de la civilización bizantina

La religión imperante en el Imperio bizantino fue el cristianismo. El patriarca de Constantinopla era uno de los cinco obispos ecuménicos de la organización primitiva de la iglesia cristiana, llamada Pentarquía (junto con los patriarcas de Roma, Antioquía, Jerusalén y Alejandría).

Ante la caída del Imperio romano de Occidente, el patriarca de Constantinopla se impuso como referente principal del cristianismo. Sin embargo, durante varios siglos la preponderancia de un obispo sobre el resto fue eje de disputas de poder.

Hacia el siglo XI, se dio lo que se conoce como "el gran cisma" del cristianismo: las iglesias de Oriente y Occidente quedaron oficialmente excluidas como instituciones separadas. La iglesia oriental tomó el nombre de Iglesia Ortodoxa. Los fieles bizantinos consideraban que su práctica religiosa se acercaba más a la doctrina cristiana original. Con el tiempo, la tradición cristiana ortodoxa fue tomando rasgos de las culturas eslavas y se fue diferenciando, cada vez más, de la tradición cristiana occidental.

Economía de la civilización bizantina

La economía de la civilización bizantina atravesó diferentes etapas de crecimiento y deterioro. Estos avances y retrocesos estuvieron vinculados al contexto político, social y, especialmente, militar.

La economía imperial se basaba en la recaudación impositiva, el comercio y el cuidado de la producción agrícola. La mayoría de la recaudación impositiva se destinaba al mantenimiento del ejército.

En el aspecto comercial, Bizancio ocupaba un lugar fundamental en la redes mercantiles de la época ya que unía Occidente con Medio y Lejano Oriente. Desarrolló rutas que conectaban el norte de África y el sur de Europa con India y China. Los principales productos que se comerciaban eran el trigo (que servía como base alimenticia para la mayoría de la población) y bienes de lujo (como especias, sedas y joyas).

Organización política de la civilización bizantina

El sistema político bizantino se organizó en torno a la figura del basileus, que en griego significaba "rey". La sucesión de basileus fue conflictiva a lo largo de la historia bizantina, ya que debía legitimarse entre diferentes poderes de la sociedad: la aristocracia, el ejército y los representantes del pueblo.

Además, a medida que fue creciendo el poder de la iglesia cristiana, el basileus obtuvo un carácter sagrado. Se vestía de púrpura y los extranjeros debían arrodillarse ante él para demostrar su respeto. Los poderes del emperador se extendían sobre los diferentes aspectos que influían en la sociedad bizantina: la administración estatal, el ejército, la economía y la religión.

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Referencias

Chrysos, E. (2004). El imperio bizantino 565-1025 (Vol. 21). Icaria Editorial.

Treadgold, W. (2001). Breve historia de Bizancio. Ediciones Paidós Ibérica

Maier, F. (1987). Bizancio. Siglo XXI

Patlagean, E., Ducellier, A., Asdracha, C., Mantran, R. (2003). Historia de Bizancio. Editorial Crítica.

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Civilización bizantina: origen, historia y características

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Civilización bizantina ✓ Te explicamos qué fue la civilización bizantina y cómo se originó. Además, cuáles son sus características principales.

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La contribució més important de la civilització bizantina va ser la preservació del saber del grec clàssic. Una altra contribució va ser la producció del Corpus Iuris Civilis. Una tercera va ser el desenvolupament d'una nova branca del cristianisme: la fe ortodoxa oriental.

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El Imperio Romano de Oriente, conocido como Imperio Bizantino, resistió a las invasiones germanas y sobrevivió a la caída de la zona occidental. Pero con el paso de los siglos, fue reduciendo su zona de control presionado por los musulmanes desde el este y por los pueblos eslavos desde el norte.

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1. Al 12 d'abril de 1204 dona lloc la Presa de Constantinoble a la Quarta Croada

2. Al 25 de juliol de 1261 dona lloc la Reconquesta de Constantinoble

3. Al 29 de maig de 1453 dona lloc la Caiguda definitiva de Constantinoble

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Aquest poble es va establir a la Península Ibèrica al segle V. Després de la caiguda de l'Imperi Romà, els Visigots es van convertir en els amos d'un vast territori que abastava gran part del que avui és Espanya i Portugal.

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· Carolingis: quines funcions tenien els comtes i els marquesos?; en aspectes culturals i socials, hi manca l'economia, la societat (que ja he vist a un altre lloc), la llengua i la religió.

· Visigots: en els aspectes culturals i socials hi manca redactar com estava organitzada la societat; en els esdeveniments hi manquen fets històrics importants amb les dates i la informació.

· Bizantins: en aspectes culturals i socials hi manca la societat i l'economia.

Nota: 9/12=7'5