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La psicología en general, se ha visto a travesada por diferentes barreras desde su constitución como ciencia, no obstante, como no es el objetivo de este apartado es relevante tener en cuenta que siguen habiendo obstáculos independiente del campo o el enfoque teórico que se desarrolle, por lo cual el capitulo del libro de Montero abre oportunidades para reflexionar en el que hacer de la psicología, no solo comunitaria si no también en la clínica, educativa, organizacional, deportiva, entre otras. Este que hacer en ocasiones se ve sumergido en una situación problemática de conciencia. Por un lado, el reto de acompañar a aquellos que se consideran incapaces, exceptos, excluidos, asilados… Por el otro el compromiso de reconocerse como responsable el proceso de acompañar a transformar.

Pueda que en muchas ocasiones se tengan ideas muy vagas sobre los contextos que atraviesan a las personas tales como dificultades de aprendizaje, dificultades familiares, conflictos de pareja, malestar psicológico, entre muchos otros, no obstante, algunas experiencias de colegas dedicados al tema de los problemas psicosociales nos abren el panorama de las percepciones de aquellos que se consideran incapaces: "uno de pobre". "Uno de pobre", ¿qué puede hacer? "Uno de pobre", “¿cómo va a solucionar X situación?” "es que ellos [funcionarios púbicos en el sistema educativo] son los que saben". Solo por mencionar algunas ideas o creencias que dominan a miles de personas en todo el mundo.

Cuando se trabaja con personas poco se menciona el cuidado que debe tenerse independiente de la comunidad o personas con las que se vaya a trabajar, es importante, ser precavido con las expresiones, puesto que el resultado puede ser contraproducente, entonces se sesgan los procesos; si la idea es concientizar o movilizar el poder hacia las personas para que asuman una posición diferente a la de sumisión , es indispensable ser ético y no extrapolar las ideas y creencias personales, es decir, evitar lo que conocemos como “el lavado de cerebro”. Como psicólogos se debe erradicar las ideas homogénicas que impiden que otras ideas se sostengan y transformen. El deber de psicólogo es responsabilizar a las personas, la tarea no es sencilla, porque se enseña a la desesperanza aprendida o en el locus de control externo: “A mi madre le pegaban sus parejas, es normal que suceda conmigo”; hasta en situaciones aparentemente más sencillas, pero no menos importante: “mi familia estudio en esta universidad yo también tengo que lograr que me admitan”.

Bueno, después de dar el primer paso, emerge la pregunta ¿Cómo hacer esto? se puede afirmar que casi todo inicia en el poder coercitivo, esa  puede ser la raíz  o una de las raíces del problema que debemos empezar a desmantelar, puesto que los primeros responsables son los padres y maestros, quienes en ocasiones educan desde la posición forzosa, incluso desde el miedo, eso no quiere decir que solo está ahí, pero si quizás al centrar o incluir la atención en los primeros años de vida, se estarán transformando unas nuevas formas de pensamiento, ahora bien, no quiere decir que no se pueda hacer nada con los que aun siendo adultos son sometidos, también hay un trabajo con ellos, de forma diferente pero igual de importante, de hecho la religión también en algún momento ejerció su poder, sin cuestionamientos, sin remordimientos, sin reflexión, imponiendo la sumisión para el beneficio de los pocos.

Se puede afirmar sin recelo que el miedo es hermano del poder, o van de la mano, por el hecho de ejercer poder a través del miedo:  cuando un policía se auto alaba como “yo soy la autoridad”; “soy tu mamá”; soy tu esposo; soy el presidente y así se va escalando.

Es indiscutible que no lo podemos atacar todo como profesionales, pero si podemos aportar desde estrategias que les permitan a los otros decidir sobre su bienestar, brindar oportunidades desde la reflexión de su propio ser, con el cuidado de poner en el otro lo “mío”. Es necesario explorar los procesos psicológicos: El miedo, los mitos, la desesperanza, la desconfianza, una pobre autoestima, la inseguridad donde pueden estar en la base de la aparente apatía o indiferencia.

El otro aspecto que nos invita el texto a tener en cuenta es que hay que erradicar nuestras propias creencias: para que hablar o investigar otra vez de consumo, o de violencia, si ya todos sabemos, para que hablar sobre el suicidio si ya no hay nada que hacer. A veces como profesionales de cualquier disciplina también nos creemos indefensos con expresiones de tipo radical: “no vamos a cambiar el mundo”, y tal vez no todo, pero si gran parte de él.

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POR NINGÚN psicólogo que piense: “que pesar de la comunidad no tiene oportunidad, es que viven en el conflicto, es que ellos no tienen y los demás si” POR MAS psicólogos que generen espacios críticos y de reflexión, que identifique las fortalezas y reconozca el potencial de la comunidad.

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Continuar creyendo que los múltiples rostros del poder que expresa Maritza Montero, en su texto:  “teoría y práctica de la psicología comunitaria” solo se manifiestan en forma de autoridad, abuso, como un lugar, un rol o como algo que se tiene,  han sido construcciones de la ciencia y desde el sentido común.  Estas conceptualizaciones han desarrollado una manera de responsabilizar los entes externos de nuestras propias acciones, lanzando el peso de lo que se hace a la historia, a las costumbres, la genética o sería volver a considerar el poder como algo que se tiene o no se tiene, como si fuera un objeto; los seres humanos tienen infinidad de acciones por elegir, sin embargo se vive en una sociedad que brinda salidas para no ser responsables, es como decir: “no te preocupes la culpa es del mundo, de la sociedad, de la opresión, de la genética”  pero para ser libres primordialmente el ser humano debe hacerse responsables de sus participaciones.

Pero cuando se piensa el poder como una forma de relación que está inmerso en las acciones diarias, en la cotidianidad, en las acciones que se realizan en el diario vivir, se convierte en conciencia y por ende en una práctica de resistencia, para ejemplificar lo anterior tomaremos un segmento del libro: ética para amador de (Savater, 1991) en el cual expresa:

“Cuando vamos a hacer algo, lo hacemos porque preferimos hacer eso a hacer otra cosa, o porque preferimos hacerlo a no hacerlo. ¿Resulta entonces que hacemos siempre lo que queremos? Hombre, no tanto. A veces las circunstancias nos imponen elegir entre dos opciones que no hemos elegido: vamos, que hay ocasiones en que elegimos aunque preferiría no tener que elegir”.

Todas las acciones que realizamos están incentivadas por un sin número de motivos, no obstante (Savater, 1991) asigna un nombre a estos motivos, los cuales son llamadas como ordenes, costumbres y caprichos, es decir cada uno de esos motivos inclina la conducta en una dirección u otra, explica más o menos la preferencia por hacer lo que haces frente a las otras muchas cosas que podrías hacer. Pero ¿cuánta fuerza tiene una u otra acción que te obliga a actuar de una manera?, los que nos lleva a actuar de una manera determinada es el peso que tienen los motivos, ese por el cual es más importante ir a estudiar que lavarse los diente, o en otro caso es más importante lavarse los diente que patear una envase de gaseosa, esto es lo que condición nuestro diario vivir.

Lo anterior nos da a entender que el poder penetra por nuestro cuerpo, lo cual genera automatización y costumbres, es algo que apunta más hacia los reflejos, que hacia el poder de la fuerza o incluso hacia la imposición de una ley.

Por lo tanto cuando hablamos de que el poder es una forma de relación nos da a entender que es un ejercicio constante, que siempre estamos haciendo, que ejerce poder directa o indirectamente sobre el ser humano, por medio del cual se elige una u otra acción, que no permite pensar porque bajo las escaleras para salir o porque no salgo por la ventana.

Entonces, cuando desnaturalizamos el poder, cuando hay responsabilidad de los actos y cuando el ser humano se convierte en libre pensador, allí es cuando será libre, este tipo de personas no se remiten a hacer o repetir las voces de los demás, sino que sostiene posturas distintas, de esta forma el ser humano será LIBRE; para finalizar al introducir estas prácticas de resistencia el ser humano comprenderá que hay un tipo de cosas que no lo dan las cosas, hay un tipo de relación que solo lo dan las personas y no las motivaciones materiales, como el reconocimiento el cual recibimos de una personas, no de un objeto.

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Video que nos muestra que gran porcentaje de colombianos considera el poder como algo que se tiene, es el país que no conoce su historia y tiende a repartirla, se escuchan frases como: “así es la vida unos tienen y otros no”, “para que hago si nada cambia”, “es que él es el que sabe no puedo opinar y debo obedecer”. Creadores de la ley del menos esfuerzo.

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Palabras de Jaime Garzón para Nunca Olvidar

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"La conciencia es el único espacio de libertad del ser"

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"La conciencia es el único espacio de libertad del ser"

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"Lo que le estas haciendo al otro, te lo estas haciendo a ti, porque el otro es quien confirma tu humanidad, el otro es quien te reconoce como ser humano, rodeado de objetos ningún objeto te reconoce como humano, solo un ser humano te puede ver como tu quieres verte a ti mismo". Fernando Savater

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Práctica de resistencia en contra de los principios de la humanidad o la manera en como no se debe permitir los dominios aplastantes de los derechos civiles.

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Este tipo de poder penetra en el cuerpo generando automatizacion y costumbres. Es el poder mas peligroso de todos, porque crea una mascara de dictadura que opera atravez de la costumbre y lo cotidiano.

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Esta canción ilustra como la intervención directiva de las escuelas crea procesos de control hasta convertirnos en "otro ladrillo en el muro"

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Pink Floyd - Another Brick in the Wall HD - Español / Inglés

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Continuar creyendo que los múltiples rostros del poder que expresa Maritza Montero, en su texto:  “teoría y práctica de la psicología comunitaria” solo se manifiestan en forma de autoridad, abuso, como un lugar, un rol o como algo que se tiene,  han sido construcciones de la ciencia y desde el sentido común.  Estas conceptualizaciones han desarrollado una manera de responsabilizar los entes externos de nuestras propias acciones, lanzando el peso de lo que se hace a la historia, a las costumbres, la genética o sería volver a considerar el poder como algo que se tiene o no se tiene, como si fuera un objeto; los seres humanos tienen infinidad de acciones por elegir, sin embargo se vive en una sociedad que brinda salidas para no ser responsables, es como decir: “no te preocupes la culpa es del mundo, de la sociedad, de la opresión, de la genética”  pero para ser libres primordialmente el ser humano debe hacerse responsables de sus participaciones.

Pero cuando se piensa el poder como una forma de relación que está inmerso en las acciones diarias, en la cotidianidad, en las acciones que se realizan en el diario vivir, se convierte en conciencia y por ende en una práctica de resistencia, para ejemplificar lo anterior tomaremos un segmento del libro: ética para amador de (Savater, 1991) en el cual expresa:

“Cuando vamos a hacer algo, lo hacemos porque preferimos hacer eso a hacer otra cosa, o porque preferimos hacerlo a no hacerlo. ¿Resulta entonces que hacemos siempre lo que queremos? Hombre, no tanto. A veces las circunstancias nos imponen elegir entre dos opciones que no hemos elegido: vamos, que hay ocasiones en que elegimos aunque preferiría no tener que elegir”.

Todas las acciones que realizamos están incentivadas por un sin número de motivos, no obstante (Savater, 1991) asigna un nombre a estos motivos, los cuales son llamadas como ordenes, costumbres y caprichos, es decir cada uno de esos motivos inclina la conducta en una dirección u otra, explica más o menos la preferencia por hacer lo que haces frente a las otras muchas cosas que podrías hacer. Pero ¿cuánta fuerza tiene una u otra acción que te obliga a actuar de una manera?, los que nos lleva a actuar de una manera determinada es el peso que tienen los motivos, ese por el cual es más importante ir a estudiar que lavarse los diente, o en otro caso es más importante lavarse los diente que patear una envase de gaseosa, esto es lo que condición nuestro diario vivir.

Lo anterior nos da a entender que el poder penetra por nuestro cuerpo, lo cual genera automatización y costumbres, es algo que apunta más hacia los reflejos, que hacia el poder de la fuerza o incluso hacia la imposición de una ley.

Por lo tanto cuando hablamos de que el poder es una forma de relación nos da a entender que es un ejercicio constante, que siempre estamos haciendo, que ejerce poder directa o indirectamente sobre el ser humano, por medio del cual se elige una u otra acción, que no permite pensar porque bajo las escaleras para salir o porque no salgo por la ventana.

Entonces, cuando desnaturalizamos el poder, cuando hay responsabilidad de los actos y cuando el ser humano se convierte en libre pensador, allí es cuando será libre, este tipo de personas no se remiten a hacer o repetir las voces de los demás, sino que sostiene posturas distintas, de esta forma el ser humano será LIBRE; para finalizar al introducir estas prácticas de resistencia el ser humano comprenderá que hay un tipo de cosas que no lo dan las cosas, hay un tipo de relación que solo lo dan las personas y no las motivaciones materiales, como el reconocimiento el cual recibimos de una personas, no de un objeto.

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Puedes decir que soy un soñador pero no soy el único

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Puedes decir que soy un soñador pero no soy el único

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Esta canción nos invita a creer en mejores posibilidades para construir calidad de vida

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Se evidencia como funcionan a veces los supuestos de poder, debido a que a veces nos atamos a las representaciones de autoridad, sin reflexionar sobre la posición que podemos asumir sobre ciertas circunstancias

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Esta interpretación del cantante colombiano nos lanza a reflexionar sobre nuestra responsabilidad como personas con una sutil pregunta ¿que vas a hacer?

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Esta película ilustra como el poder no lo tienen los de “arriba”, es un ejercicio de transformar y se logra cuando nos reconocemos como corresponsables de aquello que nos pasa

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Los dos papas | Tráiler oficial | Netflix

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en la siguiente elaboración la dimensión represiva del poder donde se tratara de explicar y abarcar dicha problemática a manera critica y analítica observando las variables y factores allí implicitos, abarcando el tema de poder y sus diferentes componentes como lo es el poder de la comunidad, la generalidad del poder que  traspasa todo tipo de relación humana dado a que de cualquier modo siempre hay un ente dominante en estas.

se suele dar de muchas maneras, este suele tener aspectos positivos como negativos y se busca explicar la importancia de estos aspectos a la hora de procesos con la comunidad, debido a que según lo expuesto en el texto base por lo regular para que este factor al cual llamamos poder viene como resultado del abuso, siendo un claro ejemplo de ello países suramericanos.

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Montero en su texto: El poder de la comunidad,  abre oportunidades para reflexionar en el que hacer de la psicología, no solo comunitaria si no también en la clínica, educativa, organizacional, deportiva, entre otras. Por un lado, el reto de acompañar a aquellos que se consideran incapaces, exceptos, excluidos, asilados… Por el otro el compromiso de reconocerse como responsable el proceso de acompañar a transformar.

Algunas expresiones abren el panorama de las percepciones de aquellos que se consideran incapaces: "uno de pobre". "Uno de pobre", ¿qué puede hacer? "Uno de pobre", “¿cómo va a solucionar X situación?” "es que ellos [funcionarios púbicos en el sistema educativo] son los que saben". Solo por mencionar algunas ideas o creencias que dominan a miles de personas en todo el mundo.

Cuando se trabaja con personas poco se menciona el cuidado que debe tenerse para evitar sesgar los procesos; si la idea es concientizar o movilizar el poder hacia las personas para que asuman una posición diferente a la de sumisión , es indispensable ser ético y no extrapolar las ideas y creencias personales, es decir, evitar lo que conocemos como “el lavado de cerebro”. Como psicólogos se debe erradicar las ideas homogénicas que impiden que otras ideas se sostengan y transformen. El deber de psicólogo es responsabilizar a las personas, la tarea no es sencilla, porque se encuentra la desesperanza aprendida o en el locus de control externo: “A mi madre le pegaban sus parejas, es normal que suceda conmigo”; hasta en situaciones aparentemente más sencillas, pero no menos importante: “mi familia estudio en esta universidad yo también tengo que lograr que me admitan”.

Bueno, después de dar el primer paso, emerge la pregunta ¿Cómo hacer esto? se puede afirmar que  el poder coercitivo puede ser la raíz  o una de las raíces del problema que debemos empezar a desmantelar, puesto que los primeros responsables son los padres y maestros, quienes en ocasiones educan desde la posición forzosa, incluso desde el miedo, eso no quiere decir que solo está ahí, pero si quizás al centrar o incluir la atención en los primeros años de vida, se estarán transformando unas nuevas formas de pensamiento, ahora bien, no quiere decir que no se pueda hacer nada con los que aun siendo adultos son sometidos, también hay un trabajo con ellos, de forma diferente pero igual de importante, eliminando  “yo soy la autoridad”; “soy tu mamá”; soy tu esposo; soy el presidente y así se va escalando. De hecho la religión también en algún momento ejerció su poder, sin cuestionamientos, sin remordimientos, sin reflexión, imponiendo la sumisión para el beneficio de los pocos.

Es indiscutible que no lo podemos atacar todo como profesionales, pero si podemos aportar desde estrategias que les permitan a los otros decidir sobre su bienestar, brindar oportunidades desde la reflexión de su propio ser, con el cuidado de poner en el otro lo “mío”. Es necesario explorar los procesos psicológicos: El miedo, los mitos, la desesperanza, la desconfianza, una pobre autoestima, la inseguridad, debido a que estos brindan bases.

El otro aspecto que nos invita el texto a tener en cuenta es que hay que erradicar las propias creencias: "para que hablar o investigar otra vez de consumo, o de violencia, si ya todos sabemos, para que hablar sobre el suicidio si ya no hay nada que hacer". A veces como profesionales de cualquier disciplina también nos creemos indefensos con expresiones de tipo indefensivo: “no vamos a cambiar el mundo”, y tal vez no todo, pero si gran parte de él.

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Esta película ilustra como el poder no lo tienen los de “arriba”, es un ejercicio de transformar y se logra cuando nos reconocemos como corresponsables de aquello que nos pasa

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Los dos papas | Tráiler oficial | Netflix