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A ciência está presente como forma de compreensão humana, ela acompanha e ao mesmo tempo dita a evolução do homem, ao mesmo tempo que também é produzida por ele. Com isso, está sempre sujeita a transformações e mudanças, que muitas vezes podem ser consideradas também revoluções. No caso da Ciência Moderna, a revolução se dá pela articulação entre o modelo de observação e experimentação com o uso de instrumentos e técnicas melhor definidas para a investigação sobre os fenômenos naturais, com destaque nesse período para a matemática, astrologia e filosofia. Seu berço é a Europa do século XVI, onde a tradição burguesa da época faz inúmeros esforços para transformar o pensamento científico em universal, construindo sua hegemonia e legado, que de um lado, visa a transmissão de conhecimentos de maneira padronizada e a ideia de um mundo globalizado, ou seja, afastando o criador de sua obra, e do outro, a partir dessa padronização, colocam a ciência como capaz de controlar tudo aquilo que seja politicamente ou economicamente produzido, e que por consequência, trazem também o controle e o domínio do próprio ser humano.

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Volte 30 passos para trás! Deus acima de todos, (??) acima de tudo…

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Volte 30 passos para trás! Deus acima de todos, (??) acima de tudo…

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A produção de modelos que pudessem explicar o funcionamento do universo e do mundo, renascem através de um denso processo que revoluciona o sistema existente, todas as noções que se tinham até o momento precisam ser reinventadas. Uma nova realidade emerge e gradualmente novas ideias vão se universalizando através das linguagens matemáticas e da criação de dispositivos tecnológicos que pudessem auxiliar nessa compreensão, criando uma aliança entre a ciência e a tecnologia, que até hoje se evidencia como crença no progresso e de que precisamos sempre nos reinventar e explorar cada vez mais, nos afasta da nossa natureza primeira, sendo que o homem assume lugar central, de dominação, eliminando as formas de coexistência, e gerando também uma dependência que se estende pelos anos desses dispositivos que dão respostas, mesmo que superficiais, para as perguntas de cada época.

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Espaço Além - Marina Abramović e o Brasil

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Espaço Além - Marina Abramović e o Brasil

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O positivismo lógico nos diz sobre a necessidade de retomar o ideal clássico a partir de bases empíricas para se construir teorias do conhecimento, essas teorias somente se tornam ciência a partir da unificação da linguagem e dos fatos que a fundamentam. Nesse sentido, refletindo sobre o saber popular, tendo em vista que ele que emerge de condições muitas vezes duvidosas, este situa-se entre o abandono e o desamparo, mas que ainda assim, oferece algum alento aos sofrimentos expressados, os paradigmas aqui não são lineares e nem unifatoriais, mas sim uma soma, sobreposição e engendramentos diversos e entrelaçados de paradigmas. Aqui, refutando o escrito no quadro anterior, dá-se a reflexão de que novos paradigmas que vão surgindo não substituem totalmente os antigos, na realidade à um convívio entre eles, o que pra mim, pessoalmente, quebra a ideia de que o conhecimento científico é um total consenso mesmo entre a comunidade científica.

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O conhecimento e o pensamento se dão por perspectivas relacionais, sendo fruto das comunicações do indivíduo com o mundo, o pensamento não é individual

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O conhecimento e o pensamento se dão por perspectivas relacionais, sendo fruto das comunicações do indivíduo com o mundo, o pensamento não é individual

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A partir da noção de conhecimento perspectivado e relacional, Fleck quebra com o pressuposto positivista de que a natureza é a verdade dada a ser estudada. Para pautar suas explicações, molda o conceito das proto ideias, que seriam ideias que circulam entre a comunidade científica e outras esferas e ainda perpassam décadas e séculos e apesar das mudanças nos modos de pensamento, essas proto ideias são aquelas que permanecem, muitas vezes independente de terem ou não “rigor científico”. Cutucando mais ainda a construção científica podemos pensar que as proto ideias entram no campo da ficção, da imaginação ou ainda mais brutalmente falando, no campo da ilusão. Assim pensemos, se o conhecimento é fruto da comunicação e interação, perpassa as temporalidades mas de fundo sempre carrega as proto ideias, o quanto do conhecimento que julgamos exato e científico não é carregado de objeções ilusórias e ainda influenciadas sempre de vontades humanas. Fleck não divide a ciência com um abismo a todo o resto do mundo, ele humaniza e mostra a real esfera coletiva dessa.

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Latour critica a dicotomia sujeito- objeto, que é base para a ciência moderna, ele aponta que essa polaridade gera lacunas entre os acontecimentos, ignorando outras esferas que se encontram entre polos. Para ciência, essa dicotomia auxilia na constatação de um fato verdadeiro. Latour por outro lado, sugere um modelo que pense em proposições e articulações, um modelo que contemplaria as múltiplas esferas do que chamamos de fato.

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A ciência em torno da pandemia de covid-19 atua em campos interdisciplinares, a saúde, embora posta em alguns momentos como a única responsável por combater a pandemia, precisa fazer articulações, e uma das premissas para isso é também pensar o sujeito e sua participação social e, nesse sentido, os parâmetros do fazer científico são outros do que medidas objetivas que em alguma medida as ciências biomédicas podem recorrer para se legitimar. Essa legitimidade social é o que faz o discurso se validar, e nesse momento, mais do que nunca, o discurso científico também pode ser posto em questão, saindo um pouco do lugar de universal, visto a dimensão social e de sentidos compartilhados que garantem que ela tenha autoridade, como aconteceram em diversos momentos durante a pandemia com falas controvérsias do presidente, por exemplo.

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Os papeis de estereótipos macho-fêmea na ciência, ou em casa.

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Os papeis de estereótipos macho-fêmea na ciência, ou em casa.