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https://www.argentina.gob.ar/educacion/esi/normativa

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"Escuchando sus voces": Esta es la primera animación pensada y creada por niñeces trans, con sus voces y dibujos.

https://m.youtube.com/watch?v=MoWFnl6zs7g

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Audio de reflexión

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Acompañar, sostener, abrazar...

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Niños Transgéneros, personas de derechos romper con los estereotipos impuestos, en donde el Estado es responsable en garantizarlos

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Infancia trans en la escuela: historia, abordaje y recursos. Por Dolores Bulit en en revista Alter edu. Septiembre 2020.

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Infancia trans en la escuela: historia, abordaje y recursos. Por Dolores Bulit en en revista Alter edu. Septiembre 2020.

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https://alteredu.com.ar/2020/09/28/infancias-trans-en-la-escuela-historias-abordajes-y-recursos/

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SIN INFANCIAS EXPULSADAS DEL SISTEMA EDUCATIVO

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SIN INFANCIAS EXPULSADAS DEL SISTEMA EDUCATIVO

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¿Qué pasa en las escuelas?

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Giselle Gómez, subsecretaria de la Asociación Civil Infancias Libres, expone en esta entrevista, la problemática que viven las infancias y adolescencias Travestis y Trans dentro del sistema educativo, uno de los motivos que derivó en una reunión que la asociación tuvo con el Ministro de Educación de la Nación, Nicolás Trotta, y la subsecretaria Laura Sirotzky.

Por María Inés Alvarado*

- ¿Cuál fue la motivación principal para pedirle la entrevista al ministro?
- Como Asociación Civil autogestiva, sentimos que hay muchas familias y docentes que tienen la necesidad de acompañar a las niñeces trans, desde el nivel inicial, pero que no tienen herramientas. El Estado no capacita. El año pasado, cuando Trotta aún no era ministro, hicimos una sentada en el Ministerio de Educación, eso quedó asentado en un expediente, pero por causa de la pandemia y el aislamiento obligatorio se fue dilatando todo. Entonces decidimos escribirle un mail haciendo hincapié en el expediente y en esta necesidad, donde le contamos básicamente las problemáticas que tienen las infancias y adolescencias trans dentro del Sistema Educativo. Ante esta urgencia, nos concedió un encuentro virtual en el junto a Gabriela Mansilla le planteamos las violencias que sufren en cuanto a discriminación por parte de sus pares y docentes que se resisten todavía, de los directivos e inspectores, pero también de la gran problemática que tiene este sistema educativo. No queremos que les incluyan en este sistema como está, queremos que este abanico se abra, y que se construya algo nuevo, con las infancias adentro. No tiene que haber ninguna infancia más expulsada del sistema educativo porque hay niñeces de primaria que no pudieron resistir y quedaron desescolarizadas. Su salud mental y psíquica no ha podido con ese contexto de abusos.

- ¿Qué pasa con las niñeces trans en un contexto como el que describis?
- Cuando socialmente no se visualiza una corporalidad y dentro de la escuela no se legaliza una identidad trans, como niños con vulva o niñas con pene se genera una especie de morbo y sufren un montón de abusos. Porque no hay nadie que hable, todo queda invisibilizado, que es una de las grandes problemáticas. No solo hacemos esto por las infancias o adolescencias trans dentro del aula, sino por toda la adultez que formará parte de la sociedad el día de mañana que aceptará que hay otras posibilidades de ser y otros tipos de corporalidades. Creemos que así cambiará la discriminación, la aceptación del otro u otra u otre. En esta urgencia nosotras, que somos mamás, tenemos que capacitar a les docentes, pero no es nuestra tarea, es el Estado quien debe garantizar que niños y niñas estén dentro del aula, que les docentes puedan tener una capacitación de como acompañar a una infancia trans dentro del sistema educativo. Tienen que abrir cursos con puntaje docente que trate de infancias trans y travestis en el sistema educativo, porque no son niños o niñas más, que es lo que nos dicen cuándo vamos con la ley de identidad de género, queremos que sepan tratarles sin exponerles para prevenir a futuro que puedan decir orgullosamente que son trans cuando se les empiece a notar. Necesitamos que el Estado se haga cargo de que la Educación Sexual Integral deje de ser binaria y biologicista, que el material que está subido desde el Programa vaya cambiando, no puede ser que la ESI promueva un eje de diversidad, que la normativa contemple la identidad de género pero se siga hablando de la diferenciación de mujeres y varones, cuando la diferenciación son los genitales, las corporalidades.
- ¿Cuáles son las grandes falencias que encuentran en el sistea educativo?
- Por un lado está el tema de los cuerpos hegemónicos, los niños y niñas no se ven reflejados en esas imágenes, no solo lo planteamos por las niñeces trans. Todo es excluyente. A veces encontrás algún docente copado que trate el tema de la identidad de género o las infancias trans, pero lo hace por iniciativa propia. El resto del año cuando se abordan los demás ejes te encontrás con un montón de recursos, materiales y la forma de trabajar que sigue replicando la misma lógica binaria y biologicista. Es decir, de nada sirve que una vez al año o en la semana de la ESI se visibilice que existen y que durante todo el año siga reproduciéndose la misma lógica. No tiene que ser un apartado, tiene que ser transversal. Esta práctica que las familias supimos hacer acompañando a nuestros hijes, entendiendo que la corporalidad y la genitalidad no define la identidad de nadie. Que les docentes tengan el saber técnico para nutrirse de la experiencia para transversalizar esa mirada.

- ¿Cuál fue la respuesta del ministro?
- Nos dijo que están haciendo un nuevo material, que hay un borrador que nos van a compartir para que les hagamos una devolución y, en teoría, trabajar en conjunto para el programa nacional de ESI. El ministro también se comprometió a hacer una normativa para acompañar a las niñeces trans dentro del sistema educativo a nivel nacional, para que las escuelas estén obligadas a actuar de determinada manera. Los cambios no pueden ser paulatinos, hay sectores que se resisten, pero desde nuestro lugar no podemos ser objetivas porque es una urgencia. Coincidimos con él que ninguna ideología puede ir en contra de los derechos de nuestros niños y niñas y contamos con su apoyo en cuanto a las violencias a niñeces trans. Fuimos con la normativa de la Educación Sexual Integral y las resoluciones y anexos del Consejo Federal de Educación principalmente la del 2018, que jamás se cumplimentó. Por ejemplo, a nivel institucional debe haber un departamento de Educación Sexual Integral donde varios docentes tienen que trabajar en pos de esto y servir de nexo con la jurisdicción, pero eso no funciona.
- Mientras hablabas de lo paulatino, pensaba que la ley es de 2006 y las modificaciones del Consejo Federal que incluye el eje respeto por la diversidad llegó en 2018, o sea 12 años después. O sea, si los cambios paulatinos que plantean desde los ministerios públicos llevan el tiempo de escolaridad de un niñe, estamos perdiendo tiempo. Estamos dejando por fuera un montón de infancias que están siendo vulnerados en sus derechos. Es evidente que los cambios paulatinos no pueden tardar tantos años porque no llegan o llegan tarde.
- Sí, tal cual. No se implementa la ley de los profesorados con la ESI como materia, con perspectiva de género. Fuimos con lo que creemos que tiene que estar implementado en la ESI, pero también con lo que está y que podemos tomarnos de ahí para implementar cantidad de cuestiones. Por ejemplo, hay lineamientos o temas prioritarios en la ESI que hablan de la visibilización de las diferentes corporalidades porque cada ser humano es único e irrepetible, eso sería un buen pie para hablar de las infancias trans. Pero solo se incluyen a personas con alguna discapacidad, y se dejan afuera un montón de variables. Obviamente que debemos reformular, pero también pedimos una actualización de la ESI. Al ministro le dijimos que el artículo 67 de la ley nacional de educación dice que los docentes tienen que recibir capacitación gratuita y de calidad y en esta temática está faltando. Entonces como docentes levantar esa bandera para exigir un reclamo masivo en esa capacitación que falta. Que no quede solamente en la buena voluntad de algunos docentes, pero es el estado el que debe garantizar eso.

- ¿Cómo se evita que suene discriminatorio hablar en las escuelas de niños y niñas trans?
- Hasta que esté todo más aceitado creemos que es necesario hablar de niños y niñas trans porque es reivindicar las identidades para las mismas infancias trans. Es ese tercer lugar en las identidades del cual no se habla. Hacemos hincapié en las corporalidades, en que no hay cuerpos equivocados y crecerá como un niño o una niña trans, no como suele decir la sociedad. Entonces hoy sí necesitamos poner en palabras eso que no se pone. Si no, seguimos invisibilizando, o seguimos hablando de cuerpos gestante, pero dentro de esos cuerpos gestantes hay identidades que hoy es necesario que se visibilicen. Nombrar es legalizar eso que no está legalizado socialmente.

- Contame un poco de Infancias Libres ¿Qué están haciendo como organización civil?
- Somos familias que nos vimos reflejadas en las historias del libro de Gaby (Mansilla) "Yo nena, yo princesa" y nos concientizamos que lo personal es político, no son las experiencias particulares de cada uno o cada una, sino ver que le está pasando a la sociedad que no puede acompañar a estos niños/as trans. Entonces se cambia el foco y no es lo que sucede con una niñez trans sino lo que le pasa a la sociedad con esta niñez trans. Y ya como colectivo, entre compañeros y compañeras empezamos a trabajar en el trabajo autogestivo que venimos haciendo. Sacamos un primer cuadernillo que se llama "Infancias desobedientes y cuerpos que incomodan", que fue un trabajo colectivo de las familias y de nuestro equipo de trabajo. Y ahora lanzamos "Las mariposas también sueñan". El primer libro es muy fuerte, es como un cachetazo de realidad. Y en el segundo, nuestro objetivo es sensibilizar a la sociedad, más que interpelarla. Porque justamente ponemos el énfasis que no son los sueños los mismos de unos y otros, sino que hay un montón de sueños que en realidad son derechos y que no están cubiertos. Y es eso lo que queremos mostrar. Hay sueños de niñeces también. O sueños de adolescencias que quizás no es el mismo que sueña otro niño que tiene garantizados sus derechos.
- ¿Dónde y cómo se puede conseguir ese material?
- Nuestro material es autogestivo y tiene un costo para poder bancar el proceso burocrático y la impresión gráfica. Ese dinero, además se recauda para un fondo, porque estamos trabajando en otro material que esperamos que pueda salir este año o el que viene, que es sobre abusos, y tiene que ver con resignificar la palabra abuso. Cuando hablamos de abusos siempre pensamos que es abuso sexual o algo por el estilo, y todo lo otro que sufren estas niñeces le ponemos la palabra violencia. Y en realidad esas violencias son abusos y hay muchos tipos de abusos que sufren desde todos los días. Incluso por parte de las familias también que abusamos de un montón de circunstancias. El libro tratar de eso, de resignificar esa palabra abuso porque creemos que la violencia esta como que la sociedad ya la tiene empapada pero la palabra abuso genera rechazo a nivel cultural y social. Entonces por eso queremos resignificarla. Para obtener el material pueden escribir a infanciaslibres2017@gmail.com . También hacemos campañas, como por ejemplo lanzamos una por el mes de la educación que tiene que ver con pedir formación docente con ESI y con perspectiva de género. Queremos ir a pedirla juntes, con directivos, maestras, inspectores. Exijamos al estado no solamente como familia sino como una necesidad de docentes. Que puedan tomar conciencia, que el Estado es el que forma y no lo está haciendo. Y todo queda a criterio de cada une y de los recursos que pueda llegar a tener esa persona.

(*) Periodista, Docente: Columnista de Diario Digital Femenino en #DeESISíSeHabla
Titular de la Plataforma virtualLa ESI en juego

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No tiene que haber ninguna infancia más expulsada del sistema educativo - La ESI en juego

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Giselle Gómez, subsecretaria de la Asociación Civil Infancias Libres, expone en esta entrevista, la problemática que viven las infancias y adolescencias Travestis y Trans dentro del sistema educativo, uno de los motivos que derivó en una reunión que la asociación ...

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Cómo acompañar y deconstruir representaciones

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“La identidad de género de una persona se define entre los 4 y los 7 años. La definición de una identidad de género transgénero, esto de entender que no soy lo que mis genitales me dicen, aparece a temprana edad. Por eso es que hablamos de infancias transgénero”

>Dra. Fabiana Reina (referente en Diversidad de Género de la prov. Tucumán) en lanotatucuman.com - Año 2018

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Más historias

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Los contenidos de la ESI son transversales y abarcan todos los niveles, incluso el inicial. Uno de los ejes es respetar la diversidad (Foto: Florencia Salto )

-Viste seño, soy una nena

Y puso fecha para contarlo: viernes 10 de agosto.

Ese día se paró delante de sus compañeros y compañeras de tercer grado. Su mamá entró también al aula, pero se fue al fondo. La acompañaban las directoras.

Ella, con 9 años, les dijo: "Yo nací varón, mi mamá y mi papá me pusieron un nombre de varón, pero desde siempre me sentí nena y soy nena. Me siento nena y quiero que me traten como una nena".

"Ay que bueno", le contestaron las chicas. Los varones no levantaron la vista. Uno de ellos hizo montoncito con la mano y con la punta de los dedos se tocó la frente. "No lo puedo, no lo puedo, no lo puedo entender", aseguró.

Ella le respondió: "capaz que no lo entiendas ahora, yo puedo entender que es difícil, lo único que te pido es que lo aceptes".

La escena parece de película. De hecho es similar a la que muestra la tira televisiva "Cien días para enamorarse" cuando un adolescente trans habló enfrente de su clase: "quiero que sepan que soy Juan y así me gustaría que me llamen". La realidad supera a la ficción. Y es mucho más compleja.

Las niñas y niños trans son aquellos que no se identifican con el sexo asignado al nacer. Existen y están en la escuela. La ley de identidad de género, en su artículo cinco, los reconoce y les permite solicitar el cambio registral a través de sus representantes legales y con su expresa conformidad (ver aparte).

Hasta el momento en Neuquén 6 chicos y chicas obtuvieron el documento con su nuevo nombre, según se informó oficialmente desde el área de Registro Civil. Recientemente el Consejo Provincial de Educación aprobó una resolución en la que habilita a adecuar los legajos de los estudiantes ante situaciones de cambio de identidad.

"La verdad que yo tenía muchos prejuicios de cómo iba a responder el mundo. Nosotras estábamos súper abiertas, pero me preguntaba qué iba a pasar con las compañeras, con los papás de los otros alumnos y esas dudas se las compartí a la mamá. Había tantas conversaciones dentro de mi cabeza, de cómo iba yo a contárselo a los nenes y en realidad la que lo contó fue ella", afirma Georgina Garzi, directora del colegio privado "Nuevo Mundo" de Neuquén capital, que junto a Paola Toro estuvieron aquel día en el aula con su alumna trans de 9 años.

Agrega: "Me enteré ahora que ella no iba al baño en la escuela, porque no era su baño. Se sentía totalmente expuesta, totalmente invadida. El primer aprendizaje es éste: es una niña que transita la escuela como niña, como lo que es. Y feliz. Con los niños de toda la escuela es súper natural. No ha habido un incidente".

Después que ella lo expresara hubo una reunión de padres y madres. No vinieron todas las familias, pero el saldo para el equipo fue positivo. "Tenemos 22 nenes con discapacidad y nos la creíamos en esto de decir "la escuela inclusiva". Todavía nos faltaba un trayecto. Para hablar realmente de diversidad había que aprender mucho más. Antes en ella había mal comportamiento, había reacciones violentas, porque se estaba vulnerando su identidad", señala Georgina.

Para las directoras fue fundamental encontrarse con las familias de niños y niñas trans que integran la organización "Nuevas Crianzas": no estaban solas, ni eran las únicas que se hacían preguntas (ver aparte).

Graciela Soberón, co-coordinadora del equipo provincial de Educación Sexual Integral (ESI), indica que han acompañado en toda la provincia a directivos y docentes de establecimientos a los que asisten niños y niñas trans. "Las experiencias han sido muy buenas, pero con sorpresa y también con temor. Lo que la escuela tiene que hacer es garantizar el derecho a la educación de todos los estudiantes. Que permanezcan en la escuela. Yo lo que diría es: "escuchen a los chicos, a los niñes, en este caso que hablamos de infancias trans. Escuchen qué dicen", sostiene.

Al jardín 50, del barrio Huiliches, también llegó un niño trans. Ni bien lo advirtieron las docentes se plantearon un objetivo: "no hacer daño". "Lo menos que queríamos era generar una dificultad, o que la institución fuera una dificultad. No es una cuestión de costumbre, es una cuestión de apertura", manifiesta Cecilia Acuña, la vicedirectora. Trabajaron el tema en una jornada institucional, con perspectiva de ESI, y se pusieron a disposición de su mamá.

Respecto de la reacción de la comunidad educativa plantea: "con las familias algunas se hicieron como que no sabían, otras lo tomaron muy bien".

¿No es muy prematuro que los niños y las niñas realicen el cambio en su documento?, ¿cómo pueden saber tan tempranamente cuál es su identidad o qué persona quieren ser?

Así lo explica la directora del jardín, Alejandra Jara: "A veces desmerecemos la niñez. Ellos saben perfectamente lo que quieren y lo que pasa es que no los escuchan. Por qué dicen: "ay son chiquitos". Ese chiquito es una persona ante todo, está diciendo que quiere ser y ahí está el trato digno de esa persona, el respeto".

Toda persona tiene derecho al reconocimiento de su identidad.

Florencia Salto

Nuevo Mundo cuenta con una matrícula de 320 estudiantes.

Florencia Salto

La biblioteca del Jardín 50 tiene libros que rompen estereotipos.

Florencia Salto

2000. La ley provincial 2302 establece que el Estado deberá garantizar, en el ámbito de la familia y la sociedad, el interés superior de niños, niñas y adolescentes que se entiende como la máxima satisfacción integral y simultánea de sus derechos, brindándole igualdad de oportunidades.

2006. La ley 26.150 creó el programa de Educación Sexual Integral. Sus contenidos son obligatorios. Los cinco ejes conceptuales sobre los que trabaja son: cuidar el cuerpo y la salud; valorar la afectividad; garantizar la equidad de género; respetar la diversidad; ejercer derechos.

2009. La ley 26.485 clasifica los tipos de violencia contra las mujeres y sus modalidades. Alcanza a las niñas y adolescentes.

2012. La ley 26.743 señala que toda persona tiene derecho a la identidad de género y permite solicitar la rectificación registral, incluso a las personas menores de edad.

"Yo lo que hice fue ponerme a leer, es la primera vez como docente que atravieso un proceso así, y siempre con la intención de ayudarla".

Georgina Garzi es la directora de la escuela privada Nuevo Mundo.

"La mamá nunca se imaginó que el jardín le iba a dar la posibilidad a su hijo de poder expresarse como quien realmente es".

Cecilia Acuña es la vicedirectora del Jardín 50 de Neuquén capital.
En red
"Nueva Crianza. Alto Valle de Río Negro y Neuquén" es el nombre de la organización que nuclea a familias de niños y niñas trans. Se reúnen quincenalmente. "A partir de las vivencias con nuestro hijes pudimos comenzar a comprender que como cada ser es único, es única cada familia y que la respuesta ante un mundo tan cruel, agresivo, patriarcal, heteronormativo y binario es hoy nueva crianza", plantean padres y madres en su cuenta de Facebook.

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Dos historias de infancias trans en las escuelas

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Viste seño, soy una nena Y puso fecha para contarlo: viernes 10 de agosto. Ese día se paró delante de sus compañeros y compañeras de tercer grado. Su mamá entró también al aula, pero se fue al fondo. La acompañaban las directoras. Ella, con 9 años, les dijo: "Yo nací varón, mi mamá y mi [...]

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Sus vivencias...

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Roque tiene 35 años, se crió en Ciudad Evita y, hasta hace muy poco, no sabía "nada, nada de nada" sobre las infancias trans. Sí había visto travestis y trans prostituirse para sobrevivir en la rotonda de San Justo, pero Roque pertenece a la generación del "eh, no llorés, no seas puto" así que nunca había destejido eso que veía: nunca se había cuestionado cómo habían sido las infancias de esas personas -a veces adultas, muchas otras no- que veía en la rotonda por la ventanilla del 174.

Va a llorar Roque, va a llorar varias veces a lo largo de esta entrevista. Va a pedir disculpas por los segundos de silencio que necesita para recuperarse, pero el nudo en la garganta no es de pena. Revoloteando por ahí anda su hijo de 7 años, que acaba de empezar primer grado: el mismo niño que, en salita de 5, levantó la mano frente a una ronda gigante de chicos de distintas salas, maestras y directivos y dijo que él sí tenía una novedad: que era un varón, que se llamaba Joaquín y que no quería que le dijeran más Renata. El nudo en la garganta del padre, ya ves, no es de pena, es de orgullo.

" Renacer, eso significa Renata", dice Roque Quilodrán a Infobae desde Merlo, San Luis, donde vive junto a Martina, su pareja, y Joaquín, el único hijo de ambos, que es un niño trans. El valor escondido de aquella puntada inicial en la trama ahora se ve con nitidez: el nombre que eligieron en 2013, después de que una ecografía reparara en los genitales del bebé y anunciara "nena", terminó siendo el puente hacia el varón trans que iba a ser. Es la palabra " renacimiento ", precisamente, la que le anuda la voz a Roque por primera vez.

Roque Quilodrán fue al colegio en la década del 90. No sólo nunca tuvo nada parecido a la Educación Sexual sino que nunca había conocido a nadie con una orientación diferente a la heterosexual, mucho menos con una identidad de género diferente a la de "la norma". "Además, mi mamá y mi papá son muy creyentes, somos cinco hermanos. Yo mismo me acerqué a la Iglesia en un momento y tuve una educación eclesiástica", recuerda.

Se alejó y se recibió luego de profesor de Educación Física en la Universidad Nacional de La Matanza y tampoco allí tuvo ningún compañero o compañera de estudios travesti o trans. No sabía -todavía- que no estaban porque la mayoría habían sido expulsadas de sus casas, sobrevivían en las calles a distintos tipos de violencias y estaban borradas de las familias, de las aulas, de los trabajos y vaciadas de sus derechos.

A Martina Beredjiklian quien, desde hace 8 años, es su compañera de vida, la conoció en el espacio al que ambos iban a colaborar: "PiEs Por la Tierra", una organización sin fines de lucro que asiste a personas en estado de vulnerabilidad en la zona de Puente La Noria, Camino Negro, Villa Fiorito, Villa Caraza y Villa Albertina. Martina era de Mataderos, estudiaba Trabajo Social en la UBA y tenía 20 años.

Roque y Martina se enamoraron mientras armaban un campamento para chicos, adolescentes y jóvenes de esos barrios, otra puntada en la trama que años después también cobró un nuevo sentido: ya estaban acompañando -juntos- las infancias y adolescencias, escuchándolos, poniéndole el corazón y el tiempo libre a chicos que los necesitaban. Se enteraron del embarazo siete meses después del campamento, se sorprendieron y se alegraron en estéreo, y se fueron a vivir juntos a Ramos Mejía.

"Y el 31 de julio de 2013 nace quien, en ese momento, era Renata", comienza Roque. "Al principio todo fue lo habitual, el cliché de la 'familia tipo', digamos. Era la primera nieta para los cuatro abuelos, la primera sobrina para todos los tíos. El primer año, año y medio obviamente no mostró ningún indicio, era bebé y estaba a merced de los adultos. Yo no puedo decir que en determinado momento él empezó a mostrar indicios de que no se sentía una nena: creo que él es él desde que nació, sólo que nosotros empezamos a darnos cuenta cuando tenía 2 años".

Los juguetes definidos como "de nena" no le gustaban. "Mi vieja le regaló un bebote y cuando llegó a casa dijo que lo iba a guardar pero que no le contáramos a la abuela. Todo esto en su idioma, porque tenía 2 años. Dejamos muchos regalos de lado, todos los que eran 'de nena' -dice, y hace comillas con los dedos-. Todavía no expresaba qué le pasaba pero directamente no los usaba ".

A Roque y a Martina les pareció que era una cuestión de gustos y le habilitaron el espacio para que jugara con lo que quisiera. Pero en paralelo a su elección de juguetes, pasó lo de la ropa: "Le regalaban vestiditos hermosos, nunca jamás le pudimos poner un vestido. Lloraba, decía que se lo quería sacar, y sólo se calmaba cuando le poníamos un pantalón y una remera". Aún sin saber bien qué estaba pasando -si es que algo estaba pasando o sólo era una etapa de la niñez- la familia dejó ser: no creyó que educar era obligar a una criatura de dos años a ponerse determinada ropa o a peinarse con dos colitas, "como el resto de las nenas".

Hay puntos que no se unieron en aquel entonces pero sí ahora: "Si me remonto hacia atrás, creo que no era una nena feliz", dice su papá. "Vos querías sacar una foto y Renata nunca quería, o salía con cara de orto. Todos me decían 'che, sacó tu carácter' porque, si bien jugaba, siempre estaba seria". Roque, que ahora ve a su hijo sonreír, entiende que no era un tema de carácter.

"Lo que creo es que no se sentía cómodo siendo Renata. Y no hablo del cuerpo, porque yo no creo que mi hijo haya nacido en el cuerpo equivocado. Su cuerpo está bien, Joaco es un varón con vulva", explica su papá, que decidió involucrarse en la paternidad y no recurrir al viejo truco de dejar los temas complicados para que se ocupen las madres. Por eso, esta no es la historia de un niño trans, una moneda arrojada al viento: es la historia de una familia en transición.

"Hay un concepto que me gusta y que habla de 'estar siendo'. Joaquín no 'es', como algo estático, 'está siendo' la persona que quiso y quiere ser. Está recién en primer grado pero, en este 'estar siendo', si el día de mañana se siente incómodo con alguna parte de su cuerpo y la quiere modificar, la ley se lo permite y nosotros lo vamos a acompañar".

Se refiere, por ejemplo, a que Joaquín podrá decidir a futuro si quiere hacerse o no una mastectomía para quitarse las mamas o hacer un tratamiento hormonal para aumentar el vello corporal y facial, modificar la voz, perder el sangrado menstrual, entre otros cambios. Según la ley, no está obligado a cambiar su nombre y género en el documento de identidad para que lo llamen por el nombre que eligió, aunque Joaquín ya pidió el cambio de DNI hace un mes, apenas cumplió los siete.
El jardín de infantes: toma 1
La salita de 3 fue en un jardín de Ramos Mejía. Seguían sin gustarle las muñecas pero sí los camiones, las pelotas y cualquier color que no fuera el rosa. "La habíamos anotado como Renata, tenía unos rulos largos preciosos, la maestra le decía 'Renu'. Pero cuando la íbamos a buscar, se subía al auto, bajaba la ventanilla, saludaba a sus compañeritos y los otros chicos le contestaban '¡chau amigo! '. No sé por qué, se ve que en la dinámica entre ellos pasaba algo que ningún adulto recepcionó de la misma manera".

Martina ya se había dado cuenta de que no era un tema de gustos "y que no había vuelta atrás". A Roque le costó más y siguió pensando que Renata era sólo una nena de 3 años a la que le gustaba jugar con camiones. "Con esa educación que tenía creí que era una elección de actividades, no se me ocurrió pensar que ya estaba haciendo su transición acorde a su identidad de género ". Y es acá donde se quiebra otra vez:

"Yo era un ignorante en el tema, la identidad de género no existía para mí", dice Roque, y se queda mirando un punto fijo, recibiendo el eco de lo que acaba de decir, atragantado. "Me pone mal, porque cuando te digo que para mí esto no existía es como si te dijera que no existía mi hijo", dice, mientras le tiemblan los labios y se limpia las lágrimas con los puños de la campera. "Creo que el mundo adulto, al no permitir la posibilidad de sentir o pensar de una manera diferente, termina neutralizando vidas. Cuando vos no dejás plena libertad, no dejás existir a otra persona".

Seguía en salita de 3 cuando en el jardín ensayaron una obra infantil sobre Caperucita roja y el lobo. Cuando Joaquín llegó al acto disfrazado de Caperucita igual que las otras nenas y vio a los varones disfrazados de lobos, tuvo una crisis de angustia tan profunda que su mamá y su papá se lo tuvieron que llevar del acto. A fin de ese año se mudaron a San Luis y lo anotaron en salita de 4 en un jardín de Merlo.

Fue un drama ese verano con las mallas, porque Joaquín se negaba a usar las enterizas de volados y se sacaba el corpiño de las bikinis para quedar en cuero, como su papá.

"Para ese entonces ya decía que era un varón de pelo largo, pero igual: un varón con cara de culo". Tampoco tuvieron una buena experiencia en ese jardín: "Quería estar con los varones porque con ellos podía jugar a agarrarse, a tirarse al piso, a la pelota. Nosotros como familia lo habilitábamos, no era un capricho, no era como si tu hijo ve a Messi en la tele y durante un mes dice que es Messi. No se le pasaba. Pero en el jardín no tuvieron ninguna recepción y siguieron igual, 'casitas para nenas, bloques de construcción para los varones'".

La escena que hace emocionar de nuevo a Roque fue doméstica, simple. Una amiga peluquera fue a visitarlos, sentó a su hijo en la mesa, apoyó un espejo grande en un sillón y agarró una tijera. "Más", pidió el nene, que todavía era llamado Renata. "Y cuando llegó al corte que quería, se dio vuelta, nos miró con una sonrisa enorme y dijo: 'ahora sí soy un varón'".

El cambio evidente en la expresión corporal de su hijo de 5 años fue un punto de inflexión para Roque.

Volvieron a cambiar de jardín en salita de 5, aunque el cuaderno seguía diciendo Renata en la etiqueta. Pero ese año viajó a San Luis Gabriela Mansilla, mamá de Luana, la primera niña trans argentina en obtener su DNI tras la sanción de la Ley de Identidad de Género. Gabriela, que es autora de los libros " Yo nena, yo princesa" y "Mariposas libres" dio una charla y, cuando terminó, "él se acercó a ella y le dijo 'hola, yo soy Joaquín'. De más está decirte que con la mamá no podíamos ni hablar de lo que llorábamos, era la primera vez que decía su nombre".

"El lunes, cuando lo llevamos al jardín, nos pidió que no dijéramos nada, que él lo iba a decir". Roque y Martina se enteraron a la salida, cuando Stella, la seño a la que adoran, les dijo que quería hablar con ellos. Fue ella quien les contó que, cuando sentaron a todo el jardín en una ronda y preguntaron quién tenía una novedad, él había dicho que se llamaba Joaquín, que era un varón y que no quería que le dijeran más Renata. La maestra fue la primera aliada que encontraron en el ámbito educativo, porque dijo que se iba a quedar con el cuaderno para sacarle la etiqueta de Renata y ponerle una que dijera Joaquín.

El ámbito educativo, igual, sigue siendo un desafío enorme. Por sus carreras y por su acercamiento a "Infancias libres", Roque y Martina lograron hacer cumplir lo que dice la ley de identidad de género: por ejemplo, que se cambien los registros escolares con el nombre autopercibido, aunque el niño, niña o adolescente no haya modificado su DNI. "La ley es de 2012 pero la escuela no sabía nada del tema, la inspectora no conocía la ley", sigue. El diploma del último año de jardín no dice Renata, dice Joaquín.

Suele ser habitual que abuelos, tíos o amigos no acompañen a las familias en transición o acusen a los padres de haberles llenado la cabeza a los chicos. No fue eso lo que pasó con la familia de Joaco porque abuelos, tíos y amigos preguntaron de dónde podían sacar más información para acompañar mejor y se pusieron a disposición de aprender.
Miedos, desafíos: futuro
Roque dice que un hijo trans te interpela. "Le hace preguntar a un padre como yo, que pertenece a la generación del ' manga de trolos, corran' qué estaba haciendo durante mi adolescencia. Creo que el primer miedo que uno tiene como papá es qué tan cruel será el sistema, la discriminación", explica. "Sé que, cuando sea adolescente, si no sale con un grupo que lo apoye y lo contenga, se va a encontrar con esto mismo de lo cual yo formé parte en mi adolescencia".

La ley sola no alcanza, por eso decidieron adoptar una actitud activa y seguir abriendo caminos. Roque y Martina aprendieron, tendieron redes. Encontraron un espacio de contención en la Casa de Varones Trans Córdoba, empujada por Santiago Merlo, un hombre trans adulto que es, para ellos, un faro en la oscuridad. Y ofrecieron dos capacitaciones docentes en San Luis en conjunto con la organización "La Veinticinco de Febrero, Merlo SL". "Con todo el dolor del mundo, porque nos encontramos con que la mayoría de los docentes vulneran los derechos de estas infancias, por desconocimiento o con intención".

Joaquín acaba de empezar la primaria y eso significa que habrá desafíos nuevos. "Uno es que el cuerpo de mi hijo no está representado en el sistema educativo. Yo sé que en la clase de biología le van a decir 'las mujeres tienen vulva y vagina, así es el aparato reproductor femenino, los varones tienen pene y testículos, así es el cuerpo masculino', y el cuerpo de Joaquín, al ser un varón con vulva, no va a existir. Los mensajes que te da el sistema educativo a diario hace que muchos sientan que sus cuerpos no están bien. Hoy, en su material gráfico, la ley de educación sexual integral no incluye sus cuerpos: no hay varones con vulvas, tampoco niñas con pene".

También hay desafíos por fuera de las aulas, por ejemplo, en el sistema de salud: "No es fácil llegar con tu hijo trans al sistema de salud, que el pediatra vea que tiene una vulva y no salga espantado. Por eso también luchamos para que se entienda que un varón trans va a necesitar hacerse sus papanicolau o una mujer trans sus estudios de próstata, es su derecho a la salud. Creo que estamos a años luz de eso y que las familias en transición deberíamos ser parte del diseño de políticas públicas para las infancias trans. Yo, como papá, sé lo que es tratar de darle una respuesta a Joaquín cuando pregunta ''¿y yo voy a poder tener hijos?', 'puede un varón quedar embarazado?'. ¿Quién le dice en la escuela que va a menstruar a un varón con calzoncillos?".

La Ley de Identidad de género argentina es un ejemplo en el mundo, pero falta otra batalla: "¿Qué pasa si tu hija es mañana la novia de mi hijo trans? ¿te da igual? ¿qué pasa si mi hijo trans quiere ir a jugar a tu casa con tu hijo? ¿va a estar todo bien o vas a tener miedo de que le contagie 'ideas raras'? El desafío, me parece, no son sólo las normas, es dar la batalla cultural".

Después se despide Roque, el agua del mate ya se enfrió. Lo que contesta sobre el final es por qué eligió esta vida de lucha, por qué se va todas las noches a dormir pensando qué hacer para que su hijo tenga una vida mejor. La respuesta es el mismo deseo que tuvo cuando su hijo llevaba el nombre de Renata, aritos y un body con flores: que no tenga límites, que pueda ser lo que quiera en la vida, que sea feliz.
A solas con Tiziana, la niña trans que rompió el silencio a los 8 años: "Soñaba que me miraba en el espejo y era nena"

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Un papá, un hijo trans y una familia en transición: "Lo contó él mismo, en el jardín de infantes"

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Roque tiene 35 años, se crió en Ciudad Evita y, hasta hace muy poco, no sabía "nada, nada de nada" sobre las infancias trans.

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Entendemos el género como una construcción social ligada a la disputa de poder entre varones y mujeres, lo cual nos permite deconstruir y desnaturalizar las significaciones imaginarias sociales instituidas en nuestra sociedad respecto de qué es ser varón y qué es ser mujer, y los valores atribuidos a ellos. Sería como un modelo de conductas que “se define socialmente, es decir, que se es varón o mujer según determinados atributos y formas de ser que la sociedad estipula para cada uno y que van desde la vestimenta hasta la forma de relacionarse con sus semejantes” (Grassi, 1989:23). En este sentido y teniendo en cuenta esta perspectiva, podemos entender a la sociedad como hetero-normativa y androcéntrica, es decir, una sociedad patriarcal y machista. Para que esta desigualación de los géneros sea eficaz, se hacen necesarios dispositivos de poder, instituciones que operan con violencia simbólica y violencia represiva. El poder de género, por su transversalidad, se ejerce tanto en formas de dominación, como en formas de explotación y de sujeción. “[...] el género es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que se perciben entre los sexos, y es una manera primaria de significar las relaciones de poder. […] el género está involucrado en la construcción misma del poder” (Velázquez, 2006:29). Por lo dicho, se entiende que la diferencia no es de sexo sino de género ya que no tiene que ver con sus especificidades anato-biológicas, -aunque en ello se argumente- sino con las desigualaciones que las sociedades han tramitado con las mismas, a partir de las construcciones sociales. “Hablar de diferencias de género alude a los dispositivos de poder por los cuales —en cada sociedad— las diferencias biológicas han justificado desigualdades sociales” (Fernández, 2009:45). Afirmamos, entonces que la desigualación entre varones y mujeres no refiere a diferencias naturales, sino a diferencias histórico-sociales, construidas en el marco de las  relaciones de poder entre los géneros. Siguiendo a Ramirez Rodriguez (2006), para entender la desigualdad entre varones y mujeres se estableció desde las teorías de género el sistema sexo/género lo cual pone énfasis en lo cultural y lo subjetivo, no en lo biológico; esto permite comprender las relaciones de poder como relaciones desiguales, construidas discursivamente como campos de fuerza sociales .
Fuente :Género e identidad .Luana una Nena Trans .Catedra de Medicina Social .Facultad de Trabajo Social Universidad Nacional de la Plata
fecha y año 20 /11/2015

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Pensando las infancias Trans. Luana, la primera niña trans en Argentina

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Identidad de Género
Sancionada por el senado y la camara de diputados de la Nacion Argentina el dia 9 de mayo del año 2012

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Poema Los Pequeños Cantos.....             Canto I) Nadie me conoce yo hablo la noche nadie me conoce yo hablo mi cuerpo nadie me conoce yo hablo la lluvia nadie me conoce yo hablo los muertos...…         Canto II) Sólo las palabras, las de la infancia, las de la muerte, las de la noche de los cuerpos....            Canto  III) El centro de un poema es otro poema el centro del centro es la ausencia en el centro de la ausencia mi sombra es el centro del centro del poema... Alejandra Pizarnik, Los Pequeños Cantos, (1971 ) 

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Poema Los Pequeños Cantos.....             Canto I) Nadie me conoce yo hablo la noche nadie me conoce yo hablo mi cuerpo nadie me conoce yo hablo la lluvia nadie me conoce yo hablo los muertos...…         Canto II) Sólo las palabras, las de la infancia, las de la muerte, las de la noche de los cuerpos....            Canto  III) El centro de un poema es otro poema el centro del centro es la ausencia en el centro de la ausencia mi sombra es el centro del centro del poema... Alejandra Pizarnik, Los Pequeños Cantos, (1971 ) 

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Te atreves a desafiar tus prejuicios?

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La primera Infancia es el periodo de mayor y mas rapido desarrollo en la vida de una persona.
Durante esta estapa se construyen las bases del futuro de cada niño , de su salud , bienestar y educacion .Por eso es necesario que en esta etapa todos reciban oportunidades que permitan una vida plena ,productiva y el ejercicio de sus derechos .
Fuente : Primera Infancia
Unicef (2016-2020)

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¿Cómo se sienten, cómo se ven?