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Atenção meu povo lindo e querido....INFELIZMENTE o semestre já se foi...deste post meu em diante nada será contabilizado para termos de nota... Sei que ainda tem uma galera bonita para responder, mas farei isso e responderei a TODAS as postagens! Eu fiquei MUITO FELIZ E ORGULHOSO com a participação de vcs aqui! A todos que participaram com o genuíno intuito de compartilhar, trocar e aprender o meu MUITÍSSIMO OBRIGADO! Vou sentir MUITAS saudades desta turma tão querida, mas tenho um lema e o sigo! Professor é para sempre! Então qualquer coisa que vocês precisarem titio vai estar sempre de braços, ouvidos e coração aberto para vcs! :)

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O desemprego é um problema comum em diversas nações, por diversos motivos, mas existe também o desemprego tecnológico. Que é uma questão que emergiu da desenfreada evolução da tecnologia, principalmente nas áreas da automação e inteligência artificial. É caracterizado pela substituição da mão de obra humana por máquinas e algoritmos, causando grandes mudanças no mercado de trabalho.

Apesar de a tecnologia ter trazido muitas melhorias de eficiência e produtividade, também levantou preocupações sobre o emprego e o impacto social. Uma das principais razões para isto é a automatização de tarefas comuns. Sistemas automatizados são capazes de executar determinadas funções com mais facilidade do que os humanos, aumentando a eficiência e diminuindo o custo a longo prazo. À medida que a tecnologia continua a avançar, é esperado que mais trabalhos que envolvam tarefas simples sejam varridos.

O maior desafio que esses trabalhadores têm é a necessidade de se ajustarem a um mercado de trabalho que sempre está em constante atualização. A tecnologia cria novas oportunidades de emprego, principalmente em setores relacionados à tecnologia, mas não é tão simples um trabalhador que só tem conhecimento em uma área e simplesmente fazer uma transição. Assim, a educação se tornou peça fundamental para conter os impactos desse desemprego.

Combater esse tipo de desemprego exige uma abordagem que tenha apoio governamental e empresarial para buscar o equilíbrio entre a automação e a preservação do emprego das pessoas. Formando e capacitando mais a população através da educação para facilitar as transições, e também criar jovens com conhecimentos e habilidades ainda mais superiores para o futuro.

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Cultura é um conceito amplo que representa o conjunto de tradições, crenças e costumes de determinado grupo social. A cultura interfere na visão de mundo que nós temos. A concepção de mundo dos indivíduos, os julgamentos morais, os valores e os comportamentos sociais são produtos de uma herança cultural.

Os indivíduos cooperam de maneiras diferentes com a cultura, e é necessário um conhecimento mínimo para tal. Ninguém é capaz de participar de todos os elementos da sua cultura. Os homens têm a habilidade de questionar os seus próprios hábitos e modificá-los. Assim sendo, podemos entender que a cultura é dinâmica, cada sistema cultural está em constante mudança, é importante entender essa dinâmica para minimizar os efeitos negativos entre as diferentes gerações.

Um elemento importante para analisar a cultura é o tempo, porque atitudes tomadas em determinado período geram interpretações diferentes de acordo com o tempo em que são sendo analisadas.

A cultura também possui uma lógica própria. O etnocentrismo procura transferir a lógica de um sistema para o outro, mas a tendência é considerar apenas o próprio sistema como lógico e os outros são vistos como irracionais. Um fato cultural apreende seu sentido apenas na configuração que lhe é própria, pois a coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada dentro de sua realidade.

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A ARTE, OU A VIRTUALIZAÇÃO DA VIRTUALIZAÇÃO

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A ARTE, OU A VIRTUALIZAÇÃO DA VIRTUALIZAÇÃO

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A arte, apesar de sua dificuldade em ser definida, é considerada um ápice da humanidade, situando-se na convergência de linguagens, técnicas e éticas. Ao representar uma forma de virtualização, a arte exterioriza emoções íntimas de maneira pública, permitindo compartilhar experiências subjetivas.

A arte, ao virtualizar a virtualização, oferece uma perspectiva única sobre como a humanidade lida com as complexidades da existência. Ela atua como um espelho que reflete as inquietações, alegrias e angústias humanas, transcendendo as barreiras do tempo e do espaço. A capacidade da arte de transformar emoções impalpáveis em manifestações tangíveis a torna um meio poderoso de comunicação e entendimento entre os indivíduos.

A busca incessante pela virtualização, muitas vezes guiada pela necessidade de escapar da fragilidade e da dor, encontra na arte não apenas um refúgio, mas também um terreno para questionamento e introspecção. Ao desafiar as noções convencionais de segurança e controle, a arte convida o espectador a explorar a ambiguidade da condição humana, reconhecendo a inevitabilidade do caos e da morte.

A dimensão coletiva da arte, ao criar uma comunhão de sentimentos e experiências, destaca seu papel social. Ela não apenas oferece um escape individual, mas também constrói pontes entre as pessoas, promovendo um entendimento compartilhado da existência. Em suas formas mais vivas, como o teatro e a dança, a arte transcende a barreira entre a audiência e o artista, criando um espaço efêmero onde a virtualização da experiência é compartilhada de maneira intensa.

Além disso, a arte, ao problematizar a busca constante por virtualização, coloca em xeque a validade desse esforço incessante. Pergunta-se se a busca por escapar da mortalidade é, de fato, uma realização ou uma ilusão, e se a arte, ao confrontar essa questão, nos convida a repensar nossas motivações fundamentais.

Enfim, a arte se revela como um catalisador para a reflexão profunda sobre a condição humana, virtualizando não apenas as emoções, mas também as próprias estruturas que buscamos para encontrar significado e segurança em nossas vidas. Essa mistura de arte e virtualização é um espaço para desafiar e inspirar, trazendo não só beleza, mas também uma reflexão sincera sobre o que é ser humano.

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Os jogos online e as redes sociais tornaram as preocupações com a privacidade cada vez mais importantes devido à coleta de dados em e as diversas interações digitais. Nos jogos online, os jogadores entregam uma variedade de informações pessoais e comportamentais que ajudam a empresa a perfilar o usuário. Essa situação cria discussões fundamentais sobre como estes dados são utilizados pelas empresas de jogos, especialmente dada a crescente prevalência de modelos de negócios baseados em publicidade e microtransações.

A coleta de dados nas redes sociais está se tornando mais elaborada à medida que os usuários compartilham informações pessoais íntimas sobre suas vidas diárias. As preocupações neste contexto indicam não só que esta informação seja utilizada para propaganda direcionada, mas também a possibilidade de manipulação da opinião pública e até mesmo o receio de atividades de vigilância. A existência de configurações de privacidade complexas e os repetidos incidentes de violação de dados aumentam a importância dos usuários terem o conhecimento dos seus dados pessoais e serem capazes de os controlar corretamente.

Esses cenários mostram a necessidade de uma regulamentação, bem como de alertar os usuários sobre suas informações. Essas medidas visam proporcionar uma experiência online com uma privacidade real. O desafio continua a ser encontrar formas que possam aproveitar o potencial destas plataformas digitais sem comprometer a segurança e confiança das pessoas, mostrando a dificuldade dessa busca pelo equilíbrio.

À medida que os desafios de privacidade aumentam nos jogos online e nas redes sociais, as principais questões são: Como podemos aproveitar as plataformas digitais e garantir experiências boas sem comprometer nossa segurança? Encontrar um equilíbrio entre a evolução digital e a privacidade. Isto cria questões éticas e técnicas que exigem reflexão e ação coletiva.

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Durante o documentário O Dilema das Redes, um dos temas que mais me chamou atenção  foi a padronização da beleza e o papel das redes sociais na sua disseminação.

Os padrões de beleza se alteram frequentemente e alcançá-lo vem se tornando uma tarefa cada vez mais difícil. As redes sociais propagam esse padrão a todo momento, e diariamente somos influenciados por elas. Grande parte da população busca se encaixar nesse padrão, buscando o sentimento de pertencimento ou para melhorar a autoestima. Com isso, a indústria da estética vem crescendo e lucrando cada vez mais, devido ao aumento significativo da procura de procedimentos estéticos e cirurgias plásticas.

A apresentação dos seminários me fez lembrar de um livro que eu li durante o ensino fundamental, e que se encaixa muito bem nos dias de hoje. Alice no Espelho, escrito por Laura Bergallo, conta a história de Alice, uma adolescente com anorexia e bulimia, que depois de muito tempo sem comer, ela devora um pote de sorvete e desmaia, é aí que a aventura começa. Alice viaja para um novo mundo, lá ela conhece Ecila, uma versão bem diferente de Alice. Ecila não se preocupa em estar nos padrões da sociedade e come sem peso na consciência. Acontece que no mundo que Ecila vive, todos os adolescentes, ao completarem 16 anos, são submetidos a uma cirurgia que muda a pessoa por completo. O adolescente tem alguns “modelos” de corpo e rosto pra escolher e a partir daí a mudança começa. Ecila é perseguida durante a história porque ela não quer se submeter a cirurgia, é vista como louca e caçada pela própria família.

Podemos relacionar muitas coisas do livro com o pensamento da sociedade, as pessoas estão sempre buscando a aceitação por parte dos outros, sem colocar na balança o risco que de passar por uma cirurgia estética, por exemplo.

As redes sociais são uma ferramenta muito poderosa, precisamos refletir sobre a maneira que estamos utilizando ela e também aprender a diferença entre admirar uma tendência e a buscar incessantemente.

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A rede e o ser - desenvolvimento de sociedades através da tecnologia(João Victor do Couto de asevedo)

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A rede e o ser - desenvolvimento de sociedades através da tecnologia(João Victor do Couto de asevedo)

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O prologo já começa tratando sobre a evolução da rede, e como foi criada, surgindo nos EUA, com apoio militar(novidade), o objetivo era criar uma rede que fosse resistentes a ataques, e assim saiu a internet. Tratando o aspecto oriental, nedham fala sobre a harmonia dos chineses com a natureza, e de fato a china sempre foi muito ligada ao rural, até hoje existem civilizações que sobrevivem em harmonia com a natureza, e como isso poderia ser estragado com as inovações tecnológica. Já no japão, começaram esse processo se isolando e até proibindo o comercio de importações, porém na virada do século, com a troca do governo, o japão conseguiu fazer acordos e conseguiu evoluir sua tecnologia de forma mais rápida, sendo hoje um dos centros de tecnologia do mundo. O que tem em comum entre os 3 paises citados ? quem faz a conexão entre tecnologia e sociedade é o governo, regulamentando, proibindo ou investindo na área. A tecnologia diz muito sobre a sociedade, diz sobre o governo conseguir impulsinoar sua economia e sociedade através dessa comunicação, que impulsiona o sistema capitalista. sendo uma das principais ferramentas do capitalismo.

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A constante exposição a redes sociais e aplicativos de mensagens instantâneas pode criar uma ilusão de conexão, que em grande parte das vezes resulta em uma forma de isolamento. À medida que dedicamos mais tempo às telas, perdemos a riqueza das interações humanas genuínas, contribuindo para um senso de alienação social. As interações virtuais, por mais eficientes que sejam, muitas vezes carecem da profundidade emocional e da empatia que surgem nas relações presenciais.

A busca incessante por validação nas redes sociais pode levar à alienação, à medida que as experiências da vida real são filtradas e editadas para se adequarem a padrões artificiais de aceitação social. A comparação constante com os padrões irreais apresentados online pode criar um senso de inadequação e isolamento. Além disso, a dependência excessiva da tecnologia para a comunicação pode diminuir a qualidade das interações pessoais, substituindo a profundidade emocional pela superficialidade das interações digitais.

Plataformas de redes sociais, motores de busca e aplicativos personalizam nossas experiências online, criando bolhas de informação que confirmam nossas crenças preexistentes e limitam nossa exposição a visões alternativas. Esse fenômeno, conhecido como "filtro bolha", contribui para a doutrinação digital, onde as pessoas podem ser enviesadas por informações que confirmam suas opiniões, ao mesmo tempo em que são isoladas de perspectivas divergentes.

Além disso, a coleta massiva de dados pessoais alimenta algoritmos que preveem nossos comportamentos e preferências. Essa personalização extrema pode resultar em uma doutrinação sutil, à medida que somos direcionados para consumir produtos, notícias e ideias específicas que se alinham com nosso histórico de navegação. Essa personalização pode reforçar estereótipos, criar bolhas de pensamento homogêneo e influenciar nossas decisões de maneira muitas vezes invisível.

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O Virtual (por Pedro Víctor Rocha Camargo)

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O Virtual (por Pedro Víctor Rocha Camargo)

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Até que ponto algo é real?

Algo criado por alguém?

Continua existindo

Mesmo se para apreciar não há ninguém.

Criado por uma pessoa

Que pegou uma inspiração

Criado por uma máquina

Que gerou uma modificação

Um sentimento

Gerado por um meio virtual

Deve ser desconsiderado

Por que não houve interação real?

Um mundo com tantos julgamentos

E poucas ajudas

Onde se expressar é um ultraje

E quem se abstêm é covarde

Um mundo virtual

Local que por onde anda é caos.

Onde você consegue ser quem quiser.

E fazer disso seu real.

Uma realidade de ilusão

Que para a rede sendo um grão

Porém para pessoa é uma possibilidade

De escape sem comparação.

Bem ou mal

Bom ou ruim

Conceitos esses

Que não se aplicam a mim

Uma ferramenta

Para informar

Para criar

Para transformar

Ferramentas não fazem mal

Entretanto as pessoas

Elas sim

Loop entre gerações sem fim

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Um mundo onde todos podem falar, fazer até mesmo ser oque quiser. Onde quase tudo pode ser acessado, criado e compartilhado. Onde tudo o que pode te ajudar a se aprimorar em diversas áreas pode ser encontrado. Seja bem-vindo à internet.

Teve como a sua criação com a ARPANet (Rede de Agências de Projetos de Pesquisa Avançada ou Rede da Agência de Projetos de Pesquisa Avançada dos Estados Unidos) em 1969 com o objetivo de durante a guerra fria acessar uma rede de informações de conectavam instalações de pesquisas e militares com o Pentágono. Com o fim da guerra fria foi visto um enorme potencial para fins comerciais e privados. Onde ao fim do ano de 1980 ela chegou ao Brasil.

A internet além de vários usos diversos, seu principal sentido não se perdeu, que no caso seria uma conexão entre computadores que permitia a troca de informações. Por conta disso, podemos acessar conteúdos de tudo quanto é tipo por todo o globo, fazendo com que os conhecimentos se espalhem e seja disseminado para todos aqueles que queiram. Além de que auxiliou na economia e no movimento de capital por disponibilizar uma variedade de produtos e serviços que não é necessário nem sair de casa para pode comprar.

Entretanto o potencial de uso para a internet não ficou limitado somente a essas coisas ditas anteriormente. Com a troca de informações já sendo algo comum, por que não trocar cartas pela internet? Sendo uma forma menos custosa e mais rápida de se enviar uma mensagem? E por que não avançar ainda mais e compartilhar coisas interessantes que aconteceram com outras pessoas? Com pensamentos assim surgiu um nos maiores avanços, acompanhado de um dos maiores problemas, para a internet. As redes sociais.

Na internet informação é o que não falta. Contudo cada um tem seu conhecimento próprio sobre esse mesmo assunto que poderia compartilhar também. Fóruns onlines sobre todo o tipo de assunto foram de pouco a pouco sendo criados onde pessoas poderiam não só ler o que já estava pré escrito mas sim compartilhar o próprio conhecimento e interagir com outras pessoas que tinham interesses semelhantes. E com o passar do tempo as formas que esses endereços foram avançando, tendo cada vez mais funções e facilitando o uso das mesmas, cada vez mais pessoas acessavam os essas redes sociais que só tornaram uma junção de comunicação, transmissão de conhecimento e comércio em um só lugar.

Com essas formas mais fáceis de comunicação sem precisar ficar frente a frente com as pessoas, em conjunto com as faltas de regulamentações e reais punições para determinadas ações feitas através da internet, foi uma brecha para pessoas mal-intencionadas começarem a vandalizar e ofender pessoas nesses devidos espaços virtuais. Da mesma forma que quando começou não tinha regulamentações, ficou cada vez mais difícil de controlar. Por conta disso, até nos dias atuais temos disseminação de notícias falsas, plágios, propagação de discursos de ódio, crimes cometidos em completo anonimato, etc.

Dessa forma, podemos ver em nossa sociedade como a vida no “mundo virtual” afeta nosso mundo físico. Interações entre humanos, como, perseguição, segregação, disseminação de boatos, bullying, ameaças, etc., já causam uma pressão psicológica na mente da vítima, correndo o risco de se transformar possivelmente em alguma espécie de transtorno ou trauma. Agora ao levar uma pessoa para um local onde em vez de ser atacada por dez ou vinte pessoas o número passa de centenas, a chance de coisas ruins acontecerem crescem ainda mais. Contendo a chance de algo irreversível ocorrer com a vítima desses atos.

Um mundo onde pode mentir, depreciar, enganar à quem quiser. Em um local onde tudo pode ser falsificado, adulterado ou plagiado. Onde todos podem te julgar e fazer com que desenvolva traumas irreversíveis. Seja “bem-vindo” à internet.

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Atualização das tecnologias e o impacto na humanidade

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Atualização das tecnologias e o impacto na humanidade

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A sociedade evoluí cada vez mais com o passar dos anos e isso é um fato.

Começamos desenvolvendo tecnologias para facilitar nosso dia a dia, sendo elas coisas simples como jogar uma pedra em um animal para espantá-lo, usar cipós ou trepadeiras para prender coisas umas nas outras. Desde então a sociedade como um todo busca novos modos de se aprimorar descobrindo novas formas de usar os recursos ao nosso redor de forma que facilite nosso cotidiano, tornando tarefas, desde as mais simples e rápidas, até as mais complexas e demoradas, mas fáceis e menos custosas de serem reproduzidas.
Chegando ao mundo moderno vemos como essa atualização nas formas como efetuamos determinadas ações nos afetam. Tarefas como partir de um ponto A e chegar no ponto B ficou bem mais eficiente. Onde seria uma caminhada de uma hora pode se tornar mais confortável com um tênis, mais rápida com uma bicicleta ou mais rápido e confortável com um carro. A sociedade pode se comunicar através de milhares de pessoas ao redor do mundo em apenas alguns instantes. Trabalhos que representavam perigo aos trabalhadores, diminuíram ou até mesmo deixaram de existir por conta dos desenvolvimentos que fazem esse trabalho seguindo as ordens de um indivíduo em um local seguro, ou as máquinas concluem este determinado trabalho de forma completamente automática.
Contudo, justamente com o avanço da tecnologia, também surgem certos questionamentos. Como “Será que as máquinas vão me substituir? Como vou me sustentar caso isso acontecer?”. Esses pensamentos são extremamente válidos, pois essas tecnologias são feitas para facilitar a forma em que determinados processos são feitos de forma mais efetiva, e a atualização destas tecnologias em certo momento alcançou a capacidade humana e ainda mais. Temos exemplos em fastfoods como o McDonalds, que na maioria, se não todos, seus polos não existem mais um grande número de atendentes, pois eles fora substituídos por telas interativas na qual o consumidor monta o seu pedido e paga pelo mesmo local, onde a interação humana só ocorre na cozinha e na hora de receber o pedido. Situações assim ocorrem por uma atualização de como certos problemas que englobam a sociedade são resolvidos, situações como uma substituição do humano por uma máquina, infelizmente para muitos, é algo que é uma realidade e será cada vez mais presente no futuro considerando o caminho em que a atualização das tecnologias vem acontecendo.

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A evolução da informática nos levou do computador tradicional ao ciberespaço, onde a navegação entre programas e hardware é livre e descomplicada. O uso de padrões para programas e hardware resultou na criação de espaços virtuais independentes de seus suportes físicos, permitindo a interoperabilidade. Padrões descritivos, como SGML, HTML e Hi Time, preservam a estrutura da informação, independentemente das mudanças de suporte. O padrão VRML possibilita a exploração de mundos tridimensionais interativos na web, unindo diferentes mundos virtuais em um ciberespaço heterogêneo e em constante evolução. A informática contemporânea está se transformando em um espaço de comunicação centrado na informação, onde os computadores se tornam nós interconectados em uma rede universal, descentralizando as funções e distribuindo-as por todo o tecnoambiente, culminando em um ciberespaço em constante evolução, multifacetado e hipertextual.

Osmose é uma experiência de realidade virtual única que se afasta dos videogames tradicionais. O participante é imerso em um mundo orgânico e contemplativo, onde os movimentos são guiados pela respiração e a atenção está nas sensações cinestésicas. Em vez de cores brilhantes, as imagens são sutis e evocam a natureza. Osmose desafia a visão tradicional de realidade virtual, promovendo o respeito pela natureza e uma conexão "osmótica" com o mundo, em contraste com a abordagem de domínio tecnológico.

As memórias digitais evoluíram para maior capacidade, miniaturização e acessibilidade a um custo menor. O armazenamento de dados aumentou exponencialmente, com discos rígidos em 1993 armazenando mil vezes mais do que em 1983. As melhorias na capacidade de transmissão envolvem o uso de fibras ópticas, compressão de dados para economizar espaço e a arquitetura descentralizada de comunicação por pacotes, que é resistente a incidentes. A taxa de transmissão aumentou significativamente, com redes nos anos 90 transmitindo 45 milhões de bits por segundo. As futuras pesquisas visam alcançar capacidades ainda maiores.

A informática moderna tem uma evolução significativa, começando com o uso de grandes máquinas para cálculos científicos e processamento de dados em empresas e governos. O desenvolvimento do microprocessador transformou a automação industrial e trouxe a informática para o mundo pessoal. Os anos 80 viram o início da revolução da multimídia, com digitalização de músicas e a introdução de hipertextos e CD-ROMs. Nos anos 90, a interconexão de redes de computadores deu origem ao ciberespaço, um novo espaço de comunicação e informação. A evolução técnica continua, tornando os equipamentos mais poderosos e acessíveis, enquanto as projeções sobre os usos sociais do virtual também evoluem.

Em resumo, o avanço tecnológico levou da computação tradicional à criação do ciberespaço, onde a interconexão de redes e o uso de padrões possibilitam a criação de espaços virtuais independentes. A realidade virtual, como Osmose, desafia os videogames tradicionais, promovendo uma experiência contemplativa e orgânica. Além disso, a evolução das memórias digitais e da capacidade de transmissão de dados está em constante progresso. A informática moderna está transformando o computador em um nó interconectado em uma rede global, culminando em um ciberespaço multifacetado e em constante evolução.

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quando surge o ciberespaço, é uma mudança muito grande que possibilitou muita evolução, pois as máquinas eram coisas restritas a laboratórios, grandes máquinas de calcular, e depois se tornam algo de uso pessoal, ganhando proporções que nem podemos imaginar, por isso uma evolução rápida dessas tecnologias. segundo a lei de Gordon Moore, a cada dezoito meses pode-se dobrar a potência de um processador. Assim como outro componente, a memória segue essa lei de evolução, quando eu era criança um memory card de PS2 tinha 32mb, hoje isso não instala um aplicativo em um celular. Com o aumento de tipos de dispositivos há uma maior facilidade para entrar nesse ciberespaço, até o som do mundo real se passa para o virtual, onde há seres que são os programas que seria algo mais próximo do que um humano quer, por que o programa é um código escrito por nós de como algo irá se comportar no ciberespaço.

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A Arte, ou a Virtualização da Virtualização

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A Arte, ou a Virtualização da Virtualização

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O que há de mais humano do que a arte?

De acordo com Pierre Lévy esta seria a culminância da espécie humana e, desta forma, algo jamais praticado por outra espécie de animal.

De fato, quando se trata de conhecer a história da humanidade, o maior aliado sempre foi a própria arte, veja, isto se aplica para Idade Contemporânea, para a Idade Moderna, Idade Média, Idade Antiga e até mesmo, e de forma particularmente significante, para a Pré-História. Ou seja, o anseio íntimo do homem em concretizar, partilhar e eternizar suas emoções e experiências, remonta para desde sua origem, pois, segundo o próprio autor, estas, embora fugazes e impalpáveis, sempre foram consideradas o sal da vida, e não obstante, a virtualização artística das mesmas, é motivada pelo profundo desejo humano de controle sobre a efemeridade, sobre o caos, sobre a dor, o desgaste e, englobando tudo isso, sobre a morte.

Desta forma, o registro artístico das realidades físicas ou subjetivas, isoladas ou não de seu contexto, como uma arte abstrata do século XX, um cenário de caça na Pré-História ou uma obra de cunho religioso do Renascimento, tangencia, ao mesmo tempo, a virtualização proposta pela linguagem, pela técnica e pelo contrato, ou a abstração da complexidade das relações sociais, e de forma consciente, pois virtualiza ao mesmo tempo e de forma recursiva o próprio ato de virtualizar, representando simultaneamente, a vontade do homem de abstrair-se da realidade e a exaltação da própria realidade, talvez nos levando à uma conclusão sobre a profunda insatisfação e inseparabilidade do homem com a realidade, onde o mesmo busca fugir e se agarrar, admirar e rejeitar, abstrair e viver, viver e morrer.

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O nascimento das linguagens, ou a virtualização do presente

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O nascimento das linguagens, ou a virtualização do presente

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Na parte "O nascimento das linguagens, ou a virtualização do presente" do capítulo 5 do livro "O que é o Virtual?" de Pierre Lévy, o autor explora como as linguagens humanas desempenharam um papel fundamental na virtualização do presente. Ele destaca como as linguagens permitem que as pessoas compartilhem e representem o mundo ao seu redor, transformando a experiência imediata em algo que pode ser comunicado e compartilhado com outros.

A evolução da linguagem dos seres humanos desempenhou um papel crucial na história da nossa espécie. Aqui estão alguns pontos importantes:

Comunicação Complexa: A capacidade de desenvolver linguagens complexas permitiu que os humanos se comunicassem não apenas sobre eventos imediatos, mas também sobre conceitos abstratos, histórias, mitos e ideias. Isso facilitou a transmissão de conhecimento de geração em geração.
Cooperação e Cultura: A linguagem desempenhou um papel fundamental na formação de grupos sociais maiores e na colaboração. Com a capacidade de compartilhar informações de maneira mais eficaz, os humanos puderam trabalhar juntos para caçar, construir abrigos e desenvolver uma cultura compartilhada.
Desenvolvimento Cognitivo: A linguagem também está ligada ao desenvolvimento cognitivo. Ela permitiu que os seres humanos explorassem ideias abstratas, desenvolvessem raciocínio lógico e comunicassem suas descobertas. Isso contribuiu para o avanço da ciência, filosofia e outras disciplinas intelectuais.
Preservação da História: Através da linguagem escrita, os humanos puderam registrar e preservar a história, criando uma base de conhecimento acumulado ao longo do tempo.
Assim, a evolução da linguagem não apenas virtualizou o presente ao permitir que as experiências fossem compartilhadas, mas também impulsionou a evolução cultural, intelectual e social da humanidade. A linguagem é uma das ferramentas mais poderosas que os seres humanos desenvolveram ao longo de sua história.

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Gosto de poder me expressar aqui através dessa plataforma, me traz muita liberdade de escrita e só desenvolver o que li nos textos (kkk mas vamos ao texto)
Assim como no tema dessa vez, estamos lidando com o pensamento tentando especificar o que seriam os fundamentos da técnica e como ela está aliada a nós seres humano, porém de que forma? somos envoltos de máquinas, uma sociedade que está sempre manipulando algo seja físico ou não e a tecnologia está presente em todos os cantos.
O texto fala sobre a metáfora de impacto e que não concorda com essa colocação sobre a tecnologia, porém se formos olhar na atualidade, o conceito de tecnologia é algo revolucionário, diferente, algo a frente dos tempos, próspero, se formos juntar tudo isso, acho que é uma palavra que se tornou uma referência a junção disso tudo, que no final o principal ingrediente é o impacto que causa na nossa vida, mas pra mim a melhor forma de descrever a tecnologia seria com uma que é dita no próximo texto, transformação.
A tecnologia está em tudo e não só nas partes mais eletronizadas da geração, a técnica e o uso dela está em cada manuseio sobre qualquer coisa, seja sobre algo físico ou não, se é algo de outro mundo? acho que é algo que nascemos com e desenvolvemos, assim podemos tecer nosso uso dela da maneira que nos leve a evolução, a transformação.
A tecnologia é algo que exige adaptação, tanto social, como cultural, porém as técnicas não precisam ser voltadas para as mesmas que o mundo todo ou as partes mais desenvolvidas percorrem, a técnica que leva a tecnologia é extensa e usada sobre diversas situações ou coisas, parece até algo mágico pois com o aprimoramento dela vem a evolução do para o que está sendo aplicada, por tanto exige estar atualizando a sempre se for com a intenção de melhorar algo.
Tiago Batista Carvalho Monteiro

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O Capítulo, resumidamente, fala sobre os primeiros computadores, que surgiram na década de 40, restrito aos militares, que ao passar dos anos foi se aprimorando, ficando mais acessível ao público, saindo de máquinas gigantes que ocupavam salas e que ficaram cada vez menores.

A introdução dos microprocessadores acabou criando grandes mudanças na automação, sendo usado em diversos setores que prestavam serviços, temos o exemplo do autor que são os bancos e as seguradoras, que a tecnologia automatizou diversos processos para eles, como as tarefas de contabilidade e processamento de transações. Também ajudando na redução de custo e aumentando a segurança na questão financeira.

Também é falado sobre a crescente de desempenho desses computadores e os aprimoramentos constantes no software seguido da redução de custos, sem contar na internet que surgiu depois. Todas essas partes juntas criaram uma democratização no uso dos equipamentos durante sua evolução, algo que antes era reservado aos militares, sendo usado no comércio e anos depois podendo parar na mão de qualquer pessoa.

Focando na ordem cronológica, temos nos anos 70 a comercialização dos microprocessadores como citado anteriormente, e em 80 a expansão da multimídia, com os computadores pessoais e as novas tecnologias de armazenamento, lazer e interconexão. Temos os videogames começando a crescer com a Nintendo e a Sega, incorporando gráficos e áudio digital, e dando a liberdade do usuário poder interagir com aquilo. Na década de 80 também tivemos os CDs, usados para armazenar qualquer tipo de dado, vídeos, documentos, jogos, áudio, etc.

Entre a década de 80 e 90, tivemos uma grande expansão das interconexões, como a chegada da internet, com os computadores podendo se conectar um aos outros e trocar informações, acabou se tornando uma ferramenta de comunicação global e de acesso à informação. o início das redes sociais e a crescente busca de privacidade e segurança. Com tantos dados pessoais circulando agora na internet, era necessário dar mais segurança ao usuário comum, coisas que até hoje são discutidas.

O texto também menciona duas direções de pesquisa em interfaces: a "realidade virtual," que busca imersão em mundos virtuais, e a "realidade ampliada," que integra sensores e dispositivos em nosso ambiente físico e também destaca que a maioria dos dispositivos de comunicação e máquinas estão se tornando interconectados e digitais, levando a uma multiplicação dos pontos de entrada no ciberespaço.

Em 1995, o autor participou de uma experiência imersiva no mundo virtual de Char Davies, o ‘Osmose’. Ele usa dispositivos eletrônicos que rastreiam seus movimentos e direcionam sua experiência no ambiente virtual através da respiração e inclinação do corpo. Após entrar nesse mundo, ele experimenta uma jornada através de várias paisagens, incluindo uma clareira orgânica, uma árvore, um pântano, uma floresta, um mundo mineral, um espaço com escritas filosóficas e um reino de códigos de computador. No final, ele é levado para fora dessa realidade e acaba se lamentando que não aproveitou totalmente a experiência.

É descrito no texto também sobre os sistemas operacionais, que atuam sendo os intermediários entre o hardware e o software, que gerencia todos os recursos. permitindo que tudo rode, seja manipulável e acessado. e que com os sistemas operacionais, foram se desenvolvendo padrões para criar compatibilidade entre os dados e os aplicativos, permitindo que tudo possa se interagir de maneira eficaz e consistente, sendo compartilhado entre eles sem causar problemas. Um exemplo é os formatos de dados padrão, vídeos podendo ser MPEG4, imagem sendo JPEG, documentos sendo PDF, áudio sendo MP3, entre diversos outros tipos de arquivos.

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No início desse capítulo, vemos um pouco da história dos primeiros computadores, que eram utilizados para cálculos científicos nos anos 40. Nessa época ainda não era possível prever a proporção que a virtualização da informação tomaria, futuramente.

Aos poucos a informática foi perdendo seu status de técnica e passou a ser usada em outras áreas, como o entretenimento. Como resultado do avanço tecnológico, tivemos uma baixa continua nos preços, o que permitiu que mais pessoas tivessem acesso a esse recurso.

Atualmente, existem diversos meios de transmissão de informações, elas podem viajar diretamente de forma digital. Um dado é armazenado, tratado d transmitido. Esse processo está cada vez mais rápido, e está sendo aprimorado.

Outro tema tratado no texto são os programas, que permitem o computador realizar serviços de acordo com a necessidade do usuário, como o editor de texto, a calculadora, um gerenciador de banco de dados, entre outros.

Através dessas ferramentas, podemos explorar os espaços virtuais livremente, o que antes não era possível. O computador nos conecta com o mundo e nos permite viver experiências que não seriam possíveis no mundo real.

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Capítulo 2. A INFRAESTRUTURA TÉCNICA DO VIRTUAL

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Capítulo 2. A INFRAESTRUTURA TÉCNICA DO VIRTUAL

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Em resumo; a interseção entre tecnologia e sociedade é um mundo em constante evolução. Interfaces digitais conectam nossas ações ao universo digital, e experiências como "Osmose de Char Davies" nos llevam a mundos virtuais por meio de nossos sentidos. A programação é a linguagem que permite aos computadores entender nossos comandos. Programas aplicativos facilitam nossas tarefas diárias. A tecnologia não se limita ao computador, mas se espalha por nossas vidas, interligando tudo. Aqui veremos um pouco melhor os principais tópicos do capitulo.

Interfaces:
Neste trecho, falamos sobre "interfaces". Elas são coisas que nos ajudam a se comunicar com o mundo da tecnologia. Coisas como teclados, mouses, telas sensíveis ao toque e muito mais. Tudo o que torna a informação digital acessível para nós.

Osmose de Char Davies:
É como uma viagem a um mundo digital. Você usa um capacete e sensores que respondem à sua respiração e movimento. É uma experiência única, completamente diferente de jogar videogames. Isso nos faz pensar sobre como podemos usar a tecnologia para conectar as pessoas à natureza e criar experiências especiais.

Programação:
Programação é como dar instruções para o computador. Usamos linguagens especiais para isso. Existem linguagens mais difíceis e outras mais fáceis, que se parecem mais com o jeito que falamos.

Os Programas:
Programas são como ajudantes de computadores. Eles podem fazer muitas coisas, como calcular números, editar textos ou criar gráficos. Tudo depende do que precisamos.

Do Computador ao Ciberespaço:
A ideia principal é que os computadores estão se tornando parte de tudo ao nosso redor. Eles estão ligados e poden compartilhar informações. Isso torna a tecnologia mais fácil de usar e acessível em todos os lugares.

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A aceleração das alterações técnicas e a inteligência coletiva 

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A aceleração das alterações técnicas e a inteligência coletiva 

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Trata-se de uma seção curtinha e otimista do texto, o autor nos informa que a constante dentro da tão mutável cibercultura, é a própria mudança. As constantes alterações da técnica implicariam na reorganização da estrutura de saberes social, onde a inteligência coletiva faria com que os grupos que alteraram a técnica dividissem seu conhecimento com os outros. Mas, o tempo mostrou que o autor não levou em consideração a transformação de informação em capital, tornando as mudanças cotidianas da técnicas mais excludentes pois agora pro conhecimento chegar é necessário pagar, como discutimos em sala de aula.

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A partir do período do século XVII o conhecimento geral foi cada vez mais sendo filtrado e o que antes era um virtude se tornou algo a ser adaptado e assim especializado por setores, áreas ou regiões específicas de determinado assunto, o ser humano em seu trabalho começou a ser dividido para que assim pudesse produzir mais com uma maior "qualidade", porém algo que o texto se refere é sobre o como isso foi individualizando e transformando as pessoas de modo que não se olham elas mais como elemento e sim numerosamente apenas, quanto mais gente fazendo algo específico juntas fazem mais números e assim vai, mas o principal sobre a questão dos número além da objetificação do homem como mais um, é o que faz esses números serem tão importantes, que é o dinheiro que isso traz, o que faz a metrópole girar, que tem poder de comandar tudo que acontece dentro de uma sociedade. A metrópole da o que o ser humano precisa para que seu cérebro possa funcionar a partir do que ela precisa, a descoberta e aprofundamento maior sobre como nossos neurônios, impulsos e hormônios funcionam, faz com que o poder de manipulação sobre eles seja cada vez maior, assim sempre estamos sendo incitados indiretamente a agir de acordo como a metrópole determina, com os impulsos e combinações certas, a ponto que de modo oculto estejamos sendo moldados a viver de uma forma que os números sejam multiplicados e assim automatizados em forma de bola de neve. Quem tem o conhecimento tem tudo, devemos saber como somos manipulados diariamente para estar atentos e não cairmos nessa situação e podermos ser pessoas mais focadas no que somos de verdade, na nossa importância, não apenas em ser mais um.

Tiago Batista Carvalho Monteiro

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O texto inicia questionando a metáfora do impacto, frequentemente utilizada quando o assunto é tecnologia. O capítulo questiona essa alusão bélica, que coloca a técnica como uma entidade fria, removida da realidade humana, como um projétil que viria de "outro planeta" e atingiria a cultura e a sociedade, que seriam as entidades colocadas como alvo vivo e vulnerável nessa figura de linguagem.
Ao criticar essa metáfora, o texto busca refletir sobre como a técnica é, na verdade, um produto da sociedade e da cultura, e mais do que isso, é parte do que forma a natureza humana. Ele conecta o seu argumento às linhas de raciocínio traçadas no texto anterior, estudado na última aula, ao pontuar que a humanidade é constituída pelo uso de ferramentas (técnica), de signos (linguagem) e de instituições sociais complexas (contratos). Dessa forma, o texto propõe que "humano" e "técnico" não devam ser postos como antônimos, mas sim como complementares.
O texto também pontua as linhas que separam cultura, sociedade e técnica são conceituais, mantidas por estruturas políticas, acadêmicas e similares. Ele também levanta o questionamento de que seja do interesse de "forças" que enxerguemos alguns problemas como especificamente técnicos, culturais ou econômicos, ao invés de sermos capazes de compreender que esses aspectos na realidade são entrelaçados, conectados e interdependentes.

Dentre minhas observações pessoais, o que mais me intrigou foi a proposta de que não exista de fato uma oposição entre humano e técnico. Sou designer gráfico e, ao trabalhar a identidade visual de marcas, frequentemente buscamos palavras-chave e conceitos que possam traduzir como a marca deve se parecer visualmente, e a dicotomia humano/técnico é bem frequentemente usada para definir se o visual de uma marca será mais "frio", profissional e polido, ou mais caloroso e amigável. É interessante analisar a forma como, de fato, essa distinção não existe na realidade, mas mesmo assim está profundamente enraizada na nossa percepção.

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Da memória estática para memoria coletiva e o efeito do ciberespaço nessa transição:
O texto começa explicitando o quão velho é a transmissão de conhecimento entre pessoas, grupos e gerações, além de como esse processo tornou-se cada vez mais especializado, indo de receitas familiares de pratos ou remédios que eram passados através do "boca-a-boca", para bibliotecas ricas de conhecimento em vastas áreas, ou até mesmo uma discoteca com o melhor das músicas em vinis. Acontece que não para por aí, hoje possuímos uma gama de conhecimento de "livre" acesso que jamais qualquer biblioteca seria capaz de armazenar, através da internet e do ciberespaço. O conhecimento deixou de ser estático(como eram salvos por exemplos através dos livros) e tornou-se algo volátil, onde além do conhecimento bruto é também encontrado pontos de vista, opiniões, críticas, especializações do conhecimento e muito mais. Essa evolução só foi e está sendo possível devido a existência do ciberespaço como uma espécie de regulador que coordena e une as mentes, pensamentos e as experiências individuais, afim de lapidar esse "massa de conhecimento bruto" de forma que cooperem entre si, fornecendo as mais diversas maneiras de se expressar e propagar o conhecimento através dos softwares.

O cérebro comum chamado Internet e a transição da inteligência coletiva para o coletivo inteligente:
Em seguida, o autor fala um pouco sobre a internet sendo algo como um cérebro comum, onde cada indivíduo ou grupo fornece uma síntese de todo seu conhecimento e experiência sobre determinado assunto, afim de expandir o conhecimento geral. É a partir desse conceito de um "Cérebro coletivo" que o autor determina a transição da inteligência coletiva (sendo essa a capacidade de um grupo de indivíduos de reunir-se afim de resolver um problema, com cada um do grupo utilizando seu próprio conhecimento para atingir o melhor resultado) para o coletivo inteligente (o desenvolvimento de um sistema ou entidade que, a partir de todo conhecimento a ela disponível, seria capaz de obter o resultado de maior precisão possível, utilizando de técnicas e tecnologias).

Conclusão sobre o ciberespaço e seus efeitos:
Ao fim do pensamento sobre a internet e do ciberespaço e todas as mudanças que com ele vieram o autor conclui que não há motivo para diabolizar o virtual, visto que, entre o virtual e o nostálgico, não há escolha. Apesar de hoje vermos o nostálgico sendo estabelecido como retrô e "vintage", sabemos que isto é em função de capitalizar a nostalgia que a metodologia antiga de certas coisas provia. Como por exemplo o toca-discos, que, apesar de haver métodos mais eficientes, baratos e simples de se ouvir uma música, nada disso retorna ao usuário a sensação nostálgica de ter a própria materialização da música (eu mesmo tenho um toca-discos e sou muito fã de vinis!). Retomando sobre a forma de ver o ciberespaço, para o autor (que escreveu seu texto em 1995), ao invés de enxergar o mundo virtual como algo sensacionalista, capitalista e exclusivo, uma "televisão interativa", devíamos vê-lo como o avanço, como nova democracia, sendo esta mais interativa, participativa, informativa, rica e inventiva, que reforça o vinculo social na valorização do individual e suas trocas de saber. Realista pra época, utópico pra atualidade.

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A INTELIGÊNCIA COLETIVA, VENENO E REMÉDIO DA CIBERCULTURA

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A INTELIGÊNCIA COLETIVA, VENENO E REMÉDIO DA CIBERCULTURA

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O autor aborda o papel do ciberespaço na promoção da inteligência coletiva na cibercultura. Ele destaca que o ciberespaço tem uma influência dividida, proporcionando um ambiente ideal, mas também com seus efeitos negativos, como o isolamento, dependência, dominação, exploração e a desinformação. A inteligência coletiva na cibercultura acelera a mudança no mundo digital, sendo benéfica para aqueles que participam ativamente e compreendem a cibercultura, mas prejudicial para aqueles que não o entendem. O principal ponto é como equilibrar os aspectos positivos e negativos do ciberespaço e da inteligência coletiva na sociedade digital.

Olhando para a sociedade atual, vemos muita dependência digital, a internet sendo influenciadora em quase todos os atos das pessoas, pessoas que levam sua vida digital mais a sério que a real, se importam mais em ficar ideais para poder expor ela digitalmente, pessoas que não tem um equilíbrio, e assim dedicam mais tempo aperfeiçoando sua vida online que no offline.

Temos também hoje os influenciadores digitais, que são pessoas com grande alcance nas redes sociais, com esse alcance pode ser um problema caso eles espalhem desinformação, geralmente eles são pagos por alguma empresa e divulgam seus produtos pois tem bastante seguidores, assim vendendo mais para a geração que está mais na internet. eles podem virar um perigo se compartilharem informações não verificadas, incorretas ou tendenciosas, porque eles tem muito público, e esse público podem ver informações distorcidas e levar como verdade e acabam criando uma reação em cadeia, pois os seguidores podem compartilhar aquilo, fazendo chegar até mesmo pra quem não era público daquele influenciador.

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A inteligência coletiva na inteligência pessoal: linguagens, técnicas, instituições

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A inteligência coletiva na inteligência pessoal: linguagens, técnicas, instituições

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O conceito do que é inteligência, ao menos para mim é algo variado e até certo ponto abstrato; há tantas coisas que podem ser consideradas dentro do campo que se diz estar usando a "inteligência", por conhecimento em determinada coisa específica, geral, para certos tipos de atitudes dentro de sua vivência e por aí vai. O texto diz que para usarmos nossa inteligência precisamos das outras pessoas, que no final se trata de algo coletivo e de fato procede, nunca conseguiríamos exercer a mesma se não fosse pelas situações do dia-a-dia a qual somos expostos, assim como a eventos de vivências passadas afetam diretamente nesse ponto, pois vivemos em uma realidade construída pelo passado com olhar para o futuro, então até certo (e grande) ponto, somos moldados pelo passado de nossas gerações em quase tudo aos nossos redores e daí vem as três divisões que o título desse capitulo traz, as linguagens, técnicas e instituições. Cada uma dessas partes mostra sua atuação na inteligência humana pessoal já trazidas de um passado gradativo até nós, com suas mudanças, evoluções e adaptações; as linguagens em nossa forma de comunicação, expressão e meio de nos interligar ao próximo; as técnicas que nos trazem a capacidade de produzir ferramentas utilizadas para nosso lazer, praticidade e fazendo enxergarmos certas coisas de forma mais externa, específica e contundente e as instituições, que socialmente regem nossos limites interpessoais e de convívio com as pessoas, interligando e afetando nossas relações com o outro. Embora o conceito de inteligência olhando por cima seja relacionado a um conjunto de seres interagindo e exigindo o uso dela em determinadas situações, a inteligência é algo pessoal e único de cada pessoa, dentro de nós nossa inteligência é específica e executada de forma mais singular possível e isso que a deixa, voltando ao início desse texto, tão variada e pra mim incapaz de dizer todos os conceitos que englobariam dizer que seriam a inteligência humana e ficarem limitados a esses setores.
Tiago Batista Carvalho Monteiro

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A arte, ou a virtualização da virtualização

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A arte, ou a virtualização da virtualização

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Em uma geração tão virtualizada (eu diria um mundo, porém acho que dar ênfase ao momento que a virtualização mais está presente e pulsando é importante, apesar de ela sempre ter existido, texto grande demais para estar entre parêntesis eu sei (momento quebra de quarta parede)) estamos sempre usando-a como uma espécie de escudo emocional, para fugirmos da realidade, porém em algum momento os braços cansam e esse escudo precisa ir abaixo, o ser humano pode não estar vivendo o momento, porém o momento em seu modo contínuo vive em nós, assim uma das mais espontâneas formas de se expressar surge, a arte. Como o próprio texto do livro confronta, porque o ser humano, um dos seres que muitas vezes mais busca a forma mais rápida e menos emotiva de fazer as coisas, vai atrás de algo tão complexo e que exige tanto de sí como uma realização/prática artística? pois assim como uma árvore naturalmente é fonte de oxigênio, uma flor naturalmente solta seu aroma, a arte é algo que libera um dos lados mais naturais do ser humano, poder usar suas emoções e sentimentos. Vivemos em um mundo tão artificial que a cada momento que avança, mais o natural se torna diferente, o novo artificial é o natural. Por isso em minha humilde opinião, nós mesmo que indo da forma que vamos (boa frase vai) nós não podemos escapar da nossa essência no final de tudo e a arte trás de isso de inúmeras formas diferentes, com LIBERDADE, algo dificilmente visto nos dias de hoje também. O argumento que o texto do livro traz de que a arte virtualiza a virtualização é extremamente interessante, parece que a mesma joga a famosa carta de inverter do uno, e de fato é bem similar, em termos mais formais, podemos citar um cálculo onde dois sinais de dois lados diferentes de uma expressão podem um anular ao outro. A arte tira filtros artificiais e robóticos de nossa rotina e assim podemos viver momentos de naturalidade com ela.
Tiago Batista Carvalho Monteiro

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COLETIVOS HUMANOS E SOCIEDADES DE INSETOS

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COLETIVOS HUMANOS E SOCIEDADES DE INSETOS

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Basicamente Ele a compara o nosso jeito com o jeito de como as formigas e abelhas trabalham juntas.

Pense em nós como um time, tipo aquelas formiguinhas em seus formigueiros. A grande diferença é que, nas nossas sociedades humanas, cada pessoa é única e pensa do seu jeito, enquanto as formigas seguem regrinhas fixas.

Isso nos mostra como valorizamos a diferença e singularidade nas nossas sociedades. A ideia é melhorar nossa inteligência juntos, abrindo a cabeça para ideias diferentes e reconhecendo o que cada pessoa traz de especial.

O conceitoo mostra como nossas sociedades humana são bem diversas, e cada um de nós tem um papel importante nesse sucesso tiodo.

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Pude absorver um pouco da ideia do capitulo, onde compreendi o que o autor chama de ciberespaço, uma comunicação no espaço virtual. O que ficou mais intenso com os avanços foram as comunicações todos-para-todos, onde é possível muitas pessoas se comunicarem e interagirem dentro de um ambiente virtual, como em um chat, por exemplo, e isso também trouxe o lado negativo, onde comunidades são formadas e nem sempre são saudáveis, e acabam se encontrando essas pessoas mal intencionadas devido a facilidade de comunicação que surge a partir desta tecnologia, esse foi o principal pensamento que me ocorreu ao ler o o paragrafo, que compara com uma forma de comunicação clássica como a UM-PARA-TODOS, onde temos apenas uma pessoa transmitindo para muitas, tornando essa comunicação mais impessoal e menos interativa, como rádios e televisão por exemplo.

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O texto está falando sobre como nossos sentimentos e emoções funcionam no nosso pensamento e experiência. Ele menciona que há quatro coisas importantes que influenciam nossos sentimentos:

1. Como nossa mente está organizada: Ele compara isso a como diferentes partes de uma cidade estão conectadas umas às outras, algumas áreas são mais movimentadas e outras mais calmas.

2. Os sinais e mensagens que recebemos: Como as coisas que vemos, ouvimos e sentimos afetam nossos sentimentos e pensamentos.

3. O valor das coisas para nós: Isso significa o quanto gostamos ou não gostamos de algo. Por exemplo, se algo é importante para nós, teremos sentimentos fortes sobre isso.

4. Quanta energia colocamos em nossos sentimentos e pensamentos: Alguns sentimentos são muito intensos, enquanto outros são mais leves. A quantidade de energia que gastamos em algo também afeta nossos sentimentos.

Ele também diz que nossos sentimentos não estão separados do mundo ao nosso redor, mas estão sempre ligados a ele. Isso significa que nossos sentimentos são influenciados pelo que acontece à nossa volta.

Além disso, ele sugere que nossos sentimentos podem ser mais variados do que apenas as emoções básicas como medo e amor. Podemos ter muitos tipos diferentes de sentimentos, e eles podem ser mais complexos do que pensamos.

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O Nascimento das linguagens/ A virtualização do presente 

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O Nascimento das linguagens/ A virtualização do presente 

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Praticamente 3 coisas ,segundo o texto do Levy,foram responsáveis pela dominância da espécie humana : A complexidade das instituições,a diversidade de técnicas e o nascimento das linguagens,sendo que o tópico se aprofunda mais nesta última.
O interessante de tudo é que no nosso imaginário Linguagem seria aquilo falado,como os idiomas que cada país ou povo compartilha,mas a dança,as artes cênicas,até a matemática é considerada linguagem aqui.
É tratado que é pela linguagem que conseguimos atravessar temporalidade sem estar presente de maneira física,pois o texto chega a citar que o tempo neste sentido cronológico chega ser um "invenção" algo de ordem somente psíquica,para que guardemos fatos,eventos e saibamos situar em cada época e é por meio da linguagem que é possível "viajar no tempo". Em alguma gravura de alguém da família real brasileira,por exemplo, juntamente com o texto em questão o qual eles são citados,podemos notar vestimentas,aparência e até a forma que a gravura foi feita,não existia câmera,conseguimos de forma psíquica nos teleportar mentalmente para o século XIX para o Rio,então capital e principal cidade,enxergar a grande diferença social(que existe até hoje) no Brasil,perceber padrões,como a elite se portaria,faria,ou seria tratado, diferente de um escravizado ou até um ex escravizado liberto da época,tudo isso com poucos elementos de linguagem.Situações como está podem acontecer de um meio público ao privado,como o exemplo citado por mim ou do privado ao público,e isso pode ocorrer de uma forma totalmente abstrata,a língua é algo vivo,as pessoas podem interpretar algo diferente, justamente por ser um corpo vivo,por mais que ao tempo a estrutura léxica, semântica não se modifique, expressões mudam ou a é mesmo podem perder significado.

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Dimensões Coletivas da Inteligência Individual: O autor sugere que a inteligência individual não existe isoladamente, mas é moldada e enriquecida pelo ambiente social e institucional em que um indivíduo está inserido. As instituições, as normas e as regras sociais desempenham um papel fundamental na canalização e na agregação do conhecimento e das ideias individuais em um pool coletivo de sabedoria.

Ecologia Cognitiva: A metáfora da "ecologia cognitiva" evoca a ideia de que o conhecimento e as ideias são organismos vivos em constante evolução, que interagem e competem dentro de um ecossistema intelectual. Isso significa que as ideias não surgem em um vácuo, mas em um contexto que influencia sua viabilidade e disseminação. Como em uma ecologia natural, algumas ideias prosperam enquanto outras desaparecem.

Papel das Tecnologias Intelectuais: As tecnologias intelectuais, como a escrita, a imprensa e as mídias digitais, desempenham um papel de destaque na formação da inteligência coletiva. Elas não apenas afetam a forma como o conhecimento é armazenado e compartilhado, mas também a maneira como as pessoas pensam e se comunicam. Por exemplo, a escrita permitiu a codificação do conhecimento de forma sistemática, enquanto as mídias digitais facilitaram a criação de modelos interativos e simulações.

Impacto nas Formas de Conhecimento: Cada tecnologia intelectual favorece certas formas de conhecimento e expressão. Por exemplo, a escrita encoraja a criação de registros precisos e listas de informações, enquanto as sociedades orais tendem a preservar conhecimentos por meio de narrativas e mitos. A evolução das tecnologias intelectuais, como interfaces gráficas e modelos digitais, também influencia a maneira como as pessoas entendem e interagem com o conhecimento.

Relações com Organizações Econômicas e Políticas: As tecnologias intelectuais têm ligações profundas com as estruturas econômicas e políticas. Por exemplo, o surgimento da escrita coincidiu com o desenvolvimento de Estados burocráticos, enquanto a imprensa desempenhou um papel crucial na disseminação de ideias democráticas. As mídias audiovisuais do século XX também transformaram a política e a economia, criando uma sociedade do espetáculo e afetando o mercado publicitário e da informação.

Condicionamento vs. Determinação: O autor enfatiza que as tecnologias não determinam automaticamente como o conhecimento será usado ou como a sociedade será organizada. Em vez disso, elas condicionam o ambiente intelectual, oferecendo um leque de possibilidades que podem ser exploradas pelos atores sociais. Portanto, a relação entre tecnologia e sociedade é bidirecional: as tecnologias são moldadas pelas necessidades e decisões das sociedades, ao mesmo tempo em que influenciam profundamente a forma como essas sociedades operam.

Em resumo, o texto explora a interação complexa entre instituições, tecnologias intelectuais e a inteligência coletiva, mostrando como esses elementos estão entrelaçados e moldam mutuamente o conhecimento e a organização social. Destaca a importância de entender como as tecnologias condicionam, mas não determinam, o desenvolvimento intelectual e social, e como os atores sociais têm um papel crítico na escolha de como aproveitar essas tecnologias em benefício da sociedade.

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No capítulo em questão, Pierre Lévy explora o conceito de "máquinas darwinianas" como uma abordagem para compreender a inteligência coletiva. Ele argumenta que a inteligência coletiva não é meramente uma metáfora, mas sim um conceito substancial. Lévy procura estabelecer uma definição para um "espírito" que seja compatível com uma inteligência coletiva caracterizada por ser múltipla, heterogênea, distribuída, cooperativa/competitiva e constantemente envolvida em um processo auto-organizador.

Ele sugere que os modelos baseados na biologia, especialmente a abordagem "darwiniana", oferecem uma estrutura mais adequada para descrever essa inteligência coletiva. Os princípios darwinianos são aplicados a populações e envolvem a geração de variabilidade, como mutações genéticas ou inovações, e a subsequente seleção das melhores novidades com base em critérios de viabilidade e capacidade de reprodução. As máquinas darwinianas possuem a capacidade de aprendizado não direcionado e de autocriação contínua.

Esses princípios darwinianos são aplicáveis a uma variedade de contextos, como a ecologia das espécies vivas, grupos humanos que desenvolvem representações, economia de mercado, funcionamento do cérebro (através do darwinismo neuronal) e até mesmo sistemas simulados por computador, como algoritmos genéticos e sistemas de "vida artificial" no ciberespaço.

Lévy argumenta que as máquinas darwinianas se tornam ainda mais inteligentes quando operam de maneira "fractal", ou seja, em várias escalas ou níveis de criação interconectados. Por exemplo, um mercado pode ser considerado uma máquina darwiniana, mas sua inteligência se expande quando as empresas e os consumidores que o compõem também se comportam como máquinas darwinianas (ou seja, são organizações que aprendem e associações de consumidores). Da mesma forma, um cérebro é resultado de processos darwinianos em múltiplas escalas, da evolução biológica à aprendizagem individual, e envolve diferentes "populações que aprendem" em escalas variadas, como grupos de neurônios, sistemas sensoriais e sistemas de regulação global.

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O Nascimento das Linguagens ou a Virtualização do Presente

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O Nascimento das Linguagens ou a Virtualização do Presente

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Podemos dizer que a língua é um órgão com poder sobrenatural, no sentido de que a partir da mesma podemos sobrepujar o próprio espaço e o tempo. Veja por um exemplo, quando sentamos pra ouvir ou contar uma história, além de trazer o passado para o presente, nos ausentamos por um momento do próprio presente e esquecemos do futuro. O poder da língua não se encerra aí, podemos construir realidades inexistentes, relembrar situações e elaborar soluções, e além disso, externalizar o que é interior, como sentimentos e pensamentos.

O poder de sobrepujar, ou como o autor Pierre Lévy coloca, virtualizar, da linguagem é tamanho que pode ser constatado como a ferramenta mais poderosa de domínio dado por Deus ao homem. Veja, nos primeiros capítulos da bíblia, mais precisamente em Gênesis 2:19, temos que: "Havendo, pois, o Senhor Deus formado da terra todo o animal do campo, e toda a ave dos céus, os trouxe a Adão, para este ver como lhes chamaria; e tudo o que Adão chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome". Portanto vemos que desde de tempos muito remotos o homem sabe que ao que ele dá nome ele domina. E esse poder se estende a todo caos da matéria, inclusive pensamentos, dor e fenômenos, quando o homem denomina algo ele diminui a entidade de tamanho, a dor diminui, o pensamento e o sentimento perdem seu domínio sobre ele, pois o psicológico deixa de engrandecer o que já é por natureza, logo, o que o homem denomina ele domina. Tanto é que, na própria bíblia, vemos uma recusa de Deus e do próprio homem de Lhe dar um nome próprio, pois o mesmo teria sua grandeza, paradoxalmente, diminuída.

Um paralelo simples, porém lógico que podemos fazer da admiração do homem pelo poder da virtualização da linguagem, é o de uma criança que escuta histórias de seu pai. A mesma adora as infinitas possibilidades que podem surgir a qualquer momento, o suspense e as reviravoltas. E isto não se estende durante toda a vida do ser humano? Claro, vemos manifestações da busca pelo mesmo estímulo na produção e consumo de jogos, filmes, séries, lives, revistas, canais e páginas de fofoca e até, os tão em voga, vídeos desprendidos de contexto e de curta duração, experimentados no TikTok e no feed do Instagram. Não será então por isso que as crianças tanto apreciam esses conteúdos digitais? Tornou-se então o smartphone um substituto dos pais ou dos avós que está, ao contrário dos mesmos, sempre disposto a contar uma nova história?

Seria então toda essa febre e busca por estímulos na sociedade digitalizada e virtualizada contemporânea um reflexo da nostalgia da infância de ouvir uma boa história? Ou então, simplesmente uma busca constante de se desligar do presente? Seria então, o presente inerente de uma história suficiente sufocante para buscar o estímulo de uma nova história que está à distância de um deslizar de dedos? Então, a acessibilidade a tantas história seria controversamente, a vilã do próprio ato de contar uma história.

A propósito professor, a imagem do início do texto foi gerado por IA.

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A ESCRITA, OU A VIRTUALIZAÇÃO DA MEMÓRIA

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A ESCRITA, OU A VIRTUALIZAÇÃO DA MEMÓRIA

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Este texto discute a relação entre escrita e virtualização da memória. Ele começa mencionando que essa análise pode se aplicar a mensagens complexas, não apenas ao texto alfabético, incluindo ideogramas, diagramas, mapas, simulações e mídias visuais. O autor sugere que o conceito de "hipertexto" está subjacente a essa análise, destacando a hierarquização, seleção, e conexões entre áreas de sentido como funções do hipertexto informático.

Também explora como a tecnologia intelectual, como a escrita, frequentemente exterioriza e virtualiza funções cognitivas, reorganizando a economia intelectual e modificando a função cognitiva que deveria apenas auxiliar. A relação entre escrita (tecnologia intelectual) e memória (função cognitiva) é fundamental para esse argumento.

A escrita, desde seu surgimento, acelerou o processo de "artificialização", exteriorização e virtualização da memória. Não é apenas um registro da fala, mas uma transformação na maneira como concebemos a lembrança. A escrita semiobjetiva a memória no texto, criando uma distância entre o conhecimento e seu sujeito.

Além disso, a escrita virtualiza, dessincroniza e deslocaliza a comunicação, tornando as mensagens frequentemente separadas no tempo e espaço de sua fonte de emissão, exigindo práticas interpretativas refinadas e sistemas de enunciados independentes do contexto. Com o advento da escrita, os modos de conhecimento teóricos e hermenêuticos começaram a prevalecer sobre os saberes narrativos e rituais das sociedades orais.

O texto também menciona que o texto contemporâneo, especialmente na era digital, reintroduz a co-presença da mensagem e de seu contexto vivo, aproximando-se mais dos critérios do diálogo e da conversação, enfatizando pertinência, brevidade e eficiência.

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Virtualização do presente e diferentes tipos de evoluções

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Virtualização do presente e diferentes tipos de evoluções

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Lendo o texto (que beira a poesia em algum momentos) eu compreendi que linguagem é um fator essencial na virtualização do presente, visto que além de passar adiante o que o ser humano entende de si mesmo, também passa adiante técnicas que possibilitam a atualização do virtual, usando o mesmo exemplo no texto, um martelo ao mesmo tempo que é físico, ou seja, possui massa, também é a virtualização do ato de martelar (ou qualquer outra coisa que você pode usar um martelo pra fazer), porém isso só é possível com a técnica correta, que por sua vez é milenar e só não foi esquecida por conta da linguagem.

Um outro tópico interessante do texto foi a questão da evolução cultural, que por sua vez é mais rápida que a biológica mas acompanha a evolução tecnológica, nós não conseguimos evoluir para correr mais rápido porem conseguimos criar meios de transporte cada vez mais eficientes, encurtando as distancias e impactando na cultura, do mesmo jeito que a evolução cultural influencia a criação de novas tecnologias com exigências e demandas diferentes, como carros elétricos por exemplo.
Veículos não são o único exemplo, varias invenções humanas, das mais simples as mais complexas são extensões do próprio corpo ou mente, como o ja citado martelo (corpo) ou o seu celular (mente).

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Pensemos o ser humano e as sociedades através de três esferas fundamentais e características: a primeira é a esfera das subjetividades, do tempo, da emoção; a segunda, a da ação, do ato, das funções; a terceira, a das relações humanas, das interconexões sociais, dos títulos e expectativas cotidianas. Essas são camadas inexoráveis da composição do que é viver enquanto humano, o que por sua vez não é sinônimo de que sejam naturais.

Na verdade, esses aspectos tão intrínsecos à existência humana são construções sociais. Eles existem porque foram criados, e em sua criação foram também virtualizados. Antes de serem virtualizados, eles existiam? A virtualização é capaz de consolidar o passageiro, transformar a experiência vivida no momento em constructo social sólido e compartilhável.

Através do processo de virtualização, o pessoal, subjetivo e particular pode se tornar coletivo, objetivo e público. E como a sociedade surge através das trocas entre indivíduos e não a partir da experiência pessoal exclusivamente, conseguimos entender que a virtualização é uma etapa fundamental da consolidação do viver social.

A linguagem, os signos, virtualizam o tempo e as emoções, e com isso nos permitem trocas e criações fundamentais à sociedade humana: a capacidade de registrar a história, de pensar passado, presente e futuro, de criar universos e personagens, de falar sobre situações e sentimentos e a partir disso experienciar o real e o imaginário de diferentes formas. As técnicas, as ferramentas, virtualizam as ações humanas, permitindo não somente otimizar aquilo que o corpo físico é capaz de fazer, mas também ampliar o seu alcance, abrindo possibilidades além do potencial de qualquer indivíduo isolado. Os contratos, as leis, as religiões, virtualizam as relações humanas, padronizando trocas, atrelando significados e expectativas diante de acordos e títulos, removendo as relações subjetivas da instabilidade a qual a psique de cada ser humano está sempre vulnerável.

Transitando por esse espaço virtualizado no qual o ser humano pode existir e coexistir, temos a arte enquanto expressão do ciclo completo, da perseguição da fuga, do espaço contraditório entre escapar do momento presente e cristalizá-lo. A arte virtualiza o virtual e encanta pelo seu aspecto singular de expressão do que torna o humano verdadeiramente humano. Ela choca linguagem, técnica e contratos em expressões que moldam e dobram cada um desses aspectos a seu bel prazer, de modo a traduzir algo totalmente subjetivo e particular numa expressão sólida que certamente será interpretada por cada indivíduo à sua própria maneira, dessa forma se atualizando e se virtualizando mais uma vez.
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Para ilustrar meus pensamentos sobre o texto dessa semana, anexei uma ilustração minha. Nesse trabalho uni linguagem (elementos visuais e textuais), técnicas (desenho, pintura, tipografia, design) e papel social (eu queria me expressar, ser visto, mas talvez não necessariamente ser compreendido…). Como complemento, vou deixar abaixo também a legenda que adicionei à imagem originalmente, o trecho de uma música (Help - The Front Bottoms), que por sua vez é uma obra que virtualiza sentimentos que se entrelaçam com os que eu mesmo busquei virtualizar:

(help) i'm always focusing in on the wrong things; (help) and then the wrong things become everything; (help) i don't know what I'm gonna do i don't know what i'm gonna do about anything. (help)

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Fazendo pela segunda vez porque o google fechou depois de escrever tudo kkkkk :´(

O ponto central que eu baseei a minha explicação na sala foi essa anotação: "A virtualização do corpo é, portanto, sua multiplicação e não sua desencarnação, esse corpo virtualizado (hipercorpo), disperso, pode ser visto por um grande número de pessoas ao mesmo tempo."
Dito isso; durante a aula foi feito o questionamento sobre se em um jogo futurista que você entrasse nele, se seria uma forma do hipercorpo; (se for offline, estará multiplicado para uma outra tela apenas, se for online, estará para várias telas) e eu pensei sobre nem precisar de tudo isso para na minha cabeça entrar nesse termo; quando estamos lendo um livro de ficção, vemos  de fora uma situação acontecendo com personagens específicos; mas em jogos conseguimos uma imersão de sermos o protagonista; se eu quiser apelar ainda, posso citar os casos que o protagonista é apenas "o escolhido"; ele sabe tanto sobre o próprio passado quanto o jogador, há uma margem para ser em imersão, escolhas, personalidade puramente nós jogadores, aquilo é real outra aparencia e corpo nosso em um mundo virtual; pelo menos penso assim.

Eu gostaria de fazer menção a série Black Mirror e recomendar 2 episódios que não foram citados na aula e trazem questionamentos sobre o que falei, são "Striking Vipers" e "Playtest"; com certeza farão pensar muito sobre se aquela situação está correta ou incorreta se for ou não uma extensão nossa.

Vou mencionar também um artigo que não tem haver com o que falei antes sobre jogos, mas achei ousado e intrigante ao mesmo tempo, feito pela neuropsicóloga Ruth Issa Karpinski, onde ela faz uma ligação entre o hipercorpo e o hipercerebro para assim, demonstrar que pessoas com um QI mais alto tem tendencias maiores a transtornos como TDAH, TDA, entre outros.
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0160289616303324
Gostaria de saber se possível professor, o seu posicionamento sobre esse artigo, porque eu na minha posição de leigo achei meio ousado e fiquei com aquela pulga de "será que isso tá certo mesmo gente?" , por isso que decidi não mencionar o mesmo durante minhas falas em sala.

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Highlights

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A potential association between a hyperbrain (high IQ) and a hyperbody was examined.

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Those with high IQ had higher risk for psychological disorders (RR 1.20 - 223.08).

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High IQ was associated with higher risk for physiological diseases (RR 1.84 - 4.33).

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Findings lend substantial support to a hyper brain/hyper body theory.

Abstract

High intelligence is touted as being predictive of positive outcomes including educational success and income level. However, little is known about the difficulties experienced among this population. Specifically, those with a high intellectual capacity (hyper brain) possess overexcitabilities in various domains that may predispose them to certain psychological disorders as well as physiological conditions involving elevated sensory, and altered immune and inflammatory responses (hyper body). The present study surveyed members of American Mensa, Ltd. ( n = 3715) in order to explore psychoneuroimmunological (PNI) processes among those at or above the 98th percentile of intelligence. Participants were asked to self-report prevalence of both diagnosed and/or suspected mood and anxiety disorders, attention deficit hyperactivity disorder (ADHD), autism spectrum disorder (ASD), and physiological diseases that include environmental and food allergies, asthma, and autoimmune disease. High statistical significance and a remarkably high relative risk ratio of diagnoses for all examined conditions were confirmed among the Mensa group 2015 data when compared to the national average statistics. This implicates high IQ as being a potential risk factor for affective disorders, ADHD, ASD, and for increased incidence of disease related to immune dysregulation. Preliminary findings strongly support a hyper brain/hyper body association which may have substantial individual and societal implications and warrants further investigation to best identify and serve this at-risk population.

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High intelligence: A risk factor for psychological and physiological overexcitabilities

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High intelligence is touted as being predictive of positive outcomes including educational success and income level. However, little is known about th...

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Cena da série "Altered Carbon" da Netflix

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Um aspecto característico da busca pela virtualização do corpo, segundo o autor, seria a intensificação dos próprios sentidos, no sentido de levar as próprias percepções e experiências ao limiar do instinto de autopreservação, gerando uma descarga de adrenalina, um senso de alerta, de presença, em uma situação onde o mínimo desvio de atenção poderia ser fatal e, após superada a situação, o indivíduo, tomado por uma sensação de autoconfiança, de superação dos limites pré-concebidos para sí mesmo, ou até para a própria humanidade, sentir-se-ia como um super-herói, um pequeno deus, dominador dos céus, dos mares, das montanhas, se sentiria como em um corpo virtual ou até, por algum instante, como em um verdadeiro corpo glorioso, o qual, segundo a doutrina cristã, mais especificamente a do catolicismo, seria um corpo concedido pela ressureição divina, dado à uma alma eu substituição ao corpo mortal de outrora, corrupto, mortal, limitado, um corpo que superaria todas as barreiras das limitações carnais humanas, um corpo que experimentaria todos os limites da realidade física sem a preocupação com o risco eminente da morte.

A busca por esse "corpo glorioso" enquanto ainda na realidade do corpo mortal, remete, principalmente nos últimos tempos, à constante busca por esportes radicais individuais, com o mínimo de equipamentos de segurança possíveis, os quais possam garantir uma saída "milagrosa", como em um salto de paraquedas, ou até, aos que tragam um senso de domínio sobre os elementos da natureza e ambientes, como o salto de wingsuit, surf, mergulho, alpinismo. O perigo de morte aqui se torna um fator que deve ser suprimido na consciência, como se o corpo não fosse sujeito à esse fim. A consciência auto-induzida de um corpo virtual, de um corpo imortal, é a chave para alcançar a recompensa neurológica de "evolução" e superação buscados nesses esportes.

Estes aspectos da busca pelo corpo virtual ou glorioso podem ser imaginados em seus extremos quando sujeitos à um cenário fictício onde consciências são transferíveis e portanto corpos são descartáveis, como na série tomada em questão para escrever essa reflexão: "Altered Carbon" da Netflix.
Nesse contexto, onde corpos podem sim ser levados aos seus limites sem medo da morte, apenas levando em conta a proteção do seu "chip de consciência", podemos imaginar: "O que a humanidade faria nesse cenário?", bem, a série desenvolve amplamente esse aspecto, onde vemos super soldados que não tem medo de batalhar, políticos que fazem campanhas de caridade abraçando pessoas da periferia com as mais mortais doenças conhecidas, uso e abuso das mais impensáveis drogas, enfim, presenciaríamos maior niilismo possível em relação à preservação da própria vida e a completa objetificação do corpo humano, onde os únicos medos seriam a falta de verba para conseguir um novo corpo, podendo cair no "limbo" das consciências sem corpo, dispostas em gavetas como em um necrotério, ou a transferência para um corpo "ruim", ou seja, não tão desenvolvido, deficiente, ou que não se adeque aos padrões de beleza da sociedade no tempo em questão, ou então a perda de certas memória no processo de reimersão em uma nova "capa" (forma como a série chama os corpos).

Isto nos leva a outra reflexão: "Será que não estamos de fato já presenciando tal niilismo com o corpo?". Ora, esta pergunta é pertinente, pois, a busca pelo corpo glorioso enquanto no corpo mortal, leva consequentemente à uma banalização da morte em busca de um super estimulo, e essa atitude se faz presente não só na prática de esportes radicais, mas no abuso de drogas como se não houvesse amanhã, no sexo desregrado, na gula, nas brigas, enfim em toda e qualquer desvirtualização da natureza humana e desconsideração da condição mortal da carne, por meio de vícios e desvios. Deveríamos portanto levar em conta a morte em tudo que fazemos? Será que assim seriamos conduzidos à uma melhor direção de nossas vidas? Ou então a um melhor aproveitamento dos pequenos momentos da vida? Essas são algumas perguntas que essa reflexão nos leva a fazer e responder em nosso dia a dia, e constatar a verdade com nosso próprio corpo mortal.

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Através de tudo que é proporcionado hoje em dia no meio virtual que trás todos os conceitos físicos e já passados do que vemos hoje, vemos inúmeras diversificações e formas mais expressivas e particulares de fazer algo, seja para elevar o potencial da prática ou voltado para algo mais prazeroso, de lazer. Levando em base como por exemplo no texto, o autor cita as práticas esportivas, com cada detalhe que temos, a popularidade de certo esporte e o manuseio pode ser alavancado de uma geração a outra, a natação é um exemplo usado pelo autor, e junto graças a evolução do esporte veio também no estudo do ser humano sobre como usar os meios aquáticos de outras formas, para sua própria diversão e entretenimento. A virtualização dos corpos resulta muitas vezes no humano cada vez mais querendo provar do mais intenso e da mais pura sensação de "viver", apesar de muitas vezes não estar 100% presente naquele momento, isso tudo agrega no querer viver, se provar e vencer o que parece improvável, ao mesmo tempo que essa experiência nos traz novas descobertas, novas formas de lidar com o que parece "extremo", mostra mais do que somos capazes de fazer, adaptar e manusear como seres humanos e tudo ao nosso redor.
Tiago Batista

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“Só duas indústrias chamam seus clientes de usuários: a das drogas e da Tecnologia.” A citação anterior compõe a abertura no filme “O dilema das Redes” lançado pela Netflix em 2020. A frase me veio à cabeça ao terminar de assistir os vídeos recomendados em aula, existe um paralelismo muito interessante entre essas megacorporações, algo que vai além da nomenclatura de seu consumidor final. A priori, é necessário citar o que acontece com os usuários abusivos das tecnologias, os impactos contemplam danos impressionantes na saúde mental como o enfraquecimento da autoestima, a fragilização das relações interpessoais, ansiedade e até mesmo depressão, como informam os vídeos.

O consumo da tecnologia na contemporaneidade se baseia numa relação próxima a um usuário com vício em drogas, existe um “barato”, uma recompensa neurológica que prende os usuários no feed infinito e sempre atentos as notificações, e quando elas não chegam, o efeito se assemelha a da abstinência. O paralelo com as drogas continua quando entendemos que o vício nada mais é que um hábito nocivo, ou seja, uma ação divida entre gatilho, euforia e recompensa. Quando falamos do hábito de usar o celular, se inicia com o gatilho da necessidade de compartilhar informações, a euforia de falar com quem precisamos e a recompensa de podermos conversar a qualquer hora, com a evolução e massificação da  tecnologia os gatilhos se multiplicaram. Nas redes sociais a euforia passou a vir mais rápido e com as recompensas dos likes quase imediata.

O ser humano se tornou cada vez mais dependente da sensação de euforia vinda dessas máquinas, perdendo assim as características subjetivas que os tornam indivíduos singulares e sendo coisificado em usuário. O usuário precisa passar mais tempo no instagram, então feeds infinitos, storys e três pontinhos dançando para mostrar que outro usuário está digitando. O vício em aparelhos eletrônicos contemporâneo é construído e extremamente lucrativo, e diferente das drogas, esse é socialmente incentivado e visto como um hábito e responsabilidade individual -você fica no instagram porque quer, não por ser dependente e porque ele foi pensado para isso- e não um problema social e coletivo. Portanto, enquanto não houver a construção de uma nova forma de sociabilidade entre as nossas relações interpessoais e com as grandes corporações tecnológicas , a humanidade continuará a ser dependente de seus equipamentos eletrônicos.

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1. A Externalização da Percepção: O autor começa destacando como a função da percepção desempenha um papel fundamental na nossa interação com o mundo. No entanto, ele argumenta que, na era contemporânea, essa função de trazer o mundo para nós está cada vez mais externalizada por meio de sistemas de telecomunicação.

2. Virtualização dos Sentidos: O autor menciona que os sistemas de telecomunicação, como o telefone, a televisão e os sistemas de telemanipulação, têm a capacidade de virtualizar os sentidos. Isso significa que eles reproduzem sensações sensoriais, como audição, visão e tato, de maneira virtual. Por exemplo, a televisão nos permite ver e ouvir eventos que ocorrem em locais distantes, virtualizando a nossa visão e audição.

3. Compartilhamento de Sensações: O texto destaca que esses dispositivos também possibilitam o compartilhamento de sensações entre pessoas. Quando várias pessoas assistem ao mesmo programa de televisão, elas compartilham uma experiência sensorial coletiva, criando um "grande olho coletivo". Isso ilustra como a virtualização não apenas individualiza as experiências, mas também as torna coletivas.

4. Tecnologias de Registro: O autor menciona o papel das máquinas fotográficas, câmeras e gravadores, que permitem a captura e a reprodução de sensações de outras pessoas em diferentes momentos e lugares. Isso evidencia como a tecnologia expande nossa capacidade de perceber e compartilhar experiências sensoriais de forma assíncrona.

5. Realidade Virtual: Além disso, o texto menciona os sistemas de realidade virtual, que oferecem uma experiência ainda mais imersiva, permitindo a integração dinâmica de diferentes modalidades perceptivas. Isso significa que podemos experimentar não apenas a visão e a audição, mas também outros sentidos, como o tato, de maneira virtual e integrada.

6. Empatia e Compreensão: O autor sugere que essas tecnologias não apenas virtualizam nossos sentidos, mas também têm o potencial de nos permitir uma compreensão mais profunda e empática das experiências de outras pessoas. Podemos quase "reviver" as experiências sensoriais de outras pessoas, o que tem implicações significativas para a empatia e a compreensão mútua.

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Função simétrica de percepção:

O texto introduz a ideia de “função simétrica da percepção”, que se refere a uma relação equilibrada entre  percepção e ação. Isto significa que a  nossa capacidade de perceber o mundo está inextricavelmente ligada à nossa capacidade de agir sobre ele. Esta compreensão é essencial para compreender como os avanços tecnológicos estão a mudar a nossa relação com o ambiente que nos rodeia.
Perspectiva de trabalho:
A projeção de ação refere-se à capacidade de realizar ações remotamente por meio de tecnologias. O texto cita máquinas, redes de transporte, cadeias produtivas e armas como exemplos disso. Destaca como a tecnologia moderna permite que operações sejam realizadas em locais remotos, expandindo o nosso alcance e influência no mundo. Este fenómeno é particularmente importante em contextos industriais e militares.
Projeção e afastamento da imagem corporal:

O texto explora a ideia de telepresença, que é a capacidade de se sentir presente em um local distante por meio da tecnologia. Embora a projeção da imagem corporal faça parte da telepresença, o texto enfatiza que essa experiência vai além da simples visualização. O exemplo do telefone ilustra como a tecnologia  permite agora separar o som do corpo perceptível, criando uma sensação de presença em dois lugares ao mesmo tempo. Isto levanta questões sobre a experiência da presença e a separação da identidade física do corpo.

Realidade virtual e presença próxima:

O texto apresenta os sistemas de realidade virtual como uma forma avançada de visão remota e enfatiza que eles transmitem mais do que imagens. “Clones” ou avatares virtuais permitem que as pessoas influenciem o ambiente virtual e às vezes até o mundo físico. Isto está relacionado com a ideia de “presença próxima”, onde a experiência se torna tão envolvente que se assemelha à presença física. Isto tem implicações importantes na forma como interagimos com ambientes virtuais e no impacto desta tecnologia em áreas como jogos, educação e formação.

Transmissão de funções corporais:

O texto destaca como certas funções corporais, como a capacidade de manipulação em tempo real, podem ser transmitidas remotamente por meio de tecnologia avançada. Isto sugere que a tecnologia está a expandir as nossas capacidades físicas e cognitivas para além dos limites tradicionais. Esse fenômeno está relacionado à ideia de “ciborgues” e à fusão cada vez maior de humanos e máquinas.

Resumindo, o texto explora as complexas interações de percepção, ação e tecnologia. Levanta questões profundas sobre como as tecnologias atuais mudam a nossa percepção do espaço, da presença e da capacidade de influenciar tanto nos ambientes virtuais como no mundo físico. Além disso, o texto destaca os desafios éticos e filosóficos associados a estas mudanças tecnológicas na nossa sociedade.

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O texto me traz a mensagem de que no mundo moderno, temos muitas formas de nos adaptarmos, comprando sem sair de casa por exemplo, fazendo coisas a longas distancias, muito mais rápido, através da nossa própria virtualização.
Reviravoltas -  entendo que com vários sentimentos e comportamentos sofrendo alteração, vamos em busca de mais sentimentos reais, pensei em um exemplo da pessoa que monta um emulador de carro em casa, para poder sentir um pouco da adrenalina de correr, ou de fazer manobras, mas sem risco, a pessoa está se virtualizando, alterando esse sentimento. Já em reação a essa virtualização tem gente que gosta sim de mexer em carro e correr na rua, sentindo a adrenalina real.
Conecto o que estava dizendo, uma reinvenção do sentimento de adrenalina, se virtualizando e utilizando um carro, um mundo não real, logo quem vive o real sempre irá querer mais e mais, pois estará fora da zona de conforto.
Até com esses avanços podemos alterar o corpo, ou até onde poderia explorar meu corpo, assim dominamos novas habilidades ao se reinventar.

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2- A cultura interfere no plano biológico.

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2- A cultura interfere no plano biológico.

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O autor disserta superficialmente sobre o impacto da cultura nas ações biológicas, como a crença em mal de fantasma provinda de uma cultura indígena. É interessante de se observar que o efeito placebo -querer tanto que aquilo funcione, que de fato funciona- atinja  outras esferas da vida humana, como a homeopatia que não passa de água em frasquinhos, mas a intenção que se põe ao usar deste “medicamento” o faz funcionar, trazendo sensação de controle, tranquilidade e principalmente esperança para o usuário.

A grande relação entre a cultura e o indivíduo é que a primeira torna a incerteza da existência sustentável, criando mecanismos para a manutenção da pisque do segundo, norteando suas decisões e nomeando as emoções.

Acredito que a intenção desse capitulo seja pontuar que desejos e crenças pertencem a um imaginário coletivo e não necessariamente à realidade material. Tal premissa, conduz o raciocínio do leitor (no recorte da nossa sala de aula) a duas posições:

1- soberania, isso se dá pela insistência do autor em ilustrar seus pontos apenas com culturas indígenas, -especialmente o caso do multivitamínico- levando ao leitor a entender que o impacto da crença cultural não o atinge, pois não comunga desse contexto.

2- Concluir que as ações humanas são influenciadas pelo entorno, e que o placebo condiciona nossas emoções.

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Capítulo 1- A cultura condiciona a visão do homem. 

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Capítulo 1- A cultura condiciona a visão do homem. 

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A literatura começa abordando uma das características primárias da existência em grupos e, principalmente, do pensar. Partindo da premissa que a perspectiva é singular ao indivíduo, o autor contrapõe que o “ponto de vista” é construído no solo de uma herança cultural de uma comunidade onde o indivíduo se insere, ou seja, o que entendemos como certo, entendemos porque no meio em que vivemos isso se faz valer como certo. Exemplificado através dos hábitos alimentares e higiénicos, mas para mim, o melhor exemplo se dá na construção das relações intersociais.

Neste capítulo, o autor disserta sobre a existência do “Nós e os outros” e se enviesa pelo o que defende ser a às últimas consequências dessa separação social, o nacionalismo extremo e a xenofobia. Mas, é importante ressaltar que o “nós e os outros” começa no animal humano, no instinto mamífero de sobreviver e procriar a espécie, e que apesar de não vivermos mais esse risco, o medo hoje em dia não é de ser extinto, mas de não pertencer.

Pertencer a um grupo é fundamental para o desenvolver humano, seja de uma criança para crescer de uma maneira plena, quanto de um adulto para viver de uma maneira plena. Não existe homem que viva bem sozinho, é necessário ter uma rede de apoio, ser um nós. A relação com os outros vai se desenvolver a partir do Nós, do que essa comunidade faz entender de valores e de princípios, e a partir dessa rede o tom com o entorno é definido. Não podemos fazer juízo de valor do senso de comunidade porque a xenofobia existe, não é culpa dos pretos a existência do racismo.

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O texto fala sobre como estamos usando tecnologia e ciência para mudar nossos corpos. Isso inclui coisas como telepresença, que nos permite estar em lugares distantes ao mesmo tempo, e exames médicos que nos mostram o interior do nosso corpo. Também discute como podemos alterar nosso corpo de várias maneiras, como por meio de dietas, exercícios e cirurgia plástica.
Além disso, menciona como usamos drogas e medicamentos para mudar nossos corpos e emoções. Isso está se tornando mais comum e público. Nossa vida física e emocional está se tornando mais influenciada por coisas como economia, instituições e avanços tecnológicos.
“Como essas mudanças afetam nossa identidade, privacidade e como vemos a evolução da humanidade?”
Identidade: Por exemplo, as cirurgias plásticas podem nos permitir parecer diferentes do que nascemos, levantando questões sobre autenticidade e autoimagem. Além disso, a capacidade de melhorar nossos corpos com tecnologia pode levar a uma busca constante pela “melhor” versão de nós mesmos, o que pode afetar nossa autoestima e identidade.
Privacidade:  Com avanços na medicina e na tecnologia, nossos dados de saúde pessoal podem se tornar mais acessíveis e compartilhados. Isso levanta preocupações sobre a privacidade de informações médicas sensíveis. Como esses dados podem ser usados por empresas, governos ou terceiros? Quem controla e protege nossas informações pessoais se torna uma preocupação importante.
Evolução da humanidade: Se pudermos modificar nossos genes ou melhorar nossos corpos de maneira significativa, isso pode afetar a diversidade genética e a evolução natural da espécie humana. Isso nos faz questionar como a evolução biológica se encaixa em um contexto em que podemos moldar nossa própria biologia.

Além de todas essas consequências, a acessibilidade a essas tecnologias cria desigualdades sociais, onde apenas alguns podem aproveitar essas “melhorias”.

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Após ver um vídeo super completo e relacionado a alguns comentários que trocamos em algumas aulas resolvi expor uma reflexão que não passou pela linha cabeça ou eu não tenha reparado,pois aconteceu num momento específico que se encaixou ou é tão normal hoje em dia que não nos questionamos o início disso tudo. Eu me refiro a origem dos excessos de estímulos que tanto falamos e sabemos dos seus efeitos negativos e de mudança comportamental até na nossa vida,se não origem mas pelo menos o boom disso tudo ocorreu num momento em que todos estavam com medo,resguardados por um longo período em suas casa, melancólicos pelo que cercava os noticiários ou até a notícia de perda de algum parente próximo nosso,me refiro a pandemia do Corona vírus tendo explodido em 2020. É neste exato momento que entra o tiktok,não com início do aplicativo,mas o aproveitamento de sua funcionalidade de apenas alguns segundos pra poder suprir essa nossa necessidade coletiva de interação social,por muito tempo vimos vários vídeos de famosos dançando músicas estouradas,criadores de conteúdos diversos,curiosidades, culinária,melhores momentos de algum vídeo do YouTube ,entre outros, foram coisas que fez com que esquecessemos um pouco o momento global vivido,de maneira inofensiva, porém pouco a pouco as principais plataformas de redes sociais adaptaram alguma forma deste mecanismo de vídeo rápido,como o reels no Instagram,o shorts no YouTube e até o Pinterest que é um aplicativo de imagens passou a possuir vídeos bem rápidos. A consequência disso,como dito em aula, é a queda da curva de q.i da nova geração,embora este não seja o único motivo,mas um grande potencializador desta premissa,visto que é perceptível que,dessa vez falando até por mim, é cada vez mais comum nos convencermos que vamos conseguir ouvir uma aula,aprender,ao mesmo tempo que mexo no celular,sendo que a realidade é que nossa qualidade de produtividade caia,só trazendo mais resultados para os estudos ou até o trabalho.A partir deste ponto fica a discussão de que a partir de onde seria um mau hábito ou já teria se tornado um vício.
O vídeo que eu assisti traz outro ponto importante,que é da necessidade humana do tédio,nos simplesmente não conseguimos mais tomar um café apreciando nossa sonolência matinal,parece chato,incompleto,nos sentimos nus, é cada vez mais difícil ver pessoas que se aprofundam em conversa entre amigos quando há a opção de ficar num quarto sozinho vendo conteúdos de forma automática,as vezes sem vontade,mas só pelo hábito ou pelo vício que já chegou em alguns. Um exemplo bom para expressar a necessidade do tédio dado,seria a famosa história do Isaac newton e a maçã que caiu em sua cabeça (embora a veracidade da história seja controversa),Newton ,a partir de um momento de tédio conseguiu contribuir para anos de avanço no estudo da física,mas isso só aconteceu porque ele estava entediado e o suposto evento chamou atenção dele,que fez ele ter interesse na situação e estuda-la.

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Aqui ela fala sobre como a cultura muda ao longo do tempo. ela diz que mesmo as sociedades que parecem não mudar muito, como algumas tribos indígenas isoladas, ainda têm algumas mudanças lentas ao longo do tempo. Ela usa a moda no Rio de Janeiro como exemplo, mostrando como a maneira das pessoas se vestirem mudou muito. O autora também diz que essas mudanças muitas vezes acontecem porque algumas pessoas querem fazer coisas novas, enquanto outras preferem manter as tradições antigas. Ela diz que é importante entender essas mudanças culturais para não ser preconceituoso e aceitar as diferenças entre as pessoas e as culturas. Resumindo, fala sobre como a cultura está sempre mudando, e isso é algo normal e interessante de se observar.

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O texto fala sobre como todas as culturas têm sua própria maneira de pensar e entender o mundo, e nenhuma delas é mais "lógica" ou "pré-lógica" do que outra. Ela critica a ideia de que algumas culturas são menos desenvolvidas ou racionais do que outras.

O autora também menciona que as pessoas em diferentes culturas têm maneiras diferentes de classificar as coisas na natureza. Por exemplo, algumas culturas podem agrupar animais de maneira diferente das nossas. Além disso, o texto explora como diferentes culturas têm diferentes crenças sobre como as crianças são feitas e como os parentescos funcionam.

A ideia principal é que não devemos julgar outras culturas com base em nossos próprios padrões, pois cada cultura tem sua própria maneira lógica de ver o mundo.

Igual o exemplo que falamos em aula: sobre a questão de comer carne de vaca, aqui no Brasil e muito comum, enquanto q na India é um animal sagrado.

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capítulo 3 - OS INDIVÍDUOS PARTICIPAMDIFERENTEMENTE DE SUA CULTURA

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capítulo 3 - OS INDIVÍDUOS PARTICIPAMDIFERENTEMENTE DE SUA CULTURA

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Neste capítulo, ela discute como cada indivíduo participa de sua cultura , enfatizando que ninguém pode participar de todos os aspectos da cultura . Ela discute limitações baseadas na idade, tanto cronológicas quanto culturais, e se pergunta por que algumas atividades têm restrições de idade arbitrárias . Embora ninguém seja capaz de controlar completamente todos os aspectos da sua cultura , o autora argumenta que para que os indivíduos interajam eficazmente com a sociedade , devem ter pelo menos uma compreensão básica das normas culturais.  Ela ilustra como quebrar essas regras pode levar a situações de conflito e perda de controle.

Esse foi o compreensível *-*

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2 - A CULTURA INTERFERE NO PLANO BIOLÓGICO

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2 - A CULTURA INTERFERE NO PLANO BIOLÓGICO

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o texto explora como a cultura afeta não apenas as necessidades físicas , mas também os aspectos biológicos e até mesmo a vida e a morte dos indivíduos nesta seção . ao etnocentrismo, ele menciona a apatia, em que as pessoas desistem de suas crenças e valores culturais em tempos de crise, levando à perda de motivação e, em alguns casos, à morte.

o texto também destaca exemplos históricos , como o sofrimento de africanos exilados que perderam a vontade de viver após serem afastados do contexto cultural , levando a suicídios e casos de "banzo" . Paulo enfrentou um destino semelhante quando seu território foi invadido , além de como algumas culturas acreditam que ter uma visão de um agente causador de algumas culturas acreditam que ter uma visão de um fantasma que causa a morte pode levar à morte.

Outro aspecto abordado é a influência cultural nas doenças psicossomáticas, com a cultura moldando a percepção e experiência das doenças. O texto também destaca como a cultura pode desencadear tanto doenças quanto curas, com exemplos de rituais xamânicos que envolvem cantos, danças e remoção simbólica de objetos do corpo do paciente.

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A CULTURA CONDICIONA A VISÃO DE MUNDO DO HOMEM. Resumin

Benedict defende na introdução que a cultura atua como uma lente que molda a perspectiva de cada pessoa sobre o mundo. ilustram esse ponto, como a forma como diversas culturas interpretam a floresta amazônica, que para um antropólogo pode parecer árida, enquanto para os Tupi é uma paisagem rica em significado simbólico. Ela destaca como nossa herança cultural influencia herança nossos julgamento influência os nossos julgamentos sobre comportamentos anormais, ilustrando como várias culturas têm opiniões divergentes sobre questões como a homossexualidade e a prostituição.

Além disso, o capítulo investiga como mesmo atividades q exige do físico: como comer e dormir , são influenciadas pela cultura, levando a diferenças observáveis ​​nas rotinas e expectativas. discute-se o fenômeno do etnocentrismo, enfatizando as consequências potenciais de acreditar na superioridade de nossa própria cultura.

Qual é o papel da cultura na formação de nossa visão de mundo? de forma bem simples prof

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Bom feriado meus amores! Que o trabalho de vocês, nossa Universidade e nossa ciência possam seguir no árduo caminho de completar nossa independência nos guiando a um caminho cada vez mais consistente de autonomia! Sem uma sólida produção de ciência, técnologia e uma educação de excelência continuaremos atrelados nos grilhões da exploração que há mais de 500 anos pesam sobre nós! Amo todos vcs! ❤️

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fragmentação da id[entidade]: // estilhaços das travessias entre o(s) eu(s) virtual(ais) e o(s) eu(s) atual(is)

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fragmentação da id[entidade]: // estilhaços das travessias entre o(s) eu(s) virtual(ais) e o(s) eu(s) atual(is)

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“Cada forma de vida inventa seu mundo.” Inventariam, então, as múltiplas cópias virtualizadas de uma entidade, um mundo próprio à sua forma de vida? Nossas identidades virtualizadas se atualizam constantemente — interpretações variadas são geradas a partir das percepções assíncronas do atual virtualizado. Elas atravessam o atual, e são todas reais simultaneamente, visto que o desprendimento do virtual das “soluções” de tempo e espaço não tornam o virtual imaginário. A partir disso, podemos refletir sobre as formas como os retratos virtualizados das nossas identidades coexistem num mundo próprio, com tempo e espaço comprimidos e expandidos dentre os diferentes pontos de atualização, e ao mesmo tempo se atualizam e são inerentes a cada um de nós enquanto entidades, já que o nó de tensões e projetos que virtualizamos fazem parte de nossa essência.

A imagem de ilustração é do anime Serial Experiments Lain, de 1998, que faz apostas muito certeiras sobre o futuro da virtualização. Acompanhamos a trajetória de uma jovem de 14 anos que se sente desconectada da própria vida e consegue o primeiro computador. Com ele, se conecta à rede chamada Wired, e então uma versão virtualizada de sua identidade surge. Alguém com quem ela não se conecta completamente, mas que é definitivamente real, talvez real demais, percebida por um grande número de pessoas na rede de formas que geram impactos na percepção de quem ela é enquanto entidade, gerando uma profunda crise de identidade na garota. O desenho retrata a confusão de Lain, se tornando até mesmo difícil acompanhar os acontecimentos, com a realidade se tornando confusa ao ser mais e mais atravessada pelo virtual. Lain se dissocia da realidade monótona e depressiva em que ela se encontrava através do virtual, mas observa consequências brutais quando o virtual se atualiza na forma de instabilidade psicológica e emocional das entidades. Um retrato muito acurado do que vemos com a relação entre as pessoas e suas identidades virtualizadas na forma de redes sociais.

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O real pode passar por diversas atualizações que tem o potencial de torna-lo variadas coisas, implicando que algo pode ser virtualmente varias coisas ao mesmo tempo, e se concretizar dependo das atualizações que sofrer.

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Reflexões sobre texto "A metrópole e a vida mental"

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Reflexões sobre texto "A metrópole e a vida mental"

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O texto de George Simmel traz uma abordagem bem analítica e incorporada sobre vários aspectos da nova dinâmica de convivência predominante na humidade, que migrou da vida em meio a grama para a vida em meio ao concreto, onde, após tanta abstração do objetivo por trás desse êxodo, alimentada por propostas de estabilidade e melhores condições de vida da Revolução Industrial, hoje, na vida urbana e "civilizada" somos marcados por uma busca constante da ponta do fio da felicidade genuína e plenitude da alma em meio a uma floresta de estímulos sensitivos que a priori parecem inofensivos mas acabam por minar as forças da vontade própria.

George Simmel elaborou que em meio ao caos metropolitano o homem que antes se via intelectualmente, economicamente e fisicamente restringido pelas estruturas da vida feudal, agora se depara com um cenário onde sua única forma de "sobrevivência", ou melhor, um senso de existência, diante da satisfação das suas necessidades básicas de forma banal e corriqueira é se reconhecer como um indivíduo, e não como mais uma cabeça de gado num imenso rebanho. Neste ambiente, caracterizado por uma liberdade de expressão e desenvolvimento intelectual antes nunca vistos, o homem que se tornou diferente dos demais agora se vê só como mais um "revolucionário", onde facilmente percebe que suas ideias não são originais e que provavelmente foram influenciadas pelos estímulos ao seu redor ou opiniões alheias condensadas em sua mente.

Neste cenário desolador de não-originalidade a escapatória encontrada são os saudosos extremos ideológicos arraigados na experiência comunitária humana desde sempre, só que agora muito mais subjetivos. Portanto, constatamos a necessidade de quantificar tudo e todos a partir de um nivelador comum que é o dinheiro, que passou de ferramenta para garantir sustento familiar para parâmetro social e universal, ou então, de menosprezar não só o próximo, mas como toda e qualquer experiência social e sensorial que exista através ou de uma overdose de estímulos prazerosos que acabam por elevar os padrões neurais e banalizar o que antes se consideraria agradável, ainda que simples, como por exemplo um tempo com a família. Ainda existe uma vertente desse último que é a banalização voluntária dessas experiências através de um niilismo mentalmente forçado pelo indivíduo sobre sí mesmo até que se torne natural, que tem por objetivo só gerar uma descarga de adrenalina ao se sentir superior a tudo, ou, quando o tiro sai pela culatra, inferior assim como tudo, o que pode gerar até doenças psicológicas como a depressão.

Então, a metrópole como uma entidade altamente economista e "impessoal" mas ao mesmo tempo formada por pessoas, que mal se conhecem ou se importam em se conhecer devido à adrenalina de se provar alguém maior para outros indivíduos para os quais ainda não foram apresentadas, começa a se aproveitar disso para gerar mais dinheiro para o próprio fim de gerar dinheiro, orquestrada pelos seus próprios indivíduos que se aproveitam dos mais atordoados, ou seja, envolvidos nesse sistema, para lucrar e assim se abstrair dos problemas reais da existência através da riqueza, começa a "vender a felicidade", otimizando e entregando (por um certo custo) as mais diversas experiências prazerosas ou até "edificantes", dando um senso de estabilidade emocional em meio ao caos.
Porém, não contam com o fato de que em meio a uma absorção constante de estímulos, luzes, conteúdos sexualmente apelativos, vídeos aleatórios, entre outros, naturalizada pelo uso corriqueiro de redes sociais os parâmetros para o "prazer ideal" se tornam cada vez maiores, e nessa amalgama de estímulos a alma grita por algo que seja fixo ou ao menos "tranquilo", que permita sua reflexão genuína e livre de repúdio, sobre questões básicas inerentes à existência em sí.

É a mensagem que o clipe e a letra da música "Feel Good Inc." da banda Gorillaz trás: O homem que se percebe submerso nesse suposto comércio de felicidade, onde ele não é desprezado porque ele é condenado e ao mesmo tempo "livre", refugiado num arranha céu e no seu "estilo efêmero" de vida, olha para uma ilha voadora onde talvez more a verdadeira felicidade, num estilo simples e bucólico de vida, onde os barulhos são o vento, um moinho e a grama farfalhando.
É então nesse momento que o homem olha pra vida no campo e percebe que se retornasse, mas com a noção que agora possui, talvez desse mais valor, talvez abraçasse com mais amor sua fé, até que talvez se entediasse novamente, mas olhando pro buraco de onde saiu talvez fosse perseverante até o fim de sua vida.

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O virtual, segundo minha interpretação do texto, pode ser compreendido de inúmeras formas. Ele está num paradoxo intrigante entre realidade e possibilidade. Muitas vezes pode não ser palpável, porém não deixa de existir.

O virtual da mesma forma que é caminho e destino. É fruto de um problema, uma necessidade humana de tornar trajetos (físicos ou metafóricos) mais rápidos, mais maleáveis, livres dos limites físicos da realidade.

É a comunicação acessível, a viagem mais curta, são os resultados de problemas que nós mesmos criamos, mas que já tínhamos a resposta! Problematizamos a realidade e tentamos resolvê-la a tornando virtual

Porém muito se perde nesse processo, não? Encurtando distâncias, acelerando processos, diminuindo o contato, não estaríamos “diminuindo” a realidade?

Na verdade, não! O virtual é fruto da realidade, e o processo de desenvolvimento, atualização deste é natural, porém não substitui o real. É a base de nossa existência, de nosso ser, não importa quantos avanços tecnológicos aconteçam.

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O autor discute a distinção entre o atual e o virtual, destacando como a noção de virtualidade é fundamental para entender a dinâmica da informação, da cognição e da realidade.
Lévy começa explicando que o atual e o virtual não são opostos binários, mas sim dois aspectos interconectados da realidade. Ele descreve o atual como aquilo que é manifesto, tangível e presente no mundo físico. Por outro lado, o virtual é entendido como o conjunto de possibilidades, potenciais e configurações que ainda não se concretizaram, mas que têm o poder de se tornarem atuais.
O autor argumenta que o virtual não é algo irreal, mas sim um domínio de realidade diferente do atual. Ele aborda como a evolução tecnológica e a crescente digitalização da informação estão permitindo a exploração de mundos virtuais cada vez mais complexos. Além disso, ele destaca a importância do pensamento sobre o virtual para compreender a natureza da mente humana e da inteligência artificial.

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Esse texto fornece ótimas visões sobre a virtualidade e como a tecnologia está mudando as coisas.

Ele apresenta questões sobre os impactos nas relações sociais, que quanto mais elas evoluem menos sabemos qual será o nível de proximidade humana no futuro, e como isso mexe na nossa rotina e que talvez daqui alguns anos não vamos saber diferenciar o privado do público.

O texto também discute os dispositivos de comunicação e de transporte que mudaram a percepção de distância. hoje temos os aplicativos de GPS que te dão opções de tipos mais curtos, mais confortável ou até mesmo uma rota que passe por lugares bonitos. Por exemplo, antes do GPS as pessoas se guiavam por placas, pedindo informação, etc.

O efeito Moebius que foi citado é um conceito sobre como o interior e o exterior se entrelaçam, como o próprio exemplo do texto é a virtualização da empresa, que o trabalhador clássico tinha sua área de trabalho e suas funções naquele ambiente, hoje ele pode trabalhar em casa, quebrando a fronteira do privado e público.

Em resumo, é uma boa análise das transformações que a tecnologia trás. Uma inquietação que o texto me trouxe foi sobre a questão do trabalho, e me fica a dúvida, será no futuro nós vamos acabar trabalhando de casa? como isso seria pra nossa vida privada, poderíamos até fazer nossos horários, mas talvez nunca iriamos conhecer quem trabalha conosco além do próprio chefe, reduzindo ainda mais nosso convívio com os outros.

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O virtual é aquilo que traz a capacidade de se atualizar, de se manifestar na materialidade. E antes de se manifestar o virtual chama um processo de revolução. Um problema seria a necessidade de revolução.

De acordo com o autor, a atualização surge como a solução de um problema. No exemplo da semente, o virtual, que precisa virar árvore, só conseguirá atingir seu objetivo por meio da atualização. O virtual traz a capacidade de se atualizar, que é fazer acontecer.

A atualização é uma mudança, que pode ser mais ou menos intensa, ela é uma transformação das ideias que já existem.

O texto compara a interação entre humanos e sistemas informáticos com o diálogo do virtual e atual.

Temos o exemplo de uma equipe de programadores que trabalha para resolver problemas relacionados a um programa. Esse processo gera conflitos, avanços, novos funcionamentos e cria uma nova dinâmica.

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Começo o texto confessando que talvez este tenha sido o qual eu mais tive dificuldade do entendimento,com isso fazendo então com que eu buscasse outras fontes além do meu tópico,como resenhas do livro na internet ou até os demais tópicos que não fossem os meus. Mas,talvez de forma errada,mas pelo oque consegui compreender a virtualização,em específico ao meu tema que fiquei como representante, foi em uma situação dita na última aula,que o senhor disse entrar no feed e reparar que as pessoas eram igual (por mais que talvez o tema fosse diferente ou direcionado a outro assunto) mas eu percebi um certo indício de tendência de pessoas serem diferentes no mundo físico todos em comparação ao mundo virtual,deitando uma determinada crise de identidade. O texto relata também o fato de que essas crise,as en ão identidades teriam "entidades",as quais essas seriam divididas em nichos ,tendo cada um suas complexidades da vida material e que no mundo virtual não fosse discutido uma solução para essas complexidades,mas sim que essas complexidades fossem instáveis,sendo sempre discutidos demais problemas designados a este deste nicho.

Eu sinceramente peço desculpas,eu tô há um tempo lendo e pesquisando sobre pra entender minha parte,mas hoje eu trago mais uma dúvida,por mais que de forma afirmativa,foque um resumo doque eu entendi...!

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Do texto para a aula do dia 01/09, uma frase e o texto complementar  a ela fizeram com que minha mente explodisse

"A árvore está virtualmente presente na semente"

Se um ser conhece a virtualidade não atual a que ele vai se submeter, ele está a aceitando como uma realidade que será vivida pelo seu "eu" atual, assim não fugindo do que é a realidade

Basicamente; se sabemos quem nós somos e escolhemos entrar numa simulação que nós trará experiências e sensações impossíveis para nós naturalmente; ao meu ver, ainda seria realidade por sabermos que estamos fazendo isso, não deixamos de ser nós mesmos

Mas e se hipoteticamente um ser for tirado desde a concepção e colocado em um espaço onde não tem representações e conhecimentos sobre quem ele é,  quem ele se tornará futuramente e até mesmo, sem saber que andar, respirar, comer, tudo isso um dia acaba e ele morre; ele não tem consciência de onde sua realidade o levará, então toda a vida dele ainda está nesse "nó de tendências" que é o virtual?

Podemos ir mais a fundo nisso e pensar; se tudo isso estivesse sendo alterado por uma força maior, fazendo com que o ser não siga um caminho possível para sua espécie; isso ainda estará no nó de tendências do virtual ou isso foge desse conceito?

"O real assemelha-se ao possível; em troca, o atual em nada se assemelha ao virtual: responde-lhe"

Dito isso; se um dia tomarmos consciência por uma força maior de algo virtual/não possível em nossa consciência é na verdade possível; (exemplo de forma fantasiosa: se pudéssemos criar coisas do nada só com uma palavra dita, mas só sabemos disso por conta da interferência externa nos dizendo essa palavra, por contrário, nunca poderíamos até mesmo pronunciar a mesma) isso já estava nesse nó possibilidades nosso ou não?

- Rhiquelme Luis

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Outra coisa que não estaria dita no texto mas eu fiz certa analogia com as atitudes nossa de hoje em dia, não sei se corretamente e gostaria que fosse respondido se possível,seria o fato de que a forma que eram submetidos as pessoas do campo,exigia determinada paciência deles para as coisas da vida,já que não tinha jeito de ser acelerado. Dito isso eu gostaria de saber se a impaciência de algumas pessoas hoje em dia,pode ser posta em cheque pela facilidade das coisas hoje em dia,de se pesquisar,de ter "tudo na mão", inteligências artificiais ,banda larga eficiente, etc

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Este texto de autoria de George Simmel descreve o começo de mudança de rumo da humanidade,de certa forma como conheçemos hoje,no cerne da concentração de população em meios urbanos em contrapartida a diminuição do estilo de vida e da atividade rural camponesa. Ele destacava a diferença entre o homem que teve que se adaptar a este novo normal ,para época,com quem se manteve no status quo de viver anterior. Simmel conceitua o modo de vida urbano industrial apontando o enorme ritmo,necessitando que o ser humano fosse cada vez mais eficiente e calculista,que influenciando a maneira de tomada de decisões ,diferente da vida do campo. Dito isso,ele descreve que a maneira vagarosa do campo,pois é nesta condição que as atividades constrói o cotidiano,já que plantar algo,por exemplo,necessita de paciência para frutificar,fazia com que as pessoas tivessem mais tempo para fortalecer relações,para olhar mais para os outros,e até para si mesmos, então para o autor é como se o órgão deste estilo de vida fosse o coração,no qual as emoções influenciaram o modo de viver e as decisões cotidianas. Ao contrário disso,o novo status quo ,de se trabalhar e de se viver,as pessoas estão cada vez mais focadas em calcular,atentas nas trocas comerciais,por mais que você nem se quer conhecesse seu cliente,o desafio não era mais cultivar algo,criar algum animal até sua fase adulta,era vender e,se possível tudo pra ontem,a intelectualidade seria destaque neste novo modelo,sendo então o cérebro o órgão designado a este.
Simmel também destaca oque se chamaria de atitude blasé,causada pelo modelo das metrópoles,no qual significa você se sentir uma apatia, indiferença,de tanta agitação que eram introduzidas as pessoas ,oqu confirma isso é que por mais populoso que fosse essa metrópole,você caminharia,veria diversas pessoas,mas não enxergaria ninguém,ao contrário das pessoas do campo,fomos dito anteriormente,mesmo com pessoas neste meio sendo então escassas.

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1. Exploração do Ambiente Urbano:

Inicialmente, Simmel nos apresenta à metrópole como um ambiente complexo e frenético, onde a vida pulsa com uma energia singular. Ele destaca como nesse cenário coexistem contrastes entre o eu individual e o tecido social coletivo, entre a proximidade e a distância, e entre a liberdade e as restrições impostas pelo ambiente.

2. A Noção do "Estrangeiro" (Forasteiro):

Simmel mergulha na intrincada noção do "estrangeiro", que emerge das breves e frequentes interações da vida metropolitana. Ele nos leva a refletir sobre como essas conexões superficiais podem gerar um sentimento de distanciamento e indiferença mútuos. Essa interação peculiar, onde o familiar e o desconhecido se entrelaçam, é um tema proeminente no início do livro.

3. A Dinâmica Monetária nas Relações Sociais:

O autor examina como a economia e o dinheiro moldam as interações sociais na metrópole. Ele ressalta que o dinheiro atua como uma medida abstrata de valor, permitindo que as relações se adaptem de forma flexível. Simmel sugere que nas grandes cidades, as relações frequentemente são influenciadas por cálculos monetários, mudando a natureza das interações.

4. Estímulos Sensoriais e Impressões:

Simmel também aborda a profusão constante de estímulos sensoriais na metrópole e seu impacto nas pessoas. Ele observa como a capacidade de assimilar rapidamente novas impressões é uma característica distintiva desse ambiente. Contudo, ele também nota que essa adaptabilidade pode levar a uma atitude de desinteresse, à medida que as pessoas lidam com o excesso de estímulos.

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Bem, gostaria de comentar sobre o que li no livro "a metropole e a vida mental", alguns pontos que eu deveria pontuar é como ele trata a maneira de ver o mundo de alguém da cidade grande, da metrópole, é diferente de quem vive fora dessa zona, talvez por que quem viva em um grande centro urbano esteja sempre pensando no que deve fazer e o valor disso, não só em dinheiro mas com o tempo tbm, se preocupando mais ainda do que vive mais tranquilo no interior, como o autor diz "a economia do dinheiro domina a metrópole", como se tudo fosse ao redor do dinheiro, que por sua vez consegue tirar o valor e a essência das coisas. o que faz refletir essa rotina corrida ao qual ignoramos alguns pequenos detalhes e focamos apenas em conseguir algo, tirando a essência de muita coisa que deve ser apenas vivida.

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Lendo tudo com muita atenção e carinho! Quero ver isso daqui cheio heim?! Titio ama vcs! ❤️

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3- Os Indivíduos Participam Diferentemente de sua Cultura

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3- Os Indivíduos Participam Diferentemente de sua Cultura

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Nenhum indivíduo é capaz de participar de forma integral de sua cultura, seja em uma sociedade complexa ou simples.

A forma como cada indivíduo interage com sua cultura é frequentemente regida por recortes referentes aos diferentes graus de especialização da sociedade na qual está inserido — sexo e idade sendo determinantes na maioria das sociedades.

Com exceção de algumas sociedades africanas, a maior parte das sociedades favorece a indivíduos do sexo masculino no que se refere à participação na vida cultural.

O recorte de idade na participação em sociedade apresenta alguns aspectos objetivos (limitações relacionadas à menor capacidade física e agilidade de crianças e idosos, por exemplo) e outros aspectos arbitrários, frutos do contexto cultural (recortes de classificação indicativa, de idade apropriada para o matrimônio, para o voto, para a independência financeira, dentre outros).

Embora ninguém seja capaz de dominar todos os aspectos da própria cultura, um nível básico de compreensão da pauta de conhecimento da cultura é fundamental para viabilizar a vida em sociedade.

A interação entre membros da sociedade se baseia na capacidade da maioria dos indivíduos que a compõe de saber como agir em determinadas situações e de prever o comportamento de outras pessoas.

Essa previsibilidade é possível devido aos padrões de comportamento construídos dentro de uma cultura — embora não seja possível garantir o controle completo das situações sociais, já que “em nenhuma sociedade todas as condições são previsíveis e controladas.”

O rompimento das “regras” estabelecidas pelos padrões de comportamento em sociedade resulta na imprevisibilidade da reação dos demais indivíduos no contexto.

A comunicação também é afetada quando os padrões não cobrem todas as situações possíveis, o que ocorre em períodos de mudanças culturais e quando as situações são atravessadas por fatos inesperados e de difícil manipulação.

Quando um indivíduo não é adequadamente socializado, ele desconhece as regras da cultura na qual está inserido, e isso pode ter consequências sobre sua capacidade de conviver em sociedade, podendo até mesmo acabar sendo isolado da mesma.

Em resumo, embora nenhum indivíduo possa conhecer integralmente seu sistema cultural, um nível mínimo de conhecimento partilhado pelos componentes da sociedade viabiliza que cada pessoa seja capaz de operar dentro do contexto social e cultural no qual está inserida.

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1- 1. A CULTURA CONDICIONAA VISÃO DE MUNDO DO HOMEM

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1- 1. A CULTURA CONDICIONAA VISÃO DE MUNDO DO HOMEM

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Em resumo o primeiro capitulo nos faz refletir sobre as diferentes pontos de vista, o que é tido como normal numa cultura pode não ser na outra tanto socialmente falando quanto legalmete falando.
Além disso também tem a questão de a mesma cultura vista de fora é na maioria das vezes bem diferente de como é por dentro, isso também vale para as pessoas, como elas se veem pode ser bem diferente de como elas são vistas por gente de fora.

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O quinto capítulo fala sobre como a cultura é algo mutável, e que é constantemente transformada pelas vivências humanas.
Há dois tipos de mudança cultural, uma acontece sozinha, apenas com as forças internas de uma determinada cultura e a outra quando há contato entre culturas.
A primeira é muito mais lenta e difícil de acontecer, pois é necessário um extremo isolamento para ser realizada. Já a segunda é mais comum e com mudanças mais rápidas, pois com a globalização estamos em contato com praticamente todas as pessoas e culturas, apenas pelo celular e redes sociais.
Pensamos que essas mudanças demoram muito pra acontecer, mas historicamente falando isso é um tempo muito curto. O livro cita como exemplo a diferença que as vestes e experiências dos nossos pais ou avós são completamente diferentes dos atuais.
As mudanças são feitas por pequenas coisas que vão se acumulando e no final já mudou toda uma geração.

• A cultura é muito mutável, então com essa quantidade de informação será que ela pode ir se perdendo? Se tornando uma só com apenas variações regionais?
Um exemplo disso são os países desenvolvidos que não possuem uma "cultura forte" e acabam se apropriando da cultura dos países menos desenvolvidos, como
podemos ver nos museus.

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O quarto capítulo discorre sobre o fato de cada cultura ser individualmente lógica, ou seja, que dentro do contexto onde ela se encontra suas crenças são coerentes.

Nos é explicado como que diferentes povos utilizaram da natureza como modo de compreender os fenômenos da mesma, usando como exemplo o processo de reprodução humana.

Cada uma das 3 culturas citadas diferem sobre como o processo se dá e do modelo familiar, seja por valores espirituais ou sociais.

E mesmo que haja uma explicação biológica para tal processo, não anula a coerência analisada por todos esses povos.

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2- A cultura interfere no plano biológico 

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2- A cultura interfere no plano biológico 

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O segundo capítulo destaca de certo modo a relação entre a cultura de um determinado grupo ou nação com a sua própria saúde,gerando uma certa dependência destes costumes beirando ao etnocentrismo.Para provar este ponto, é argumentado neste capítulo que em diversos episódios da história, sem este "pacote cultural "(palavras minhas) seria o suficiente para os indivíduos destas sociedades adoecessem, já que era neste plano de sociedade que eles veriam sentido em viver,chegando a sentir apatia por eles mesmos quando estão nessa situação.
Outro ponto abordado que comprova a interferência da cultura neste plano seria por meio da fé excessiva, fé está derivada de seus costumes onde estão inseridos,fazendo com que pessoas apresentassem melhoras ou,em contrapartida,morressem por acreditar tanto em tal costume ou ritual que é presente em sua cultura