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Cual es nuestra posición ontológica epistemológica

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Cual es nuestra posición ontológica epistemológica

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Por lo que, al tener en cuenta que la comunicación desde una perspectiva sociocultural es un “proceso simbólico que produce y reproduce patrones socioculturales compartidos” una práctica comunicativa es aquella que activamente produce y reproduce un sentido social sobre lo cotidiano; finalmente, como lo plantea Craig, ¿no deberíamos estar pensando sistemáticamente en cómo hacerlo mejor?

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Entrevista Robert T. Craig -  Parte 1 | Hablar de comunicación es hablar de Robert T. Craig, teórico de la comunicación de la Universidad de Colorado, Boulder. 

Nos hablo sobre los retos y... | By Doctorado en Comunicación | Facebook

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Hablar de comunicación es hablar de Robert T. Craig, teórico de la comunicación de la Universidad de Colorado, Boulder. 

Nos hablo sobre los retos y...

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Finalmente, el académico argentino Eduardo A. Vizer (2003) en "Pensar la comunicación", Eduardo A. Vizer explora cómo la comunicación influye en la forma en que las personas interactúan, atribuyen significado a las experiencias y establecen relaciones.

El autor cuestiona las concepciones generales de la comunicación y propone un enfoque interdisciplinario que involucra la sociología, la filosofía y la lingüística, entre otros campos.(Vizer, 2003, p. 106).

¿En qué medida la comunicación influye en la construcción de sentido y realidad? y ¿Por qué es importante considerar una perspectiva interdisciplinaria en el estudio de la comunicación?

Referencias:

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Según Vizer, está de moda la comunicación y se ve en todos lados, lo cual ha hecho que las teorías de la comunicación estén determinadas por su contexto histórico. Craig y Peters, más que anclarlo al proceso histórico, trata de explicar la diversidad de teorías por las necesidades prácticas, y los retos que enfrentamos. Todos reconocen una falta de coherencia en el campo, y la necesidad de contar con herramientas conceptuales (la modelización de Vizer y el metamodelo constitutivo de Craig) para poder navegar este reto, pues la transdisciplinariedad es necesaria para afrontar los nuevos retos de la comunicación ¿Cuáles son los retos que esto nos supone como investigadores?

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Los retos que plantea Peters en las diferentes perspectivas, tienen que ver con la conceptualización del concepto de comunicación, es decir, el alcance de este concepto y sus riesgos a lo largo de la historia ¿podemos pensar que las formas distintas de conceptualizar a la comunicación marcan los límites de las prácticas comunicativas, por ejemplo, definiendo los lineamientos con los que se desarrollan las tecnologías de comunicación, el estudio de la comunicación, o la institucionalización?

De ser así, ¿podemos proponer ejemplos de prácticas de la comunicación, donde se materialicen los enfoques transdisciplinarios?

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Para Vizer, la lógica y los paradigmas de análisis cargan con una ideología y dispositivo intelectual de interpretación distinto, por lo que, de no entenderse, los riesgos de la transdisciplina son caer en el nihilismo epistemológico. Craig, en cambio, opina que al colocar el foco en la disciplina práctica, es posible utilizar las distintas teorías para complementar aristas en el objeto de estudio sin comprometerse epistemológicamente, aunque se requiera de i) un dialogo constante para hablar sobre las implicaciones éticas y políticas de las decisiones epistémicas que se van tomando; ii) compromiso con la teoría práctica y iii) reflexividad permanente. ¿Qué otras pistas tenemos para poder ejercer la transdisciplina?

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¿Cuál es la perspectiva Peters sobre la comunicación en términos de su ubicuidad en la vida humana?

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A manera de ampliar la discusión sobre este texto desde el punto que menciona Craig sobre las implicaciones éticas de la comunicación, ¿Cómo relaciona Craig la comunicación con la ética en su enfoque de una disciplina práctica? y en este sentido, ¿Qué significa la resistencia en el contexto de la comunicación como práctica y cuál es su importancia?

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¿Se ha visto “contaminada” la conformación de un campo específico de la comunicación por el hecho de que la comunicación esté “de moda”, como señala Vizer (2003) dado que, por un lado se utiliza conceptualmente a la comunicación como una dimensión de análisis de otras disciplinas o, por otra parte, se nutre a la comunicación de conceptos que nos ayudan a entenderla desde diferentes perspectivas?

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A partir de la idea de modelización propuesta por Vizer (2003), en la cual el objeto de estudio se construye onto-epistemológicamente, además de institucionalmente, ¿Cómo se pueden evitar los relativismos? ¿Cómo podemos pensar en la centralidad de la comunicación sin caer en la conclusión de que “todo es comunicación”?

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En la lectura de Vizer (2003), regresando un poco con la temática de la historización de la comunicación, muy al principio de la lectura (y algo que hemos discutido en clases) es respecto a tomar a los medios de comunicación como punto de partida para entender como tal la comunicación. Sin embargo, en este texto el autor plantea que esto nos hace caer en un reduccionismo —o determinismo— tecnológico, para ello plantea el ejemplo de Marshall McLuhan en el que basa su desarrollo teórico en la famosa frase the medium is the message.

Por lo tanto, una de las reflexiones —o pregunta— que valdría la pena tener es cómo en nuestras propias investigaciones estamos combatiendo ese determinismo tecnológico (si es que estamos trabajando con un tema relacionado a medios o entornos sociodigitales) y a qué elementos estamos dándole un peso significativo en nuestras explicaciones teóricas.

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En la lectura de Peters (2014), una de las ideas principales es que el ideal del concepto de comunicación era que servía para la reconciliación del “yo” y “el otro”, sin embargo, habían 2 conceptos que se fueron incrustando en las discusiones respecto al concepto de Comunicación: “solipsismo” (el cual se refiere a que el individuo se encuentra en una cámara de eco y tienen un entendimiento basado en una lógica circular) y “telepatía” (el cual se refiere a un entendimiento distópico el cual no había una distinción entre el “yo” y “el otro” por lo que no había una necesidad de negociación de significados entre ellos dos). Además de los ejemplos en donde se pueden aplicar estos dos conceptos —o miedos— en las últimas páginas del capítulo, ¿cómo estos conceptos nos podrían ayudar a entender entornos como el sociodigital en donde podemos encontrar ambientes de polarización y de creciente individualización de la comunicación?

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Teniendo una base de conceptos integrados desde muy diversas disciplinas, como señalan los autores revisados para esta sesión, ¿es indispensable, necesario o inevitable plantear y desarrollar problemas de investigación desde una perspectiva transdisciplinaria? ¿O qué tanto, incluso institucionalmente, se puede pensar en objetos de estudio específicos de la comunicación?