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¿Cómo se institucionaliza el poder del cabildo quiteño, basado en un apuesta por un alcalde que no corresponde a la configuración histórica de derecha?

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El presente blog fue creado con la finalidad de exponer, de manera concisa, el proceso de investigación y el análisis antropológico obtenido a partir de la pregunta planteada ¿Cómo se institucionaliza el poder del cabildo quiteño, basado en un apuesta por un alcalde que no corresponde a la configuración histórica de derecha? Además de esbozar los resultados, la creación del blog radica en generar un entorno interactivo, en el cual, el usuario pueda navegar en las diferentes pestañas disponibles.

Invitamos al lector a navegar por los diferentes apartados que componen el presente trabajo. Si desea leer el trabajo completo, lo adjuntamos a continuación.

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Desde la antropología, nos proponemos analizar la aceptación e interiorización, por parte de sujetos de diferentes estratos sociales y divididos por lugar residencial, de la nueva configuración política de la metrópoli. La cual ha sido resaltada por desafiar, con el candidato Jorge Yunda, la continuidad elitista de derecha manejada anteriormente en la municipalidad; además sacaremos a flote la cultura tradicional quiteña de dicotomizar entre Norte/Sur. En primer lugar, plantearemos una pequeña contextualización del escenario anterior a Yunda, es decir, los rasgos más relevantes de la alcaldía de Mauricio Rodas y posteriormente aspectos importantes de las elecciones seccionales de Ecuador de 2019. En un segundo momento, procederemos con el análisis del trabajo de campo e interpretación de las entrevistas realizadas. Comenzaremos con una presentación de los sujetos tomados en cuenta para el proceso y llevaremos a cabo un análisis en función de ciertas categorías de carácter antropológico que permitan develar la transformación del discurso político del Cabildo quiteño. Además, consideraremos la posición dinámica que ha adoptado el pensamiento de la población en función a las decisiones adoptadas durante su mandato, haciendo énfasis en el contexto de la pandemia.

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Notas sobre Mauricio Rodas: auge de la joven promesa.

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Notas sobre Mauricio Rodas: auge de la joven promesa.

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En febrero de 2014, la derecha ecuatoriana celebra un triunfo político después de siete años de liderazgo de la Revolución Ciudadana. Se trata del joven Mauricio Rodas, un abogado de la elite local elegido alcalde de Quito con una considerable mayoría. Algunos relacionan su victoria a su consultor político Jaime Durán Barba y otras mencionan que se debe al hartazgo del correísmo, es decir el repunte de la derecha en los gobiernos locales. En una entrevista realizada por El Comercio a Durán Barba, este comenta que Mauricio Rodas era "un chico que casi no conocía Quito, de las mejores familias de la ciudad (...), sin ningún partido, sin nadie que le respalde. Solito. Enfrentado a un excelente alcalde (Augusto Barrera) que hizo un Quito perfecto". Y manifestó: "el problema es que era tan perfecto que Quito se aburrió". Esto tomaría cuerpo en la forma en la que se presenta Rodas al pueblo quiteño; en palabras de Durán Barba: "soy candidato, la ciudad está buenísima, lo que ha hecho el alcalde está perfecto pero déjenos vivir en paz". Es así como Rodas se presenta como una propuesta fresca, que no se afianza de su contexto privilegiado, sino que proyecta las molestias de los quiteños y se instaura como la cura para los malestares que dejó la anterior administración.

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Alcaldía de Mauricio Rodas (2014 - 2019 antecesor de Jorge Yunda). Caída en picada...

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Alcaldía de Mauricio Rodas (2014 - 2019 antecesor de Jorge Yunda). Caída en picada...

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¿Qué es lo que pasó con el prometedor Mauricio Rodas?. Frente a esta pregunta, nos gustaría rescatar la noticia titulada 13 reason why… Mauricio Rodas se suicidó políticamente de Santiago Basabe, publicada en el portal digital “4pelagatos”. Siguiendo esta línea, tenemos 13 razones por las que el joven político Mauricio Rodas se suicidó políticamente, haremos referencia a las más importantes de ellas:

Careció de autonomía respecto al anterior gobierno en un contexto donde primaba el discurso de oposición. Le costó desvincularse de la anterior administración provocando deslegitimación ciudadana. Además, falló al no poder acercarse de forma estratégica a la administración del Presidente Moreno, por ende, su proyecto no se benefició del cambio de gobierno.

Demostró falta de destrezas políticas para mantener la incipiente mayoría alcanzada en el Concejo Municipal. Cedió a demandas de diferente orden demostrando la carencia de un proyecto político propio. La percepción ciudadana fue que en la administración municipal todo seguía igual, sin innovación y sin dinámica. No hubo obras emblemáticas y ni siquiera se puso énfasis en el problema acarreado por todas las administraciones: el transporte público y sus mafias.

Las altas rotaciones en los cargos directivos del gobierno municipal pronto revelaron a la ciudadanía y la opinión pública que SUMA y el alcalde no contaban con los cuadros políticos y técnicos suficientes para afrontar el reto de conducir la capital del Ecuador. Invirtió mucho tiempo y recursos en publicidad, pero poco en una estrategia de comunicación que posicione la imagen del municipio y del alcalde. Como consecuencia de ello, la ciudadanía se saturó de mensajes repetitivos y con poco contenido. Además, frente a los escándalos de corrupción, en vez de la lucha, optó por una estrategia de silencio y omisión.

Incluso falló en la planificación y solución de los problemas más básicos de la ciudadanía, como por ejemplo el de la basura. Demostró pocas destrezas como administrador de lo público con problemas de la cotidianidad.

Obtenido de:
4pelagatos. (2018). https://4pelagatos.com/2018/06/19/13-reasons-why-mauricio-rodas-se-suicido-politicamente/

El Comercio. https://www.elcomercio.com/actualidad/administracion-municipio-finanzas-jorge-yunda.html

Plan V. https://www.planv.com.ec/historias/politica/luces-y-sombras-la-alcaldia-mauricio-rodas-tres-anos-despues

https://es.wikipedia.org/wiki/Elecciones_del_Distrito_Metropolitano_de_Quito_de_2014

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Jorge Homero Yunda Machado (breve hoja de vida)

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Jorge Homero Yunda Machado (breve hoja de vida)

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Alcalde del Distrito Metropolitano de Quito
Partido Político: Unión Ecuatoriana

FORMACIÓN ACADÉMICA:
Doctor en Medicina y Cirugía por la Universidad Central del Ecuador

EXPERIENCIA LABORAL:
2019: Actualmente se desempeña como Alcalde de la Ciudad de Quito
2019: Consejero Provincial de Pichincha
2017: Asambleísta por el Movimiento Patria Altiva y Soberana (PAIS)
2014: Fue Gerente General en JH RADIO FM PINTRACTU S.A y Gerente General en Radio Ibarra
2007: Presidente Ejecutivo en Consejo Nacional de Radiodifusión y Televisión Central (CONARTEL)
2005: Gerente General en LESOTHO S.A
2004: Presidente en LESOTHO S.A 1998: Gerente General en SAHIRO LA HERENCIA MUSICAL LAHEMUS CIA LTDA.

Obtenido de:
Contraloría General del Estado: https://www.contraloria.gob.ec/Consultas/DeclaracionesJuradas  Superintendencia de compañías: https://appscvs1.supercias.gob.ec/consultaPersona/consulta_cia_personas.zul SENESCYT: https://www.senescyt.gob.ec/consulta-titulosweb/faces/vista/consulta/consulta.xhtml

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ELECCIONES SECCIONALES 2019 Y CPCCS
Fuente: CNE
Mapa interactivo con la presentación de resultados de acuerdo al voto en las parroquias de Quito.

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Resultado de elecciones para alcalde por sectores de la ciudad de Quito 

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Resultado de elecciones para alcalde por sectores de la ciudad de Quito 

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Sector Norte de Quito

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Sector Centro de Quito

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Sector Sur de Quito

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Arribo del Loro Homero: el despliegue de descalificativos. ¿Que tiene que ver el Sur?

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Arribo del Loro Homero: el despliegue de descalificativos. ¿Que tiene que ver el Sur?

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Los resultados de las elecciones de alcalde de Quito fueron una sorpresa para los quiteños. A pesar de que en varios sondeos previos, Paco Moncayo encabezaba las listas, fue Jorge Yunda el ganador con un 21,35%. En segundo lugar, Luisa Maldonado con un 18,44%. Y el favorito Paco Moncayo, terminó tercero con un 17,74% de los votos.

El triunfo sorpresivo de Jorge Yunda produjo un desborde de emociones colectivas que desembocaron en una reacción de rechazo inicial al candidato triunfador. Este rechazo se hizo viral en forma de “memes” fluctuantes por redes sociales, estas manifestaciones sociales estaban cargadas de un potente contenido clasista y racista que descalificaban al nuevo alcalde por su origen popular y su fenotipo racial. Los primeros comentarios emitidos fueron aquellos que hacen alusión al “voto del Sur” o “el Sur puso al alcalde”, esto generó inquietud en los analistas políticos los cuales dudaban de la territorialización del voto. Mediante la georreferenciación y la elaboración de mapas, desmitificaron hipótesis “del Sur” concluyendo que el triunfo de Yunda no obedecía esta tendencia referente al sector Sur, sino a una votación constante, aunque baja, pero en todo el territorio del Distrito Metropolitano de Quito (DMQ)(Rodríguez 2019; Viteri 2019). Por ende se aprecia una nueva tendencia, en la cual existe una gran dispersión del voto estableciendo al ganador con apenas un 22%, muy diferente a la tradición de alcaldías anteriores que lograban el voto de al menos la mitad del electorado (Vaca 2019).

Obtenido de:
GK. (4 de septiembre de 2019). Claves para entender quién es Jorge Yunda, alcalde electo de Quito. Recuperado de: https://gk.city/2019/09/04/quien-es-jorge-yunda-alcalde-quito/

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Puede que Yunda no provenga, desde la cuna, de una élite con grandes privilegios, pero ha radicado en ella gran parte de su adultez; su apariencia y apellido lo hizo blanco de comentarios racistas y clasistas, cuando en realidad el actual alcalde no corresponde a los comentarios emitidos y asumidos por gran parte del electorado; dejando a la vista la marcada cultura dicotómica que se maneja en la sociedad quiteña.

El Sur es visto como el lado pobre y abandonado; donde radica la clase popular y donde las élites no llegan, por lo tanto, este sector fue acusado de poner a Yunda como alcalde.

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Como se menciona en “Los de arriba” (1972) de Laura Nader, estudiar a la clase alta como a la media y a la baja, permite dilucidar gran parte del funcionamiento de la sociedad en cuestión. Por tanto, el estudio de las clases sociales permite rescatar un enfoque que alterna entre lo público/privado, las distintas opiniones ligadas a las elecciones del municipio de Quito y como estas se relacionan, siendo la municipalidad el espacio donde ambos se juntan e interactúan. Se expresa una relación entre las demandas de la sociedad civil y las decisiones estatales; constituyendo un espacio de convergencia de variadas relaciones. Tanto el peatón común como las autoridades participan de diversas formas; desde el cuestionar la gestión (y no solo a la alcaldía, también a diversas empresas, instituciones, personas, etc.), hasta en el proceso de justificación, explicación y legitimación de sus actos.

Con el fin de socavar información, desde la perspectiva micro de los participantes en los comicios de 2019, se elaboró una serie de entrevistas a seis personas bajo criterios de situación económica y lugar residencial. Con ello se ha buscado identificar las inconformidades o ideas que manejan las personas de distinta razón social, ingresos económicos y en algunos casos educación, respecto al manejo administrativo del cabildo quiteño liderado por Jorge Yunda, además de llevar a cabo un contraste de opiniones sobre el manejo de la pandemia. Para dichas interpretaciones, nos valdremos de diversas categorías antropológicas asociadas a los puntos analizados.

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Conoce las categorías empleadas en el análisis

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Conoce las categorías empleadas en el análisis

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Visión antropológica/política de la clase alta

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Visión antropológica/política de la clase alta

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La palabra élite es un término para la autoreferencia. Siguiendo la perspectiva de Marcus (1983), una élite se identifica por el autoreconocimiento y la conciencia de clase que posea cada uno de sus miembros, creando entonces una cultura en común, reconocida por tales miembros. Es por eso que al momento de realizar un análisis haciendo uso de las diferentes categorías antropológicas en base a las entrevistas realizadas tanto a la clase alta del Norte como del Sur de Quito, hemos podido dilucidar como el conjunto de intereses particulares, normas y prácticas difieren de la masa, pero no a gran escala entre ellos, a pesar del lugar residencial.

Yunda no era la opción preferida de la sociedad quiteña; peor de las clases adineradas de esta, las entrevistas confirmaron tal percepción. Ni siquiera fue considerado como una opción viable, pero una vez que llegó al poder proyectó una imagen de un alcalde que se preocupa por causas sociales y de ser necesario, se bajaría de su posición de superioridad para unirse al resto de la sociedad con el objetivo de comprender y llegar a buscar soluciones a sus problemas. En Yunda se ejemplifica la figura de jefe melanesio que busca ganarse la posición de gran hombre a través de meritocracia. Mediante redes sociales hace evidente su preparación y conocimiento, prácticas ejercidas para generar respeto que en gran parte le han funcionada incluso dentro de los círculos elitistas quiteños.

Acerca de su posición respecto de la existencia de una supuesta discriminación hacia el actual alcalde, ambos entrevistados coinciden en mencionar inexistencia de tal discriminación, siendo el verdadero punto a resaltar la lucha de poderes entre los diferentes partidos políticos que buscan acaparar la mayor parte de la alcaldía para los fines personales de cada uno. Por lo que, entramos en materia del carácter ilusorio del Estado, ya que no son conscientes de la realidad dentro de la alcaldía pero llegan a esta conclusión a través de los diferentes hechos que han observado, denotando un intento de la comprensión del mismo como un hecho social y ya no como una dimensión material, tratando de otorgarle legitimidad a pesar de las diferentes máscaras que lo rodean.

Al referirnos a su concepción del espectro ideológico convencional (izquierda-derecha) para definir a Jorge Yunda, entramos en el campo de la antropología política, ya que ambos entrevistados buscan definir la estructura de este gobierno clasificándolo como un populismo, a pesar de no tener un conocimiento suficientemente claro y profundo acerca del significado de este término. Aquí podemos resaltar una antropología del Estado que provoca que el individuo adquiera un significado de nación de forma heredada y como si fuera natural haciendo uso de pautas artificiales para adquirir tal conciencia, debido a la organización política homogénea por parte de este sector de la población que comparte la misma cultura, con una visión desde arriba de la sociedad.

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Visión antropológica/política de la clase media

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Visión antropológica/política de la clase media

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Respecto a las entrevistas enfocadas en individuos pertenecientes a la clase media, se puede decir que, el Estado como un hecho social (desde el carácter local), tiene una construcción ideológica compuesta, ya que no representa los intereses marcados de un grupo en especial, haciendo énfasis en el pensamiento de los entrevistados acerca de que el alcalde sólo trabaja para sí mismo. Por ello, nace la necesidad de querer quitar la máscara del Estado local, dado que el alcalde se ha visto envuelto en escándalos de sobreprecios beneficiosos para las empresas y personas pertenecientes a las élites, en gran parte amigos íntimos de mismo. La elite quiteña se sigue cargando de privilegio y además sigue influenciando el medio público. Con esto, es importante tener en cuenta que, la ciudad no sólo ha sido dividida por una tensión por el poder político del cabildo, en adición, se ha profundizado en la brecha entre el centro y la periferia; mientras hay un exceso de urbanización y atención a los centros, la ciudad se encuentra sin obras públicas en varios sectores o barrios de la capital. Las personas entrevistadas consideran que la ciudad está en un completo descuido profundizado aún más con la pandemia.

El mayor descontento hacia el alcalde se ve reflejado en el poder del alcalde y la falta de control en su administración en el contexto de la pandemia, tenemos privilegios para unos y ataúdes de cartón para otros. Se ha demostrado las desigualdades sociales que Quito posee, al igual que la discriminación y racismo que han salido a la luz como factores enraizados en discursos tóxicos regionalistas y en algunas ocasiones clasistas, ya que, de acuerdo a comentarios emitidos por el alcalde, son las personas quienes o acatan las medidas de prevención y cuidado y, por ende, el aumento de casos por Covid-19. Cuando en realidad, las personas que salen no es porque no tienen miedo, sino porque tienen que llevar comida a u sus casas.

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Visión antropológica/política de la clase baja

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Visión antropológica/política de la clase baja

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La cultura quiteña está marcada por varios estándares, entre ellos, creer que el Norte está por encima del Sur, ya sea por el posicionamiento de los organismos del Estado e instituciones afines al mismo, como por las categorías históricas que rodean al centro histórico y al norte en sí. De esta manera, se comprende que la problemática y las diferencias entre opiniones cuentan con antecedentes históricos sociales culturales y económicos. Razón por la que el planteamiento de las preguntas puso énfasis en el sentimiento de representación y administración. La clase baja no se sintió representada cuando se comenzaron a efectuar y ejecutar los planes del alcalde, pues quien en un inicio daba señales de entender al sector popular tomó medidas que no favorecieron necesariamente a la población de bajos recursos; nuevamente afloraron los patrones de conducta que dieron inicio al estigma social y a los prejuicios con tanto del Norte como del Sur y aún en decadencia la preferencia a intereses particulares no relacionados con el pueblo.

Por este lado, tenemos una clase baja esperanzada en lo que Jorge Yunda representaba a simple vista. Precisamente por su posición esperaban que Jorge Yunda supiera manifestar mayor empatía priorizando los sectores populares o por lo menos que entienda y comparezca de las complicaciones consecuentes de vivir en la metrópolis y no tener ingresos altos o seguros económicos y sociales que les permitan mantenerse en lo que dura la pandemia. El sentimiento nulo de representación política por parte de la clase baja denota la ineficacia de la gestión del alcalde Yunda.

Particularmente las respuestas otorgadas a la pregunta sobre a qué sector creían que favorecía Yunda, no surgió este desentendimiento o acusación de favorecer a las élites, por lo contrario, mencionaron que no había plena decisión y autonomía en el desempeño del alcalde sino manejaron un discurso de obediencia hacia intereses particulares, sin embargo, no hubo profundización en el mismo. Es así que dar voz al estrato social bajo otorga oportunidad a los investigadores de no establecer criterios prejuiciosos, pues como en esta ocasión la participación pública es ampliamente reconocida, el pensamiento popular también lo es.

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La construcción simbólica del líder y la biopolítica local

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La construcción simbólica del líder y la biopolítica local

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Tomando en cuenta los comentarios emitidos por los diferentes representantes sociales, se vuelve imprescindible llevar a cabo un análisis que deconstruya no sólo la legitimidad del poder local basado en las elecciones seccionales llevadas a cabo durante el año 2019, por el contrario, es a lo largo del ejercicio de sus funciones que se permite develar las características de una forma de liderazgo en particular que posibilite a la población poder sentir representación con su líder o desconocer su identificación con él mismo.

Sahlins (1963) plantea una dicotomía entre tipos políticos y la construcción de su forma de liderazgo, por tanto, será a partir de esta investigación, que se llevará a cabo un análisis del tipo político al que alude Jorge Yunda durante su mandando en el cabildo quiteño. Debido a esto, es necesario determinar aquellas características que evoca su nombre dentro de la sociedad, ya que como se ha mencionado en las entrevistas, no necesariamente forma parte del pueblo, detentando el poder a través de un cargo institucionalizado que legitima el linaje o status de quien lo posee, Jorge Yunda es considerado un jefe polinesio que ha realizado cambios en la toma de diferentes medidas y decisiones que afectan a la población, privilegiando mayoritariamente a los sectores de la clase alta quiteña, o en su defecto, a un grupo minoritario de allegados a su círculo social. Su forma de liderazgo se desempeña a través de una diversificación de funciones en forma piramidal que termina por institucionalizar el monopolio político y económico de la capital a través de sus intereses o planes contingentes en apoyo de las grandes élites quiteñas, con ello, se hace alusión a la contratación pública de empresas y funcionarios que no necesariamente fueron elegidos a través de un concurso de meritocracia, sino por una venta de favores entre una sección poblacional privilegiada.

Quito no necesariamente responde a una ciudad estructural fuertemente diferenciada, sin embargo, es a través del incremento de la urbanización de los últimos años que se ha relativizado a la sociedad entre sectores del Norte como símbolo del centro o residencia de las clases altas, y, por otra parte, a sectores del Sur de la ciudad como símbolo de la periferia o residencia de las clases bajas o de ingresos medios.

En otro ámbito, respecto a la construcción del poder político se concentra además el análisis en el manejo de la pandemia durante el último año, dado que se lo considera como un reducto de tácticas que han posibilitado la legitimación de una biopolítica gubernamental de carácter local, que ha buscado gestionar la funcionalidad de la vida a través del control y la coerción de los cuerpos durante el confinamiento por la pandemia, dado que disciplinar a la sociedad se ha considerado como una tarea de los municipios, quienes a través del COE Nacional detentan el poder de ejercer nuevas formas de control poblacional no sólo con el uso legítimo de la intimidación, sino que además de la fuerza en beneficio de limitar la propagación de una enfermedad que ya es parte de las sociedades alrededor del mundo.

Con ello, a través del correcto funcionamiento de una biopolítica local alrededor de los distintos municipios del territorio nacional, se permite que la economía capitalista no cese sus funciones de forma abrupta, por el contrario, invade los espacios privados de los individuos y con esto, no sólo se garantiza el correcto devenir económico mediante medidas, tales como el teletrabajo y el incremento de compras en línea, en adición, se reconfigura el espacio privado, el funcionamiento de las formas de vida y se erosiona en la sociedad la capacidad de llevar a cabo un pensamiento crítico acerca de las reformas públicas, dado que se ha producido además un impacto explosivo de información parcial en muchos casos, que han legitimado una serie de proyectos y programas políticos, económicos, laborales y sociales que han devenido en la marginalización de distintos derechos humanos. La sociedad quiteña ha sido parte de esta transformación del poder omnipresente del gobierno y de los municipios locales, ya que el incremento del uso de las redes sociales permite también esta invasión en los hogares que termina por alterar la vida como la conocíamos antes de la pandemia. Actualmente, no es necesario que sea la policía quien busque disciplinar a la sociedad en general, ahora todo individuo portador de un celular con acceso a internet disciplina a la población a través de publicaciones mediáticas en redes sociales que construyen un discurso de discriminación, que legitima un espacio social que es accesible para todas las clases sociales, sin distinción alguna.

Finalmente, con la institucionalización de una biopolítica dentro de la sociedad quiteña, se ha permitido además evidenciar el manejo de las desigualdades sociales a través de las distintas relaciones de poder que se ejercen y se legalizan durante la pandemia, e incluso antes de la misma. La jerarquización de la población no aludía a la diferenciación sectorial de la sociedad, sin embargo, es a través de aquellos discursos tóxicos empleados por el jefe polinesio que han identificado a un sector poblacional como “los otros” ya que aquellos que viven en el sur de la ciudad, son más propensos a evitar seguir las normas de salud y, por ende, son el lugar en donde radica el mayor incremento de casos por contagio de Covid-19.

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Nader, L. (1972). “Los de Arriba”: Nuevos Horizontes de la Antropología". Clásicos y Contemporáneos en Antropología. México: CIESAS-UAM-UIA.

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Lindenbaum, S. (2001). “Kuru, Prions, and Human Affairs: Thinking About Epidemics”. Annual Review of Anthropology. 30: 363-85

Mulilo de Carvalho, J. (1989). “Os Bestializados: O Rio de Janeiro e a Republica que nao foi”. Introducción y Capítulo 4. Sao Paulo: Cia das Letras.

Foucault, M (ed. Rabinow, P.) (1984). The Foucault Reader.

Marcus, G. (1983). “Elites, Ethnograpic Issues”. University of New Mexico Press. Albuquerque.

Asad, T. (1991). “From the History of Colonial Anthropology to the Anthropology of Western Hegemony.”Republicado en Joan Vincent.

Foucault, M. (1979). “Nacimiento de la Biopolítica. Curso del Collège de France (1978-1979)”. Fondo de Cultura Económica.

El Comercio. (22 de marzo de 2016). Jaime Durán Barba dijo la estrategia que usó para que Mauricio Rodas gane la Alcaldía de Quito. Recuperado de: https://www.elcomercio.com/actualidad/jaimeduranbarba-estrategia-mauriciorodas-elecciones-quito.html

GK. (4 de septiembre de 2019). Claves para entender quién es Jorge Yunda, alcalde electo de Quito. Recuperado de: https://gk.city/2019/09/04/quien-es-jorge-yunda-alcalde-quito/

Santiago Basabe. (19 de junio de 2018). 13 reason why… Mauricio Rodas se suicidó políticamente. Portal 4pelagatos. Recuperado de: https://4pelagatos.com/2018/06/19/13-reasons-why-mauricio-rodas-se-suicido-politicamente/

Javier Rodriguez. (2019). Elecciones 2019: que el mapa no nos engañe. GK (blog). Recuperado de: https://gk.city/2019/04/01/mapa-resultados-elecciones-quito/

Ricardo Viteri. (2019). Quién votó por Yunda: dónde fueron a parar los votos de Barrera y Rodas. GK (blog). Recuperado de: https://gk.city/2019/05/06/quien-voto-yunda-barrera-rodas/

GK. (4 de septiembre de 2019). Claves para entender quién es Jorge Yunda, alcalde electo de Quito. Recuperado de: https://gk.city/2019/09/04/quien-es-jorge-yunda-alcalde-quito/