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Elisa, Karla y Natalia
Los Omamori, son amuletos de tela que se pueden conseguir en templos,  y las personas acostumbran a llevarlos consigo a todos lados. Existen Omamoris de diferentes tamaños, colores y diseños, y usualmente cada templo tiene una imagen diferente en los Omamoris que puedes encontrar ahí. Se cree que los Omamoris tienen utilidad para una variedad muy amplia de cosas, como evitar  accidentes, mejorar la salud, ayudar en el amor, ayudar a aprobar los exámenes, entre muchas otras cosas. Por esto, hay varios tipos diferentes de Omamori.
Por otra parte, los Ema son tablillas de madera en donde uno escribe sus deseos. Se debe escribir el deseo, en cualquier idioma, en uno de los lados de la tablilla y luego colgarlo en el santuario, dónde los monjes o sacerdotes quemarán las tablillas para que el deseo escrito llegue a los dioses. Ema significa "imagen de caballo" en japonés, y, a pesar de que pueden tener diferentes diseños, es común que tengan una imagen de caballo. Esto se debe a que tradicionalmente se creía que los Kami viajaban al mundo de los mortales a caballo, por tanto si quería que escucharan las plegarias, se debía ofrendar un caballo a cambio. Esta práctica comenzó como exclusiva de la corte imperial, pero al ver su efectividad, las personas se esforzaban por poder hacer el mismo tipo de plegarias y ofrendas. Anteriormente se daban caballos de verdad, pero eventualmente la práctica pasó a ser la de la tablilla con la imagen de un caballo.

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Es un término en el sintoísmo que se refiere a la primera visita de un santuario al comenzar el año nuevo (a partir de las 12 am del día 1 de enero y termina el día 3 del mismo mes). La celebración se caracteriza por ir a visitar el templo principal de la ciudad o pueblo y hacer el primer rezo del año (este se puede hacer tanto dentro de la noche vieja o las dos primeras semanas del Año Nuevo). Además del rezo, dentro de esta celebración se realiza un proceso de purificación, al igual que leer la fortuna para ese año, llamadas kakizome, escritas en un papel de arroz y son realizadas por los sacerdotes sintoístas.

Durante el Hatsumode la gente trae sus amuletos (omamori) antiguos y los queman en las hogueras del santuario, entonces compran unos nuevos para el año que acaba de empezar. También es muy común comprar un omikuji de la fortuna, si este predice mala suerte es costumbre atarlo en algún lugar del santuario y dejarlo allí.

El punto principal del Hatsumode es hacer una breve plegaria en el santuario más cercano de tu hogar. También es muy común escribir la plegaria en un ema (un pedazo de madera que suele tener dibujos como el de la fotografía). Los japoneses creen que el primer sueño del año se hará realidad, también piensan que la primera plegaria tiene una gran influencia en ese sueño.

Alexander López

Samantha Córdova

Camila Reza

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Max García
Victor López
Renata Poiré
Pablo Barroso
Alonso Moctezuma

Es una ceremonia privada en un templo llamado jinja, con la familia y amigos cercanos. La novia va a vestida con un kimono blanco para simbolizar pureza y un gorro tapando el peinado y el novio con un kimono negro.

Entran primero los invitados y la familia de la pareja, después los novios, donde la novia entra de mano de su madre y sale de mano de su suegra. El novio entra y sale de la mano de su padre y el sacerdote sintoísta es el último. La ceremonia empieza con una oración en japonés clásico y más tarde los novios intercambian el “juzu”, un rosario antiguo y a continuación los anillos.

A continuación el sacerdote recita una plegaria y procede con el sansankudo, (literalmente, el tres tres nueve) mediante el que los novios sellan su unión y manifiestan el deseo de alcanzar la felicidad suprema.

El momento más importante de la ceremonia es cuándo beben el “San San Kudu”, que significa Tres-Tres-Nueve, que representa el Cielo, la Tierra y el ser Humano. Es el momento que simboliza la unión de la pareja con los dioses. Las tres tazas que se usa para esta ocasión se llaman “sakazuki” y se bebe en tres sorbos. El número nueve es, tres veces el número tres, que es el número sagrado y su significado es que traer.

La novia se quita el gorro para revelar el peinado y terminar los rituales.

Después del ritual, el sacerdote cierra la ceremonia con unas palabras para dejar salir a los invitados y a la pareja. Posteriormente termina la ceremonia religiosa y la sigue el Hirou no Gui que es el banquete y la fiesta.

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Shichi go san Ana Cecilia Díaz, Alison Escobar, Yunuen Figueroa 

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Shichi go san Ana Cecilia Díaz, Alison Escobar, Yunuen Figueroa 

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El Shichi go san se celebra el 15 de noviembre. En esta celebración los padres llevan a sus hijos de 5 años y a sus hijas de 3 y 7 años a los santuarios y templos para pedir que crezcan sanos y fuertes.
El nombre de este rito lo forman las cifras 7 (shichi), 5 (go) y 3 (san) correspondientes a la edad de los niños que lo celebran.
Asimismo, este ritual es una muestra de agradecimiento a los dioses por permitirles vivir con salud.Las prendas que utilizan deben ser sus mejores galas mostrando respeto a los dioses.
A los niños se les da un dulce llamada "Chitoseame", el cual simboliza y asegura el sano crecimiento y la longevidad. Este dulce viene en una bolsa con una grulla y una tortuga, llamada "Tsururkame" y representa la larga vida en Japón.

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Ana Paola Pérez
Miranda Pérez
Victoria González

Se refiere a danzas japonesas ceremoniales combinadas con música usadas en los rituales y festivales Shinto, Budistas y de la corte Imprerial. La danza y la música fueron traídas a Japón en una época temprana desde China, Corea, India y el sudeste asiático. Estas formas de danzas y músicas fueron estandarizadas y sistematizadas por los emperadores japoneses del siglo IX. Las danzas están compuestas de movimientos estilizados guiados por el ritmo de un tambor y la coreografía general está basada en modelos geométricos simples. Las máscaras usadas por los bailarines son un elemento bugaku importante. Hay dos formas de danza básicas, cada una de ellas acompañada por una música específica; saho no mai ("danzas de la izquierda"), acompañada con togaku (principalmente derivada de la música China); y uho smai no mai ("danzas de la derecha"), acompañada por komagaku (música importada de Corea).
El vestuario ricamente bordado de los bailarines de saho no mai es usualmente rojo, mientras que el de los bailarines de samai no mai es verde o azul. Un programa bugaku usualmente comienza con una selección ejecutada por los bailarines principales de ambas formas, seguido por bailes alternados de ambos repertorios. Cuando se interpreta sólo la música se le llama "gagaku".

https://www.youtube.com/watch?v=vSMlvyvXi18