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Aporte desde la intervención de Borja, sobre la Dra. de Maschwitz, los discursos neurocientistas en la educación y la transdisciplina.

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Devolución a partir de las intervenciones de Lea y Germán

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Devolución a partir de las intervenciones de Lea y Germán

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Devolución centrada en la intervención de Sofía

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Federico Suarez Gorria (tarde pero seguro jaja)

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Federico Suarez Gorria (tarde pero seguro jaja)

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Creo que una buena dimensión para comenzar a desarrollar el trabajo es el Rol del Estado. En las últimas 3 décadas en Argentina, conviven distintas interpretaciones de cuál debería ser su rol. Por un lado tenemos un Estado neoliberal y por otro un Estado con una mayor intervención económica-social.

Como refiere Wacquant, se redefine constantemente cual debe ser ese rol, si mantenerse en una función económica-social activa o reducir su papel social a su mínima expresión y convertirse en un Estado Penal endurecido.

Este nuevo Estado Neoliberal trae aparejado flexibilidad laboral, mayor desigualdad en la distribución de la riqueza, prioridad al capital financiero, la desinversión en áreas sociales o las nombradas por Bourdieu como “la mano izquierda del Estado” (salud, educación, etc) y, por lo tanto, una mayor de exclusión y profundización de la pobreza.

Me llamaron la atención muchísimos conceptos que la gran mayoría ya fueron trabajados por mis compañeros. La criminalización de la pobreza viene de la mano del Estado Penal, y en él, los medios de comunicación juegan un papel fundamental para sostenerlo. Junto a la ciencia, con su permanente insistencia en el innatismo,  trabajan sobre la concepción que tiene la clase media de las clases bajas. Les construyen un sujeto que es culpable de su propio “fracaso”, de su permanencia en ese segmento es plena responsabilidad de ellos y donde se muestra su peligrosidad para la clase media.

Hoy, este Estado penal que menciona Wacquant está presente en la Argentina. Vemos diariamente como se abusa con constantes cacheos a personas seleccionadas minuciosamente (stop and frisk), como las fuerzas de seguridad intervienen en los barrios populares para su “seguridad”, detenciones arbitrarias, hacinamiento de las cárceles, violencia excesiva. La tolerancia 0 como concepción de seguridad genera una estigmatización, discriminación a los barrios populares y una profundización de la desconfianza, de la mano con un proceso de judicialización de la infancia y la juventud. Como se pregunta Adam Crawford, “¿Dónde está la tolerancia cero en los delitos administrativos, fraudes comerciales, contaminación ilegal […], sería más exacto definirlas como estrategias de intolerancia selectiva”.

Viendo las notas, vemos como esta cuarentena está diseñada para las clases medias y altas. Las consecuencias las estamos pagando hoy. Barrios populares, donde infectados, con tasas altísimas de contagio. Se leen notas de querer AISLAR como forma de contener el virus. Si bien van querer tener su respaldo epidemiológico (de la cienca), nuevamente se acentúa la separación de “ellos” y “nosotros”, apelan a la lastima y estigmatización, en lugar de la dignificación. Se ven las consecuencias del Estado neoliberal ausente en los barrios populares en todos estos años.

La educación es un fiel reflejo de esta desigualdad que atravesamos en la cuarentena. Los chicos de barrios populares no tienen un espacio propio para trabajar y estudiar, los docentes tienen mayores dificultades para llegar a ellos por la falta de infraestructura y tecnología. Está cobrando un papel importante el acompañamiento de los padres. Esto me trae a la mente todo lo que ya estudiamos en unidades anteriores, como capital cultural de Bourdieu o adquisición de código de Bernstein. Esto repercute no solo en las dificultades de acompañamiento, si no, también en las formas de organización y mayor responsabilidad puesta sobre el manejo del tiempo y el espacio.

Para concluir, creo que esto pone en jaque al sistema educativo para replantearse muchas cosas. Si bien entiendo que no fue algo preparado, ¿Qué función puede cumplir en el futuro la educación a distancia? ¿Mejora el acceso a la educación o genera mayor exclusión y acentúa la desigualdad? ¿Sostiene la permanencia del alumno en el sistema educativo? ¿El único rol del “tiempo escolar”, es un mayor control del docente sobre el aprendizaje del alumno o ayuda en las tareas? En definitiva, ¿Es fundamental sostener el espacio escolar presencial?

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Informe Educación Encuesta Rápida COVID19-UNICEF.pdf .pdf

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Intervención desarrollada en función de lo planteado por Maria Victoria Rinaldi

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Intervención desarrollada en función de lo planteado por Maria Victoria Rinaldi

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Devolución centrada en la intervención de Mariela

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Devolución centrada en la intervención de Mariela

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Creo que como todos los compañeros ,ni bien estaba leyendo el articulo sobre el teletrabajo me vino a la mente  Sennett. El autor desde su visión analiza las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo ,el tema de la flexibilidad es necesario para analizar como ,en este contexto de cuarentena obligatoria ,la modificación del trabajo y sus consecuencias subjetivas se producen actualmente  en los trabajadores  .
El articulo pronostica de alguna manera que la implementacion de el teletrabajo ha venido para quedarse , y ciertamente desde la perspectiva de las ganancias y competencias de las empresas ,muchas de ellas pueden seguir otorgando servicios de manera digital . Hasta les trae realmente enormes beneficios ,no alquilar locales de trabajo ,tener una mayor eficiencia que el trabajo tradicional donde se basaba en la presencia del asalariado ,que haya una mayor flexibilidad organizativa ,etc . Hasta establece que este mismo tipo de organización del trabajo es beneficioso para los empleados  ,"una consolidación con la vida personal ,familiar y profesional ,reduce los desplazamientos y dota de mayor autonomía al empleado ". Ahora, Sennett nos aclara que todo este sueño ilusorio de mayor libertad ,de búsqueda de flexibilidad y liberación de la rutina no es efectivo para todo el mundo del trabajo de manera hegemoníca . Al contrario ,en el nombre de la flexibilidad que solo busca una mayor productividad ,esta presunta libertad solo llega de la mano de un mayor control sobre el trabajo de los empleados y a su vez una incertidumbre sobre que esperar en cuanto al horario del trabajo .Es decir al convertirse el hogar en el lugar de trabajo ,como indica la nota , si no es empleado de manera correcta puede generar problemas para el trabajador como por ejemplo la desvinculación  del empleado con la organización de la empresa ,su aislamiento y escasa participación  y problemas de salud mental como adicción al trabajo ,tecnoestres , conflictos de rol ,personales y familiares . La subjetividad de el horario del trabajo ,en cuanto de que hora  a que hora se desempeña uno en su tarea ,se desborda y  extiende generando mas esfuerzo del que es remunerado económicamente . Como también del excesivo control de las empresas sobre el trabajo "los trabajadores cambian una forma de sumisión al poder -cara a cara- por otra que el electrónica " ,si bien el trabajo en un lugar físico ahora no es posible ,nunca tuvo mas control el  empleador sobre el empleado en estos tiempos. En toda esta estrategia corporativa obviamente se hallaran desprevenidos todos las personas que no posean una formación digital y eficaz para llevar a cabo este tipo de trabajos ;si bien no lo especifica la nota de pagina 12 presupongo que las personas que viven en las villas de CABA  también deben tener problemas para continuar con sus trabajos si se adopto un formato digital en ellos  ,ya que como lo menciona la nota la problemática que tienen los niños para continuar sus estudios de manera virtual ,al haber problemas de conexión o directamente falta de wifi en el barrio no es posible la realización de su tarea laboral .
Desde mi perspectiva personal ,quiero decir que me impacto mucho toda la lucha que están llevando todas las personas que viven en las villas porteñas ,y la gran fuerte resistencia que emplean todos los días para salir adelante .
En cuanto a la nota de pagina 12 ,retomo lo expresado por una compañera con su pregunta ¿que pasa con todas esas personas que no tienen para comer ,no tiene agua para higienizarse y alimentarse ? ¿que pasa con esas personas que por la informalidad de su trabajo no tiene otro sustento económico ? . En relación con Wacquant ,si bien no ha desaparecido el Estado penal en esos barrios ,por mas que estemos en cuarentena siempre estuvo presente , ¿donde esta el estado social ahora ?.Hay una leve contradicción en todo , es decir ,si las personas no pueden trabajar ,no pueden a si mismo comer por que no pueden trabajar ¿como esperan que  no se cometa el delito de por ejemplo , robar para poder sobrevivir? Todas las acciones que llevan a cabo esas mujeres ,todas esas organizaciones sociales ,con todo la lucha que eso conlleva ,aun no es suficiente para lograr llegar a todos. Encima se presenta un ausentismo de parte del Estado para poder terminar con todas esas desgracias . No importa el contexto social que sea ,siempre se criminaliza la marginalidad y pobreza ,se los estigma y culpabiliza pero nunca se ataca a la causa original de esa desigualdad social ,siempre a sus resultados .

En cuanto a los desafíos y consecuencias que va a tener el sistema educativo , pienso que el desafió principal que ahora tienen los docentes ,como primera linea de defensa del derecho a la educación ,es cumplir con el rol no solo para lo que están capacitados y formados ,sino para cumplir el rol de acompañar y luchar para que todo estudiante logre permanecer en el sistema educativo a pesar de esta enorme adversidad que se presenta .Como dice Florencia  la docente de la villa 1-11-14  hacer malabares para poder estar conectada con sus alumnos y luchar para que estos se sientan acompañados . Por ultimo ,creo que unas de las consecuencias que esto va a tener va a ser como la relación con el computrabajo y la educación se va a ir  incrementando ; también que respuestas /acciones  va a dar el sistema educativo  después de la creciente desigualdad educativa y social que acarrea todo este confinamiento .
Bueno espero que este bien ,saludos !!!

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Voy a comenzar por una frase sacada del texto de Sennet: “El capitalismo del corto plazo amenaza con corroer su carácter, en especial aquellos aspectos del carácter que unen a los seres humanos entre sí”.La situación actual que vivimos mundialmente por la pandemia y el confinamiento ha llevado a numerosos trabajadores a desarrollar su labor dentro del marco del teletrabajo, es decir de forma virtual desde casa. Lo que genera, como bien lo menciona el artículo periodístico, “una mejor conciliación de la vida personal, familiar y profesional, reduce los desplazamientos, dota de mayor autonomía al empleado en la gestión del tiempo y permite crear espacios de trabajo personalizados”. Se visualiza allí el cambio producido en los sujetos, haciendo que pueda cumplir sus deberes desde la comodidad de su casa, siendo gerente de su tiempo para la realización del trabajo, permitiendo un mayor acercamiento a su entorno familiar debido al mayor tiempo que habita en el hogar. Pero, como toda cosa en la vida, esto que se piensa como una forma de lograr una mayor eficiencia laboral, se torna como un obstáculo para aquellos que no pueden lograr una conciliación entre lo laboral y familiar, para aquellos que no le es posible realizar su trabajo desde una pantalla, para aquellos que no cuentan con los recursos y medios necesarios para este mundo virtual, y para aquellos que le es difícil desenvolverse con aparatos tecnológicos y adaptarse a ellos. Por lo que el teletrabajo tiene sus ventajas (aumento en la productividad, ahorro de tiempo y dinero en desplazamientos, se reduce la contaminación, etc.); aunque también sus desventajas (aislamiento, menor salario, horas extras, dificultad de trabajo de equipo, dificultad para el manejo de las tecnologías, no relación con los otros, que en gran medida es esa relación la que ayuda a la conformación de los sujetos como tal, etc.), siendo verificable lo mencionado en la nota periodística donde se expone que “el teletrabajador puede estar expuesto en mayor medida a riesgos psicosociales, como la sobrededicación por disponibilidades de conexión, la adicción al trabajo, el tecnoestrés y los conflictos de rol, personales y familiares”. Es decir, la actualidad muestra la forma en la que se despliega la dimensión que da cuenta de la influencia de las transformaciones sociales y el efecto que estas producen en las subjetividades de los sujetos implicados. Da cuenta de cómo los cambios que se van produciendo a nivel social, van a moldear o configurar las subjetividades o el caracter del sujeto, tanto aquellos que están insertos en el mundo laboral como aquellos que no. A su vez, ese carácter está condicionado por experiencias o historias personales del entorno familiar en el que convivieron. La actualidad refleja el efecto producido por la pandemia y la difícil situación por la que atravesamos toda la sociedad, y como afecta eso en nuestro carácter y modo de ser, que influye a su vez en las relaciones personales y laborales que establecemos nosotros, y también la incidencia que tiene nuestro historial personal y familiar pasados.Por otro lado, estas transformaciones sociales y subjetivas acarrean grandes consecuencias para el Sistema Educativo, ya que se dificulta la relación entre docente y alumno, se ponen en juego las habilidades del docente para hacer más amena la situación y hacer llegar a los alumnos el conocimiento de la mejor manera. Además hay que lidiar con aquello que hace difícil la conectividad de los sujetos porque no cuentan con los recursos necesarios para hacerlo. El docente se convierte en un malabarista teniendo que actuar frente a estas dificultades de la mejor manera posible sin llegar a estresar al alumno, apoyándolo y generando un clima de aprendizaje propicio similar al del aula. Algunas veces se logra y otras no tanto. El Sistema Educativo no puede dejar  a la deriva la formación de estos sujetos, y son los docentes los encargados de llevar a cabo la difícil misión de acompañar a los alumnos en su transitar cognitivo y además ser el sostén para que no se generen en ellos sentimientos de estrés, angustia, evitando así que los alumnos abandonen su formación.

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Buenas a todxs

Para poder realizar el análisis de seleccione  Sennett " La corrosión del carácter y Waquant " Las cárceles de la miseria”)

Tomando el artículo de  20m Es "Con el teletrabajo aún no existe una cultura de la desconexión digital" En un principio Sennett argumenta la necesidad que tiene las instituciones de poder moldearse y adaptarse a las situaciones del presente " reinvención discontinua institucional"  en este neocapitalismo que estamos viviendo hoy en día. Dando por sentado que el trabajador puede flexibilizarse sin mostrar ningún tipo de resistencia y si es así se queda afuera del sistema. Dejando de lado que hay cosas de unas cuales uno no puede flexibilizarse, por ejemplo si yo estoy trabajando en mi casa por teletrabajo y necesito atender a algún familiar (hije, abuele,etc) esas necesidades no pueden esperar.  Tiene que haber alguien que dé respuesta a esa demanda familiar, sumado a un carácter que pueda dar respuesta rápida a esos cuidados- necesidades que no entienden de flexibilización. Por un lado me parece oportuno considerar cómo la flexibilidad del tiempo como una característica del capitalismo salvaje afecta en gran medida a los sujetos, donde antes el trabajo era un ordenador de la vida y ahora, sobre todo con los teletrabajos, dejó de cumplir esa función. La rutina se desvanece, no hay horarios fijos, sino que existe la autogestión del tiempo y ya no se distingue el espacio laboral del personal dejando de esta manera, digo a título personal, expuestos a situaciones de estrés. Donde si no te adaptas, caes. En mi caso al ser docente siento que si no me adapto como la Institución educativa lo requiere voy a ser calificada como una docente ineficiente tanto por mis autoridades como por las familias. Llevándome a una situación de incertidumbre (Sennett)  y muchas veces sufrimiento- frustramiento ante el entorno que requiere una respuesta y yo como "docente debería darla".
En el artículo de  Pagina 12 la mayoría de personas que se presentan en esa nota son mujeres que dan respuesta a las demandas de la comunidad (villa 1-11-14, 31 o Flores) son mujeres, mostrando también así de esa manera el "habitus" (Bordieu) que está marcado por el sentido común en la sociedad patriarcal, donde una mujer tiene que dar respuesta a las necesidades de su entorno familiar, o social cercano.   Mostrar el "carácter" necesario para poder responder a este contexto pandémico. ¿Qué rol ejerce el estado en todo esto? Paupérrimo, respuestas paliativas escasas que no llegan a poder darles un alivio a estas familias que se encuentran en una situación de desamparo (siempre fue así) agravada por el Covid 19, sumado a esto el estado los encierra, los vigila, los observa, como no pudieran auto controlarse-cuidarse. Claramente esto repercute de forma negativa a la subjetividad de sus habitantes como también marca un fuerte avance de un aparato represivo y un retroceso del estado social.  (Waquant)

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Al igual que otros compañeros,  leer el articulo  sobre teletrabajo me remitió automáticamente al texto de Sennett ya que este articulo constituye un ejemplo de que lo plantea el autor con respecto a lo que ocurre en el capitalismo flexible donde las trayectorias sociales ya no pueden ser contadas desde lo laboral  debido a que el comportamiento flexible trae aparejado concecuencias sobre la percepcion del tiempo y no puede constituirse como un ordenador de la vida familiar. El tiempo lineal del capitalismo tradicional se ve sustituido por uno no lineal, el del capitalismo flexible,  donde se da una sucesión de rupturas con lo anterior que dificultan el anclaje del sujeto para lograr una narrativa de su trayectoria social.
En el articulo  se plantea  que si bien el teletrabajo tiene ventajas positivas para el trabajador esto no se da así porque puede llegar a una desvinculacion del trabajador con la empresa y estar expuesto a consecuencias  psicosociales que derivan en conflictos de rol, personales, sociales y familiares. Tales conflictos estan todos encarnados en la descripción que Sennett da de Rico. Las verdaderas ventajas del teletrabajo son de las empresas que logran reducir sus costos precarizando  y controlando, más aún, a los trabajadores. Creo que los mayores controles a los teletrabajadores parten de un supuesto de holgazenería del trabajador por parte de los empresarios.
Con respecto al articulo de la curva no se aplana, no quiero detenerme en el rol nulo del estado ya que fue ampliamente discutido por mis compañeros. Quiero detenerme en plantear cómo frente al rol nulo del estado, las personas que habitan estas barriadas se organizan generando algún tipo de red de contención para tratar de palear la situación del coronavirus. Esto me lleva a pensar en el rol activo de los sujetos y en discrepar ,parcialmente, con lo que plantea Kaplan en el texto destinos escolares en sociedades misirables: " Los excluidos de la sociedad, los desechos (des-hechos) de la sociedad neoliberal se enfrentan como pueden al individualismo exacerbado de la sociedad moderna. Ellos no alcanzan siquiera a reagruparse para crear una nueva sociabilidad de marginados"" (pag 189) Si bien estoy plenamente de acuerdo en que los excluidos se enfrentan como pueden con individualismo del neoliberalismo, me atrepo a pensar que quizá la pandemia pueda generar un contexto propicio para profundizar una nueva sociabilidad de marginados, de hecho me parece advertir en el articulo de Pagina/12 cierta organización y valorización. Ramona Medina, hoy muerta por culpa de la desidia del gobierno de CABA, constituye un ejemplo de sujeto con rol activo. Mas allá de esto confio en que luego de la pandemia se de un cambio en la concepción del rol de estado, una vuelta atrás del estdo punitivo, en terminos de Wacquant, a uno mas justo y equitativo.
En cuanto al sistema educativo los desafios son bastantes el pricincal es cómo mantener los vínculos en este contexto de pandemia y cómo lograr mayor igualdad y acceso a los estudiantes.

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Buenas, después de la lectura de los textos y de los artículos me paso al igual que algunos de los compas que relacione la situación inmediatamente con Sennet y con el debilitamiento de las relaciones que él describe. Para no ser repetitiva con cosas que ya se han mencionado no me detendré mucho en esta relación, pero en este marco de teletrabajo que fuera de las ventajas que presta a un pequeño sector implica grandes cambios en lo cotidiano para el común de la sociedad, además de miedos e inseguridades de todo tipo por la incertidumbre que lo caracteriza, me pregunto si además de debilitamiento en los lazos sociales ¿No podría hablarse, incluso ruptura de estos en algunos casos? Como ejemplifica el artículo de las condiciones de la villa 31, el teletrabajo y la cultura digital no corre para la mayoría  de los que allí viven y en este contexto de aislamiento quedan completamente imposibilitados de realizar su trabajo o lo realizan exponiéndose al contagio.

El artículo me llevó a pensar también en lo que plantean Bourdieu y Karina al retomarlo, “un estado que simplemente corrige los efectos (no las causas)” en este sentido el gobierno parece escandalizado por la cantidad de contagios que se han dado pero no se ataca ( o se lo hace insuficientemente) a las problemáticas de base. Además de mejorar las condiciones de higiene y vivienda de los sectores populares para evitar contagios, se deberían haber implementado previamente por la calidad de vida de las personas, si hablamos de derechos humanos en ningún contexto podría darse una situación en la que la gente viva sin sus recursos básicos como es el agua, pero muy por el contrario esto pasa, e incluso situaciones como estas se han profundizado en los últimos años cuando no nos encontrábamos atravesando una pandemia a nivel mundial. ( Que no se malinterprete es escandalizante la cantidad de contagios SI y a su vez también creó que en este contexto es aún más importante que se apliquen políticas para mejorar las condiciones pero siempre lo fueron; no es una novedad, no es una problemática reciente que desconocíamos, es un sector vulnerable que se encuentra en el final de las prioridades y primeramente perjudicado ante este tipo de situaciones).

Frente a esto también me llama la atención como en algunos discursos la responsabilidad se deposita en quienes viven en las villas y demás sectores populares dado que estos “no quieren” cumplir el aislamiento o “no saben” cómo cuidarse desconociendo, naturalizando o sin mencionar las situaciones en las que pueden encontrarse. El discurso de quedémonos en casa es muy fácil de cumplir para algunos pero lo que quedarse en casa representa no es ni por cerca igual para todos, ni tampoco las posibilidades de hacerlo, dadas las situaciones de pobreza o emergencia que muchos sectores atraviesan y los obliga a autoorganizarse para llevar a cabo las tareas de cuidado, alimentación, e  higiene entre tantas otras, recayendo estas a su vez sobre todo en las mujeres.

Es curioso el modo , tal como mencionan Karina y Wacquant, en el que los sectores vulnerables siempre son el objeto de sospecha y donde más fácil recae la culpa, el enjuiciamiento y la desconfianza. Tras la imagen de los hasta ahora 900 contagios entre la villa 31, la 1-11-14 y demás asentamientos, están las situaciones de precarización de trabajo y las pésimas condiciones de vida que atraviesan los sectores, está la irresponsabilidad del estado, del gobierno, de las empresas y demás empleadores, y también la falta de empatía de muchos.

Los sectores bajos parecerían llevarse siempre la peor parte, las más grandes consecuencias y como si fuera poco que se los juzgue y culpe por ello, a diferencia de los sectores adinerados, a los que fácilmente podría caberles la culpa dado que tuvieron mayor posibilidad de contagio en los viajes que muchos de los que pertenecen a este sector realizaron a diferencia de los sectores que no se encuentran en posibilidad de efectuar tales gastos.

Con respecto a las consecuencias de la pandemia y los desafíos que tiene y tendrá que afrontar el sistema educativo a mi me quedaron muy grabadas algunas reflexiones que escuche de Mariana Maggio retomando el concepto de expulsiones de Saskia Sassen.

Saskia,  en la mismas linea de los planteos de Bourdieu,  dice que “hay un gran número de personas empresas y lugares que se ven expulsados de los órdenes sociales y económicos centrales de nuestro tiempo, este concepto de expulsiones nos lleva más allá de la idea más familiar de desigualdad creciente, como forma de aludir a las patologías del capitalismo global de hoy”.

Personalmente creo que este concepto se ve aplicado y profundizado en en este momento donde muchos parecen estar quedando por fuera del sistema y cabe destacar que dichas expulsiones no son espontáneas son hechas, construidas y profundizadas por el sistema social y económico.

También dice Saskia y me parece super en consonancia con la comparación generacional que hace Sennet, que “el filo del sistema hoy es un espacio de expulsiones en contraste con la época keynesiana en que el filo de sistema era un espacio de incorporación no porque fuera este un espacio ideal sino porque la sistematicidad constituida incluía la producción y consumo masivo”.

La pandemia está revelando desde el punto educativo fuertes procesos de desigualdad que marcan que hay quienes no pueden acceder a ciertos contenidos y ciertas propuestas. Pero estos casos, a su vez  marcan la posibilidad de que un estudiante se quede afuera del sistema y creo importante el señalamiento que hace de dicho proceso para poder resistirlo.

Tal como retoma Karina de Bourdieu a la escuela y a la salud junto con la asistencia social les toca ser la mano izquierda del estado; les toca luchar y resistir estos procesos de extrema desigualdad; les toca ponerse en marcha en el intento resistir y de recuperar a los expulsados y a los arrojados fuera del sistema y paliar su sufrimiento.

Por último siguiendo el pie de Apple de que “el cinismo y la desesperanza sólo pueden ser funcionales a quienes desean mantenerse en el poder” rescato las lineas finales de Kaplan - Bourdieu que permiten tener una mirada más esperanzadora.

“Lo que el mundo social ha hecho, el mundo social puede, armado de este saber, deshacer. Saber más acerca de las realidades de los alumnos nos hace comprenderlos mejor y evitar condenarlos a un destino como despojos o desechos de las sociedades miserables y violentas.”

La educación por sí sola no posee todas las herramientas para deshacer o de cambiar las situaciones por completo; pero el llamado a resistir dichos procesos que pueden resultar profundizados tras la pandemia y a trabajar en políticas educativas y prácticas de enseñanza que piensen en la inclusión de quienes se ven en el filo del sistema me parece acertado.

Pido disculpas por la larga extensión, pase de no saber que escribir a entusiasmarse y a realizar múltiples conexiones y de distinto tipo entre los materiales, que espero que resulten entendibles en este raro entrelazado que realice.

Un saludo grande, Sofía.

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Los artículos presentan dos realidades que se están viviendo a raíz de la pandemia. Por un lado, la digitalización del mundo laboral, sus beneficios y problemas, y por el otro la situación que atraviesan los barrios más vulnerables y por ende, los más perjudicados por el virus.

Con lo que respecta al teletrabajo, y como ya lo mencionaron la mayoría de mis compañerxs, se puede relacionar el artículo con el texto de Sennett con respecto a los cambios que se produjeron en el mundo público y privado a raíz de la flexibilización del trabajo. Como menciona Guillermo García, el entrevistado en la nota, ¨no es esperable que el teletrabajo pueda mejorar la precariedad en el empleo y a la contratación temporal¨. Si bien cuenta con sus ventajas, el teletrabajo implica que las empresas esperen que, al momento de contratar, los sujetos cuenten con los medios y las competencias tecnológicas necesarias para poder trabajar a distancia. De esta forma, se profundiza aún más la brecha entre aquellos que pueden conseguir un trabajo y aquellos que no.

Por otra parte, el artículo de página 12 muestra la situación que están viviendo los habitantes de la villa 1-11-14 del Bajo Flores y la villa 31 de Retiro. Realizar una cuarentena en las condiciones que se encuentran es imposible, la principal complicación siendo la falta de agua. A falta de asistencia por parte del Estado, son las organizaciones, y en particular las mujeres y feminidades, quienes se encargan de lidiar con las dificultades que implican enfrentarse al virus. Como ya lo mencionó Mercedes, no se puede realmente aplicar en este caso el concepto de pasaje de Estado social a Estado represivo que plantea Wacquant en Las cárceles de la miseria pero sí la falta de este primero. Como lo menciona Carina Kaplan en la conferencia, el Estado Social supone proteger a los ciudadanos y atender a los sectores empobrecidos, cosa que no está siendo el caso en este momento.

Me resultó interesante ver cómo en ambos artículos se menciona la sobrecarga de trabajo pero para dos realidades distintas frente a una misma situación:  uno debido a la implementación del teletrabajo, otro resultante de combatir la pandemia en los barrios. Guillermo García plantea que “el teletrabajador puede estar expuesto en mayor medida a riesgos psicosociales, como la sobrededicación por disponibilidad de conexión, la adicción al trabajo, el tecnoestrés y los conflictos de rol, personales y familiares.” Por otra parte, Shirley Bricher, vecina de la 1-11-14, por otro lado comenta “Nuestro trabajo debería ser de doce horas semanales, pero acá lo que se trabaja es mucho más; no tenemos horario y ahora es bastante peor, porque las necesidades son muchísimas más”.

A la vez, y respondiendo a la segunda pregunta, ocurre lo mismo con lo que respecta a la educación no presencial. La nota de 20minutos concluye con "La enseñanza online, siempre que sea calidad y con una metodología adecuada, presenta indudables ventajas frente a la presencial y constituye, ya hoy en día, el presente y el futuro de la formación para el empleo". Por otro lado, Florencia Alarcón, maestra de quinto año de la primaria en la villa 1-11-14, comenta “La situación con las clases es muy difícil, porque estamos tratando de seguir con la cursada a través de Whatsapp, pero la mayoría de les chiques no tienen celular [...] Con las computadoras pasa algo parecido: algunes tienen, pero no tienen internet, porque no hay wifi en el barrio, entonces no les sirve para nada.” Uno de los desafíos a los que se enfrenta el sistema educativo, el cual ya fue discutido en el primer foro, es lograr que el medio virtual como plataforma de enseñanza pueda ser accedida por todxs. Solo de esta forma se podrían minimizar las desigualdades y no ampliarlas. Destaco a la vez del aporte de Ivo, y concepto que también fue mencionado en el foro 1 a raíz del video de Nicolás Trotta, de formar en valores como la solidaridad. Como dice Canserbero,  “nunca habrá revolución sin evolución de conciencias”.

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1) En principio, voy a relacionar la metáfora de Sennett (corrosión del caracter) con las transformaciones en el mundo del trabajo y el artículo acerca del teletrabajo. Sennett señala que "La repugnancia a la rutina burocrática y la búsqueda de la flexibilidad han producido nuevas estructuras de poder y control en lugar de crear las condiciones de liberación" (Sennett, 2000 ). La flexibilidad en el mundo capitalista parece, por un lado, tener muchos beneficios, puesto que, en principio, supone una vida aventurera en la cual uno va fluctuando constantemente, asumiendo riesgos y disfrutando del vértigo de la inestabilidad. Como dijo el ex-ministro de educación Esteban Bullrich "Hay que crear argentinos que sean capaces de vivir en la incertidumbre y disfrutarla". Es así que el sistema capitalista, a partir de la década de los 90, ha levantado la bandera del "Nada a largo plazo". La filosofía de lo efímero, de lo pasajero, de lo fugaz, le ha servido al capital para poder economizar recursos humanos. Los despidos ya no son como en el pasado, hoy te contratan por dos meses y si no servís, directamente no te renuevan el contrato y quedas desempleado (caso Techint al inicio de la cuarentena). De esta forma se ahorran de tener que responder ante derechos laborales como la indemnización, por ejemplo. Es así que esta mentalidad del riesgo —caracterizada por Robert Sernberg (1996) como inteligencia exitosa— se ajusta perfectamente a "los tiempos del capitalismo salvaje y neodarwinista, en el que la flexibilización requiere de individuos flexibles como modo de control social" (Kaplan, 2009). El capitalismo prepara el terreno en la psicología de las masas para desplegar su proyecto.

El teletrabajo es una tendencia que forma parte de la flexibilización. A priori parece ser muy atractiva, puesto que supone mayor libertad —en el sentido de que hay menos control y uno organiza el espacio y el tiempo a piacere—. También es más cómodo puesto que uno no tiene que estar desplazándose y, por lo tanto, también parecería ser más ecológico, puesto que se reducirían las emisiones automovilísticas. Además, resultaría económico para los empresarios, puesto que se ahorrarían el pago de alquileres de locales, por ejemplo. Sin embargo, aquí yace el quid de la cuestión. Al ser ésta una modalidad de trabajo en el que las reglas no están del todo claras (¿cómo calculás el horario de trabajo de una persona?) ello puede generar una sobrecarga en las horas laborales —produciendo estrés, adicción al trabajo— así como otras problemáticas en relación a los grupos de trabajo, los roles y el reparto de tareas, por ejemplo. Todo ello viene a ser caldo de cultivo para lo que Sennett llama la corrosión del carácter. Una vez más, vemos al sistema produciendo subjetividades que le vienen como anillo al dedo, puesto que son hiperfuncionales al capitalismo salvaje neoliberal que hoy vivimos. La flexibilidad puede suponer una libertad ficticia, algo así como un preso que se puede mover libremente pero sólo dentro de su propia celda. Por otro lado, la corrosión del caracter, en mi opinión, genera vulnerabilidad, enfermedad y sufrimiento, lo cual lleva a los individuos a hacer girar cada vez más la rueda. El capitalismo te enferma y después te vende la "cura", la cual es una nueva enfermedad para otra nueva "cura", y así sucesivamente. Un una regressio ad infinitum. Un círculo vicioso pero a la vez perfecto. Difícil será salirse de él con el carácter corroído.

Por otro lado, relacionaré la metáfora de Bordieu (la miseria del mundo) con el Rol del Estado y el artículo periodístico de la pandemia en los barrios populares y el rol de las mujeres. La miseria del mundo remite a “la creciente destrucción de una civilización y la exclusión de un amplio sector de la población de los derechos a la educación, la salud, la cultura, la seguridad social. El capitalismo contemporáneo genera  diversas formas de explotación, dominación y exclusión, y las formas sociales de sufrimiento alteran la subjetividad de los individuos y grupos.” (Kaplan, 2009). Hay una marginalización de la sociedad en la cual los individuos “son víctimas sociales en lugar de actores sociales” (Kaplan, 2009). Hay un Estado ausente que no responde ante los derechos de los individuos, produciendo una violencia simbólica —la cual se caracteriza por ser ejercida desde el orden dominante hacia el dominado—. La miseria que se genera en las personas hace que vivan frustradas y humilladas; además manifiestan pasividad, ya que su agresividad se encauza hacia el Estado y no hacia la reconstrucción de sus lazos sociales (Kaplan, 2009). El Estado interviene solamente para atenuar el sufrimiento de las personas, otorgando algunas mejoras efímeras en su calidad de vida, más no se ocupa de solucionar el problema de raíz. Un Estado que “corrige los efectos (no las causas) de la desigual distribución, a través de obras de beneficencia” (Kaplan, 2009). “

Es así que vemos cómo en plena pandemia, se vulneran atrozmente los derechos de los —paradójicamente— más vulnerados. “Las personas están cada vez más angustiadas en el barrio, especialmente por la falta de comida, de medicamentos, y también porque hay muchísimo miedo al contagio” (P12, La curva que no se aplana). El estado se ausenta completamente justo en el lugar en el que más tendría que estar presente. Y aquí puede verse la contradicción del gobierno de la ciudad, puesto que hace años que viene “urbanizando” el barrio, pero cuando las papas queman mira para otro lado. Si esta situación se hubiese dado, por ejemplo, en el barrio de Recoleta, el gobierno seguramente hubiese actuado con muchísima más rapidez y efectividad (a la manera “empresaria” que tanto les gusta). Y vale recordar que en ningún barrio de la ciudad hubo “cacerolazos” por la terrible situación en los barrios populares. Una vez más vemos cómo los medios de comunicación producen subjetividad, principalmente en la clase media reaccionaria, la cual no puede resistirse a los cantos de sirena de los grupos económicos más poderosos.

El gobierno actúa con evasivas, echándole la culpa a AYSA por la falta del suministro de agua, cuando el territorio en cuestión no forma parte de la jurisdicción de dicha empresa, puesto que la red fue construida por el gobierno en el marco del plan de “urbanización” (el cual, dicho sea de paso, no es más que otro negociado inmobiliario de Larreta, puesto que cuando los terrenos comienzan a tener valor, las clases vulneradas comienzan a ser desplazadas). En vez de dar una solución real, pusieron un sólo camión cisterna para 45.000 personas, sabiendo que ello favorece el amontonamiento y aumenta la circulación de los vecinos por las calles, todos factores que proliferan el contagio.

Es sabido que el gobierno lleva a cabo una sutil manipulación de la opinión pública a través de redes sociales (mediante trolls) y los medios de comunicación. Esto es moneda corriente en las políticas neoliberales. Ello puede verse claramente en este testimonio: “Las pocas veces que viene gente del Gobierno de la Ciudad al barrio hacen algo que a mí me da muchísima bronca: desinfectan cinco metros, se sacan una foto como diciendo ‘ya fumigamos toda la villa’ y se van enseguida” (P12). Lo más importante es la foto, después los villeros que se arreglen.

Ante la ausencia del Estado, los ciudadanos —y en especial las mujeres— son los que están cumpliendo el rol de trabajadores sociales. Al punto de que Ramona, una comunicadora La Poderosa, lamentablemente se contagió hace unos días de coronavirus. El Estado debe hacerse presente.

2) La corrosión del caracter y la miseria del mundo tienen como consecuencia el detrimento del sistema educativo, dado que afecta tanto a alumnos ,como profesores y padres. Ello es muy problemático, puesto que cala hondo en los sentimientos y en el estado de ánimo de los individuos. Frustración, descontento, angustia y desgano son algunos de los efectos de esta situación. Creo que el desafío que tiene el sistema educativo es, principalmente, formar primero seres humanos y luego profesionales. Los niños y adolescentes necesitan —más que conocimientos de matemática y física— ser formados en valores como la solidaridad, el respeto y la empatía. Pienso que para cambiar el sistema tenemos que empezar primero por plantar la semilla en los individuos.. El cambio de conciencia es condición necesaria del cambio socio-político. Difícil será conquistar la justicia social cuando la mayor parte de las personas sólo miran su propio ombligo. Podrá haber cambios en las políticas, pero estas serán pasajeras, puesto que el péndulo luego volverá a posicionarse nuevamente del otro lado, tal como vemos que ha sucedido en los últimos años —cuatro años de neoliberalismo arruinaron gran parte de lo conquistado en doce años de políticas de bienestar— y a lo largo de toda nuestra historia. Obviamente que la transformación no debe ser sólo moral, sino que luego debe ser acompañada por políticas que favorezcan a las mayorías.

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Germán Solero.	Pareciera que la pandemia que estamos atravesando aceleró algunos cambios que se venían dando desde mediados del siglo XX. Debido al alto desarrollo tecnológico muchos trabajos que requerían de fuerza de trabajo humana pasaron a ser completamente robotizados o automatizados. Esto dio lugar a que mucha de la fuerza de trabajo sea desplazada hacia el área de servicio. Área que tampoco está exenta de robotizarse cada vez más. Allí los capitales encontraron una forma de aumentar la productividad y bajar los costos. Podríamos pensar que la pandemia actual posibilitó generar las condiciones para llevar esos cambios a una mayor extensión de trabajos. El teletrabajo, como aborda el artículo periodístico, pasó a ser algo bastante generalizado durante la cuarentena. Allí muchas empresas están encontrando que sus empleadxs pueden seguir produciendo desde casa encuarentenadxs. Y no solo eso, sino que aparece la posibilidad de que ese modo de trabajo se sostenga una vez terminada la cuarentena. ¿Qué mejor para las grandes empresas que no tener que pagar alquileres de oficinas, personal de limpieza, servicios (luz, agua, gas, internet), insumos para los baños, insumos de librería, etc? La cuestión allí se deriva hacia preguntarnos qué efectos puede producir en nuestras subjetividades el teletrabajo. Por un lado, siguiendo a Sennett, podríamos pensar que este modo de trabajo contribuye a debilitar lo colectivo y de esa manera aumentar sensación de soledad y la carga de responsabilidad a la hora de resolver problemas. Todo esto a pesar de la hiperconectividad. 	Por otro lado, en cuanto a la segunda nota periodística, allí se puede pensar la relación entre los cambios que están sucediendo en el capitalismo y el rol del Estado. Si entendemos el Estado como producto histórico del desarrollo de la lucha de clases, entonces el Estado está al servicio de la reproducción de las condiciones materiales que son funcionales a la clase dominante. En ese sentido, teniendo en cuenta la caracterización hecha más arriba respecto del capitalismo (aumento de la tecnificación, aumento de la concentración de capitales y aumento de la población sobrante) podemos pensar que la deriva de los Estados-nación es hacia la conjugación de Estados que aumentarán el presupuesto destinado tanto a políticas sociales como a políticas represivas. Las clases dominantes han aprendido que con la represión no alcanza para reproducir la dominación. Es por eso que a pesar de ser siempre insuficientes el Estado está llevando adelante toda una serie de políticas sociales que permiten sostener, por ejemplo, comedores en los barrios populares. Al mismo tiempo, el reverso de esas políticas sociales es una oportunidad o desafío para construir organización por abajo, para crear nuevas formas organizativas, para llevar a cabo experimentos de autogestión, redes comunitarias, etc. 	El principal desafío para el sistema educativo es no dar una respuesta conservadora a todos estos cambios que están sucediendo, no buscar sus respuestas ni en la profundización de sus orígenes ilustrados ni en la llana adaptación a las demandas del capitalismo. La escuela está ante el desafío de repensar cuál es su sentido hoy, cuál es el sentido que lxs estudiantes pueden encontrarle a ella. 

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Germán Solero.	Pareciera que la pandemia que estamos atravesando aceleró algunos cambios que se venían dando desde mediados del siglo XX. Debido al alto desarrollo tecnológico muchos trabajos que requerían de fuerza de trabajo humana pasaron a ser completamente robotizados o automatizados. Esto dio lugar a que mucha de la fuerza de trabajo sea desplazada hacia el área de servicio. Área que tampoco está exenta de robotizarse cada vez más. Allí los capitales encontraron una forma de aumentar la productividad y bajar los costos. Podríamos pensar que la pandemia actual posibilitó generar las condiciones para llevar esos cambios a una mayor extensión de trabajos. El teletrabajo, como aborda el artículo periodístico, pasó a ser algo bastante generalizado durante la cuarentena. Allí muchas empresas están encontrando que sus empleadxs pueden seguir produciendo desde casa encuarentenadxs. Y no solo eso, sino que aparece la posibilidad de que ese modo de trabajo se sostenga una vez terminada la cuarentena. ¿Qué mejor para las grandes empresas que no tener que pagar alquileres de oficinas, personal de limpieza, servicios (luz, agua, gas, internet), insumos para los baños, insumos de librería, etc? La cuestión allí se deriva hacia preguntarnos qué efectos puede producir en nuestras subjetividades el teletrabajo. Por un lado, siguiendo a Sennett, podríamos pensar que este modo de trabajo contribuye a debilitar lo colectivo y de esa manera aumentar sensación de soledad y la carga de responsabilidad a la hora de resolver problemas. Todo esto a pesar de la hiperconectividad. 	Por otro lado, en cuanto a la segunda nota periodística, allí se puede pensar la relación entre los cambios que están sucediendo en el capitalismo y el rol del Estado. Si entendemos el Estado como producto histórico del desarrollo de la lucha de clases, entonces el Estado está al servicio de la reproducción de las condiciones materiales que son funcionales a la clase dominante. En ese sentido, teniendo en cuenta la caracterización hecha más arriba respecto del capitalismo (aumento de la tecnificación, aumento de la concentración de capitales y aumento de la población sobrante) podemos pensar que la deriva de los Estados-nación es hacia la conjugación de Estados que aumentarán el presupuesto destinado tanto a políticas sociales como a políticas represivas. Las clases dominantes han aprendido que con la represión no alcanza para reproducir la dominación. Es por eso que a pesar de ser siempre insuficientes el Estado está llevando adelante toda una serie de políticas sociales que permiten sostener, por ejemplo, comedores en los barrios populares. Al mismo tiempo, el reverso de esas políticas sociales es una oportunidad o desafío para construir organización por abajo, para crear nuevas formas organizativas, para llevar a cabo experimentos de autogestión, redes comunitarias, etc. 	El principal desafío para el sistema educativo es no dar una respuesta conservadora a todos estos cambios que están sucediendo, no buscar sus respuestas ni en la profundización de sus orígenes ilustrados ni en la llana adaptación a las demandas del capitalismo. La escuela está ante el desafío de repensar cuál es su sentido hoy, cuál es el sentido que lxs estudiantes pueden encontrarle a ella. 

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Devolución parcial

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Buenas tardes, antes que nada quería retomar la mención de Candela sobe el vínculo escuela familia y docentes, y como ella hablo desde mi perspectiva personal y como madre de tres hijos en edad escolar y como parte de una institución educativa, veo como estos vínculos se hacen cada vez mas difíciles de acercar. La distancia no ayuda a generar lazos que en definitiva este año casi ni se habían construido, y si bien hay mucho trabajo de arte de los docentes y mucho trabajo en las familias con los chicos en casa, el vínculo docente-escuela y familia está siendo muy difícil y requiere de mucho trabajo y esfuerzo institucional . y ese esfuerzo institucional muchas veces (en mi caso concreto como secretaria de una institución educativa y madre de tres hijos) tare aparejada una gran flexibilidad en el ámbito laboral, pues en términos de Sennet no tenemos un ordenador de nuestra vida laboral, porque no estamos acostumbrados a esta forma de organizarse y porque estamos acostumbrados a que el trabajo nos ordene la vida; y en esta nueva circunstancia en la que estamos inmersos teneos que re acostumbrarnos, volver a organizarnos.
Por otro lado, me llamó mucho la atención el texto de "la curva no se aplana" y lo relacionado con este, en los que se habla de que en los barrios populares está habiendo una especie de criminalización de los enfermos de coronavirus, donde la gente que tiene síntomas son aislados por sus mismos vecinos y donde el resto de la sociedad afirma que el virus lo contaren los habitantes de barrios populares porque no se cuidan o porque se visitan entre si o hacen fiestas y nunca ven que el problema de fondo esta en la políticas económicas y sociales que los aislan y los desproveen de por ejemplo agua potable.

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Dejo este videíto que encontré en Instagram, del colectivo de Trabajadorxs cinematrográficxs, que ilustra esta "flexibilidad" de la que venimos hablando.

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La actividad se me torno una reflexión-análisis teniendo en cuenta los textos, videos y el encuentro, es por eso que traigo mi experiencia personal y los diferentes pensamientos/interrogantes que se me cruzan por la cabeza:

Partiendo desde el texto de Sennett y el análisis de Kaplan se puede vincular estrechamente con la nota periodística del teletrabajo. El capitalismo flexible trajo cambios en el mundo del trabajo como la flexibilidad, el corto plazo y la incertidumbre. Analizando desde mi propia experiencia laboral que estoy viviendo estas características las encuentro a flor de piel (soy docente de educación física). Comenzando por la flexibilidad, Sennet la denomina como “la capacidad de doblarse y recuperarse”, desde el punto de vista laboral entiendo que es la capacidad que tiene un individuo para adaptarse a las diversas circunstancias. En mi caso, pase de pensar actividades y juegos  para presentarlo en las clases a convertirme en camarógrafa, editora de vídeos, dibujante, entre otras cuestiones para llevar adelante las clases virtuales. En este sentido, me parece importante resaltar que también muchxs quedan excluidxs  y en un carácter desigual en esta modalidad, tal como plantee en el primer foro desde el punto de Bourdieu. Por otro lado, la incertidumbre en el ámbito escolar (y en mi caso también laboral) que genera esta pandemia es inmensa: ¿Cuándo se retomaran las clases? ¿Hasta cuándo seguiremos así? ¿Este mes me podrán depositar el sueldo? Y más  interrogantes que se cruzan por la cabeza. Teniendo en cuenta “el nada a largo plazo” que instauró el capitalismo flexible, constantemente no vemos aspirando a un trabajo mejor: “Este trabajo es de paso”, sin embargo yo me pregunto ¿Cuándo llegará ese trabajo que desee que sea “para siempre”?. Así mismo, otros tantos cierran sus puertas por diferentes motivos dejándonos a la deriva, y viéndonos obligados a buscar cualquier otro espacio laboral asumiendo la incertidumbre que genera y la flexibilidad para adaptarnos a un nuevo trabajo. Dejar un espacio de trabajo implica, también, dejar amigxs, compañerxs de trabajo, es decir, debilita el vínculo social.   Particularmente, las características del capitalismo: la incertidumbre, la flexibilidad y el corto plazo las encuentro profundamente ligadas e influyentes en nuestras vidas diarias.

Teniendo en cuenta este análisis-reflexión, me gustaría plantear una de las consecuencias más importantes que está sufriendo la educación es el vínculo escuela- familia y docentes-alumnxs. Lxs docentes se ven desafiados ante las nuevas circunstancias y tomando nuevas estrategias para poder llegar a lxs estudiantes y sentirlxs cerca a pesar de la distancia. Una de las primeras dificultades que tuvieron que hacer frente lxs maestrxs, fue tratar de “completar” las horas de clase abrumando con tareas, sin embargo me parece que de a poco están implementando nuevas medidas mucho más amenas. Por otro lado, el vinculo escuela- familia que se encuentra resquebrajado, esta situaciones en algunos casos aumento esa grieta continuando una crítica hacia lxs docentes y ahora “vigilándolxs desde casa”, pero en otros sanándola comprendiendo el valor de la docencia y su respectivo trabajo y dedicación. Los y las invito a ver esta vídeo conferencia de Inés Dussel, en donde reflexiona sobre la educación ante esta situación y  presenta ciertas cuestiones sobre estos vínculos. https://www.youtube.com/watch?v=6xKvCtBC3Vs

Por último, no quiero dejar de agradecer a todo el equipo (docentes y compañerxs) por el esfuerzo y dedicación que están teniendo para llevar adelante la modalidad virtual!

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Buenos días a todes!

Para no reiterar sobre algunos puntos ya mencionados por les compas que ya hicieron sus intervenciones, en lo puntual del teletrabajo en relación al planteo tan actualizado de Sennett me voy a enfocar en dos ideas de los autores en relación a los artículos: en primer lugar, sobre la reflexión a la que nos introduce Sennett respecto a la contradicción entre el trabajo y la familia en este tiempo de Capitalismo Salvaje (flexibilidad), y cómo juega en ella el rol de las mujeres y disidencias, como está abordado en el articulo de página 12. En segundo lugar, algunas ideas breves respecto a la propuesta de Wacquant, para pensar que pasa con estos sectores marginados en este momento tan particular de pandemia y cuarentena.

Al leer el texto de Sennett me resultó increíble la semejanza de lo que plantea para los años ´90 con la situación actual que estamos viviendo. Sobre todo, llamó mi atención este análisis respecto a las diferencias generacionales, enmarcadas en dos fases distintas del capitalismo, y el cambio respecto a la concepción del trabajo y la familia. En el artículo de página 12 vuelven a aparecer entre líneas algunas de estas ideas, y me llevó a pensar cómo en las villas de la capital, como en otros lugares marginados del país, la familia y principalmente el rol de cuidado que suele estar centralizado en las mujeres, se vuelve un pilar fundamental, a nivel vecinal y comunitario, para hacerle frente a las inhumanas condiciones a las que relega el sistema, este capitalismo salvaje en general, y esta situación de pandemia en especial, a grandes sectores empobrecidos de la población. Tal como propone Sennett, en este escenario donde la flexibilidad en la esfera laboral entra en contradicción con la necesidad de estabilidad que requiere la familia, tal como le ocurre a Rico, considero que los sectores populares logran resignificarlo para encontrar en la familia el refugio y las soluciones que dan cuenta de la ausencia del Estado (en este caso, del Gobierno de la Ciudad que privó del acceso al agua a más de 45mil personas por más de 10 días, y buscaba apalearlo con tan solo un camión cisterna). Para darle algún cierre a esta reflexión que da pie a muchas otras cuestiones, considero que, en lo personal me hizo replantear algunas consideraciones respecto al lugar de la familia, que como mencionábamos el lunes durante el encuentro virtual, se ha transformado y va a seguir, y que por lo tanto, podemos desligarnos de la idea conservadora sobre esta institución para pensarlo como un lugar de lucha y resistencia. Esta idea puede hacer un poco de ruido dentro de nuestro feminismo blanco, urbano y de clase media, pero está muy desarrollado por movimientos campesinos e indígenas. Esto no quita que no sean realidades extrapolables y tal como hacen mención algunos de los testimonios de las mujeres en Página 12 sobre, no podemos dejar de lado cómo recae sobre ellas la doble o triple jornada laboral; pero si es posible pensar en realidades más complejas, ya que no todo es blanco o negro, y ver en la familia esta simultaneidad, como un espacio, y producto, de las relaciones de poder que debemos cuestionar (no olvidemos el aumento de denuncias por violencia de género ante la cuarentena), pero también como un espacio de contención ante la voracidad capitalista.

En segundo lugar, recupero la idea de la “criminalización de la miseria” de Wacquant para dar cuenta de cómo el contexto de pandemia ha legitimado en amplia medida la presencia policial en todo el país, e incluso de la Gendarmeria. No creo que pueda interpretarse como un paso de una Estado social a uno represivo como está abordando el autor para la realidad de los ´90 de la mano de gobiernos con claro tinte neoliberal. Pero sí es interesante preguntarse qué ocurre en un momento de cuarentena con quienes no comen si no salen a trabajar, aunque estén obligados a “quedarse en casa” o para quienes no es posible el teletrabajo por la informalidad de sus labores, por el no acceso a los recursos materiales ni a los conocimientos para hacerlo. La respuesta está en evidencia, aunque los casos no han sido numerosos en relación a la masiva presencia policial (lo cual no quita la importancia de enunciarlo), en los casos de abuso de poder de las fuerzas armadas, que cómo siempre recaen principalmente sobre los sectores más vulnerados y sobre les jóvenes, acompañados de estigmatización y discriminación. Para no extenderme más, dejo solo un comentario para la reflexión sobre cómo teorías “científica” como la expuesta en la conferencia “Cómo aprende? El cerebro de un niño pobre” legitiman tal criminalización al cristalizar ciertos atributos, como la violencia de les niñes pobres, como características naturales debido a la forma o desarrollo de su cerebro.

Por último, respecto a las consecuencias y desafíos del sistema educativo a partir de estas transformaciones sociales y subjetivas mencionadas, es ilustrativa la propuesta de Bourdieu de pensar a la escuela como una de las instituciones de la “mano izquierda del Estado” y el rol que le cabe hoy a sus docentes, de sostener el sufrimiento social producto de la pandemia y la cuarentena, al mismo tiempo que es víctima de ese sufrimiento al tener que adaptarse, por ejemplo mediante la virtualidad, a esta nueva realidad. Está claro que los desafíos son apalear las consecuencias de la enorme desigualdad socio económica de quienes forman parte del sistema educativo, que no son nuevas, pero que la situación en torno al Coronavirus ha dejado  en mayor evidencia, como el acceso a la tecnología, al conocimiento para su uso, incluso la falta de acceso a la educación en las generaciones de ma/padres y abueles, que hoy se enfrentan al desafío de tener que acompañar la escolaridad en casa de los niñes y adolescentes.

Al igual que en la primera actividad, destaco la importancia de este tipo de consignas que nos sirvan para analizar la realidad actual que nos atraviesa, con la cual nos cabe cierta responsabilidad como futures profesionales.

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1)

Las transformaciones en el mundo del trabajo (y sus consecuencias subjetivas): Al leer el artículo sobre el teletrabajo, la relación con el texto de Sennet “La corrosión del carácter” es casi automática. Sennet dice “La repugnancia a la rutina burocrática y la búsqueda de la flexibilidad han producido nuevas estructuras de poder y control en lugar de crear las condiciones de liberación” (p.48) Sin duda el teletrabajo (si no se respetan las reglas), el hecho de estar siempre disponible, controla y quita más libertades que las que da. En “tiempos de coronavirus” esto se suma a que toda la familia está en casa, no hay un momento donde el trabajador pueda concentrarse en su trabajo sin sus hijos al lado; además el buen humor y el ánimo del trabajador y su familia se ven amenazados por no poder salir, por miedo al contagio, etc. Por supuesto, a esto esto hay que agregar que muchos de estos teletrabajadores son nuevos en el sistema virtual, y lo están aprendiendo. El artículo hace referencia a dichos riesgos familiares y sociales cuando dice “Además, desde la perspectiva de la salud laboral, el teletrabajador puede estar expuesto en mayor medida a riesgos psicosociales, como la sobrededicación por disponibilidad de conexión, la adicción al trabajo, el tecnoestrés y los conflictos de rol, personales y familiares.” Asimismo, no pensemos en el trabajador sólo en clave de eficacia laboral, sino también en las relaciones sociales que antes tenía en su lugar de trabajo y ahora ya no: no comparte el almuerzo con compañeros, no discute cuestiones laborales cara a cara con un par; le falta su grupo de pertenencia.  Como cuando Sennet menciona el hecho de que Rico se ha mudado varias veces en su vida y no encuentra el sentido de la comunidad que sí vivió su padre: “Rico busca en las comunicaciones electrónicas el sentido de comunidad que Enrico disfrutaba más cuando iba a las asambleas del sindicato de porteros, pero el hijo encuentra que las comunicaciones online son breves y precipitadas” (p.19)

La desigualdad y la exclusión social: En el artículo “La curva no se aplana” se observa cómo están sufriendo la presente crisis los sectores más desfavorecidos, y en el interior de ellos, las mujeres. Bourdieu en La miseria del mundo analiza que “este orden social se mantiene y llega a ser eficiente solo con la complicidad de los propios dominados, esto es, por la violencia simbólica” (Kaplan, p188). En el texto, la mujer muchas veces hace referencia a que son ellas (las mujeres) las que hacen todo el trabajo, más que los hombres.

Rol del Estado: (artículo “La curva no se aplana”) Como dice Carina Kaplan en “La Escuela media en debate”: “El neoliberalismo ha impuesto una brutal reconcentración del poder a escal mundial que dio como resultado la creciente destrucción de una civilización y la exclusión de un amplio sector de la población de los derechos a la educación, a salud, la cultura, la seguridad social” (p188). A los considerados por fuera del sistema, el Estado responde con migajas (camión cisterna con agua no potable).

2)

Consecuencias y desafíos para el sistema educativo:

Brecha entre familias con recursos tecnológicos y culturales más amplia que antes.

Más familias desocupadas o con menos trabajo.

Niños y adolescentes que han atravesado una situación inédita y la han superado (algo positivo tiene que haber), ¿qué preguntas se hacen ahora estos niños? ¿de qué manera ven el mundo ahora?

Saludos!

Mariela

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En primer lugar, me gustaría comenzar por la conferencia de Maschwitz. Destaco la mención que se hace sobre la necesidad de trabajar en la investigación académica interdisciplinariamente, de modo de enriquecer los diagnósticos y poder pensar soluciones posibles mas precisas y eficaces. A su vez, la vocación para pensar la pobreza y las subjetividades de los más vulnerables desde la fuerte convicciones de que es posible salir de esas condiciones socioeconómicas, a través de la educación, la salud y el trabajo. En ese sentido también destaco el hincapié que se hace en la buena alimentación en la primera infancia, como condición necesaria para un buen desarrollo cognitivo. Y la observación de cómo los infantes imitan por asimilación inconciente las vivencias domésticas, reproduciendo esas diversas violencias (simbólicas, físicas, etc.) en el espacio áulico. A su vez, la importancia que se hace en repensar el contenido curricular, actualizando enfoques, incorporando habilidades blandas, como oratoria, simpatía, argumentación, etc. y tecnológicas y digitales, para estar mejor preparados para un siglo XXI, que se nos presenta incierto en cuanto a la flexibilidad laboral, la exigencia digital, etc.

Ahora bien, en mi opinión la conferencista peca de cierta ingenuidad al no incorporar variables históricas para explicar las condiciones socioeconómicas de los infantes, esto, el proceso de 30 años desde mitades de los 70 por el cual aumentó exponencialmente la pobreza y la miseria en el país, en consonancia con el desmantelamiento estatal, la desregulación de la economía y la privatización tanto de la educación, la salud y los servicios públicos. A su vez, su discurso tiene resabios de neopositivismo al ponderar variables neurocientíficas en un análisis propiamente sociológico.

La conferencia de Kaplan, en cambio, comienza con cómo la pobreza estructural incidió de tal manera en las subjetividades de los sectores más vulnerables, que incluso modificó la construcción del propio horizonte vital, esto es, la internalización de vivir en los márgenes de la sociedad formal. Ésta, a su vez, comienza naturalizar este orden social, a partir de la construcción de barrios de privados y circuitos de vida ajenos a estas realidades. La gran noche neoliberal se prestó entonces para la invisibilización del lumpenproletariado, esto es, aquellos que ni siquiera son explotados febrilmente y forman lo que se denomina la economía popular. Changas, planes, cartoneo, delincuencia, etc. etc. Este proceso de desaparición del Estado de Bienestar y la consolidación de grandes sectores de marginados tuvo como correlato la emergencia de una cultura de lo marginal, que existe hasta nuestros días. A su vez, como epifenómenos, la futbolización del rock, la violentización del fútbol y la reivindicación de la vagancia o de otras formas del Ser-ahí marginal.

El recurso de Kaplan de mostrar la entrevista en contra del adolescente politizado y la conferencia de pedagogía neurocientífica lo entiendo como modo de contraponer visiones no sólo de la sociedad, sino de cómo abordarla.

Primero, en el caso del periodista, se trata de cómo un adulto, desde su posición autoridad de voz televisiva masculina, reta a un joven. Éste frente a la pasividad de la directiva escolar había decidido, junto a sus compañeros, tomar la escuela, lo que impide que se dicten clases con normalidad, lo que incide, a su vez, en el resto de alumnos que no fueron parte de la decisión. El periodista entiende esta práctica como fascista, mientras que el joven, como una medida razonable. El caso así representa cómo el sentido común expresa lo reaccionario y la educación, una razón critica, disconformista, etc. Personalmente creo que es un pseudo debate, es decir, que no debe ser tomado como tal, sino tan sólo como estrategia de rating comunicacional.

Segundo, la alusión a la conferencia. A partir de un recorte que muestra cómo está viciado el análisis por las neurociencias y por un desconocimiento de la dimensión social del problema. En función de eso, primero, se deslegitima en su totalidad la conferencia y, segundo, se le atribuye ser la expresión de la continuidad histórica del biologicismo determinista aplicado a las ciencias sociales. Creo que de este modo se obtura todo debate posible y se fortalece una pretendida antinomia entre neurociencias y sociología crítica.

Creo que la criticidad de las ciencias sociales debe ser no sólo con el orden institucional y económico, sino también, como decía Bourdieu, con los propios postulados y con la propia categoricidad. De este modo, en determinados aspectos del análisis se permitiría, a partir de la propia falibilidad, incorporar desarrollos de otras disciplinas. Preguntarnos más bien si ¿tienen algo para decir las neurociencias sobre la sociedad, o sólo sirven para muestras individuales, que no se pueden extender rigurosamente hacia lo sociológico? ¿Son las neurociencias en sí una visión reaccionaria y determinista de lo social? ¿Son necesariamente de derecha? ¿No es eso un prejuicio? ¿No será tal vez, que los que en el país se han apropiado de esa tendencia científica fueron los sectores históricamente más reaccionarios por su proximidad ideológica con EEUU? ¿Alcanza con la propia metodología de la Sociología para comprender los fenómenos sociológicos? ¿Es la sociología autosuficiente? ¿No sería ser igual o más pretenciosos que las neurociencias mismas?

A favor de la conferencia de Kaplan creo que desarrolla muy bien la serie de políticas socioeducativas del kirchnerismo y su incidencia en el plano socioeconómico, como la aparición de nuevas Universidades en el conurbano bonaerense, o como la obligatoriedad de la escuela secundaria. A nivel ideológico está identificada con la idea de un Estado de Bienestar, que tienda a regular eso que el mercado por su sola cuenta no puede equilibrar, esto es, a través de ayuda social, educación pública de calidad, etc.

Si bien no incorporé de forma explicita ninguno de las tres metáforas (corrosión del carácter, miseria del mundo y cárceles de la miseria), creo que ese espíritu de época que buscan expresar los autores, eso es, las consecuencias socioeconómicas y culturales de la imposición del orden neoliberal, sí está presente. Muchas gracias.

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La semana pasada se terminó de confirmar la existencia de contagio comunitario de Covid-19 en varios barrios populares de la ciudad de Buenos Aires, y por estos días, mientras la curva de contagios en el resto de la ciudad disminuye, en las las villas se está acelerando de manera drástica. Principalmente en la villa 1-11-14 del Bajo Flores, donde ya hay 5 muertes, y en la villa 31 de Retiro, donde hay más de 198 casos y un fallecimiento.

"Las personas están cada vez más angustiadas en el barrio, especialmente por la falta de comida, de medicamentos, y también porque hay muchísimo miedo al contagio", cuenta a Las12 Shirley Bricher, vecina de la villa 1-11-14 y Promotora de Salud del Centro Comunitario MP La Dignidad.

Pero la aparición del coronavirus está muy lejos de ser el único problema que alarma a los barrios más olvidados de la ciudad más rica de país: "Lo que está haciendo todo esto es profundizar todavía más la pobreza estructural, porque ni el hambre, ni el hacinamiento, ni la falta de agua, ni el dengue son problemas nuevos en las villas, pero el tema es que, en este contexto de pandemia, el daño que eso está generando es muchísimo más grave", dice Lilian Andrade, comunicadora de La Poderosa en la villa 31.

Y ante esta crisis que lleva tantísimo tiempo y que parece nunca tener fin, una vez más las mujeres y feminidades vuelven a ser quienes se hacen presentes en sus barrios, tramando estrategias comunitarias frente a cada urgencia y cada necesidad, y asumiendo todos esos múltiples roles que van desde las tareas domésticas y los cuidados de sus familias, hasta los asuntos de la salud, la economía, el trabajo, y los reclamos sociales siempre tan invisibilizados de esos territorios.
¿Quién se lava las manos?
Silvana Olivera tiene 36 años y vive en la villa 31 junto a cinco integrantes más de su familia. Hasta antes del aislamiento social obligatorio, trabajaba como cajera en una franquicia de panaderías. Ella, como la mayoría de los y las habitantes de ese barrio, estuvo más de diez días sin agua. En todo ese tiempo, Silvana se vio obligada a romper la cuarentena para acercarse hasta los camiones cisterna que envió el Gobierno de la Ciudad y así poder cargar agua en unos tachos de pintura de 20 litros que le sirven de recipientes, y que luego los tuvo que volver a llevar a su casa para subirlos por las escaleras hasta el tercer piso en donde vive.

"Es increíble que hayamos estado tanto tiempo sin agua en medio de una pandemia. Y todavía hay muchos lugares que siguen sin tener. Todos las mañanas las vecinas tenemos que ir a cargar baldes para llevarlos a nuestras casas. Algunos caminan hasta siete cuadras con los tachos de 20 litros. Estoy segura de que los contagios se expandieron por eso, porque además de no poder higienizarnos, tuvimos que hacer filas larguísimas de gente que viene de todos lados. Y encima el agua que nos dan no es potable; está sucia, entonces ni siquiera la podemos tomar. La forma en la que tenemos que guardarla, en los tachos sin tapa, también es muy peligrosa, porque acá hay muchísimos casos de dengue. Desde el Gobierno de la Ciudad se la pasan hablando del descacharreo, la limpieza de manos y todo eso, pero en estas condiciones es imposible hacerlo".

Ramona Medina también vive en la Villa 31, en una de las manzanas en las que aún no volvió el agua. La voz le tiembla cuando tiene que contar lo que le pasa: "Para poder tomar agua tenemos que comprarla, y acá la situación económica está totalmente desbordada, porque ni siquiera podemos salir a trabajar, y la asistencia que tendríamos que tener de parte del Estado no existe. Yo soy parte del grupo de riesgo, no tengo plata para comprarme bidones de agua, entonces tengo que estar reciclando todo el tiempo, porque además ahora también la necesitamos para cortar el alcohol y la lavandina. Es una injusticia total tener que estar en cuarentena, encerradxs y sin agua".

¿Cuál fue la respuesta del Gobierno de la Ciudad? "Echarle la culpa a Aysa -dice Silvana-. Y Aysa le echa la culpa al Gobierno. Se pasan las responsabilidades, pero nosotrxs sabemos muy bien que por el proceso de urbanización que se estuvo haciendo estos cuatro años acá, toda la infraestructura de la red de agua de nuestro barrio le compete exclusivamente a la Secretaría de Integración Social y Urbana del Gobierno de la Ciudad, porque Aysa llega hasta los límites del barrio, pero de ahí hacia adentro ya es ese organismo el que debe garantizar el acceso al agua en todas las viviendas".

Pero como sucede tantas veces, frente a la desidia del Gobierno aparece la organización popular. Y lxs vecinxs de estos barrios, si hay algo que han aprendido a pura adversidad, es a cuidarse comunitariamente.

Ramona sabe mucho de esto, y por eso decidió hace un tiempo formar parte del eje de salud de la Casa de las Mujeres y las Disidencias de la Villa 31: "Como organización nos estamos ocupando de todo lo que el Estado no hace: estamos viendo la manera para que las vecinas que necesitan atención médica puedan tenerla en tiempo y forma, y también estamos brindando todo tipo de asistencia a las familias que se enfermaron con este virus: les llevamos agua, comida y productos de limpieza a sus casas para que puedan cuidarse en cuarentena".

Pamela Gallardo está estudiando para recibirse de enfermera y es Promotora de Salud del CeSAC Nº 47 (Centro de Salud y Acción Comunitaria), en donde todos los días, junto al equipo que trabaja con ella, atiende a más de 60 personas, entre ellas varias posibles de haberse contagiado coronavirus.

"Veo cosas muy flojas por parte del Gobierno de la Ciudad. Por ejemplo, hace ya unos días se concretó que la Secretaria de Inclusión Social y Urbana se iba a hacer cargo de acercarle alimentos e higiene a la familia de las personas de casos positivos, pero eso no se está cumpliendo. Hay muchas cosas que son simplemente palabras y que no se concretan. Y también hay mucha falta de comunicación. Por ejemplo, no sabemos qué pasa con lxs pacientes que trasladamos de acá a los hospitales, entonces la familia muchas veces tampoco sabe, o no sé sabe qué pasa o con quién se quedan los hijos de esas personas. Las salas donde atendemos también son lugares muy reducidos, y si no tratamos de que esté la menor cantidad de gente el nivel de contagio puede ser muy peligroso".

Desde hace ya unos meses, las integrantes de la agrupación La Poderosa venían advirtiendo que si el virus entraba en el barrio la situación iba a ser incontrolable: "Lo que está haciendo todo esto es profundizar todavía más la pobreza estructural, porque ni el hambre, ni el hacinamiento, ni la falta de agua son problemas nuevos en el barrio, pero el tema es que, en este contexto, el daño que eso está generando es muchísimo más grave", aclara Lilian Andrade, comunicadora de La Poderosa en la villa 31.

Lxs vecinxs de la villa 31 tuvieron que pasar más de diez días sin agua para que, el martes, el Gobierno empiece a hacer testeos dentro del barrio: "Establecieron lugares de testeo para quienes tengan algún síntoma o estuvieron en contacto estrecho con quienes ya se contagiaron. Esto da la posibilidad de aislar a los casos confirmados y es ideal principalmente para adultes mayores que no se manejan bien afuera del barrio, pero también para un montón de casos más. Lo que estamos exigiendo ahora es que sean testeos reales, es decir, que se hagan verdaderamente y que sean para todas las personas, no solamente para algunas. Y además, para que se cumpla con el protocolo, tienen que poder garantizar un acompañamiento integral, que estas personas tengan comida, sanidad, productos de limpieza, agua potable, etcétera", concluye Lilian.

Durante todo un día, Las12 intentó establecer comunicación con varixs funcionarixs del Gobierno de la Ciudad para saber qué respuesta tenían sobre la falta de agua en la villa 31. O al menos dar alguna explicación sobre lo que sucede con las redes precarias y con las obras nuevas en las que se gastaron más de mil millones de pesos. O el motivo por el cual, como informaron al poder judicial, han enviado al barrio un solo camión cisterna para más de 45 mil personas.

Después de varios intentos, una persona cercana al Gobierno que no quiso hacer público su nombre, envió un comunicado informando que la situación ya se había normalizado. Sin embargo, varias mujeres de la 31 consultadas por Las12 avisaron que esto no era así en todos lados, y que hay manzanas del barrio que aún hoy, después de más de una semana y en plena pandemia, siguen sin poder tener acceso al agua.
El virus del hambre
Zaira Mamani Fernández tiene 34 años, vive en la villa 1-11-14, milita en el Movimiento Evita, es ama de casa, cuidadora domiciliaria y, desde hace ya cinco años, coordina un comedor y merendero asistido -el Gobierno de la Ciudad le da los alimentos pero no paga el alquiler, los sueldos, ni los servicios públicos-, a donde acuden más de 158 familias.

Zaira cuenta que desde que empezó la pandemia se duplicó la cantidad de gente que llega al comedor: "Todos los días viene gente a pedir por favor un plato de comida. Recibimos alrededor de seis familias por día, y nosotras tenemos que anotarlas en una lista de espera porque ya no tenemos cupo y no nos alcanzan los alimentos. Actualmente tenemos doce familias en la lista".

Con lxs habitantes de la villa 31 sucede algo parecido: la mayoría, o bien ha perdido su fuente de empleo por la pandemia, o tiene trabajos informales, o la situación de la cuarentena les obligó a suspender sus changas habituales: "En nuestros merenderos se duplicó la demanda a nivel nacional, mientras que en los comedores se triplicó, así que con la misma mercadería tenemos que inventar cómo hacer para que de ahí puedan comer tres veces más personas. Ahora estamos llegando al número de raciones gracias a los aportes de la gente, aunque no siempre alcanza y algunxs se quedan sin comer; además de que la cifra va en aumento a medida que la cuarentena y la situación de la pandemia se agrava", dice Soledad López, redactora de La Poderosa y vecina de la 31.

"Si bien nos están mandando más raciones -dice Zaira en relación a la ayuda que reciben por parte del Gobierno de la Ciudad-, igualmente no son suficientes, porque el hambre acá es muchísimo. Y además, también tenemos mucha gente que por distintos motivos no puede asistir a los comedores, y esas personas, que no tienen plata ni para comprar el gas o los artículos de limpieza, no están recibiendo ningún tipo de ayuda".

Y agrega: "Las pocas veces que viene gente del Gobierno de la Ciudad al barrio hacen algo que a mí me da muchísima bronca: desinfectan cinco metros, se sacan una foto como diciendo 'ya fumigamos toda la villa' y se van enseguida".
Tareas desconectadas
Florencia Alarcón es docente hace diez años y hace más de uno que trabaja en la villa 1-11-14 como maestra de quinto año de la primaria. Desde que empezó la cuarentena, Florencia cuenta que está haciendo malabares para poder seguir comunicada con sus alumnxs.

"La situación con las clases es muy difícil, porque estamos tratando de seguir con la cursada a través de Whatsapp, pero la mayoría de les chiques no tienen celular, o a veces comparten uno entre toda la familia. Además, muchxs lo cargan con tarjeta y cuando se les acaba el crédito quedan incomunicades. Con las computadoras pasa algo parecido: algunes tienen, pero no tienen internet, porque no hay wifi en el barrio, entonces no les sirve para nada. A veces les mando una tarea y me responden una semana más tarde. Aparte de los cuadernillos que manda el Estado, nosotros también armamos unos y los llevamos a la entrega de los bolsones. Eso también nos posibilitó el poder contactarnos con les chiques que no teníamos su teléfono. Todo cuesta mucho acá, pero insistimos igual porque estamos convencides de que en este momento más que nunca la escuela tiene que estar presente, y tenemos ganas de saber de nuestros alumnos y alumnas, de seguir construyendo saberes de manera conjunta, y también de seguir denunciando la desigualdad enorme en la que vivimos."

Algo similar a lo que pasa con la educación sucede con las situaciones de violencia machista en los barrios: el contexto de la cuarentena se intensificaron más y son las mismas vecinas, en este caso, quienes tienen que ayudarse entre ellas. Además, a este escenario también se le suma la violencia económica, el hambre y la crisis; cuestiones que inciden directamente en que esas situaciones se incrementen.

"En un contexto en donde cerramos nuestras cooperativas de trabajo, que están conformadas en un 86% por mujeres y feminidades, y teniendo que reducir la vida de todas nuestras compañeras adentro del hogar, muchas de ellas compartiendo las 24 horas del día con su agresor, con accesos muy limitados a redes de protección por el aislamiento, entendimos necesario armar guardias telefónicas, donde las compañeras están en constante comunicación con todas, principalmente con quienes están atravesando una situación de violencia de género. Y, ante cualquier situación de urgencia, se activan los mecanismos de cuidado de la misma comunidad barrial. Actualmente estamos haciendo 406 acompañamientos, que son seguimientos diarios", explica Jésica Azcurraire, vecina de la Villa 21.24 y referente del Frente de Géneros de La Poderosa.
Feminismo villero y popular
"Mientras las estadísticas del coronavirus muestran una prevalencia de la población masculina entre los contagiados, hay una estadística más silenciosa que se engrosa al borde de este fenómeno global. Apenas la OMS declaró la pandemia, Naciones Unidas emitió un informe donde advirtió el peso desigual que la propagación del virus tendría sobre nosotras", observa la politóloga Andrea Conde en un artículo publicado el martes por este diario.

Ese informe de la Naciones unidas que cita Conde, afirma: "Las mujeres no sólo son víctimas. Desempeñan un papel crucial en la respuesta a la covid-19. Cerca del 70 por ciento del personal de salud en la línea de combate, así como en el área de trabajo social, son mujeres. Las mujeres también cargan con una parte desproporcionada del trabajo no remunerado de cuidados de personas y son actores críticos del desarrollo sostenible en todos los países".

Un claro ejemplo de esto es el caso de las promotoras de salud de la Ciudad de Buenos Aires, quienes, más allá de todo el marketing que hace el Ministerio de Salud de la Ciudad al remarcar el rol fundamental que cumplen ellas en esta pandemia, eso no se ve para nada reflejado en sus contratos laborales, ya que todas las personas que trabajan en este rubro están contratadas bajo un subsidio de capacitación en donde no cuentan ni con seguro, ni con ART ni con ningún tipo de cuidado.

"Estamos con muchísimo trabajo y eso nos está desbordando", comenta Shirley Bricher, también vecina de la 1-11-14 y Promotora de Salud del Centro Comunitario MP La Dignidad: "Nuestro trabajo debería ser de doce horas semanales, pero acá lo que se trabaja es mucho más; no tenemos horario y ahora es bastante peor, porque las necesidades son muchísimas más".

Al igual que lo que dice el informe de la ONU, Zaira también cree que las mujeres vienen teniendo un rol fundamental desde que empezó la cuarentena, porque son quienes más trabajan y además, al final del día también tienen que cuidar de sus familias: "Las mujeres le estamos poniendo bastante el cuerpo a la pandemia, porque ahora hay que trabajar muchísimo más que antes. Organizamos la comida, el colegio de nuestrxs hijxs, desinfectamos los pasillos; hacemos de todo. El 1º de mayo, por ejemplo, que supuestamente era feriado, terminamos todas cansadísimas, con dolores por todo el cuerpo de tanto trabajar, pero contentas a la vez porque logramos que todxs se puedan llevar su plato de comida".

Shirley, por su parte, cuenta que desde el mes pasado sus días son bastante complicados: se levanta a las seis de la mañana ya pensando en todas las tareas que tiene para ese día y en cómo hacer para poder sobrellevar el barrio con todo lo que hace falta y lo que se necesita. Desayuna algo rápido, sale de su casa y ya no vuelve hasta la noche. Y así todos los días desde que empezó el aislamiento social obligatorio. Sus tareas son muy variadas: desde tomarle la presión a una vecina, repartir folletería para prevenir el coronavirus y el dengue (Flores es uno de los barrios más afectados de la ciudad), hasta hacer ollas populares o llevarle la comida a un adulto mayor que está en cuarentena y no puede salir. Entre todo eso, Shirley también cuida a su hija y está estudiando para terminar el secundario.

"Las mujeres acá, en el barrio, trabajamos mucho más que los varones, porque aparte de hacer todas las tareas de la casa también salimos a la calle a buscar comida, insumos, medicamentos, o trabajamos en los comedores y los centros de salud, porque en esos lugares la gran mayoría de personas también somos mujeres. Y ahora además se están empezando a sumar nuevas voluntarias que quieren ayudar".

Shirley reflexiona sobre cómo encuentra anímicamente a la gente de su barrio: "Las personas están cada vez más angustiadas, especialmente por la falta de comida, de medicamentos, y de lugares donde poder vacunarse, y también hay muchísimo miedo al contagio. Ahora se dejaron de hacer los controles médicos en los hospitales y en los centros de salud. Como las personas mayores no pueden salir de sus casas, somos nosotras quienes tenemos que ocuparnos de todo eso, pero muchas veces no podemos porque nos piden, por ejemplo, una receta que la hacían antes en el hospital, pero ahora hay que hacerlo en otro lugar que queda muy lejos y no podemos ir, entonces las personas que tiene diabetes, por ejemplo, se quedan sin tomar su medicación".

La situación de precariedad y abandono que se vive en los barrios populares no es de ahora sino desde hace muchísimo tiempo. Y desde hace bastantes años también, a veces en silencio y otras no tanto, son las mujeres y feminidades de estos mismos lugares quienes están acostumbradas a inventar y a generar respuestas rápidas frente al permanente estado de crisis en el que viven.

Tal vez sea por eso también que, ante esta nueva crisis pandémica, ellas no sólo no se rinden sino todo lo contrario: con una solidaridad desbordante que les nace desde muy adentro, saben sacar fuerzas de donde pareciera que ya no quedan para hacerle frente a todas las adversidades; mientras repiten, como si fuera un mantra una frase que llevan a todos lados a donde van: "de esta crisis, o salimos entre todas, o no sale ninguna".

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La curva que no se aplana | Mujeres de barrios vulnerados de Buenos Aires

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La semana pasada se terminó de confirmar la existencia de contagio comunitario de Covid-19 en varios barrios populares de la ciudad de Buenos Aires, y por estos días, mientras la curva de contagios en el resto de la ciudad disminuye, en las las villas se está acelerando de manera drástica.

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Con el teletrabajo aún no existe una cultura de la desconexión digital

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Con el teletrabajo aún no existe una cultura de la desconexión digital

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El teletrabajo, una tendencia que ya estaba al alza pero que progresaba lentamente en España en comparación con otros países occidentales, se ha disparado en nuestro país a raíz de la pandemia de coronavirus y el confinamiento obligatorio. Decenas de miles de españoles se vieron de la noche a la mañana trabajando desde casa forzosamente, pero lo probable es que el teletrabajo, en menor o mayor medida, haya venido para quedarse de forma definitiva en muchas empresas.

Guillermo García, profesor de la Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) e investigador principal del grupo de investigación "Trabajo líquido y riesgos emergentes en la sociedad de la información", analiza para 20minutos.es qué implica el teletrabajo para las empresas y sus trabajadores.
¿Qué posibilidades se abren para las empresas a raíz del boom del teletrabajo por el coronavirus?
Más que abrir nuevas posibilidades, el coronavirus ha evidenciado de forma brusca y repentina que el teletrabajo constituye una herramienta útil que, bien empleada, puede convertirse en una alternativa eficiente frente al clásico trabajo basado en la presencialidad y en criterios analógicos. Realmente, la situación que estamos viviendo es excepcional en todos los ámbitos, y también en lo que respecta al teletrabajo.

El teletrabajo se ha impuesto de modo forzado y repentino por las especiales circunstancias de la crisis sanitaria, y el carácter obligatorio no constituye la mejor forma de implantar una nueva forma de trabajar.

Con la crisis del Covid-19 muchas empresas han comprobado que la actividad que desarrollan, al menos parcialmente, puede seguir siendo realizada sin necesidad de presencia física de los trabajadores en las instalaciones. Se ha evidenciado que el teletrabajo puede constituir un sistema de prestación de servicios eficiente, pero que también suscita ciertos inconvenientes que han de ser corregidos.

Teletrabajo
REMITIDA LAS NAVES
¿Qué ventajas y qué inconvenientes puede haber?
El teletrabajo presenta indudables ventajas desde múltiples puntos de vista. Bien empleado, el teletrabajo puede mejorar las estrategias de la empresa en aspectos como la flexibilidad organizativa, la reducción de costes y el compromiso ambiental.

El teletrabajo permite una mejor conciliación de la vida personal, familiar y profesional, reduce los desplazamientos y dota de mayor autonomía al empleado

Para los trabajadores, el teletrabajo si se configura adecuadamente permite una mejor conciliación de la vida personal, familiar y profesional, reduce los desplazamientos, dota de mayor autonomía al empleado en la gestión del tiempo y permite crear espacios de trabajo personalizados.

Lo que pueden constituir ventajas, se convierten en inconvenientes si los procedimientos de teletrabajo no se implementan adecuadamente. Una política de teletrabajo incorrecta, puede producir una desvinculación del trabajador con la organización, su aislamiento y escasa participación, alejándose de la cultura de empresa.

Además, desde la perspectiva de la salud laboral, el teletrabajador puede estar expuesto en mayor medida a riesgos psicosociales, como la sobrededicación por disponibilidad de conexión, la adicción al trabajo, el tecnoestrés y los conflictos de rol, personales y familiares.

Teletrabajo: Consejos y herramientas para trabajar desde casa
PIQSELS
¿Cómo puede afectar a la contratación de personal?
Aún es pronto para poder valorar cómo incidirá esta crisis en la forma de contratar al personal. Parece previsible que con la experiencia vivida las empresas que hayan practicado las fórmulas de teletrabajo apuesten por ellas, al menos parcialmente.

Ello incidirá en la necesidad de que los trabajadores cuenten con competencias tecnológicas, lo que puede generar una exclusión de aquellos trabajadores que carezcan de las mismas.

Sin embargo, no es esperable que el teletrabajo pueda mejorar los principales problemas que padece nuestro sistema de relaciones laborales y que, esencialmente, se anudan a la precariedad en el empleo y a la contratación temporal.

No es esperable que el teletrabajo pueda mejorar la precariedad en el empleo y a la contratación temporal
¿Puede atraer más talento?
En principio, las ventajas que el teletrabajo tiene- jornada flexible, conciliación, y autogestión del tiempo, entre otras- pueden ser elementos diferenciadores que ayuden a las empresas que implementen esta forma de trabajar a atraer talento.

Ante dos modelos de trabajo, el clásico o analógico y el teletrabajo o digital, muchos trabajadores se decidirán por este segundo, ante las indudables ventajas que el mismo puede reportar. Ello generará en las empresas una ventaja competitiva en el reclutamiento de los mejores recursos humanos.
¿Y a las sedes de las empresas? ¿Se tenderá a reducir los espacios físicos de las empresas para ahorrar en gastos de alquiler?
En mi opinión, sin lugar a dudas. Es evidente que el teletrabajo permite reducir mucho los gastos derivados de alquiler de instalaciones, facilitando la gestión de la actividad con un menor espacio físico. Muchas empresas con instalaciones alquiladas ya están analizando alternativas que les permitan reducir estos costes.

El teletrabajo permite reducir mucho los gastos derivados de alquiler de instalaciones
Hay trabajadores que están denunciando ya una acumulación y exceso de horas laborales respecto a sus horarios durante el confinamiento.
Este constituye uno de los principales problemas que el teletrabajo presenta. Pese a que legalmente la jornada del teletrabajador es igual que la del trabajador presencial, en muchas ocasiones se aprecia una sobrededicación del primero por su disponibilidad de conexión.

Muchos teletrabajadores refieren esta problemática como la principal del teletrabajo, su continua dedicación y su exceso de horas. La delimitación de la jornada es un requisito necesario para poder teletrabajar en condiciones de seguridad y salud mínimas.

Las empresas han de delimitar bien la jornada del trabajador, con el fin de que no se genere un exceso de dedicación del teletrabajador

Las empresas han de delimitar bien la jornada del trabajador, con el fin de que no se genere un exceso de dedicación del teletrabajador, que, en caso de producirse, ha de ser considerada como mayor jornada y, consecuentemente, como horas extraordinarias. Aún no existe una cultura de la desconexión digital, derecho que tienen todos los trabajadores.

La negociación colectiva todavía no ha entrado de forma decidida en este aspecto, y se necesita de forma inminente que comiencen a establecerse reglas claras sobre la jornada y dedicación de los teletrabajadores, que no deben diferenciarse en cuanto a su alcance con las de un trabajador tradicional.
¿En general se deberá potenciar desde las empresas la formación de conocimientos online?
De forma contundente, sí. Aunque en este ámbito España ya cuenta con una experiencia asentada, la crisis del Covid-19 va a suponer un incentivo más para su definitiva consolidación. La formación online desde hace años se está empleando en toda clase de niveles y ámbitos, y las empresas ya la emplean como una herramienta de forma habitual.

La enseñanza online, siempre que sea calidad y con una metodología adecuada, presenta indudables ventajas frente a la presencial y constituye, ya hoy en día, el presente y el futuro de la formación para el empleo.

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"Con el teletrabajo aún no existe una cultura de la desconexión digital, un derecho de todos los trabajadores"

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El teletrabajo, una tendencia que ya estaba al alza pero que progresaba lentamente en España en comparación con otros países occidentales, se ha disparado en nuestro país a raíz de la pandemia de coronavirus y el confinamiento obligatorio.

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En este foro les proponemos, nuevamente, analizar la realidad actual a partir del marco conceptual que nos brinda la conferencia y la bibliografía de estas dos semanas.Para esto les acercamos dos artículos de diario que abordan distintas dimensiones de la situación que estamos viviendo en la actualidad. 

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En este foro les proponemos, nuevamente, analizar la realidad actual a partir del marco conceptual que nos brinda la conferencia y la bibliografía de estas dos semanas.Para esto les acercamos dos artículos de diario que abordan distintas dimensiones de la situación que estamos viviendo en la actualidad. 

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A partir de la conferencia de Carina Kaplan y de los textos de Sennett, Waquant y Bourdieu previstos para las semanas 4 y 5, les pedimos que:

1.       Elijan por lo menos dos ideas de dos de los autores mencionados para realizar un breve análisis de los artículos considerando algunas de las siguientes dimensiones:

- Las transformaciones en el mundo del trabajo (y sus consecuencias subjetivas)
- La desigualdad y la exclusión social
- El rol del Estado.

2.       Teniendo en cuenta el análisis efectuado sobre las transformaciones sociales y subjetivas en el punto anterior ¿Cuáles consideran que son las principales consecuencias y desafíos para el sistema educativo?

Los invitamos a realizar sus intervenciones en el formato que más les guste (o combinando más de uno):  textos, video, audio, si quieren agregar alguna foto, etc.

IMPORTANTE: para intervenir hagan click en el círculo rojo con el signo + y agreguen su producción colocando nombre  y apellido al inicio