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Ideias chaves
Pratica social global que produz mudança qualitativa por ela mediada, pois o ato educativo se modifica por efeito do trabalho pedagógico.

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6.	A relação educativa como prática social mediadora da prática social global 

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6.	A relação educativa como prática social mediadora da prática social global 

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RESUMO
Na consideração dos saberes envolvidos na educação cumpre levar em conta que eles implicam igualmente educadores e educandos os quais se põem numa relação prática determinada socialmente como momento da prática social global tendo nesta, portanto, o seu ponto de partida e seu ponto de chegada. Como tal, a prática educativa assume o caráter de mediação no seio da prática social não se justificando, pois, por si mesma, mas pelos efeitos que produz no âmbito da prática social global por ela mediada. Sua eficácia é aferida, portanto, pelas mudanças qualitativas que provoca na prática social. A compreensão do educador é sintética porque implica certa articulação dos saberes que detém relativamente à prática social, o que lhe permite dispor a relação educativa como um processo cujo ponto de chegada é percebido com razoável clareza. Tal síntese, porém, é precária uma vez que, por mais articulados que sejam os saberes que domina, a inserção de sua própria prática pedagógica como uma dimensão da prática social envolve uma antecipação do que lhe será possível fazer com educandos cujos níveis de compreensão ele não pode conhecer, no ponto de partida, senão de forma precária. Por seu lado, a compreensão do educando é sincrética uma vez que, por mais saberes que detenha, sua própria condição de educando implica uma impossibilidade, no ponto de partida, de articulação da experiência pedagógica com a prática social de que participa.
Por meio do referido processo, a compreensão da prática social passa por uma alteração qualitativa. Por isso, a prática social posta no ponto de partida e aquela do ponto de chegada são e não são a mesma.
Por um lado, trata-se da mesma prática, uma vez que é a prática social que constitui ao mesmo tempo o suporte e o contexto, o pressuposto e o alvo, o fundamento e a finalidade da prática pedagógica. Em suma, trata-se da própria prática social global em cujo interior se situa a educação.

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Exemplificação da Relação com a experiência prática

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Exemplificação da Relação com a experiência prática

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no desenvolvimento dos Projetos de vida do novo ensino médio no Apuí/AM/Brasil, podemos vivenciar a pratica social mediadora da pratica social global, na imagem acima os alunos do 1º ano do Ensino Médio estão desenvolvendo um projeto de cultura de paz relacionando os saberes da pratica mediadora com a prática social global.

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A "sofia" e o "episteme" atravessam distintamente os diferentes tipos de saber e implicam na formação do educador, ainda que com ênfases diferenciados

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As formas e os agentes do saber educativo

As experiências de vida diz q os mais velhos são sábios. Mas tudo depende da forma que atravessa os diferentes tipos de saberes.
A formação do educador passam indistintamente aos diferentes tipos de saberes.
Os saberes são distinto depende do contexto social

A relação educativa como prática social mediadora da prática social
Os educadores e educando tem um caráter de mediação no seio da prática social, onde o ponto de partida é o nível diferente de  compreensão entre educador e educando articulando os saberes na prática social e o ponto de chegada, a qualidade se modifica por efeitos do trabalho pedagógico.

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5.	As formas e os agentes do saber educativo 

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5.	As formas e os agentes do saber educativo 

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RESUMO

Considerando a partir do ponto de vista da forma os saberes implicados na formação do educador, é possível constatar que a forma «sofia» e a forma «episteme» atravessam indistintamente os diferentes tipos de saber, ainda que com ênfases diferenciadas. Assim, se no caso do «saber atitudinal» tende a predominar a experiência prática e nos casos dos «saberes específicos» e do «saber pedagógico» prevalecem os processos sistemáticos, ficando em posição intermediária os saberes «crítico-contextual» e «didático-curricular», é certo que a forma «episteme» marca também o saber atitudinal assim como a forma «sofia» não está ausente do modo como o educador apreende os saberes específicos e o saber pedagógico. Com efeito, as atitudes, à medida que se configuram como saber, implicam necessariamente certo grau de sistematização assim como a experiência de vida tem um peso que não pode ser desconsiderado na forma como se constroem os saberes específicos e o saber pedagógico. Assim, a teoria da educação tradicional tende a situar o saber atitudinal no âmbito das condições organizacionais do trabalho pedagógico trazendo para o centro dos processos sistemáticos os conteúdos de conhecimento e as formas de sua transmissão. Por sua vez, a pedagogia tecnicista coloca no centro do trabalho educativo o saber didático-curricular cuja operacionalização, a mais detalhada possível, é considerada garantia dos objetivos que se busca atingir. Tendo em vista o exposto não nos pareceu pertinente em nossa categorização falar em «saberes da experiência» como um tipo de saber ao lado dos demais, como o fizeram TARDIF, LESSARD e LAHAYE . Isto porque, a nosso ver, não se trata aí de um conteúdo diferenciado dos demais, mas de uma forma que pode estar referida indistintamente aos diferentes tipos de saber. Outra determinação que cumpre assinalar diz respeito ao fato de que no tratamento dos diferentes tipos de saber cabe levar em conta não apenas o grau efetivo ou potencial de seu domínio por parte do educador, mas também o domínio potencial assim como efetivo dos referidos saberes por parte do educando.

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Iraci de souza Lima:  Exemplificação: " Sofia" é o saber  decorrente da experiencia de vida. já "episteme" é a ciência do conhecimento metodológico e sistematizado.

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Iraci de souza Lima:  Exemplificação: " Sofia" é o saber  decorrente da experiencia de vida. já "episteme" é a ciência do conhecimento metodológico e sistematizado.