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El capitulo nos deja en claro como fue el uso de las imágenes para poder evangelizar, este uso fue dado que el poder de la comunicación por medio de las palabras era difícil.
Además vemos un remplazo de los ídolos por las imágenes cristianas.
Vemos el poder que se pudo desarrollar gracias a la implementación didáctica de la imagen, pero igual las desventajas que esto provoco.
Hoy en día es un legado que sigue vigente
y claro ejemplo es la imagen de la Virgen de Guadalupe.

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Tal vez una de las virtudes de la investigación histórica sea la de precisar hasta qué punto las categorías y las clasificaciones que aplicamos a las imágenes son, desde hace largo tiempo, inherentes a una concepción culta, debida al aristotelismo y el Renacimiento, pero cuyo arraigo histórico y pretendida universalidad no siempre percibimos.
Muy pronto, las etnias se mezclaron; los seres, las creencias, los comportamientos se hicieron mestizos. La América hispánica se volvió, así, la tierra de todos los sincretismos, el continente de lo híbrido y de lo improvisado. Indios y blancos, esclavos negros, mulatos y mestizos coexistían en un clima de enfrentamientos y de intercambios en que, sin dificultad, podríamos reconocernos. América, "conflicto de dobles"... ¿La guerra de las imágenes no sería más que una manera de proseguir la guerra por otros medios y ganarla?
¡Entremos en combate!

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'Doctrina religiosa que rechaza el culto a las imágenes sagradas' y 'actitud de los que rechazan la tradición heredada y la autoridad de las figuras que la representan'.

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"La idolatría estaba en paz" y el "statu quo" imperó durante algunos años.

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Bula:
Documento pontificio que trata materias de fe, asuntos administrativos o judiciales, o concede ciertos privilegios y que está autorizado por el Papa mediante un sello que lleva su nombre.

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Para los indios, la enseñanza de las imágenes adoptó inmediatamente la forma de un aprendizaje. La primera obra indígena inspirada por el Occidente se remonta a 1525: la copia de una viñeta grabada sobre una bula pontificia, que representaba a la Virgen y Cristo. El trabajo fue tan perfecto que un español lo llevó a Castilla "para mostrarlo y atraer la atención sobre él".

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Para los indios, la enseñanza de las imágenes adoptó inmediatamente la forma de un aprendizaje. La primera obra indígena inspirada por el Occidente se remonta a 1525: la copia de una viñeta grabada sobre una bula pontificia, que representaba a la Virgen y Cristo. El trabajo fue tan perfecto que un español lo llevó a Castilla "para mostrarlo y atraer la atención sobre él".

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Los indios tuvieron que familiarizarse con una gran cantidad de objetos figurativos.

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No sólo se trata del descubrimiento de un repertorio iconográfico inédito, sino de la imposición de lo que el Occidente entiende por persona, divinidad, naturaleza, causalidad, espacio e historia.
De hecho, bajo las redes estilísticas y perceptuales operan otras redes que componen una armadura conceptual y afectiva, la cual organiza inconscientemente todas las categorías de nuestra relación con la realidad.

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Se seguía a las imágenes que comentaba el sacerdote, o se rezaba ante ellas, servían de soporte a la enseñanza moral, a la cual sustituía a veces la la lengua.

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Muy pronto, la imagen animada prolongó y desarrolló las potencialidades de la imagen fija, rematando así el despliegue del dispositivo occidental. Después de participar en las primeras procesiones cristianas organizadas en el continente, los indios descubrieron la imagen-espectáculo, en el decenio de 1530.

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Juan de Rivas jugaba con lo visual y la memoria

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Juan de Rivas jugaba con lo visual y la memoria

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"hacía a los indios representar los misterios de nuestra santa fe y las vidas de los santos en sus propias fiestas porque mejor lo pudiesen percibir y retener en la memoria, según son gente de flaca capacidad y talento".

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Escultura, pintura, libro ilustrado y grabado.

Pedro de Gante: Escuela Para enseñar artes y técnicas del occidente

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Dominicos y Agustinos se suman a los Franciscanos.

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Los religiosos decidieron suprimir la representación de Cristo de las cruces.

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Se podría creer que Santa María era la máxima autoridad Dios

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Imagen Como si fueran libros

Los franciscanos explotaron esta facultad de la imagen en sus campañas de evangelización.

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Se tiene la sensación de que las ciudades prehispánicas pasaban la mayor parte del tiempo preparando y después celebrando solemnidades que se sucedían al ritmo de los ciclos de los calendarios.

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Si se reconoce que las relaciones entre imagen y escritura, entre escritura y palabra, y la noción misma de imagen y de escritura influyen en la manera en que una sociedad considera la cuestión de la representación.

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La eficacia del teatro dependía en gran parte de su grado de inteligibilidad.

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La imagen-espectáculo era portadora de emoción; fue concebida y realizada para sorprender, para hacer llorar, para espantar, como este infierno que arde y que se lleva en sus llamas a demonios y condenados, o como aquella bestia feroz que se aparece a San Francisco.
La emoción debía embargar aun a quienes conocían los trucos para crear la ilusión, pues de la calidad del espectáculo y de los medios movilizados se derivaban la fuerza del impacto y el éxito de la edificación.

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Sin embargo, aunque debe permitir la evocación fiel de la realidad, el artificio no debe engañar a nadie. La marcada distinción entre lo natural y lo artificial parece constituir una de las claves de la cultura visual de los religiosos y uno de los resortes fundamentales de su concepción de la imagen.

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Queda el actor, aquella imagen viva que evolucionaba sobre la escena, y que era un indio.
Imagen de un santo, de una Virgen o de un demonio.

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La imagen revelaba al indio su nuevo cuerpo, cuya carne visible recubría un alma invisible.
Por medio de la perspectiva, le asignaba el punto de vista de un espectador, fuera del campo visual pero privilegiado, cuya mirada y cuyo cuerpo participaban plenamente en la
contemplación que ella instauraba.

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la imagen- espectáculo pretende ser por tanto una imagen especular, un viejo verídico no por la presencia que instaura sino por el texto sagrado de las sagradas escrituras al que remite.
La imagen espectáculo era un ejemplo de provecho , los religiosos la subordinan a su ambicioso designio de crear un hombre nuevo en principio arrancado irremediablemente de su pasado pagano.

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Las imágenes cristianas de las pinturas, de los frescos y del teatro debían sustituir a los ídolos destruidos y a las visiones prohibidas de sueño y de los mundos que aun podía mostrar el consumo de los hongos y drogas.

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" La expulsión de Adan y Eva del paraíso  fue tan bien representado que nadie vio que no llorarse muy recio"
Pues la imagen- espectáculo jugaba sobre la apariencia, la ilusión y la fachada.

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Según colón y la iglesia los indígenas descarriados por sus estatuas parlantes cometen pecado de idolatría, mientras que los sacerdotes locales los caciques quedaban como infames mentirosos y manipuladores sin escrúpulos.

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Para representar la conquista de Jerusalén o rodas dieron lugar a verdaderas superproducciones que durante mucho tiempo dejaron huella en la imaginación de los indígenas.

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El teatro de la evangelización que es la que se adapta a la lengua india la dramaturgia a fines de la edad media.
desarrollando un vocabulario y una sintaxis nueva para los indígenas, un vocabulario que no solo acumulaba personajes inéditos tomados de la sagrada historia sino también elementos figurativos que no podían sorprender como a las nubes de la escenografía medieval.

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GRUZINSKI, S. (1994). LA GUERRA DE LAS IMÁGENES De Cristóbal Colón a
"Blade Runner". México: FONDO DE CULTURA ECONÓMICA.

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Es sabido que las sociedades precortesianas organizaban ritos espectaculares y fastuosas puestas en escena  que se desarrollaban en ocasiones regulares y vecinas.

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Los mayas desarrollaron una escritura glífíca  que tendía al fonetismo por tanto a la reproducción de la lengua hablada donde la convirtieron en un modo de expresión autónomo que los sistemas en vigor en el altiplano de México central  en que grafía y pintura se confunden en los códices pictográficos.

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La relación que se tiene con la obtención de la conquista se tiene que contemplar que este tipo de herencia cultural que tenemos hoy en día es fundamental en los diferentes tipos de ideologías y pensamientos en este caso hablando de México, sabemos que como herencia hemos añadido a parte de nuestra cultura el creer en Dios y de diversas imágenes cuyas fueron introducidas a nuestras tradiciones y culturas que si bien como se ha visualizado al introducir este tipo de enseñanzas se vieron inmersos en diferentes conflictos como por ejemplo la lengua y la escritura por medio de quien intentaba o en su defecto se dedico a crear una nueva forma de comunicarse y oprimir al indígena mexicano, creando en sus inicios nuevas formar de introducir el miedo a cada acción que los individuos realizaran y esto ante los ojos de los conquistadores estuvieran mal, claro ejemplo es lo ejemplificación del pecado de Adán y Eva en el jardín del edén.

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A diferencia de los judíos o de los reformados iconoclastas, los evangelizadores de México
predicaban una religión con imágenes. Sin embargo, no eran imágenes sino el Santísimo
Sacramento lo que oponían, de preferencia, a los ídolos y al diablo al ir en sus misiones.

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Al principio, el papel del artista indígena era limitado: consistía en reproducir lo más fielmente posible un original europeo. Circunscrita a la copia, para empezar, la creatividad india debía limitarse a mostrar una habilidad técnica o un virtuosismo que serían
recompensados si se abstenía de tocar tanto la forma como el fondo, es decir, si sabía  permanecer invisible: "no parecía haber diferencia del molde a la que él sacó".

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La guerra de las imágenes, nos habla de la importancia que la imagen tuvo en el proceso de colonialización, al igual que lo visual, la guerra hace alusión a los problemas que surgieron y sobre todo a la resistencia social.
Este análisis nos refleja el echo de que las imágenes pueden ser adoradas y odias, jugar en contra o a favor de lo que se pretende lograr.

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Como primer punto comienzan los impresores en la península ibérica la mayoría de origen germánico y flamenco

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Los flanes se hacen presentes en México

Pedro de Gantes es uno de ellos, inaugura una escuela donde se imparten artes y técnicas de escultura

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Tratado de las imágenes sagradas