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- Leggere, ascoltare e riflettere sui contenuti pubblicati su questa bacheca.

- Lasciare un tuo commento alle riflessioni degli altri. Firmati.

- Creare un post-it  nella sezione "Ora tocca a voi" in cui scrivere una tua riflessione o un commento su ciò che di hai letto o ascoltato sulla Shoah, e che ti ha maggiormente colpito. Firmati.

"L'indifferenza [...] non è vita"

Se non lo hai ancora fatto, guarda il video di Liliana Segre!

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Una bacheca per non dimenticare mai le vittime della Shoah. 

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Una bacheca per non dimenticare mai le vittime della Shoah. 

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Su questa bacheca troverete diversi contenuti che raccontano con linguaggi diversi la triste e dolorosissima storia della Shoah. Questo spazio resterà collaborativo fino al 31 gennaio 2026, poi potrà solo essere consultato. Prima della fine del mese esplorate tutti i materiali, soffermandovi su quelli che vi colpiscono di più. Partecipate, interagite, perchè essere l'indifferenza è uno dei mali peggiori. Lascio però l'ultima parola a Liliana Segre, che nel video qui in basso, spiega, meglio di come potrebbe fare chiunque altro, cosa voglia dire rimanere indifferenti.

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Lascia qui il tuo contributo, secondo le indicazioni fornite nella seconda sezione di questa bacheca.

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La definizione di "Giusto fra le Nazioni" va fatta risalire al Talmud, testo fondamentale della religione ebraica, e Yad Vashem ha ripreso questo termine per rendere omaggio e commemorare coloro che rischiarono la vita per salvare degli ebrei negli anni delle persecuzioni nazifasciste. Come Oskar Schindler e Irena Sendler, le cui straordinarie azioni sono state rese ancora più celebri da film e libri di successo.

https://www.scuolaememoria.it/site/it/2021/03/04/i-giusti-fra-le-nazioni/

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Un campione del ciclismo, un giusto tra le nazioni

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Un campione del ciclismo, un giusto tra le nazioni

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Gino Bartali, nato a Firenze nel 1914, è stato un famoso campione di ciclismo, vincitore di tre Giri d’Italia (nel 1936, 1937 e 1946) e due Tour de France (nel 1938 e 1948). [...]
Bartali, che per allenarsi era noto coprire grandi distanze, trasportava documenti falsi nel manubrio e nella sella della sua bicicletta, e poi li consegnava alle famiglie dei perseguitati tra Firenze e Assisi. Quando veniva fermato e perquisito, chiedeva espressamente che la bicicletta non venisse toccata, giustificandosi dicendo che le diverse parti del mezzo erano state attentamente calibrate per ottenere la massima velocità.

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Gino Bartali, nato a Firenze nel 1914, è stato un famoso campione di ciclismo, vincitore di tre Giri d'Italia (nel 1936, 1937 e 1946) e due Tour de France (nel 1938 e 1948).

Bartali era un devoto cattolico, ed era molto legato all'Arcivescovo Angelo Elia Dalla Costa (riconosciuto come Giusto tra le Nazioni nel 2012). Di conseguenza, dopo l'occupazione tedesca in Italia nel settembre 1943, Bartali - che era un corriere della Resistenza - giocò un ruolo molto importante nel salvataggio degli ebrei da parte della Delegazione per l'assistenza agli immigrati (DELASEM), rete avviata dallo stesso Dalla Costa e dal rabbino Nathan Cassuto.

Bartali, che per allenarsi era noto coprire grandi distanze, trasportava documenti falsi nel manubrio e nella sella della sua bicicletta, e poi li consegnava alle famiglie dei perseguitati tra Firenze e Assisi. Quando veniva fermato e perquisito, chiedeva espressamente che la bicicletta non venisse toccata, giustificandosi dicendo che le diverse parti del mezzo erano state attentamente calibrate per ottenere la massima velocità.

Sono diverse le testimonianze dell'opera di salvataggio di Bartali. Prima tra tutte quella di Giulia Donati, una donna fiorentina che dal 1974 vive in Israele, a cui Gino consegnò personalmente i documenti falsificati che salvarono tutta la sua famiglia. Un altro testimone, Renzo Ventura, ha dichiarato che, durante l'occupazione nazista, sua madre Marcella Frankenthal Ventura aveva ricevuto documenti falsi dalle mani di Bartali, portati loro dal ciclista per conto della rete di Dalla Costa.

Gino Bartali aiutò a salvare anche la famiglia Goldenberg, che il campione incontrò per la prima volta a Fiesole nel 1941. Shlomo, che allora aveva 9 anni, ricorda un incontro con il ciclista e suo cugino Armando Sizzi, amico dei Goldenberg. L'uomo ancora oggi mantiene viva l'immagine di quel momento, anche perché Bartali gli regalò una bicicletta e una sua foto con dedica. Quando più tardi, dopo l'occupazione tedesca, i Goldenberg furono costretti a nascondersi, Bartali offrì loro rifugio in uno scantinato che possedeva in comproprietà con Sizzi.

Ricercato dalla polizia fascista, Bartali sfollò a Città di Castello, dove rimase cinque mesi, nascosto da parenti e amici.

Con la sua azione, Bartali ha contribuito al salvataggio di 800 persone fra il settembre 1943 e il giugno 1944. Già medaglia d'oro al merito civile nel 2005, Gino Bartali è stato riconosciuto come Giusto tra le Nazioni da Yad Vashem il 23 settembre 2013.

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Bartali, che per allenarsi era noto coprire grandi distanze, trasportava documenti falsi nel manubrio e nella sella della sua bicicletta, e poi li consegnava alle famiglie dei perseguitati tra Firenze e Assisi. Quando veniva fermato e perquisito, chiedeva espressamente che la bicicletta non venisse toccata, giustificandosi dicendo che le diverse parti del mezzo erano state attentamente calibrate per ottenere la massima velocità....

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“Noi siamo la nostra memoria, noi siamo questo museo chimerico di forme incostanti, questo mucchio di specchi rotti.” (3)

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Per scrivere il tuo post-it guarda in basso alla colonna in cui vuoi inserire il tuo contributo, clicca sul tasto + poi scrivi e, se vuoi, utilizzando i pulsanti che compariranno nel post-it, allega un'immagine, un video, un link o un file coerenti con la tua riflessione.

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Giornata della memoria, Liliana Segre spiega tutto il male dell'indifferenza

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“Noi siamo la nostra memoria, noi siamo questo museo chimerico di forme incostanti, questo mucchio di specchi rotti.”

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Per iniziare: una definizione della parola SHOAH 

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Per iniziare: una definizione della parola SHOAH 

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Termine ebraico («tempesta devastante», dalla Bibbia, per es. Isaia 47, 11) col quale si suole indicare lo sterminio del popolo ebraico durante il Secondo conflitto mondiale; è vocabolo preferito a olocausto in quanto non richiama, come quest’ultimo, l’idea di un sacrificio inevitabile.
https://www.treccani.it/enciclopedia/shoah/

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Una serie di definizioni delle parole della Shoah

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Una serie di definizioni delle parole della Shoah

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Il nostro pensiero ha bisogno di parole. La nostra memoria ha bisogno dei nostri pensieri.

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Scuola e memoria - Le parole della Shoah

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Quante vittime? Quanti sopravvissuti? i numeri della Shoah

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Quante vittime? Quanti sopravvissuti? i numeri della Shoah

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Un testimone diretto che ha affidato la propria memoria alla scrittura, attraverso la quale ha raccontato l'inferno della deportazione e della vita del Lager, affinché il passato non si ripeta mai più.
Alla domanda "Crede ancora, crede sempre nell'uomo o che valga la pena scommettere su di lui?" Primo Levi senza esitazione e nonostante tutto risponde: "Sì".
La fiducia nell'uomo, che per lui significa fiducia nei giovani, è ciò che fa sì che l'uomo continui a conservarsi.

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Nel centenario della nascita ricordiamo Primo Levi. Attraverso le sue interviste ai microfoni della Rai, verranno ripercorsi i tragici avvenimenti di cui è stato testimone nel campo di concentramento di Auschwitz. E' questo l'evento centrale della vita di Levi, che obbedendo ad un dovere morale e civile, lo fa diventare scrittore, credendo sempre nella potenza del racconto e confermando la sua fiducia negli uomini e nelle nuove generazioni nonostante l'esperienza vissuta di violenza e terrore. Muore nella sua città natale, Torino, l'11 aprile 1987. Dice di lui Claudio Toscani: "L'ultimo appello di Primo Levi non dice non dimenticatemi, bensì non dimenticate".

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Memorie - Fatti e persone da ricordare - Primo Levi, vivere per raccontare - Video - RaiPlay

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Nel centenario della nascita ricordiamo Primo Levi. Attraverso le sue interviste ai microfoni della Rai, verranno ripercorsi i tragici avvenimenti di cui è stato testimone nel campo di concentramento di Auschwitz.

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1. Per approfondire la biografia dell'autore:
https://www.primolevi.it/it/biografia

2. Un'interessante riflessione sulla naturale propensione del popolo italiano a non rispettare le leggi: un vizio quando le leggi sono buone, una virtù quando le leggi sono cattive.

Il veleno di Auschwitz scorreva nelle vene dei deportati, lo dice Levi. Ma il tempo non è passato invano.

Il ritorno a casa… quanta incertezza e paura. I viaggi in treno. Il bisogno di raccontare. Il ritorno ad Auschwitz

I viaggi e gli amici in Germania.

La disumanizzazione della vittima e dell’oppressore.
Tutto in questo video: https://youtu.be/vD7sWouVb7U

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Le fotografie presenti in galleria sono tutte coperte da copyright. E' vietato qualsiasi tipo utilizzo (download, pubblicazione, modificazione) delle immagini o di parti di esse senza il consenso dei detentori dei diritti.

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Dal libro di Primo Levi "Se questo è un uomo"

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Dal libro di Primo Levi "Se questo è un uomo"

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Questa bacheca di Padlet non è l'unica attività che coinvolgerà gli studenti, ma in qualche modo è sia punto di partenza che d'approdo delle loro riflessioni, sia uno spazio di approfondimento.
Nella giornata di oggi, riprenderò in classe i contenuti insieme a loro, con particolare riguardo a quelli su Levi. Poi leggerò con loro il capitolo di Se questo è un uomo "Il canto di Ulisse" e poi avvierò un dibattito, partendo dal brano, ma chiedendo di condividere altre esperienze di lettura e non, che hanno affrontato nel corso degli anni.

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“Noi siamo la nostra memoria, noi siamo questo museo chimerico di forme incostanti, questo mucchio di specchi rotti.” (2)

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Giornata della Memoria, 9 canzoni sulla Shoah per non dimenticare

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Un altro modo per raccontare: La musica per la Shoah

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Un altro modo per raccontare: La musica per la Shoah

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Raccontare e ricordare, questo è lo scopo della Giornata della Memoria, istituito dall’Assemblea generale delle Nazioni Unite nel 2005. Il 27 gennaio è stato scelto per commemorare le vittime del genocidio nazista e non dimenticare gli errori commessi dall’essere umano. La data coincide con l’ingresso delle truppe dell’Armata Rossa nella cittadina di Oswiecim avvenuto nel 1945. In Polonia i soldati riuscirono a liberare i pochi superstiti rimasti nel campo di concentramento di Auschwitz. La memoria è un bene prezioso e va tutelata, una missione e allo stesso tempo un impegno che anche numerosi musicisti contemporanei hanno voluto portare avanti.

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Da Leonard Cohen a Franco Battiato, sono tanti gli artisti che hanno scelto di affrontare il tema della Shoah. Nove canzoni per onorare la Giornata della Memoria

Raccontare e ricordare, questo è lo scopo della Giornata della Memoria, istituito dall'Assemblea generale delle Nazioni Unite nel 2005. Il 27 gennaio è stato scelto per commemorare le vittime del genocidio nazista e non dimenticare gli errori commessi dall'essere umano. La data coincide con l'ingresso delle truppe dell'Armata Rossa nella cittadina di Oswiecim avvenuto nel 1945. In Polonia i soldati riuscirono a liberare i pochi superstiti rimasti nel campo di concentramento di Auschwitz. La memoria è un bene prezioso e va tutelata, una missione e allo stesso tempo un impegno che anche numerosi musicisti contemporanei hanno voluto portare avanti. Per onorare al meglio la Giornata della Memoria, abbiamo scelto 9 canzoni sulla Shoah:

No Lost Love - Joy Division

With God on Our Side - Bob Dylan

Auschwitz - Francesco Guccini

Angel of Death - Slayer

Story of Isaac - Leonard Cohen

Il carmelo di Echt - Franco Battiato

Dance me to the end of love - Leonard Cohen

Il diario di Anna Frank - I Camaleonti

Giorni senza memoria - Radiodervish

No Lost Love - Joy Division

Ispirato dal romanzo "La casa delle bambole" di Ka-Tzetnik, " No Lost Love" racconta la realtà dei campi di concentramento e la presenza dei Joy Division, nome del gruppo e traduzione del termine tedesco Freudenabteilung, bordelli all'interno dei campi di concentramento costruiti in baracche denominate appunto "Joy Division". La canzone è stata composta nel primo periodo, quando il gruppo si chiamava ancora Warsaw.

With God on Our Side - Bob Dylan

Le tragedie toccate dalla storia umana sono al centro di " With God on Our Side" di Bob Dylan, canzone che fa riferimento all'Olocausto: "Quando la Seconda guerra mondiale è finita abbiamo perdonato i tedeschi, e siamo diventati amici, anche se hanno ucciso sei milioni di persone bruciandole nei forni. Anche i tedeschi adesso hanno Dio dalla loro parte".

Auschwitz - Francesco Guccini

Uscita come singolo degli Equipe 84 nel 1966, " Auschwitz" è una canzone scritta da Francesco Guccini ed inserita dall'artista nella raccolta Folk beat n. 1, con il titolo "La canzone del bambino nel vento (Auschwitz)". Dopo aver letto alcuni libri con memorie sui campi di concentramento, Guccini decise di scrivere la canzone con un testo narrato a due voci. Da una parte un bambino nel campo di concentramento, dall'altra l'autore che pone alcune domande retoriche.

Angel of Death - Slayer

Il protagonista di " Angel of Death" degli Slayer è il chirurgo Josef Mengele, soprannominato appunto l'Angelo della Morte. Un racconto crudele degli atroci delitti commessi durante l'Olocausto

Story of Isaac - Leonard Cohen

Il sacrificio di Isacco viene utilizzato per sottolineare la differenza tra Abramo e i nazisti. " Story of Isaac " è una delle canzoni più famose sulla Shoah e sottolinea come i nazisti seguirono uno schema, una semplice ideologia, senza alcun ideale di bellezza.

Il carmelo di Echt - Franco Battiato

Franco Battiato ( FOTO) racconta in " Il carmelo di Echt " la storia dell'ebrea Edith Stein, convertitasi al cattolicesimo e divenuta suora carmelitana nel convento di Echt. La sua scelta non fermò la ferocia assassina dei nazisti che la uccisero ad Auschwitz. La donna è stata fatta santa da papa Giovanni Paolo II nel 1998.

Dance me to the end of love - Leonard Cohen

Scritta nel 1984 da Leonard Cohen, " Dance Me To The End Of Love " nasce dalla storia del quartetto d'archi obbligato ad esibirsi nei campi di concentramento, presso i forni crematori, mentre l'orrore veniva perpetrato. Cohen descrisse così la canzone: "Suonavano musica classica mentre i loro compagni di prigionia venivano uccisi e bruciati. Così quella musica, "Fammi danzare verso la tua bellezza con un violino in fiamme", significa la bellezza della conclusione dalla vita, la fine dell'esistenza e dell'elemento ardente in quella conclusione. Ma è lo stesso linguaggio che usiamo per arrenderci al nostro amore".

Il diario di Anna Frank - I Camaleonti

" Il diario di Anna Frank " è una canzone dal testo breve scritto da Mino Reitano e cantato da Livio Macchia dei Camaleonti. Si tratta del b-side di due 45 giri "Io per lei" e "Applausi" del 1968. Fu poi incluso nell'album "Io per lei", uscito nel maggio dello stesso anno, realizzato con i violinisti dell'orchestra del Teatro "La Scala" di Milano.

Giorni senza memoria - Radiodervish

In " Giorni senza memoria ", i Radiodervish invitano a riflettere sui crimini e i genocidi contro l'umanità che spesso vengono dimenticati. Sognano la costruzione attiva di una memoria viva e sempre in dialogo con l'attualità, Il tutto in un'ottica di speranza.

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Giornata della Memoria, 9 canzoni sulla Shoah per non dimenticare

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Da Leonard Cohen a Franco Battiato, sono tanti gli artisti che hanno scelto di affrontare il tema della Shoah. Nove canzoni per onorare la Giornata della Memoria Raccontare e ricordare, questo è lo scopo della Giornata della Memoria, istituito dall'Assemblea generale delle Nazioni Unite nel 2005.

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Ma la musica fu anche nei campi di concentramento

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Ma la musica fu anche nei campi di concentramento

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Nei campi furono deportati numerosi grandissimi musicisti e compositori, che continuarono a suonare e comporre, a volte di nascosto, a volte con il beneplacito delle SS. I nazisti utilizzarono le orchestre per il proprio intrattenimento, ma anche per mantenere l’ordine e la calma durante gli appelli, gli arrivi dei treni, persino nel percorso verso le camere a gas.

Le storie di musicisti noti si intrecciano a quelle di altri meno noti o sconosciuti, storie di persone che, pur nell’orrore del campo, hanno continuato a coltivare la passione per la musica come atto di resistenza alla morte e affermazione della propria irriducibile umanità.

https://www.notetralerighe.it/notizie-curiosit%C3%A0-eventi/la-musica-contro-l%E2%80%99orrore

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Ad Auschwitz c’era un’orchestra femminile

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Ad Auschwitz c’era un’orchestra femminile

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La funzione principale dell’Orchestra di Auschwitz era quella di suonare davanti al cancello principale ogni mattina e ogni sera mentre i prigionieri partivano e tornavano dai loro incarichi di lavoro; l’Orchestra teneva anche concerti nel fine settimana per i prigionieri e per le guardie ed intratteneva le SS durante le loro funzioni.

Le musiciste erano deportate (ebree di varie nazionalità e prigioniere di guerra ariane) che, in virtù del loro compito, erano nutrite meglio, ma non poi così tanto, rispetto alle altre nel campo, erano esentate dai lavori pesanti, avevano vestiti più caldi e meno logori, la possibilità di lavarsi ogni giorno, e perfino di fare sporadiche scampagnate. L’orchestra femminile era in breve un piccolo angolo di paradiso nel più profondo inferno.

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L'orchestra delle donne di Auschwitz carezzava con le sue melodiche note la nefandezza delle condizioni del campo di deportazione di Auschwitz-Birkenau.

L'Orchestra, sottofondo dello sterminio, fu ideata dall'austriaca Maria Mandel, membro del regime nazista e componente delle SS, processata nel 1947 a Cracovia per esser stata coinvolta direttamente nella morte di 500.000 deportati nei lager nazisti.

La Mandel pensò di dotare il campo di un'orchestra per fornire un sottofondo musicale ai compiti dei propri abitanti: "dall'accoglienza dei convogli e treni stipati di gente allo stremo, alle selezioni per le camere a gas e impiccagioni, l'Orchestra era lì a suonare anche per ore, e con qualsiasi condizione atmosferica".

Tra il 1943 ed il 1944, l'Orchestra arrivò a contare più di quaranta musiciste. Dilettanti, autodidatte e professioniste di grande spessore si ritrovarono a suonare insieme per le vittime e i carnefici. Tra le musiciste vi era la grande violinista, di origine ebraica, Alma Rosé che, nonostante il proprio talento e parentele illustri, non riuscì a sfuggire alla deportazione. Suo zio era Gustav Mahler, compositore e direttore d'orchestra austriaco del periodo tardo romantico. Suo padre era il violinista Arnold Rosé, primo violino della Wiener Philharmoniker per 50 anni, dal 1881 al 1931.

Alma Rosé fu deportata dai nazisti nel campo di concentramento di Auschwitz-Birkenau e lì, per 10 mesi, diresse l'Orchestra femminile di Auschwitz, un'orchestra di prigioniere che suonavano per per sopravvivere.

La funzione principale dell'Orchestra di Auschwitz era quella di suonare davanti al cancello principale ogni mattina e ogni sera mentre i prigionieri partivano e tornavano dai loro incarichi di lavoro; l'Orchestra teneva anche concerti nel fine settimana per i prigionieri e per le guardie ed intratteneva le SS durante le loro funzioni.

Le musiciste erano deportate (ebree di varie nazionalità e prigioniere di guerra ariane) che, in virtù del loro compito, erano nutrite meglio, ma non poi così tanto, rispetto alle altre nel campo, erano esentate dai lavori pesanti, avevano vestiti più caldi e meno logori, la possibilità di lavarsi ogni giorno, e perfino di fare sporadiche scampagnate. L'orchestra femminile era in breve un piccolo angolo di paradiso nel più profondo inferno.

La violinista e direttrice dell'Orchestra femminile, oltre alle composizioni ufficiali, quelle cioè riconosciute dal regime nazista, suonava clandestinamente anche composizioni polacche ed ebree per tentare di migliorare l'atmosfera cupa del lager. Ella portò l'arte in un luogo di morte, cercò di donare un raggio di luce nel buio più totale. Morì il 5 aprile 1944, a 37 anni, di una malattia improvvisa nel campo, forse per avvelenamento da cibo.

L'Orchestra comprendeva altre due musiciste professioniste, la violoncellista Anita Lasker-Wallfisch e la cantante e pianista Fania Fénelon, ognuna delle quali scrisse dei ricordi del loro periodo nell'orchestra. Nel racconto della Fénelon, Playing for Time,del 1980, si respira la presenza di Alma Rosè con la quale strinse un forte legame.

Ricordiamo, della Fénelon, il libro "Ad Auschwitz c'era un'orchestra". Ciò che rende questo libro interessante e speciale è il tipo di sofferenza raccontata, meno fisica (sebbene anche le musiciste soffrissero di fame, tifo e attacchi di dissenteria) e più psicologica. La consapevolezza di godere di determinati privilegi investì le giovani musiciste di atroci sensi di colpa, acuiti quando erano costrette ad esibirsi davanti ad altre deportate, che da lì a poco sarebbero state condotte alla camera a gas. Non solo: la controversa sensazione di gratitudine nei confronti di chi faceva sì che l'orchestra esistesse, aggiungeva ai sensi di colpa un profondo senso di vergogna.
Fania e le sue compagne suonavano, in cambio della propria sopravvivenza, per il piacere di personaggi come Mengele e Kramer, dei quali certo non ignoravano le atrocità commesse. L'istinto di sopravvivenza, che le spingeva a suonare e cantare meglio che potessero, prevaricava e schiacciava il senso dell'onore e l'amore per se stesse.

Ad Auschwitz l'essere umano viene annientato, e con esso la sua morale: non rimane che il tentativo di rimanere in vita, a costo di qualunque cosa. È questo che alla Fénelon preme raccontare: così veniamo a conoscenza della gerarchia del campo, di deportate che "fanno carriera" e che aiutano le SS, che diventano Kapo, ebree che danno il proprio contributo nell'uccidere ebree, così ci sono rivelate le nefandezze fra prigioniere, la desensibilizzazione al dolore altrui, l'atrofizzazione dell'empatia.

Alma e Fania sono dei simboli di speranza e di sopravvivenza, portatrici di arte nel dolore, esempi di come le passioni sopravvivono anche al male assoluto, di come ci salvino dal cadere vittime dell'oppressore.
Sara M.G. D'Annunzio

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Ad Auschwitz c'era un'orchestra femminile - La scuola fa notizia

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L'orchestra delle donne di Auschwitz carezzava con le sue melodiche note la nefandezza delle condizioni del campo di deportazione di Auschwitz-Birkenau. L'Orchestra, sottofondo dello sterminio, fu ideata dall'austriaca Maria Mandel, membro del regime nazista e componente delle SS, processata nel 1947 a Cracovia per esser stata coinvolta direttamente nella morte di 500.000 deportati nei lager nazisti.

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C’ERA UN’ORCHESTRA AD AUSCHWITZ

Uomini che amano tanto la musica, uomini che piangono nell’ascoltarla,
sono capaci di fare tanto male (Simon Laks e René Coudy)

liberamente tratto dal libro di Fania Fénelon “Ad Auschwitz c’era un’orchestra”

con Annabella Di Costanzo e Elena Lolli

https://www.almarose.it/produzioni-2/ceraunorchestraadauschwitz

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C'ERA UN'ORCHESTRA AD AUSCHWITZ - Alma Rosé (Official Trailer)

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Modi di raccontare: i disegni della Shoah

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Modi di raccontare: i disegni della Shoah

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L'articolo di Wired, scritto lo scorso anno in occasione della  mostra on-line La Shoah nel fumetto italiano organizzata da The Italian Cultural Institute in Tel Aviv, passa in rassegna molte delle storie legate alla Shoah che hanno trovato voce grazie a questa forma di espressione artistica.
Qualche esempio:
- Una stella per Nella, graphic novel che racconta la storia vera  di Nella Attias, deportata ad Auschwitz a soli cinque anni.
- Una stella tranquilla. Ritratto sentimentale di Primo Levi
- Dov'è Anne Frank, nuovo graphic novel, tratto dal film animato del 2021 Where is Anne Frank. Non si tratta di una trasposizione del Diario, ma di un poetico viaggio sospeso a metà tra storia e attualità, in cui Kitty, l'amica immaginaria cui Anna Frank indirizzava ogni pagina delle proprie memorie, si fa bambina e accompagna i lettori in una riflessione sulle tragedie del passato e i rischi del presente.
- Maus di Art Spiegelman, prima graphic novel ad aggiudicarsi uno Special Award ai Premi Pulitzer nel 1992

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Si avvicina il 27 gennaio, il Giorno della memoria; storica ricorrenza della liberazione del campo di concentramento di Auschwitz. Anche il mondo dei fumetti raccoglie il compito di preservare il ricordo di quegli anni, per non dimenticare gli orrori dell'Olocausto e del nazismo, con tutta la forza di una forma d'arte che unisce le differenti capacità evocative del racconto e dell'illustrazione.

L'importanza delle graphic novel è riconosciuta nella mostra virtuale organizzata in questi giorni dall' Istituto italiano di cultura di Tel Aviv e dedicata proprio a La Shoah nel fumetto italiano. L'esibizione è fruibile sui canali social Facebook e Instagram dell'ente, dove sino al 4 febbraio verranno pubblicati interventi e interviste video dedicati a opere come La porta di Sion, graphic novel di Walter Chendi che racconta gli anni bui delle leggi razziali e della fuga verso la terra promessa ( Edizioni Bd, 108 pp, 12 euro); o le biografie a fumetti dedicate ai Giusti tra le nazioni, tra cui Perlasca di Matteo Astragostino e Armand Miron Polacco ( BeccoGiallo, 144 pp, 18 euro) e Giorgio Perlasca, un uomo comune, di Ennio Bufi, Marco Sonseri ( edizioni ReNoir, 128 pp, 12,50 euro); o Jan Karski, l'uomo che scoprì l'Olocausto, di Marco Rizzo e Leilo Bonaccorso ( Rizzoli Lizard, 160 pp, 17,50 euro).

Tra le tante opere oggetto di approfondimento durante la mostra, merita sicuramente una menzione d'onore Una stella per Nella, graphic novel realizzata dalle giovanissime studentesse liceali Marta De Vincenzi e Maddalena Stellato nell'ambito di un progetto promosso dall' Anpi per raccontare la storia vera di Nella Attias, deportata ad Auschwitz a soli cinque anni.

Oltre alla mostra sono diverse le novità in arrivo in libreria, fumetteria e negli store online per il Giorno della memoria 2022, tra cui due graphic novel edite da Coconino Press. La prima, firmata da Julian Voloj e Lorena Canottiere, racconta un lato poco noto nella vita di un grande atleta italiano. In Bartali. La scelta silenziosa di un campione (128 pp, 20 euro), (ri)scopriamo come il leggendario ciclista abbia sfruttato la propria notorietà per aiutare molti ebrei a sfuggire alla persecuzione nazifascista, lavorando segretamente come messaggero clandestino per i partigiani. Il fumetto indaga sull'umanità di Bartali e sulla sua scelta valorosa, portata avanti con grande rischio personale, e rimasta a lungo un segreto per volontà dello stesso ciclista. Solo nel 2013, infatti, gli fu riconosciuto il titolo di "Giusto tra le nazioni" da parte dello Yad Vashem, l'Ente israeliano per la Memoria della Shoah.

Il secondo volume è la ristampa di un'opera a lungo introvabile, ma quantomai necessaria: Una stella tranquilla. Ritratto sentimentale di Primo Levi (256 pp, 22 euro), di Pietro Scarnera. Non una semplice biografia di uno tra i più grandi testimoni letterari dell'Olocausto, ma la storia di uno scrittore e di un'esperienza letteraria durata decenni; dell'inestinguibile esigenza di raccontare l'orrore; e del passaggio generazionale ai testimoni del futuro - un'esigenza più che una speranza, lasciata come eredità ai posteri dallo stesso Primo Levi in una delle sue ultime poesie. Partendo da fotografie, copertine di libri e altri documenti storici, la graphic novel unisce biografia, documentario e fiction, in un riuscito esperimento che si è aggiudicato il Prix Révélation al Festival di Angoulême 2016.

Einaudi porta invece in libreria Dov'è Anne Frank, nuovo graphic novel di Ari Folman e Lena Guberman (160 pp, 15 euro), tratto dal film animato del 2021 Where is Anne Frank (girato dallo stesso Folman). Non si tratta di una trasposizione del Diario, ma di un poetico viaggio sospeso a metà tra storia e attualità, in cui Kitty, l'amica immaginaria cui Anna Frank indirizzava ogni pagina delle proprie memorie, si fa bambina e accompagna i lettori in una riflessione sulle tragedie del passato e i rischi del presente. Sempre Ari Folman, insieme all'illustratore David Polonsky, aveva già firmato la graphic novel Anne Frank - Diario ( Einaudi, 160 pp, 15 euro), tratta dalla versione definitiva del memoriale curata e autorizzata dalla fondazione Anne Frank Fonds. Un'opera perfetta per chiunque voglia scoprire, o riscoprire, perché il Diario sia considerato come uno dei libri più importanti della storia contemporanea, e perché sia stato inserito dall'Unesco nell' Elenco delle memorie del mondo.

Chiude l'elenco delle novità 2022 una nuova edizione di una pietra miliare del fumetto e della letteratura collegata all'Olocausto. Maus di Art Spiegelman, prima graphic novel ad aggiudicarsi uno Special Award ai Premi Pulitzer nel 1992, torna in occasione del trentennale in un cofanetto composto da due volumi, che rispecchiano la suddivisione originale dell'opera ai tempi della sua pubblicazione originale tra il 1986 e il 1991 ( Einaudi, 308 pp, 26 euro). Nel primo volume, Mio padre sanguina storia, Spiegelman racconta la storia di suo padre Vladek nella Polonia prima della Seconda Guerra Mondiale, quando iniziava a stringersi la morsa letale intorno agli ebrei polacchi. Nel secondo volume, E qui sono cominciati i miei guai, si raccontano gli anni trascorsi da Vladek e dalla fidanzata Anja nel campo di concentramento di Auschwitz.

La narrazione di Spiegelman trova il perfetto equilibrio tra rigore storico-biografico (nella testimonianza diretta del padre) e potenza metaforica (nella decisione di ritrarre gli ebrei come topi antropomorfi, i nazisti come gatti, i polacchi come maiali, gli americani come cani...); e tra rievocazione del passato e riflessione su cosa significhi, oggi, essere discendenti di sopravvissuti all'Olocausto. Una graphic novel che, a trent'anni dalla pubblicazione, si conferma una lettura imperdibile per tutti.

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Giorno della memoria, i fumetti da leggere per non dimenticare

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Si avvicina il 27 gennaio, il Giorno della memoria; storica ricorrenza della liberazione del campo di concentramento di Auschwitz. Anche il mondo dei fumetti raccoglie il compito di preservare il ricordo di quegli anni, per non dimenticare gli orrori dell'Olocausto e del nazismo, con tutta la forza di una forma d'arte che unisce le differenti capacità evocative del racconto e dell'illustrazione.

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Jan Karski L'uomo che scoprì l'Olocausto - booktrailer della Graphic novel

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Tra le tante storie tragiche che riguardarono le vittime dell’Olocausto, la vicenda di Horst Rosenthal è certamente il contributo più triste che il fumetto abbia offerto alla memoria collettiva.  Il volume si intitola Mickey à Gurs, e tra i diversi documenti presenta un’avventura di Topolino ambientata in un lager nazista.
Si può dire che Rosenthal abbia anticipato l’uso della metafora topesca nella rappresentazione degli ebrei, divenuta celebre con Maus di Art Spiegelman; dall’altro, la sua appropriazione dell’iconografia disneyana ne fa un esempio straziante di quella leggerezza che riuscì, nonostante tutto, ad accompagnare le giornate degli internati, e che rende Mickey au camp de Gurs una lezione di umanità la cui naturalezza suona persino sconvolgente.

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Nel 1939 per un ragazzino ebreo di nome Max Eisenhardt comincia un orrore che ha segnato per sempre la storia dell’umanità e soprattutto la memoria di un popolo e certe minoranze.

Scritto da Greg Pak e disegnato da Carmine di Giandomenico, Testamento è una delle opere più belle e sofferenti che la Marvel abbia mai prodotto.

La crudeltà che lascia entrare nelle pagine del fumetto è quella della Storia, quella vera e sanguinosa che appare più spaventosa di qualsiasi racconto fittizio.

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Nel 1939 per un ragazzino ebreo di nome Max Eisenhardt comincia un orrore che ha segnato per sempre la storia dell'umanità e soprattutto la memoria di un popolo e certe minoranze.

Scritto da Greg Pak e disegnato da Carmine di Giandomenico, Testamento è una delle opere più belle e sofferenti che la Marvel abbia mai prodotto.

La crudeltà che lascia entrare nelle pagine del fumetto è quella della Storia, quella vera e sanguinosa che appare più spaventosa di qualsiasi racconto fittizio.

Quel ragazzino che insieme alla sua famiglia comincia a scappare dalle armi bollenti e dagli spiriti funesti delle truppe naziste affronterà il dolore per la perdita dei suoi cari e tutte le atrocità che ormai sono ben note e testimoniate dagli eventi.

Sì, perché nonostante il protagonista sia frutto d'invenzione fumettistica, i fatti narrati sono terribilmente veri. Max è posto lì a incarnare un qualunque prigioniero dei campi di sterminio, brutalmente seviziato psicologicamente e deprivato fisicamente. Molti all'interno dei lager sono riusciti a sopravvivere solo con il desiderio di rivedere i propri cari, una speranza forte nei loro cuori e ma debole all'esterno a causa dei massacri perpetrati, come un fiore che si fa spazio tra l'asfalto.

Il giovane protagonista fino alla fine cercherà la sua amata Magda, la bambina rom cui era affezionato da poco prima che scoppiasse definitivamente quella follia, come una febbre che fa impazzire i cavalli che scalpitano pericolosi in una stalla. I nitriti della popolazione tedesca che stordita dalla propaganda grida "Hail our heroes" in nome di presunti ideali costruiti a causa di infondate convinzioni di superiorità sulle rovine di un popolo antico, ormai lontano dalla protezione di Dio, riecheggiano nelle pagine e trasportano ancora più sensibilmente il lettore che nonostante l'assenza di scene davvero crude, vive la storia con una pesantezza sul cuore, un profondo senso di ingiustizia che termina solo una volta che il racconto è concluso.

Ma chi è Max Eisenhardt? Perché la Marvel ha raccontato questa storia? Si tratta di affondare nelle trame oscure delle origini di uno degli X-men più temuti e potenti di sempre, Erik Magnus Lensherr, Magneto, che nel corso di questa vicenda è quasi privo effettivamente dei grandi poteri che lo caratterizzeranno un giorno ma che gli daranno debolmente una mano per resistere e raccontare.

Allora eccolo il Testamento consegnato al destino di questo mutante che smetterà per sempre di d'ora in avanti di essere umano per abbracciare completamente la sua diversità e combatterà strenuamente e ciecamente affinchè ciò non si ripeta con la sua seconda razza. Ancora una volta la Grande Storia genera estremismi e violenza incarnati da chi li ha subiti direttamente.

Non tutte le vittime tacciono per sempre ma combattono giustamente o ingiustamente, anche servendosi del male, affinché non scoppino altre epidemie febbrili di odio e discriminazione lungo una strada che dovrebbe condurre al bene.

Un bene però corrotto dal sangue versato e dall'impossibilità del senso della di perseguire la giustizia che proprio sembra non appartenerci.

Maria Cristiana Grimaldi

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Magneto: Testamento. La Shoah raccontata da un mutante - La Testata Magazine

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La crudeltà che lascia entrare nelle pagine del fumetto è quella della Storia, quella vera e sanguinosa che appare più spaventosa di qualsiasi racconto fittizio. Quel ragazzino che insieme alla sua famiglia comincia a scappare dalle armi bollenti e dagli spiriti funesti delle truppe naziste affronterà il dolore per la perdita dei suoi cari e tutte le atrocità che ormai sono ben note e testimoniate dagli eventi.

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Magneto sfida per la prima volta i Mutanti sulle pagine di X-Men n. 1 del Settembre 1963. È conosciuto anche come Signore del magnetismo perché capace di generare e controllare campi magnetici con cui manipola i metalli, soprattutto quelli ferrosi. Uno dei più potenti Homo Sapiens Superior.

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X Men: First Class Magneto's Mom Gets Shot (Auschwitz Scene)

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LA B DI QUELLA SCRITTA E LA PROTESTA CHE CONTIENE

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LA B DI QUELLA SCRITTA E LA PROTESTA CHE CONTIENE

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C’è una storia nella Storia, dietro la famigerata scritta Arbeit macht frei, il lavoro rende liberi.

La frase è tratta dal titolo dal romanzo dello scrittore tedesco Lorenz Diefenbach e venne usata per la prima volta nel 1933 nel campo di concentramento costruito a Dachau.

Si pensò poi di riprenderla anche ad Auschwitz, dove fu fatta forgiare all’officina interna dei reclusi ebrei per ordine dello stesso Comandante Höß.

L’idea beffarda e tragica era che i detenuti, uscendo, passassero sotto quella scritta e ricordassero il loro ruolo, il momento di apparente libertà oltre i cancelli dell'effimera durata di qualche ora.

Guardandola bene, si nota che la scritta è strana.

La b di Arbeit infatti è capovolta, con il cerchio grosso  sopra e quello piccolo sotto.

Probabilmente questo errore fu voluto dal fabbro che se occupò direttamente.

Si trattava di Jan Liwacz, prigioniero polacco non ebreo numero 1010 capo della Schlosserei, l'officina che fabbricava lampioni, inferriate e oggetti in metallo. Decise di saldare la lettera «B» al contrario, per indicare moralmente il proprio dissenso.

Fu un tentativo silenzioso di protesta di cui il Comandante del campo Rudolf Höß si accorse, ma per cui decise di non punire i fabbri: quella scritta storta gli sembrava adeguata al campo, il luogo della distorsione per eccellenza.

Rudolf Höß abitava lì fuori, in una villetta.

Dalla finestra del secondo piano, direttamente dal suo studio, poteva vedere l’accesso a una delle camere della morte.

La casa del Comandante era grigia e ci viveva con moglie, tre figlie e due figli; aveva un giardino che presentava sempre un problema cronico: la presenza di polvere nera residuo dai forni.

Höß utilizzava deportati per pulirla.

Aveva anche una piccola piscina, uno scivolo per i ragazzi e quadrato di sabbia dove farli giocare, due bagni, uno bianco e uno verde, il riscaldamento centralizzato, una grande sala con una credenza per la cristalleria.

La signora Hedwig Höß organizzava lì eventi mondani per altri ufficiali le cui mogli arrivavano con la permanente e i vestiti eleganti.

Dal giardino non si vedeva nulla: le betulle (Birken, da cui il nome del secondo campo, Birkenau) impedivano di notare i camini.

Il comandante Höß usava i prigionieri per le pulizie di casa, ma anche per farsi costruire mobili su misura, la moglie utilizzava un artista internato come designer della villetta.

Per tenere i ragazzi quando andava al lavoro, invece, usava i Testimoni di Geova, che riteneva educatissimi.

Per questi, che venivano visti come “abusi”, per un breve periodo perse l’incarico che poi però ottenne di nuovo, data la sua efficienza.

Quando fu condannato a morte per i suoi crimini, alla fine della seconda guerra mondiale, la condanna fu eseguita esattamente nel punto davanti all’ingresso delle camere a gas, da cui si vedeva la finestra di casa sua.

Il fabbro Jan Liwacz aveva uno dei primissimi numeri, il 1010 e rimase per in tempo lunghissimo ad Auschwitz dal 1940 al 1944. Grazie alla sua arte fu in qualche modo preservato eppure venne per due volte punito con il confino in isolamento.

Una volta liberato Liwacz nel 1953 ha forgiato gratuitamente a mano e donato la cancellata che circonda la scultura della Trinità in Piazza della Libertà, a Bystrzyka dove, al 110mo anniversario della sua nascita è stata aperta una mostra dedicata alla sua storia e alla sua arte, che insegnò sino alla fine della vita.

Il gesto di ribellione morale di Liwacz ha ispirato una statua che rappresenta la B che nel 2014 è stata posta di fronte alla sede del Parlamento europeo a Bruxelles.

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Riccardo Gazzaniga.
https://riccardogazzaniga.com/

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Perché mantenere ancora vivo il ricordo della shoah?

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Il podcast del giornale della scuola con un ospite d’eccezione.

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Perché mantenere ancora vivo il ricordo della shoah?

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Listen to this episode from La Voce del Crespi on Spotify. Ripercorriamo i terribili eventi che hanno segnato la storia in modo indelebile in compagnia di un professore della nostra scuola. Sperando che ciò possa far capire l'importanza del ricordo

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Articolo 3 della Costituzione della Repubblica Italiana:

Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali.

È compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica, economica e sociale del Paese.
https://www.governo.it/it/costituzione-italiana/principi-fondamentali/2839#:~:text=a%20tale%20scopo.-,Art.,bande%20verticali%20di%20eguali%20dimensioni.

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Art. 1

L'Italia è una Repubblica democratica, fondata sul lavoro.

La sovranità appartiene al popolo, che la esercita nelle forme e nei limiti della Costituzione.

Art. 2

La Repubblica riconosce e garantisce i diritti inviolabili dell'uomo, sia come singolo sia nelle formazioni sociali ove si svolge la sua personalità, e richiede l'adempimento dei doveri inderogabili di solidarietà politica, economica e sociale.

Art. 3

Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali.

È compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica, economica e sociale del Paese.

Art. 4

La Repubblica riconosce a tutti i cittadini il diritto al lavoro e promuove le condizioni che rendano effettivo questo diritto.

Ogni cittadino ha il dovere di svolgere, secondo le proprie possibilità e la propria scelta, un'attività o una funzione che concorra al progresso materiale o spirituale della società.

Art. 5

La Repubblica, una e indivisibile, riconosce e promuove le autonomie locali; attua nei servizi che dipendono dallo Stato il più ampio decentramento amministrativo; adegua i principi ed i metodi della sua legislazione alle esigenze dell'autonomia e del decentramento.

Art. 6

La Repubblica tutela con apposite norme le minoranze linguistiche.

Art.7

Lo Stato e la Chiesa cattolica sono, ciascuno nel proprio ordine, indipendenti e sovrani.

I loro rapporti sono regolati dai Patti Lateranensi. Le modificazioni dei Patti accettate dalle due parti, non richiedono procedimento di revisione costituzionale.

Art. 8

Tutte le confessioni religiose sono egualmente libere davanti alla legge.

Le confessioni religiose diverse dalla cattolica hanno diritto di organizzarsi secondo i propri statuti, in quanto non contrastino con l'ordinamento giuridico italiano.

I loro rapporti con lo Stato sono regolati per legge sulla base di intese con le relative rappresentanze.

Art. 9

La Repubblica promuove lo sviluppo della cultura e la ricerca scientifica e tecnica.

Tutela il paesaggio e il patrimonio storico e artistico della Nazione.

Tutela l'ambiente, la biodiversità e gli ecosistemi, anche nell'interesse delle future generazioni. La legge dello Stato disciplina i modi e le forme di tutela degli animali.

Art. 10

L'ordinamento giuridico italiano si conforma alle norme del diritto internazionale generalmente riconosciute.

La condizione giuridica dello straniero è regolata dalla legge in conformità delle norme e dei trattati internazionali.

Lo straniero, al quale sia impedito nel suo paese l'effettivo esercizio delle libertà democratiche garantite dalla Costituzione italiana, ha diritto d'asilo nel territorio della Repubblica secondo le condizioni stabilite dalla legge.

Non è ammessa l'estradizione dello straniero per reati politici.

Art. 11

L'Italia ripudia la guerra come strumento di offesa alla libertà degli altri popoli e come mezzo di risoluzione delle controversie internazionali; consente, in condizioni di parità con gli altri Stati, alle limitazioni di sovranità necessarie ad un ordinamento che assicuri la pace e la giustizia fra le Nazioni; promuove e favorisce le organizzazioni internazionali rivolte a tale scopo.

Art. 12

La bandiera della Repubblica è il tricolore italiano: verde, bianco e rosso, a tre bande verticali di eguali dimensioni.
Note:
[1] (all'art. 9)
Modifiche apportate dalla legge cost. 11 febbraio 2022, n. 1. All'articolo 9 è aggiunto, in fine, il seguente comma: "Tutela l'ambiente, la biodiversità e gli ecosistemi, anche nell'interesse delle future generazioni. La legge dello Stato disciplina i modi e le forme di tutela degli animali".

[2] (all'art. 10, quarto comma).
A norma dell'articolo unico della legge costituzionale 21 giugno 1967, n. 1 (G.U. 3 luglio 1967, n. 164), "l'ultimo comma dell'art. 10 della Costituzione non si applica ai delitti di genocidio".

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Art. 1 L'Italia è una Repubblica democratica, fondata sul lavoro. La sovranità appartiene al popolo, che la esercita nelle forme e nei limiti della Costituzione. Art. 2 La Repubblica riconosce e garantisce i diritti inviolabili dell'uomo, sia come singolo sia nelle formazioni sociali ove si svolge la sua personalità, e richiede l'adempimento dei doveri inderogabili di solidarietà politica, economica e sociale.

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Testimonianza di Gino Fiorentino

REGIO DECRETO - LEGGE 5 settembre 1938 - XVI, n. 1390

VITTORIO EMANUELE III PER GRAZIA DI DIO E PER LA VOLONTÀ DELLA NAZIONE RE D'ITALIA IMPERATORE D'ETIOPIA

Visto l'art. 3, n.2, della legge 31 gennaio 1926-IV, n.100;
Ritenuta la necessità assoluta ed urgente di dettare disposizioni per la difesa della razza nella scuola italiana;
Udito il Consiglio dei Ministri;
Sulla proposta del Nostro Ministro Segretario di Stato per l'educazione nazionale, di concerto con quello per le finanze;

Abbiamo decretato e decretiamo;

. All'ufficio di insegnante nelle scuole statali o parastatali di qualsiasi ordine e grado e nelle scuole non governative, ai cui studi sia riconosciuto effetto legale, non potranno essere ammesse persone di razza ebraica, anche se siano state comprese in graduatorie di concorso anteriormente al presente decreto; nè potranno essere ammesse all'assistentato universitario, né al conseguimento dell'abilitazione alla libera docenza.

Alle scuole di qualsiasi ordine e grado, ai cui studi sia riconosciuto effetto legale, non potranno essere iscritti alunni di razza ebraica.

. A datare dal 16 ottobre 1938-XVI tutti gli insegnanti di razza ebraica che appartengano ai ruoli per le scuole di cui al precedente art. 1, saranno sospesi dal servizio; sono a tal fine equiparati al personale insegnante i presidi e direttori delle scuole anzidette, gli aiuti e assistenti universitari, il personale di vigilanza delle scuole elementari. Analogamente i liberi docenti di razza ebraica saranno sospesi dall'esercizio della libera docenza.

I membri di razza ebraica delle Accademie, degli Istituti e delle Associazioni di scienze, lettere ed arti, cesseranno di far parte delle dette istituzioni a datare dal 16 ottobre 1938-XVI.

In deroga al precedente art. 2 potranno in via transitoria essere ammessi a proseguire gli studi universitari studenti di razza ebraica, già iscritti a istituti di istruzione superiore nei passati anni accademici.

Agli effetti del presente decreto-legge è considerato di razza ebraica colui che è nato da genitori entrambi di razza ebraica, anche se egli professi religione diversa da quella ebraica.

Il presente decreto-legge, che entrerà in vigore alla data della sua pubblicazione nella Gazzetta Ufficiale del Regno, sarà presentato al Parlamento per la sua conversione in legge. Il Ministro per l'educazione nazionale è autorizzato a presentare il relativo disegno di legge.

che il presente decreto, munito del sigillo dello Stato, sia inserto nella raccolta delle leggi e dei decreti del Regno d'Italia, mandando a chiunque spetti di osservarlo e di farlo osservare.

Dato a San Rossore, addì 5 settembre 1938 - Anno XVI

Vittorio Emanuele, Mussolini, Bottai, Di Revel

Le leggi antiebraiche del fascismo:

espulsione degli ebrei stranieri (1938)

REGIO DECRETO-LEGGE 7 settembre 1938-XVI, n. 1381

VITTORIO EMANUELE III PER GRAZIA DI DIO E PER LA VOLONTÀ DELLA NAZIONE RE D'ITALIA IMPERATORE D'ETIOPIA

Ritenuta la necessità urgente ed assoluta di provvedere;
Visto l'art. 3, n. 2, della legge 31 gennaio 1926-IV, n. 100;
Sentito il Consiglio dei Ministri;
Sulla proposta del Duce, Primo Ministro Segretario di Stato, Ministro Segretario di Stato per l'interno;

Abbiamo decretato e decretiamo:

Dalla data di pubblicazione del presente decreto-legge è vietato agli stranieri ebrei di fissare stabile dimora nel Regno, in Libia e nei Possedimenti dell'Egeo.

Agli effetti del presente decreto-legge è considerato ebreo colui che è nato da genitori entrambi di razza ebraica, anche se egli professi religione diversa da quella ebraica.

Le concessioni di cittadinanza italiana comunque fatte a stranieri ebrei posteriormente al 1° gennaio 1919 s'intendono ad ogni effetto revocate.

. Gli stranieri ebrei che, alla data di pubblicazione del presente decreto-legge, si trovino nel Regno, in Libia e nei Possedimenti dell'Egeo e che vi abbiano iniziato il loro soggiorno posteriormente al 1° gennaio 1919, debbono lasciare il territorio del Regno, della Libia e dei Possedimenti dell'Egeo, entro sei mesi dalla data di pubblicazione del presente decreto. Coloro che non avranno ottemperato a tale obbligo entro il termine suddetto saranno espulsi dal Regno a norma dell'art. 150 del testo unico delle leggi di P.S., previa l'applicazione delle pene stabilite dalla legge.

Le controversie che potessero sorgere nell'applicazione del presente decreto-legge saranno risolte, caso per caso, con decreto del Ministro per l'interno, emesso di concerto con i Ministri eventualmente interessati. Tale decreto non è soggetto ad alcun gravame né in via amministrativa, né in via giurisdizionale. Il presente decreto entra in vigore il giorno della sua pubblicazione nella Gazzetta Ufficiale e sarà presentato al Parlamento per la conversione in legge. Il Duce, Ministro per l'interno, proponente, è autorizzato a presentare il relativo disegno di legge.

che il presente decreto, munito del sigillo dello Stato, sia inserto nella raccolta ufficiale delle leggi e dei decreti del Regno d'Italia, mandando a chiunque spetti di osservarlo e di farlo osservare.

Dato a San Rossore, addì 7 settembre 1938-Anno XVI

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Testimonianza di Gino Fiorentino REGIO DECRETO - LEGGE 5 settembre 1938 - XVI, n. 1390 VITTORIO EMANUELE III PER GRAZIA DI DIO E PER LA VOLONTÀ DELLA NAZIONE RE D'ITALIA IMPERATORE D'ETIOPIA Visto l'art.

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Il binario sotto la stazione Centrale di Milano, da cui partirono i deportati italiani ai campi di concentramento.
Tantissimi furono ebrei, ma non dobbiamo dimenticare che ci furono anche uomini e donne apparteneti alle altre categorie bersaglio dei nazi-fascisti.

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Liliana Segre al Binario 21: "Da qui partii per Auschwitz, ora ci accogliamo i profughi"

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Una biblioteca a fare luce nel buoio dell'indifferenza 

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Una biblioteca a fare luce nel buoio dell'indifferenza 

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"Trovo che sia straordinario che si inauguri una grande bellissima biblioteca a pochi passi da quel muro dove io ho voluto fosse scritta molto grande la parola Indifferenza. Questo luogo è stato il posto dell'avviamento alla morte. Nel trasporto di cui ho fatto parte io, eravamo 605 persone, uomini, donne, vecchi, bambini. Siamo tornati in 20-21, nell'indifferenza generale". Liliana Segre

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"Trovo che sia straordinario che si inauguri una grande bellissima biblioteca a pochi passi da quel muro dove io ho voluto fosse scritta molto grande la parola Indifferenza. Questo luogo è stato il posto dell'avviamento alla morte. Nel trasporto di cui ho fatto parte io, eravamo 605 persone, uomini, donne, vecchi, bambini. Siamo tornati in 20-21, nell'indifferenza generale.

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Al Memoriale della Shoah una nuova biblioteca. Liliana Segre: "Dove c'era il muro della morte ora c'è la vita"

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"Trovo che sia straordinario che si inauguri una grande bellissima biblioteca a pochi passi da quel muro dove io ho voluto fosse scritta molto grande la parola Indifferenza. Questo luogo è stato il posto dell'avviamento alla morte. Nel trasporto di cui ho fatto parte io, eravamo 605 persone, uomini, donne, vecchi, bambini.

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Ecco una mia riflessione su una frase detta da Liliana Segre.

Abagnale Ilaria 1AL

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A me ha colpito particolarmente questa citazione di Primo Levi che è stato segnato dalla Shoah. Vuole comunicare che dimenticare il passato significa dimenticare gli errori commessi e le sofferenze subite. Fa riflettere sull’importanza della memoria perchè senza di essa non potremmo riconoscere gli stessi sbagli e quindi potrebbero essere ricommessi.

Paolino Gloria 1AL

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“Se comprendere è possibile, conoscere è necessario”

Questa citazione di primo Levi, sopravvissuto ad Auschwitz, fa riflettere sull’importanza della responsabilità morale di non dimenticare. Ragionare su questa frase significa riconoscere che è nostro dovere studiare, ricordare e trasmettere la memoria, affinché non si ripeta.

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Questa scritta rappresenta una presa in giro, una presa in giro per degli innocenti di cui la loro "colpa" era quella di essere diversi dallo standard. Purtroppo il lavoro non rendeva liberi, ma nel mio punto di vista, per i prigionieri morire in qualche modo rendeva liberi, rendeva liberi da una tortura fisica e mentale. Purtroppo non esiste una pena terrena, veramente giusta per li artefici, l'unica cosa che possiamo fare è non dimenticare e fare di tutto per non far ripetere nulla come o simile a questo.

Toumi Amir 1AL

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Primo Levi ci avverte che l’Olocausto non è un evento irripetibile o “inconcepibile”, ma qualcosa che può tornare se si dimenticano la memoria, la responsabilità e il rispetto dell’altro. Ricordare la Shoah serve proprio a riconoscere i segnali dell’odio e a impedirne il ritorno.

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Una citazione che mi è rimasta in mente è quella di Anna Frank che fa “Quel che è accaduto non può essere cancellato, ma si può impedire che accada di nuovo” mi fa capire anche il motivo per cui esiste la giornata della memoria per non dimenticare e non commettere gli stessi errori già successi in passato

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“L’indifferenza è più colpevole della violenza stessa”.

Questa frase di Liliana Segre, testimone della Shoah, mi ha colpito particolarmente perché mi ha fatto capire che il silenzio può contare tanto quanto l’odio e la cattiveria delle persone. Stare in silenzio significa acconsentire e in un certo senso sostenere, come se opporsi non valesse la pena.

Indifferenza significa “disinteresse” ed il problema più grande che ci può essere dato che l’odio può essere sconfitto, ma la mancanza di interesse no.

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A me ha colpito molto come questi campi di concentramento servissero ad uccidere ebrei solo perchè sono di razza ariana. Inizialmente si pensava che questi campi erano di lavoro ma poi dopo alcuni anni si viene a sapere che sono morti più di 2 milioni di persone. Oggi alcuni sopravvissuti come le sorelle Andra e Tati vanno nelle scuola a raccontare quello che gli è successo ai ragazzini per fargli capire che quello che è accaduto non deve mai accadere.

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"Se comprendere è impossibile, conoscere è necessario".

Questa frase di Primo Levi mi ha colpito particolarmente, perché ogni volta che si parla della Shoah, non so come sentirmi. Questa frase di Primo Levi descrive perfettamente come mi sento, e credo che abbia un significato molto importante sul come comportarsi.

Visto che non potremmo mai capire neanche una virgola di cosa hanno provato le vittime, dobbiamo compensare informandoci il più possibile sui fatti accaduti, dimostrando il nostro rispetto e la nostra solidarietà per questa tragedia.

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Ciò che mi ha veramente stupito di Primo Levi è la sua forza di continuare a vivere, di trovarsi ben due lavori e di riuscire a parlare molto bene di ciò che ha dovuto subire. Mi ha colpito tantissimo anche la sua dedizione per i suoi libri. Il fatto che, sebbene il libro "Se questo è un uomo" fosse già stato rifiutato da più case editrici, lui continuasse a fare domanda, mi ha fatto riflettere molto perchè, nonostante abbia vissuto un'esperienza che distrugge la propria persona, lui continuava ugualmente a credere in se stesso e in ciò che faceva. Le sue parole e i suoi libri lo fanno vivere ancora oggi anche se è morto, proprio come Auschwitz viveva ancora nell'aria nonostante fosse stato distrutto come Primo Levi diceva

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"è avvenuto, quindi può accadere di nuovo" Questa frase di primo levi mi fa capire che quello che è successo durante la shoah non è solo una storia lontana. Non dobbiamo mai dimenticarla perché se non impariamo dal passato, potrebbe succedere di nuovo. La memoria serve per proteggere tutti noi e per far sì che nessuno venga più trattato diversamente. Per questo dobbiamo essere sempre rispettosi verso gli altri.

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“Quel che è accaduto non può essere cancellato, ma si può impedire che accada di nuovo.” Questa frase di Anna Frank mi ha colpito molto perché penso che è molto importante ricordare quel che è successo in passato per evitare che succeda di nuovo. La memoria non è un atto passivo ma un gesto di responsabilità e rispetto verso le generazioni future.

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Una frase che mi ha colpito molto è quella di Liliana Segre: " Siate la farfalla gialla che vola sopra i fili spinati".
Questa frase si ispira a un disegno fatto da una bambina deportata e uccisa ad Auschwitz, che ha rappresentato una farfalla gialla volare libera oltre i fili spinati del campo di concentramento. La farfalla rappresenta la libertà perduta ma anche la speranza di tornare alla vita di prima.
Il messaggio di questa frase non è solo un ricordo passivo, di ciò che è successo, ma anche un invito attivo a fare scelte consapevoli e responsabili per prevenire che tali ingiustizie si possano ripetere.

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"Coltivare la memoria è ancora oggi un vaccino prezioso contro l'indifferenza e ci aiuta,in un mondo così pieno di ingiustizie e di sofferenze,a ricordare che ciascuno di noi ha una coscienza e la può usare"

Queste parole pronunciate da Liliana Segre mi hanno colpito molto perchè la memoria viene definita come un "vaccino" perché ci rende vigili:ci aiuta a riconoscere i segni dell'odio, dell'ingiustizia e dell'esclusione prima che diventino "normalità". Inoltre ognuno di noi ha la possibilità e il dovere di usare la propria coscienza per scegliere da che parte stare. La memoria non serve solo a non dimenticare ciò che è stato,ma a rendere più umano cio che sarà.

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Una frase che mi ha colpito particolarmente è quella di Liliana Segre: “Siate la farfalla gialla che vola sopra i fili spinati.”

Queste parole si ispirano a un disegno realizzato da una bambina deportata e poi uccisa nel campo di sterminio di Auschwitz, che ha raffigurato una farfalla gialla capace di volare libera oltre i fili spinati. La farfalla rappresenta l’innocenza spezzata, la libertà negata e, allo stesso tempo, la speranza di una vita diversa, che neppure la violenza e l’odio sono riusciti a cancellare del tutto.

Il messaggio di questa frase non riguarda solo il dovere della memoria, ma parla anche al presente e al futuro. Ricordare la Shoah significa assumersi la responsabilità di riconoscere e combattere ogni forma di discriminazione, razzismo e indifferenza. Essere “farfalle gialle” vuol dire scegliere il rispetto dell’altro, difendere i diritti umani e avere il coraggio di non voltarsi dall’altra parte, affinché tragedie come questa non si ripetano mai più.

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"L'indifferenza è più colpevole della violenza stessa."

Essere indifferenti significa pensare che un problema non ci riguardi solo perché non colpisce noi direttamente. Liliana Segre ci insegna che abbiamo tutti delle responsabilità e che dovremmo aiutare chi è in difficoltà SEMPRE.

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Non dimenticare è un dovere, un modo per onorare chi non è tornato." (Andra Bucci)

Questa frase dice che ricordare le persone che non ci sono più non è una scelta, ma una cosa giusta da fare. È il nostro compito oggi mantenere vive le loro storie e quello che hanno passato. Se li dimentichiamo, il loro sacrificio non serve a niente. Per questo, parlare del passato ci aiuta a non fare gli stessi errori in futuro.

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Personalmente mi ha colpito molto questa citazione di Liliana Segre, soprattutto l'ultima parte. Per me questa frase è molto importante perché ci dice che ricordare il passato serve anche oggi, coltivare la memoria è come prendersi cura di qualcosa che ci protegge, proprio come un vaccino. Se ricordiamo quello che è successo, le ingiustizie e le sofferenze delle persone, non diventiamo indifferenti, in un mondo dove succedono ancora tante cose brutte, la memoria ci aiuta a capire meglio gli altri e a non ripetere gli stessi errori: ricordare ci rende più attenti e più umani.

Nell’ultima frase si dice che ognuno di noi ha una coscienza e può usarla, e questo mi ha colpito molto perché si vuol dire che possiamo scegliere cosa è giusto e cosa è sbagliato. Anche se siamo giovani, possiamo pensare, aiutare e non restare zitti davanti alle ingiustizie.

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“La Memoria è l’unico vaccino contro l’indifferenza” questa frase mi ha colpito molto perché la frase dice che per non essere indifferenti bisogna ricordare. Chi ricorda capisce e comprende, mentre chi dimentica resta indifferente. Ma è un errore perché bisogna ricordare per non commettere gli stessi errori.

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“Se comprendere è impossibile, conoscere è necessario.”

(Primo Levi)

Questa frase mi colpisce perché fa capire che, anche se non possiamo davvero comprendere fino in fondo l’orrore della Shoah, abbiamo il dovere di conoscerla e ricordarla, per non permettere che accada di nuovo.

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“La Memoria è l’unico vaccino contro l’indifferenza” ho scelto questa frase, perché chi ricorda non resta impassibile: sceglie e prende delle decisioni, invece chi è indifferente non prende una posizione. Ricordare ci aiuta a non restare indifferenti e non commettere gli stessi errori del passato.

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“L’indifferenza è più colpevole della violenza stessa.”

Questa frase mi ha colpita molto perché fa capire che non è sbagliato solo fare del male agli altri, ma anche restare fermi e non fare niente quando vediamo un’ingiustizia. A volte pensiamo che, se non interveniamo, non sia un nostro problema, ma in realtà anche il silenzio può far male.

Questa frase fa riflettere perché ci mostra che voltarsi dall’altra parte significa lasciare sola la persona che soffre. Quando nessuno aiuta, chi subisce un’ingiustizia si sente ancora più debole e abbandonato.

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“La memoria è come il mare: può restituire brandelli di rottami a distanza di anni.”

Primo Levi paragona la memoria a un mare che restituisce solo frammenti del passato. I ricordi della Shoah non tornano in modo completo, ma a pezzi; tuttavia anche questi frammenti sono fondamentali perché permettono di conservare la testimonianza, contrastare l’oblio e capire ciò che è accaduto.

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Mi ha colpito molto questa frase detta da Anna Frank, che ha vissuto in prima persona le conseguenze terribili dell'odio e della guerra, è un messaggio potentissimo che ci parla di storia, di memoria e di speranza.

Quando dice che "quel che è accaduto non può essere cancellato," ci ricorda che il passato è fisso, è una realtà che dobbiamo accettare. Non possiamo tornare indietro e annullare gli errori, le ingiustizie o le sofferenze che sono state inflitte. Pensiamo alla storia: le guerre, gli atti di bullismo, le scelte sbagliate fatte dai grandi. Sono eventi che hanno lasciato un segno, e quel segno non scompare. È fondamentale non dimenticare, perché la memoria è la nostra prima maestra.

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Voi che vivete sicuri
Nelle vostre tiepide case,
Voi che trovate tornando a sera
Il cibo caldo e visi amici:

Considerate se questo è un uomo
Che lavora nel fango
Che non conosce pace
Che lotta per mezzo pane
Che muore per un sì o per un no.

Considerate se questa è una donna,

Senza capelli e senza nome

Senza più forza di ricordare

Vuoti gli occhi e freddo il grembo

Come una rana d'inverno.

Meditate che questo è stato:
Vi comando queste parole.
Scolpitele nel vostro cuore...

Questa poesia riassume tutto l'orrore che è stato inflitto a tutti i deportati nei campi di concentramento, sono parole forti che fanno davvero riflettere, non riesco nemmeno ad immaginare cosa significhi perdere tutto, i propri cari, il proprio nome, senza identità, essere solo un numero marchiato sulle braccia come le bestie, umiliati. Primo Levi ci invita a ricordare, a fare memoria perché tutto questo non accada più. Purtroppo però mi rendo conto guardando a tutto quello che succede nel mondo che l'uomo compie ancora tante atrocità nei confronti dei suoi simili e forse per questo dobbiamo ancor di più informarci su quello che è accaduto per evitare di fare gli stessi errori.

Chiara Fazio

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“Auschwitz è fuori di noi, ma è intorno a noi. La peste si è spenta, ma l'infezione serpeggia.” Questa è una frase di Primo Levi ed è quella che mi ha colpito più profondamente. Primo Levi ha vissuto in prima persona la vita nel campo di concentramento, dove ha potuto vedere cosa gli uomini sono capaci di fare ai loro simili e quanto, in realtà, la specie umana sia in grado di essere crudele. E' vero che da questo orrore sono passati ormai 80 anni, ma forse, ancora oggi, qualcuno pensa che quelle uccisioni inutili, in realtà siano state giuste, perché quelle erano persone inferiori. Questa è esattamente "l'infezione" di cui parla Primo Levi, dovuta forse all' ignoranza e alla non conoscenza dei fatti, dato che quelle persone sono state uccise senza un motivo vero, ma solo perché davano fastidio a persone importanti dell'epoca. Oggi, viene raccontato quello che accadde molti anni fa, per far capire gli errori commessi in passato. Primo Levi ha ragione, la peste si è spenta, perché le ideologie di Hitler non sono più considerate importanti e al centro di uno Stato; però l'infezione serpeggia, perché alcuni uomini credono che sia giusto quello che è stato fatto nei campi, durante la Seconda Guerra Mondiale. Credo che Primo Levi sia una figura importante per farci approfondire questa questione, grazie a quello che ha vissuto.

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“La memoria é l’unico vaccino contro l’indifferenza” questa citazione di Liliana Segre mi ha colpito molto perché in una sola frase é riuscita a spiegare l’importanza della memoria. Perché secondo me, se l’indifferenza é il nostro nemico peggiore allora l’arma più efficace é la memoria, perché solo ricordando possiamo riflettere e sensibilizzarci sull’accaduto e far sì che ciò non accada mai più.

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"Tutti coloro che dimenticano il loro passato, sono condannati a riviverlo"

Questa citazione di Primo levi, mi ha colpito molto perché il rischio più grande del dimenticare è scambiare un vecchio errore per una nuova soluzione.

Dimenticare signifiva, in un certo senso, rendere inutile la sofferenza di chi ci ha preceduto. Se il dolore del passato non serve a insegnare il presente, quel dolore sarà inutile.

Ricordare è l'unico modo che abbiamo per dare un senso a ciò che non ne aveva.

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La Shoah, l'orrore indicibile perpetrato durante la Seconda Guerra Mondiale, continua a risuonare nelle coscienze di chiunque si confronti con la sua tragica realtà. Le testimonianze, i documenti, i filmati, tutto ciò che ci è pervenuto di quel periodo buio, ci pone di fronte a una barbarie che sembra trascendere la comprensione umana. Ciò che mi ha maggiormente colpito è la disumanizzazione sistematica e metodica di intere categorie di persone, considerate "indesiderabili" e private di ogni diritto, dignità e, infine, della vita stessa. La fredda efficienza con cui è stata pianificata e realizzata la "soluzione finale" rivela una capacità di male che sgomenta e interroga profondamente sulla natura umana.Come ci ricorda Primo Levi: "È necessario comprendere, per poter dimenticare." Questa frase sottolinea l'importanza di non rimuovere dalla memoria ciò che è accaduto, ma di elaborarlo per poter andare avanti. La Shoah non è solo un evento storico da studiare sui libri, ma una ferita aperta nella memoria collettiva dell'umanità. È un monito costante contro l'odio, il pregiudizio, l'intolleranza e ogni forma di discriminazione. Ricordare la Shoah significa onorare la memoria delle vittime e impegnarsi affinché simili atrocità non si ripetano mai più.

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“Quel che è accaduto non può essere cancellato, ma si può impedire che accada di nuovo” questa citazione di Anna Frank mi ha colpito molto perché insegna a non perdere la speranza. Anche se non possiamo cambiare il passato, possiamo imparare da esso. Ci insegna a proteggere noi stessi e gli altri per non ripetere gli stessi errori. Ci aiuta a fare scelte migliori per il futuro. Mi fa capire che anche dalle cose brutte possiamo crescere. Mi dà speranza sapere che i nostri sbagli e le difficoltà possono diventare insegnamenti preziosi. É una frase semplice ma con un grande significato.

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“la musica rende liberi”

Frase meravigliosa scritta sotto ad un rigo musicale e nascosta ne ” Il violino di Auschwitz”… per sfuggire da un mondo fatto di odio paura e terrore, non c’è via migliore che rifugiarsi in un mondo dove tutto è armonia, note che si fondono e si intrecciano.. un mondo dove la morte lascia spazio alla vita, dove le differenze lasciamo spazio all’inclusione… La musica non ha età, non ha religione, non ha fazione politica ma è speranza, è vita, è libertà… ecco cosa ha donato questo violino alla sua giovane piccola proprietaria, rinchiusa in un campo di concentrato ma libera di viaggiare .. la sua musica si è interrotta, purtroppo, quando questo violino si è rotto e lì è crollato tutto.

Non dobbiamo dare spazio al silenzio ma dobbiamo far sì che la Musica risuoni in ogni dove e momento.

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l'indifferenza fa più male di uno schiaffo

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l'indifferenza fa più male di uno schiaffo

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Quando la maestra mi disse “non ho fatto io le leggi razziali” capii che l’indifferenza fa più male di uno schiaffo.
Quella indifferenza è la mia nemica personale.
Liliana Segre, sopravvissuta alla Shoah, con questa commuovente frase spiega che l’indifferenza può far più male della violenza. La risposta che da la maestra mostra il non voler prendere posizione di fronte a un’ingiustizia. Durante la Shoah, l’indifferenza di molte persone ha permesso che le persecuzioni continuassero. Per questo Segre dice che l’indifferenza è la sua nemica: restare indifferenti significa accettare il male.

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Spesso ci si sofferma solamente sulle vittime della Shoah, ho scelto questa frase perché fa riflettere sui colpevoli. Sottolinea che il vero orrore non è che gli artefici del genocidio fossero mostri, ma proprio quello di essere persone comuni, anche se ai nostri occhi sembrano delle entità così lontane e diverse. Fa capire che il male non è legato eccezionalmente a qualcosa di disumano ma che ci riguarda molto più da vicino di quello che pensiamo.

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"Tutti coloro che dimenticano il loro passato, sono condannati a riviverlo"

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"Tutti coloro che dimenticano il loro passato, sono condannati a riviverlo"

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Penso che questa citazione di Primo Levi sia un insegnamento fondamentale per tutti, in particolare per noi giovani. Questo vale anche nel periodo storico che stiamo vivendo, dove la memoria del passato non viene più tenuta in considerazione. Ancora oggi, purtroppo, stiamo assistendo al rinascere dell'odio contro gli ebrei. Riflettendo su questa frase, spero che si cerchi di avere tolleranza e rispetto verso le fedi religiose e il pensiero degli altri.

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Questa citazione di Primo Levi mi ha colpita molto perché ci ricorda come la memoria non serva solo a ricordare il passato ma anche a proteggere il futuro. Il segnalibro rappresenta una pagina che non dovremmo mai perdere e ogni tanto riguardarla per mantenerne il ricordo. La Shoah non significa solo ricordare, ma anche riconoscere il dolore ed evitare di ripetere cose simili. Solo attraverso il ricordo possiamo evitare che ciò accada di nuovo.

Matilde Lamberti 1ASU

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Tra le molte frasi che ho letto riguardo alla Shoah, questa di Etty Hillesum( 1914-Auschwitz 1943) mi ha colpito particolarmente. Questa frase mi ha catturato perchè pone l'attenzione sul mondo interiore e sulla forza da trovare in se stessi per superare ciò che c'è fuori. In momenti così drammatici era la cosa più difficile, ma anche la più importante per preservare la dignità umana. Un appiglio esterno in quei momenti non era presente, la sola cosa su cui potevano fare riferimento era la loro forza e il loro mondo interiore.

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Liliana Segre "Siete la farfalla gialla che vola sopra i fili spinati"

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Liliana Segre "Siete la farfalla gialla che vola sopra i fili spinati"

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La frase di Lilina Segre: "Siete la farfalla gialla che vola sopra i fili spinati" è una frase ricca di significato e molto forte dal punto di vista emotivo.

I fili spinati rappresentano la sofferenza e la prigionia e la farfalla gialla è simbolo leggerezza, libertà e bellezza; il colore giallo può ricordare il colore della stella che gli ebrei erano costretti ad indossare più metaforicamente simboleggia un segno di speranza che ci illumina.

Quando Liliana Sagre dice hai bambini questa frase, in realtà gli stà affidando una missione molto importante, ovvero non dimenticare il passato per non ripetere le stesse azioni, riempiendo la loro vita di pace e serenità.

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“Non credo più che si possa migliorare qualcosa nel mondo esterno senza aver prima fatto la  nostra parte dentro di noi“

Questa frase di Etty Hillesum mi ha colpito particolarmente perché fa capire che per migliorare il mondo non basta cercare di cambiare ciò che ci circonda, ma bisogna prima lavorare su se stessi. Spesso è più facile accusare gli altri o le situazioni esterne, mentre Etty Hillesum ci invita a guardarci dentro e a riflettere sul nostro modo di pensare e di agire. Le sue parole mostrano una grande maturità e coraggio , perché nonostante tutto il dolore e le ingiustizie che ha vissuto, è riuscita a non lasciarsi dominare dall’odio e a mantenere una profonda umanità. Sapere che questa riflessione nasce dall’esperienza di una persona che ha affrontato una realtà così dura rende la sua frase ancora più significativa. Personalmente, vorrei un giorno prendere spunto da lei e, nel mio piccolo, cercare di migliorare me stessa per contribuire a rendere migliore anche il mondo intorno a me.

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“Quel che è accaduto non può essere cancellato, ma si può impedire che accada di nuovo”- Anne Frank

Questa frase di Anne Frank mi ha colpita tantissimo. Anche se non possiamo cambiare quello che è successo, possiamo fare in modo che non succeda mai più. Secondo me, ricordare la Shoah è importantissimo perché ci fa capire quanto può essere pericoloso l’odio. È giusto parlarne e non dimenticare, così da essere più attenti e migliori con gli altri. Solo così possiamo davvero imparare qualcosa.

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"è avvenuto, quindi può accadere di nuovo"

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"è avvenuto, quindi può accadere di nuovo"

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questa frase ci fa riflettere profondamente perchè ci ricorda che ciò che è successo non appartiene solo al passato, ma è una possibilita sempre presente. Levi ci invita a riflettere sul fatto che se l'uomo in passato ha dimostrato di essere capace di arrivare a certi orrori, allora significa che le stesse condizioni possono benissimo ripetersi. Questa consapevolezza ci spinge a non essere indifferenti, e a usare la memoria come strumento per difendere i valori umani.

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"Quel che è accaduto non può essere cancellato, ma si può impedire che accada di nuovo." Questa frase di Anna Frank mi ha colpito molto perché penso che è molto importante ricordare quel che è successo in passato per evitare che succeda di nuovo. La memoria non è un atto passivo ma un gesto di responsabilità e rispetto verso le generazioni future.