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83 Neskak 52 Mutilak 1 Konpainia

Biteri Zuhaizti Eskola Publikoa

1979an sortu zen ikastola
Danborradan hasi zen urtea: 1990ean Biteri Zuhaizti bezala; 1962an Escuela Almirante Oquendo bezala
1997an Leyre Labayen izendatu zuen Easo Ederra eta Jon Migueliz Jenerala

Donostiako haur danborradaren hasieraren urtebete beranduago, 1961. urtean, Almirante Okendo eskola lehen aldiz ateratzen da.
1986. urtean, Almiante Okendo eskolak uniformea estreinatzen du eta orduan Zuhaiztiko ikasleak gehitzen dira Okendo banderapean. Urtebete beranduago, Biteri-Zuhaizti eskola publikoaren izen ofiziala izatera pasatzen da eta 1990. urtean, Almirante Okendoren ateak behin betiko isten dira.
2007. urtean, Biteri - Zuhaizti konpainian, urtekariaren pertsonaia gehitzen da.
2016.urtean, Europako kulturaren hiriburua ospakizuna dela eta, sukaldariaren pertsonaia bere hilaretara txertatzen da, konpainiaren azken sorrera izanik.

Uniformea

Itsas Artilleriako Brigadetako ofizialen uniformea (Granadarien Konpainia Independentea) Gipuzkoako Tertzioarena Flandesen. Kasaka zuria, kolore gorri biziko xehetasunekin botoietan zehar, ertza behealdean eta lepoan; begizta zuri handi batekin ixten da lepoa. Besoak eskumutur zabal gorriekin, urre koloreko botoiekin, mahuka-erdiekin eta eskularru zuriekin errematatuta. Uhal zabal zuria apaingarri gorriekin, eta soin-uhala sorbaldan gurutzatua. Galtza bonbatxo zuriak, belaunaren azpitik. Leotardo gorriak eta zapata beltzak belarriekin. Txano gorria, kosako estilokoa, inguruan larruarekin, hiru adarrekin barrualderantz eta ile kizkurdun motots luze bat txertatuta. Urketari jantzi klasikoa: krema koloreko alkandora, marradun gona luzea eta zapia sorbaldetan; artilezko galtzerdi luzeak eta abarka beltzak.

Uniformeak deskargatu eta margotu

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83 Neskak 52 Mutilak 1 Konpainia 1979an sortu zen ikastolaDanborradan hasi zen urtea: 1990ean Biteri Zuhaizti bezala; 1962an Escuela Almirante Oquendo bezala1997an Leyre Labayen izendatu zuen Easo Ederra eta Jon Migueliz Jenerala Donostiako haur danborradaren hasieraren urtebete beranduago, 1961. urtean, Almirante Okendo eskola lehen aldiz ateratzen da.1986.

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SAN SEBASTIAN -  Marcha de San Sebastian Orfeón Donostiarra

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AKUARIUM
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SAN SEBASTIAN -  Marcha de San Sebastian Orfeón Donostiarra

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¿Por qué nos gusta tanto esta fiesta? Quizás porque es la que mejor nos identifica. Repasando la historia y las anécdotas del día de San Sebastián.

Hay más de 100 tamborradas de adultos, organizadas por sociedades populares, gastronómicas, culturales, recreativas, sociales, etc. Además, 8.000 niños en la tamborrada infantil y por los barrios. En total, unos 20.000 donostiarras desfilan en las tamborradas.

Pero en realidad es toda la ciudad la que toma parte activamente y se transforma con la fiesta, haciendo del 20 de enero las 24 horas más emocionantes del año. Desde el previo de la cena el 19 de enero, el humor, la originalidad y la camadería de las sociedades se traspasa a todos los habitantes. Esta es una fiesta que nos une, que transmite amistad, alegría y ganas de ensalzar y celebrar las pequeñas buenas cosas de la vida, como siempre hemos hecho los donostiarras.

El ayuntamiento trató de trasladar repetidas veces la festividad a fechas más veraniegas con mejor tiempo, pero la iglesia se negaba.

Nada cambió hasta que en 1831 el ayuntamiento decidió no tomar parte en la procesión. Ante este hecho la Iglesia concedió un permiso para celebrar la fiesta dentro de las murallas de la ciudad.

Así empezó definitivamente a cambiar la fiesta del día de San Sebastián, formando cada vez más parte de los Carnavales, muy populares en la ciudad.

En 1836 el monasterio de San Sebastián fue destruido durante la Primera Guerra Carlista (1833-1840), dejando definitivamente de tener sentido la procesión.

Quiz

¿Qué reliquias de San Sebastián eran las que se guardaban en la ciudad?

Un trozo de dedo

Una costilla

Un trozo de brazo

Did you know?

El voto perpetuo que se hizo a San Sebastián de celebrar fiesta el 20 de enero incluía el ayuno y la abstinencia, cosa que obviamente no se respeta.

Hasta el derribo de las murallas, San Sebastián fue una plaza militar y todas las mañanas un pequeño desfile la atravesaba desde el Cuartel de San Telmo (actual Museo San Telmo) hasta la Puerta de Tierra en las Murallas (en el Boulevard), para el relevo de la guardia. En una ciudad que era muy carnavalera, no es de extrañar que surgiera tarde o temprano una imitación de esos desfiles.

El 20 de enero de 1836, un grupo de jóvenes recorrieron las calles disfrazados e imitando al grupo de soldados con sus tambores y a ellos se les unieron los que estaban en las fuentes. Así probablemente, en plena guerra carlista, nació una comparsa de Carnaval.

Durante los siguientes años, hacia las 5 de la mañana del día de San Sebastián, la comparsa salía de la Sociedad La Fraternal a modo de Diana y recorría las calles hasta las 8, a la espera de la sokamuturra que se celebraba ese día en la Plaza Nueva (hoy Plaza de la Constitución).

En 1838, el maestro Santesteban, creador y director de la banda La Euterpe y gran animador de la ciudad, compuso para el día de San Sebastián la primera Marcha zortzico [partitura].

Esta pieza dejo de tocarse (al ser sustituida por la nueva Marcha) en 1861, pero se interpreta otra vez desde 2013, recuperada para el bicentenario.

Did you know?
Las sociedades gastronómicas
La aparición de este tipo de asociaciones en la segunda mitad del siglo XIX tiene relación con un declive de las sidrerías como lugar de reunión y esparcimiento en los pueblos y con el traslado de población del campo a la ciudad, por la industrialización de la capital de Gipuzkoa. Pronto se convierten en lugares no solo de reunión, sino motores en el ambiente y la organización de fiestas en la ciudad.

La Fraternal fue fundada en 1843 y tenía su sede en el nº 11 de la calle Puyuelo (hoy Fermín Calbetón). Era una sociedad de "comer y cantar", como señalaban sus estatutos, pero también organizadora de fiestas. Un incendio destruyó la sede y sus dispersos socios decidieron la creación de una nueva Sociedad, la Unión Artesana, en el año 1870.

Sarriegui compuso en 1861 la actual Marcha de San Sebastián, así como la mayoría de piezas que se tocan el día de San Sebastián. La letra de la Marcha fue escrita por Serafín Baroja, padre del famoso escritor Pío Baroja. Podríamos decir que es el himno de la ciudad.

En 1879 La Unión Artesana absorbió a La Fraternal y ya unidas, organizaron los carnavales, incluyendo en el festejo una tamborrada que por primera vez aparecía ordenada.

La fiesta de San Sebastián va ganando fuerza con sus diversas comparsas como preludio del carnaval: bailes de máscaras, conciertos en los teatros etc., se suman a la sokamuturra y el toro de fuego.

En 1884 se introduce la escuadra de zapadores antes de los tambores.

En 1886 se añaden a la comparsa los barriles, simbolizando a los habitantes locales de la ciudad.

Bixente Buenechea poseía la escabechería de la calle San Vicente y el almacén de barricas junto a la fábrica de gas y es quien, según todos los indicios, fabricaría los primeros barriles para la tamborrada.

Did you know?

En 1885, con motivo de las catástrofes sufridas en Andalucía, los donostiarras deciden dedicar sus fiestas a recaudar fondos para los damnificados.

En 1902 la fiesta pasó por un periodo de crisis, después de que el alcalde Sebastián Machimbarrena prohibiera la tradicional sokamuturra de bueyes en la Plaza Nueva tras varios incidentes. Las sociedades que organizaban la Tamborrada la suspendieron en señal de protesta durante 3 años.

Estos versos de Cayetano Sánchez reflejan el estado de ánimo de los donostiarras:

"Isildu gure donostiako

ez baita festarik

iñauteriz jokatzen

erbada idirik...".

En 1905 renace la tamborrada. Se acercaron a la ciudad un gran número de visitantes ya que este año coincidía además la inauguración del nuevo puente de María Cristina.

Did you know?

En estos primeros años del siglo, surge la polémica entre "tamborreristas" y "antitamborreristas". Algunos la calificaban de gamberrada, como el periódico tradicionalista "La Constancia : diario íntegro fuerista". Aunque los ataques continuan unos años, la fiesta se acaba imponiendo.

En 1913 se cumplieron 100 años de la destrucción de la villa y 50 del derribo de las murallas. Ese año tuvo lugar una tamborrada con mucha participación y con los actos tradicionales: a las siete, pasacalles, a las diez, misa en Santa María, a mediodía concierto en el Boulevard y a las doce, arriadas en la Unión Artesana y Euskal Bilera.

En septiembre, además, tuvo lugar otra gran tamborrada con motivo de la conmemoración del Centenario con cuatro sociedades: La Unión Artesana, "Euskal-Billera", "Sporti-Clai" y "Donosti Zarra".

Pero 1913 quedará en la memoria de los donostiarras por un triste hecho: el 23 de abril por la tarde, Raimundo Sarriegui falleció en la tertulia a la que solía acudir, en la rebotica de la Farmacia de Antonio Tellería en la calle Narrica, hoy Farmacia Yurrita. Tenía 75 años.

En 1920 eran tres las comparsas que salían el Día de San Sebastián desfilando, organizadas por las sociedades Unión Artesana, Euskal Billera y Donosti-Zarra.

Las tamborradas van sucediéndose año tras año, unos más afortunados que otros, cuando problemas como la falta de presupuesto deslucen la fiesta.

Quiz

El menu de Gaztelubide el 19 de enero de 1957 constaba de: entremeses, sopa de gallina, angulas, pollo con patatas y de postre, arroz con leche. ¿Cuánto costo por persona?

380 pesetas

510 pesetas

125 pesetas

La tamborrada infantil de Euskal-Billera continua en solitario, casi ininterrumpidamente, hasta 1961.

Entonces hubo un intento de politizar la fiesta por parte del Frente de juventudes.

Para evitarlo y de la mano del Centro de Atracción y Turismo, los colegios se unieron a Euskal Bilera y formaron la primera granTamborrada Infantil de nuestros días: Caballitos de Igeldo, Euskal Bilera, Marianistas, Sagrado Corazón - Mundaiz, La Salle, Colegio San Ignacio - Jesuitas, Escuelas Francesas, Escuelas del Almirante Oquendo y del Asilo Reina Victoria y la Real Sociedad Hípica. Participaron unos 300 niños de entre 8 y 12 años.

Did you know?

Desde finales del s. XIX, la tamborrada se define con sus trajes y su música y paulatinamente se va diferenciando y separando de los Carnavales. La larga prohibición oficial de los Carnavales en España entre 1937 y 1976 contribuyó a este hecho.

Tanto es así que actualmente los donostiarras nunca utilizan el verbo "disfrazarse", sino "vestirse" cuando se refieren a sus trajes de Tamborrada.

En 1980 la Sociedad Kresala decide incluir a mujeres en su tamborrada. No fue fácil, pues el resto de las tamborradas argumentaban que se perdía la tradición y se ponía en peligro la fiesta.

Crea el "nuevo" papel de aguadora: una etxekoandre donostiarra de mediados el XIX que toca la herrada (cubo cónico que había en todos los hogares como útil habitual para trasladar el agua).

En la década de los noventa la mayoría de las tamborradas poco a poco fueron incorporando aguadoras hasta lo que es hoy la tamborrada, mayoritariamente mixta.

En 1986 comenzó la participación de las niñas como "soldados" aunque "debiéndose quitar los pendientes y recoger el pelo".

Se llega así al siglo XXI en el que, con absoluta libertad de participación en cualquiera de los personajes, el número de niñas es superior al de niños.

Did you know?

En total, la tamborrada de adultos no se ha celebrado en quince ocasiones.

Además, la Tamborrada infantil se ha suspendido cinco veces desde 1961, las 2 últimas en 1981 y 2012 debido al mal tiempo.

En el 2018 salieron 143 tamborradas de mayores por todos los barrios de la ciudad: 1 femenina, 9 masculinas y 133 mixtas.

Por otro lado, más de 8.000 niños y niñas participaron en la Tamborrada Infantil, 4.995 en el desfile del 20 de enero y el resto en las tamborrdas de los barrios. El desfile del 20 de enero lo integraron 49 compañias de 42 centros escolares.

La carroza de la Bella Easo incorporó un nuevo personaje a las figuras de la sociedad civil de principios del siglo XIX, la alcaldesa.

Quiz

De las piezas que se tocan en la tamborrada, 6 son obligatorias, 6 son opcionales y el resto no se pueden tocar durante las 24 h del día de San Sebastián.

Cosacos de Kazán opcional

Hay más de 100 tamborradas de adultos, organizadas por sociedades populares, gastronómicas, culturales, recreativas, sociales, etc. Además, 8.000 niños en la tamborrada infantil y por los barrios. En total, unos 20.000 donostiarras desfilan en las tamborradas.

Pero en realidad es toda la ciudad la que toma parte activamente y se transforma con la fiesta, haciendo del 20 de enero las 24 horas más emocionantes del año. Desde el previo de la cena el 19 de enero, el humor, la originalidad y la camadería de las sociedades se traspasa a todos los habitantes. Esta es una fiesta que nos une, que transmite amistad, alegría y ganas de ensalzar y celebrar las pequeñas buenas cosas de la vida, como siempre hemos hecho los donostiarras.

El ayuntamiento trató de trasladar repetidas veces la festividad a fechas más veraniegas con mejor tiempo, pero la iglesia se negaba.

Nada cambió hasta que en 1831 el ayuntamiento decidió no tomar parte en la procesión. Ante este hecho la Iglesia concedió un permiso para celebrar la fiesta dentro de las murallas de la ciudad.

Así empezó definitivamente a cambiar la fiesta del día de San Sebastián, formando cada vez más parte de los Carnavales, muy populares en la ciudad.

En 1836 el monasterio de San Sebastián fue destruido durante la Primera Guerra Carlista (1833-1840), dejando definitivamente de tener sentido la procesión.

Quiz

¿Qué reliquias de San Sebastián eran las que se guardaban en la ciudad?

Un trozo de dedo

Una costilla

Un trozo de brazo

Did you know?

El voto perpetuo que se hizo a San Sebastián de celebrar fiesta el 20 de enero incluía el ayuno y la abstinencia, cosa que obviamente no se respeta.

Hasta el derribo de las murallas, San Sebastián fue una plaza militar y todas las mañanas un pequeño desfile la atravesaba desde el Cuartel de San Telmo (actual Museo San Telmo) hasta la Puerta de Tierra en las Murallas (en el Boulevard), para el relevo de la guardia. En una ciudad que era muy carnavalera, no es de extrañar que surgiera tarde o temprano una imitación de esos desfiles.

El 20 de enero de 1836, un grupo de jóvenes recorrieron las calles disfrazados e imitando al grupo de soldados con sus tambores y a ellos se les unieron los que estaban en las fuentes. Así probablemente, en plena guerra carlista, nació una comparsa de Carnaval.

Durante los siguientes años, hacia las 5 de la mañana del día de San Sebastián, la comparsa salía de la Sociedad La Fraternal a modo de Diana y recorría las calles hasta las 8, a la espera de la sokamuturra que se celebraba ese día en la Plaza Nueva (hoy Plaza de la Constitución).

En 1838, el maestro Santesteban, creador y director de la banda La Euterpe y gran animador de la ciudad, compuso para el día de San Sebastián la primera Marcha zortzico [partitura].

Esta pieza dejo de tocarse (al ser sustituida por la nueva Marcha) en 1861, pero se interpreta otra vez desde 2013, recuperada para el bicentenario.

Did you know?
Las sociedades gastronómicas
La aparición de este tipo de asociaciones en la segunda mitad del siglo XIX tiene relación con un declive de las sidrerías como lugar de reunión y esparcimiento en los pueblos y con el traslado de población del campo a la ciudad, por la industrialización de la capital de Gipuzkoa. Pronto se convierten en lugares no solo de reunión, sino motores en el ambiente y la organización de fiestas en la ciudad.

La Fraternal fue fundada en 1843 y tenía su sede en el nº 11 de la calle Puyuelo (hoy Fermín Calbetón). Era una sociedad de "comer y cantar", como señalaban sus estatutos, pero también organizadora de fiestas. Un incendio destruyó la sede y sus dispersos socios decidieron la creación de una nueva Sociedad, la Unión Artesana, en el año 1870.

Sarriegui compuso en 1861 la actual Marcha de San Sebastián, así como la mayoría de piezas que se tocan el día de San Sebastián. La letra de la Marcha fue escrita por Serafín Baroja, padre del famoso escritor Pío Baroja. Podríamos decir que es el himno de la ciudad.

En 1879 La Unión Artesana absorbió a La Fraternal y ya unidas, organizaron los carnavales, incluyendo en el festejo una tamborrada que por primera vez aparecía ordenada.

La fiesta de San Sebastián va ganando fuerza con sus diversas comparsas como preludio del carnaval: bailes de máscaras, conciertos en los teatros etc., se suman a la sokamuturra y el toro de fuego.

En 1884 se introduce la escuadra de zapadores antes de los tambores.

En 1886 se añaden a la comparsa los barriles, simbolizando a los habitantes locales de la ciudad.

Bixente Buenechea poseía la escabechería de la calle San Vicente y el almacén de barricas junto a la fábrica de gas y es quien, según todos los indicios, fabricaría los primeros barriles para la tamborrada.

Did you know?

En 1885, con motivo de las catástrofes sufridas en Andalucía, los donostiarras deciden dedicar sus fiestas a recaudar fondos para los damnificados.

En 1902 la fiesta pasó por un periodo de crisis, después de que el alcalde Sebastián Machimbarrena prohibiera la tradicional sokamuturra de bueyes en la Plaza Nueva tras varios incidentes. Las sociedades que organizaban la Tamborrada la suspendieron en señal de protesta durante 3 años.

Estos versos de Cayetano Sánchez reflejan el estado de ánimo de los donostiarras:

"Isildu gure donostiako

ez baita festarik

iñauteriz jokatzen

erbada idirik...".

En 1905 renace la tamborrada. Se acercaron a la ciudad un gran número de visitantes ya que este año coincidía además la inauguración del nuevo puente de María Cristina.

Did you know?

En estos primeros años del siglo, surge la polémica entre "tamborreristas" y "antitamborreristas". Algunos la calificaban de gamberrada, como el periódico tradicionalista "La Constancia : diario íntegro fuerista". Aunque los ataques continuan unos años, la fiesta se acaba imponiendo.

En 1913 se cumplieron 100 años de la destrucción de la villa y 50 del derribo de las murallas. Ese año tuvo lugar una tamborrada con mucha participación y con los actos tradicionales: a las siete, pasacalles, a las diez, misa en Santa María, a mediodía concierto en el Boulevard y a las doce, arriadas en la Unión Artesana y Euskal Bilera.

En septiembre, además, tuvo lugar otra gran tamborrada con motivo de la conmemoración del Centenario con cuatro sociedades: La Unión Artesana, "Euskal-Billera", "Sporti-Clai" y "Donosti Zarra".

Pero 1913 quedará en la memoria de los donostiarras por un triste hecho: el 23 de abril por la tarde, Raimundo Sarriegui falleció en la tertulia a la que solía acudir, en la rebotica de la Farmacia de Antonio Tellería en la calle Narrica, hoy Farmacia Yurrita. Tenía 75 años.

En 1920 eran tres las comparsas que salían el Día de San Sebastián desfilando, organizadas por las sociedades Unión Artesana, Euskal Billera y Donosti-Zarra.

Las tamborradas van sucediéndose año tras año, unos más afortunados que otros, cuando problemas como la falta de presupuesto deslucen la fiesta.

Quiz

El menu de Gaztelubide el 19 de enero de 1957 constaba de: entremeses, sopa de gallina, angulas, pollo con patatas y de postre, arroz con leche. ¿Cuánto costo por persona?

380 pesetas

510 pesetas

125 pesetas

La tamborrada infantil de Euskal-Billera continua en solitario, casi ininterrumpidamente, hasta 1961.

Entonces hubo un intento de politizar la fiesta por parte del Frente de juventudes.

Para evitarlo y de la mano del Centro de Atracción y Turismo, los colegios se unieron a Euskal Bilera y formaron la primera granTamborrada Infantil de nuestros días: Caballitos de Igeldo, Euskal Bilera, Marianistas, Sagrado Corazón - Mundaiz, La Salle, Colegio San Ignacio - Jesuitas, Escuelas Francesas, Escuelas del Almirante Oquendo y del Asilo Reina Victoria y la Real Sociedad Hípica. Participaron unos 300 niños de entre 8 y 12 años.

Did you know?

Desde finales del s. XIX, la tamborrada se define con sus trajes y su música y paulatinamente se va diferenciando y separando de los Carnavales. La larga prohibición oficial de los Carnavales en España entre 1937 y 1976 contribuyó a este hecho.

Tanto es así que actualmente los donostiarras nunca utilizan el verbo "disfrazarse", sino "vestirse" cuando se refieren a sus trajes de Tamborrada.

En 1980 la Sociedad Kresala decide incluir a mujeres en su tamborrada. No fue fácil, pues el resto de las tamborradas argumentaban que se perdía la tradición y se ponía en peligro la fiesta.

Crea el "nuevo" papel de aguadora: una etxekoandre donostiarra de mediados el XIX que toca la herrada (cubo cónico que había en todos los hogares como útil habitual para trasladar el agua).

En la década de los noventa la mayoría de las tamborradas poco a poco fueron incorporando aguadoras hasta lo que es hoy la tamborrada, mayoritariamente mixta.

En 1986 comenzó la participación de las niñas como "soldados" aunque "debiéndose quitar los pendientes y recoger el pelo".

Se llega así al siglo XXI en el que, con absoluta libertad de participación en cualquiera de los personajes, el número de niñas es superior al de niños.

Did you know?

En total, la tamborrada de adultos no se ha celebrado en quince ocasiones.

Además, la Tamborrada infantil se ha suspendido cinco veces desde 1961, las 2 últimas en 1981 y 2012 debido al mal tiempo.

En el 2018 salieron 143 tamborradas de mayores por todos los barrios de la ciudad: 1 femenina, 9 masculinas y 133 mixtas.

Por otro lado, más de 8.000 niños y niñas participaron en la Tamborrada Infantil, 4.995 en el desfile del 20 de enero y el resto en las tamborrdas de los barrios. El desfile del 20 de enero lo integraron 49 compañias de 42 centros escolares.

La carroza de la Bella Easo incorporó un nuevo personaje a las figuras de la sociedad civil de principios del siglo XIX, la alcaldesa.

Quiz

De las piezas que se tocan en la tamborrada, 6 son obligatorias, 6 son opcionales y el resto no se pueden tocar durante las 24 h del día de San Sebastián.

Cosacos de Kazán opcional

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¿Por qué nos gusta tanto esta fiesta? Quizás porque es la que mejor nos identifica. Repasando la historia y las anécdotas del día de San Sebastián. Hay más de 100 tamborradas de adultos, organizadas por sociedades populares, gastronómicas, culturales, recreativas, sociales, etc. Además, 8.000 niños en la tamborrada infantil y por los barrios.

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Se desconoce el origen de la Tamborrada, y aunque muchos de los historiadores la situan hacia 1836, tanto el cuándo como el cómo entran dentro del terreno de la hipótesis. Entre otras, figura la de Javier María Sada , cuya versión coloca el origen al pie de las fuentes de Kañoietan y San Vicente donde panaderos y aguadoras acuden de madrugada en busca de agua para sus labores. Por esta Calle de la Trinidad, donde quedan situadas estas fuentes, desfila el relevo de la guardia al son de los tambores. A este sonido responden con sus barriles los donostiarras, que desde las fuentes, esperan su turno para abastecerse de agua. Quizás un 20 de enero, día del patrón de la ciudad, algunos trasnochadores que, tras el cierre de las sidrerías, se dirigían a sus casa o a la sokamuturra, tomaran prestadas latas o barriles y los aporrearan siguiendo al desfile y creando el embrión de los que más tarde será la tamborrada.
En cualquier caso, la tamborrada no fue, en sus comienzos, lo que es hoy, una comparsa uniformada, sino una comparsa desordenada y disfrazada.
La música que se interpretaba hasta que Sarriegui popularizó sus marchas, estaba compuesta de melodías hoy muy conocidas, como"Pastelero" o "Idiarena" (1) entre otras, que ejecutaban bandas como La Euterpe. También en 1838, su maestro, José Juan Santesteban, compone para el día de San Sebastián la primera Marcha zortzico y poco a poco se va reformando el repertorio, enriquecido por las composiciones del maestro Sarriegui.
Los comienzos de la tamborrada como comparsa carnavalera están ligados a la sociedad La Fraternal, cuya sede se situaba en esta época en la calle Puyuelo nº 11, quien organiza en 1870 un desfile tamborrero hasta la Plaza Nueva donde se celebra la sokamuturra. Y así, junto con la Unión Artesana, continuarán las tamborradas estos años, interrumpidas únicamente por la guerra civil de 1874 a 1876.
En 1879 las sociedades La Fraternal y La Unión Artesana se unirán para organizar juntas los carnavales incluyendo en el festejo una tamborrada que por primera vez aparece ordenada. En 1881 las autoridades locales dotan a estas sociedades con los tambores abandonados por los ingleses en 1813. Este año, además de la diana por la mañana, se organiza al anochecer una retreta improvisada por las calles de la Parte Vieja. En 1882, dirigida por Angelito Minondo , sale de la Plaza de Lasala, la tamborrada uniformada, y por primera vez, también lo hará por la noche. Gracias al arquitecto Adolfo Morales de los Ríos , que deja memoria gráfica de los trajes y grupos que participan en la cabalgata en la revista Euskal Erria de 1882 y 1883, podemos hacernos una idea de los detalles.
La fiesta de San Sebastián con sus diversas comparsas es el preludio del carnaval que todos los años se repite con algunas variaciones y nuevas incorporaciones. Vemos asimismo, cómo en estos años la fiesta adquiere más importancia: bailes de máscaras, conciertos en los teatros etc., que se suman a las actividades más populares de la sokamuturra y el toro de fuego al son del txistu y el tamboril.
En 1884 se introduce en la comparsa la escuadra de zapadores que antecede a los tambores. En 1885, con motivo de las catástrofes sufridas en Andalucía, los donostiarras deciden dedicar sus fiestas a recaudar fondos para los damnificados. Las sociedades organizan unaEstudiantina para la que Sarriegui compone una "Plegaria y Jota" con letra de Adolfo Comba. Al año siguiente el público disfruta con una nueva composición del maestro, el " Ataque de Errico-semes" .
Pero si entre estos años hay que destacar alguno, es sin duda el carnaval de 1900. La Unión Artesana reune a los representantes de todas las sociedades para or ganizar unos carnavales inolvidables. La víspera de la jornada festiva del 20 de enero, a las 12 de la noche, se iza la bandera en la Plaza de Lasala, donde en ese momento tiene su sede la Unión Artesana. Este año, en la tamborrada que sale por la mañana, se estrenan trajes y m úsi ca . Sarriegui compone "Mariscos en tierra " y " Lamentos del chipirón" (2) para esta ocasión. Abren la comparsa los heraldos a caballo, seguidos de los gastadores vestidos de chipirones dirigidos por un pescador. A continuación, los tambores y barriles ataviados como lampernas, la banda de muskullos y lapas, terminando con cisnes montados por ranas. Cerraba la comparsa una magnífica carroza, decorada con motivos marineros, con la Bella Easo.
Las tamborradas van sucediéndose año tras año, unos más afortunados que otros, los problemas como la falta de presupuesto para organizar los festejos deslucen la fiesta algunos años, en otros, como en 1903, toma protagonismo la polémica sobre la prohibición de la sokamuturra que provoca que algunas sociedades como la Unión Artesana no celebre tamborrada. Estos versos de Cayetano Sánchez resultan ilustrativos para reflejar el estado de ánimo de los donostiarras por aquel suceso:

"Isildu gure donostiako
ez baita festarik
iñauteriz jokatzen
erbada idirik...".

En 1905 renace la tamborrada. Se acercan a la ciudad un gran número de visitantes ya que este año coincide además la inauguración del nuevo puente de María Cristina. Fueron las sociedades Sporti Clai, Port Arthur y Amistad Donostiarra las organizadoras.
En estos primeros años del siglo, surge la polémica entre "tamborreristas" y "antitamborreristas", estos últimos censuraban el comportamiento de los componentes de estas tamborradas calificandolas de gamberrada desde los medios más tradicionalistas, como "La Constancia : diario íntegro fuerista". Aunque los ataques desde este diario continuan unos años, los tamborreristas se acaban imponiendo y poco a poco se unen a la fiesta otras tamborradas.
Una especial mención merece 1913, el año del centenario de la quema y destrucción de la ciudad y el del fallecimiento de Sarriegui. Por vez primera, una tamborrada desfila en septiembre con cuatro sociedades: La Unión Artesana, "Euskal-Billera", "Sporti-Clai" y "Donosti Zarra".
Al año siguiente, en señal de duelo por su muerte, no hay tamborrada este día(3) . En su lugar se celebra un emotivo homenaje al músico en el que participan entre otros, las sociedades populares, el Orfeón Donostiarra y la Banda municipal. La comitiva se dirige al domicilio donde se descubre una placa y se entrega a la familia un documento en recuerdo del acto.
En los años de la primera guerra mundial (1914-1917) la neutralidad española acerca hasta la localidad a numer osas familias de la alta burguesía procedentes de toda Europa. Es la época de la Belle-Èpoque, en la que se prodigan los bailes de salón y las fiestas selectas en clubs privados. Estos elementos no impiden que las fiestas populares transcurran de manera paralela con normalidad.
Pero si hemos de destacar un año de entre estos felices veinte, no es otro que 1927. Este año desfila por primera vez la Tamborrada Infantil promovida por Mauricio Echániz y organizada por Euskal-Billera. La componen abriendo el desfile los heraldos a caballo seguidos por los pequeños gastadores. Porta la bandera Pilar Taberna y dirige la tamborrada su hermano Alfredo como Tambor Mayor. Detrás desfilan tocando las marchas los tambores y barriles.
La tamborrada infantil de Euskal-Billera continua en solitario, casi ininterrumpidamente(4) , hasta 1961 cuando comienzan a sumarse las compañías de los colegios donostiarras.
Si hemos de señalar otras fechas, son las de 1929 en la que se crea el centro de Atracción y Turismo que comienza a tomar parte en la organización de la fiesta, aunque siempre con el soporte de las sociedades populares donostiarras; y el 4 de mayo de 1931, ya en plena República, cuando se da el nombre de Raimundo Sarriegui a la Plaza de las Escuelas. Después vendrán años convulsos, en los que la fiesta decae para desaparecer durante la guerra civil. Y aunque terminada ésta, en 1940 se autorizan dos tamborradas,Gaztelubide y Unión Artesana , no serán años para muchas fiestas. Tiempos grises en los que no faltó, el nieto del generalísimo a caballo desfilando en 1965 como General de la Tamborrada por las calles de San Sebastián en la tamborrada infantil.
Va pasando el tiempo y los cambios en la sociedad se trasladan también a la tamborrada. En 1980 laSociedad Kresala decide incluir a mujeres, portando la herrada, como aguadoras en su tamborrada. No fue fácil esta incorporación. El resto de las tamborradas argumentaban que se perdía la tradición y con ella se ponía en peligro la fiesta. A pesar de las dificultades, abrieron brecha y en la década de los noventa la mayoría de las tamborradas poco a poco fueron incorporando aguadoras hasta lo que es hoy la tamborrada, mayoritariamente mixta.

(1) Esta melodía es también conocida como "Iriyarena", "Sheshenarena" o "Zezenarena". Unos como Jesús Mª de Arozamena en "Viejas canciones donostiarras", la atribuyen a Sarriegi. Otros, como Jose Ignazio Ansorena se inclinan por José Juan Santesteban como queda publicado en su "Cancionero popular vasco"
(2) No ha llegado hasta nosotros su música.
(3) Se traslada al día 25 de enero
(4) Se suspende los años 1937-1939 por la guerra civil; 1944 como protesta de la sociedad, 1950 por razones ajenas a la sociedad y 1969 por el estado de excepción. En: Sada, Javier. Hernandez, Tomás. Sociedad Euskal-Billera, 1901-2001. Donostia: Elkarlanean, 2001. p. 21

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Se desconoce el origen de la Tamborrada, y aunque muchos de los historiadores la situan hacia 1836, tanto el cuándo como el cómo entran dentro del terreno de la hipótesis. Entre otras, figura la de Javier María Sada , cuya versión coloca el origen al pie de las fuentes de Kañoietan y San Vicente donde panaderos y aguadoras acuden de madrugada en busca de agua para sus labores.

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Donostiako Danborrada - Wikipedia, entziklopedia askea.

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Donostiako Danborrada - Wikipedia, entziklopedia askea.

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Donostiako Danborrada San Sebastian egunean, urtarrilaren 20an, Donostian egiten diren jaia eta desfileak dira.

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Biolina jotzen zuen. Umetan Santa Maria elizako koruan abestu zuen. Geroago San Bizente elizan tenorea izan zen .

Donostian jaio zen 1838 urtean.

Merkataritza artekaria izanda ere musika izan zen bere pasioa. Garai horretan Donostiak konparsen loraldia eman zen Donostian eta aisialdi elkarteek konpositoreengana jotzen zuten musika berrien bila. Sarriegirenak dira gaur egun ezagunenak diren garai horretako kantak.

23 urte zituela, Donostiako Martxa konposatu zuen. Hiru urte geroago, Udalak Donostiako Martxa hiriaren ereserki ofizial izendatu zuen.

Unión Artesanarekin elkarlanean aritu zen herriko jaietan eta inauterietan, bai hiriko txaranga, banda eta orkestrekin ere. Bere konposizioak oso ezagunak dira donostiarrentzat: Kaldereroen konpartsaren musika, inauterietakoak, Diana, Iriyarena, Retreta, Ataque de herriko semes, Gau ibilera eta hiriko jai guztietan jotzen diren beste hainbat pieza.

Hala ere, Donostia egunean beste egileen kantak jotzen dira: Aintzinako himnoa (J.J Santesteban), Hau dek hau (J. Azarola), Txuri Urdin (R. Sabadie), Debako Martxa eta Kosakos de Kazán (P. Sorozabal) J.J SantestebanJ. Azarola R. Sabadie P. Sorozabal

Donostiako Udal Musika Akademiako solfeo irakasle izendatu zuten 1879. urtean, akademia sortu berri zela..

Donostian hil zen 1913. urtean. Donostiako udalak 1931. urtean alde zaharreko plaza bati bere izena jarri zion (Sarriegi plaza). Gerora, bere irudiaren bustoa eta danborrari baten estatua jarri ziren bertan bere omenez.

1. Zer urtean jaio zen R.Sarriegi?

1838. urtean

1238. urtean

1888. urtean

2. Haurra zenean, zein elizatan abesten zuen?

Santa maria

San BIZENTE

3. 23 urte zituela...zer pieza konposatu zuen?

Donostiako Martxa

Diana

Iriyarena

4. Danborradan jotzen ditugun piezak zertarako konposatu zituen?

Donostiako egunerako

Kontzertu baterako

Ihauterietarako

5. Danborradan jotzen diren pieza guztiak ez dira Sarriegirenak. Aukeratu Sarriegiren pieza bakarra:

Hau Dek Hau

Zortziko Martxa Zaharra

Debako martxa

Txuri Urdin

Gau Ibilera

Kosakos de Kazán

Idatzi nonbaiten eta jarraitu hurrengo zenbakia lortzeko!

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2

AURRERA !

ITZULI

Irakurri berriro Sarriegiren biografia...

Ooooo, eeez!

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Kodearen 2. zenbakia jokoan dago!

Asmatu pieza

aurrera!

Donostiako Martxa

1. Zein piezari dagokio zati hau?

Iriyarena

Danborren Polka

Retreta

Tatiago

Aintzinako Martxa

2. Zein piezari dagokio zati hau?

Retreta

3. Zein piezari dagokio zati hau?

Diana

Aintzinako Martxa

Gau Ibilera

4. Zein piezari dagokio zati hau?

Oilar zaldieriaren konparsa

Tatiago

Iriyarena

5. Zein piezari dagokio zati hau?

Oilar zaldieriaren konparsa

Aintzinako Martxa

Sarriegiren kantak ederki ezagutzen dituzula erakutsi duzu!

Zorionak!!

Bigarren zenbakia lortu duzu!

AURRERA!

0

Saiatu berriro....

Ooooo!

ITZULI

Misioak

Kodea

Sarrera

Ba al dakizu zein konpasetan dauden idatziak danborradako kantak?

Konpasa

GOAZEN!

1. Zein konpasetan dago kanta hau?

2. Zein konpasetan dago kanta hau?

3. Zein konpasetan dago kanta hau?

4. Zein konpasetan dago kanta hau?

5. Zein konpasetan dago kanta hau?

Oso ondo!

Zorionak!

Hirugarren zenbakia lortu duzu!

1

AURRERA!

Itzuli ariketara eta saiatu berriro.

Oooo, ez!

ITZULI

Donostiarrok txikitatik jotzen dugu danborrada. Ziur erraz asko esango duzuela danbor eta barrilekin zer jotzen den kanta bakoitzean.

Zer jo behar da zati honetan?

GOAZEN!

Misioak

Kodea

Sarrera

Entzun zatia eta aukeratu jotzen den erritmoa

1. Zer jotzen da zati honetan?

Entzun zatia eta aukeratu jotzen den erritmoa

2. Zer jotzen da zati honetan?

Entzun zatia eta aukeratu jotzen den erritmoa

3. Zer jotzen da zati honetan?

Entzun zatia eta aukeratu jotzen den erritmoa

4. Zer jotzen da zati honetan?

Entzun zatia eta aukeratu jotzen den erritmoa

5. Zer jotzen da zati honetan?

Zorionak!

Laugarren zenbakia lortu duzu!

2

Segi!

musikari jarraitu eta aukeratu danborren erritmo zuzena.

Oooooo, ez! !

ITZULI

Ariketa ondo bete eta gero, klik egin hemen, azkeneko zenbakia lortzeko.

GORA DONOSTIA!!

Misioak

Kodea

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Donostiako Martxaren letra gogoratu ariketa honekin

Oso ondo!

Zorionak!

Bostgarren zenbakia lortu duzu!

3

AURRERA!

Sarrera

Misioak

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Giltzarrapoaren gainean klik egin, sartu misioetan lortu dituzun kodearen zenbakiak orden egokian eta berreskuratu danbor nagusiaren aginte-makila!

Kodea

Danbor Nagusiaren aginte-makila berreskuratu duzu! Has dadila festa!

Eskerrik asko!!

OPESA

Gora Donostia!!

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