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La controverse du Gamergate (souvent écrit #Gamergate, un hashtag massivement utilisé sur Twitter pendant la controverse) est une série de polémiques née durant le mois d' ayant évolué en une campagne de harcèlement. La controverse est centrée sur la déontologie de journalistes créateurs de jeux vidéo à la fois juges et parties,, la censure et la politisation du jeu vidéo ainsi que sur les problèmes de sexisme dans le milieu du jeu vidéo et de progressisme dans la culture du jeu vidéo. Le terme Gamergate est utilisé comme terme regroupant la controverse et la campagne de harcèlement et les actions de ceux qui y ont participé ainsi que les polémiques nées durant le mois d'.

La campagne de harcèlement cible plusieurs femmes de l' industrie vidéoludique, notamment les développeuses de jeu Zoë Quinn et Brianna Wu, ainsi que la critique des médias féministe Anita Sarkeesian. Après que l'ancien petit ami de Quinn, Eron Gjoni, a écrit dans son blog un article désobligeant à son sujet, les utilisateurs du hashtag #gamergate ont accusé sans preuve Quinn d'avoir eu une relation immorale avec le journaliste Nathan Grayson. La campagne de harcèlement contre Quinn et d'autres a inclus du doxing, des menaces de viol et des menaces de mort.

Les partisans du Gamergate déclarent qu'ils sont un mouvement mais sans dirigeants officiels ni manifeste, et se sont organisés anonymement ou sous pseudonymat sur des plateformes internet tel que 4chan, Internet Relay Chat, Twitter, 8chan et Reddit. Les déclarations censées représenter le Gamergate sont incohérentes, ce qui a rendu difficile pour les observateurs d'en identifier les buts et les raisons. Les partisans du Gamergate dénoncent un problème de déontologie du journalisme, une connivence immorale entre la presse et les féministes, les progressistes et les critiques sociaux. Ils attribuent l'image péjorative dont souffre leur mouvement à une couverture médiatique biaisée. Le Gamergate a par conséquent été souvent défini comme le harcèlement mené par ses partisans. Ceux-ci ont fréquemment répliqué en niant la réalité du harcèlement ou en affirmant faussement qu'il avait été créé par les victimes.

La controverse déontologiste amène à une remise en cause des liens financiers liant journalistes, développeurs de jeux indépendants, et grandes marques du secteur. Plusieurs sites consacrés au vidéoludisme modifient en conséquence les codes éthiques de leurs partenaires. La controverse a été décrite comme une guerre culturelle sur la diversité, la reconnaissance des artistes et le critique sociale des jeux vidéo, et sur l' identité sociale des joueurs. Beaucoup de partisans du Gamergate s'opposent à ce qu'ils considèrent comme l'imposition de points de vue féministes dans la culture des jeux vidéo. En conséquence, le Gamergate est souvent vu comme une réaction de droite contre le progressisme. Le Gamergate a été présenté comme l'événement déclencheur de la prise d'essor de l' alt-right américaine jusqu'à l'élection de Donald Trump, entre autres en contribuant à la notoriété du polémiste d'extrême droite Milo Yiannopoulos. Le Gamergate a mené des personnalités de l'industrie du jeu vidéo et de l'extérieur de celle-ci à trouver des solutions au cyberharcèlement.

Le " Gerstmanngate " pose la question de l'éthique des journalistes de jeu vidéo dès 2007. Jeff Gerstmann est renvoyé cette année-là de après avoir publié un article peu flatteur sur le jeu Kane and Lynch: Dead Men. Plusieurs facteurs - mauvaise communication, achat d'espace publicitaire, disparition ou édition des textes et vidéo originaux postés par Gerstmann - font soupçonner qu' Eidos Interactive, l'éditeur du jeu, ait fait pression sur GameSpot pour faire renvoyer Gerstmann. L'éditeur venait en effet d'acheter à Gamespot une importante campagne de publicité, qui allait jusqu'à changer l'habillage du site. Cinq ans plus tard, Gerstmann finit par confirmer avoir fait l'objet de pressions d'Eidos sur son employeur pour l'écarter de la rédaction en raison de son travail de journaliste l'ayant amené à plusieurs reprises à écrire des critiques négatives de jeux vidéo,,,.

En 2012, le Doritos Gate concerne la connivence entre les journalistes de jeux vidéo et les annonceurs. Ainsi nommé humoristiquement à cause du paquet de Doritos, une marque de chips, ostensiblement posé sur un siège à côté duquel le journaliste canadien Geoff Keighley présente une critique de , dont l'affiche montre ostensiblement son partenariat avec la marque. La mise en avant de produits n'ayant aucun rapport avec le contenu du jeu, associée au regard vide du journaliste, est rapidement tournée en dérision. L'acteur et écrivain Robert Florence publie un article le suivant dans lequel il se livre à une critique acerbe de la presse vidéoludique en prenant cet évènement pour premier exemple. Cette première controverse expose la relation entre journaux et industriels du jeu vidéo et d'autres produits de consommation,.

En 2012 également, la sociologue Anita Sarkeesian lance une campagne de levée de fonds sur Kickstarter afin de réaliser la série , une série centrée sur les stéréotypes touchant les personnages féminins dans les jeux vidéo. Elle reçoit une vague d'insultes à caractère sexiste et de menaces de mort, ainsi qu'à la publication de ses informations personnelles sur Internet.

En 2013, le magazine français Canard PC Hardware publie un dossier sur les pratiques du milieu du journalisme " high-tech ", et notamment du jeu vidéo et du hardware. Un long article de reprend le dossier et amène de multiples réflexions sur les liens entre publicitaires, commerciaux des grands éditeurs et journalistes, en analysant les différents points de vue des membres de l'industrie.

Zoë Quinn est une développeuse de jeux vidéo. Le , Eron Gjoni, son ancien partenaire qu'elle a quitté quelques mois auparavant, publie le , un article de blog de 9 425 mots qui cite des messages personnels, des emails et des SMS pour raconter toute leur relation. En particulier, il l'accuse d' adultère et de mythomanie, affirmant qu'elle l'a trompé avec plusieurs professionnels du jeu vidéo, incluant Nathan Grayson, un journaliste de Gawker,.

Le sujet est saisi rapidement par des membres des sites 4chan, Reddit et plusieurs vidéastes de YouTube. Ils accusent dès lors ouvertement Quinn d'avoir échangé des faveurs sexuelles en échange de critiques mélioratives de son dernier jeu en date, Depression Quest, en particulier par Grayson,. Il n'a jamais rédigé de critique de ce jeu, mais il l'a mentionné dans un article du site RockPaperShotgun ainsi que sur le site .

Un vidéaste web utilisant le pseudonyme " Triox " justifie la virulence des réactions par l'accueil extrêmement favorable par la presse vidéo-ludique du jeu Depression Quest, en inadéquation avec la réception de certains joueurs. Il ajoute que Depression Quest ne serait sorti de l'anonymat qu'après des premières allégations de harcèlement de Zoë Quinn. Plusieurs autres personnalités du web font rapidement de Zoë Quinn le symbole d'un parti-pris supposé des médias du jeu vidéo en faveur des féministes.

La majorité des vidéos publiées sur Quinn et son jeu sont dépubliées en raison du Digital Millennium Copyright Act, faisant valoir le droit d'auteur sur les extraits de Depression Quest,. Ces tentatives répétées de suppression, parfois réussies, poussent ses détracteurs à considérer que ces requêtes DMCA font partie d'une stratégie pour détourner l'attention des révélations ; il en est de même pour leur suppression sur le site communautaire Reddit.

Le , le vidéo-blogueur InternetAristocrat, aujourd'hui appelé Mister Metokur, commence une série de vidéos nommée " Quinnspiracy " critiquant vivement l'éthique des journalistes et la censure de la vidéo par Zoë Quinn. Le même jour, plusieurs photos de nus de Quinn sont publiées sur YouTube.

Une frange de sites conspirationnistes et réactionnaires accuse Sarkeesian d'avoir inventé elle-même les preuves de ce harcèlement pour attirer l'attention sur elle et ses projets, une rhétorique qui est aussi réutilisée contre Zoë Quinn.

Le mouvement du Gamergate est essentiellement présent sur Reddit et Twitter, bien qu'il soit né sur 4chan. La première utilisation recensée du mot-dièse Gamergate est faite par l'acteur Adam Baldwin le dans un tweet de soutien au mouvement,,. Pour Baldwin, le Gamergate est avant tout une rébellion contre le politiquement correct, qui démarre une réflexion sur la culture, l'éthique et la liberté dans leur ensemble.

Zoë Quinn tweete des extraits d' historiques IRC sur lequel sont réunis des utilisateurs de 4chan après qu'elle s'est immiscée anonymement dans le salon de discussion. Ces extraits sont alors contestés par des utilisateurs de 4chan, qui considèrent les logs comme " hors contexte " et fournissent alors au magazine The Escapist d'autres logs, qui ajoutent le contexte des propos tenus. Les logs montrent que les utilisateurs sont focalisés sur la meilleure manière de ruiner la carrière de Quinn, et que le mot-dièse Gamergate a été artificiellement " poussé " après son invention par Baldwin grâce à des comptes dormants et des .

Le , douze sites sortent le même jour des articles comportant un contenu similaire : ils affirment que les attaques contre Zoë Quinn et Anita Sarkeesian sont des attaques sexistes, sous couvert de défendre l'éthique dans le journalisme du jeu vidéo. Ils critiquent également la culture du jeu vidéo, qu'ils estiment gangrenée par un sexisme débridé. Leigh Alexander, rédactrice sur Gamasutra, signe un billet d'opinion intitulé " 'Gamers' don't have to be your audience. 'Gamers' are over. ", où elle affirme que le stéréotype du jeune homme joueur de jeu vidéo n'est plus représentatif de la communauté et que ses valeurs doivent évoluer.

L'article de Leigh Alexander est critiqué par des joueurs, journalistes et professionnels du jeu vidéo qui jugent la tribune insultante et stéréotypée. De plus, le fait que la journaliste soit responsable de la communication pour le jeu narratif et non violent Sunset, correspondant en tous points aux types de jeux qu'elle loue dans l'article, conforte ses détracteurs.

Face aux réactions défavorables à sa tribune, Leigh Alexander quitte Gamasutra pour s'exprimer plus librement sur le blog Offworld et collaborer avec le groupe Vice Media, spécialisé dans le contenu de marque.

Le " aux mot-dièse #NotYourShield (" pas ton (votre) bouclier ") est lancé sur 4chan. L'objectif du hashtag est de montrer que le Gamergate n'est pas misogyne car il est repris aussi par des femmes, postant des photos d'elles-mêmes tenant une pancarte sur laquelle est écrit " #NotYourShield ", appelant SJW d'arrêter de nous utiliser comme un bouclier pour éviter les vraies critiques ". L'affiliation de 4chan avec le hashtag est dévoilée dans les captures d'écran publiées par Zoë Quinn.

Des faux comptes (appelés sockpuppets dans le monde anglo-saxon) sont créés dans le but de faire passer le mot-dièse en sujet tendance ( trending topic sur Twitter) du site,.

Le , une campagne Indiegogo est lancée pour aider cinq développeuses indépendantes. Zoë Quinn est approchée par le groupe pour faire partie du groupe de développeuses, mais refuse l'offre. The Fine Young Capitalists affirment que Quinn a ensuite lancé une campagne de harcèlement à leur encontre sur Twitter, qualifiant leur relation avec Zoë Quinn comme " le problème le plus important qu'ils aient eu à gérer ". The Fine Young Capitalists accuse Zoë Quinn d'avoir doxxé plusieurs de leurs membres, ce qui est ensuite démenti.

Durant la levée de fonds organisée par les Fine Young Capitalists, des utilisateurs du forum politique /pol/ de 4chan proposent de participer à cette levée. L'idée est reprise par le forum " jeux vidéo " /v/, car elle pourrait être, selon certains utilisateurs, un moyen de " donner une bonne image " de 4chan et redorerait le blason du board. Le groupe /v/ de 4chan ayant collectivement dépassé la somme de 2 000 $, les membres du groupe décident de réclamer ce que le financement participatif offre en échange de cette somme : la création d'un personnage qui serait intégré dans un jeu.

Des votes sont mis en place et résultent par la création d'un personnage féminin nommé Vivian James. Son polo à rayures violettes et vertes et son serre-tête avec un trèfle vert servent à rappeler 4chan. C'est une femme " gamer " à l'apparence intentionnellement normale, afin de souligner que l'image perçue de la femme parmi les utilisateurs de /v/ correspond bien à l'image d'une femme non hypersexualisée.

Le , Milo Yiannopoulos affirme avoir des preuves d'une coordination entre journalistes de jeu vidéo, notamment à travers un groupe privé sur Google nommé GameJournoPros,.

Lors de la fuite d'informations sur le groupe GameJournoPros, des captures d'écran montrent que Kyle Orland (rédacteur chez Ars Technica), Ben Kuchera (éditeur chez Polygon), Jason Schreier (rédacteur chez Kotaku) et James Fudge (managing editor chez GamePolitics.com) ont discuté du traitement de l'affaire Zoë Quinn. Kyle Orland répond alors que la discussion a eu lieu à la suite de la révélation des détails de la vie privée de Quinn et que selon lui, le groupe devrait apporter son soutien à Zoë Quinn.

Le , dans une note éditoriale, le journaliste Christopher Grant note dans un article sur le Gamergate que l'éthique journalistique est un des sujets du groupe et que des désaccords ont fréquemment lieu entre les membres.

Le , l' International Game Developers Association publie une liste de blocage de plus de 10 000 comptes Twitter. La liste est présentée comme contenant les comptes des " pires harceleurs du #GamerGate sur tweeter ", mais contient de nombreux faux positifs. Le lendemain, l'IGDA retire tout lien vers l'outil de blocage et la liste.

Conséquences à court terme du Gamergate

Des blogueurs découvrent que des journalistes soutiennent financièrement et à titre personnel certains développeurs de jeu indépendant, via Patreon. Des journalistes et des développeurs, impliqués sentimentalement ou financièrement, sont aussi membres de jury pour attribuer des récompenses aux jeux indépendants, notamment le jeu , créé par Phil Fish, un proche de Zoë Quinn.

Le , le rédacteur en chef de Kotaku annonce qu'il change le code éthique de ces journalistes en interdisant à ceux-ci de participer financièrement aux jeux vidéo indépendants. Le même jour, Polygon fait une annonce similaire, en demandant en plus aux journalistes de lister toutes leurs contributions financières passées.

Les membres de Gamergate s'illustrent par la virulence avec laquelle ils répondent à toute personne critiquant le mouvement, bien que les opposants comme Stephen Colbert notent que le harcèlement est bien plus important lorsque la critique émane d'une femme. Les cibles vont de critiques occasionnelles, comme l'actrice Felicia Day, à des activistes ayant décidé de s'engager contre le mouvement Gamergate, comme Randi Harper ou Sarah Nyberg. Milo Yiannopoulos publie notamment un article sur Breitbart News pour exposer la vie privée de Nyberg.

Une étude statistique des tweets affiliés au Gamergate, effectuée fin octobre par Brandwatch à la demande de , montre un clair déséquilibre du traitement des personnes impliquées, avec par exemple bien plus de tweets envoyés à Zoë Quinn qu'à Nathan Grayson, Anita Sarkeesian et Brianna Wu en recevant à elles deux fois plus que tous les autres journalistes de jeux vidéo étudiés dans la statistique. Newsweek estime que le déséquilibre net entre la quantité de tweets #Gamergate envoyé aux femmes s'étant élevées contre le mouvement et les hommes, montre que le mouvement harcèle plus qu'il ne réclame une meilleure éthique journalistique, et se concentre particulièrement sur les femmes. L'analyse du ton des tweets montre que, si proportionnellement au nombre total de tweets reçus, les journalistes masculins ont reçu plus ou moins autant de tweets péjoratifs, en termes de quantité absolue, ce sont les journalistes féminines et les développeuses qui reçoivent le plus de tweets péjoratifs.

Des Gamergaters, parmi lesquels des femmes, rapportent subir un harcèlement de la part d'anti-Gamergaters, et recevoir des menaces de mort ou de viol. Certains ont vu leurs informations personnelles dévoilées en ligne. Une des figures du mouvement, TotalBiscuit, raconte endurer " presque deux ans de harcèlement quotidien, les trucs les plus haineux que j'ai entendu dans ma carrière. "Je vais te tuer", "je vais violer ta femme", "je vais tuer ton enfant". Ça provenait de gens qui s'autoproclamaient défenseurs de la "justice sociale" ".

En , Anita Sarkeesian, vidéoblogueuse, critique de la pop-culture et féministe décide d'annuler sa conférence après avoir reçu des menaces anonymes l'avertissant que si elle se présentait à l'université où devait avoir lieu la conférence, cette personne perpétrerait un massacre " du style de Montréal ",.

Pour l'édition du festival South by Southwest (SXSW) de 2016, les organisateurs décident d'organiser plusieurs conférences dont deux sont liées au GamerGate. Le , les organisateurs annulent les deux conférences, à la suite de nombreuses menaces. Buzzfeed et Vox menacent de boycotter SXSW. Le , les organisateurs déclarent avoir pris une mauvaise décision en annulant les conférences et annoncent que les intervenants des deux panels seront réunis au sein d'une grande conférence autour du harcèlement en ligne, à laquelle se joindront une vingtaine d'intervenants supplémentaires.

Conséquences sur le journalisme des jeux vidéo

Plusieurs opérations visent à réduire le revenu publicitaire des sites des sociétés anti-Gamergate en contactant directement leurs annonceurs. Intel, BMW, Olympus, Nissan , Discover, Kelloggs, entre autres, retirent des publicités de Gamasutra ou Kotaku.

L'opération Baby Seal est une campagne de mail coordonnée par des gamergaters ciblant les agences de publicité présentes dans le site Gawker. Le but affiché est de présenter un maximum de preuves que Gawker viole les conditions générales de ces agences, dans le but de leur faire stopper leur partenariat avec Gawker.

Le , au vu des pertes de revenus liées au Gamergate, Gawker décide de changer d'équipe dirigeante au .

La SPJ (Society of Profesionnal Journalists / l'Association des Journalistes Professionnels) souhaite organiser un débat entre les pro et les anti-#GamerGate et demande à chaque communauté d'élire leurs représentants. Aucun représentant des anti-Gamergate ne veut être présent, et un panel neutre, composé de deux journalistes ( Lynn Walsh et Ren Laforme) et d'un développeur de jeux vidéo ( Derek Smart), est organisé pour pallier leur absence.

Le débat a lieu le et se déroule en deux temps. La première partie du débat porte sur " l'éthique de la presse spécialisée en jeux vidéo ", et le GamerGate y est représenté par les journalistes Allum Bokhari, Asche Chow et le vidéaste Mark Ceb. Les deux panels tombent d'accord sur toutes les problématiques de la discussion, à tel point que le modérateur Michael Koretzky considère qu'il ne " s'agissait même pas d'un débat. Il s'agissait d'une collaboration entre gamers et journalistes. " La seconde partie porte sur les " controverses autour de la couverture médiatique du GamerGate ", qui est représenté par les journalistes Cathy Young et Milo Yiannopoulos et l'autrice Christina Hoff Sommers. Le débat est interrompu par l'évacuation de la conférence à cause d'au moins six alertes à la bombe,.

À la suite du débat, Koretzky exprime le souhait de créer un prix de l'éthique pour la presse spécialisée en jeux vidéo, qui serait remis lors de la conférence annuelle de la SPJ .

Création des Kunkel Awards

Le , l'Association des Journalistes Professionnels américaine (SPJ) annonce la création des Kunkel Awards, une série de prix destinée à récompenser l'excellence en journalisme de jeux vidéo, et nommés ainsi en hommage à Bill Kunkel, pionnier du journalisme de jeux vidéo. Le but avoué de ces récompenses est d'encourager l'éthique de la presse spécialisée. Michael Koretzky, directeur régional de la SPJ, déclare que les Kunkel Awards n'auraient pas été créés sans la pression du GamerGate auprès de la SPJ et le débat à la conférence de la SPJ d' qui en a découlé.

En , des conversations archivées issues de groupes de discussions de Crash Override Network sont dévoilées par un ancien membre. Elles révèlent que certains membres de l'organisation, parmi lesquels Randi Harper, fondatrice de l'organisation anti-harcèlement Online Abuse Prevention Initiative, planifient régulièrement des campagnes de harcèlement, de doxxage ou de diffamation de sympathisants du GamerGate. Elles ajoutent que certains membres sont conscients qu'une partie du harcèlement et des menaces attribuées au GamerGate proviennent en réalité de trolls se faisant passer pour des supporters du GamerGate et qu'il existe des liens financiers entre Zoë Quinn et plusieurs sites Internet, dont l'éditeur journalistique Polygon.

La controverse du Gamergate est devenu un composant culturel notable de l' alt-right lors de l' élection présidentielle américaine de 2016 avec lequel il partage de nombreux points communs d'un point de vue idéologique et au niveau des méthodes,,,. Selon , le gamergate " une nébuleuse de joueurs de jeux vidéo aux idées violemment antiféministes, accusés de mener des campagnes de harcèlement en ligne " est associé avec l'alt-right, " un courant politique prônant le nationalisme blanc et la séparation des races " par la féministe Brianna Wu. Si pour le Monde ce sont " deux mouvements bien distincts " historiquement et idéologiquement, même s'il est " difficile de répondre, tant la galaxie du GamerGate est hétéroclite ", ils ont " nombreuses caractéristiques communes " tel que " le goût du " lol " (l'humour pour l'humour), mais aussi la haine du féminisme, du mouvement antiraciste Black Lives Matter, du politiquement correct (et donc du film Ghostbusters, devenu emblématique de cette tension), ainsi que l'aversion pour l'islam, et le dédain pour les médias et l'université. ".

Le , Zoë Quinn publie son autobiographie, Crash Override, où elle raconte son expérience du Gamergate et donne des conseils pour réagir face au cyberharcèlement. Elle y raconte aussi l'histoire de son association d'aide aux personnes harcelées en ligne, Crash Override Network.

Notes et références

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Ce qu’on entend, ce n’est pas un homme qui se confronte à ce qu’il a fait. C’est un homme qui s’apitoie sur ce qu’il a perdu…. Et c’est là tout le problème."

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Ce qu’on entend, ce n’est pas un homme qui se confronte à ce qu’il a fait. C’est un homme qui s’apitoie sur ce qu’il a perdu…. Et c’est là tout le problème.". 

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Souvent minimisés, les témoignages des femmes qui se disent victimes de "pervers narcissiques" révèlent pourtant des clés essentielles pour comprendre des violences conjugales masculines spécifiques. Au départ, ces hommes ont tout pour plaire. Mais, peu à peu, ils déploient un arsenal de torture psychologique : manipulation, culpabilisation, discrédit, gaslighting ...Autant de stratégies insidieuses pour tenter de s'approprier et contrôler leur conjointe, ou leur ex.

Qui sont les pervers narcissiques ? Comment et pourquoi tentent-ils de détruire leur proie ? Comment agissent-ils en cas de séparation ? Et surtout, comment faire pour éradiquer ces violences invisibles ?

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RECOMMANDATIONS DE NAOMI TITTI RÉFÉRENCES CITÉES DANS L'ÉMISSION Associations qui luttent contre les violences conjugales :

AJC : Association qui lutte pour les droits des victimes de violence morale intrafamiliale.

Collectif Féministe Contre le Viol : ligne téléphonique Viols Femmes Informations au 0 800 05 95 95 (numéro gratuit, anonyme et confidentiel)

Fédération Nationale Solidarité Femmes : Cette fédération gère le numéro d'appel 3919 (ligne nationale ouverte à toutes les femmes victimes de violences, pour toutes formes de violences, peu importe la situation, le contexte des violences et les questionnements)

Fondation des Femmes : La Fondation des Femmes est une structure qui, grâce aux dons qu'elle reçoit, apporte un soutien financier, juridique et matériel aux initiatives associatives à fort impact.

La Fédération nationale des Centres d'Information sur les Droits des Femmes et des Familles

En avant toutes et son tchat d'écoute en ligne : https://commentonsaime.fr/

Pour les auteurs de violences :

La Fédération nationale GAMS lutte contre toutes les formes de violences faites aux femmes et aux filles et plus particulièrement les mutilations sexuelles féminines, les mariages forcés et/ou précoces et les autres pratiques traditionnelles néfastes à la santé des femmes et des filles.
Femmes solidaires : Mouvement féministe d'éducation populaire qui défend les valeurs fondamentales de laïcité, de mixité, d'égalité pour les droits des femmes.
Podcasts : CRÉDITS Les Couilles sur la table est un podcast créé par Victoire Tuaillon produit par Binge Audio. Cet entretien a été préparé, mené et monté par Naomi Titti, et enregistré le lundi 20 janvier 2025 au studio Virginie Despentes de Binge Audio (Paris, 19e). Prise de son, réalisation et mixage : Paul Bertiaux. Supervision éditoriale et de production : Naomi Titti. Production, édition et communication : Marie Foulon avec Lise Niederkorn et Léna Fourgeau. Rédacteur en chef : Thomas Rozec. Direction de production : Albane Fily. Responsable administrative et financière : Adrienne Marino. Générique : Théo Boulenger. Identité graphique : Pierre Hatier (Upian). Composition identité sonore : Jean-Benoît Dunckel. Voix identité sonore : Bonnie El Bokeili. Direction des programmes : Joël Ronez.

Association France Victimes : Numéro national d'Aide aux Victimes : 116 006 pour les victimes de violences physiques, sexuelles ou psychologiques, au sein de la famille ou en dehors.

La Fédération nationale des associations et des centres de prise en charge d'auteurs de violences conjugales et familiales (FNACAV) : la FNACAV regroupe des associations spécialisées dans la prise en charge des auteurs de violences conjugales et familiales

La Fédération française des Centres Ressources pour les Intervenants auprès des Auteurs de Violences Sexuelles : Structures qui accompagnent les personnes qui prennent en charge les auteurs de violences sexuelles.

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Qui sont vraiment les pervers narcissiques ? - Les Couilles sur la table - Binge Audio

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Souvent minimisés, les témoignages des femmes qui se disent victimes de "pervers narcissiques" révèlent pourtant des clés essentielles pour comprendre des violences conjugales masculines spécifiques. Au départ, ces hommes ont tout pour plaire. Mais, peu à peu, ils déploient un arsenal de torture psychologique : manipulation, culpabilisation, discrédit, gaslighting...

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Violences conjugales : pourquoi les hommes frappent ?

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WeBloom 🌱 Claire & Anthony Fradet sur Instagram: "Un poil alexithymique ? Le changement commence avec le 𝙂𝙧𝙖𝙣𝙙 𝙌𝙪𝙞𝙯 𝙒𝙚𝘽𝙡𝙤𝙤𝙢 💪

En 5 minutes, Claire te dit où tu en es sur le 4 piliers de la vie de couple et te donne des conseils 100% personnalisés pour que tu te sentes (encore) mieux dans ta relation 💫

Pour répondre au 𝙂𝙧𝙖𝙣𝙙 𝙌𝙪𝙞𝙯 𝙒𝙚𝘽𝙡𝙤𝙤𝙢, écris “𝙌𝙪𝙞𝙯” en commentaire !

𝘈𝘯𝘵𝘩𝘰𝘯𝘺, 𝘤𝘰𝘧𝘰𝘯𝘥𝘢𝘵𝘦𝘶𝘳 𝘥𝘦 𝘞𝘦𝘉𝘭𝘰𝘰𝘮

#couple #vieadeux #viedecouple #viecouple #relationdecouple #intelligenceemotionnelle #bienetre #relationamoureuse #parcourswebloom #coachingcouple #parcourscouple #conseildecouple #quizcouple"

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4,517 likes, 408 comments - yeswebloom le  June 2, 2025: "Un poil alexithymique ? Le changement commence avec le 𝙂𝙧𝙖𝙣𝙙 𝙌𝙪𝙞𝙯 𝙒𝙚𝘽𝙡𝙤𝙤𝙢 💪

En 5 minutes, Claire te dit où tu en es sur le 4 piliers de la vie de couple et te donne des conseils 100% personnalisés pour que tu te sentes (encore) mieux dans ta relation 💫

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𝘈𝘯𝘵𝘩𝘰𝘯𝘺, 𝘤𝘰𝘧𝘰𝘯𝘥𝘢𝘵𝘦𝘶𝘳 𝘥𝘦 𝘞𝘦𝘉𝘭𝘰𝘰𝘮

#couple #vieadeux #viedecouple #viecouple #relationdecouple #intelligenceemotionnelle #bienetre #relationamoureuse #parcourswebloom #coachingcouple #parcourscouple #conseildecouple #quizcouple". 

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Kaveh sur Instagram: "Le concept de « mâle alpha » ne vient pas des loups, ni de la nature, mais avant tout de notre besoin humain de hiérarchiser, de contrôler, parfois même de justifier.

On peut admirer la force sans la confondre avec la domination. On peut être structurant sans être écrasant.

Et si on arrêtait de calquer des modèles d’animaux mal compris sur des sociétés humaines infiniment plus complexes ?

👉 Quelle image t’as marqué ou influencé, toi, autour de ce mythe ?
#masculinité #malealpha #alpha #société #debat #féminisme #leadership #patriarcat #remiseenquestion"

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11K likes, 258 comments - kaveh.officiel le  May 31, 2025: "Le concept de « mâle alpha » ne vient pas des loups, ni de la nature, mais avant tout de notre besoin humain de hiérarchiser, de contrôler, parfois même de justifier.

On peut admirer la force sans la confondre avec la domination. On peut être structurant sans être écrasant.

Et si on arrêtait de calquer des modèles d’animaux mal compris sur des sociétés humaines infiniment plus complexes ?

👉 Quelle image t’as marqué ou influencé, toi, autour de ce mythe ?
#masculinité #malealpha #alpha #société #debat #féminisme #leadership #patriarcat #remiseenquestion". 

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KiddySmile sur Instagram: "🧠 Et si certains homophobes étaient en réalité des homosexuels refoulés ?

C’est une question dérangeante, mais que plusieurs études scientifiques ont explorée. On appelle ça l’homophobie défensive : une hostilité envers les personnes LGBTQIA+ qui cache souvent un conflit intérieur non résolu.

📊 L’étude la plus connue sur le sujet date de 1996.
Des chercheurs (Adams, Wright & Lohr) ont demandé à des hommes se disant hétéros de regarder trois types de vidéos : hétérosexuelles, lesbiennes, et homosexuelles masculines.
Leurs réactions physiologiques (via un pénimètre mesurant l’érection) ont été enregistrées.

Résultat ?
👉 Les hommes les plus homophobes étaient ceux qui réagissaient le plus fortement aux vidéos homosexuelles.
Pourtant, ils affirmaient ne rien ressentir. Ce décalage a été interprété comme le signe d’un désir homosexuel refoulé, masqué par une posture ultra virile ou haineuse.

🧠 En 2012, une autre étude (Weinstein et al.) a montré que des jeunes élevés dans des familles peu tolérantes avaient plus de risques d’avoir une attirance homosexuelle implicite (non assumée), combinée à une identité hétérosexuelle affirmée et adoptaient plus souvent des comportements homophobes.

🎭 Le rejet de l’autre devient ici une manière de nier ce qu’on ressent soi-même, de s’auto-discipliner, ou de se protéger dans une société où l’hétérosexualité est la norme imposée.

💥 Autrement dit, l’homophobie ne parle pas toujours de ceux qu’elle attaque.
Parfois, elle parle de ceux qui la portent, de ce qu’ils fuient ou refusent de voir en eux.

📚 Références :
	•	Adams, H.E., Wright Jr., L.W., & Lohr, B.A. (1996). Is Homophobia Associated With Homosexual Arousal? Journal of Abnormal Psychology, 105(3), 440–445.
	•	Weinstein, N. et al. (2012). Parental Autonomy Support and Discrepancies Between Implicit and Explicit Sexual Identities. Journal of Personality and Social Psychology.
	•	MacInnis, C. & Hodson, G. (2013). Anti-Gay Prejudice and Discrepancy Between Implicit and Explicit Sexual Orientation. Journal of Homosexuality."

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1,752 likes, 48 comments - kiddysmile le  July 15, 2025: "🧠 Et si certains homophobes étaient en réalité des homosexuels refoulés ?

C’est une question dérangeante, mais que plusieurs études scientifiques ont explorée. On appelle ça l’homophobie défensive : une hostilité envers les personnes LGBTQIA+ qui cache souvent un conflit intérieur non résolu.

📊 L’étude la plus connue sur le sujet date de 1996.
Des chercheurs (Adams, Wright & Lohr) ont demandé à des hommes se disant hétéros de regarder trois types de vidéos : hétérosexuelles, lesbiennes, et homosexuelles masculines.
Leurs réactions physiologiques (via un pénimètre mesurant l’érection) ont été enregistrées.

Résultat ?
👉 Les hommes les plus homophobes étaient ceux qui réagissaient le plus fortement aux vidéos homosexuelles.
Pourtant, ils affirmaient ne rien ressentir. Ce décalage a été interprété comme le signe d’un désir homosexuel refoulé, masqué par une posture ultra virile ou haineuse.

🧠 En 2012, une autre étude (Weinstein et al.) a montré que des jeunes élevés dans des familles peu tolérantes avaient plus de risques d’avoir une attirance homosexuelle implicite (non assumée), combinée à une identité hétérosexuelle affirmée et adoptaient plus souvent des comportements homophobes.

🎭 Le rejet de l’autre devient ici une manière de nier ce qu’on ressent soi-même, de s’auto-discipliner, ou de se protéger dans une société où l’hétérosexualité est la norme imposée.

💥 Autrement dit, l’homophobie ne parle pas toujours de ceux qu’elle attaque.
Parfois, elle parle de ceux qui la portent, de ce qu’ils fuient ou refusent de voir en eux.

📚 Références :
	•	Adams, H.E., Wright Jr., L.W., & Lohr, B.A. (1996). Is Homophobia Associated With Homosexual Arousal? Journal of Abnormal Psychology, 105(3), 440–445.
	•	Weinstein, N. et al. (2012). Parental Autonomy Support and Discrepancies Between Implicit and Explicit Sexual Identities. Journal of Personality and Social Psychology.
	•	MacInnis, C. & Hodson, G. (2013). Anti-Gay Prejudice and Discrepancy Between Implicit and Explicit Sexual Orientation. Journal of Homosexuality.". 

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THE MASK YOU LIVE IN

The Mask You Live In follows boys and young men as they struggle to stay true to themselves while negotiating America's narrow definition of masculinity.

Pressured by the media, their peer group, and even the adults in their lives, our protagonists confront messages encouraging them to disconnect from their emotions, devalue authentic friendships, objectify and degrade women, and resolve conflicts through violence. These gender stereotypes interconnect with race, class, and circumstance, creating a maze of identity issues boys and young men must navigate to become "real" men.

Experts in neuroscience, psychology, sociology, sports, education, and media also weigh in, offering empirical evidence of the "boy crisis" and tactics to combat it.

The Mask You Live In ultimately illustrates how we, as a society, can raise a healthier generation of boys and young men.

"Changed my life"

"The Mask You Live In changed my life. [It] is the first documentary I've seen that is not only for me, but about me."

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25-year-old male Sundance Film Festival

"We've got to raise up a healthier generation of boys"

"To eradicate male violence toward women, we've got to raise up a healthier generation of boys that become men, that learn how to be emotionally connected and. . .respect other human beings."

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Joe Ehrman Founder, Coach for America @ House of Ruth Screening with the Baltimore Ravens 2015 Rookie Class

THE ISSUE

Research shows that compared to girls, boys in the U.S. are more likely to be diagnosed with a behavior disorder, prescribed stimulant medications, fail out of school, binge drink, commit a violent crime, and/or take their own lives.

HOW TO WATCH

Help shape the national conversation around healthy masculinity by hosting a screening of The Mask You Live In. With the right screening resources, you can arrange a screening in a few easy steps. Total Running Time: 1h 37m. Stream, buy or license the film HERE.

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THE MASK YOU LIVE IN - The Representation Project

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Research shows that compared to girls, boys in the U.S. are more likely to be diagnosed with a behavior disorder, prescribed stimulant medications, fail out of school, binge drink, commit a violent crime, and/or take their own lives. Help shape the national conversation around healthy masculinity by hosting a screening of The Mask You Live In.

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La figure du "bad boy" avec Aline Laurent-Mayard | "Je sais que tu m'aimes mais tu n'arrives pas à le prononcer parce que tu es un homme viril."

De la figure du « bad boy » jouée par Humphrey Bogart,... | By Les Éclaireurs – CANAL+ | Facebook

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" Les violences patriarcales sont le produit d'un système de croyances dans lequel les hommes doivent dominer. La masculinité est partout liée au pouvoir et au contrôle ; les garçons l'apprennent dans leurs familles, par les médias, leurs copains, les jeux, le sport. Et tout en apprenant qu'il faut être fort et puissant, ils apprennent aussi que ce qui est féminin vaut moins que ce qui est masculin. "
" On ne naît pas homme, on le devient. "
C'est en partant de ce postulat que Valérie Rey-Robert analyse la construction du genre. Selon elle, le principal problème des violences faites aux femmes est la virilité. Elle nous invite à nous questionner sur la socialisation des garçons et des filles, sur la masculinité et sa violence inhérente, sur nos stéréotypes de genre.
Il appartient de déviriliser nos sociétés, pour que les hommes cessent de tuer leurs compagnes et leurs enfants, qu'ils cessent de se tuer entre eux, qu'ils cessent de s'automutiler. Ceci ne pourra passer que par un grand travail de prise de conscience et d'éducation.
Une problématique qui nous engage toutes et tous.

Valérie Rey-Robert est l'autrice d' Une culture du viol à la française (Libertalia, 2019). Elle combat les violences sexuelles depuis vingt ans et anime le blog Crêpe Georgette.

De la même autrice
aux éditions Libertalia

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Le Sexisme, une affaire d'hommes (Valérie Rey-Robert) // Les éditions Libertalia

# data[].attributes.attachment_link.description
" Les violences patriarcales sont le produit d'un système de croyances dans lequel les hommes doivent dominer. La masculinité est partout liée au pouvoir et au contrôle ; les garçons l'apprennent dans leurs familles, par les médias, leurs copains, les jeux, le sport.

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Les Incels - Ces hommes qui veulent détruire les femmes | Reportage | Konbini

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MAJORITE OPPRIMEE, un film d'Eléonore Pourriat (2010)

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Temps de lecture: 5 min

Le sexisme est-il soluble dans l'éducation positive? Comme le fait très justement remarquer Béatrice Kammerer dans son livre L'éducation vraiment positive, personne n'est capable de définir précisément l'éducation positive. Mais on va dire qu'il s'agit de la tendance actuelle à refuser les rapports de hiérarchie entre adultes et enfants, et les relations de contrainte et d'ordre qui en découlent ordinairement.

Ayant horreur des rapports d'autorité, qu'il s'agisse de subir l'autorité ou de l'exercer, j'ai tout de suite été séduite. Et puis, quand on lit les grands textes sur le sujet, tout a l'air merveilleux. Sauf qu'il y a un impensé, c'est le rapport à l'égalité filles-garçons.

Laisser de la place aux autres

A priori, l'éducation positive apprend à l'enfant qu'on respecte ses limites, son corps, ses envies. A priori, par son refus de la contrainte, l'éducation positive se marie à merveille avec la culture du consentement. A priori, l'éducation positive a toujours été unigenre, s'appliquant exactement de la même manière aux filles et aux garçons. Donc tout devrait être pour le mieux dans le meilleur des mondes possible.

Seulement voilà, il y a ce détail qui s'appelle le réel. Et dans le réel, je vois de nombreux cas où ces principes éducatifs ne sont pas loin de produire des petits masculinistes en série. Selon certain·es, il semblerait que l'absence de contrainte amène à écraser les autres, que l'épanouissement individuel autorise à oublier autrui et à être le centre du monde.

Par exemple, le volume sonore. L'enfant est libre de s'exprimer. Alors il le fait, il prend toute la place sonore. Il prend également tout l'espace physique. Dégagé de toute contrainte, il pousse des hululements en grimpant au mur. Sans entrave physique, il s'épanouit -au détriment du reste de la population qui l'entoure.

Si j'avais une fille, j'imagine que je l'encouragerais à prendre plus de place, à se déployer physiquement. Il se trouve que j'ai des garçons, et que ma vigilance s'exerce exactement à l'inverse: leur apprendre à laisser de la place aux autres.

Évidemment, il y a une question d'âge. On n'exige pas d'un enfant de 18 mois la même chose que d'un gamin de 6 ans. Il y a des stades de développement. Mais à un certain âge, il est temps de révéler aux enfants, aux garçons, qu'ils ne sont pas le centre de l'univers, qu'ils doivent aussi se détourner d'eux-mêmes pour voir les autres, se taire pour écouter, se pousser pour faire de la place.

Je passe beaucoup de temps à rappeler à mes enfants la présence dans l'univers d'autres êtres humains. Qu'ils doivent parler moins fort, qu'ils doivent laisser des zones physiques de vide entre leur corps et celui des autres. Alors oui, je pratique une éducation genrée. Mais je le fais parce que nous ne vivons pas dans un monde abstrait. Mes enfants évoluent dans une société qui encourage les garçons à prendre toute la place. Alors je contrebalance.

Il faut également apprendre aux garçons le contrôle de soi. C'est un exercice d'équilibriste délicat: il s'agit à la fois d'insister sur le fait que les garçons ont évidemment le droit de pleurer et d'exprimer leurs émotions, et dans le même temps, de leur dire qu'ils doivent apprendre à se contrôler pour respecter les gens qui les entourent. Salut les injonctions contradictoires.

Mais là encore, il faut s'adapter à l'âge de l'enfant et tenir compte des différences entre les émotions. Un accès de tristesse, une peur, une jalousie ne se gère pas de la même façon que la bonne grosse colère liée à la frustration.

Mon propos n'est pas d'attaquer l'éducation positive. En vrai, ses principes ne sont pas du tout en contradiction avec une éducation à l'égalité et au respect. Mais je m'inquiète de voir des garçons "s'épanouir" en balançant leurs affaires n'importe où, en hurlant des "vroum tacatacatac clac" sans qu'ils aient conscience que leur liberté (le fameux "j'ai le droit") connaît une restriction: la liberté des autres.

Gérer sa charge émotionnelle

Il est important de mener avec les petits garçons un travail sur leurs émotions, mais il faut se méfier d'un danger: "Mes émotions sont plus importantes que celles des autres, je suis le centre de l'univers." Les laisser exprimer leur colère, leur rage, leur frustration, ok, mais à partir d'un certain âge, on peut aussi les interroger sur les émotions des autres et l'impact qu'ils peuvent avoir sur leur entourage.

L'une des solutions concrètes que j'ai trouvée, c'est de leur parler des émotions que leur comportement provoque chez moi. "J'ai moi aussi des émotions, et t'entendre me hurler dans les oreilles alors que je suis fatiguée, ça me met très en colère." (Parents de jeunes enfants: oui, il y a un âge où ils deviennent capables de comprendre ça, ne perdez pas espoir.) Ce qu'ils font a des conséquences sur les autres dont ils doivent avoir conscience.

(Puisque nous en sommes à la catégorie trucs et astuces, chez moi, l'aîné est un grand bavard qui coupe sans cesse la parole. On a mis en place le "truc du poignet", et ça fonctionne parfaitement. Si je suis en train de parler avec quelqu'un d'autre, y compris son petit frère, il pose sa main autour de mon poignet. Ça signifie qu'il a quelque chose à dire. Je mets ma main sur la sienne, signe que j'ai compris. Et il attend que je me tourne vers lui pour parler.)

Sur cette question de la colère, j'étais partagée entre le fait qu'on ne peut pas leur interdire d'être en colère et en même temps que les laisser hurler, c'était ne pas leur apprendre à faire attention aux autres -autres que leur crise est précisément en train de déranger.

Et puis j'ai vu une solution simplissime chez une copine. Sa fille devait avoir 4 ans et piquait une crise de colère. Et là, mon amie est restée hyper calme et lui a dit: "Tu es en colère, je le comprends, c'est ton droit, mais dans ta chambre." Et la fillette était partie crier dans sa chambre. (Elles avaient évidemment déjà eu cette discussion au calme avant, sinon ça n'aurait jamais fonctionné.)

Je fais la même chose. J'ai expliqué à mes enfants qu'en cas de crise, ils avaient le droit de crier mais sans déranger tout le monde, et donc ailleurs. Qu'ils devaient aller s'isoler. Que l'ensemble des personnes présentes n'avait pas à supporter l'expression de leurs émotions -même si évidemment, je suis là s'ils ont besoin de parler ou de faire un câlin.

Parce que j'aimerais qu'ils apprennent à gérer eux-mêmes la charge émotionnelle. La leur d'abord. Sans que ce soit à quelqu'un d'autre (et soyons honnête quelqu'une) de prendre en charge leurs émotions.

Quand j'ai lu cette phrase, elle a résonné en moi:

"Pour moi, la 1ère étape de mon travail consiste à apprendre à mon fils que je ne suis pas là pour ressentir les choses à sa place."
Audre Lorde, citée dans le dernier@unpodcastasoi.
Épisode après épisode, ce podcast à tjs le même impact sur moi : un blast. https://t.co/8tsaqYTKTX
- Elise Fleurimeuline du papé (@MamanRodarde) February 6, 2020

Le podcast en question est là.

Et une fois qu'on a appris à maîtriser sa propre charge émotionnelle, qu'on sait identifier ses émotions et se calmer, on peut communiquer avec les autres, et même les aider.
Ce texte est paru dans la newsletter hebdomadaire de Titiou Lecoq.

# data[].attributes.attachment_link.title
Il faut apprendre aux petits garçons qu'ils ne sont pas le centre de l'univers

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Oui, je pratique une éducation genrée. Mais je le fais parce que nous ne vivons pas dans un monde abstrait. Le sexisme est-il soluble dans l'éducation positive? Comme le fait très justement remarquer Béatrice Kammerer dans son livre L'éducation vraiment positive, personne n'est...

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Quatre hommes victimes de viol brisent le tabou et acceptent de parler | Reportage | Konbini

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Etre un gat aujourd'hui - Entre mecs de Ben Nevert

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Etre un gat aujourd'hui - Entre mecs de Ben Nevert

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Histoires de Darons - Tous les 1er et 3ème lundi de chaque mois, un daron parle de son chemin vers la paternité.

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Tous les premiers et troisièmes lundis de chaque mois, Fabrice FLORENT invite un daron, connu ou anonyme, à raconter son Histoire autour de la paternité. Parce qu'il est temps que les pères se réapproprient ce pan de leur vie, et que la parole se libère sur le sujet.

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Quoi de plus banal qu'un barbecue ? Solution de cuisine conviviale aux qualités gastronomiques variables, la cuisson sur grill est un classique des beaux jours et un sujet de marketing intense. Dans les grandes surfaces, des rayons spécifiques lui sont consacrés tandis qu'il fait la une des prospectus estivaux. Et au centre de cette mise en scène : l'homme. C'est à lui que semble adressé ce cortège de viande, d'ustensiles, de combustibles, de boissons et de sauces. Dans la culture médiatique et au cœur des festivités estivales, barbecue et masculinité semblent liés par un lien mystérieux.

De prime abord, la masculinité du barbecue tiendrait à ses caractéristiques centrales. Il s'agit de cuire de la viande crue sur un feu. La technique apparaît ancienne et renvoie d'ailleurs à l'étymologie du mot. Introduit dans les usages francophones dans les années 1960, le terme nous vient du monde anglo-saxon. En anglais, il est l'adaptation d'un mot espagnol lui-même inspiré d'un mot amérindien : babaricu en usage dans les caraïbes ou en Floride pour désigner une cuisson de viande réalisée dans un trou. Autrement dit, l'expansion du terme est liée à l'histoire de la colonisation des Amériques, et renvoie à une technique culinaire considérée comme " primitive ".

Du mammouth à l'entrecôte

Élément crucial, le feu semble avoir été conquis sur la nature par l'humanité balbutiante, comme l'illustre La guerre du feu de Jean-Jacques Annaud (1983), un des rares films consacrés à cette époque pour le moins lointaine. Lors d'un barbecue, cet acquis civilisationnel majeur semble rester une épreuve remplie d'aléas. Encore nimbés d'un savoir mystérieux, l'allumage et l'entretien du foyer pour obtenir les braises indispensables à la réussite de la cuisson est affaire d'hommes. C'est l'évidence que relaie le marketing du barbecue. Une recherche rapide sur YouTube renverra des centaines de vidéos consacrées à la question. La majorité d'entre elles sont produites par des entreprises de grande distribution (Colruyt, Delhaize...) ou par les marques spécialisées (comme la marque de grill Weber). La distribution de cette technique dans les espaces masculins se vérifie aussi dans le genre de commerce qui vendent à la fois l'objet et le combustible : non pas dans les enseignes dédiées aux cuisines, mais dans les magasins de bricolage, ou les stations essence. Pour l'ensemble de ce marché, c'est bien l'homme qui est identifié à l'image comme le responsable de l'opération.

Cette attribution s'accompagne d'une emphase sur l'environnement technique. Le barbecue n'est pas un simple foyer, c'est une machine complexe qui bénéficie d'améliorations pensées par les meilleurs ingénieurs. Elle se décline à travers une gamme allant de l'appareil le plus rustique à la pièce de grand luxe. Transversalement à l'offre, une constante se dégage : l'acier est roi. C'est un héritier de l'univers industriel qui trône dans nos jardins. L'outillage est aussi marqué par la confrontation au danger inhérent à l'opération : tabliers et gants de cuir, piques et pinces. Les maniques à fleurs, bordées de dentelles, utiles à sortir une brioche du four, font fragiles figures face à la panoplie de forgeron indispensable pour griller une tranche de lard.

Mais le point d'orgue du barbecue est bien évidemment la viande. Chez le boucher ou dans les étals des grandes surfaces, la présence des produits spécialisés indique le passage des saisons aussi sûrement que les décorations des fêtes de fin d'année. Or, la viande est affaire d'hommes. C'est en tout cas ce que proclame fièrement le magazine Beef, "pour les hommes qui ont du goût", dans son éditorial inaugural : " La gent féminine a décidé de prendre le pouvoir, au point que l'on trouve aujourd'hui des femmes à la tête de multinationales de la high-tech et même de l'automobile. Grand bien leur fasse. Profitons-en pour reprendre la place laissée libre en cuisine. Nous pourrons ainsi réaffirmer nos valeurs et redonner à la viande rouge, aux féculents, aux matières grasses toute la place qu'ils méritent ".

À en croire cette mâle revendication, la viande rouge serait donc une valeur essentielle du " sexe fort ". Serait-ce lié au cliché selon lequel en tout homme sommeille un chasseur ? Un prédateur mu par un instinct grégaire qui consiste à ramener du gibier à la caverne ? À défaut de bases anthropologiques convaincantes, cette image d'Epinal est largement reproduite par le marketing du barbecue. Comme le relevait Roland Barthes : " [Le steak] est le cœur de la viande, c'est la viande à l'état pur, et quiconque en prend, s'assimile la force taurine ". La marque Jupiler ne cesse d'en appeler à la masculinité pour vendre sa bière, et y associe volontiers le barbecue comme étant le moment clé où s'en abreuver va de soi. En 2015, elle proposait Let's Meat, une série vidéo de mises en situation " extrême " où deux spécialistes exploraient les nuances de virilité de l'exercice : griller de la viande sur du métal chauffé à blanc, dans un bolide, sur de la lave volcanique...

Le feu et la viande composeraient-ils le blason de tout homme qui se respecte ? Les appels primitifs dont l'écho lointain s'incarnent dans le barbecue moderne ? En tout cas, il y a comme une impression diffuse de danger qui le nimbe, comme un défi à relever. En somme, comme le synthétise une publicité de la marque Weber : " Les fans de grillades ont besoin de barbecue qui font de nous des héros aux yeux de ceux que nous aimons ". Ces spécialistes de la discipline, promoteurs récurrents de féroces compétitions à travers le monde, misent sur le message essentiel : briller sur un grill, revient à braver un péril. En les confrontant à la bête et au feu, le barbecue ne serait pas tant une technique de cuisson qu'une épreuve qualifiante pour les hommes. Dès lors, ce ne sont pas les habits masculins du barbecue qui justifient qu'il soit affaire de mecs, mais l'inverse.

Un moment organisé pour l'homme

L'origine primitive a tout du mythe, et son étymologie amérindienne est un trompe-l'œil. En réalité, cette habitude s'est surtout diffusée à la faveur du marketing de l'après-guerre, et s'est accompagnée d'un discours voulant la faire passer pour une tradition bien ancrée. L'apparat primitif serait donc à la fois un ornement nimbé de préjugés à l'encontre des populations amérindiennes et un argument folklorique qui vise à l'inscrire dans une filiation historique artificielle. Le barbecue n'est pas plus masculin que l'informatique ou l'automobile, mais un de ces domaines que notre culture utilise comme marqueur de genre. Ce processus n'est cependant pas arbitraire, la culture populaire est riche en indications sur les raisons de l'attribution masculine du barbecue.

Dans les films ou les séries, les scènes convergent presque toutes sur un homme affairé sur un grill. Ce moment est sien. Dans la franchise Fast & Furious, plusieurs scènes de barbecue permettent au héros, Dominic, de célébrer autour de lui l'union de son groupe d'amis. Dans Mission To Mars, le film débute sur une scène similaire. La caméra navigue entre les convives et aboutit sur le personnage incarné par Tim Robbins, le commandant de la mission spatiale qui décolle le lendemain. Le travelling focalise l'attention sur lui, et s'appuie sur la place centrale qu'occupe le grill dans cette scène de garden party pour mieux souligner la hiérarchie des personnages. Les exemples abondent, la scène est banale et indique comment la pop culture reproduit de manière routinière cette association. Le marketing n'est pas en reste : pour la société de distribution Delhaize, les produits se sont longtemps vendus pour aider ses clients à " devenir king du BBQ pour épater la galerie ", et Youtube abonde de tutoriaux commerciaux qui promettent une réussite prestigieuse.

Pourtant, cette convergence rappelle par contraste la manière dont cette même culture commerciale et fictionnelle associe la femme à la cuisine traditionnelle. Dans ces scènes, il est frappant de constater que, si les femmes sont présentes, c'est pour amener de la maison des accompagnements ou des desserts. Dans le film de Tim Burton, Edward aux mains d'argent se trouve assigné à la cuisson des viandes enfilées sur les lames de ses mains, tandis que les femmes au foyer du voisinage rivalisent pour lui faire goûter qui une salade de pommes de terre, qui une tapenade de son cru. Cette distinction de genre entre les viandes grillées et les accompagnements matérialise sans doute où se situe la vraie frontière entre les genres et les types de cuisine. En réalité, ce ne sont pas le feu et la viande qui la justifient, mais l'opposition entre monde extérieur et intérieur. Si la femme est la maîtresse de maison, l'homme règne en dehors.

Ce dehors est symbolisé par la jardin, un domaine domestique auquel les hommes sont facilement associés (songeons aux nuances de genre entre tondeuse et aspirateur). Mais l'élément central de cette extériorisation est l'élargissement de la réception. Le barbecue est prétexte à un grand nombre d'invités : amis, voisins, collègues y défilent. Autrement dit, il relève quasiment de l'espace public, un domaine où les hommes sont aux commandes. Dans la publicité de Devos&Lemmens, la saison du Balbecue, le printemps signale la sortie des mâles qui s'apprêtent à recoloniser les extérieurs. En quelque sorte, la réussite du barbecue est une opération de prestige assumée par l'homme, et qui traduit, à l'égard de la société, la qualité de son foyer et de son monde personnel.

Sous les braises, la fragilité de l'homme moderne

Dans les fictions, cette dimension sociale offre une belle opportunité dramatique. Puisqu'il s'agit de se montrer sous son meilleur jour au regard social, l'occasion est belle de signaler les désordres intérieurs qui rongent le personnage. C'est en allumant le barbecue que le parrain de mafia Tony Soprano s'effondre sous l'assaut d'une crise d'angoisse, introduisant ainsi le ressort narratif qui anime cette série télévisée culte. Même fonction dans la scène qui inaugure The Hunters, où un banal barbecue confronte une victime du nazisme à son bourreau qui s'était fait une nouvelle vie sous la couverture du bourgeois américain. La scène de la grillade permet de dévoiler la crise profonde qui couve chez l'homme au moment où la société attend de lui qu'il coche toutes les cases du succès : assurance de soi, finances confortables, famille et couple harmonieux.

Les personnages de la culture populaire semblent partagés entre le désir d'affirmer leur concordance à ce que la société attend d'eux et une lassitude face à cette pression. La première approche est propice à la comédie : engoncé dans le rôle de l'homme parfait, l'antihéros du grill semble intoxiqué par les fumées de sa propre vanité. Jouant sur cette ironie, et à contre-courant du marketing de la virilité, quelques publicités explorent parfois ce ressort. La seconde est l'occasion de sonder le mal-être d'un personnage masculin confronté aux injonctions sociales. Dans The Good Kill, la dépression qui agite le personnage principal prend source dans le fait qu'il soit un pilote de l'armée de l'air américaine désormais assigné au pilotage de drones armés. Combattre sans péril, voler sans avion, sont pour lui une déchéance, dont la honte le conduit à l'impuissance auprès de sa femme. Face au barbecue, il fait piètre figure, retournant mollement les hamburgers, incapable de communiquer ne fusse qu'un soupçon d'assurance auprès de ses convives.

Si les fictions publicitaires ou dramatiques associent sans ciller les hommes au barbecue et le barbecue aux normes sociales, elles balancent entre la célébration de cette cérémonie et l'opportunité qu'elle offre de critiquer la condition moderne. La répartition de ces obligations auprès des genres reste peu questionnée au-delà du constat de ce qu'elle a d'artificiel, voire de pathétique. La reproduction visuelle de la confiscation patriarcale du domaine périphérique au foyer reste routinière. Elle se borne au constat. Derrière l'angoisse de la cuisson d'une chipolata, il y a pourtant beaucoup à questionner. S'en affranchir n'aurait-il de sens qu'en dénonçant le privilège exclusivement masculin que sa réussite symbolise ? Voilà en tout cas matière à attiser les conversations au coin du charbon de bois...

Daniel Bonvoisin - Août 2020

Alexandre Zalewski, Communiqué de presse, mars 2014,Beef!

Roland Barthes, Mythologies, Le bifteck et les frites, Éditions du Seuil, col. Points, 1957, p. 77

Voir http://www.bbqfestival.fr

L'invention de la tradition, dir. Eric Hobsbawm et Terence Ranger, Éditions Amsterdam, 2012

Dans les fictions, les barbecues sont les moments où des inconnus peuvent s'introduire facilement dans les réceptions, où les gens font connaissance.

Dans le film australien BBQ, le héros, un père de famille débonnaire, convie régulièrement son voisinage à des repas plantureux. Mais une intoxication alimentaire ruine sa réputation. Il ne retrouvera son salut qu'à travers une impitoyable compétition de barbecue.

Publicité Aldi Irlande, 2015, chaîne de l'agence de casting Pearce McMahon, https://www.youtube.com/watch?v=GagpoxY4LpM ou

Dans une publicité qui fit du bruit, la marque de rasoir Gilette plaidait pour une réinvention de la masculinité, débarrassée du fatras de la virilité. Pour mettre en scène l'homme traditionnel, complaisant envers la violence, Gilette les alignait derrière des barbecues. We Believe: The Best Men Can Be, 13 janvier 2019, chaîne de Gilette, https://www.youtube.com/watch?v=koPmuEyP3a0

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Quoi de plus banal qu'un barbecue ? Solution de cuisine conviviale aux qualités gastronomiques variables, la cuisson sur grill est un classique des beaux jours et un sujet de marketing intense. Dans les grandes surfaces, des rayons spécifiques lui sont consacrés tandis qu'il fait la une des prospectus estivaux.

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Homme et féministe: pour certains, ce sont deux termes qui s'opposeraient presque, une alliance incongrue ou à tout le moins, un adjectif qui devrait être réservé aux femmes. Comment, alors que les féministes sont souvent taxées de "misandrie", et qu'elles n'ont pas toujours bonne presse, des hommes en viennent-ils à s'engager pour cette cause, voire même à militer activement dans des associations? Quelles raisons poussent donc ces garçons à surmonter les sarcasmes et à faire cette chose qui semble si peu logique à tant de gens au premier abord: se battre contre leurs propres privilèges?

C'est l'objet d'un livre du chercheur Alban Jacquemart, intitulé "Les hommes dans les mouvements féministes. Socio-histoire d'un engagement improbable". Nous avons aussi posé la question à quelques-uns des spécimens cette espèce rare, pas forcément quant à eux engagés dans une association strictement féministe mais ayant tous pris des positions publiques allant dans ce sens.

Le féminisme aujourd'hui est très majoritairement une affaire de femmes. Les hommes étaient, ces dernières années, largement minoritaires dans les associations, y compris celles qui sont ouvertes à la mixité, comme Les Chiennes de garde ou Osez le féminisme.

Pour l'année 2009, seuls 20 des 220 adhérents de la première association étaient de sexe masculin. Et "le même constat semble pouvoir être établi pour Osez le féminisme", note Alban Jacquemart. "Des hommes militants féministes, il n'y en a quasiment pas, ou très peu. Pour des raisons évidentes: quand on a des privilèges, on n'a pas envie de les perdre", abonde Patric Jean, fondateur de ZeroMacho, qui se définit comme "le réseau des hommes contre la prostitution".

Progressivement, un féminisme sans hommes ou presque

Mais ce ne fut pas toujours le cas, comme le rappelle le travail d'Alban Jacquemart​. Dans les années 1870 à 1890 existait une véritable mixité, avec des figures masculines importantes, telles que celle de Léon Richer, qualifié par la militante Hubertine Auclert de "père du féminisme français" et même de "véritable fondateur du féminisme" par la philosophe Simone de Beauvoir.

Nous sommes arrivés à la nécessité de la non-mixité. Nous avons pris conscience qu'à l'exemple de tous les groupes opprimés, c'était à nous de prendre en charge notre propre libération

Les militantes du MLF en 1970

Les femmes avaient besoin, à cette époque, de ces appuis de poids, elles qui étaient dépourvues de capital politique et économique. En 1870, les hommes représentent ainsi la moitié des membres du bureau de l'Association pour les droits des femmes, tout comme ils sont une moitié de signataires membres de la Société de revendication des droits de la femme en 1869. Des noms célèbres apportent leur soutien à la cause, à l'instar de Victor Hugo et de plusieurs députés.

Mais après 1945, à mesure que les femmes s'affirment et s'organisent, conquièrent des droits et ont, in fine, moins besoin des hommes pour militer. Ces derniers sont aussi perçus comme moins légitimes. Cette exclusion des hommes du féminisme va atteindre son paroxisme dans les années 1970, où le Mouvement de libération des femmes (MLF) va leur interdire de participer aux réunions et à la plupart des actions, hormis les manifestations et quelques évènements​.

"Nous sommes arrivés à la nécessité de la non-mixité. Nous avons pris conscience qu'à l'exemple de tous les groupes opprimés, c'était à nous de prendre en charge notre propre libération", écrivent des militantes du MLF en 1970, dans un numéro de la revue Partisans.

C'est d'ailleurs à cause de cette idée de non-mixité, mal comprise, que le féminisme va écoper d'une image d'un mouvement anti-hommes, qui pour Alban Jacquemart n'a jamais existé:

"Il n'y a jamais eu en France de communautés de femmes qui coupaient toute relation avec les hommes. Mais en instaurant la non-mixité, les féministes mettaient en évidence la position de dominant des hommes. Or, les dominants n'acceptent pas d'être renvoyés à leur position de dominants."

Plus tard, au milieu des années 1970, les luttes pour l'avortement et enfin l'arrivée de nouvelles générations militantes plus ouvertes à la mixité dans les années 1990 seront l'occasion de réintroduire de la mixité, mais sans jamais retrouver les niveaux d'implication des hommes des années 1870.

Des professions plus propices à l'engagement féministe

Qu'est-ce qui pousse ces hommes si peu nombreux, ces "militants par conscience" qui luttent paradoxalement contre leur propre camp et leurs propres intérêts, à s'engager? Un peu comme le milliardaire Warren Buffet a défendu l'augmentation de ses impôts ou plus récemment Dan Price, ce patron qui a fait baisser son salaire de 90% pour pouvoir augmenter ses salariés.

Je me souviens de discussions animées à table. Lorsqu'une remarque sexiste était prononcée, celui qui avait le malheur d'avoir dit ça se faisait rabrouer. Mais cela ne m'a pas dégoûté! Au contraire, cela m'a invité à être moi-même plus vigilant et à réfléchir à la justesse de ces combats

L'avocat Martin Pradel

Spontanément, on s'imagine qu'ils ont dû être attirés là par une rencontre humaine, une mère, une amante ou une militante qui les aura émus, ou convaincus. La réalité est plus complexe, faite d'un ensemble de raisons personnelles, qui tiennent au vécu propre des militants; de raisons sociales, certains milieux favorisant cette prise de conscience; et, enfin, de raisons liées à la forme que prennent les associations rencontrées par ces futurs militants, selon que ces structures soient plus ou moins ouvertes à la mixité notamment.

Une association comme Mix-Cité Paris, qui faisait, comme son nom l'indique, de la mixité une priorité, a compté jusqu'à un sixième d'hommes. Les associations mettant en avant la lutte contre les stéréotypes plutôt que l'égalité des droits sont aussi, selon Alban Jacquemart, "plus attractives" dans la mesure où elles tendent "à mettre en parallèle la domination des hommes et la domination des femmes" et leur permettent ainsi "de ne pas se confronter au rapport de pouvoir concret entre hommes et femmes".

Certaines professions ou domaines d'études sont aussi plus propices à l'engagement, de manière générale, voire à l'engagement féministe. Parmi les militants du XIX e siècle, par exemple, de très nombreux avocats, à l'instar de Léon Richer. Plus tard, pendant les années 1970, ce seront surtout les médecins, témoins de scènes déchirantes d'avortements tournant au drame et de vies déchirées, qui s'engageront en masse. Et parmi les étudiants, ceux qui ont côtoyé la sociologie et les études de genre ont très naturellement plus de chances d'être sensibilisés au féminisme.

Tomber amoureux d'une féministe, ça aide

L'influence directe de mères féministes, montre Alban Jacquemart, existe, mais elle est minoritaire. Au tournant du XX(co-fondateur du journal L'Humanité et ancien président du Conseil) se dit ainsi e siècle, un homme comme René Viviani "redevable à l'éducation maternelle des idées dont (il) est fier et auxquelles (le) rattache la double fidélité de l'esprit et du cœur". En revanche, si les hommes féministes n'ont que très rarement subi l'influence d'une mère, ils sont nombreux, près d'une moitié parmi les profils rencontrés par le chercheur, à évoquer des rapports égalitaires dans la sphère familiale, ou à avoir eu comme modèles dans leur entourage des femmes émancipées.

"Mon arrière-grand-mère -Marie Josèphe Réchard- était une militante féministe très engagée. Dans ma famille j'ai toujours entendu que le féminisme était une des causes parmi les plus importantes et cela a sans doute joué un rôle, confie ainsi l'avocat Martin Pradel, qui, s'il ne milite pas dans une association féministe, est connu pour son engagement en faveur des femmes, ayant défendu notamment l'ex-Femen Amina Sboui ou la militante turque Pinar Selek. Je me souviens de discussions animées à table. Lorsqu'une remarque sexiste était prononcée, celui qui avait le malheur d'avoir dit ça se faisait rabrouer. Mais cela ne m'a pas dégoûté! Au contraire, cela m'a invité à être moi-même plus vigilant et à réfléchir à la justesse de ces combats."

TeJ'ai été témoin de la souffrance de femmes. J'étais proche à 20 ans des idées masculinistes. Je trouvais normal que les femmes soient soumises. Puis j'ai eu une prise de conscience politique sur d'autres sujets, j'ai travaillé sur d'autres rapports de domination (nord/sud, racisme, classe sociale). Et je me suis rendu compte que l'inégalité hommes-femmes en était un. J'avais la sensibilité il ne me manquait que la grille d'analyse

Patric Jean

C'est aussi parfois l'absence de modèle, en particulier de modèle paternel, qui semble avoir eu un rôle dans l'orientation féministe de ces militants, relève le chercheur. Au total, ce sont près d'une moitié des militants rencontrés qui ont déclaré avoir un père défaillant ou absent... Pour le porte-parole des écologistes Julien Bayou, sympathisant de plusieurs associations féministes et signataire notamment en 2011 de l'appel d'Osez le féminisme et de La Barbe "Sexisme : ils se lâchent, les femmes trinquent", c'est peut-être l'absence d'une mère qu'il n'a presque pas connue, morte alors qu'il avait cinq ans et demi, et qui militait au MLF. "J'ai baigné dans un environnement où c'était normal d'être féministe, ne serait ce que par les amis qui lui survivent", raconte-t-il.

Plus courante est l'influence des compagnes, épouses ou amantes féministes. Une organisation comme l' Union française pour le suffrage des femmes (UFSF) avait ainsi dans ses membres, entre 1912 et 1939, une proportion importante de couples: près de 30%. Parmi les couples les plus connus de féministes, on trouve, à différentes époques,​ Maria Vérone et Georges Lhermitte, Antonin Lévrier et Hubertine Auclert, Monique et René Frydman .... Mais ces rencontres de cœur ne sont, là encore, pas la raison la plus courante de l'engagement de ces hommes, puisque sur 82 profils de couples étudiés par le chercheur, seuls onze hommes avaient commencé une relation avec une féministe avant leur premier engagement.

"Il a vu Fadela Amara à la télé et décidé de s'engager"

Le facteur, en fait, le plus déterminant, est d'avoir déjà milité ailleurs. Une fois entré dans un réseau de militants d'extrême gauche, écolo, homo ou autre, ces hommes vont entendre parler d'autres luttes, et se les approprier. "La plupart des militants féministes sont déjà des militants d'autres causes", explique Alban Jacquemart à Slate. C'est le cas notamment, parmi les féministes que nous avons interrogés, de Stéphane Cazes, de Julien Bayou et de Patric Jean:

"Je viens d'un milieu anti-féministe classique, explique ce dernier. J'ai été témoin de la souffrance de femmes. J'étais proche à 20 ans des idées masculinistes. Je trouvais normal que les femmes soient soumises. Puis j'ai eu une prise de conscience politique sur d'autres sujets, j'ai travaillé sur d'autres rapports de domination (nord/sud, racisme, classe sociale). Et je me suis rendu compte que l'inégalité hommes-femmes en était un. J'avais la sensibilité il ne me manquait que la grille d'analyse", résume-t-il.

Des évènements peuvent aussi aider à la prise de conscience. C'est le cas par exemple de Julien Bayou, qui dit avoir été marqué par des agressions d'amies, mais surtout du cinéaste Stéphane Cazes. Il fait partie des signataires ayant rejoint l'appel de Jean-Luc Mélenchon pour une "VIe République féministe". Bénévole auprès du Génépi, il dit avoir été frappé par un évènement alors qu'il donnait un peu de son temps dans une prison pour femmes. Une des détenues était toujours absente au soutien scolaire qu'il animait, et Stéphane Cazes a un jour demandé la raison de cette absence.

Les rares hommes qui s'impliquent fortement y trouvent des bénéfices secondaires. À moi, cela me donne une importance, je suis invité à la télévision, etc. Je ne suis pas cynique, je ne le fais pas pour ça. Mais quand je fais le bilan entre pertes et profits, ce n'est pas si mal

Patric Jean

"C'est parce que vous êtes un homme", lui ont répondu ses co-détenues. Après plusieurs encouragements de la part de l'intéressé, la détenue finit par se présenter. Mais ce contact et l'attitude de cette femme le marque profondément. "Elle avait peur des hommes et de moi. Elle n'osait pas me regarder dans les yeux. Un jour je me suis assis à coté d'elle et elle était tendue. Cela m'a vraiment touché. Elle avait été battue pendant de longues années", raconte-t-il.

La médiatisation des causes féministes est une cause plus rare... ou moins avouée par les militants. Un seul a ainsi indiqué avoir "vu Fadela Amara (ex-présidente de l'association Ni Putes ni Soumises, ancienne secrétaire d'État à la Ville) à la télé et décidé de s'engager". "Cela m'a beaucoup surpris, explique le chercheur. Ce n'est pas la raison la plus classique en sociologie."

Devenir le chouchou de ces dames

Comme pour tout engagement, ​il existe aussi des raisons plus "intéressées" ou "prosaïques" qui contribuent à l'entrée en militance de ces hommes, ou ​surtout à leur maintien dedans. Un certain nombre de ces bénévoles en tire une forme de prestige social.

"Les rares hommes qui s'impliquent fortement y trouvent des bénéfices secondaires. À moi, cela me donne une importance, je suis invité à la télévision, etc. Je ne suis pas cynique, je ne le fais pas pour ça. Mais quand je fais le bilan entre pertes et profits, ce n'est pas si mal", reconnaît avec une grande sincérité Patric Jean.

D'autres y ont vu un moyen de publier ou de faire connaître leur activité universitaire, des médecins de faire valoir une spécialité, des juristes une compétence. D'autres encore mettent en avant le plaisir qu'ils tirent d'être entourés de femmes et d'être devenu leur "chouchou", comme ce militant qui reconnaît en avoir un peu "joué", en arrivant avec "une tarte aux pommes dans une soirée"....

Il y a une vraie communauté de lutte quand t'es pédé ou quand t'es une nana, et je pense que c'est ça qui m'a motivé à aller vers le féminisme

Un militant des Panthères roses

Certains sont mêmes très reconnaissants à ces dames de ne pas exiger d'eux d'être des hommes virils, et voient dans le féminisme une manière de se "réconcilier avec une identité stigmatisée", en décalage avec le modèle masculin hégémonique. "Il y a une vraie communauté de lutte quand t'es pédé ou quand t'es une nana, et je pense que c'est ça qui m'a motivé à aller vers le féminisme", explique un militant des Panthères roses, mettant en avant la même "oppression de genre". "J'étais vachement soulagé d'être dans un endroit où on me laissait être la personne que j'étais sans que je me sente poussé à être quelqu'un d'autre", avoue quant à lui un autre militant, qui parle de sa souffrance pendant son enfance "de ne pas réussir à coller au modèle masculin".

"Humanistes" et "identitaires"

Malgré ces bénéfices, ce choix d'engagement n'a rien d'évident, dans un contexte où le militant "homme" est lui-même, d'une certaine manière, le sujet de l'oppression qu'il dénonce, et où il est donc sans cesse exposé à une forme de suspicion, à des critiques et à une culpabilisation difficile à supporter. "C'est quand même un peu se saborder", fait remarquer un militant interrogé par le chercheur. Le discours de justification produit et sa cohérence sont donc essentiels pour rester militant, et permettent un travail d'appropriation, de légitimation. Ainsi parmi les militants interrogés par Alban Jacquemart, la moitié affirment que les hommes sont importants pour le féminisme, et aident à sa réussite en aidant à convaincre d'autres hommes (18 sur 36).

Le sociologue distingue deux grandes catégories d'hommes féministes, correspondant à deux types de féminisme, et à deux grandes familles de "justifications". Il y a d'abord les "humanistes". Principalement actifs dans la sphère féministe, ils auraient pu aussi bien être anti-racistes, écolos, ou engagés dans la lutte contre les inégalités économiques. Ils ont d'ailleurs, le plus souvent, connu d'autres formes de militantisme avant le féminisme -comme le syndicalisme- et sont parfois multi-casquettes.

Je me souviens d'une femme que j'ai défendue en Tunisie, une femme qui avait été violée par des policiers et était poursuivie pour atteinte aux bonnes moeurs. Une abjection. J'étais le seul homme à défendre cette femme. Les autres hommes étaient mal à l'aise, parce qu'ils avaient l'impression que ce n'était pas leur cause

Martin Pradel

À l'instar de Ferdinand Buisson, ex-Prix Nobel de la Paix, né au milieu du XIX e siècle, éducateur et homme politique français, président de la Ligue des droits de l'Homme et surtout connu pour son engagement en faveur de la paix et de l'éducation, mais qui eut une importante activité en faveur des droits des femmes à partir de l'âge de 60 ans. En définitive, ce sont des militants qui, avant de militer pour les droits des femmes, militent pour les droits humains, dont les droits des femmes sont une sous-catégorie.

Les "identitaires", eux, s'attachent moins au droit qu'aux stéréotypes, aux clichés sexistes, et à ces différences socialement constituées et qui enferment chacun des sexes dans un rôle prédéfini. Ils ne militent pas "tant pour l'obtention de lois que l'abolition des assignations de genre", résume le chercheur. Le combat, du coup, envahit aussi la sphère privée. Une large majorité de militants interrogés par Alban Jacquemart utilisent des justifications de ce type (22 sur 36), mettant enfin en avant l'idée que le féminisme est surtout bon pour les hommes eux-mêmes, en les aidant à se débarrasser des stéréotypes de "virilité", qui les enferment dans un carcan.

Les féministes que Slate a interrogés utilisent les mêmes arguments, et s'inscrivent dans les mêmes catégories, à commencer par la catégorie humaniste.

"Je me souviens d'une femme que j'ai défendue en Tunisie, une femme qui avait été violée par des policiers et était poursuivie pour atteinte aux bonnes moeurs. Une abjection. J'étais le seul homme à défendre cette femme. Les autres hommes étaient mal à l'aise, parce qu'ils avaient l'impression que ce n'était pas leur cause. Moi je ne me dis pas qu'une cause doit être portée uniquement par ceux qui sont concernés. La cause des femmes ne sera bien défendue que si elle est défendue par tous", argumente l'avocat Martin Pradel, lui aussi signataire pour une "VI e République féministe", et qui se dit "humaniste". "Et pour moi l'humanisme contient le féminisme", affirme-t-il.

"Pour moi féministe c'est lutter pour l'égalité. On pourra toujours trouver des nuances dans les mots, mais cela ne m'intéresse pas", abonde Stéphane Cazes, qui dit s'inscrire totalement dans la "catégorie de militants qui militent pour diverses causes, le féminisme comme le racisme", mais rejette aussi le modèle de virilité dominant qui selon lui "s'exprime dans la violence, avec des expressions militaires comme "tirer un coup", "faire une conquête"". "Je n'ai pas envie d'être un dictateur, résume-t-il. Un être humain gagne en humanité s'il n'oppresse pas des gens. Et faire du bien aux autres c'est se faire du bien."

Patric Jean utilise quant à lui largement les arguments des militants dits "identitaires", affirmant le "plaisir" du travail sur soi, "de se prendre en flagrant délit de machisme, de stéréotype". Une démarche "quasiment spirituelle", selon lui: "s'améliorer soi-même pour améliorer le monde".

"Les féministes font un travail d'émancipation, d'empowerment. Pour nous les hommes pro-féministes, c'est plutôt un travail de "désempowerment". Un travail sur nous mêmes, pour tenter de comprendre comment fonctionne la domination", explique-t-il.

La posture majoritaire aujourd'hui est même sans doute de ne plus trop insister pour faire venir des hommes

Alban Jacquemart

L'homme, l'avenir du féminisme ?

Les années à venir vont-elles être propices à l'émergence de militants hommes féministes plus nombreux?

"Je dirai que dans le coeur de ce qu'on peut appeler le féminisme au sens large, je ne pense pas qu'il y ait de tendance à un engagement plus massif des hommes, explique Alban Jacquemart. L'émergence d'un discours de la mixité et de la participation des hommes, à partir de la fin des 1990, se diffuse certes aujourd'hui dans d'autres sphères de l'égalité plus institutionnelles, comme à l'ONU -la campagne "He for she" -, dans les politiques publiques ou dans les entreprises. Mais pour ce qui est du mouvement féministe, je n'ai pas l'impression d'un changement particulier depuis le début des années 2000.
La posture majoritaire aujourd'hui est même sans doute de ne plus trop insister pour faire venir des hommes, comme à l'époque de l'association Mix-cités Paris ou des débuts d'Osez le féminisme en 2008. Caroline de Haas (fondatrice d'OLF, ndlr) a par exemple expliqué que les hommes dans les réunions filmées par les médias prenaient beaucoup plus la parole. C'est lié à la pratique, et à un certain désenchantement après une première période d'enthousiasme au début de l'histoire de ces associations."

Mais cette perspective n'effraie pas Alban Jacquemart, pour lequel le féminsime ne doit pas chercher à "faire primer la mixité sur le fait que les femmes aient la parole": "Si les femmes acceptent que les hommes prennent le pouvoir, alors cela devient contradictoire. Je ne sais pas s'il faut ou pas qu'il y ait des hommes. Mais si les mouvements féministes décident qu'il faut des hommes, je suis sûr que ce ne devrait pas être à m'importe quel prix."

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Comment (et pourquoi) des hommes deviennent-ils des militants féministes?

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Temps de lecture: 20 min Homme et féministe: pour certains, ce sont deux termes qui s'opposeraient presque, une alliance incongrue ou à tout le moins, un adjectif qui devrait être réservé aux femmes. Comment, alors que les féministes sont souvent taxées de "misandrie", et qu'elles n'ont pas toujours bonne presse, des hommes en viennent-ils à s'engager pour cette cause, voire même à militer activement dans des associations?

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Livre : Tu seras un homme féministe mon fils - Emilia BLANC

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Livre : Tu seras un homme féministe mon fils - Emilia BLANC

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