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Avec l'autorisation de la publication, nous reprenons de notre confrère l'Antipresse, un excellent article (5 mai 2019) de sa rubrique Cannibale lecteur sur la censure passée et présente. Les intertitres sont de notre rédaction.
Nous avons à plusieurs reprises - et encore la semaine dernière - abordé la question du " politiquement correct ". Celui-ci, désormais dans les mains des réseaux dits " sociaux " et contrôlé par les tenants de la société diversitaire, n'est-il pas d'abord l'héritier de la censure d'État, à laquelle il s'est substitué ? Et la censure d'État, comment fonctionnait-elle dans les époques et régimes passés ?

Emmanuel Pierrat, né en 1968, est avocat au barreau de Paris, spécialiste du droit de l'information et de la culture. Il est devenu l'un des principaux avocats du monde du livre en France et tient un blog sur le site du magazine professionnel Livres Hebdo, dans lequel il commente régulièrement des questions juridiques liées notamment aux questions de censure, de droits d'auteur, etc. Bien qu'il soit encore jeune, sa bibliographie est particulièrement étoffée: romans et fictions (pas loin de vingt livres), essais (plus de quarante titres), livres d'arts et illustrés (plus d'une vingtaine), auxquels s'ajoutent une douzaine d'ouvrages juridiques et une poignée de livres consacrés à la franc-maçonnerie. À ses heures perdues, il est aussi traducteur. On attend avec impatience qu'il se lance - enfin! - dans les livres de cuisine, de bricolage et de développement personnel...

Nouvelles morales, nouvelles censures

Il a déjà par le passé consacré plusieurs de ses essais à la censure, et les deux derniers, parus quasi simultanément chez deux éditeurs différents, abordent le sujet sous deux angles différents. Dans Nouvelles morales, nouvelles censures(1), il recense les condamnations sans appel édictées, non plus par la justice, mais par le tribunal des tweets et de l'opinion publique, qui s'abattent sur tous les genres artistiques et les artistes. L'intérêt du livre réside bien dans le regard de juriste que porte Pierrat sur ces affaires, du blackface à Tintin au Congo. Malheureusement, vu l'accélération du rythme de ces nouvelles censures, un tel livre est condamné à être dépassé dès sa parution.

À ce propos, puisque cette "nouvelle morale" se niche décidément partout, je trouve assez sidérant qu'une frange du fémino-gauchisme appelle les hommes à "rester à distance" des manifestations qui agrémenteront la "grève des femmes" en Suisse le 14 juin prochain. Dans la foulée, il faudra logiquement exclure désormais les blancs des manifestations contre le racisme, et certainement interdire aux goys de soutenir les manifestations contre l'antisémitisme. Et j'en passe. Je trouve personnellement qu'on est un peu nombreux sur terre (bientôt huit milliards d'humains). Si l'on pouvait rétablir la règle selon laquelle le ridicule tue, on serait rapidement bien moins nombreux, non? Je ne sais pas vous, mais moi je suis pour! Outre qu'on se retrouverait peut-être de la sorte entre personnes "de bonne intelligence", cela ne pourrait de surcroît qu'avoir un effet positif sur l'environnement et le réchauffement climatique - tant qu'on y est! Le double effet Kiss Cool, en quelque sorte: Kiss parce que ça se fête d'être débarrassé en une fois d'autant de précieuses (et précieux) ridicules, et Cool pour ce grand air frais consécutif à la diminution drastique de CO2 résultant de la disparition de certaines "espèces". Mais je m'égare.

Dans son second livre, Le grand livre de la censure(2), c'est davantage à une histoire de la censure que se livre Emmanuel Pierrat, à travers les grandes thématiques qui ont toujours été historiquement objets de la censure, notamment sexualité, religion, politique et pouvoir, mais aussi des domaines plus originaux, tels santé et hygiène. Il présente de nombreux cas, souvent connus, mais parfois moins, et c'est assez riche et documenté pour permettre de mesurer l'ampleur du phénomène à travers les âges.

Critiques et journalistes, les premiers censeurs

L'approche de Robert Darnton(3), si elle est moins "grand public" est toutefois passionnante. Dans De la censure. Essai d'histoire comparée(4), Darnton se livre à un exercice autrement plus ambitieux: comparer la censure d'État pour les écrits (livres et presse) à trois époques et sous trois régimes autoritaires différents. Tout d'abord la France des Bourbons au XVIIIe siècle (sa spécialité), l'Inde du XIXe siècle sous domination anglaise ensuite et, pour terminer, la RDA au XXe siècle. Il ne s'agit pas ici pour Darnton de condamner mais de comprendre comment la censure s'exerçait, quelles relations entretenaient les écrivains et journalistes avec les censeurs. Et cette approche est non seulement originale, mais pleine de surprises!

En effet, dans la France du siècle des Lumières, la vision manichéenne de la censure (pour simplifier: la raison contre l'obscurantisme, la tolérance contre la bigoterie) ne tient pas longtemps. Les censeurs étaient d'abord des critiques littéraires avant l'heure: leur refus d'accorder un "privilège" tenait souvent à la médiocrité du livre, que ce soit dans sa structure ou dans son style. Un exemple avec la motivation du refus d'un livre émanant du censeur Foucher, en 1751: " Ce n'est point un livre. On ne sait quel est le but de l'auteur que lorsqu'on a lu l'ouvrage: il avance, il revient; plusieurs de ses raisonnements sont faibles et superficiels; son style est pétulant à force d'être vif [...]. Très souvent il tombe dans le ridicule et dans la sottise à force de vouloir dire de jolies choses. " On croirait lire une note d'un lecteur de maison d'édition plutôt qu'un avis de censeur! Bien évidemment, le censeur doit évaluer certains facteurs, comme l'orthodoxie du texte en termes de religion, de politique ou de morale. Mais aussi sa contribution à la littérature, à un domaine de connaissance, ainsi que son esthétique et sa valeur commerciale. Et le censeur a le choix entre trois décisions: recommander l'octroi d'un privilège royal, auquel cas le livre portera son nom accolé à l'approbation - il doit donc être vigilant -, l'"approbation tacite", qui permettra à l'ouvrage d'être publié en France, mais sans approbation, comme s'il avait été imprimé à l'étranger, ou encore le refus, et dans ce cas le livre aura de fortes chances d'être publié illégalement à l'étranger. Avant cela, le censeur va parfois jusqu'à réécrire certains passages, assumant de la sorte le rôle d'un éditeur. Cela n'empêche évidemment pas certains livres d'être brûlés ni de nombreux auteurs d'être embastillés, mais ce que nous dit Darnton permet une lecture beaucoup plus riche de l'exercice de la censure dans la France prérévolutionnaire.

Dans l'Inde britannique du XIXe siècle, le paradoxe entre libéralisme et impérialisme est flagrant: comment concilier d'un côté liberté d'expression et liberté de la presse, fondamentaux du libéralisme anglais, et de l'autre contrôle des écrits séditieux, en particulier après la Révolte de cipayes en 1857, appelée par certains Indiens "Première Guerre d'indépendance", qui ne fut certes par une révolution, mais ébranla le Raj, régime colonial qui prévalut en Inde entre 1858 et 1947? Le recensement méticuleux des publications qu'effectuèrent les autorités coloniales fut un moyen de surveillance des signes de danger dans la littérature vernaculaire, en particulier dans les pièces de théâtre, la majorité de la population ne sachant pas lire. Cette tension entre libéralisme et impérialisme, tant qu'elle fut latente, put être contenue. Mais avec la partition du Bengale décidée par l'Empire britannique en 1905, l'impérialisme se révéla être un régime fondé sur la conquête, et dès lors le nationalisme indien naissant devint un danger qui amena la répression, consacrant la rupture avec le libéralisme en vigueur en Grande-Bretagne.

La censure en RDA... et maintenant

En juin 1990, sept mois après la chute du mur, Robert Darnton put entrer dans le bureau de la censure de RDA, au 90, Clara-Zetkin-Straße à Berlin-Est, et y rencontrer deux authentiques censeurs en chair et en os. S'identifiant aux réformateurs du régime, se voyant davantage comme des garants de la "bonne littérature" que comme des "censeurs", ils regrettaient toutefois la chute du mur, arguant que celui-ci avait fait de la RDA un " Leseland", un pays de lecteurs préservés de la corruption liée à la culture consumériste. Darnton put consulter de nombreux documents, à commencer par le "plan d'édition" qui devait être soumis à l'approbation des autorités avant d'être mis en œuvre. Rattachée au secrétariat de l'idéologie, la division "Kultur", avec ses quinze philistins dépendant d'une directrice, Ursula Ragwitz - un vrai dragon -, ne justifiait jamais les motifs du refus d'inscrire un livre dans le plan. " Das ist so ", c'est ainsi, était la seule réponse que les censeurs pouvaient donner à un auteur. Darnton eut également accès aux dossiers des écrivains et à tout ce qu'ils pouvaient contenir, aussi bien sur leurs écrits et sur leur vie que leurs échanges avec les censeurs. Ceux qui bénéficiaient d'une notoriété conséquente, dans le sens où ils étaient aussi considérés à l'ouest comme des écrivains de premier plan, pouvaient aller jusqu'à menacer de faire publier leurs livres en Allemagne de l'ouest si la censure allait trop loin dans les demandes de coupes et de réécriture. Un peu comme les libellistes de la France du XVIIIe siècle, dont les livres étaient publiés à l'étranger si le privilège royal leur était refusé. Et là aussi, les échanges des écrivains avec les censeurs créaient une relation très particulière. Mais que de souffrance suinte de ce portrait de la RDA à travers ses écrivains sous le joug de la censure.

Madame Anastasie, cette caricature d'André Gill de 1870 qui symbolise la censure, a revêtu de nouveaux atours. Elle n'est plus vieille femme, et si, sur son épaule, ce n'est plus une chouette qui trône, la place est désormais occupée par une autre sorte d'oiseau qui "tweete" et n'en est pas moins malfaisant et nuisible. Ah, la "modernité"! ah le "progrès"...

Notes

1. Emmanuel Pierrat, Nouvelles morales, nouvelles censures, Gallimard, coll. "Hors série connaissance", 2018.

2. Emmanuel Pierrat, Le grand livre de la censure, Plon, 2018.

3. Robert Darnton, que je ne présente plus: nous avons abordé ses travaux à plusieurs reprises dans cette chronique. Voir notamment Le Drone n° 48.

4. Robert Darnton, De la censure. Essai d'histoire comparée, Gallimard, collection "NRF essais", 2014.

Article de Pascal Vandenberghe paru dans la rubrique " Cannibale lecteur " de l'Antipresse n° 179 du 05/05/2019.

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Une brève histoire de la censure | Ojim.fr

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Avec l'autorisation de la pub­li­ca­tion, nous reprenons de notre con­frère l'Antipresse, un excel­lent arti­cle (5 mai 2019) de sa rubrique Can­ni­bale lecteur sur la cen­sure passée et présente. Les inter­titres sont de notre rédac­tion. Nous avons à plusieurs reprises - et encore la semaine dernière - abordé la question du " politiquement correct ".

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Difficile de décrocher des écrans télé des chaînes d'infos en continu en période d'attentats. Comment expliquer ce qui peut devenir une dépendance? Quels effets peut engendrer cet abus d'images et de témoignages?

Après les attentats du 13 novembre, Carine était "scotchée aux chaînes d'infos, mais aussi à Facebook et Twitter". "Je sais que c'est complètement masochiste comme comportement, parce que je me rends bien compte que c'est anxiogène. Mais en même temps, ça me donne l'impression de maîtriser un peu la situation", témoigne la jeune femme.

Voilà, résumé en une phrase, tout le paradoxe de notre addiction aux chaînes d'infos lors d'événements tragiques comme ceux du 13 novembre 2015 ou de l'attentat de Nice, ce jeudi 14 juillet 2016. Difficile en effet de décrocher du flux continu et répétitif de ces fournisseurs d'informations lorsque l'on est soi-même dans la sidération face à ce qu'il vient de se passer. Comme si un cordon ombilical nous reliait au poste de télévision, alimentant à la fois notre soif légitime de savoir, mais aussi notre angoisse face à ces atrocités.

Comment expliquer cette difficulté éprouvée par nombre d'entre nous à s'éloigner des écrans de télévision? A partir de quel moment ce trop plein de nouvelles provoque-t-il plus d' anxiété qu'autre chose?

Un flux quasi hypnotique

"Dans des circonstances comme celles que nous vivons depuis ces attentats, il y a comme un sentiment de fascination. Nous avons du mal à y croire, nous cherchons une forme de vérité, de réalité dans les témoignages et dans les images et ce, même si ces mêmes images tournent en boucle", constate Virginie Spies, sémiologue et spécialiste des médias.

"Ces chaînes d'information ont vocation à faire de l'audience. Elles font par conséquent en sorte de fournir des contenus à même de retenir le maximum de téléspectateurs. Ce qui n'enlève rien au fait qu'elles remplissent leur rôle de relais d'information, mais il faut garder à l'esprit qu'il ne s'agit pas d'un service public. Elles ont quelque chose à vendre. Tout est fait pour qu'on soit captivés", ajoute Marie Lherault, sociologue des médias. "Il en résulte un flux quasi hypnotique, qui peut néanmoins aider à rendre présent l'inconcevable".

"Nous sommes alors souvent dans l'incapacité d'arrêter. D'autant moins lors de la première phase de couverture d'un événement, lorsque ce dernier est en train de se dérouler, comme ce fut le cas le 13 novembre, jusqu'à la prise d'assaut par les forces de l'ordre du Bataclan."

"Ces images alimentent notre côté voyeur"

Cette fascination s'explique et se comprend lorsque les actions se bousculent, mais elle devient plus toxique les jours qui suivent, lorsque les informations proposées par ces chaînes d'infos ne sont plus que la répétition de ce qui est arrivé. "Cela provoque alors comme une distorsion du temps. On est maintenu dans ce présent pourtant révolu", remarque Marie Lherault.

Si pour cette dernière, la répétition en boucle des images peut éventuellement contribuer à faire son deuil, à intégrer cette insoutenable vérité, "comme l'on peut, lors de la perte d'un être cher, regarder sans cesse sa photo", elle n'aide pas néanmoins, à terme, à entamer la phase de " reconstruction".

"Ces images alimentent en outre notre côté voyeur, ne nous voilons pas la face", abonde Virginie Spies. Un fait que ne cherche pas à nier Martin: "Je n'en suis pas fier, mais il doit y avoir en moi une sorte d'attirance-répulsion à entendre la description précise de la façon dont les faits se sont passés. Sinon comment expliquer que je puisse écouter trois ou quatre fois le même témoignage poignant de rescapés?" "Il y a sans doute quelque chose de rassurant à regarder tout cela depuis son canapé, en se disant à la fois que c'est atroce mais qu'heureusement, on est soi-même en sécurité", commente Virginie Spies.

Pour certains, rester "connectés" crée aussi l'illusion d'être moins isolé face à l' horreur: "je vis seule et honnêtement, sans ce lien vers l'extérieur, je ne sais pas trop comment j'aurais géré l'événement ce week-end. Je me leurre sans doute, I-Télé ou BFM ne sont pas les meilleures des compagnes, mais en étant grâce à elles au plus près de l'actualité, j'avais l'impression d'être moins isolée", expliquait Clarisse en novembre 2015, confessant malgré tout avoir du mal à se sortir "tout ça de la tête".

Un rôle de catharsis, mais aussi un possible phénomène d'insensibilisation

Attention, prévient néanmoins Marie Lherault. De nombreuses études prouvent que l'exposition prolongée à la violence -"et dans le cas des attentats du 13 novembre, la violence était omniprésente, qu'elle soit physique ou psychologique"- peut provoquer plusieurs types de réactions. "Cela peut avoir un rôle de catharsis, de libération de la parole et des émotions, ce qui peut être positif. Mais on constate aussi qu'à terme il peut y avoir au contraire un phénomène d'insensibilisation. Une expérience menée a ainsi montré que des personnes à qui l'on montre des images violentes et que l'on met ensuite face à une altercation ne réagissent pas. A l'inverse, celles qui n'ont pas été exposées à ces images tentent d'interrompre l'altercation. Enfin, dernier effet possible: une angoisse démesurée, avec l'impression que la menace est partout."

Marine, qui n'a quasiment pas éteint son poste de télévision lors des événements de janvier 2015 et la tuerie de Charlie Hebdo, confie ainsi avoir à un moment été contrainte d'arrêter: "Je devenais parano. Je ne pouvais plus entendre le moindre bruit sans être convaincue qu'un terroriste s'était introduit chez moi. Je n'avais plus un moment de sérénité." En novembre, Marine a refusé d'allumer "BFM ou i-Télé" et a tenté de limiter au maximum les informations.

"Quand on ne peut se passer de ces chaînes plus d'une heure, c'est qu'on est accro"

"Avec la multiplication des sources d'information et la possibilité pour chacun de devenir soi-même un vecteur, voire un média, on assiste à une modification des comportements", observe Marie Lherault. On peut y voir une responsabilisation du téléspectateur, moins passif et plus exigeant.

Marianne, par exemple, explique qu'elle est "surtout à la recherche de supports factuels, analytiques, d'interviews de personnalités expertes, de décodages géopolitiques." Attention toutefois: cette démultiplication offre "une caisse de résonance encore plus intense, qui d'une certaine manière fait le jeu des terroristes, lesquels savent pertinemment que leurs actions feront l'objet d'une immense publicité", prévient Marie Lherault.

"Les chaînes d'infos en continu peuvent avoir pour effet pervers de 'retraumatiser' les gens, prévient quant à elle la psychologue clinicienne Emmanuelle Lacroix. Ils créent des images et des sons là où ils n'en avaient pas."

Selon cette dernière, "après les premières 24 heures, dès le moment où l'on vérifie les infos toutes les heures, voire moins, on est accro. Si l'on ne peut plus dormir, qu'on a l'appétit coupé ou qu'on ne peut plus arrêter de pleurer, alors on est en besoin de consulter, parce qu'on a subi un traumatisme, même si on n'a pas été personnellement confronté au drame". Un traumatisme que les chaînes d'infos en continu ne parviendront pas à soigner, bien au contraire.

"Surtout pas d'images pour les enfants"

Surtout, recommande Virginie Spies, "si les adultes peuvent gérer l'anxiété générée par ces infos, il ne faut surtout ne pas laisser le fil de ces chaînes tourner à la maison en présence d'enfants. C'est très anxiogène, tant du point de vue du ton que des images."

A LIRE >> Attentat, terrorisme: comment rassurer les enfants?

"Il est de la responsabilité de chacun de prendre en compte le fait que les plus jeunes peuvent être exposés. Dans ces cas-là, la télé est allumée à des heures où elle ne l'est pas d'ordinaire. Les journalistes devraient avertir avant chaque reportage de ce qui peut être ou non regardé par les enfants, même s'ils travaillent sur des médias qui ne sont habituellement pas destinés à ce public", estime Marie Lherault.

"Surtout pas d'images pour les enfants", implore pour sa part Emmanuelle Lacroix. "Ni d'ailleurs, dans la mesure du possible, pour les ados. Et ne pas oublier non plus que le son aussi peut-être terrifiant." Veiller, donc, à ce que la télévision ne soit pas trop forte pendant que les enfants sont dans leur chambre. Et d'une manière générale, préférer parler avec eux de ce qui s'est passé plutôt que les transformer en spectateurs impuissants.

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Attentats: comment expliquer notre addiction aux chaînes d'infos?

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Après les attentats du 13 novembre, Carine était "scotchée aux chaînes d'infos, mais aussi à Facebook et Twitter". "Je sais que c'est complètement masochiste comme comportement, parce que je me rends bien compte que c'est anxiogène. Mais en même temps, ça me donne l'impression de maîtriser un peu la situation", témoigne la jeune femme.

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Le 3 octobre 2013, Snapchat, lance une fonctionnalité qui va avoir un impact important : les stories. L'application, lancée un peu plus de deux ans auparavant, permettait à ses utilisateurs d'envoyer des contenus éphémères à leurs contacts. Une fois visionnées, les photos et vidéos ne peuvent plus être consultées... sauf si la personne qui les a reçues en a fait une capture d'écran.

Le principe des stories tourne autour de cette idée : les utilisateurs peuvent désormais compiler les contenus de leur choix (consultables pendant vingt-quatre heures) dans cet espace qui peut être rendu public. Un peu plus d'un an plus tard, en janvier 2015, Snapchat inaugure une nouvelle section dans son application : Discover. Celle-ci propose des stories fabriquées par des médias partenaires. BuzzFeed, CNN, ESPN, Mashable, font partie des heureux élus. Pour en faire partie, il faut pouvoir justifier la constitution d'une équipe suffisante qui peut publier chaque jour (ou presque) des contenus exclusifs et originaux.

Le service arrive en France en septembre 2016. Les prétendants sont nombreux, et tous ne peuvent pas accéder aux quelques places proposées. , , Konbini, Vice, Paris Match, Cosmopolitan, Tastemade et Melty sont les partenaires du lancement de Discover dans l'Hexagone. Il faut dire que les bénéfices vantés à l'époque par Snapchat sont nombreux : l'application permet aux médias présents sur Discover de toucher une tranche d'âge particulièrement prisée, celle des 15-24 ans.

Les quelques médias n'ayant pas pu (ou pas voulu) accéder à Discover se sont rabattus par la suite sur Instagram, qui a repris l'idée des stories à Snapchat, ou sur AMP Stories, outil de Google (notamment utilisé par Le Parisien). Mais d'autres médias ont choisi de développer leur propre support pour les stories Le système de cartes qu'il faut passer de gauche à droite et contenant images, textes, sons et vidéos pour construire les stories est repris par tous.

C'est le cas du , qui ne figurait pas parmi les quelques titres sélectionnés par Snapchat en 2016. Le quotidien a révélé son format de narration " Swipe Story " en janvier 2017. Retour sur expérience avec Nicole Triouleyre, rédactrice en chef de l'application du Figaro, où l'on peut trouver les stories du quotidien.
Comment est venue l'idée de développer une fonctionnalité story dans l'application du Figaro ?
Nicole Triouleyre : Snapchat nous avait contactés pour intégrer Discover avant le lancement de la version française du service. La direction du Figaro a étudié le projet. Mais celui-ci était compliqué à réaliser. Le cahier des charges de Snapchat est extrêmement précis : il fallait que l'équipe réunisse au moins sept personnes pour réaliser une édition par jour, six jours sur sept. La direction ne voyait pas comment rentabiliser le développement de Discover sur Snapchat. Il a été décidé, à ce moment-là, de développer notre propre outil pour fabriquer des nouveaux formats. Au départ, les stories étaient 100 % disponibles sur l'appli Figaro. On les exporte maintenant sur les réseaux sociaux et la prochaine étape est de les diffuser à travers les navigateurs.

Quel bilan faites- vous aujourd'hui ? Nicole Triouleyre: C'est un format qui rencontre un large public. D'après les tests que nous avons faits, cela va d'un jeune lecteur à des gens qui ont 65-70 ans. Nous avons de très bons retours sur la qualité du produit. Nous essayons d'être assez pédagogues sur les sujets, de raconter une histoire, et pas juste d'offrir un diaporama avec des animations. Nous avons réalisé des stories autour de l'affaire Hallyday qui ont été vues par plus de 100 000 utilisateurs et qui ont regardé plus d'un million de cartes. C'est un très bon score. Les stories autour de la réforme de la SNCF ou celle qui portait sur le nouveau prince héritier d'Arabie Saoudite ont également eu beaucoup de succès.
Combien de personnes participent à la création de ces contenus ?
Nicole Triouleyre : Je pense que ça lui offre un petit dossier, assez facilement consultable, une perspective plus large que de lire un seul papier. Nous lui permettons de remettre l'actualité dans un contexte. On part d'un point A pour aller à un point B et entre les deux, nous donnons des éléments de compréhension, d'approfondissement. Chaque carte met en avant un texte de la rédaction associé ou une vidéo, ce qui fait que si vous voulez aller au fond du sujet vous le pouvez. Les cartes font un peu office de chapôs qui permettent de rentrer dans l'histoire.
stories sont-elles publiées terminées ou vous arrive-t-il de les enrichir au fur et à mesure ?
Nicole Triouleyre : Nous nous appuyons sur la rédaction, mais nous sommes deux pour les faire. Lorsque nous voyons que la rédaction est vraiment trop surchargée, que le sujet est très chaud et qu'il faut le faire, nous nous en occupons. Mais pour reprendre l'exemple de notre journaliste au Yémen, il vaut mieux que ce soit lui qui fasse la story sur cette thématique. De même, lorsque Lucie Ronfaut, notre journaliste " tech ", part couvrir un salon : elle a la matière, elle y est, elle perçoit les choses. Je privilégie le fait que ce sont les rédacteurs qui suivent certains sujets qui traitent de ces thématiques dans le cadre des stories. S'ils ne sont pas disponibles, nous pouvons nous en charger et avoir une relecture de leur part ensuite. Ils peuvent nous dire ce qui est bon et ce qui ne l'est pas, ce qu'il vaudrait mieux faire. Nous arrivons à produire à peu près deux stories voire trois par semaine. Au début nous avions essayé de faire de l'actualité chaude mais il était compliqué de se démarquer des papiers classiques. Nous privilégions donc désormais un rôle d'accompagnement des papiers en choisissant un angle à nous pour faire notre démonstration de storytelling d'un point A à un point B.

Nicole Triouleyre : Elles sont publiées terminées et sont mises à jour quand c'est nécessaire. Cela peut consister en l'ajout d'une carte. Par exemple l'année dernière au moment du décès de Simone Veil, nous avions fait une story sur sa vie, son héritage. Un peu avant son entrée au Panthéon, nous avons retravaillé sur la base de notre story de départ en l'enrichissant avec ce qui s'était passé pendant l'année, notamment avec la station de métro à son nom, mais aussi les déclarations de son fils qui expliquait qu'il allait être obligé de partager ses parents avec des milliers de gens. Il y a aussi l'exemple du service militaire, que l'on avait traité en début d'année sous l'angle " Une promesse de campagne difficile pour Macron ". Nous l'avons mis à jour avec la décision fin juin du conseil des ministres.

Comme une story est assez longue à faire, le but est qu'elle vive le plus longtemps possible
Combien de temps vous faut-il pour écrire une story ?
Ce qui est intéressant c'est de voir si les angles choisis s'avèrent toujours aussi pertinents au fil du temps. Je dois dire que jusqu'à présent nous n'avons pas été pris à contre-pied, ce qui est extrêmement satisfaisant parce que ça veut dire que nous avons bien travaillé en amont. Nous nous sommes sans doute posé les bonnes questions. Comme une story est assez longue à faire, le but est qu'elle vive le plus longtemps possible. Donc voir que l'on pouvait réutiliser en juin la story faite en janvier sur le service national confirme que l'on était dans le bon.
Vous remettez en avant les articles publiés sur le site, mais vous arrive-t-il d'écrire des articles spécifiquement pour qu'ils arrivent dans la
Nicole Triouleyre : Idéalement, pour quelqu'un qui ne connaît pas le sujet, il faut compter deux jours, parce qu'il faut quand même s'approprier le thème. Il faut se demander ce que l'on va raconter avec cette histoire et surtout comment. Le journaliste doit se demander ce qu'il a réussi à assimiler, ce qu'il est intéressant de faire ressortir pour le lecteur, qui attend qu'on lui raconte quelque chose. Une fois nous nous sommes mis à trois pour faire une story sur Amazon. Elle était bouclée en une demi-journée, parce que nous nous étions répartis les cartes, nous avions en tête ce que nous voulions raconter. Une fois que le plan était validé, nous avons commencé à écrire. Il y avait douze cartes, cela faisait quatre cartes chacun.

Nicole Triouleyre : Non. C'est ce que fait Le Monde avec Discover ; c'est pour ça qu'ils sont sept ; parce qu'il y a des gens qui sont là pour l'écrire, d'autres pour monter la story, d'autres encore pour faire de l'enrichissement. Chez nous il faut écrire mais il faut surtout monter et enrichir.
J'ai vu que vous mettiez beaucoup de vidéos, de sons, d'animations. Quels sont les profils qui collaborent à la création des
Combien faut-il de cartes pour faire une bonne story ?

Nicole Triouleyre : Le bon format c'est dix cartes. Moins de sept cartes c'est trop peu, à partir de quatorze ou quinze cela peut lasser, à moins d'avoir des moments de respiration, une petite virgule. Mais nous nous sommes aperçus quand même qu'une dizaine de cartes c'est un bon millefeuille.

Nicole Triouleyre : Je coordonne les sujets, notamment avec la rédaction, mais je n'ai pas du tout la main sur la technique parce que je n'ai pas les compétences. Mais j'ai dans mon équipe un journaliste qui les a, qui écrit, qui fait de l'édition, il est touche-à-tout. C'est un profil très rare car il journaliste et geek en même temps. C'est précieux parce que du coup nous sommes totalement autonomes. Je n'ai pas à passer par un studio.

L'année dernière nous avons produit 140 stories
stories auraient-elles vocation à être développées plus en profondeur au sein du Figaro ?
Au moment où nous avons lancé les stories, on m'a dit qu'il fallait que je sois autonome et en mesure de prendre les sujets du début jusqu'à la fin. Et nous réussissons à le faire mais nous ne sommes que deux. L'année dernière nous avons produit 140 stories, cette année je pense que l'on est déjà à plus de 100 en six mois, alors qu'il n'y a pas eu une actualité politique aussi intense que celle de l'année dernière.

Nicole Triouleyre : Oui, mais ne va-t-on pas lasser ? Est-ce qu'aujourd'hui tout le monde n'a pas les moyens techniques de pouvoir faire des stories ? Pour l'instant nous ne sommes visibles que sur le mobile, pas comme le Parisien qui a choisi AMP et qui peut donc dupliquer ses stories sur support fixe. Il ne faut pas que l'on tombe dans un format " en images " qui va être vertical plutôt qu'horizontal. C'est un format qui est actuellement à la mode. Le mobile prend de plus en plus d'importance, ça reste encore quelque chose qui sort un petit peu du lot, tout le monde n'en fait pas, et je pense que l'on a un format qui est quand même très qualitatif. À nous de nous améliorer encore un peu plus pour faire quelque chose que les autres ne font pas, ou peu, pour que l'on ait un coup d'avance si la story se banalise.

Il faut que les rédactions qui ont encore les moyens de faire du reportage utilisent leur matière dans ce genre de format
À quels indicateurs vous fiez-vous pour savoir si une story a bien marché ou pas ? Par exemple, une story qui marche bien est complétée jusqu'à la fin par beaucoup de personnes ?
Notre story sur le Yémen comporte des photos que notre journaliste nous a rapportées et que vous ne verrez pas ailleurs, c'est une vraie plus-value. L'un de nos journalistes est parti dans la Nièvre, dans un village où les agriculteurs avaient vendu leurs terres à des Chinois. Il a fait des interviews avec son smartphone : les images ne sont qu'à nous, c'est un vrai plus. Il faut que les rédactions comme celles du Figaro, du Monde, qui ont encore les moyens d'envoyer des journalistes faire du reportage, utilisent leur matière dans ce genre de format. Il faut que le journaliste se dise qu'il peut raconter ce qu'il voit lors d'une enquête au long cours à travers un article mais qu'il est aussi possible de proposer une autre histoire, avec un autre angle sur les plateformes mobiles grâce à son téléphone. C'est vers ça qu'il faut que l'on tende.

Nicole Triouleyre : Nous avons notre audience du jour, nous savons quel nombre de cartes sont ouvertes.
De quelles applications vous êtes-vous inspirés pour le design, les fonctionnalités ?
Nicole Triouleyre : Oui. Par exemple au service " tech " une journaliste nous a fait une story sur le RGPD qui n'avait pas énormément de cartes et qui a fait 50 000 visites, ce qui est pour nous un très bon score. Les 100 000 visites avec un million de cartes vues sont des scores excellents. Entre 40 000 et 50 000 c'est très bien, ça fait partie des très bonnes stories. Dans le cas de notre story RGPD, on a tout de suite vu la courbe qui partait et on l'a proposée à l'internaute pendant quatre-cinq jours parce qu'à ce moment-là tout le monde recevait de plus en plus de mails sur le sujet, ce qui a donné le titre de la story.
Vous sentez-vous libre en étant capables de faire des stories sans avoir à passer par une application tierce ? Croyez-vous qu'il y ait un danger à se lancer dans ce genre de partenariat ?
Il faut que le format soit complémentaire mais qu'il ne cannibalise pas le reste

Mais pour rester sur l'exemple du RGPD, les journalistes de la rédaction ont identifié ce sujet comme étant particulièrement important et ils l'ont décliné dans de nombreux formats : une vidéo, un live, un évènement print, un dossier en ligne et une story. Il faut que le format soit complémentaire mais qu'il ne cannibalise pas le reste.

Nicole Triouleyre : On regarde ce qui se fait et on peut se dire qu'il faudrait que l'on intègre telle ou telle chose. Nous avons un studio en interne et nous travaillons beaucoup avec eux. Disons que nous sommes partis sur quelque chose d'assez basique mais qui est propre. Ce qui est important, je crois, c'est qu'il y ait une unité, une cohérence dans le tout. De temps en temps il faut que l'on fasse des rappels à l'ordre parce que les typos utilisées ou la charte ne sont pas les bonnes, etc. Nous effectuons une veille afin de voir ce qui pourrait être intéressant pour les stories.

Nicole Triouleyre : J'ai une liberté totale, oui. Je pense que la direction du Figaro a bien fait de ne pas aller sur Snapchat, même si nous étions excités en interne à l'idée de potentiellement travailler sur cette plateforme. Je pense que Snapchat s'intéresse tout de même à des gens assez jeunes qui n'entrent pas totalement dans le lectorat du Figaro. Je crois plus en Instagram, qui est une plateforme que devrait investir sérieusement Le Figaro. Mais le journal a mis beaucoup de moyens sur la vidéo et on ne peut pas trop se disperser. C'est une rédaction qui a bien intégré cette logique bi-média, numérique-papier et je pense que l'on est en avance sur ce terrain-là.

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Nouveaux formats de l'info, 1er épisode : depuis quelques temps, les stories ont le vent en poupe. Ce format adapté à la navigation mobile, constitué de panneaux contenant images, vidéos et sons s'est popularisé. Pour un média, comment s'en emparer et créer une expérience intéressante pour les lecteurs ?

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Twitter, Facebook, Snapchat... il est aujourd'hui compliqué pour un média, qu'il soit écrit ou télévisé, de se passer des réseaux sociaux. Il y a encore quelques réfractaires, et certains titres de presse font le strict minimum, en mettant uniquement en avant les gros titres de leurs numéros à paraître. Le développement d'un média sur les réseaux sociaux est souvent très lié à la vie de son pendant numérique : promotion, retour auprès des lecteurs/auditeurs/téléspectateurs. En somme, des outils multifonctions. Mais certaines plateformes, offrent la possibilité de publier un contenu inédit comme Twitter avec les threads. Là où le service à l'oiseau bleu parie sur la concision, l'interaction et le partage, une autre plateforme, Instagram, parie, elle, sur l'image.

Le réseau social, lancé en octobre 2010 et racheté par Facebook en 2012 est devenu un mastodonte auquel il est difficile d'échapper. En juin 2018, la plateforme annonçait avoir dépassé le milliard d'utilisateurs, tout en lançant une nouvelle fonctionnalité intégralement dédiée à la vidéo de longue durée, IGTV.

Au cours des dernières années, Instagram s'est transformé. Initialement pensé comme une application qui permettait seulement de publier des photos au format carré, avec des filtres apportant un certain cachet aux clichés, elle s'est ensuite transformée pour devenir une sorte de " hub " de l'image. La vidéo y a fait son entrée en 2013 tandis que le format des stories, créé par Snapchat, y a été intégré en 2016. De nombreux jeunes l'ont adopté, délaissant au passage Snapchat et ses messages éphémères. Des communautés actives s'y sont formées, des usages et des grammaires spécifiques y sont apparus.

Une fois ces éléments pris en considération, il est évident qu'Instagram offre un potentiel intéressant aux médias. Mais pour un titre de presse écrite qui souhaiterait y proposer des contenus originaux et engageants, que peut offrir le service pour conquérir de nouveaux lecteurs ?

Éléments de réponse avec Eleni Stefanou, responsable des réseaux sociaux du quotidien britannique The Guardian.

Pouvez-vous nous expliquer en quoi consiste votre travail au Guardian ?

Eleni Stefanou : Mon travail consiste à gérer les opérations quotidiennes d'une petite équipe centralisée qui s'occupe des réseaux sociaux. Au Guardian, les réseaux sociaux sont assez décentralisés. Nous avons beaucoup de comptes Facebook, Twitter, Instagram qui sont spécifiques à des domaines, à des sujets, comme la mode ou l'environnement, mais aussi à certaines zones, comme les États-Unis ou l'Australie, car nous avons des bureaux dans ces régions qui gèrent leurs propres comptes. Notre équipe a pour rôle d'aider ces autres équipes à utiliser les réseaux sociaux de la meilleure façon possible, en fonction de leurs objectifs, car il y a des différences d'un bureau à l'autre et même entre départements.

Notre autre mission consiste à explorer de nouvelles plateformes. Cela peut parfois signifier, comme avec Instagram par exemple, que nous pouvons gérer le compte principal, créer du contenu, regarder les données pour évaluer si ce que nous faisons fonctionne. Mais cela peut aussi signifier développer un nouveau format qui peut exister sur des plateformes différentes. Soit nous le développons et continuons à le produire nous-mêmes, soit nous nous occupons de la phase de recherche et de développement avant de passer le relais à nos services multimédia.

Quand le Guardian a-t-il commencé à travailler sur Instagram ?

Eleni Stefanou : Le Guardian est sur Instagram depuis le lancement du service, je crois, mais ce n'est qu'en 2015 que nous avons commencé à élaborer une stratégie. Que voulons-nous faire sur cette plateforme ? Que pensons-nous pouvoir réaliser ? Quel genre de public voulons-nous atteindre ? Depuis, nous avons vraiment affûté notre présence sur cette plateforme, ce qui se vérifie avec la croissance de notre audience.

Quel était le but recherché par le Guardian en allant sur Instagram et en y développant sa présence ?

Eleni Stefanou : Tout d'abord, nous avons constaté qu'Instagram se développait très rapidement. Ainsi, si les gens passent du temps sur cette application, et qu'ils y sont de plus en plus nombreux, cela signifie qu'elle aura un impact dans leur vie et que nous devons y être présents et participer. C'est comme cela que nous avons abordé les choses au début. Puis nous avons commencé à remarquer que, sur notre propre compte, nous atteignions un public beaucoup plus jeune que sur notre site web, et même comparé à Facebook et Twitter, mais que nous touchions aussi une audience internationale.

Si nous voulions atteindre de nouvelles personnes, pas forcément familières avec The Guardian, Instagram pouvait nous aider à le faire

Ces statistiques sont indicatives, elles ne représentent pas l'ensemble de notre audience sur Instagram, mais nous avons constaté que 20 % de notre audience en moyenne se trouvait à l'intérieur du Royaume-Uni, le reste venant de l'étranger. Nous nous sommes donc dit que si nous voulions atteindre de nouvelles personnes, pas forcément familières avec The Guardian, en raison de leur âge où de la zone géographique où elles vivent, alors Instagram pouvait nous aider à le faire.

Pensez-vous qu'un journal doit être présent sur Instagram, que c'est quelque chose à ne pas manquer que les enjeux soient trop importants ?

Eleni Stefanou : Je pense que oui, et que c'est devenu plus important au cours des douze derniers mois. Les gens s'attendent à voir de l'info sur Instagram. Ce que je vais dire est anecdotique, mais beaucoup de jeunes, des adolescents qui étudient, ou même des gens âgés d'une vingtaine d'années qui utilisent encore Twitter et Facebook, me disent qu'ils sont à l'aise et habitués à chercher leurs informations sur Instagram. Si les organes de presse ont été réticents à investir de l'énergie dans le service, c'est parce qu'ils ne peuvent pas voir un retour direct sur l'investissement en temps, comme par exemple l'augmentation du trafic vers le site web. Ils pensent donc que ça n'en vaut pas la peine. Je pense, bien sûr, que cela dépend de ce qu'est un média et quel public il essaie d'atteindre, parce que cela peut être différent pour chaque entreprise. En prenant en compte cela, je pense qu'Instagram pourrait être plus ou moins important pour un journal. Mais en général, je dirais que même si vous ne voyez pas de résultats directs comme une augmentation du trafic sur le site provenant d'Instagram, vous recevrez d'autres choses importantes qui sont simplement plus difficiles à mesurer.

Quelles sont, selon vous, les plus grandes différences entre Instagram et les autres réseaux sociaux sur lesquels vous pourriez travailler ? Quels sont les avantages de travailler sur Instagram plutôt que sur Twitter ou Snapchat, par exemple ?

Eleni Stefanou : Je pense que le gain le plus rapide et important dont une entreprise ou une rédaction pourrait bénéficier en investissant Instagram se situe au niveau du développement d'un langage visuel. Et ce, d'une manière jamais réellement réalisée auparavant. Nous avons tendance à penser l'information visuelle de manière assez cloisonnée. Vous avez votre service photo, qui trouve les images pour le journal ou votre site web, vous avez le département multimédia, au sein duquel vous avez les gens qui font peut-être plus de production, et d'autres qui tournent ou éditent, qui sont plus visuels.

Instagram amène beaucoup de personnes à réfléchir à la communication visuelle

En ce qui concerne l'information visuelle qu'un média produit, qui a donc tendance à provenir de parties différentes de l'organisation, je pense qu'Instagram amène beaucoup de personnes qui n'y penseraient pas normalement à réfléchir à la communication visuelle, dont les journalistes. Cela les pousse à penser au " temps d'attention " quand il s'agit de vidéo ou d'une série de photos, ou encore, de réfléchir s'ils souhaitent s'adresser directement au public ou à être hors champ. Toutes ces questions deviennent plus pertinentes à cause d'Instagram. Je pense que cela signifie simplement que nous devenons plus instruits en communication visuelle. Et c'est vraiment important, compte tenu de l'orientation que prennent les choses.

Comment Instagram change-t-il la façon dont vous racontez l'information ? Vous venez de dire que l'exercice était plus visuel, c'est en soit un changement assez important ?

Eleni Stefanou : D'une certaine façon, oui. Parfois, cela change même l'angle de l'article. Nous décomposons davantage et nous essayons de simplifier les choses. Il y a quelques temps, quand Donald Trump a dit qu'il allait rompre l'accord avec l'Iran, l'histoire était déjà compliquée et nous avions beaucoup d'articles déjà en ligne pour approfondir le sujet et mieux comprendre de quoi il retournait. Mais même si vous connaissez bien le sujet et que vous avez le temps et la patience de lire des articles, il est très difficile de décider lequel vous allez lire, parce que nous les publions en temps réel au fur et à mesure que les choses évoluent : nous avons des pages opinions, des analyses, des reportages, donc cela peut être assez compliqué. Alors qu'Instagram propose une approche complètement différente. Nous devons nous demander " quelle est l'information essentielle dont les gens ont besoin ? " mais aussi " comment raconter cette histoire d'une manière un peu captivante ? ". Évidemment, nos articles le sont déjà. Mais notre contenu sur Instagram doit l'être d'une nouvelle façon. Il doit être pertinent et intéressant pour quelqu'un qui ne sait rien de l'accord avec l'Iran ; mais aussi pour les personnes qui suivent l'affaire et qui comprennent ce qui se passe. Nous devons donc répondre à tous ces différents niveaux de connaissance. Alors que sur le site web, et dans le journalisme plus traditionnel, il faut supposer un certain niveau de savoir [de la part du lecteur NDLR], sinon à chaque fois que vous commencez un article, vous devez rédiger trois paragraphes avec l'information de base, et cela ne fonctionne pas dans le cadre d'Instagram.

Diriez-vous que l'utilisation d'Instagram est un complément à la politique éditoriale du Guardian, ou s'agit-il plutôt d'une autre plateforme sur laquelle vous pouvez afficher le contenu du journal ?
Eleni Stefanou : Une grande partie de ce que nous publions sur Instagram vient de notre site web : cela peut être une image ou la légende qui l'accompagne. Si nous faisons un format qui permet d'expliquer une actualité sur Instagram, nous avons un script qui est adapté de deux ou trois articles publiés sur le site web. Nous réutilisons donc beaucoup de contenus qui proviennent de la rédaction. Après l'invasion du terrain par les Pussy Riots lors de la finale de la Coupe du Monde en juillet, nous avons pris quatre images pour Instagram et les avons placées dans une galerie.

Dans un article, l'accent est mis sur les mots, [...] sur Instagram les images ont tendance à vous donner plus d'informations

Les images parlent plus que les mots dans cet exemple, vous obtenez beaucoup plus d'informations sur l'âge des femmes et leur comportement sur le terrain ainsi que sur la façon dont les footballeurs réagissent. Puis, dans la légende, nous reprenons l'essentiel de l'article, de sorte que les gens connaissent le fond de l'histoire. Mais il y a là une distinction : avec l'article, l'accent est mis sur les mots, la photo est là pour illustrer l'histoire, c'est une sorte de preuve que c'est arrivé : c'est secondaire. Alors que sur Instagram les images ont tendance à vous donner plus d'informations, ainsi qu'une expérience plus visuelle.

Quels sont les différents formats que vous avez développés jusqu'à présent ?

Eleni Stefanou : Nous avons constaté que les stories incarnées avec des présentateurs peuvent très bien fonctionner. Elles prennent beaucoup de temps à produire alors nous essayons de choisir soigneusement les sujets que nous couvrons de cette façon. Le format le plus ancien est un quiz appelé " Fake ou For Real ? ", qui sort tous les vendredis. La façon dont nous l'avons élaboré est très spécifique à Instagram parce que les gens peuvent interagir, ils peuvent voter pour savoir si une histoire est fausse ou non. Vous pouvez voir quel pourcentage du public a eu raison ou tort. C'est donc un format très participatif. Nous avons un autre format qui s'appelle " Brexit Bites ", un genre de questions/réponses, qui est très populaire. L'une de nos rédactrices politiques, Heather Stewart répond à certaines questions que les lecteurs nous envoient ou que nous croyons qu'ils se posent. C'est un format très simple : Heather est en studio et nous la filmons à l'aide d'un téléphone.

Nous avons testé un format explicatif avec un présentateur qui expose une question de culture pop ou un fait insolite. Nous l'avons fait pour l'anniversaire de Karl Marx : nous avons pris le mot " bougie ", qui est un terme assez populaire dans le rap et le hip hop, et nous avons expliqué que cela vient de " bourgeoisie ". C'est quelque chose de très léger au départ qui devient académique en quelque sorte. Nous avons utilisé des extraits de films et d'émissions de télévision pour illustrer le propos et notre présentateur explique tout cela de façon assez informelle. Ça a très bien marché, mais nous n'en avons pas fait d'autre depuis. Nous aimerions faire plus de formats de ce genre, où nous prenons un sujet de culture pop et nous l'expliquons et l'illustrons avec beaucoup d'exemples ludiques, afin que les gens se disent " Oui ! Je connais cette émission ! Je l'adore ! ".

Quel est le retour des lecteurs vis-à-vis de ces différents formats ? Que vous ont-ils appris ?

Eleni Stefanou : Avec " Fake ou For Real ", l'un des commentaires les plus fréquents est que les gens en veulent plus, ce que nous ne pouvons malheureusement pas faire, car nous ne produirions que ça pendant la semaine. C'est assez surprenant, car c'est un format assez long, surtout dans le contexte des stories d'Instagram, où l'on a tendance à passer du contenu d'un utilisateur à l'autre. S'arrêter patiemment pendant une minute et demie, ou jusqu'à deux minutes, sur ce que nous proposons, cela représente un temps non négligeable.

Les adolescents et les jeunes consomment du contenu ensemble, c'est vraiment intéressant et surprenant

L'autre chose surprenante, c'est que les gens regardent ces contenus avec leur famille ou leurs amis. Beaucoup d'adolescents ou de mères de famille nous ont dit : " Je regarde ça avec mes enfants/ma sœur et nous jouons ensemble ". Je trouve ça vraiment intéressant. J'ai aussi observé la façon dont les adolescents interagissent : ils sont ensemble dans la même pièce, mais ils communiquent par le biais de leur téléphone. Donc, ils se montreront les uns les autres la story. Peut-être que les générations plus âgées, y compris la mienne, peuvent faire ça de temps en temps, mais c'est généralement considéré comme un peu grossier. Tandis que les adolescents et les jeunes consomment du contenu ensemble, c'est vraiment intéressant et surprenant.

D'après les données, nous avons constaté que les stories statiques, celles composées d'images fixes et de légendes plutôt que de vidéos, ont des taux de rétention [le nombre de personnes qui regardent jusqu'à la fin rapporté au nombre total de spectateurs, NDLR] parmi les plus élevés. Ce qui n'est pas surprenant parce qu'elles sont plus faciles à assimiler que celles composées de contenu vidéo qui ne vous permettent pas d'aller à votre propre rythme, puisque vous devez regarder jusqu'à la fin. Je crois qu'ils sont moins patients face à la vidéo qu'avec les images fixes, qu'ils peuvent parcourir et lire rapidement. Nous avons décidé que nous devions être plus sélectifs avec le contenu vidéo que nous produisons parce que cela prend beaucoup de temps et que notre public ne va pas nécessairement tenir jusqu'à la fin.

Que pensez-vous d'IGTV ? Pensez-vous que c'est une bonne fonctionnalité proposée par Instagram et avez-vous l'intention d'y développer du contenu ?
Eleni Stefanou : Je suis vraiment enthousiaste, mais je m'attendais à en voir plus. Je pense qu'IGTV est un excellent produit et que la façon dont il a été conçu est très intelligente, la manière dont ils ont utilisé les éléments de télévision, notamment le bruit blanc(1) sur caractéristique ainsi que la logique des chaînes. Ça me semble vraiment intelligent car c'est un format existant que les gens comprennent et avec lequel ils sont familiers. Je suppose que le but d'IGTV est de faire en sorte que les utilisateurs restent plus longtemps sur le format vidéo, probablement parce qu'ils ont vu que ce n'est pas le cas dans le flux principal, car il y a beaucoup de contenu à consulter et explorer, et il aurait été difficile de s'en tenir à une seule vidéo dans ce cadre. Je comprends donc l'idée de créer cette zone dédiée pour la vidéo longue qui prend l'espace de tout l'écran.

Nous attendons et observons comment les gens l'utilisent

Je suis donc très enthousiaste à l'idée de voir comment IGTV se développera et je pense que nous pouvons en apprendre beaucoup. C'est peut-être le premier signe de nombreux changements qui vont se produire au cours des prochaines années dans le domaine de la vidéo mobile. Nous y allons lentement parce que nous ne voulons pas investir beaucoup d'énergie et de ressources dans quelque chose avant de savoir que cela nous aidera à atteindre nos objectifs. Donc nous attendons et observons comment les gens l'utilisent.

Pensez-vous qu'Instagram change le travail du journaliste ?
Eleni Stefanou : Je ne peux pas parler au nom des journalistes, mais d'après ce que j'ai vu, la plupart d'entre eux sont vraiment désireux d'explorer le service et d'acquérir de nouvelles compétences. Le journalisme peut être un métier très intéressant. Mais en ce qui concerne la production en tant que telle, l'écriture notamment, la forme qu'elle prend et le processus derrière, ce peut être assez répétitif et limitant. Je pense donc qu'ils sont très enthousiastes à l'idée de travailler dans ces espaces plus expérimentaux où ils peuvent être créatifs et tirer des leçons de ce qu'ils font.

Nous savons que les réseaux sociaux vous empêchent de vous concentrer

Je crains cependant que ce soit peut-être un peu écrasant. Ce qui est compréhensible, même pour moi, qui travaille dans les médias sociaux depuis plus de neuf ans. J'ai l'impression qu'il est vraiment difficile de rester maître de la situation. Nous savons que les réseaux sociaux vous empêchent de vous concentrer. J'ai parlé récemment à un journaliste que j'encourageais à essayer Instagram. Et j'ai senti que j'avais le devoir de l'avertir que c'était très addictif. Ce à quoi il a répliqué: " Oh, mais est-ce beaucoup plus addictif que Twitter ou n'importe quelle autre plateforme ? " J'ai répondu : " Je suppose que non ". Je pense que les journalistes sont déjà aspirés dans ce monde, c'est comme s'ils avaient besoin d'être sur Twitter tout le temps. C'est une sorte de piège, n'est-ce pas ? Vous pensez que vous pouvez gérer Instagram et avant que vous ne vous en rendiez compte, vous n'avez pas de vie, vous êtes sur votre téléphone en permanence. Votre production est très granulaire, donc il est difficile de sentir que vous avez un réel impact. C'est pourquoi il est très important d'avoir une vue d'ensemble, d'examiner les tendances et de considérer la croissance de l'audience comme un élément complémentaire. Je crois qu'il est important d'être prudent et qu'il faut essayer de rester concentré. C'est pourquoi la stratégie est vraiment importante.

Chaque semaine, l'équipe des réseaux sociaux se réunit et nous regardons comment les contenus que nous avons publiés ont fonctionné. Nous essayons de déterminer quels sont les sujets qui inspirent vraiment les gens, qui génèrent le plus de conversations. Nous ne nous contentons pas de réagir chaque jour aux dernières actualités, nous réfléchissons et analysons les enjeux qui se posent.

Comment choisissez-vous ce que vous allez publier dans Instagram, s'agit-il d'un processus de collaboration avec la rédaction ou votre travail en est-il complètement séparé ?

Eleni Stefanou : Cela varie. Généralement, en tant qu'équipe, il y a certaines parties de notre site que nous consultons tous les jours pour chercher des sujets à traiter. Nous regardons notamment les 20 meilleurs contenus du Guardian, la liste étant mise à jour en direct. C'est comme ça que j'ai trouvé le sujet sur les Pussy Riots. C'est donc un très bon moyen, rapide et simple, de savoir quelles sont les tendances. Mais nous rencontrons aussi différents services et diverses équipes du journal pour voir sur quoi ils travaillent. Tous les matins il y a une conférence au Guardian à laquelle tout le monde peut se rendre, et les représentants des différentes rubriques listent les sujets qu'ils couvrent. Donc, si nous n'avons pas de gros sujets qui se dessinent lors d'une de nos réunions de planification, nous en trouvons un lors de ces conférences. Ensuite nous pouvons aller parler à un journaliste qui travaille sur un article qui, selon nous, va très bien fonctionner. D'habitude, nous sommes proactifs, mais parfois les gens, surtout nos producteurs vidéos, viennent nous voir, nous montrent leur contenu et nous demandent si nous pouvons le promouvoir sur Instagram ou si celui-ci peut avoir une deuxième vie.

Quel est selon vous la principale problématique qui apparaît avec Instagram ?

Eleni Stefanou : Je pense que la question du ton que l'on adopte est importante. C'est un numéro d'équilibriste. Chaque plateforme a sa propre culture et sur Instagram, il s'agit de partager vos sentiments.

Je pense que sur Instagram les choses peuvent devenir assez facilement réductrices

Il y a de nombreuses niches différentes, mais c'est en général très personnel et motivé par ce en quoi les gens croient et les causes pour lesquelles ils se battent. Nous devons vraiment travailler dur pour garder un équilibre et raconter l'intégralité des histoires que nous abordons. Je pense que sur Instagram les choses peuvent devenir assez facilement réductrices. Lorsque nous avons commencé à être sur Instagram, avant d'élaborer une stratégie, nous employions un langage très sec. Nous aurions pu dire par exemple " c'est une photo d'untel ", ce qui est une approche très sèche et factuelle. Nous savons maintenant que cela ne fonctionne pas sur Instagram. Le défi consiste donc à trouver le ton juste.

Quelles seraient les pratiques à adopter, et celles à éviter à tout prix ?

Eleni Stefanou : Le plus important est de prendre du recul et de réfléchir aux aspects de votre structure sur lesquels vous voulez vous concentrer. En tant qu'organisation de presse, nous couvrons de nombreux sujets différents. Donc, pour nous, cet exercice consistait à nous demander: " Sur quels sujets voulons-nous mettre l'accent pour Instagram ? ". Et la réponse à cette question est venue de la compréhension de ceux que nous essayions et pensions pouvoir atteindre. Nous voulions atteindre de nouvelles personnes qui ne sont pas très familières avec le Guardian, qui partagent nos valeurs et qui sont passionnées par les sujets que nous couvrons.

Nous avons donc décidé de nous concentrer sur l'environnement, les droits de l'homme (qui recouvrent les droits des femmes et les droits des LGBT), le bien-être animal, la politique lorsqu'il s'agit de thèmes plus larges, comme le Brexit qui se rapporte à la liberté de mouvement. La politique n'est donc pas abordée " pour la politique ", mais dans l'optique qu'" il y a quelque chose qui est en jeu pour la population ". Donc, la première chose à faire est de se concentrer sur les thèmes qui, vous aideront à atteindre un nouveau public ou le type de public que vous recherchez. Mais cela doit venir de votre travail journalistique, sinon les gens sauront que vous essayez juste de les capter sans rien leur proposer de plus, ce qui n'est pas très efficace : ils n'iront pas jusqu'au bout s'ils viennent visiter votre site.

Il s'agit donc toujours d'évaluer si une image va intéresser les utilisateurs ou non

Et puis je dirais qu'il faut vraiment comprendre comment les gens réagissent aux images, ce qui est compliqué. Nous savons que le fait de montrer des personnes à l'intérieur d'une image a tendance à attirer davantage l'attention. Mais nous savons aussi que l'image d'une personne qui n'est pas connue ou qui n'est pas frappante ne va pas susciter l'engagement, et donc que moins de personnes verront le message. Il s'agit donc toujours d'évaluer si une image va intéresser les utilisateurs ou non. Parfois, par exemple, une seule image ne va pas suffire, alors vous allez décider de créer une galerie à la place, pour que les gens voient une histoire qui se déroule une image après l'autre.

Autre point important : l'examen des données. Je voudrais voir toutes les données possibles et avoir quelqu'un [dans l'équipe] avec un bagage scientifique pour les examiner et nous dire ce qui se passe, mais ce n'est pas possible. Il faut donc trouver une façon d'examiner les données et d'en tirer des conclusions au fur et à mesure, plutôt que d'essayer de réfléchir. Beaucoup de salles de rédaction n'ont pas le temps d'analyser les données, de créer puis présenter des feuilles de calculs. Ce n'est tout simplement pas réaliste, il faut le faire d'une façon viable et simple. L'examen des données peut par exemple permettre de savoir lesquelles nous seront utiles. Sur Instagram, vous pouvez voir quel message a conduit les nouveaux visiteurs à visiter votre profil. Nous avons donc commencé à examiner cela de plus près pour voir si nous pouvions comprendre s'il y a une thématique spécifique qui nous aide à attirer de nouveaux abonnés et lecteurs. Voilà pour les choses à faire absolument.

Quant aux choses à éviter ce serait principalement " être ennuyeux ". Personne ne veut être ennuyeux mais je pense que sur Instagram il est tentant de simplement publier une image avec une légende, et parfois, ça marche. Mais en général, les gens peuvent voir quel a été l'investissement dans ce genre de publication. Je pense que reconnaître que, même si vous n'obtenez pas en retour un élément de valeur comme du trafic (qui est une réussite concrète), cela ne veut pas dire que vous n'avez pas à faire un effort, parce que les gens apprécieront celui-ci d'une autre manière.

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L'info sur Instagram : l'image plus forte que les mots ?

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Nouveaux formats de l'info, 2e épisode : les réseaux sociaux sont devenus des lieux de présence obligatoire pour les médias. Depuis quelques années, Instagram monte en puissance. Pour un média écrit, quelle logique adopter pour exister sur une plateforme intimement liée à l'image ?

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Webinaire Snapchat avec Olivier Laffargue (Le Monde)

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Lauréate du Prix spécial Paris Match de la femme photoreporter en partenariat avec les Femmes en Or, Katie Orlinsky a été récompensée par le jury pour son reportage " A la poursuite de l'hiver en Alaska ".

Paris Match. Comment avez-vous réagi en apprenant que vous aviez remporté le Prix spécial Paris Match de la femme photoreporter ?
Katie Orlinsky. C'est une très belle surprise qui récompense ce projet très particulier dans lequel je me suis beaucoup investie personnellement - l'Arctique n'est pas un endroit où l'on vous envoie régulièrement ; il est le plus souvent traité sous l'angle de la science - un texte et des illustrations le plus souvent simplistes. Je suis heureuse que le monde prête maintenant plus d'attention à la complexité des problèmes liés au changement climatique. Il y a tellement de manières différentes de raconter l'Arctique !
Découvrez son reportage primé :Katie Orlinsky : "A la poursuite de l'hiver en Alaska"
Comment êtes-vous devenue photographe ?
J'avais 14 ans quand mon père m'a offert un Pentax. J'ai utilisé une pellicule Tri-X noir et blanc et j'ai commencé à prendre des photos, pas terribles, de mon quartier à New York. A partir de ma dernière année de lycée et pendant mes études supérieures en sciences politiques, j'ai commencé à militer. J'en profitais pour prendre des photos lors de chaque manifestation. Après mes études, je me suis installée à Mexico et j'ai entrepris de travailler comme photographe pour un journal local. J'ai aussi travaillé pour une agence puis en freelance pour le "New York Times" à partir de 2008.

"Ne pas seulement prendre une photo, mais donner quelque chose en échange"

Que voulez-vous que les gens retiennent de vos photos ?
Je veux que mes photos soient assez belles et intéressantes pour qu'elles interpellent ceux qui les découvrent : je veux qu'ils s'arrêtent, qu'ils réfléchissent, qu'ils s'identifient aux personnes photographiées, à leur histoire, qu'ils entrent en empathie avec eux.
A lire :Paris Match et les Femmes en Or ensemble pour les femmes photoreporters
Quand on regarde vos images, c'est comme si on était à vos côtés à l'instant T où vous prenez votre photo. Comment savez-vous que c'est le bon moment ?
Je souhaite partager ce que je vois avec les autres ; la beauté, mais aussi les moments tragiques. C'est exactement ce que je recherche. Pour rendre justice aux gens que je photographie, j'ai besoin qu'ils se sentent photographiés avec respect et dignité. Pour moi il y a ces moments magiques, où je sens que c'est l'instant d'appuyer sur le déclencheur, ce moment particulier où je capture ce que je vois mais également ce que je ressens. Je sais tout de suite quand je prends une bonne photo. Pour les portraits, j'ai besoin que la personne soit à l'aise face à mon objectif. Qu'il se sente bien. Ne pas seulement prendre une photo, mais leur donner quelque chose en échange. Et c'est uniquement lorsque tout se déroule ainsi qu'un portrait est réussi.

Quel conseil donnerais-tu à une personne qui voudrait devenir photoreporter ?
N'abandonne pas ! Il faut vraiment faire ce dont tu as envie. Les gens te diront que le photojournalisme est fini, qu'il n'y plus de débouchés, plus d'argent. Mais tu peux trouver un moyen d'y arriver ! Tu découvriras peut-être que ce métier n'est pas fait pour toi, mais avant, essaie sans te décourager. Prends des photos en permanence, pour toi, pas uniquement pour des commandes ou pour ton travail, montre ce que tu fais aux photographes que tu admires, demande-leur conseil. Propose-leur un café et rencontre-les près de leur travail ou de leur domicile. Facilite ainsi la rencontre. S'ils te disent non, demande à quelqu'un d'autre. Tout le monde a commencé quelque part et a été aidé, je sais que je l'ai été, donc j'essaie de rendre la pareille autant que je peux. Ecoute les critiques mais écoute aussi ton cœur ; si c'est ton rêve ne laisse personne t'empêcher de le poursuivre. Commence à photographier dès maintenant, économise pour aller où tu rêves de rendre, par tes propres moyens ; sois amical et rencontre d'autres photographes aussi souvent que possible.

En tant que femme, a-t-il été facile pour vous de trouver une place dans ce monde d'hommes ?
Katie. Je n'aime pas le terme "monde d'hommes". Mais, oui, le patriarcat, la misogynie et le sexisme sont des challenges pour moi en tant que femme. Même si je bénéficie d'une position privilégiée comparée à celles d'autres femmes dans le monde. Celle pour qui le mariage des enfants, le commerce du sexe, le fardeau de la dot, les violences domestiques ou le féminicide sont la règle et non l'exception. J'ai eu la chance d'avoir des parents merveilleux, deux grandes sœurs qui m'ont protégée et aussi des amis géniaux. Personne dans mon entourage ne m'a jamais dit que je ne pourrai jamais rien faire. Ils croient tous en moi et m'aiment inconditionnellement.

"Je serais heureuse s'il y avait aussi une jeune femme indigène d'un village alaskan capable de photographier à ma place"

Vous avez aussi subi des discriminations...
J'ai bien sur rencontré beaucoup de personnes qui m'ont fait me sentir petite et impuissante. Mon histoire est similaire à celles de beaucoup de mes collègues femmes. Beaucoup d'entre elles sont aussi mes meilleures amies, sur qui je sais pouvoir compter. Mais au début de ma carrière j'ai passé des années à être ignorée et sous-estimée et à voir des hommes bénéficier de la chance, de l'encadrement et des conseils dont j'avais besoin et que je méritais tout autant. Tout cela m'a rendu plus forte. Aujourd'hui, comparé à il y a dix ans, la condition féminine s'est améliorée, y compris pour les femmes photographes.

Et après la présidentielle américaine ?
L'élection de Donald Trump symbolise un recul dû à la peur après ces avancées. Mais c'est aussi un appel à se réveiller et à défendre les personnes les plus vulnérables, et à lutter contre la haine, l'avidité, l'apathie, le racisme et le sexisme. C'est pourquoi je suis très heureuse qu'un prix comme celui-ci existe, et honoré de le recevoir. Tout en espérant qu'un jour il n'y ait plus besoin de prix spéciaux pour les femmes. Mais nous n'en sommes pas encore là...

Comment voyez-vous l'avenir ?
Dans mon secteur d'activité il y a beaucoup de femmes mais les employeurs doivent être encore plus conscients de qui ils embauchent et pourquoi. Plus de photographes locaux, de personnes de couleur et plus de femmes sont nécessaires dans ce métier. J'adore être envoyée à des endroits exotiques lointains. J'aime mon travail. Mais je serais aussi heureuse de moins travailler s'il y avait une jeune femme indigène d'un village alaskan capable de photographier à ma place, une jeune femme qui aurait été formée à ce métier. Mais les éditeurs ne leur ont pas encore donné cette chance. En attendant, je suis en train de travailler à cela avec le Chasing Alaska Photo Workshops ( Instagram @chasingak), avec l'aide de la fondation Magnum et de photographes locaux d'Alaska. Un ami à moi a monté une petite agence photo irakienne il y a quelques années. J'aime beaucoup cette orientation.

Aqualillies. © Katie Orlinsky.

Si vous deviez choisir une de vos photos. Laquelle choisiriez-vous pour vous décrire ? Pourquoi ?
Je ne suis pas juste curieuse des personnes que je photographie, j'admire beaucoup d'entre elle et j'aimerais être comme elles. Je citerais donc deux photos :

Femmes de Tombouctou. © Katie Orlinsky

Le site de Katie Orlinsky
"Aqualillies" - le mouvement. Je me déplace autour de ces femmes rassemblées. J'ai toujours été entourée de femmes, et la sérénité de l'eau combinée avec leur énergie et leur joie - c'est ainsi que je veux vivre ma vie. Et les Aqualillies elles-mêmes ne sont pas seulement de jolis visages avec des maillots de bain magnifiques, bien qu'il n'y ait rien de mal à cela! Ces athlètes féminines, ces jeunes femmes qui travaillent dur sont pour moi une source d'inspiration.

Et celle-ci, prise au Mali. Je me considère moi-même comme résiliente. Ces femmes de Tombouctou elles aussi sont fortes, et leur ténacité m'inspire. Elles ont subi l'invasion djihadiste, la violence et une application rigoriste de la charia. Leur identité niée, elles sont été obligées de rester cloîtrées six mois durant. Et les voilà dehors à célébrer un mariage avec de la beauté, des couleurs et de la lumière...

Toute reproduction interdite
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Katie Orlinsky, femme photoreporter de l'année

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Lauréate du Prix spécial Paris Match de la femme photoreporter en partenariat avec les Femmes en Or, Katie Orlinsky a été récompensée par le jury pour son reportage " A la poursuite de l'hiver en Alaska ". Paris Match. Comment avez-vous réagi en apprenant que vous aviez remporté le Prix spécial Paris Match de la femme photoreporter ?

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Un premier reportage en Afghanistan a convaincu Véronique de Viguerie, alors encore étudiante en photojournalisme, de sillonner les zones de conflits. C'était il y a quinze ans. "J'ai eu un véritable coup de coeur pour ce pays, puis pour tous les autres pays en guerre. Un pays en guerre montre une situation exceptionnelle où tout est plus intense, plus extrême. Pour moi, les conflits sont un révélateur de l'humanité, du pire et du meilleur", confie la reporter.

Le nouvel album de Reporters sans frontières présentent les prodigieux reportages de la photographe. Dans Véronique de Viguerie 100 photos pour la liberté de la presse, l'ONG présente une centaine de clichés de celle qui se définit, non sans autodérision, comme "photoreporter de guerre, mère de deux enfants, blonde et pas stupide".
" LIRE AUSSI - Jean-François Leroy: "Le photojournalisme attire toujours autant les jeunes"
Irak, Liban, Mali, Chine, Nigeria et tant d'autres territoires à la population meurtrie par la guerre, sont passés par le viseur implacable de la photoreporter. Avec son binôme Manon Quérouil-Bruneel, qui enrichit de sa plume les images, elle a endossé les tenues de camouflage d'Irak, du Pakistan et d'Afghanistan pour s'approcher au plus près des populations, et notamment des femmes.

Des talibans aux combattants touaregs, en passant par les groupes armés rebelles de l'Ouest africain, les deux baroudeuses ont immortalisé les visages déterminés des guerriers arme au poing. Les clichés pris des peshmergas, surnom des combattantes kurdes en Irak, révèlent le courage et la fierté de celles qui constituent le dernier rempart contre la barbarie de Daech.
" LIRE AUSSI - Une photo du Figaro Magazine finaliste du World Press Photo
Les portraits sur le vif des femmes rohingyas, victimes des viols de soldats birmans et rejetées par leur propre communauté pour avoir enfanté le fruit du sévice, dépeignent avec humanité et sans voyeurisme leur détresse. Rendant à ces femmes la dignité dont elles ne se sentent plus dignes. Chaque instantané de Véronique de Viguerie a son histoire. La photographe raconte, pour Le Figaro, l'aventure de deux d'entre eux.

Irak, 2014

Souleimaniye, Irak, septembre 2014. Shaista la peshmerga allaite son enfant de 10 mois. Veronique de Viguerie/Picture by Veronique de Viguerie/Reportage by Getty Images

Cette image représente bien le courage de ces femmes qui sont à la fois mères et combattantes. Elle brise les clichés de la femme orientale victimisée
Véronique de Viguerie

"Ce reportage a été réalisé, en 2014. À l'époque, Manon et moi ne supportions plus que les femmes, notamment au Moyen-Orient, soient représentées comme des victimes soumises qui acceptent en silence leur sort. On a alors proposé un sujet à Marie Claire sur ces incroyables résistantes qui ont décidé de se battre contre Daech. Cette femme qui allaite son enfant de dix mois, est une peshmerga. Elle s'appelle Shaista Rarmani et n'a que 36 ans mais en paraît plus. Cette Kurde appartient au Parti démocratique iranien et lors de l'interview, son fils Saamal arrive. Elle se met dans un petit coin pour le nourrir, son arme d'assaut posée à terre. C'est à ce moment-là que je prends la photo.

Cette image représente bien le courage de ces femmes qui sont à la fois mères et combattantes. Elle brise les clichés de la femme orientale victimisée. De plus, avec Manon, nous étions à ce moment-là jeunes mamans. Cette femme était le miroir nos propres questionnements. Elle nous a particulièrement touchées en montrant qu'elle pouvait combiner maternité et combat. Ça relativise les choses. Elle se bat aussi pour assurer un avenir à ses enfants sans Daech, même s'il fallait dans son cas en passer par les armes et prendre le risque d'être tuée. Shaista illustrait un moment de douceur dans ce monde de brutes et du combat qu'on menait nous aussi auprès des nôtres pour faire accepter l'idée qu'une femme peut s'accomplir et bien faire son métier, sans sacrifier sa maternité."

Delta du Niger, 2009

Delta du Niger, juillet 2009. Les hommes d'Ateke Tom, l'un des leaders du MEND (Movement for the Emancipation of the Niger Delta), rentrent au camp n°9 après inspection de leur territoire. Veronique de Viguerie

"Cette photo a été prise en 2009 dans le delta du Niger, où beaucoup d'industries pétrolières font n'importe quoi au niveau écologique. Elles polluent les sols et la population locale en subit les conséquences sans en retirer aucun avantage. Pour faire perdurer leur business, les industries pétrolières corrompent le système. Est apparu alors le mouvement d'émancipation du Delta du Niger. Ses membres se sont auto-érigés en espèce de Robin des bois, qui par le moyen de kidnappings ou d'attaques de pipe-line prenaient de l'argent aux riches compagnies pétrolières pour les redistribuer aux pauvres locaux. Leur chef se prénommait alors Ateke Tom. On imaginait rencontrer des justiciers et on s'est rendu compte qu'en fait ils n'avaient même plus besoin d'attaquer qui que ce soit. Les industries pétrolières leur donnaient carrément de l'argent pour qu'ils arrêtent leurs agressions. Nous l'avons rencontré lors d'une trêve négociée avec le gouvernement en vue d'un éventuel armistice. Nous qui pensions avoir affaire à une guerre du pétrole nous nous sommes aperçues que c'était une guerre de l'argent.

Ce cliché me rappelle que l'un des principaux dangers pour les femmes reporter est le viol. On dépendait totalement de ce fameux chef, caché dans la mangrove, à qui tout le monde obéissait
Véronique de Viguerie

Cette photo est très importante pour moi, et ce à plusieurs niveaux. Avant tout, d'un point de vue personnel. J'avais perdu deux mois auparavant mon ami de l'époque, mort dans mes bras d'une crise cardiaque. J'étais vraiment très mal et ce reportage m'a sauvée, car repartir m'a redonné goût à la vie. D'autre part, ce cliché me rappelle que l'un des principaux dangers pour les femmes reporter, est le viol. On dépendait totalement de ce fameux chef, caché dans la mangrove, à qui tout le monde obéissait. C'est lui qui contrôlait les bateaux qui devaient nous ramener en ville. Et cet homme a eu la bonne idée de s'enticher de Manon.

On a dû réfléchir très vite pour éviter qu'elle passe à la casserole. On a élaboré un plan fumeux dans lequel cet homme mégalomane est tombé, sans se douter un seul instant de la supercherie. On a dit qu'en France, on devait d'abord se marier et demander l'autorisation à la famille de Manon qui serait enchantée d'une telle union, qu'il fallait qu'on retourne en ville pour la prévenir et aussi acheter une robe. Il a accepté de nous renvoyer en ville, avec un peu d'argent pour acheter la robe.

On dormait dans sa case où il nous a sorti une bouteille de Veuve Cliquot pour fêter l'événement. Nous étions sauvées. Le pire dans toute cette histoire, c'est que quelques années plus tard, lors d'un reportage pour Paris Match en 2016, on a été obligées de le revoir. Il était passé de statut de bandit à celui de candidat au gouvernement. Il était devenu multimillionnaire et tirait les ficelles de tout ce business. On a fait comme si de rien n'était. De toute façon, à son nouveau poste il ne pouvait pas se permettre grand-chose."
" Retrouvez notre rubrique littérature sur Le Figaro Store.

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La photoreporter Véronique de Viguerie raconte l'enfer de la guerre

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Un premier reportage en Afghanistan a convaincu Véronique de Viguerie, alors encore étudiante en photojournalisme, de sillonner les zones de conflits. C'était il y a quinze ans. "J'ai eu un véritable coup de coeur pour ce pays, puis pour tous les autres pays en guerre.

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Voir et non pas lire les droits de l'homme et leur violation. Tel est le thème de Déclarations, une exposition du célèbre photographe brésilien Sebastião Salagado, actuellement au Musée de l'homme à Paris. Un thème qui reste, dans bien des contrées de la planète, toujours d'actualité.

Quarante ans de violation des droits de l'homme autour du monde, tel pourrait être le résumé de l'exposition Déclarations. L'infatigable photographe, voyageur et humaniste, Sebastião Salagado entraîne le visiteur au cœur des souffrances de notre monde.

En plus d'une trentaine de photos grand format, toutes en noir et blanc, cette immense figure du photojournalisme illustre de nombreux articles de la Déclaration universelle des droits de l'homme, et avant tout la dignité.
Les thèmes fondamentaux en toile de fond
Et c'est ainsi que l'on se retrouve au Kenya en 1993. De jeunes garçons sont à l'école en plein air sous un arbre. La photo ressemble à un tableau tant les contrastes sont puissants. Ces enfants ont fui le sud du Soudan pour échapper aux recrutements forcés des forces armées ou de la guérilla. Nous sommes face à l'article 26 de la Déclaration universelle des droits de l'homme : toute personne a le droit à l'éducation.

" Devant la persécution, toute personne a le droit de chercher asile et de bénéficier de l'asile en d'autres pays ". L'article 14 résonne plus que jamais en ces temps de crise migratoire sans précédent. Sebastião Salagado illustre ce drame, entre autres, par une photo prise en Tanzanie en 1994 : un million d'hommes, de femmes et d'enfants subsistant sous des tentes de fortune dans le camp de réfugiés rwandais de Benako.

Direction les Philippines, en 1999. Un paysan travaille ses terres, un fusil accroché sur le dos. Il a le malheur de posséder un champ se trouvant tout à côté de la ligne de front du Front Moro islamique de libération (FMIL). Une image faisant écho à l'article 25, stipulant que toute personne a droit à un niveau de vie suffisant pour assurer sa santé, son bien-être et ceux de sa famille.

Le thème de la liberté de religion est également abordé, au Brésil avec les paysans sans terre ou dans l'ex-Yougoslavie ; celui de la torture illustré par deux fillettes tout juste excisées, jambes bandées pouvant à peine se déplacer. L'émotion est à son comble. Le photojournaliste, qui se rend aussi en Inde, en Afghanistan, au Mexique, en banlieue parisienne, etc., exprime ainsi combien, partout sur la planète, les valeurs humanistes sont bafouées et transgressées.
Des témoignages toujours d'actualité
Chaque image est un témoignage qui se passe de mots. La force des photos montrant d'elles-mêmes combien la Déclaration universelle des droits de l'homme est justement universelle.

Une découverte visuelle dans un lieu rêvé, puisque c'est dans l'aile ouest du palais de Chaillot que se niche le Musée de l'homme. Ici a été signée, le 10 décembre 1948, la Déclaration universelle des droits de l'homme. L'exposition de Sebastião Salgado s'inscrit dans le cadre du projet " En droits ! " réalisé pour célébrer les 70 ans de la Déclaration.

Depuis plus de 45 ans, Sebastião Salagado parcourt la planète. Il fonde en 1994 l'agence de presse Amazonas images, avec sa femme Lélia Wanick Salgado (commissaire de l'exposition Déclarations) exclusivement vouée à son travail photographique. Grâce à lui, de nombreux drames humains et écologiques ont été photographiés et montrés aux yeux du monde.

Ces milliers de clichés pris depuis plusieurs décennies sont encore aujourd'hui d'actualité. Ils ont même plus que jamais leur place actuellement, alors que les droits humains ne cessent de reculer. Le droit de manifester est bafoué, les droits des femmes régressent entre autres aux Etats-Unis, les réfugiés sont devenus non plus des hommes, mais des problèmes à résoudre...

" Je ne veux pas qu'on apprécie la lumière ou la palette de tons. Je veux que mes photos informent, provoquent le débat ", a écrit Sebastião Salgado. Mission accomplie.
►Déclarations, au Musée de l'homme à Paris jusqu'au 30 juin 2019.

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Sebastião Salgado honore les droits de l'homme à Paris

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Voir et non pas lire les droits de l'homme et leur violation. Tel est le thème de Déclarations, une exposition du célèbre photographe brésilien Sebastião Salagado, actuellement au Musée de l'homme à Paris. Un thème qui reste, dans bien des contrées de la planète, toujours d'actualité.

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Le photographe Yannis Behrakis au Caire en Egypte, en 2011. LEFTERIS PITARAKIS / AP

" Je souhaitais devenir la voix des persécutés et les yeux du monde entier. " Figure du photojournalisme, Yannis Behrakis s'est voué à cette mission pendant plus de trente ans au sein de l'agence Reuters. Célébré par de multiples prix, il est mort samedi 2 mars, à l'âge de 58 ans, des suites d'un cancer. Bosnie, Somalie, Albanie, Irak, Libye, Kosovo ou Syrie : il avait consacré sa vie à témoigner de la révolte des peuples, des désastres de la guerre, de la douleur de l'exil. Tremblement de terre au Cachemire ou " printemps arabes ", " il savait raconter une histoire de la façon la plus artistique possible, a confié son confrère Goran Tomasevic au New York Times. Aucun d'entre nous n'était aussi dévoué et concentré, il sacrifiait tout pour saisir l'image essentielle ".

Né en 1960 à Athènes, Yannis Behrakis s'est formé à la photographie à la Athens School of Arts, puis à l'université du Middlesex (Royaume-Uni). En 1983, il bascule définitivement vers le photojournalisme après avoir découvert Under Fire, film américain (de Roger Spottiswoode) qui évoque un groupe de reporters couvrant la révolution sandiniste. Entré à l'agence Reuters en 1987, il n'a de cesse de couvrir crises et conflits, de l'Afghanistan à la Tchétchénie.

" Travailler pour Reuters signifie que mon public, c'est le monde entier, et cela fait peser une énorme responsabilité sur mes épaules, assurait-il. En regardant mes photos et mes reportages, plus personne ne pourra dire : "Je ne savais pas". "

Lauréat du World Press Photo en 2000

En 2000, en Sierra Leone, il échappe de peu à la mort dans une embuscade. Deux de ses confrères n'en réchappent pas. Mais la photographie de guerre restera toujours pour lui " l'apothéose du photojournalisme ". " Je souhaite que mon travail crée un lien et suscite un sentiment de responsabilité partagée envers ceux qui ont le malheur d'être pris au piège dans leur pays... Je déteste la guerre mais je veux rendre compte des souffrances endurées. Je veux que le spectateur se sente mal à l'aise, averti, et peut-être même coupable. "

Lauréat du World Press Photo en 2000, nommé photographe de l'année 2015 par le quotidien britannique The Guardian, il obtient en 2016 (avec l'équipe qu'il dirige au sein de Reuters) un prix Pulitzer, ainsi que le prix Bayeux-Calvados, pour Les Persécutés, sa série consacrée aux réfugiés en mer Egée.

Lire aussi Un reportage photo sur l'arrivée de réfugiés en Grèce récompensé par le prix Bayeux-Calvados

Dès 2015, le sort réservé par l'Europe aux exilés syriens le bouleverse en effet. Il passe huit mois sur les rivages des îles grecques, entre Kos et Lesbos, pour rencontrer ces condamnés à l'errance. Un père qui tient sa fille serrée contre son cœur, sous sa cape de plastique noir, en tentant de rejoindre à pied la Macédoine ; un esquif lointain surchargé de silhouettes, à la dérive sous un soleil sang ; la main d'un quidam tendue vers un malheureux qui a dû sauter à la mer...
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Le photographe Yannis Behrakis, " les yeux du monde ", est mort

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" Je souhaitais devenir la voix des persécutés et les yeux du monde entier. " Figure du photojournalisme, Yannis Behrakis s'est voué à cette mission pendant plus de trente ans au sein de l'agence Reuters. Célébré par de multiples prix, il est mort samedi 2 mars, à l'âge de 58 ans, des suites d'un cancer.

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Journaliste en exil - Thelma CHIKWANHA raconte son histoire

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Dans le journal de 13 Heures de France 2 du lundi 14 mars 2016, Elise Lucet présente une série d'informations : "Terrorisme. La Côte d'Ivoire prise pour cible", "Loi Travail. Nouvelle version", "Démarchage. En finir avec le harcèlement", "Fromager. Un métier au goût du jour",... Selon le dictionnaire de l'Académie française, les médias d'information ont pour mission "de porter des nouvelles à la connaissance du public, de faire part des événements, des faits marquants de l'actualité."

Le circuit de l'information

Concrètement, lorsqu'un fait a lieu, le journaliste est averti par des sources. Dans le cas d'événements inattendus, celles-ci peuvent être des acteurs de l'événement, des témoins, des contacts qui le joignent par téléphone, réseaux sociaux,...

Dans le cas de nouvelles prévues à l'agenda, les services de communication des institutions, des entreprises, des associations,... convoquent des conférences de presse, font part de leurs avis par des communiqués diffusés sur les fils de réseaux sociaux ou sur des sites officiels par exemple.

Le journaliste s'entretient ensuite avec les protagonistes par téléphone et/ou en se rendant sur place.

Il recoupe les déclarations officielles, les témoignages,... afin d'obtenir différents points de vue, diverses versions portant sur le même fait. Il peut aussi dialoguer avec des experts, consulter des rapports, des ouvrages, des enquêtes d'opinion ou des sondages afin de le mettre en perspective.

Après la collecte de ce "matériel", le journaliste rédige son papier afin de rendre le fait intelligible. Le citoyen n'est pas spécialiste dans tous les domaines et un média sert d'intermédiaire afin de lui permettre de comprendre les événements. Le rédacteur en chef donne son accord pour la publication de l'information vérifiée et recoupée.

L'information : des faits et des commentaires

L' information est donc une construction qui comporte deux volets : le fait et le commentaire. Ainsi un même événement peut être traité de différentes manières par des médias qui n'ont pas la même ligne éditoriale. Ceci ne signifie pas qu'ils mentent. Au contraire, le coeur de l'information - le fait - sera le même ; seuls les commentaires (vocabulaire, tournure des phrases, avis,...) divergent.

Le pluralisme de la presse constitue un mécanisme essentiel du système démocratique. Prenons un exemple. Quand les médias traitent des questions économiques, le citoyen peut relever que les faits rapportés dans plusieurs médias sont les mêmes et avoir ainsi la certitude qu'ils sont exacts. Les commentaires, eux, diffèrent en fonction de la ligne éditoriale favorable ou non à ce qui est rapporté. Ceci permet au citoyen d'aiguiser son avis personnel sur la question et exercer sa souveraineté politique. Dans les régimes autoritaires ou totalitaires, le pluralisme de la presse est immédiatement remis en cause !

Agences d'information

Les médias d'information n'ont cependant pas les moyens financiers leur permettant d'être présents partout et à tout moment. Les rédactions font donc des choix en fonction de leur ligne éditoriale : des correspondants permanents sont présents dans certains pays ; des journalistes sont spécialisés dans certains types d'événements.

Pour compléter la gamme d'informations à offrir à leurs clients, ces médias sont donc souvent clients des agences d'informations. Ces entreprises comme l'AFP, Reuters, l'AP disposent d'un réseau de correspondants importants et revendent les mêmes dépêches, photographies et productions audiovisuels à plusieurs médias. C'est pour cela que l'on voit parfois plusieurs fois les mêmes images dans deux médias différents. Néanmoins, les médias traitent ensuite le fait en fonction de leur ligne éditoriale.

Sources et ressources

Agnès Yves, Manuel de journalisme, Paris, La Découverte, coll. Grands Repères, 2002.

Gonnet Jacques, Education aux médias. Les controverses fécondes, Paris, Hachette Education/CNDP, 2001.

Publié le 16/03/16

Modifié le 13/11/19

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Dans le journal de 13 Heures de France 2 du lundi 14 mars 2016, Elise Lucet présente une série d'informations : "Terrorisme. La Côte d'Ivoire prise pour cible", "Loi Travail. Nouvelle version", "Démarchage. En finir avec le harcèlement", "Fromager. Un métier au goût du jour",...

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Découvrons l'Agence France Presse fait partie des 3 grandes agences de presse d'envergure internationale ainsi que le métier d'un attaché de presse.

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Il y a 2 semaines aux États-Unis, des bagarres violentes ont opposé des néo-nazis et des militants anti-racistes. Depuis, le débat ne cesse d'enfler : la liberté d'expression permet-elle de tout dire, y compris sa haine envers les Noirs et les Juifs ?

Les images sont spectaculaires et consternantes : des dizaines d'hommes du Ku Klux Klan, un mouvement raciste, et de groupes néo-nazis (reprenant les idées des nazis d'Adolf Hitler), défilant dans les rues de Charlottesville, en Virginie. En face, des militants anti-racistes, issus notamment du mouvement Black Lives Matter. Des bagarres éclatent rapidement et une militante anti-raciste est tuée par une voiture conduite par un néo nazi. Depuis, de nombreux Américains s'interrogent sur l'histoire de leur pays, qui avait mis en place des lois racistes jusque dans les années 1970. Et qui fait régulièrement face à des meurtres de personnes noires par des policiers blancs.

La loi a-t-elle toujours raison ?

En France et en Allemagne, les propos racistes sont interdits. Aux États-Unis, il est possible de tenir des discours de haine au nom de la liberté d'expression. La manifestation de Charlottesville était ainsi parfaitement légale. Mais la loi a-t-elle toujours raison ? Les militants anti-racistes ont estimé que cette manifestation était une honte. D'autant que, durant la 2de Guerre mondiale, les États-Unis ont mené la lutte contre l'Allemagne nazie d'Adolf Hitler. Mais la principale association de défense des droits, l'Aclu, a tenu à défendre le droit des nazis et des racistes (qui étaient armés en plus) à défiler même si elle est complètement opposée à leurs idées. Il faut ainsi défendre la libre parole, même si elle est répugnante. Mais aujourd'hui, certains estiment que la tolérance a des limites...

Des groupes lourdement armés

Depuis le drame de Charlottesville, l'Aclu a indiqué qu'elle ne soutiendrait plus les groupes manifestant avec leurs armes. Une position insuffisante pour certains citoyens qui remettent en cause la liberté d'expression inscrite dans la Constitution, l'ensemble des lois politiques du pays. Mais limiter la parole des mouvements racistes et néo-nazis sera compliqué d'autant que ces groupes sont lourdement armés. En arrière-plan, ce drame traduit la nostalgie d'une partie des Américains blancs qui regrettent le temps où les minorités (noirs, latinos, asiatiques) étaient... minoritaires. Or, d'ici 30 ans, ce sont les Blancs qui seront minoritaires (parce qu'ils font moins d'enfants). C'est la définition de l'identité américaine qui est donc à nouveau remise en question.

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Liberté d'expression : peut-on tout dire ? - GEO Ado

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Il y a 2 semaines aux États-Unis, des bagarres violentes ont opposé des néo-nazis et des militants anti-racistes. Depuis, le débat ne cesse d'enfler : la liberté d'expression permet-elle de tout dire, y compris sa haine envers les Noirs et les Juifs ?

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Fiche info, parue dans le Dossier de la Semaine de la presse, 2018

Cette expression anglo-saxonne galvaudée recoupe en fait des situations bien différentes. tour d'horizon des différents types de fausses informations qui circulent, du simple canular à la désinformation volontaire.

"C'est une fake news!", "Attention aux fake news", "Il faut lutter contre les fake news"... Cette expression évoque souvent le flot de désinformation qui pollue les réseaux sociaux et le débat public. Mais il n'en existe pas de définition précise, si bien qu'elle est souvent utilisée à mauvais escient. Le président américain Donald Trump, par exemple, qualifie parfois de "fake news" des informations critiques à son égard, comme si l'emploi de cette expression coupait court à la discussion. On préférera donc utiliser les termes français appropriés pour distinguer plusieurs phénomènes différents.

Les fausses informations

Toute information se base sur des faits : ce qu'a dit quelqu'un, le résultat d'un match de football, la température mesurée à un endroit donné ce matin... Chaque journaliste va ensuite essayer de rapporter au mieux des événements à partir de ces faits. Ce travail n'est jamais entièrement neutre : deux per- sonnes différentes raconteront une même histoire en mettant parfois certains faits plutôt que d'autres en avant, ou n'en tireront pas forcément les mêmes conclusions.

Mais bien loin de ces considérations, il existe un certain nombre de personnes ou de sites internet prompts à faire circuler de fausses informations. ils citeront par exemple des chiffres qui n'existent pas ou montreront des images qui ont été retouchées pour en dénaturer le sens, dans le but de soutenir leur propre discours politique. C'est un peu comme si un cuisinier ajoutait volontairement des produits nocifs dans les plats qu'il prépare.

Par exemple, plusieurs sites internet peu scrupuleux ont affirmé en septembre 2017 que la sous-préfète en charge de la partie française de l'île de Saint-martin se serait enfuie après le passage de l'ouragan Irma. En réalité, et de nombreux témoins en attestent, cette personne n'a pas quitté l'île à ce moment. On peut donc bien parler de fausse information.

La manipulation

S'informer serait plus facile si toute affirmation pouvait facilement se classer, au choix, dans le "vrai" ou le "faux". La réalité est en fait beaucoup plus compliquée : beaucoup de rumeurs partent de bribes d'informations qui sont en soi parfaitement réelles, mais viennent ensuite les déformer pour en changer le sens, souvent dans le but de faire passer un message politique. Par exemple, un internaute a diffusé le 1 er octobre 2017, jour du référendum sur l'indépendance en Catalogne, une vidéo montrant un policier donner des coups à plusieurs personnes dans la rue. La légende écrite par l'internaute dit : "La police espagnole attaque les Catalans". il s'agit en fait d'images bien réelles, mais qui ont été prises dans un tout autre contexte : elles remontent à une manifestation de novembre 2012 sans lien avec l'indépendance.
Il n'y a certes rien de "faux" à proprement parler dans un exemple comme celui-ci. mais partager cette vidéo sans en préciser la date cinq ans plus tard, qui plus est au cours d'une journée marquée par de vraies violences policières en Catalogne, est très trompeur.

Les sites sensationnalistes ou "Usines à clics"

Comme pour les "manipulations", ces sites internet se fondent sur des histoires réelles. mais au lieu d'essayer de présenter l'information de manière déontologique, ces sources d'informations peu scrupuleuses vont essayer de trouver le titre le plus accrocheur possible, quitte à déformer la réalité. Seul objectif : attirer le plus de lecteurs possible sur son site, ce qui permet de générer des revenus publicitaires. Mieux vaut donc passer son chemin lorsque l'on nous promet un "remède miracle" ou une histoire dont "vous ne devinerez jamais la suite".

Les canulars

"Desigual va lancer une ligne de vêtements pour humains",

"Il achète des légumes tout en sachant qu'il ne les mangera jamais", "Grâce au changement d'heure, un insomniaque reste éveillé une heure de plus"... Autant de titres du site legorafi.fr qui ressemblent à s'y méprendre à ceux qu'on lit un peu partout dans la presse en ligne, mais qui se basent en réalité sur des récits imaginaires, pour faire rire.
Rien de bien méchant, donc, et peu de chances de se faire piéger a priori. à condition d'être bien réveillé. mais attention, tout de même : les sites satiriques et parodiques se multiplient, il en existe plus d'une centaine dans le monde aujourd'hui, et certains comme actualite.co proposent même à tout internaute d'inventer un article et de le partager sur les réseaux sociaux.

Adrien Sénécat, journaliste au Monde

Fiche info, parue dans le Dossier de la Semaine de la presse, 2018

Cette expression anglo-saxonne galvaudée recoupe en fait des situations bien différentes. tour d'horizon des différents types de fausses informations qui circulent, du simple canular à la désinformation volontaire.

"C'est une fake news!", "Attention aux fake news", "Il faut lutter contre les fake news"... Cette expression évoque souvent le flot de désinformation qui pollue les réseaux sociaux et le débat public. Mais il n'en existe pas de définition précise, si bien qu'elle est souvent utilisée à mauvais escient. Le président américain Donald Trump, par exemple, qualifie parfois de "fake news" des informations critiques à son égard, comme si l'emploi de cette expression coupait court à la discussion. On préférera donc utiliser les termes français appropriés pour distinguer plusieurs phénomènes différents.

Les fausses informations

Toute information se base sur des faits : ce qu'a dit quelqu'un, le résultat d'un match de football, la température mesurée à un endroit donné ce matin... Chaque journaliste va ensuite essayer de rapporter au mieux des événements à partir de ces faits. Ce travail n'est jamais entièrement neutre : deux per- sonnes différentes raconteront une même histoire en mettant parfois certains faits plutôt que d'autres en avant, ou n'en tireront pas forcément les mêmes conclusions.

Mais bien loin de ces considérations, il existe un certain nombre de personnes ou de sites internet prompts à faire circuler de fausses informations. ils citeront par exemple des chiffres qui n'existent pas ou montreront des images qui ont été retouchées pour en dénaturer le sens, dans le but de soutenir leur propre discours politique. C'est un peu comme si un cuisinier ajoutait volontairement des produits nocifs dans les plats qu'il prépare.

Par exemple, plusieurs sites internet peu scrupuleux ont affirmé en septembre 2017 que la sous-préfète en charge de la partie française de l'île de Saint-martin se serait enfuie après le passage de l'ouragan Irma. En réalité, et de nombreux témoins en attestent, cette personne n'a pas quitté l'île à ce moment. On peut donc bien parler de fausse information.

La manipulation

S'informer serait plus facile si toute affirmation pouvait facilement se classer, au choix, dans le "vrai" ou le "faux". La réalité est en fait beaucoup plus compliquée : beaucoup de rumeurs partent de bribes d'informations qui sont en soi parfaitement réelles, mais viennent ensuite les déformer pour en changer le sens, souvent dans le but de faire passer un message politique. Par exemple, un internaute a diffusé le 1 er octobre 2017, jour du référendum sur l'indépendance en Catalogne, une vidéo montrant un policier donner des coups à plusieurs personnes dans la rue. La légende écrite par l'internaute dit : "La police espagnole attaque les Catalans". il s'agit en fait d'images bien réelles, mais qui ont été prises dans un tout autre contexte : elles remontent à une manifestation de novembre 2012 sans lien avec l'indépendance.
Il n'y a certes rien de "faux" à proprement parler dans un exemple comme celui-ci. mais partager cette vidéo sans en préciser la date cinq ans plus tard, qui plus est au cours d'une journée marquée par de vraies violences policières en Catalogne, est très trompeur.

Les sites sensationnalistes ou "Usines à clics"

Comme pour les "manipulations", ces sites internet se fondent sur des histoires réelles. mais au lieu d'essayer de présenter l'information de manière déontologique, ces sources d'informations peu scrupuleuses vont essayer de trouver le titre le plus accrocheur possible, quitte à déformer la réalité. Seul objectif : attirer le plus de lecteurs possible sur son site, ce qui permet de générer des revenus publicitaires. Mieux vaut donc passer son chemin lorsque l'on nous promet un "remède miracle" ou une histoire dont "vous ne devinerez jamais la suite".

Les canulars

"Desigual va lancer une ligne de vêtements pour humains",

"Il achète des légumes tout en sachant qu'il ne les mangera jamais", "Grâce au changement d'heure, un insomniaque reste éveillé une heure de plus"... Autant de titres du site legorafi.fr qui ressemblent à s'y méprendre à ceux qu'on lit un peu partout dans la presse en ligne, mais qui se basent en réalité sur des récits imaginaires, pour faire rire.
Rien de bien méchant, donc, et peu de chances de se faire piéger a priori. à condition d'être bien réveillé. mais attention, tout de même : les sites satiriques et parodiques se multiplient, il en existe plus d'une centaine dans le monde aujourd'hui, et certains comme actualite.co proposent même à tout internaute d'inventer un article et de le partager sur les réseaux sociaux.

Adrien Sénécat, journaliste au Monde

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Cette expression anglo-saxonne galvaudée recoupe en fait des situations bien différentes. tour d'horizon des différents types de fausses informations qui circulent, du simple canular à la désinformation volontaire.

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Info-Intox : quand Internet vous tend des pièges

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Info ou intox : comment déjouer les pièges sur Internet ?

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Donner différents sens à une seule image ?

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Donner différents sens à une seule image ?

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Fiche info, parue dans le dossier de la Semaine de la presse 2016

La caricature et le dessin de presse en général sont encore bien présents dans les médias, même si la satire dessinée est en perte de vitesse auprès du public. Les dessinateurs de presse, à la fois artistes et journalistes, forgent des armes de concision et s'appuient sur une connivence avec le public. Les élèves peuvent avoir du mal à comprendre ce genre très codé. En France, la caricature est une tradition républicaine, protégée par la loi sur la liberté de la presse de 1881 et par la jurisprudence des tribunaux.

Un point de vue généralement critique

Le dessin de presse est la représentation graphique d'un événement de l'actualité par un observateur à la fois artiste et journaliste. Il s'apparente cependant plus au billet d'humeur (pour le parti pris) ou au billet d'humour (pour l'ironie et le trait d'esprit) qu'à l'article informatif.
Dessin polémique, la caricature ne cherche pas toujours à déclencher le rire, mais elle déforme, parodie, ridiculise, dénonce une situation ou une personne. Ses trois fonctions principales sont : exagérer, défigurer, accuser.
Le dessin de presse témoigne d'un regard personnel du dessinateur sur l'actualité. C'est un discours subjectif, l'expression d'une humeur, une interprétation de faits et un commentaire qui invitent le lecteur à porter un regard différent sur un événement et à se faire son propre jugement. Les dessins ont pour but de déranger, de faire débat, d'éveiller l'esprit critique des lecteurs.

Une prise de risque

Publier un dessin donne à voir la liberté de penser à l'œuvre. La caricature, un art de la subversion, s'appuie sur l'humour comme expression d'une résistance aux discours ou aux représentations dominantes ou majoritaires.

La liberté de la presse est donc indispensable pour permettre au dessinateur de jouer pleinement son rôle. Mais les caricaturistes, " fantassins de la démocratie ", doivent repousser les limites de leur société, subissent des pressions, se heurtent à la censure quand ils posent des charges qui dérangent certains groupes ou les différents pouvoirs.

Connivence avec le lecteur

Les dessinateurs doivent utiliser des signes nécessaires à leurs discours. Ils doivent faire preuve d'invention mais ils s'appuient aussi sur des signes graphiques spécifiques qui font partie de la culture de leur société. ils se servent des stéréotypes, des symboles ou des allégories identifiant des peuples comme marianne ou Oncle Sam. Ils détournent également des images faisant partie de la culture patrimoniale : plus une image a été répandue, plus elle est susceptible de détournements par la caricature.

Un ensemble de codes à déchiffrer

Le dessin est plus efficace qu'un article car cet "art du simultané" est vu et compris presque immédiatement du fait de son aspect condensé et synthétique. On a pu le qualifier de "coup de poing visuel ".
Mode d'expression synthétique sur l'actualité, réduit à quelques traits, sans détails superflus, il permet facilement à notre œil d'identifier à peu près instantanément des formes simples qui ne sont pas utilisées au hasard par le dessinateur.
Mais contrairement à d'autres genres, le dessin ne trouve son plein sens qu'en lien avec les événements socio-politiques qui le justifient et dont on ne peut pas l'isoler. Il s'inscrit donc dans l'éphémère et dans le périssable.
La lecture d'un dessin de presse suppose un certain nombre de compétences (culturelle, rhétorique, logique ou linguistique) et des capacités d'abstraction. Il faut trois conditions pour bien le lire : connaître les personnes au pouvoir (allure physique et options politiques), être au courant de l'actualité, avoir une culture suffisante pour comprendre les allusions historiques et culturelles, les codes et les symboles.

Une démarche

Après avoir reconstitué le contexte d'un dessin (contexte socio-économique ou politique de production, couleur politique et nationalité de son auteur, passé des personnages mis en scène, portée d'un événement), il faut en analyser les éléments qui le constituent et font sens en utilisant des procédures d'étude communes à toute lecture d'image, mais aussi reconnaître les emprunts à d'autres modes d'expression (bande dessinée, théâtre). Des compétences rhétoriques (connaissance des principales figures), logiques (aptitude à l'abstraction et au raisonnement) ou linguistiques doivent être exercées. La compréhension d'un dessin de presse particulier est assurée lorsque la visée expressive de son auteur est identifiée au terme d'un bon repérage des éléments constitutifs et de l'établissement entre eux des relations voulues par l'auteur.

Fiche info, parue dans le dossier de la Semaine de la presse 2016

La caricature et le dessin de presse en général sont encore bien présents dans les médias, même si la satire dessinée est en perte de vitesse auprès du public. Les dessinateurs de presse, à la fois artistes et journalistes, forgent des armes de concision et s'appuient sur une connivence avec le public. Les élèves peuvent avoir du mal à comprendre ce genre très codé. En France, la caricature est une tradition républicaine, protégée par la loi sur la liberté de la presse de 1881 et par la jurisprudence des tribunaux.

Un point de vue généralement critique

Le dessin de presse est la représentation graphique d'un événement de l'actualité par un observateur à la fois artiste et journaliste. Il s'apparente cependant plus au billet d'humeur (pour le parti pris) ou au billet d'humour (pour l'ironie et le trait d'esprit) qu'à l'article informatif.
Dessin polémique, la caricature ne cherche pas toujours à déclencher le rire, mais elle déforme, parodie, ridiculise, dénonce une situation ou une personne. Ses trois fonctions principales sont : exagérer, défigurer, accuser.
Le dessin de presse témoigne d'un regard personnel du dessinateur sur l'actualité. C'est un discours subjectif, l'expression d'une humeur, une interprétation de faits et un commentaire qui invitent le lecteur à porter un regard différent sur un événement et à se faire son propre jugement. Les dessins ont pour but de déranger, de faire débat, d'éveiller l'esprit critique des lecteurs.

Une prise de risque

Publier un dessin donne à voir la liberté de penser à l'œuvre. La caricature, un art de la subversion, s'appuie sur l'humour comme expression d'une résistance aux discours ou aux représentations dominantes ou majoritaires.

La liberté de la presse est donc indispensable pour permettre au dessinateur de jouer pleinement son rôle. Mais les caricaturistes, " fantassins de la démocratie ", doivent repousser les limites de leur société, subissent des pressions, se heurtent à la censure quand ils posent des charges qui dérangent certains groupes ou les différents pouvoirs.

Connivence avec le lecteur

Les dessinateurs doivent utiliser des signes nécessaires à leurs discours. Ils doivent faire preuve d'invention mais ils s'appuient aussi sur des signes graphiques spécifiques qui font partie de la culture de leur société. ils se servent des stéréotypes, des symboles ou des allégories identifiant des peuples comme marianne ou Oncle Sam. Ils détournent également des images faisant partie de la culture patrimoniale : plus une image a été répandue, plus elle est susceptible de détournements par la caricature.

Un ensemble de codes à déchiffrer

Le dessin est plus efficace qu'un article car cet "art du simultané" est vu et compris presque immédiatement du fait de son aspect condensé et synthétique. On a pu le qualifier de "coup de poing visuel ".
Mode d'expression synthétique sur l'actualité, réduit à quelques traits, sans détails superflus, il permet facilement à notre œil d'identifier à peu près instantanément des formes simples qui ne sont pas utilisées au hasard par le dessinateur.
Mais contrairement à d'autres genres, le dessin ne trouve son plein sens qu'en lien avec les événements socio-politiques qui le justifient et dont on ne peut pas l'isoler. Il s'inscrit donc dans l'éphémère et dans le périssable.
La lecture d'un dessin de presse suppose un certain nombre de compétences (culturelle, rhétorique, logique ou linguistique) et des capacités d'abstraction. Il faut trois conditions pour bien le lire : connaître les personnes au pouvoir (allure physique et options politiques), être au courant de l'actualité, avoir une culture suffisante pour comprendre les allusions historiques et culturelles, les codes et les symboles.

Une démarche

Après avoir reconstitué le contexte d'un dessin (contexte socio-économique ou politique de production, couleur politique et nationalité de son auteur, passé des personnages mis en scène, portée d'un événement), il faut en analyser les éléments qui le constituent et font sens en utilisant des procédures d'étude communes à toute lecture d'image, mais aussi reconnaître les emprunts à d'autres modes d'expression (bande dessinée, théâtre). Des compétences rhétoriques (connaissance des principales figures), logiques (aptitude à l'abstraction et au raisonnement) ou linguistiques doivent être exercées. La compréhension d'un dessin de presse particulier est assurée lorsque la visée expressive de son auteur est identifiée au terme d'un bon repérage des éléments constitutifs et de l'établissement entre eux des relations voulues par l'auteur.

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Aborder caricatures et dessins de presse en classe

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La caricature et le dessin de presse en général sont encore bien présents dans les médias, même si la satire dessinée est en perte de vitesse auprès du public. Les dessinateurs de presse, à la fois artistes et journalistes, forgent des armes de concision et s'appuient sur une connivence avec le public.

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Cette photographie des athlètes Lee Evans, Larry James et Ron Freeman, a été prise le 18 octobre 1968, lors du podium de l'épreuve des 400 mètres des Jeux Olympiques de Mexico.

ArtPhotoLimited : Nous sommes aux Jeux Olympiques de Mexico en 1968 et ces Jeux prennent une tournure très politique.

Le 16 octobre 1968, la veille de l'épreuve des 400 mètres, on assiste à un évènement emblématique de l'histoire de sport : Tommie Smith et John Carlos, deux coureurs américains, luttent contre le racisme et l'exclusion dont sont victimes les Afro-américains aux Etats-Unis en brandissant un poing ganté de noir, les yeux rivés vers le sol. Un acte très symbolique puisque leurs gants sont un clin d'œil aux " Black Panthers ", une des formations les plus actives et radicales de l'époque. Les deux hommes gardent les yeux au sol lorsque l'hymne américain retentit en signe de protestation. Ils refusent de regarder leur drapeau et protestent ainsi contre le contexte social en place aux Etats-Unis à cette époque. Un acte de " rébellion " jugé inacceptable par leur Fédération qui bannit les deux athlètes du village olympique et les interdit de compétition à vie. Un troisième homme est présent ce jour-là, l'Australien P. Norman, qui porte un badge de " l'Olympic project for humans rights ". Il paiera lui aussi un fort tribu à la suite de son geste. Cette scène est retransmise en temps réel sur les chaînes de télévision du monde entier grâce à la première utilisation de satellites. Des millions de personnes assistent donc à l'évènement en direct. Le contexte social au Etats-Unis est particulièrement tendu à cette époque. Martin Luther King a été assassiné 5 mois auparavant et la contestation contre la guerre au Vietnam se fait de plus en plus forte.

Deux jours plus tard, la remise des médailles du 400 mètres hommes donne lieu à un nouvel événement.

Deux jours plus tard, le 18 octobre 1968, Lee Evans vient d'établir un nouveau record du Monde aux 400 mètres avec un chrono de 44 secondes, une performance extraordinaire qui ne sera d'ailleurs battue que vingt ans plus tard. Ce jour-là, l'équipe américaine triomphe et s'accapare les 3 places du podium. Alors que les trois athlètes pénètrent dans le stade, ils affichent un poing levé à la manière des révolutionnaires et antifascistes du 20ème siècle et se présentent sur les marches du podium avec un béret noir afin de soutenir à leur tour la cause du " black power " et lutter contre les injustices qui persistent. Lee Evans expliquera d'ailleurs plus tard ce choix : " les Black Panthers portaient ces bérets noirs. Je voulais montrer la fierté d'être noir ". Lee Evan avait pourtant failli boycotter l'épreuve pour protester contre l'exclusion de ses camarades. C'est son coéquipier Tommie Smith qui l'aurait encouragé à participer en lui disant : " fais leur voir qui nous sommes ". A l'issue de cet acte, Lee Evans, Larry James et Ron Freeman n'ont pas été exclus du village olympique. Cette " indulgence " serait due au fait qu'ils ont retiré leur béret au moment de l'hymne américain. Toutefois, le plus plausible reste que le Comité Olympique Américain avait encore besoin d'eux pour remporter la finale du 4x400 mètres. Ils remporteront d'ailleurs l'épreuve 4 jours plus tard au côté de Vince Matthews et réitéreront leur geste lors de la cérémonie de remise des médailles.

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Une Photographie, Une Histoire : "Podium Jeux Olympiques Mexico 1968"

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Cette photographie des athlètes Lee Evans, Larry James et Ron Freeman, a été prise le 18 octobre 1968, lors du podium de l'épreuve des 400 mètres des Jeux Olympiques de Mexico. ArtPhotoLimited : Nous sommes aux Jeux Olympiques de Mexico en 1968 et ces Jeux prennent une tournure très politique.

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Qu'est-ce qu'un journaliste ? - Journaliste ? Pas si simple !

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En perdant ses principes éthiques, le journalisme perd ses valeurs fondamentales, sa crédibilité, sa raison d'être. Comment l'en préserver ? Régler sa déontologie par de nouvelles lois fait courir des risques de censure. Seul l'engagement volontaire en faveur de l'éthique peut rendre au journalisme ses lettres de noblesse.

Par Aidan White

Le journalisme connaît actuellement une mutation sans précédent. Le travail du journaliste est devenu plus rapide, plus contraint et infiniment plus complexe. Les médias ont appris à leurs dépens que la révolution de l'information - malgré toutes ses qualités libératrices - est une épée à double tranchant.

D'une part, il est devenu possible d'envoyer un article entier à l'autre bout du monde en quelques secondes et la communication est capable de créer des communautés plus fortes, plus informées et plus impliquées ; d'autre part, les modèles économiques qui rétribuaient autrefois le journalisme sont cassés, et bien souvent irréparables.

L'argent finançant le journalisme d'intérêt public ayant fondu, les salles de rédaction peinent à préserver leur assise éthique. Et les travers que nous traquons depuis toujours - partis pris politiques, mainmise indue des entreprises, stéréotypes et conflits d'intérêt - s'en trouvent encouragés d'autant.

Les quinze dernières années ont vu le déclin spectaculaire du journalisme d'information, les technologies ayant bouleversé les modes de communication des populations et le fonctionnement des médias. Aujourd'hui, la plupart d'entre nous glanons les nouvelles sur nos téléphones portables et sur des plateformes en ligne qui se sont enrichies en exploitant les données personnelles des internautes, et en captant la publicité lucrative des médias traditionnels.

Un écho mondial

Des milliers de médias d'information (essentiellement dans la presse écrite) ont mis la clé sous la porte. Des dizaines de milliers de journalistes ont perdu leur emploi. Cette réduction des sources traditionnelles d'information, notamment au niveau local et régional, a également restreint l'accès aux sources d'information fiables et éprouvées, même si l'espace de libre expression, lui, s'est spectaculairement élargi.

L'Ethical Journalism Network (EJN), ou Réseau du journalisme éthique, a été créé il y a cinq ans pour soutenir le journalisme dans cette période de crise.

Coalition de plus de 60 groupes de journalistes, rédacteurs, patrons de presse et groupes de soutien des médias, l'EJN favorise la formation et les initiatives concrètes destinées à renforcer l'éthique et la gouvernance. Qu'il s'agisse de concevoir un test pour permettre aux journalistes de débusquer les discours de haine, de définir des lignes directrices sur le reportage de guerre ou de dresser un bilan de la couverture des migrations, son action a trouvé un écho chez les journalistes du monde entier.

Du fait de l'enracinement de l'EJN dans les médias, ses rapports multipays jouissent d'une crédibilité au sein de la profession, même lorsqu'ils ne sont pas favorables aux journalistes, quand ils lèvent le voile sur les pratiques inavouées du journalisme, par exemple, ou sur les problèmes d'autorégulation.

Les sondages réalisés par le Réseau en cette période d'incertitude soulignent qu'en dépit d'un climat économique et politique de plus en plus hostile, les journalistes, où qu'ils se trouvent ‒ de la Turquie, la Syrie et l'Égypte au Pakistan, à la Chine et à l'Indonésie ‒ restent attachés à la vérité et à l'éthique.

Gagner la confiance du public

Cette fidélité est un atout précieux à une époque de transformations sociales qui ont précipité la culture mondiale de la communication vers une transition chaotique. Pour les professionnels des médias, comme pour quiconque cherche les clés d'une communication sûre et sécurisée à l'avenir, défendre et promouvoir le journalisme éthique est devenu plus indispensable que jamais.

Les informations truquées (fake news), la propagande des partis et des entreprises et les abus éhontés en ligne menacent la démocratie et ouvrent de nouvelles lignes de front pour les défenseurs de la libre expression, les responsables politiques et les professionnels des médias. Le cocktail toxique de technologie numérique, de moeurs politiques sans scrupules et d'exploitation commerciale du nouveau paysage des communications crée des fractures de stress dans le champ bien plus vaste de l'information du public.

Conscient de cette situation, l'EJN a encouragé l'ouverture d'un nouveau débat sur la nécessité absolue de respecter le cadre éthique du journalisme pour regagner la confiance du public.

Nous avons constaté qu'il n'y avait pas d'aspiration débordante à un nouveau code déontologique. En effet, les valeurs fondamentales que sont l'exactitude, l'indépendance et le traitement responsable de l'information, qui ont évolué au cours des 150 dernières années, n'ont rien perdu de leur pertinence, même en ces temps de règne numérique.

Par conséquent, ce qu'il faut faire, selon l'EJN, c'est de conclure un nouveau partenariat avec le public des médias et les responsables politiques, afin de les convaincre que le journalisme éthique doit être renforcé, et qu'il peut être une source d'inspiration pour de nouveaux programmes de promotion de l'éducation à l'information.

Principes cardinaux

Aujourd'hui, il n'appartient pas qu'aux journalistes de surveiller leur langage et de respecter les faits : quiconque a des choses à dire dans la sphère de l'information publique doit faire preuve d'une certaine retenue éthique.

L'EJN soutient que les valeurs éthiques du journalisme ‒ fidélité aux faits, humanité et respect de l'autre, transparence et reconnaissance de ses propres erreurs ‒ sont les principes cardinaux qui devraient guider chacun d'entre nous, usagers des médias sociaux et journalistes citoyens compris. Mais cette démarche devrait être volontaire, et non dictée par la loi.

Certains gouvernements, y compris dans les pays démocratiques, menacent de mettre les sociétés de services technologiques à l'amende si elles ne prennent pas les mesures adéquates pour supprimer les informations malveillantes et dangereuses qui s'invitent sur leurs plateformes. Or, cette pratique pourrait restreindre la liberté d'opinion et d'expression, ce qui nous pend pourtant au nez chaque jour davantage, à moins que lesdites sociétés ne se décident à réellement soutenir la communication éthique.

Le problème est que les géants technologiques qui dominent l'espace public d'information, comme Google, Facebook, Amazon ou Twitter, diffusent des informations dans un environnement dont toute valeur est absente. Ils n'accordent aucune priorité à l'information en tant que bien public, comme le fait le journalisme professionnel. Dans leur marketing, le journalisme se trouve sur un pied d'égalité avec toute autre information, même lorsque celle-ci est malveillante et abusive.

Des algorithmes piégeurs de clics

Utiliser des algorithmes sophistiqués et des banques de données illimitées donnant accès à des millions d'abonnés, voilà un modèle d'affaires guidé par un objectif simple : encourager l'" information virale " qui procure suffisamment de clics pour favoriser la publicité numérique. Peu importe que l'information diffusée soit éthique, véridique ou honnête : ce qui compte, c'est qu'elle soit suffisamment sensationnelle, provocante et racoleuse pour capter l'attention.

Quel que soit leur degré de sophistication, on ne peut encoder les robots numériques avec des valeurs éthiques et morales. Les questions éthiques ne peuvent être appréhendées que par des êtres humains sensibles : des journalistes et des rédacteurs bien formés, informés et responsables.

Après les récents scandales comme l'indignation suscitée par la censure de photos emblématiques, la diffusion en continu d'images de tortures et de meurtres, et les plaintes de grandes sociétés après la parution de leurs publicités sur des sites prêchant le terrorisme, la haine et la pédophilie - les entreprises technologiques ont promis d'agir. Mais cela suffira-t-il ?

Le 3 mai 2017, à la suite du tollé provoqué par l'avalanche de vidéos de meurtres, de suicides et de viols collectifs diffusées sur le réseau, le patron de Facebook, Mark Zuckerberg, a promis de recruter 3 000 modérateurs en plus des 4 500 membres de " l'équipe chargée des actions communautaires " qu'emploie déjà sa société.

Facebook comptant près de deux milliards d'abonnés, cela veut dire un modérateur pour environ 250 000 utilisateurs. Une goutte d'eau par rapport à ce qu'il faudrait pour surveiller et contrôler la croissance des contenus abusifs et contraires à l'éthique, et affronter les dangers de la propagande et de la désinformation.

Menaces pour la démocratie

Une réponse simple, pour les sociétés technologiques, pourrait être d'accepter leur rôle d'éditeurs de l'ère numérique et d'aller piocher dans la masse des journalistes informés et respectueux de l'éthique que la révolution de l'information a évincés. Nous savons qu'ils en ont les moyens : au début de 2017, la valeur de Facebook était estimée à 400 milliards de dollars, celle de Google à plus de 600 milliards. L'une et l'autre comptent parmi les sociétés les plus riches du monde.

Tandis que des responsables politiques et les magnats des nouvelles technologies se désolent sans rien faire devant ces questions, on voit de plus en plus de politiciens sans scrupules utiliser les technologies pour saper la démocratie et interférer dans les processus électoraux. Et les mensonges des informations truquées font partie de cette stratégie.

Cette dérive a été récemment dénoncée par Tim Berners-Lee, l'inventeur du World Wide Web. Le scientifique et universitaire britannique met en garde contre le fait que le monde en ligne tombe peu à peu sous la coupe des gouvernements et des entreprises numériques et que l'exploitation des données personnelles est en train d'étrangler Internet.

Ses critiques insistent sur la menace déstabilisante et pernicieuse posée par la commercialisation d'informations truquées en politique.

Dans une lettre ouverte (datée du 12 mars 2017, jour du 28e anniversaire du web), Tim Berners-Lee signale que lors de l'élection de 2016 aux États-Unis, " jusqu'à 50 000 variantes de messages publicitaires [ont été] présentées chaque jour sur Facebook, une situation presque impossible à surveiller. On soupçonne que certaines publicités politiques, aux États-Unis et dans le reste du monde, sont utilisées sans éthique pour diriger des internautes vers des sites des informations truquées, par exemple, ou pour en dissuader d'autres d'aller voter. (...) Est-ce démocratique ? ".

Dénoncer la désinformation

C'est une bonne question, qui s'est également posée en France à la veille de l'élection présidentielle de mai 2017, lorsque des pirates informatiques, après avoir pillé des comptes de messagerie, ont publié des milliers de documents confidentiels ‒ dont beaucoup de faux ‒ à propos d'Emmanuel Macron, le futur vainqueur.

Cette montagne d'informations n'a pu être ni examinée, ni vérifiée, ni démentie par les journalistes, la loi française interdisant toute prise de parole publique sur le scrutin en cours dans les heures précédant le vote. En revanche, elle a circulé librement sur les réseaux sociaux.

S'il arrive qu'un reporter aille parfois un peu vite en besogne en publiant une nouvelle, le journalisme éthique, lui, sait reconnaître ses erreurs. Et surtout, parce qu'il s'appuie sur les faits et poursuit un objectif civique, il procure aux politiques une feuille de route pour la construction d'un espace public d'information sûr et fiable.

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En perdant ses principes éthiques, le journalisme perd ses valeurs fondamentales, sa crédibilité, sa raison d'être. Comment l'en préserver ? Régler sa déontologie par de nouvelles lois fait courir des risques de censure. Seul l'engagement volontaire en faveur de l'éthique peut rendre au journalisme ses lettres de noblesse.

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Qui contrôle l'éthique des journalistes ?

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Qui contrôle l'éthique des journalistes ?

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Question posée par Alexandre Laborie le 27/09/2018

Bonjour,

Nous avons reformulé votre question, la voici en intégralité: "Existe-t-il une instance nationale contrôlant l'éthique des journalistes ? Y a-t-il eu des sanctions à l'encontre d'un journaliste en France ?"

La ministre de la culture Françoise Nyssen, en défendant sa loi "fake news" à l'Assemblée hier, a annoncé le lancement d'une mission sur la déontologie de la presse. Présidée par l'ancien PDG de l'AFP Emmanuel Hoog, celle-ci aurait pour but la création d'une "instance de la déontologie de la presse".

Le premier rempart contre la manipulation de l'information, ce sont les médias et les journalistes. J'ai confié à @emmanuelhoog une mission sur la création d'un conseil de déontologie de la presse, qui associerait journalistes, éditeurs et société civile.
- Francoise Nyssen (@FrancoiseNyssen) 9 octobre 2018

Jean-Luc Mélenchon, qui avait déjà proposé la création d'un conseil de déontologie a crié "victoire" sur son blog.

Cette proposition est d'ailleurs soutenue par le syndicat national des journalistes (SNJ) qui dans ses dix engagements pour les élections à la commission de la carte de presse notait: "Le SNJ appelle de ses vœux la création d'une instance de déontologie paritaire et même tripartite, associant des représentants des salariés, des employeurs et du public."

Depuis 2006, une association de préfiguration d'un conseil de presse (APCP), appelle aussi à la création d'une telle instance.

En effet, à ce jour, il n'existe pas d'instance nationale "contrôlant l'éthique des journalistes" aujourd'hui. En 2014, une proposition de loi allant en ce sens n'avait finalement pas vu le jour. Seul le Conseil supérieur de l'audiovisuel (CSA) exerce un contrôle, mais uniquement pour les radios et télévisions.

Quel est le rôle du CSA?

Parmi les missions du CSA, il doit veiller "à la déontologie de l'information et des programmes". L'article 3-1 de la loi du 30 septembre 1986 relative à la liberté de communication dispose ainsi que "Le Conseil supérieur de l'audiovisuel garantit l'honnêteté, l'indépendance et le pluralisme de l'information et des programmes qui y concourent".

Concrètement, qu'entend le CSA quand il affirme veiller à la déontologie de l'information? Sept thèmes de déontologie sont listés par le gendarme audiovisuel: le respect de la dignité humaine, la sauvegarde de l'ordre public, la lutte contre les discriminations, l'honnêteté et l'indépendance de l'information, le traitement des affaires judiciaires et le respect du droit à la vie privée.

En cas de manquement, le CSA peut prendre des sanctions mais uniquement après mise en demeure. Les sanctions plus emblématiques, à ce jour, ont été prises suite à la couverture des attentats. Après janvier 2015, 15 mises en garde et 21 mises en demeures ont été adressées à des chaînes de télévision et de radio pour avoir notamment diffusé les images de l'assassinat du policier Ahmed Merabet, suscitant la colère des médias visés.

En janvier 2016, le gendarme audiovisuel a publié un "code de bonne conduite" sur la couverture audiovisuelle des attentats.

France 2 sanctionnée

Après l'attentat de Nice, et la diffusion par France 2 du témoignage d'un homme en état de choc près du corps de sa femme, la chaîne avait présenté ses excuses. Ce qui n'a pas empêché le CSA de sanctionner France Télévisions, en obligeant la présentatrice du JT de 20H à lire un communiqué faisant état de cette sanction.

Mais le CSA, à la différence des conseils de déontologie tels qu'ils existent déjà dans plusieurs pays (en Belgique, par exemple, comme nous l'expliquions dans cette réponse CheckNews) ne compte aucun membre issu de la société civile. Son président est nommé par le président de la République, et ses six autres membres sont nommés par les présidents du Sénat et de l'Assemblée nationale. Surtout, il n'est pas compétent pour la presse écrite, web ou les journalistes indépendants.

À lire aussi: Le "tribunal de la presse" souhaité par Mélenchon existe-t-il dans d'autres pays ?

Le CSA, qui émet des avis et des décisions (même s'il peut être saisi par les auditeurs ou téléspectateurs), ne peut pas non plus servir d'intermédiaire ou d'instance de conciliation entre le public et les journalistes comme le demandent les partisans d'un conseil de la presse.

Dans une pétition ayant recueilli 190 000 signatures et demandant la création d'un conseil de la presse, Jean-Luc Mélenchon regrettait que "les citoyens n'ont aucun moyen d'obtenir une rectification publique en cas de mensonge ou de duperie médiatique". C'est vrai. À moins de déposer plainte pour injure ou diffamation ou de demander un droit de réponse. L'idée des conseils de la presse, comme l'explique le journaliste suisse Daniel Cormu dans cet article, vise aussi à "protéger les journalistes contre les rigueurs de la justice en prévenant certaines infractions, notamment les délits contre l'honneur ; l'idée étant qu'il est préférable de s'imposer spontanément une certaine discipline plutôt que de subir la contrainte des lois et des tribunaux".

Y a-t-il des instances veillant à la déontologie en France?

Au sein de nombreuses rédactions, il existe des sociétés des journalistes (SDJ) qui visent principalement à veiller à l'indépendance de la rédaction, vis-à-vis de son actionnaire notamment. En interne, celles-ci peuvent se saisir d'une question de traitement ou de propos tenus par des membres de la rédaction. Par exemple, après le passage d'Eric Zemmour à Les Terriens du Dimanche (C8), la SDJ du Figaro a rappelé à l'ordre le journaliste. Selon un mail interne révélé par 20 Minutes, elle lui a rappelé "qu'une charte déontologique, ratifiée par notre actionnaire, la direction, la rédaction et les syndicats, s'impose à tous les collaborateurs du groupe Figaro et ce, quels que soient la forme et le canal de leurs prises de position" Charte déontologique qui rappelle que les journalistes "veillent à ne pas porter atteinte à l'image du titre".

Le rappel à l'ordre n'a pas vraiment été suivi d'effets puisque Eric Zemmour a rétorqué, toujours selon 20 Minutes, "Je n'ai pas à me justifier devant la SDJ qui s'érigerait en tribunal révolutionnaire de mes propos".

Depuis la loi du 14 novembre 2016 visant à renforcer la liberté, l'indépendance et le pluralisme des médias, toutes les entreprises ou sociétés éditrices de presse ou audiovisuelles doivent se doter d'une charte de déontologie. Celle de Libé, par exemple, est disponible ici.

Plus globalement, il existe une charte d'éthique des journalistes qui énonce les grands principes que doit respecter un "journaliste digne de ce nom". Il y est ainsi souligné que "l'accusation sans preuve, l'intention de nuire, l'altération des documents, la déformation des faits, le détournement d'images, le mensonge, la manipulation, la censure et l'autocensure, la non-vérification des faits [sont] les plus graves dérives professionnelles". Mais celle-ci n'a aucun pouvoir coercitif ou de contrôle.

Au niveau européen, la charte de Munich de 1971 sur les "droits et devoirs des journalistes" donne aussi des consignes de déontologie à respecter.

Rappelons enfin que l'attribution (et la détention) de la carte de presse n'a rien à voir avec les questions déontologiques. Un journaliste ne peut se voir déchoir de sa carte pour des raisons éthiques. Les questions de déontologie n'étant pas du ressort de la Commission de la Carte d'Identité des Journalistes Professionnels (CCIJP).

Cordialement

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
commission de la carte d'identité des journalistes professionnels

# data[].attributes.attachment_link.title
Qui contrôle l'éthique des journalistes ?

# data[].attributes.attachment_link.description
Question posée par Alexandre Laborie le 27/09/2018 Bonjour, Nous avons reformulé votre question, la voici en intégralité: "Existe-t-il une instance nationale contrôlant l'éthique des journalistes ? Y a-t-il eu des sanctions à l'encontre d'un journaliste en France ?"

# data[].attributes.body
1. Les acteurs de l'information
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📎 Quels dangers représentent les réseaux sociaux pour les journalistes ?

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📎 Une brève histoire de la censure | Ojim.fr
📎 Classement mondial de la liberté de la presse 2019 | Reporters sans frontières
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📎 Liberté de la presse et veille citoyenne dans le monde
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Caricatures et dessins de presse
C

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Charte d'éthique professionnelle des journalistes 

# data[].attributes.subject
Charte d'éthique professionnelle des journalistes 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Il s'agit ici de la dernière version de la Charte de déontologie, fondatrice de la profession, adoptée par le Comité national en mars 2011, pour le 93e anniversaire du SNJ. Télécharger la Charte de déontologie 1918/38/2011
Le droit du public à une information de qualité, complète, libre, indépendante et pluraliste, rappelé dans la Déclaration des droits de l'homme et la Constitution française, guide le journaliste dans l'exercice de sa mission. Cette responsabilité vis-à-vis du citoyen prime sur toute autre.

Ces principes et les règles éthiques ci-après engagent chaque journaliste, quelles que soient sa fonction, sa responsabilité au sein de la chaîne éditoriale et la forme de presse dans laquelle il exerce.

Cependant, la responsabilité du journaliste ne peut être confondue avec celle de l'éditeur, ni dispenser ce dernier de ses propres obligations.

Le journalisme consiste à rechercher, vérifier, situer dans son contexte, hiérarchiser, mettre en forme, commenter et publier une information de qualité ; il ne peut se confondre avec la communication. Son exercice demande du temps et des moyens, quel que soit le support. Il ne peut y avoir de respect des règles déontologiques sans mise en œuvre des conditions d'exercice qu'elles nécessitent.

La notion d'urgence dans la diffusion d'une information ou d'exclusivité ne doit pas l'emporter sur le sérieux de l'enquête et la vérification des sources.

La sécurité matérielle et morale est la base de l'indépendance du journaliste. Elle doit être assurée, quel que soit le contrat de travail qui le lie à l'entreprise.

L'exercice du métier à la pige bénéficie des mêmes garanties que celles dont disposent les journalistes mensualisés.

Le journaliste ne peut être contraint à accomplir un acte ou exprimer une opinion contraire à sa conviction ou sa conscience professionnelle, ni aux principes et règles de cette charte.

Le journaliste accomplit tous les actes de sa profession (enquête, investigations, prise d'images et de sons, etc...) librement, a accès à toutes les sources d'information concernant les faits qui conditionnent la vie publique et voit la protection du secret de ses sources garantie.
C'est dans ces conditions qu'un journaliste digne de ce nom :
* Prend la responsabilité de toutes ses productions professionnelles, même anonymes ;

* Respecte la dignité des personnes et la présomption d'innocence ;

* Tient l'esprit critique, la véracité, l'exactitude, l'intégrité, l'équité, l'impartialité, pour les piliers de l'action journalistique ; tient l'accusation sans preuve, l'intention de nuire, l'altération des documents, la déformation des faits, le détournement d'images, le mensonge, la manipulation, la censure et l'autocensure, la non vérification des faits, pour les plus graves dérives professionnelles ;

* Exerce la plus grande vigilance avant de diffuser des informations d'où qu'elles viennent ;

* Dispose d'un droit de suite, qui est aussi un devoir, sur les informations qu'il diffuse et fait en sorte de rectifier rapidement toute information diffusée qui se révèlerait inexacte ;

* N'accepte en matière de déontologie et d'honneur professionnel que la juridiction de ses pairs ; répond devant la justice des délits prévus par la loi ;

* Défend la liberté d'expression, d'opinion, de l'information, du commentaire et de la critique ;

* Proscrit tout moyen déloyal et vénal pour obtenir une information. Dans le cas où sa sécurité, celle de ses sources ou la gravité des faits l'obligent à taire sa qualité de journaliste, il prévient sa hiérarchie et en donne dès que possible explication au public ;

* Ne touche pas d'argent dans un service public, une institution ou une entreprise privée où sa qualité de journaliste, ses influences, ses relations seraient susceptibles d'être exploitées ;

* N'use pas de la liberté de la presse dans une intention intéressée ;

* Refuse et combat, comme contraire à son éthique professionnelle, toute confusion entre journalisme et communication ;

* Cite les confrères dont il utilise le travail, ne commet aucun plagiat ;

* Ne sollicite pas la place d'un confrère en offrant de travailler à des conditions inférieures ;

* Garde le secret professionnel et protège les sources de ses informations ;

* Ne confond pas son rôle avec celui du policier ou du juge.

Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (article XI) : " La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté, dans les cas déterminés par la Loi. "

Constitution de la France (article 34) : " La loi fixe les règles concernant les droits civiques et les garanties fondamentales accordées aux citoyens pour l'exercice des libertés publiques ; la liberté, le pluralisme et l'indépendance des médias. "

Déclaration des devoirs et des droits des journalistes (Munich, 1971) : le SNJ, qui fut à l'initiative de la création de la Fédération Internationale des Journalistes, en 1926 à Paris, est également l'un des inspirateurs de cette Déclaration qui réunit l'ensemble des syndicats de journalistes au niveau européen.

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Syndicat National des Journalistes | Premier syndicat français de journalistes

# data[].attributes.attachment_link.description
Il s'agit ici de la dernière version de la Charte de déontologie, fondatrice de la profession, adoptée par le Comité national en mars 2011, pour le 93e anniversaire du SNJ. Télécharger la Charte de déontologie 1918/38/2011 Le droit du public à une information de qualité, complète, libre, indépendante et pluraliste, rappelé dans la Déclaration des droits de l'homme et la Constitution française, guide le journaliste dans l'exercice de sa mission.

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Si on trouve des algorithmes dans la vie de tous les jours, pourquoi en parle-t-on principalement en informatique ? La raison est très simple : les ordinateurs sont très pratiques pour effectuer des tâches répétitives. Ils sont rapides, efficaces, et ne se lassent pas.

On peut décrire un algorithme permettant de calculer les décimales de la racine carrée de deux, qui soit utilisable par un humain. Vous pourrez ainsi calculer, à l'aide d'une feuille et d'un crayon, les 10 premières décimales (1,4142135624). Mais s'il vous en faut un million ? Un ordinateur deviendra alors beaucoup plus adapté.

De manière générale, on peut concevoir de nombreux algorithmes comme des méthodes de traitement d'information : recherche, comparaison, analyse, classement, extraction, les ordinateurs sont souvent très utiles pour tripoter la masse d'informations qui nous entoure continuellement.

Vous aurez peut-être pensé au célèbre moteur de recherche Google (qui a initialement dominé le marché grâce aux capacités de son algorithme de recherche), mais ce genre d'activités n'est pas restreint au (vaste) secteur d'Internet : quand vous jouez à un jeu de stratégie en temps réel, et que vous ordonnez à une unité de se déplacer, l'ordinateur a en sa possession plusieurs informations (la structure de la carte, le point de départ, le point d'arrivée) et il doit produire une nouvelle information : l'itinéraire que doit suivre l'unité.

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Si on trouve des algorithmes dans la vie de tous les jours, pourquoi en parle-t-on principalement en informatique ? La raison est très simple : les ordinateurs sont très pratiques pour effectuer des tâches répétitives. Ils sont rapides, efficaces, et ne se lassent pas.

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Ils sont à l'œuvre quand Google vous propose un résultat de recherche. Quand Netflix vous conseille une série. Quand Facebook vous présente une actualité plutôt qu'une autre. Mais aussi dans les diagnostics médicaux, les transactions financières ou la prédiction des crimes... Les algorithmes sont partout. Les craintes qui les entourent se multiplient. Mais savons-nous ce qu'ils sont?

Loin de là, à en croire les résultats de l'étude IFOP publiée lundi par la Commission nationale de l'informatique et des libertés (CNIL), qui lance un cycle de débats publics sur le sujet et rendra ses conclusions à l'automne 2017.

Selon cette étude, si 83 % des Français ont déjà entendu parler des algorithmes, 52 % disent ne pas savoir précisément de quoi il s'agit (et 31% assurent savoir précisément de quoi il s'agit.)

A vrai dire... même la CNIL s'y perd. Les spécialistes ont bondi à la lecture d'une première définition de l'algorithme, donnée à l'occasion du lancement du cycle de réflexion, la jugeant trompeuse et erronée. La CNIL l'a ensuite corrigée.

20 Minutes a profité de la publication du Temps des algorithmes, le 27 janvier aux éditions Le Pommier, pour interroger ses deux auteurs, Serge Abiteboul et Gilles Dowek, tous deux informaticiens et chercheurs à l' Inria.

#AlgoEthique : les résultats complets du sondage @IfopOpinion : https://t.co/meroWRPGag pic.twitter.com/9IzPQyIqmh
- CNIL (@CNIL) January 23, 2017

Une bonne vieille recette

" Un algorithme, c'est extrêmement simple, promet Serge Abiteboul. On connaît ça depuis toujours. Un enfant qui s'habille le matin suit un algorithme [en apprenant assez vite qu'il y a un ordre à suivre et qu'il aura quelques difficultés à enfiler ses chaussettes après ses chaussures]. Vous aussi, quand vous suivez une recette de cuisine. Un algorithme, c'est une séquence d'instructions utilisée pour résoudre un problème".

L'avantage est qu'une fois qu'on sait comment résoudre le problème avec un algorithme, "la transmission de cet algorithme va permettre de ne pas avoir à inventer une solution à chaque fois."

L'itinéraire que vous suivez le matin pour vous rendre au bureau est aussi un algorithme : vous n'inventez pas chaque jour un nouveau chemin. Autre exemple parlant : quand vous cherchez un mot dans le dictionnaire, vous l'ouvrez au milieu, comparez le mot recherché au mot sur lequel vous êtes tombé au hasard, sélectionnez la première ou seconde moitié du dictionnaire selon que le mot recherché est avant ou après ce mot, jusqu'à trouver le mot souhaité. Quels génies vous faites : voilà un algorithme qui porte sur le symbole écrit que sont les lettres.

Comme l'indiquent les auteurs, un premier algorithme connu est attribué à Euclide, vers 300 avant notre ère, et permettait de calculer le plus grand diviseur commun de deux nombres entiers.

A lire aussi: Panique algorithmique, la BD de Gee sur le sujet - grisebouille.net

Un algorithme, c'est technique. Son usage, c'est politique. https://t.co/eHSFG1dRzI
- @gee@framapiaf.org Ⓐ⚑ (@ptilouk) October 5, 2016

Pourquoi maintenant ?

Si les algorithmes existent depuis toujours, comment expliquer alors qu'ils se soient faits une telle place récemment dans le débat public, au point que la CNIL lance un cycle de débats publics afin de répondre aux " réactions diverses et souvent passionnées, entre enthousiasme, fascination, inquiétude et contestations " qu'ils suscitent ?

" La vraie révolution, ce n'est pas les nouveaux algorithmes, c'est qu'on a des machines pour les exécuter, poursuit Gilles Dowek. Après avoir été longtemps capables de les expliquer entre nous, on est capable de les expliquer à un ordinateur, pour lui dire ce qu'il faut faire ".

Pourtant là encore, l'arrivée des ordinateurs ne date pas d'hier... " On a des ordinateurs depuis les années 1940. On les a connectés en réseau à la fin des années 1960 [en 1969, Arpanet est le précurseur d'Internet], puis le prix des ordinateurs a énormément baissé et les ordinateurs, téléphones portables et tablettes, en s'invitant dans notre quotidien, ont permis la large diffusion des algorithmes, de celui qui calcule vos impôts, à celui qui décide où vous allez à l'école ou aide aux diagnostics médicaux. "

Informer pour démystifier De la joie de connaître la définition d'un algorithme.
L'internaute pense pourtant en premier lieu aux algorithmes de recommandation (qui ne sont qu'un type d'algorithme parmi d'autres), ceux qui conditionnent aujourd'hui notre vie en ligne, sur les réseaux sociaux, sites de streaming ou d'e-commerce... " Ils sont très importants puisqu'ils décident au quotidien quelles informations vous parviennent, et suscitent donc des inquiétudes car les manipuler peut avoir des répercussions sur votre liberté de choix. "
>> Retrouvez sur 20 Minutes l'interview complète: D'autres craintes sont plus rationnelles. Quelles décisions pouvons-nous confier à un algorithme ? Les algorithmes signent-ils la fin du travail tel que nous le connaissons ? Faut-il donner une personnalité juridique aux robots et aux intelligences artificielles ? >> A lire aussi : Comment l'informatique s'est masculinisée le jour où elle devenue prestigieuse
Ces inquiétudes ont invité les algorithmes dans le débat public, académique (A quoi rêvent les algorithmes ? de Dominique Cardon) et médiatique, et mené à une prise de conscience. " Ce qui est récent, c'est cette prise de conscience, notent les auteurs. Et si les gens en ont peur, c'est qu'ils ne les comprennent pas. D'où notre responsabilité d'informaticiens pour les expliquer et nous battre contre les craintes irrationnelles. "

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Savez-vous (vraiment) ce qu'est un algorithme?

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Ils sont à l'œuvre quand Google vous propose un résultat de recherche. Quand Netflix vous conseille une série. Quand Facebook vous présente une actualité plutôt qu'une autre. Mais aussi dans les diagnostics médicaux, les transactions financières ou la prédiction des crimes... Les algorithmes sont partout. Les craintes qui les entourent se multiplient.

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Depuis déjà plus de vingt ans, Google fait partie du quotidien. Avec un tel passé, il doit bien y avoir des anecdotes amusantes à son sujet.

Les algorithmes peuvent se révéler vraiment captivants, après tout, ce sont eux qui fournissent des résultats pour chacune de nos recherches sur internet. Mais comment fonctionne l'algorithme de Google et comment a-t-il évolué au cours de ces nombreuses années ?

Cet article rassemble des informations intéressantes et amusantes sur l'algorithme de Google et la façon dont il a façonné la manière dont nous effectuons des recherches aujourd'hui.

Qu'est-ce qu'un algorithme ?

Pour citer Google, " les algorithmes sont les processus et formules informatiques qui prennent vos questions et les transforment en réponses ". Ils scannent les millions de pages web qui existent pour trouver les informations que vous recherchez. Difficile alors d'imaginer une vie sans algorithmes, dans laquelle nous devrions parcourir cette masse d'informations page par page.

Bien heureusement, Google a développé un algorithme qui peut lire, à une vitesse inimaginable, différentes informations sur les pages web et il détermine leur probabilité de pouvoir répondre à votre question.

Mais l'analyse ne porte pas simplement sur les mots présents sur les pages web. Les algorithmes peuvent aussi découvrir à quel point le contenu est récent, pertinent pour votre emplacement géographique et s'il ressemble à du spam.

Tout ceci est important pour les marketeurs puisque le trafic issu des recherches naturelles évolue en fonction du référencement de vos pages. Il est donc important de comprendre le mode de fonctionnement de l'algorithme et comment vous pouvez optimiser votre contenu. De plus, il est essentiel de savoir s'adapter, car l'algorithme de Google a beaucoup changé au cours des années et il continuera à le faire tout en devenant de plus en plus intuitif.

8 faits intéressants et amusants sur les algorithmes de Google

1 - Un des algorithmes les plus importants de Google se nomme : Hummingbird

Si vous vous tenez au courant des changements apportés à l'algorithme de Google, vous avez sans doute eu connaissance de différents noms : Panda, Penguin, Pigeon...

Toutefois, ces noms se réfèrent à des mises à jour apportées à un algorithme important qui s'appelle Hummingbird ou colibri en français. Ce nom a été officiellement annoncé en septembre 2013 et il a été choisi car il permet de rendre les résultats de recherche plus " précis et rapides ".

Pour décrire l'intégralité de l'algorithme de Google, nous pouvons utiliser une analogie : Hummingbird est une " recette " qui comporte des centaines d'" ingrédients ". Ces ingrédients sont les différents éléments (ou mises à jour de l'algorithme) qui aident à déterminer la qualité de ces millions de pages et si l'une d'entre elles pourrait répondre à votre demande.

2 - Google modifie son algorithme environ 500 fois par an

Moz, une communauté SEO, affirme que Google modifie son algorithme entre 500 et 600 fois par an, mais que la plupart de ces mises à jour sont si peu importantes que le public n'en entend généralement pas parler. Mais même en omettant ces modifications mineures, Moz a enregistré pas moins de 140 mises à jour de l'algorithme de Google depuis l'an 2000.

Les changements dans l'algorithme de Google se sont rapidement accélérés. En effet, sur la période de 2000 à 2008, on ne compte que 25 mises à jour, contre 115 après 2008.

Pourquoi y a-t-il eu bien plus de mises à jour au cours des dernières années ? L'augmentation extraordinaire du nombre d'utilisateurs entre peut-être en ligne de compte, mais il peut aussi s'agir des changements dans notre mode de recherche. En effet, nous effectuons de plus en plus de recherches sur nos téléphones ; 51 % des médias numériques sont consultés sur un mobile, ce qui a entraîné la mise en place de mesures par Google à l'encontre des pages qui n'étaient pas optimisées pour ce support.

Nous commençons également à constater une augmentation des recherches vocales. Même s'il n'y a, à ce jour, aucune formule précise pour planifier ou référencer les pages adaptées à ce type de recherches, nous pouvons supposer que Google modifiera petit à petit son algorithme pour en tenir compte. Après tout, selon une étude menée par KPCB le nombre de recherches vocales a été multiplié par 35 entre 2008 et 2016.

Une certaine flexibilité est donc nécessaire pour comprendre l'algorithme. Ce dernier va continuer à changer et les marketeurs doivent apprendre à s'adapter pour conserver un bon référencement de leur site web.

3 - Les objectifs d'origine : réduire la publicité et améliorer la qualité du contenu

L'histoire de Google remonte à environ 20 ans. En 1997, les co-fondateurs Larry Page et Sergey Brin travaillent sur leur premier moteur de recherche, alors appelé BackRub.

En 1998, ils publient un article qui mentionne pour la première fois PageRank, la technologie que Google utilise pour référencer les résultats de recherche. Cet article très dense avance toutefois une idée qui se détache du reste : au moment de sa rédaction, Page et Brin notent que " la publicité constitue le modèle économique dominant pour les moteurs de recherche commerciaux. Cependant, les objectifs de ce modèle économique ne s'attachent pas toujours à fournir des résultats de recherche de qualité aux utilisateurs. "

Les fondateurs de Google savaient donc, dès la création du moteur de recherche, quels seraient les problématiques auxquelles l'entreprise ferait face et Google a continué à se concentrer sur la qualité de son contenu, en surveillant la part de publicité présentée à ses utilisateurs. On pourrait même avancer que c'est pour cette raison que Google continue à apporter autant de modifications à son algorithme : afin d'essayer de trouver de nouvelles façons de fournir le meilleur contenu possible aux utilisateurs.

4 - PageRank porte le nom du co-fondateur de Google, Larry Page

La technologie PageRank, qui permet à Google de référencer des pages web est une association du mot " rank " qui signifie "référencement" en anglais et du nom d'un des fondateur de Google, Larry Page.

La technologie PageRank elle-même possède une histoire remarquable. Bénéfique à de nombreux points de vue, elle est pourtant déroutante, même pour des experts du SEO. PageRank est l'outil qui étudie les liens entre des pages pour déterminer leur pertinence. Il s'agit en quelque sorte d'un système de vote dans lequel les liens entrants vers une page donnée peuvent influencer l'autorité du site web. Cependant, tout le monde pouvait auparavant consulter le PageRank d'un site, c'est-à-dire son autorité et de nombreux webmasters s'en servaient pour manipuler les algorithmes de Google afin d'améliorer le référencement de leur site web.

Au printemps 2016, Google a annoncé qu'ils utiliseraient toujours la technologie PageRank en interne pour ajuster leur algorithme mais que le public ne pourrait plus consulter ses données. Certains ont vu cette annonce comme une bonne nouvelle : en effet, l'importance accordée aux liens par PageRank avait donné naissance à des comportements interdits par Google, comme l'achat et la vente de liens.

Aujourd'hui, la technologie du référencement offre plus de discernement, en grande partie grâce à MozRank, un score de popularité des liens.

5 - Il existe une Google Dance mais ce n'est pas ce que vous croyez

Il ne s'agit pas d'avoir fière allure en suivant une chorégraphie sur la thématique du SEO. En réalité, la Google Dance est le nom que portaient les modifications soudaines de référencement à l'époque où l'algorithme subissait chaque mois des mises à jour importantes. En 2003, Google a cessé d'appliquer ces mises à jour mensuelles importantes à son algorithme et a commencé à faire des ajustements globaux et discrets.

Pour suivre tous ces changements, surtout les plus mineurs, vous pouvez consulter le bulletin météo de Mozcast. À l'instar d'un bulletin météorologique, ce rapport attribue une température indiquant à quel point l'algorithme a changé depuis la veille ; plus la température et les risques de tempête sont élevés, plus le changement est important dans les référencements de Google. Cet outil est une très bonne manière de confirmer des soupçons que vous pourriez avoir sur des possibles changements dans l'algorithme de Google.

En 2016, pour faire un clin d'œil aux algorithmes Google Dance, Google a organisé un rassemblement d'experts SEO portant le même nom.

6 - Il n'y a pas vraiment de raison derrière les noms des mises à jour

Il serait intéressant de savoir s'il existe une histoire derrière le nom des mises à jour d'algorithmes tels que Penguin ou Panda... Toutefois, d'après Moz, il n'existe aucune méthode formelle d'attribution des noms.

Ce sont les utilisateurs qui ont nommé la plupart des mises à jour ; la mise à jour Boston, par exemple, porte ce nom car elle a été révélée lors de la conférence SES à Boston.

Moz indique aussi que quelques-uns des noms des mises à jour de l'algorithme, comme Caffeine, Panda et Vince, sont venus directement de Google et que les deux dernières portent le nom d'ingénieurs de Google.

7 - Les algorithmes sont de plus en plus doués pour la recherche d'images

La première version du Pixel, le smartphone produit par Google, a été dévoilée au public en octobre 2016. Ce téléphone, ainsi que la version suivante, possède de nombreuses fonctionnalités intéressantes, mais son appareil photo est une des plus impressionnantes.

Isaac Reynolds, chef de produit à Google, explique que l'appareil photo possède des " algorithmes logiciels exceptionnels ". Il s'agit notamment de l'algorithme HDR+ de Pixel, qui aide les utilisateurs à prendre des photos de la meilleure qualité possible en dépit de l'éclairage ou du mouvement.

Mais quel est le rapport avec l'algorithme de recherche de Google ? Ce nouvel appareil montre la progression dans la quête d'offrir le meilleur contenu possible, images comprises, aux utilisateurs. Dans le domaine des recherches visuelles, tout repose sur l'API Cloud Vision, la technologie qui permet à Google d'analyser et de déterminer le contenu des images.

Fin 2015, Google a rendu l'API accessible au public, ce qui a permis de la tester et de voir comment elle lisait le contenu de photos prises par les utilisateurs. Cet API identifie avec beaucoup de précision les éléments d'une image. Nous avons testé cet outil et avons commencé avec une photo de chien :

Nous avons aussi testé l'API avec cette photo de l'équipe Blog de HubSpot :

Les résultats sont impressionnants. L'API peut identifier qu'il s'agit d'un chien noir et sur la seconde photo, elle peut aussi identifier que l'équipe était de bonne humeur.

Cet outil est remarquable et ingénieux, il est programmé pour détecter et reconnaître les éléments ou les objets d'une image. L'algorithme s'aide d'une base de données d'images existantes montrant une variété d'expressions, d'objets, de paysages et les compare avec l'image demandée.

Si vous aussi souhaitez tester l'API, vous pouvez le faire ici. Vous pouvez également utiliser la fonctionnalité de Google pour faire une recherche web à partir d'une image ici.

8 - Il existe un côté humain : les " évaluateurs de recherche "

Google fait appel à des êtres humains pour évaluer la qualité des résultats de recherche. Chaque année, environ 40 000 de ces " évaluations de précision ", comme Google les dénomme, sont effectuées par des évaluateurs pour déterminer la qualité des résultats de différentes recherches.

Un document de 146 pages explique les règles utilisées par les évaluateurs de recherche pour noter les résultats. Il s'adresse principalement aux personnes souhaitant devenir des évaluateurs, mais en le parcourant, on note des informations qui peuvent être utiles pour les développeurs et les marketeurs voulant savoir ce qui détermine la qualité des résultats, ou pour les personnes qui débutent tout juste avec le SEO.

Trois sections différentes sont par exemple consacrées aux pages de qualité élevée, intermédiaire et faible. Par exemple, si une page est considérée comme n'ayant aucun objectif réel, elle sera classée comme étant de faible qualité. Gardez ceci à l'esprit quand vous développez et gérez votre contenu. Relisez vos contenus et déterminez si vos pages doivent être modifiées.

Voilà comment les algorithmes peuvent être amusants, surtout quand vous testez l'API de reconnaissance sur vos photos. Si vous avez hâte de voir ce que Google réserve pour le futur, gardez un œil sur nos publications et nous vous tiendrons au courant.

Pour aller plus loin, téléchargez ce guide gratuit et découvrez quelles stratégies SEO mettre en place.

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8 faits intéressants que vous ignoriez sur l'algorithme de Google

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Depuis déjà plus de vingt ans, Google fait partie du quotidien. Avec un tel passé, il doit bien y avoir des anecdotes amusantes à son sujet. Les algorithmes peuvent se révéler vraiment captivants, après tout, ce sont eux qui fournissent des résultats pour chacune de nos recherches sur internet.

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1Les algorithmes - c'est-à-dire les instructions qui commandent le fonctionnement des programmes informatiques - ont des effets concrets sur nos actions et sur les formes de sociétés que nous construisons. Si Dominique Cardon s'attache à montrer les conséquences des algorithmes sur nos vies, c'est d'abord pour souligner que les machines et les humains ne s'opposent pas ; au contraire, humains et machines se créent mutuellement. Ce premier point se lie à un second ayant une portée plus politique : en connaissant les effets concrets des algorithmes sur nous, humains, nous pourrons, espère l'auteur, contester certains types d'algorithmes en posant à leurs inventeurs de bonnes questions. Pour nous aider à décrypter les effets des algorithmes, il propose de distinguer quatre grandes familles d'algorithmes liées à quatre objectifs distincts : la popularité, l'autorité, la réputation et la prévision (ces distinctions sont intéressantes analytiquement même si souvent, dans la pratique, les différentes familles se recoupent et se mélangent).

2La première famille à faire son apparition sur le web est celle des algorithmes qui étudient la popularité des pages web, principalement en comptant combien de visiteurs elles reçoivent. Ce genre de calcul ne donne guère d'informations de qualité dans la mesure où l'on ne sait pas ce que font les visiteurs sur le site : y sont-ils restés longtemps, ont-ils apprécié le contenu, s'agit-il de personnes âgées ou d'adolescents... ? Autant de questions auxquelles les indices de popularité ne permettent pas de répondre. De plus, des robots-cliqueurs peuvent gonfler les chiffres artificiellement.

3Google a connu son succès grâce à l'instauration d'un nouveau type d'algorithmes qui calculent non plus la popularité mais l'autorité des pages web. Cette deuxième famille d'algorithmes analyse les liens entre les sites : un site souvent référencé est considéré comme un site qui fait autorité. Jusqu'à aujourd'hui, c'est encore ce genre d'algorithmes qui offre les meilleures approximations de la qualité d'une source (la communauté scientifique s'appuie d'ailleurs sur des raisonnements semblables quand elle évalue les articles en fonction du nombre de citations par les pairs). À l'instar des calculs de popularité, qui sont biaisés par des robots-cliqueurs, les calculs d'autorité peuvent être tronqués par des fausses références sur des sites fantômes. Pour éviter ce biais-là et d'autres, les algorithmes de cette seconde famille se sont complexifiés en donnant par exemple plus de poids à une référence venant d'un site lui-même bien référencé. Cependant, pour éviter la prolifération de nouvelles techniques visant à gonfler l'autorité d'un site, Google et les autres concepteurs de tels algorithmes en gardent les codes secrets.

4Les algorithmes d'autorité ignorent complètement les référencements sur Facebook ou Twitter, par exemple, car ces citations n'ont de valeur qu'au sein des réseaux restreints d'amis. Dans ces réseaux, sont apparus les " gloriomètres " que Gabriel Tarde envisageait il y a plus d'un siècle. Contrairement au calcul de l'autorité, les mesures de réputation sont connues de tous : le nombre de like, le nombre de retweet... Ces mesures ne cherchent pas à être neutres, mais, au contraire, elles poussent les acteurs à agir en fonction des scores obtenus : ajouter des photos qui font le buzz, écrire des articles de blog accrocheurs, publier des tweets au bon moment...

5Enfin, la quatrième famille - la dernière en date et celle qui inquiète le plus l'auteur - vise à prédire ce que veulent les internautes en fonction de ce qu'ils ont fait dans le passé, en fonction des traces laissées dans leur sillage lors de leurs précédents passages sur internet. Les cookies servent à récolter ces traces : ils enregistrent combien de temps les utilisateurs sont restés sur les différentes pages, quelles pages ont été vues juste avant et juste après, quels autres sites ont été visités les derniers jours... Ces données sont comparées aux milliers d'autres données récoltées chez d'autres internautes. Les algorithmes prédictifs cherchent alors des corrélations entre différents types de comportements. Posons que ceux qui ont écouté les morceaux A et B ont en général aussi écouté C et D. Ainsi, si j'écoute A ou B, il est fort probable que C et D me plaisent également. C'est pour cela que Deezer ou Spotify peuvent me conseiller d'écouter ces morceaux.

6Si cet exemple porte sur une corrélation entre des comportements semblables (écouter de la musique), les calculs de corrélation peuvent également porter sur des comportements et des informations hétérogènes. Ainsi, un certain magasin a détecté que les femmes enceintes (en l'occurrence, celles qui ouvrent une liste de naissance) achètent souvent certains types de produits. Ce magasin peut alors très tôt repérer d'autres clients de ces produits et leur envoyer des publicités ciblées sur leur grossesse supposée. Dans ce cas, le lien entre certains types d'achats et la grossesse paraît assez évident, mais les corrélations peuvent porter sur des informations et des comportements qui semblent n'avoir aucun lien entre eux, comme le fait qu'une personne aime une chose A, pour reprendre un exemple de Cardon, et la couleur de ses yeux, son origine sociale et le nombre de déménagements qu'elle a effectués au cours des cinq dernières années. Les algorithmes ne visent pas à expliquer les corrélations, ils ne font que remarquer leur présence en brassant d'énormes bases de données. Ceci, souligne Dominique Cardon, renverse la démarche classique des sciences sociales, selon laquelle les chercheurs doivent, dans un premier temps, supposer des corrélations entre certaines variables, comme la classe sociale et les goûts artistiques, et dans un second temps collecter des données afin de vérifier si l'hypothèse tient ou non. Dans le cas des algorithmes de corrélation, aucune hypothèse n'est émise ; la machine est à la recherche de n'importe quelles corrélations entre les données récoltées, indépendamment de toute relation causale, ce qui fait déclarer à Chris Anderson qu'on assiste à " la fin de la théorie ".

7Outre les problèmes éthiques que pose cette nouvelle situation où toutes nos actions sur internet sont susceptibles de participer à la construction de connaissances sans notre consentement éclairé, les calculs de corrélation et les prédictions qu'ils permettent de faire tendent à enfermer les consommateurs dans des " îlots comportementaux ". Si nous aimons le R'n'B, les algorithmes ne nous proposeront que des musiques de ce genre. Ce qui peut sembler anodin pour la musique pose déjà plus question par rapport à des opinions politiques : les internautes s'enferment dans des bulles où ils n'entendent presque jamais de voix dissonantes, ce qui pourrait mettre en péril certaines formes de débat démocratique. En plus, ces algorithmes tendent à renforcer les comportements passés et présents des internautes, sans tenir compte de ce qu'ils veulent faire. Ainsi, Cardon imagine la situation d'un consommateur de tabac qui voudrait arrêter de fumer, mais qui continuerait à recevoir des publicités pour des cigarettes parce que le calcul ne prend en compte que les actions concrètes et non pas les volontés.

8Un autre problème que souligne l'auteur est que les calculs prédictifs participent " innocemment " à la reproduction d'inégalités sociales. Ainsi, aux États-Unis, lorsqu'on tape un nom typé noir américain, il est fort probable qu'apparaissent des publicités pour des sites internet qui proposent de vérifier les casiers judiciaires. Ce résultat qui paraît discriminatoire n'est pourtant pas inscrit dans l'algorithme de Google, il est la " simple " conséquence des calculs de corrélation : étant donné que le système carcéral américain est hautement discriminatoire, avec une proportion de Noirs-Américains dans les prisons trois fois plus importante que la moyenne nationale, il est plus probable qu'une recherche sur internet portant sur un Noir-Américain ait pour but de vérifier les antécédents judiciaires de cette personne que ce ne serait le cas d'une recherche sur un patronyme supposé être celui d'un Blanc. En reproduisant simplement les pratiques " courantes ", les algorithmes opposent une force contraire au changement des pratiques et des structures sociales.

9Dans les calculs d'autorité et de réputation, les gagnants, note encore le sociologue, ont des avantages cumulés énormes. Un site qui arrive en première position dans les recherches Google a beaucoup plus de chance d'être lu et référencé par d'autres sites qu'un site sur la deuxième page des résultats. En conséquence, sur internet qui est souvent décrit comme un espace égalitaire 99% des références renvoient à 1% des sites ! Les algorithmes de réputation posent le même type de problème. Sur Twitter, les sujets " tendance " reçoivent plus de visibilité. Or, pour qu'un sujet soit considéré comme trendy par l'algorithme, il faut que beaucoup d'individus en parlent dans un laps de temps très court, ce qui met en avant des événements comme les décès de célébrités, les sorties de films populaires, les discussions autour des débats télévisés à grande audience. Par contre, des événements peut-être plus importants mais plus étalés dans le temps, comme le mouvement #Occupy en 2011 aux États-Unis, ne sont jamais reconnus comme " tendance " malgré les très grands nombres de tweets à leur sujet. La façon de calculer la tendance favorise donc certains événements au détriment d'autres.

10Les rêves auxquels fait référence le titre du livre, À quoi rêvent les algorithmes, renvoient aux conséquences possibles des algorithmes sur nous et nos sociétés. Nous avons ici succinctement présenté les quatre grandes familles d'algorithmes qui correspondent chacune à des objectifs différents. Chaque famille induit des conséquences spécifiques et sous-tend des types de rêves différents. Nous n'avons esquissé l'analyse que de certains rêves inscrits dans nos machines, Dominique Cardon en analyse beaucoup d'autres. Si ces analyses sont toujours pertinentes, c'est parce qu'elles émettent des critiques circonstanciées qui ne cherchent pas à mettre en doute en bloc l'utilité des algorithmes en tant que telle. Au contraire, de façon plus constructive, le livre veut susciter une culture dans laquelle les citoyens qui, jusqu'à maintenant, se taisent très majoritairement pourraient remettre en questions les algorithmes en étant sensibles au fait que ceux-ci servent des rêves qui peuvent influencer nos actions et nos sociétés dans de bonnes, mais aussi dans de moins bonnes directions. En prenant la parole, les citoyens pourraient guider les rêves des ordinateurs afin qu'ils ne deviennent pas nos cauchemars de demain.

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Dominique Cardon, À quoi rêvent les algorithmes

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Les algorithmes - c'est-à-dire les instructions qui commandent le fonctionnement des programmes informatiques - ont des effets concrets sur nos actions et sur les formes de sociétés que nous construisons. Si Dominique Cardon s'attache à montrer les conséquences des algorithmes sur nos vies, c'est d'abord pour souligner que les machines et les humains ne s'opposent pas ; au contraire, humains et machines se créent mutuellement.

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On ne le voit pas. Quoi que l'on fasse sur le Web, des systèmes de calculs exploitent des masses de données afin de nous faciliter la tâche : ce sont les algorithmes. Alors que les critiques fusent à leur propos (ils nous gouverneraient, nous enfermeraient...), Dominique Cardon, sociologue au Laboratoire des usages d'Orange Labs et professeur associé à l'université de Marne-la-Vallée, relativise. Avec A quoi rêvent les algorithmes, sorti aux éditions du Seuil la semaine dernière, il propose une approche à la fois compréhensive (et compréhensible !) et critique de ces calculs devenus omniprésents dans notre quotidien.

Concrètement, comment les algorithmes interviennent-ils dans nos vies ?

Les algorithmes opèrent un ensemble de calculs dans des domaines aussi variés que la culture, les transports, la finance, la santé et même l'amour. Ils sont entrés dans notre quotidien : ils enlèvent les spams des boîtes mails, hiérarchisent l'information sur Google, font des recommandations, guident nos déplacements et personnalisent la publicité. Il y a donc du calcul partout. L'omniprésence des chiffres et des indicateurs n'est pas nouvelle. Mais avec l'extension des traces numériques, les nouveaux calculs étendent leur emprise et surtout prétendent représenter la société d'une façon différente.

Comment ouvrir la boîte noire de ces algorithmes ?

Les algorithmes font des choses que nous avons programmées, il faut donc enquêter sur ceux qui les fabriquent : les informaticiens et les data scientists d'une part, les intérêts des plateformes qui les emploient d'autre part. Mais les algorithmes ne sont pas les simples reflets des intérêts économiques de la Silicon Valley. Comme toute entité technique, ils construisent des formes, déploient des représentations statistiques de la société. Ils cherchent à organiser le monde d'une certaine façon. C'est en essayant de comprendre la diversité de leurs projets que l'on peut à la fois les apprivoiser et les critiquer.

Quels sont ces mondes ?

J'ai identifié quatre familles de calculs destinés à classer l'information numérique. On peut les représenter en fonction de la place qu'occupe le calculateur par rapport au monde qu'il entend décrire. Les mesures peuvent se trouver à côté, au-dessus, dans ou en dessous des données numériques.

D'abord, le monde de la popularité, avec les mesures d'audience qui se placent à côté du Web pour dénombrer les clics des internautes et ordonner la popularité des sites. Derrière cette représentation du public, on retrouve la représentation traditionnelle du public des médias ou des électeurs.

Deuxièmement, la famille de mesures issue du "PageRank", l'algorithme de classement de l'information de Google, voudrait se situer au-dessus du Web, afin de hiérarchiser l'autorité des sites au moyen des liens hypertextes qu'ils s'échangent. C'est une mesure méritocratique, qui prétend isoler les excellents des médiocres à partir du jugement des autres.

La troisième famille, qui correspond aux mesures de réputation qui se sont développées avec les réseaux sociaux et les sites de notations, se positionne à l'intérieur du Web afin de donner aux internautes des compteurs qui valorisent la réputation des personnes et des produits. Cela donne des statistiques typiques du benchmark dans lequel les internautes agissent réflexivement en fonction de la mesure qui leur est proposée pour se vendre, se promouvoir, être visible.

Enfin, les mesures prédictives, destinées à personnaliser les informations présentées à l'utilisateur, déploient des méthodes statistiques d'apprentissage pour calculer les traces de navigation des internautes et leur prédire leur comportement.

En quoi ces distinctions sont-elles utiles ?

Si l'on est bien attentif, le monde que l'on représente avec de la popularité, de l'autorité, de la réputation ou de la prédiction comportementale n'est pas du tout le même. En entrant dans les algorithmes, on peut les politiser pour savoir quel monde nous voulons. Est-ce que l'on préfère voir ce que tout le monde voit ? Ce que les plus experts ont jugé important ? Ce que voient nos amis ? Ce qui correspond à nos pratiques passées ? Dès que l'on ouvre la boîte noire des algorithmes, on se rend compte que les choix qu'ils font pour nous sont discutables et doivent être discutés parce qu'ils proposent des visions différentes de la société.

Que reste-t-il du libre arbitre dans ce monde de calculs ?

Ce qui est subtil avec la nouvelle gouvernementalité algorithmique, c'est qu'elle ne se laisse pas facilement décrire dans le vocabulaire disciplinaire de la censure ou de l'enfermement. Elle installe plutôt un environnement qui guide sans obliger. Comme Michel Foucault le décrivait à propos du néolibéralisme, il s'agit de gouverner les conduites, mais par la liberté et l'autonomie. Les nouvelles techniques d'apprentissage, qui se développent à grande vitesse dans le monde des big data, calculent les individus en fonction de leurs comportements passés en leur renvoyant constamment la responsabilité de leurs choix. Si les personnes ont des comportements monotones, si elles ont des amis qui ont tous les mêmes idées et les mêmes goûts, si elles suivent toujours le même trajet, alors les calculateurs les enferment dans leur régularité. Si l'internaute n'écoute que Beyoncé, il n'aura que Beyoncé ! Si, en revanche, il montre des comportements plus divers, suit des chemins inattendus, a des réseaux sociaux hétérogènes, alors les algorithmes vont élargir les choix et, parfois, faire découvrir des horizons nouveaux. En calculant nos traces, les algorithmes reproduisent en fait les inégalités de ressources entre les individus.

Paradoxalement, les algorithmes correspondent aussi au passage d'un monde où les institutions et les médias structuraient l'opinion à un monde beaucoup plus horizontal, ouvert et individué, qui émerge avec Internet...

Les calculs des big data prétendent décrire la société par le bas, directement depuis les comportements, sans avoir recours à des modèles ou à des catégorisations préalables, comme le font par exemple les catégories socioprofessionnelles. Il y a ce projet, d'inspiration libertaire ou libertarienne, de donner à la représentation de la société une forme plus conforme à la libre auto-organisation des individus, des actions et des marchés que ne le ferait une régulation paternaliste, "par le haut", avec des cadres, des catégories, des conventions. Les prophètes zélés américains des big data promeuvent cette idée qu'en calculant bien, avec les bonnes données, le gouvernement serait moins injuste, moins paternaliste, moins déformant que ne le sont les institutions ou les médias, parce qu'il aurait compris la société depuis les actions des individus. C'est évidemment un mythe qu'il faut déconstruire.

Les calculateurs les plus puissants, ceux d'Amazon, de Google ou de Facebook, détiennent le pouvoir. Comment faire pour regagner du pouvoir ?

La meilleure arme est d'opposer aux calculs d'autres calculs, en commençant par se demander si nous n'avons pas une autre définition de notre intérêt par rapport au service que ces algorithmes rendent, et qui les obligerait à calculer autrement. Et, pour cela, il faut faire de la rétro-ingénierie, de la recherche, en s'appuyant sur l'Etat, sur le droit, sur les autorités, pour s'opposer à des calculs qui ne sont pas loyaux, et pour amener ces opérateurs à infléchir la manière dont ils produisent toute une série de choses qui peuvent être extrêmement néfastes... En calculant par le bas et sans catégories, on fabrique aussi du racisme, du sexisme ou de la discrimination.

Que pensez-vous de la réflexion en cours, en France et en Europe, sur l'idée de poser aux plateformes en ligne une obligation de "loyauté" ?

On ne peut pas demander à un algorithme d'être "neutre". En revanche, il doit être "loyal". Or, on peut présumer que certains calculs ne sont pas loyaux, qu'il y a un désajustement entre ce que la plateforme dit faire et ce qu'elle fait effectivement. En Europe, il y a des plaintes contre Google, à qui il est reproché de privilégier ses propres services dans ses résultats de recherche. Encore faut-il le prouver. Et, pour cela, il est utile que chercheurs et société civile créent des instruments de vérification et de contrôle. Par exemple, quel est l'objectif que Facebook a donné aux réglages de l'algorithme de son fil d'actualité : faire cliquer l'utilisateur sur des sites partenaires ? Mesurer le temps qu'on passe sur le réseau social ?

Tout cela suppose un niveau de compétence qui n'est pas accessible à tout le monde...

Nos sociétés apprivoisent toujours, plus ou moins facilement, les entités techniques qu'elles fabriquent. Mais pour cela, il faut encourager la recherche publique, les associations et favoriser le développement d'une culture numérique. Ne pas être vigilant, cela donne des choses comme le scandale Volkswagen et tous ceux qui vont suivre...

Alors que les critiques s'accumulent sur ces algorithmes qui nous gouverneraient, votre approche semble plus compréhensive et bienveillante. Pourquoi ?

Il est assez difficile d'imaginer un monde d'abondance informationnelle sans outils pour nous guider : il nous suffirait d'être privés de ces outils pendant une journée pour réaliser que le Web est aussi une immense poubelle ! Depuis très longtemps, nous nous sommes entourés de technologies cognitives comme le livre, le tableau comptable, la représentation statistique, etc. Les algorithmes constituent une nouvelle génération d'artefacts dans un monde où l'accès aux informations connaît une incroyable explosion. Comme il va être difficile de s'en passer, il est d'autant plus important de ne pas les laisser étendre leur empire sans les socialiser et les introduire dans le débat public.

Faut-il "hacker" les algorithmes, au sens de "comprendre et détourner" ?

Bien sûr ! Certes, on peut vouloir fuir le monde de la connexion. Je propose plutôt de "passer en manuel", c'est-à-dire de développer une culture critique de ces outils, pour anticiper, ajuster nos comportements en connaissant ce qu'ils font et la manière dont ils procèdent. Il faut avoir prise sur nos données et sur la manière dont nous sommes calculés. Quand on comprend les algorithmes, on les décode, on joue avec eux, on les règle de façon différente.

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Dominique Cardon : "En calculant nos traces, les algorithmes reproduisent les inégalités entre les individus"

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On ne le voit pas. Quoi que l'on fasse sur le Web, des systèmes de calculs exploitent des masses de données afin de nous faciliter la tâche : ce sont les algorithmes. Alors que les critiques fusent à leur propos (ils nous gouverneraient, nous enfermeraient...), Dominique Cardon, sociologue au Laboratoire des usages d'Orange Labs et professeur associé à l'université de Marne-la-Vallée, relativise.

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Dans le data center de Facebook, à Luleå (Suède). STEFAN BLADH

Deux personnes opposées politiquement, l'une de droite, l'autre de gauche, lancent une recherche Google sur " BP ". La première reçoit, en tête de page, des informations sur les possibilités d'investir dans la British Petroleum, la seconde sur la dernière marée noire qu'a causée la compagnie pétrolière britannique.

Les deux requêtes ont donné des réponses diamétralement opposées car elles ont été " filtrées " par Google selon le profil des internautes. C'est l'un des exemples que donne Eli Pariser, spécialiste du cyberespace, pour montrer comment le moteur de recherche américain - recalibré six cents fois par an dans le plus grand secret - passe au crible les comportements en ligne et s'adapte au profil des usagers.

Dans son essai The Filter Bubble (" la bulle filtrante ", Penguin Books, 2011), il affirme que cette sélection permanente, dans tous les domaines - politique, lecture, voyages, culture - fait que Google confine les internautes dans une " bulle cognitive ".

Article réservé à nos abonnés Lire aussi Facebook ou le gouvernement des algorithmes

Cass R. Sunstein, professeur de droit à Harvard, a été l'un des premiers théoriciens à lancer l'alerte contre le risque de dessèchement intellectuel d'Internet par ces effets de bulle.

Un monde égocentré

En 2001, dans Republic.com, puis en 2007, dans Republic.com 2.0 (Princeton University Press), il s'était dit préoccupé par le filtrage invisible opéré par les algorithmes des moteurs de recherche, des réseaux sociaux et des entreprises sur les désirs et opinions des internautes.

Il craint qu'en proposant en priorité aux usagers du Web ce qu'ils aiment et pensent déjà, le Net les emprisonne dans un monde égocentré, qu'il les traite en consommateurs au lieu de les aider à se comporter en citoyens ouverts et pluralistes.

Pour preuve, il cite les " cocons " partisans qui pullulent dans la blogosphère, sur lesquels les internautes trouvent une confirmation de leurs convictions et de leurs préjugés sans être confrontés à des idées opposées : c'est ce qu'il appelle le " daily me ", le journal quotidien autistique. Une crainte confirmée cet été par la rédactrice en chef du quotidien britannique The Guardian, Katharina Viner, après la campagne menée en faveur du Brexit - la sortie du Royaume-Uni de l'Union européenne.

Lire aussi Les médias dans l'ère " de la politique post-vérité "

Dans une longue enquête intitulée " Comment la technologie a perturbé la vérité ", elle s'alarme que plusieurs tabloïds, mais aussi des leaders pro-Brexit, aient accumulé les " fausses informations " - voire les mensonges - pour se faire entendre.
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Sur Internet, l'invisible propagande des algorithmes

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Deux personnes opposées politiquement, l'une de droite, l'autre de gauche, lancent une recherche Google sur " BP ". La première reçoit, en tête de page, des informations sur les possibilités d'investir dans la British Petroleum, la seconde sur la dernière marée noire qu'a causée la compagnie pétrolière britannique.

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Venus du monde entier, dans des pays où la liberté de la presse n'existe pas, ils tentent de se reconstruire ici avec l'aide de bénévoles.

Créée en 2002, la maison des journalistes héberge des professionnels des médias en exil et les accompagne dans leurs démarches administratives. Un accueil nécessaire à l'heure où être journaliste peut coûter la vie, même en Europe.

En l'espace d'une année, trois journalistes ont péri après avoir révélé des informations compromettantes : la journaliste maltaise Daphne Caruana Galizia, le Slovaque Jan Kuciak et la bulgare Viktoria Marinova.

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À Paris, la maison des journalistes accueille des reporters en exil

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Venus du monde entier, dans des pays où la liberté de la presse n'existe pas, ils tentent de se reconstruire ici avec l'aide de bénévoles. Créée en 2002, la maison des journalistes héberge des professionnels des médias en exil et les accompagne dans leurs démarches administratives.

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Dans certains pays, le journaliste est mal vu. Son métier étant d'observer et de rapporter ce qu'il voit, il peut déranger. Pour un article ou une photo, il peut être emprisonné, menacé et parfois tué. La Journée mondiale de la liberté de presse, qui a lieu le 3 mai depuis 1993, rappelle combien il est encore difficile de nos jours d'informer.

En quoi consiste la liberté de la presse?

Olivier Da Lage, journaliste français, répond : " La liberté de la presse, c'est la possibilité d'aller chercher l'information, la liberté de la publier et de la recevoir. S'il manque un des trois éléments, il y a privation d'une des libertés. " La liberté d'expression est inséparable de la liberté de la presse. Elle est considérée comme un point essentiel, qui est d'ailleurs inscrit dans la Déclaration universelle des droits de l'homme.

Le journalisme, une profession pas toujours bien considérée

Chaque année, Reporters sans frontières (RSF) fait le classement des pays le plus respectueux de la liberté de la presse. En 2019, trois pays européens tiennent les trois premières places : la Norvège, la Finlande et la Suède. La France, elle, arrive en 32 e position. " La profession n'est pas toujours bien considérée en France, commente Olivier Da Lage. Pour beaucoup, les journalistes sont de simples " communicants ", uniquement là pour transmettre l'information au citoyen. Des freins sont souvent mis pour décourager à aller plus loin. " Par exemple, la protection des sources, c'est-à-dire l'origine d'une information ou d'un renseignement, pose des problèmes.

La protection des informations

Pour certains sujets délicats ou certaines affaires, le journaliste doit pouvoir obtenir des témoignages ou des informations, sans avoir à révéler le nom de son contact ni à diffuser le document confidentiel qui lui a servi. Or, ce droit à ne pas révéler l'origine de ses informations n'est pas toujours respecté, puisque des fouilles sont parfois opérées par la police dans les entreprises de presse. Un procédé qui inquiète Reporters sans frontières.

Myriam Rembaut

Publié le 03/05/13

Modifié le 13/11/19

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Dans certains pays, le journaliste est mal vu. Son métier étant d'observer et de rapporter ce qu'il voit, il peut déranger. Pour un article ou une photo, il peut être emprisonné, menacé et parfois tué. La Journée mondiale de la liberté de presse, qui a lieu le 3 mai depuis 1993, rappelle combien il est encore difficile de nos jours d'informer.

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Comparer le degré de liberté dont jouissent les journalistes et les médias dans 180 pays ou territoires : tel est l’objectif du Classement mondial de la liberté de la presse de Reporters sans frontières

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Constat qui rejoint d'ailleurs celui de vos homologues américains, Christophe Deloire, du Comité pour la protection des journalistes selon qui les assassinats de représailles à un travail journalistique ont presque doublé cette année et qui fait état aussi d'une augmentation du nombre de journalistes tués dans l'exercice de leurs fonction.

Les chiffres, qui sont tous en augmentation, traduisent une poussée de violence contre les journalistes, qui est liée au fait que tous ceux qui enquêtent sur des affaires sensibles, qu'il s'agisse d'environnement, de corruption, de discriminations, d'évasion fiscale (y compris en Europe), ou les groupes mafieux (30 journalistes assassinés en deux ans) sont gravement mis en danger... Christophe Deloire, secrétaire général de Reporters sans Frontières

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On peut noter l'apparition d'un pays comme les Etats-Unis dans les 6 pays les plus meurtriers, derrière l'Afghanistan et la Syrie et ex-aequo avec l'Inde.

Et s'apercevoir que plus de la moitié des meurtres de journalistes surviennent dans des pays en paix, là encore il s'agit d'un constat de Reporters sans frontières.

Il y a une autre menace qui est dangereuse, au point qu'on peut se demander si on n'est pas arrivé à un point de rupture : il y a une montée de l'hostilité contre les journalistes, largement entretenue par des responsables politiques, mais qui est aussi parfois simplement spontanée. Et puis, il y a une montée de nouvelles normes, des " anti-normes ", portées par des dirigeants de contre-modèles politiques, qui font que des agents, travaillant pour un Etat, se sont permis cette année d'assassiner un journaliste Christophe Deloire, secrétaire général de Reporters sans Frontières

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On peut aussi parler des journalistes incarcérés : 348 dans le monde. Là aussi le chiffre est en légère hausse, la Chine étant le pays qui emprisonne le plus.

On peut se dire que les mots sur Twitter, ça ne porte pas à conséquence, mais on voit que cette violence verbale commence à porter des conséquences très graves. Si les États-Unis sont en 2017 à la cinquième place des pays où des journalistes ont été tués, c'est à cause d'un déséquilibré qui avait proféré sa vengeance sur Twitter et, un jour, il est passé des mots aux actes. Christophe Deloire, secrétaire général de Reporters sans Frontières

Et il y a cette semaine, le procès en appel de deux journalistes birmans, qui , pour l'agence de presse Reuters enquêtaient sur un massacre de civils Royingas que l'armée Birmane a perpétré, massacre reconnu par l'armée d'ailleurs. Ils ont été condamnés à 7 ans de prison pour " atteinte au secret d'Etat ". Leur procès en appel s'est ouvert ce lundi.

Les Etats démocratiques avaient mis en place des lois sur les médias, invisibles du grand public, qui avaient des vertus en apportant des garanties en matière d'indépendance éditoriale et d'honnêteté de l'information. Aujourd'hui on est dans une sorte de jungle informationnelle, où règnent des prédateurs. Donc il est absolument essentiel de reposer des garanties dans cet espace de l'information qui est désormais globalisé et digitalisé, pour éviter une concurrence faussée qui favorise la fausse information [fake news] par rapport à l'information vraie. Le fonctionnement algorithmique finit par favoriser ce qu'il y a de plus extrême, de plus polarisant et de plus passionnel... Une étude récente du MIT prouve que les informations fausses ont un potentiel viral six fois supérieur aux informations vraies. Christophe Deloire, secrétaire général de Reporters sans Frontières

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Liberté de la presse et veille citoyenne dans le monde

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80 journalistes tués, 380 en détention, 60 retenus en otage dans le monde... Ce sont les trois chiffres qui ouvrent un triste rapport. Des chiffres en hausse. Autre chiffre qui fait froid dans le dos : 61 % des journalistes assassinés en 2018 ont été sciemment visés, en raison de leur pro[...]

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A défaut de faire taire un journaliste ou d'empêcher une enquête, l'information peut être bloquée au moment de sa distribution. Tant qu'il n'est pas parvenu entre les mains de son lecteur, un journal reste vulnérable - et l'imagination des prédateurs infinie. C'est ce que révèle le rapport " Ces journaux qui n'arrivent jamais. Enquête sur les entraves à la distribution de la presse" publié ce 23 septembre, qui documente les multiples obstacles qui se dressent sur le chemin souvent périlleux de la distribution.

" Ils sont rarement cités et nommés dans un journal. Ils sont dans l'angle mort du circuit de l'information. Pourtant, imprimeurs, distributeurs et vendeurs de journaux sont des maillons essentiels de la liberté de la presse, déclare le secrétaire général de RSF, Christophe Deloire. Un journaliste ne doit pas seulement pouvoir enquêter et écrire librement. Le produit de son travail doit aussi pouvoir parvenir sans entrave jusqu'à son lecteur. Sans cette condition, les citoyens ne peuvent accéder à une information plurielle, indispensable à toute démocratie. D'où la nécessité et l'urgence de lever le voile sur des pratiques qui menacent notre droit fondamental d'être informé."

L'étude réalisée par RSF dans plus de 90 pays montre que près de 41% des atteintes à la distribution se produisent au moment de la vente. Dernier intermédiaire entre le lecteur et son journal, le vendeur de journaux peut aussi faire l'objet d'ultimes pressions pour limiter l'information. Souvent, les moyens mis en oeuvre sont spectaculaires : au Congo-Brazzaville ou en Guinée équatoriale, les kiosquiers se souviennent encore comment la police a saisi des éditions entières, avant d'y mettre le feu pour les détruire irrémédiablement.

L'entrave peut aussi se produire plus discrètement comme à Madagascar, lorsque toute une édition, qui annonçait en une une liaison secrète de la Première dame avec le conseiller du président, a été massivement rachetée, au petit matin, par des représentants du pouvoir. Souvent, elle est aussi plus insidieuse, comme en Pologne, où les marchands de journaux n'ont d'autre choix que de promouvoir la seule presse pro-gouvernementale au détriment de la presse indépendante, qui - faute d'être vue et achetée - finit par étouffer économiquement. Enfin, la censure peut s'exercer de façon radicale et brutale comme au Mexique, où les "crieurs", les marchands de journaux, se trouvent directement menacés, voire assassinés par des lecteurs mécontents du contenu des articles.

Une autre phase cruciale de la chaîne de distribution est le transport et la distribution de la presse sur l'ensemble d'un territoire national. C'est aussi une occasion supplémentaire de limiter la circulation de la presse indépendante ou d'opposition. Plus de 22 % des cas d'atteinte à la libre distribution se produisent pendant l'acheminement des journaux entre l'imprimerie et le point de vente, selon l'étude menée par RSF. Au Nigeria, au Cachemire indien ou au Pakistan, les autorités n'hésitent pas à faire appel aux forces de l'ordre ou aux militaires pour arrêter les camions de distribution et saisir leur cargaisons de journaux.

Plus le chemin jusqu'au point de vente est long, plus les obstacles se multiplient aisément. Les frontières peuvent devenir infranchissables pour certains titres sur simple décision des autorités locales. Parfois, c'est pour raison religieuse, comme dans le cas du titre satirique Charlie Hebdo interdit dans de nombreux pays musulmans en 2015, d'autres fois, c'est purement politique, comme a pu le constater l'hebdomadaire français Jeune Afrique, devenu, ces derniers mois, indésirable et introuvable en Algérie. Sans compter les mesures économiques qui peuvent s'avérer être de puissants instruments de censure. Comme le montrent les exemples kosovar et russe, la décision d'un État d'instaurer une taxe à l'importation ou de supprimer une subvention publique au postage suffit parfois à menacer la distribution d'un titre, voire l'ensemble du secteur de l'édition.

L'étape de l'impression peut également s'avérer aussi cruciale que fatidique. Pour certains journaux d'opposition, les tentatives de censure se déroulent juste avant la mise sous presse. Comme en Égypte, où un imprimeur lié à l'Etat fait du chantage à l'impression : si une enquête qui dérange le pouvoir n'est pas retirée, c'est l'ensemble du journal qui ne sera pas imprimé. Ou au Gabon, où les contenus des éditions ont été piratés juste avant le lancement des rotatives. Et quand il est trop tard pour intervenir et interférer sur le contenu des journaux, la saisie des exemplaires fraîchement imprimés et jugés indésirables est d'autant plus aisée qu'un oligarque ou des services de renseignements s'avèrent tout-puissants dans le pays, comme c'est le cas en Bulgarie et au Soudan.

De façon plus insidieuse, les situations de monopole, ou la mainmise des États ou de puissants groupes de presse sur le secteur de l'impression et plus généralement de la distribution leur permet aussi de contrôler la presse en imposant de facto leurs lois, leurs prix, voire en décidant, comme au Venezuela et au Nicaragua, quel titre est habilité à recevoir la précieuse et incontournable matière première pour tout journal imprimé : le papier. Au final, qu'importent la manière et les moyens, les multiples interférences dans le circuit de distribution ont généralement un même objectif : empêcher un journal d'être lu.

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Enquête sur les entraves à la distribution de la presse | Reporters sans frontières

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A l'occasion du congrès annuel de Distripress, qui réunit ce lundi 23 septembre à Berlin, les éditeurs et distributeurs de presse du monde entier, Reporters sans frontières (RSF) a dévoilé son dernier rapport d'enquête : "Ces journaux qui n'arrivent jamais", qui révèle comment des Etats, leurs institutions ou de puissants oligarques ou groupes privés entravent la distribution de la presse.

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See updated list of 10 Most Censored Countries at https://cpj.org/fr/2019/09/les-10-pays-les-plus-censures.php.

Tendances de la liberté de la presse : Les 10 pays qui exercent la censure la plus forte menacent les journalistes de peines de prison et restreignent l'accès à Internet afin de bâillonner la presse

L'Érythrée et la Corée du Nord sont respectivement le premier et le deuxième pays qui exercent la censure la plus forte au monde, selon une liste dressée par le Comité de protection des journalistes énumérant les 10 pays où la presse est la plus limitée. La liste est basée sur des recherches consacrées à l'utilisation de tactiques allant de l'emprisonnement et de lois répressives au harcèlement des journalistes et aux restrictions d'accès à Internet.

En Érythrée, le Président Isaias Afewerki a réussi à briser le journalisme indépendant, ce qui a créé un climat médiatique tellement oppressif que même les reporters travaillant pour les médias d'État vivent dans la crainte constante d'être arrêtés. La menace de l'emprisonnement a conduit de nombreux journalistes à choisir l'exil plutôt que de risquer d'être arrêtés. L'Érythrée est le premier geôlier de journalistes de l'Afrique, avec au moins 23 derrière les barreaux - dont aucun n'a été jugé par un tribunal ni même inculpé d'un crime.

Craignant des insurrections dans le sillage du printemps arabe, l'Érythrée a abandonné en 2011 son projet de mettre l'Internet mobile à la disposition de ces citoyens, limitant ainsi la possibilité d'accès à une information indépendante. Bien qu'Internet soit disponible, l'accès se fait au moyen de connexions lentes par ligne commutée, et moins d'un pour cent de la population est connecté, selon les chiffres de l'Union internationale des télécommunications des Nations unies. C'est également en Érythrée qu'il y a le chiffre le plus bas d'usagers de téléphones portables, avec seulement 5,6 pour cent de la population qui en possèdent un.

En Corée du Nord 9,7 pour cent de la population possèdent un téléphone portable, chiffre qui ne tient pas compte des appareils importés en contrebande de Chine. Au lieu de l'Internet mondial, auquel ont accès seuls quelques individus privilégiés puissants, certaines écoles et autres institutions ont accès à un intranet strictement contrôlé. Et malgré l'installation d'un bureau de l'Associated Press à Pyongyang en 2012, l'État a une telle emprise sur l'information qu'une bande d'actualités a été rééditée afin de supprimer des archives toute mention de l'oncle disgracié de Kim Jong-un après son exécution.

Les tactiques employées par l'Érythrée et la Corée du Nord se retrouvent à des degrés divers dans d'autres pays exerçant une forte censure. Afin de maintenir leur emprise sur le pouvoir, les régimes répressifs cumulent monopole des médias, harcèlement, espionnage, menaces d'emprisonnement et limitation d'entrée et de déplacements des journalistes dans leur pays.

L'emprisonnement est la forme d'intimidation et de harcèlement la plus efficace utilisée contre les journalistes. Sept des 10 pays exerçant la plus forte censure - l'Érythrée, l'Éthiopie, l'Azerbaïdjan, le Vietnam, l'Iran, la Chine et la Birmanie - comptent également parmi les 10 premiers geôliers du monde, selon le recensement carcéral annuel effectué par le CPJ.

Plus de la moitié des journalistes emprisonnés dans le monde sont accusés de crimes contre l'État, y compris en Chine, premier geôlier du monde et huitième pays exerçant la plus forte censure. Sur les 44 journalistes en prison - le nombre le plus élevé pour la Chine depuis que le CPJ a commencé son recensement annuel en 1990 - 29 étaient détenus pour crime contre l'État. D'autres pays qui se servent de ce chef d'accusation pour faire taire les voix critiques comprennent l'Arabie saoudite (troisième pays exerçant la plus forte censure), où la monarchie au pouvoir, non contente de réduire au silence toute dissension intérieure, s'est liguée avec d'autres gouvernements au sein du Conseil de Coopération du Golf pour s'assurer que toute critique des dirigeants dans un État membre sera traitée avec sévérité.

En Éthiopie - quatrième sur la liste des pays exerçant la plus forte censure - la menace d'emprisonnement a contribué à une forte augmentation du nombre de journalistes exilés. Les recherches du CPJ montrent que lors d'une vaste campagne de répression en 2014 sur les blogueurs et les publications indépendantes, plus de 30 journalistes ont été forcés de fuir. La loi antiterroriste de 2009, qui criminalise tout reportage susceptible, d'après les autorités, d'" encourager " ou d'" appuyer moralement " les groupes interdits, a été invoquée contre bon nombre des journalistes sur les 17 emprisonnés dans ce pays. Le Vietnam (sixième sur la liste) recourt à une vague loi contre " l'abus de la liberté démocratique " pour emprisonner les blogueurs, et la Birmanie (neuvième sur la liste) compte sur sa loi sur les secrets officiels de 1923 pour interdire les reportages critiques sur son armée.

L'accès à Internet est fortement restreint dans les pays sous régime communiste - Corée du Nord, Vietnam, Chine et Cuba. À Cuba (10ème pays exerçant la plus forte censure), seule une petite portion de la population a accès à Internet, malgré des investissements extérieurs pour connecter le pays. La Chine, malgré ses centaines de millions d'usagers d'Internet, entretient la " Grande Muraille électronique " (Great Firewall), mélange sophistiqué de censeurs humains et d'outils technologiques, pour bloquer les sites Web critiques et maîtriser les médias sociaux.

Dans les pays dotés d'une technologie de pointe comme la Chine, les restrictions d'Internet vont de pair avec la menace d'emprisonnement afin de garantir que les voix critiques ne prendront pas l'avantage en ligne. Trente-deux des 44 journalistes emprisonnés en Chine travaillaient en ligne.

En Azerbaïdjan (cinquième sur la liste des pays exerçant la plus forte censure), où il existe peu de médias traditionnels indépendants, les lois sur la diffamation criminelle ont été étendues pour inclure les médias sociaux et sont assorties d'une peine de six mois d'emprisonnement. L'Iran (septième sur la liste) a l'un des régimes de censure d'Internet les plus durs du monde, avec des millions de sites Web bloqués ; il occupe aussi le deuxième rang sur la liste des geôliers de journalistes, avec 30 derrière les barreaux. Les autorités iraniennes sont soupçonnées de mettre en place des versions truquées de sites populaires et de moteurs de recherche dans le cadre de leurs techniques de surveillance.

Le harcèlement par le gouvernement est une tactique employée dans au moins cinq des pays exerçant la plus forte censure, y compris en Azerbaïdjan, où des bureaux ont été fouillés, des annonceurs ont été menacés, et des accusations - telles que possession de drogue - ont été portées, par mesure de représailles, contre des journalistes. Au Vietnam, de nombreux blogueurs ont été mis sous surveillance dans une tentative de les empêcher d'assister à des événements d'actualité et d'en parler. En Iran, les autorités ont convoqué des parents proches de journalistes et leur ont annoncé qu'ils pouvaient perdre leur emploi et leur pension à cause du travail des journalistes. Et à Cuba, qui a réalisé quelques progrès, y compris la reprise des relations diplomatiques avec les États-Unis et la proposition de mettre fin au régime de Castro avant 2018, les quelques journalistes indépendants qui essaient de couvrir l'actualité dans le pays sont toujours soumis au harcèlement et à la détention de courte durée.

La restriction des déplacements des journalistes et l'exclusion des correspondants étrangers sont d'autres tactiques fréquentes employées par les gouvernements censeurs. En Érythrée, le dernier reporter international accrédité a été expulsé en 2007, et les quelques reporters étrangers invités de temps en temps à interviewer le président sont étroitement surveillés ; en Chine, des correspondants étrangers ont été soumis à des retards arbitraires relatifs à leur demande de visa.

Quatre nations fortement censurées qui ont manqué de peu d'être incluses sur la liste sont le Belarus, la Guinée équatoriale, l'Ouzbékistan et le Turkménistan. Tous les quatre ont peu ou pas de médias indépendants et sont tellement fermés que même l'obtention d'information concernant les conditions de travail des journalistes peut s'avérer difficile.

La liste des pays pratiquant la censure la plus forte ne concerne que ceux où c'est le gouvernement qui contrôle étroitement les médias. Dans certains pays, notamment la Syrie, les conditions sont extrêmement dangereuses et des journalistes ont été enlevés, retenus en otage et tués, certains d'entre eux par des forces loyales au Président Bashar al-Assad mais d'autres par des groupes de militants tels que l'État islamique.

La liste des 10 pays exerçant la censure la plus forte est basée sur les recherches du CPJ, ainsi que sur l'expertise du personnel de l'organisation. Les pays sont mesurés à l'aide d'une série de repères de référence, y compris l'absence de médias privés ou indépendants, le blocage des sites Web, les limitations d'enregistrement et de diffusion électroniques, les exigences relatives aux licences/autorisations pour pratiquer le journalisme, les restrictions visant les déplacements des journalistes, la surveillance des journalistes par les autorités, le brouillage des émissions étrangères et le blocage des correspondants étrangers.

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Les 10 pays qui exercent la censure la plus forte

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L'Érythrée et la Corée du Nord sont respectivement le premier et le deuxième pays qui exercent la censure la plus forte au monde, selon une liste dressée par le Comité de protection des journalistes énumérant les 10 pays où la presse est la plus limitée. La liste est basée sur...

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Temps de lecture: 6 min

Comment gagner de l'argent grâce à l'article 9 de code civil, celui qui protège le droit à la vie privée, tout en s'exposant? Comment arracher quelques milliers à la presse people quand celle-ci ne s'intéresse plus à vous pour vos frasques mais pour votre glamour? La solution est dans quatre assignations reçues par la presse people en décembre. Celles d'un présentateur vedette du service public et de sa compagne, et celles de deux starlettes abonnées aux pages glamour des magazines féminins.

En France, les droits à l'image et à la vie privée sont extrêmement bien protégés par l'article 9 du Code Civil ("Chacun a droit au respect de sa vie privée."). Une loi restrictive qui induit chaque semaine ou presque la condamnation des magazines people pour le simple fait de publier des photos ou des éléments de vie privée - quelle que soit leur intensité dans le dévoilement - sans consentement écrit des intéressés.

La crise en général, celle de la presse en particulier, a poussé les titres people à limiter leurs frais juridiques en sélectionnant un peu plus les publications attentatoires à la loi et en rusant: on privilégie les gros scoops et on réduit les risques.

Interprétation

Dans ce contexte, la rédaction de Voici n'a pas longtemps hésité avant de balancer des photos de ce présentateur TV et de son amie, le 21 novembre. Dans une interprétation extensive de la loi sur la vie privée qui empêcherait tout journal de publier des informations concernant les stars, l'infraction était constituée. Mais la semaine précédente, les deux amants faisaient ensemble la couverture d'un magazine concurrent... pour annoncer leur histoire d'amour, née d'un coup de foudre le jour où le premier a interviewé la seconde pour un numéro spécial du journal. Aucun détail ne nous a été épargné et la volonté de protéger leur vie privée fut loin d'être manifeste. L'animateur ne s'est pas contenté de faire la Une, de raconter sa love story dans une interview fleuve ni de poser avec sa brune pour une série de photos: il a aussi vendu le magazine dans une pub télé, où il joue le fan de potin.

Après ça, comment plaider pour obtenir un maximum de dommages en attaquant Voici (il réclame 10.000 euros de dommages et intérêt, elle en veut 8 000)? Comment convaincre les juges du viol de l'intimité de leur vie privée, dévoilée par eux même quelques jours auparavant? En avouant mettre en scène sa vie privée pour en tirer bénéfice. Ce que fait le couple dans les assignations qui nous sont parvenues: les lecteurs n'auraient pas droit à de l'information (people, mais de l'information tout de même), mais à de la communication.

"Il a choisi un journal glamour, le magazine X, pour publier des photographies le représentant avec sa compagne maquillé, habillé élégamment, sur le Pont des arts à Paris", est-il écrit par l'avocat. Si Voici voulait informer ses lecteurs, il devait se contenter de "reproduire la couverture du magazine X pour illustrer l'information de la relation sentimentale existant".

Différences de traitement

Mais bon sang, quelles différences de traitement de l'information entre les deux magazines justifient une telle action en justice? C'est que sur les photos publiées sans la permission de l'animateur, on le voit "en train de fumer un cigare, sans un sourire, dans la rue avec sa compagne et non apprêté, maquillé, dans un lieu choisi par eux deux". Pareil pour sa compagne: mannequin de profession, elle estime qu'être belle est son métier et que les photos publiées hors de son contrôle ne la font pas apparaître à son avantage. Là, on s'éloigne de la loi en passant sans aucun complexe d'une volonté de protection de l'image et de la vie privée à une protection des possibilités de commercialisation de cette image et de cette vie privée.

D'autres assignations témoignent de ce dangereux détournement de la loi, celles envoyées par l'avocat de deux comédiennes. L'une vient d'une actrice allemande qui, à l'époque de sa relation avec un comédien français, a découvert qu'on pouvait se faire de l'argent en attaquant la presse people, au contraire de nombreux autres pays. Elle avait pris l'habitude d'assigner dès qu'elle était paparazzée.

Depuis sa rupture, elle se fait forcément moins présente dans les tabloïds français pour ses histoires de cœur. Comment, dès lors, profiter de la législation sur la vie privée? En fouillant dans la partie "féminine" des magazines people, c'est à dire les pages consacrées aux thématiques mode et beauté. Ainsi, le 2 décembre, elle a assigné pour la publication d'une photo d'elle dans un sujet sur un spray embellisseur de cheveux. Comme n'importe quel magazine, nous avions illustré le test d'un produit de beauté, avec sa photo.

Autorisation

L'autre assignation provient d'une actrice française. Elle reproche à la presse people d'avoir utilisé une "photographie prise à l'occasion d'une manifestation officielle mais reproduite sans son autorisation" pour illustrer un sujet beauté sur l'utilisation de paillettes. Dans les deux cas, l'utilisation de l'image des actrices pour illustrer un sujet beauté est une extrapolation que l'on retrouve chaque semaine dans la presse féminine, de Elle à Grazia en passant par Femme Actuelle.

Selon l'avocat, ces publications sont attentatoires à la vie privée, "peu importe le caractère anodin et l'absence de malveillance des termes utilisés", car on leur prête "l'usage [de] produits, ce qui relève en tout état de cause de la vie personnelle au sens des dispositions protectrices de l'article 9 du code civil". Attentatoire, aussi au droit à l'image des actrices.

Le droit à l'information des lectrices à propos de produit de beauté (information futile mais information tout de même)? L'avocat le réfute, et parle d'utilisation publicitaire, quand bien même les articles incriminés relèvent de la partie rédactionnelle du journal. Les deux actrices réclament respectivement 25.000 et 15.000 euros de dommages et intérêt, soit à peu près autant qu'une vedette dont nous publions les photos en Une. Si la presse people, cible facile des avocats, est condamnée, le signal donné à la presse féminine sera clair: plus question d'illustrer les pages mode beauté avec autre chose que des images de produits ou de vêtements.

Rédactrices mode

Cette décision rendrait difficile la vie des rédactrices mode beauté et celle du secteur cosmétique, qui compte beaucoup sur la presse people et la presse féminine pour assurer la promo de leurs produits. Mais ce n'est pas le plus important. La loi visant à protéger le droit à la vie privée et le droit à l'image est dès lors détournée de son sens originel. Censée protéger le citoyen elle est, dans ces cas précis, dévoyée pour rentabiliser une image et exploiter un système devenu fou, en entérinant la commercialisation de la vie privée sous le faux prétexte de la protéger.

Cette déviance juridique, jusqu'ici propre à la France, pourrait-elle s'importer aux Etats-Unis? La question se pose, car le 1er janvier 2010, une loi anti-paparazzi est entrée en vigueur en Californie, interdisant de photographier ou enregistrer les people dans le cadre d'une activité personnelle ou familiale, et de publier ces photos ou enregistrements. C'est une nouveauté: comme en France, les magazines people américains publiant des photos attentatoires à la vie privée deviennent susceptibles d'être poursuivis en justice. Selon les médias américains, cette loi a été promulguée suite à une campagne menée par Jennifer Aniston. Un détail qui a son importance: l'ex actrice de "Friends" est une des rares personnalités US à avoir attaqué la presse people française, en France. C'était en 2000, suite à la publication de photos d'elle topless. L'exemple français semble l'avoir inspirée.

Pour autant, risque-t-on réellement de voir les people harceler le Star, OK ou In Touch pour arrondir leurs fins de mois? Pas vraiment. Pour l'instant, aucun procès n'a encore eu lieu. Certains observateurs doutent que la loi californienne puisse résister au sacro-saint Premier amendement de la Constitution des Etats-Unis d'Amérique. Ceci étant, un autre obstacle, et de taille, s'oppose à un éventuel détournement lucratif de la loi: elle ne prévoit pas de dommages et intérêts pour les people mais une simple amende pour les magazines et les paparazzis, pouvant aller jusqu'à 50.000 dollars. Ce détail a son importance: à part la tranquillité et le respect de leur vie privée, les stars qui assigneront n'auront rien d'autre à gagner.

Un détail qui me fait revenir sur le cas français: les célébrités françaises feraient-elles autant de procès à Voici, Closer, Public et Gala s'il n'y avait plus de dommages et intérêts net d'impôts à empocher? Pas sûr.
Christophe Carron Image de Une: Jennifer Aniston en 2006, REUTERS/Lucas Jackson

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Certains people ont trouvé un nouveau moyen de monétiser leur image. Comment gagner de l'argent grâce à l'article 9 de code civil, celui qui protège le droit à la vie privée, tout en s'exposant? Comment arracher quelques milliers à la presse people quand celle-ci ne s'intéresse...

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Comme chaque année, france tv éducation est partenaire de la Semaine de la presse et des médias dans l'école.

Le thème adopté pour cette 30 e édition est " L'information sans frontières ? " Il répond à l'ensemble des enjeux liés à l'Éducation aux médias et à l'information. Organisée du 18 au 23 mars 2019, cette manifestation permet aux élèves, de la maternelle au lycée, de mieux comprendre l'univers des médias, le travail des journalistes et la construction de l'information.

Dans ce dossier, vous trouverez une sélection de ressources autour des médias et de l'information.

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Semaine de la presse et des médias dans l'école

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Comme chaque année, france tv éducation est partenaire de la Semaine de la presse et des médias dans l'école. Le thème adopté pour cette 30 e édition est " L'information sans frontières ? " Il répond à l'ensemble des enjeux liés à l'Éducation aux médias et à l'information.

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Dans ce nouvel épisode de " La Collab' de l'info ", Julian Bugier, journaliste, et Eloïse Wagner, juriste spécialisée en propriété intellectuelle et créatrice de la chaîne YouTube 911 Avocat, nous parlent du droit à l'oubli sur Internet. En tapant son nom sur le Net, on peut parfois avoir de mauvaises suprises... et tomber sur des photos gênantes ou des contenus diffamants, qui peuvent porter atteinte à notre réputation. Dans cette situation, et selon le Règlement général sur la protection des données ( RGPD), on peut invoquer le droit à l'oubli.

Qu'est-ce que le droit à l'oubli ?

Le droit à l'oubli numérique consiste à demander, dans certaines conditions, l' effacement de textes, commentaires, images, qui contiennent nos données personnelles... C'est un droit et une loi qui nous protègent : on peut demander à ce que ces contenus soient effacés dès leur publication. Il n'y a pas de prescription ni de date limite. Les mineurs peuvent même bénéficier d'une procédure accélérée.

Comment faire pour appliquer le droit à l'oubli ?

Il y a deux types de suppression des données anciennes.

Le premier, c'est l 'effacement. Si on se trouve dans une des situations prévues par la loi, par exemple, si l'info relève de notre vie privée et qu'on n'a pas donné notre accord pour la diffusion, on demande au propriétaire d'un site d'effacer les contenus qui contiennent nos données personnelles.

Si cette première demande d'effacement n'a pas abouti, le deuxième type de suppression des données est le déréférencement. Cette démarche consiste à demander au propriétaire d'un moteur de recherche d'interdire d'afficher certains résultats sur les requêtes. Par exemple, si des propos gênants nous concernant sont diffusés sur un blog, que le propriétaire refuse de les supprimer ou a perdu les codes d'accès à son blog, on peut faire en sorte que les moteurs de recherche ne les fassent plus apparaître. Cette méthode ne supprime pas véritablement les données, mais elle limite énormément leur visibilité.

Pour simplifier les choses, un formulaire est prévu, comme sur Google ou sur Bing.

Peut-on tout faire disparaître sur Internet ?

Non. Et encore moins pour les personnes qui jouent un rôle dans la vie publique puisque l'intérêt du public à avoir accès à l'information peut parfois l'emporter sur le droit à la vie privée... Par exemple, un homme politique qui aurait été condamné ne pourra jamais faire oublier son passé et obtenir le déréférencement des articles qui en parlent. De la même façon, un restaurant aurait aussi beaucoup de mal à faire disparaître les mauvaises critiques sur son établissement.

On peut même regretter, des années plus tard, ce qu'on a dit nous-mêmes : en 2018, une jeune femme, candidate à un célèbre télé-crochet, se voit retourner contre elle des tweets qu'elle a écrits deux ans plus tôt, à propos des attentats de Nice, et qui disaient : " C'est devenu une routine, un attentat par semaine. Et toujours pour rester fidèle, le "terroriste" prend avec lui ses papiers d'identité. C'est vrai que quand on prépare un sale coup, on n'oublie surtout pas de prendre ses papiers. " Le tweet était accompagné du hashtag #PrenezNousPourDesCons. La candidate pensait que le gouvernement était impliqué dans les attaques terroristes. Fake news ! Un débat s'engage, à la fois sur les médias traditionnels et sur les réseaux sociaux. La candidate rédige un premier message d'excuse pour finalement annoncer, quelques jours plus tard, l'arrêt de sa participation à l'émission en question.

On a tous le droit de faire des erreurs et il est donc important d'être indulgents et de respecter le droit à l'oubli des autres. Mais il faut garder à l'esprit qu'on est responsable de ce qu'on dit ou de ce qu'on écrit. Sur le Web et les réseaux sociaux, il est important de rester maître de son identité numérique, car les traces qu'on y laisse montrent qui on est. Il faut être très vigilant sur les personnes avec qui on choisit de partager des fichiers un peu sensibles parce qu'une fois partagés, ces fichiers peuvent se retrouver sur plein d'autres sites différents. Et là, c'est un peu plus compliqué pour réussir à tous les faire effacer... car le droit à l'oubli n'est pas toujours évident à faire appliquer et les démarches peuvent prendre beaucoup de temps...

Réalisateur : David Tabourier

Nom de l'auteur : Benjamin Valiere

Producteur : France Télévisions

Année de copyright : 2019

Année de production : 2019

Année de diffusion : 2019

Publié le 24/09/19

Modifié le 05/12/19

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Dans ce nouvel épisode de " La Collab' de l'info ", Julian Bugier, journaliste, et Eloïse Wagner, juriste spécialisée en propriété intellectuelle et créatrice de la chaîne YouTube 911 Avocat, nous parlent du droit à l'oubli sur Internet. En tapant son nom sur le Net, on peut parfois avoir de mauvaises suprises...

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L'impression de réalité

Si la presse écrite sollicite un effort de la part du public lecteur pour décoder le langage écrit, la radio et la télévision sont des médias qui diffusent d'autres systèmes symboliques touchant à la sensoria- lité, et sollicitant des compétences de décodage moins complexes. Selon Marshall McLuhan, la télév'sion est un média qui ne demande pas une participation très active des téléspectateurs pour accéder au sens du message. Petits enfants, non-lecteurs et locuteurs d'une autre langue sont capables de voir les informations télévisuelles. Une perspective qui ignore que l'image et les sons se " lisent " et nécessitent la maîtrise d'un code et une éducation aux médias pour véritablement accéder au sens... Les médias audiovisuels offrent une extension du corps humain (la vue et l'ouïe). Par cette immersion sensorielle (sons et images), ils procurent aux publics une impression de réalité inégalée.

Immédiateté et ubiquité : l'urgence hypnotique

Forcer la signification par l'image et le son, exagérer leur captation pour les rendre plus perceptibles, voire les modifier. Tout ceci contribue à construire une mise en scène ou scénarisation de l'information qui se transforme en spectacle où le perceptible et le sensible sont exacerbés, au dépend de l'intellect et de la raison. L'extension des sens permet d'abolir les limites corporelles de l'humain. Les frontières spatiales et temporelles s'amenuisent et le monde se transforme en " village global ". Doté du don d'ubiquité, le public veut accéder à l'information planétaire immédiatement en " temps réel ", emporté par un sentiment d'urgence. Une immédia- teté qui paralyse les spectateurs devant leurs écrans, surtout quand ceux-ci diffusent des évènements dramatiques. Ce fut le cas, par exemple en France en janvier 2015 avec une actualité très suivie par les médias, intrinsèquement liés à l'événement, s'apparentant en quelque sorte aux " premières victimes " des terroristes, des journalistes et dessinateurs caricaturistes du journal satirique Charlie Hebdo. Des médias fascinés par les évènements et des publics qui semblent avoir été hypnotisés par les images diffusées (record d'audience de BFMTV, par exemple) et entraînés dans le jeu des échanges verbaux sur les réseaux sociaux numériques. La question de la sidération générée par la violence et la radicalité des événements tragiques advenus est donc à prendre en compte, pour les médias eux-mêmes comme pour les populations.

Contempler la souffrance d'autrui pose une question morale

La diffusion d'informations sensibles (otages cachés, par exemple) et d'images violentes (exécution d'un policier) durant les événements de janvier 2015 ont engendré de nombreuses critiques : attitude irresponsable de certains médias, dérapages, prises d'antenne intempestives et " vides "... Pour autant, aucune sanction n'a été prise par le CSA. Dans les semaines qui ont suivi, des acteurs médiatiques se sont expliqués, quelques-uns ont avoué " en avoir un peu trop fait " et ont fait leur mea culpa... D'autres ont ressenti une attaque contre la liberté de la presse. C'est peut-être là un point d'entrée sur le phénomène d'" emballement médiatique ". Quand les médias s'engagent dans une spirale de " surenchère " pour en dire et en montrer toujours plus que la concurrence, plus vite, plus fort. dans le non-respect de certaines règles d'éthique et de sécurité. Il apparaît alors nécessaire de s'interroger sur l'usage du registre émotionnel mobilisé par les médias sur des évènements dramatiques, et sur les conditions d'une " acceptabilité morale " du spectacle à distance du malheur du monde (guerres, tortures.) par médias interposés. Selon L. Boltanski*, il existe trois types de démarche dans le traitement médiatique de la souffrance : la dénonciation (indignation, accusation), le sentiment (compassion, attente de gratitude de la part de la victime) et l'esthétisme (goût du sublime et du pittoresque, tirant parfois à des constructions fic- tionnelles). Une " politique de la pitié " ne peut être morale qu'en associant ces trois dimensions.

La fonction cathartique et sociale du spectacle de l'information

Suite aux excès médiatiques de janvier 2015, une justification a été construite : il s'agissait de répondre à la demande d'un large public derrière ses écrans, exigeant des réponses immédiates à ses questions (nombreuses sur internet), désirant tout " voir " et s'offusquant peu de la diffusion de ce type d'images. L'avènement de la télévision a engendré une attitude de curiosité parfois qualifiée de malsaine, de " voyeurisme " face à des scènes de souffrance à l'issue fatale. Une posture ambigüe : entre attrait et dégoût. Cette scénarisation dramatique répondrait à une attente, pourrait avoir une fonction " cathartique " en canalisant des passions ou des désirs préexistants** et offrir ainsi une sorte d'exutoire individuel ou collectif. Enfin, quand un large public en vient à partager des moments d'émotion intense lors d'une " communion télévisuelle " autour d'une actualité heureuse (victoire sportive) ou malheureuse (attentats), le lien social peut se renforcer au niveau d'une nation ou dans des groupes sociaux (journalistes, policiers, etc.). Mais pas seulement. La population d'un pays peut connaître des rapprochements inattendus, des reconnaissances d'intérêts, des partages d'expériences et d'émotions, des convergences de valeurs partagées.

* La Souffrance à distance. Morale humanitaire, médias et politique (1993).
** Brigitte Le Grignou, Du Côté du public. Usages et réceptions de la télévision (2003).

Isabelle Dumez Féroc, maître de conférences en Sciences de l'information et de la communication à l'université de Poitiers

L'impression de réalité

Si la presse écrite sollicite un effort de la part du public lecteur pour décoder le langage écrit, la radio et la télévision sont des médias qui diffusent d'autres systèmes symboliques touchant à la sensoria- lité, et sollicitant des compétences de décodage moins complexes. Selon Marshall McLuhan, la télév'sion est un média qui ne demande pas une participation très active des téléspectateurs pour accéder au sens du message. Petits enfants, non-lecteurs et locuteurs d'une autre langue sont capables de voir les informations télévisuelles. Une perspective qui ignore que l'image et les sons se " lisent " et nécessitent la maîtrise d'un code et une éducation aux médias pour véritablement accéder au sens... Les médias audiovisuels offrent une extension du corps humain (la vue et l'ouïe). Par cette immersion sensorielle (sons et images), ils procurent aux publics une impression de réalité inégalée.

Immédiateté et ubiquité : l'urgence hypnotique

Forcer la signification par l'image et le son, exagérer leur captation pour les rendre plus perceptibles, voire les modifier. Tout ceci contribue à construire une mise en scène ou scénarisation de l'information qui se transforme en spectacle où le perceptible et le sensible sont exacerbés, au dépend de l'intellect et de la raison. L'extension des sens permet d'abolir les limites corporelles de l'humain. Les frontières spatiales et temporelles s'amenuisent et le monde se transforme en " village global ". Doté du don d'ubiquité, le public veut accéder à l'information planétaire immédiatement en " temps réel ", emporté par un sentiment d'urgence. Une immédia- teté qui paralyse les spectateurs devant leurs écrans, surtout quand ceux-ci diffusent des évènements dramatiques. Ce fut le cas, par exemple en France en janvier 2015 avec une actualité très suivie par les médias, intrinsèquement liés à l'événement, s'apparentant en quelque sorte aux " premières victimes " des terroristes, des journalistes et dessinateurs caricaturistes du journal satirique Charlie Hebdo. Des médias fascinés par les évènements et des publics qui semblent avoir été hypnotisés par les images diffusées (record d'audience de BFMTV, par exemple) et entraînés dans le jeu des échanges verbaux sur les réseaux sociaux numériques. La question de la sidération générée par la violence et la radicalité des événements tragiques advenus est donc à prendre en compte, pour les médias eux-mêmes comme pour les populations.

Contempler la souffrance d'autrui pose une question morale

La diffusion d'informations sensibles (otages cachés, par exemple) et d'images violentes (exécution d'un policier) durant les événements de janvier 2015 ont engendré de nombreuses critiques : attitude irresponsable de certains médias, dérapages, prises d'antenne intempestives et " vides "... Pour autant, aucune sanction n'a été prise par le CSA. Dans les semaines qui ont suivi, des acteurs médiatiques se sont expliqués, quelques-uns ont avoué " en avoir un peu trop fait " et ont fait leur mea culpa... D'autres ont ressenti une attaque contre la liberté de la presse. C'est peut-être là un point d'entrée sur le phénomène d'" emballement médiatique ". Quand les médias s'engagent dans une spirale de " surenchère " pour en dire et en montrer toujours plus que la concurrence, plus vite, plus fort. dans le non-respect de certaines règles d'éthique et de sécurité. Il apparaît alors nécessaire de s'interroger sur l'usage du registre émotionnel mobilisé par les médias sur des évènements dramatiques, et sur les conditions d'une " acceptabilité morale " du spectacle à distance du malheur du monde (guerres, tortures.) par médias interposés. Selon L. Boltanski*, il existe trois types de démarche dans le traitement médiatique de la souffrance : la dénonciation (indignation, accusation), le sentiment (compassion, attente de gratitude de la part de la victime) et l'esthétisme (goût du sublime et du pittoresque, tirant parfois à des constructions fic- tionnelles). Une " politique de la pitié " ne peut être morale qu'en associant ces trois dimensions.

La fonction cathartique et sociale du spectacle de l'information

Suite aux excès médiatiques de janvier 2015, une justification a été construite : il s'agissait de répondre à la demande d'un large public derrière ses écrans, exigeant des réponses immédiates à ses questions (nombreuses sur internet), désirant tout " voir " et s'offusquant peu de la diffusion de ce type d'images. L'avènement de la télévision a engendré une attitude de curiosité parfois qualifiée de malsaine, de " voyeurisme " face à des scènes de souffrance à l'issue fatale. Une posture ambigüe : entre attrait et dégoût. Cette scénarisation dramatique répondrait à une attente, pourrait avoir une fonction " cathartique " en canalisant des passions ou des désirs préexistants** et offrir ainsi une sorte d'exutoire individuel ou collectif. Enfin, quand un large public en vient à partager des moments d'émotion intense lors d'une " communion télévisuelle " autour d'une actualité heureuse (victoire sportive) ou malheureuse (attentats), le lien social peut se renforcer au niveau d'une nation ou dans des groupes sociaux (journalistes, policiers, etc.). Mais pas seulement. La population d'un pays peut connaître des rapprochements inattendus, des reconnaissances d'intérêts, des partages d'expériences et d'émotions, des convergences de valeurs partagées.

* La Souffrance à distance. Morale humanitaire, médias et politique (1993).
** Brigitte Le Grignou, Du Côté du public. Usages et réceptions de la télévision (2003).

Isabelle Dumez Féroc, maître de conférences en Sciences de l'information et de la communication à l'université de Poitiers

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La mise en scène et la spectacularisation de l'information médiatique

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Si la presse écrite sollicite un effort de la part du public lecteur pour décoder le langage écrit, la radio et la télévision sont des médias qui diffusent d'autres systèmes symboliques touchant à la sensoria- lité, et sollicitant des compétences de décodage moins complexes.

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Films, livres, sites web... Jamais le public n'avait été autant submergé de propositions. Résultat : capter son attention est devenu un enjeu central de l'économie. Le chercheur Yves Citton nous parle de ce phénomène aux conséquences inattendues.

Vous venez de diriger L'Économie de l'attention. Nouvel horizon du capitalisme?, un ouvrage collectif qui rassemble les contributions de chercheurs sur le sujet. Qu'est-ce que " l'économie de l'attention " ?
Yves Citton : Cette expression a commencé à être utilisée en 1996. Son origine remonte à un article de l'économiste et sociologue américain Herbert Simon, publié en 1971, qui oppose les sociétés du passé, caractérisées comme " pauvres en informations ", à nos sociétés actuelles, " riches en informations ". La différence tient à ce que nous avons tous désormais accès à une quantité d'informations pertinentes (voire indispensables pour nos pratiques) bien supérieure aux capacités attentionnelles dont nous disposons pour en prendre connaissance. Il convient donc de mettre au premier plan de nos analyses une nouvelle rareté : l'attention. Cette rareté se situe du côté de la réception des biens culturels, et non plus seulement du côté de leur production, alors que l'économie traditionnelle se définit par l'optimisation de la production des biens à partir de ressources limitées. Tout le monde sait que la principale difficulté, aujourd'hui, n'est pas tant de produire un film, un livre ou un site Web, que d'attirer l'attention d'un public submergé de propositions, souvent gratuites, plus attrayantes les unes que les autres.

S'agit-il d'un phénomène nouveau ?
Y. C. : Non, bien entendu. On ne peut pas se contenter de dire que l'attention est une ressource rare de nos jours. Cela a été vrai de tout temps. La rhétorique, développée dès l'Antiquité, proposant aux orateurs des méthodes pour capter et soutenir l'attention d'auditeurs déjà prompts à se laisser distraire, est sans doute la forme la plus ancienne d'économie de l'attention. Loin de commencer en 1996, avec le décollement d'Internet, c'est entre 1870 et 1920 que se situe la véritable émergence de ces questions. Un sociologue comme Gabriel Tarde (1843-1904) comprend déjà très bien que l'industrialisation entraîne une surproduction de marchandises, dans laquelle ce sont les questions attentionnelles (telles que commence à les structurer la publicité) qui jouent un rôle central dans l'économie. Bien avant cela, les libraires ou les directeurs de théâtre se battaient depuis plusieurs siècles pour attirer l'attention des lecteurs ou des spectateurs dans une situation d'offre pléthorique. Mais, si l'économie de l'attention a toujours existé, elle tend à devenir de plus en plus hégémonique, au point de dominer les sphères de la production. On assiste à l'émergence de logiques économiques qui attachent de plus en plus d'importance au pôle de la réception-consommation, en plus de celui de la production. S'il y a bien quelque chose de nouveau, ce sont les accélérations induites par la diffusion massive de développements technologiques tels que l'ordinateur personnel, Internet ou les algorithmes des moteurs de recherche.

Comment fonctionne cette économie ? En quelle façon l'attention peut-elle constituer une ressource, une monnaie, une denrée, voire la denrée principale ?
Y. C. : Précisons d'abord que l'attention est une réalité disparate. Celle que je porte à un concert de jazz est d'une nature différente de celle que vous prêtez à un match de tennis, à une publicité télévisée ou à un article de journal. C'est, entre autres choses, pourquoi Adrien Staii, spécialiste des questions de communication, lui préfère, dans ce livre, la notion de " trafic " : on mesure facilement des nombres de clics, mais quant à savoir quelle quantité ou quelle qualité d'attention il y a derrière ces clics, c'est une tout autre affaire !

La principale
difficulté
aujourd'hui n'est
pas de produire
un film, un livre
ou un site Web,
mais d'attirer
l'attention
du public.

Pour que l'attention puisse être considérée comme une " nouvelle monnaie ", un certain nombre de conditions doivent être réunies, comme l'expliquait dès le début des années 1990 le sociologue et architecte allemand Georg Franck : il faut que l'infinie diversité des attentions concrètes puisse être réduite à une unité de mesure homogénéisante (hier partielle sous la forme de l'audimat, aujourd'hui précise par le classement donné par l'algorithme de Google PageRank) ; il faut aussi que l'attention, qui est un phénomène passager, puisse se capitaliser (et c'est ce qu'on appelle la notoriété, la prééminence) ; il faut enfin que se développent des institutions fonctionnant comme des banques de la monnaie attentionnelle (et ce sont les médias de masse, qui ont pour fonction de semer de l'information afin de moissonner de l'attention, qu'ils revendent ensuite à des annonceurs publicitaires).

Faut-il s'alarmer de ces phénomènes économiques ?
Y. C. : Ils seront ce que nous parviendrons à en faire. Ce moment de conjonction entre des logiques anthropologiques multimillénaires (le besoin de reconnaissance au sein des sociétés humaines), des dispositifs économiques remontant à plus d'un siècle (le capitalisme consumériste) et des innovations technologiques récentes (microprocesseurs et algorithmes) fait de l'économie de l'attention à la fois quelque chose d'un peu flou et très ancien, et quelque chose d'absolument nouveau et incroyablement puissant, dont nous commençons à peine à prendre la mesure. Les Google Glass promettent ainsi d'afficher des informations sur nos lunettes pour augmenter la perception de notre environnement visuel, affichant par exemple le nom ou le CV de la personne assise à la table voisine d'un café, qu'un logiciel de reconnaissance aura dûment identifiée. Le philosophe et médiactiviste Franco Berardi parle à ce propos de " neurototalitarisme ".

En quoi l'économie de l'attention est-elle un enjeu important pour la recherche, pour les sciences humaines et sociales, mais aussi pour l'art, l'urbanisme, tout autant que pour l'économie ou la neurologie ?

Y. C. : Le pari de cet ouvrage collectif est de décliner ce que différents domaines de recherche peuvent trouver ou critiquer au sein de l'économie de l'attention. Il tente de faire comprendre à la fois pourquoi il est indispensable de repenser l'économie en termes attentionnels et pourquoi il est tout à fait insuffisant de réduire l'attention à des questions d'économie. En élargissant le champ de questionnement, on est amené, par exemple, à mieux mesurer les liens intimes entre le fait d'être " attentif " et celui d'être " attentionné ", ou à dépasser l'opposition simpliste entre attention et distraction, concentration et dispersion.
Ce que montrent tous ces éclairages croisés, c'est que les questions attentionnelles sont au cœur de nos conflits sociaux parce que nos régimes d'attention sont intrinsèquement liés à nos régimes de valorisation selon ce que j'appelle un " cercle incestueux " : je fais attention à ce que j'ai appris à valoriser et je valorise ce à quoi j'ai appris à faire attention. Cette dynamique circulaire de l'attention et de la valorisation est au cœur des multiples " crises " que l'on dénonce à notre époque. Par exemple, la crise financière de 2008 était due, comme la plupart des bulles spéculatives qui se succèdent depuis le XVIIe siècle, à l'alignement des attentions (et des inattentions) sur certains indicateurs plutôt que sur d'autres, entrainant ce que l'on appelle des phénomènes de " cécité attentionnelle ": on concentre tellement son attention sur un phénomène précis qu'on rate quelque chose qui devrait pourtant nous sauter aux yeux. Plus largement, chaque fois que se met en place une procédure d'évaluation (de l'administration publique, de l'hôpital, de l'école, etc.), cette procédure contribue à produire activement les valeurs qu'elle prétend se contenter d' observer objectivement, suscitant des boucles récursives qui affolent nos boussoles.
Selon vous, le phénomène concerne aussi la recherche scientifique...
Y. C. : En effet. En " faisant attention " au nombre de publications de chaque chercheur dans des revues scientifiques, on ne se contente pas de mesurer le travail des chercheurs : on valorise activement certaines revues (rang A, etc.), une certaine conception de la recherche (individualisable par une signature), un certain mode de transmission (l'article plutôt que la formation de jeunes collègues), etc. Cela produit aussi ses effets de cécité attentionnelle collective : on sait que les pratiques de vérification et de reproduction des expériences sont en baisse, parce qu'elles produisent beaucoup moins de visibilité que la publication d'une hypothèse nouvelle, fût-elle fumeuse. Les bulles spéculatives - et les crises qui s'en suivent - touchent l'attention scientifique aussi bien que l'attention financière !
En librairie :
L'Économie de l'attention. Nouvel horizon du capitalisme ?, Yves Citton (dir.), La Découverte, mai 2014, 250 p., 24 €.
Yves Citton est professeur de littérature française du XVIIIe siècle à l'université de Grenoble-Alpes, membre de l'unité Lire et codirecteur de la revue Multitudes. Auteur de nombreux ouvrages, il a dirigé l'ouvrage collectif L'Économie de l'attention. Nouvel horizon du capitalisme ? Son prochain essai, Pour une écologie de l'attention, paraîtra en septembre aux éditions du Seuil.

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Films, livres, sites web... Jamais le public n'avait été autant submergé de propositions. Résultat : capter son attention est devenu un enjeu central de l'économie. Le chercheur Yves Citton nous parle de ce phénomène aux conséquences inattendues. Vous venez de diriger L'Économie de l'attention.

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Evolution du métier de reporter de guerre

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Evolution du métier de reporter de guerre

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Chaque année, le temps d'une semaine, une fenêtre est ouverte à Bayeux sur l'actualité internationale via des expositions, des soirées thématiques, des projections, un salon du livre et la remise d'un prix prestigieux qui vient récompenser, comme le disent les organisateurs, " ces journalistes qui travaillent dans des conditions périlleuses pour nous permettre d'accéder à une information libre " : c'est le fameux " prix Bayeux Calvados Normandie des correspondants de guerre " et qui sera remis ce soir.

C'est aussi l'occasion pour le public de venir écouter les 350 journalistes du monde entier parler de leur travail, de ses transformations et des conditions dans lesquelles ils l'exercent. Pour cette 25ème édition, une grande exposition retrace d'ailleurs l'évolution de la profession depuis l'expédition de Crimée jusqu'au conflit en Syrie. Comment raconter la guerre ? Qu'est-ce qu'être correspondant de guerre ?

Olivier Weber :

On est avant tout journalistes. On aime le témoignage, les gens. C'est le goût de rapporter des faits. C'est l'amour du métier. Parfois même on anticipe une guerre. Le danger fait partie du jeu mais nous ne sommes pas des va-t-en guerre. (...) La neutralité n'existe pas. On n'est pas neutre. On ne tue presque plus de militaires, la majorité des victimes sont des civils. Les reporters voient sur la ligne de fronts les civils parfois même avant l'arrivée des aides humanitaires. On veut témoigner et dénoncer. On a parfois ce sentiment d'injustice.

Adrien Jaulmes :

C'est un métier curieux qui n'existe pas. C'est le fait de raconter ce qui se passe dans un contexte de guerre. (...) c'est le regard de la société qui a changé surtout, le regard porté sur les civils. Malgré l'évolution des moyens de communications, les journalistes servent à raconter des choses en allant sur le terrain, on ne peut pas traiter de la guerre en Syrie on écoutant la propagande de Bachar Al Assad ou et des rebelles qui se battent en face de lui. Il faut des reporters. (...) On a toujours tendance à croire que les faits récents sont plus dangereux que les guerres précédentes. Oui, les journalistes sont des cibles parfois, mais pas que.

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Raconter la guerre : comment le métier de grand reporter a-t-il évolué ?

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Chaque année, le temps d'une semaine, une fenêtre est ouverte à Bayeux sur l'actualité internationale via des expositions, des soirées thématiques, des projections, un salon du livre et la remise d'un prix prestigieux qui vient récompenser, comme le disent les organisateurs, " ces journalistes qui travaillent dans des conditions périlleuses pour nous permettre d'accéder à une information libre " : c'est le fameux " prix Bayeux Calvados Normandie des correspondants de guerre " et qui sera remis ce soir.

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Fiche info, parue dans le dossier de la Semaine de la presse 2015

Reporters sans frontières œuvre au quotidien pour la liberté de la presse, parce que tuer ou emprisonner un journaliste, c'est éliminer un témoin essentiel et porter atteinte au droit de chacun à l'information.

Fondée en 1985, Reporters sans frontières (RSF) est la plus grande organisation internationale de défense de la liberté de l'information. Basée à Paris, l'organisation compte des bureaux à l'international (Berlin, Bruxelles, Genève, Madrid, Stockholm, Tripoli, Tunis, Vienne et Washington DC) et plus de 150 correspondants dans 130 pays. Trente ans après sa création, RSF dispose d'une capacité d'action et d'une notoriété sans précédent. Son statut consultatif auprès de l'Organisation des Nations unies, de l'Unesco, du Conseil de l'Europe et de l'Organisation internationale de la francophonie, ainsi que sa présence sur le terrain, lui confèrent une influence mondiale. RSF a reçu de nombreuses récompenses : le prix de l'Association internationale des clubs de la presse (2013), la médaille Charlemagne pour les médias européens (2007), un Emmy Award de l'Academy of Television Arts and Sciences aux États-Unis (2006), le prix Sakharov du Parlement européen pour la liberté de pensée (2005), le Prix du journalisme et de la démocratie de l'OSCE (1997) et le prix Lorenzo Natali de la Commission européenne (1992). RSF se donne plusieurs missions, que nous allons détailler.

LUTTER CONTRE LES VIOLATIONS DE LA LIBERTE D'INFORMATION

RSF publie chaque année le Classement mondial de la liberté de la presse, qui permet de mesurer le degré de liberté dont jouissent les médias et l'information dans 180 pays. L'association diffuse également des rapports thématiques considérés comme des références et plus de 2 000 communiqués de presse. Ses campagnes d'affichage percutantes permettent d'attirer l'attention du public sur les crimes commis à l'encontre des journalistes et influence les dirigeants, tant sur des cas spécifiques que des problèmes généraux.

PORTER ASSISTANCE AUX JOURNALISTES

Reporters sans frontières fournit une assistance juridique aux journalistes en difficulté, en particulier les demandeurs d'asile. L'association se porte souvent partie civile aux côtés des journalistes victimes de procédures judiciaires. Reporters sans frontières accorde chaque année des centaines de bourses d'aide et soutient des médias indépendants menacés.

PROTÉGER LES JOURNALISTES ET LES BLOGUEURS EN DANGER

RSF distribue des guides d'information pour les journalistes se rendant dans des zones dangereuses ou couvrant des élections. L'association prête gratuitement des casques et des gilets pare-balles, offre des formations à la sécurité physique et digitale et propose des assurances sur mesure pour les journalistes en mission dans des pays dangereux, en particulier les freelance et les pigistes.

FORMER LES JOURNALISTES À LA SÉCURITÉ NUMÉRIQUE

Reporters sans frontières forme gratuitement les journalistes et étudiants des écoles de journalisme dans des ateliers de sécurité numérique qui incluent la distribution de logiciels et matériels. Des ateliers de ce type ont été organisés en Thaïlande pour les journalistes et les blogueurs birmans et vietnamiens en 2011, en Égypte et en Tunisie en 2012. En 2013 et 2014, d'autres se sont tenus en Turquie (pour les journalistes syriens), en Afghanistan, au Tadjikistan ou encore en France (TF1, Radio France).

EXERCER DES PRESSIONS SUR LES GOUVERNEMENTS

L'organisation conseille les pays qui souhaitent adopter une législation respectueuse des libertés fondamentales. Le comité juridique fournit aux gouvernements des recommandations en conformité avec les normes internationales pour encourager l'adoption de lois concernant les médias. Reporters sans frontières informe les acteurs internationaux les plus influents tels que l'ONU, l'Union européenne ou la Banque mondiale pour les informer des situations les plus problématiques et les encourager à interpeller les autorités concernées.

DÉFENDRE LA LIBERTÉ DE L'INFORMATION SUR LA SCÈNE INTERNATIONALE

En 2006, Reporters sans frontières a joué un rôle clé dans l'adoption par le Conseil de sécurité de l'ONU de la résolution 1 738 sur la protection des journalistes dans les conflits armés. Certaines recommandations de RSF ont été incluses dans une résolution sur la protection des journalistes, que l'Assemblée générale a adoptée en novembre 2013. Fin 2013, le secrétaire général de RSF s'est exprimé devant le Conseil de sécurité à New York. RSF contribue souvent aux travaux du Conseil des droits de l'homme à Genève et soumet des propositions sur des sujets tels que la protection des journalistes et la création d'un statut spécial pour les lanceurs d'alerte.

RESSOURCES

Le site de Reporters sans frontières.
fr.rsf.org

Fiche info, parue dans le dossier de la Semaine de la presse 2015

Reporters sans frontières œuvre au quotidien pour la liberté de la presse, parce que tuer ou emprisonner un journaliste, c'est éliminer un témoin essentiel et porter atteinte au droit de chacun à l'information.

Fondée en 1985, Reporters sans frontières (RSF) est la plus grande organisation internationale de défense de la liberté de l'information. Basée à Paris, l'organisation compte des bureaux à l'international (Berlin, Bruxelles, Genève, Madrid, Stockholm, Tripoli, Tunis, Vienne et Washington DC) et plus de 150 correspondants dans 130 pays. Trente ans après sa création, RSF dispose d'une capacité d'action et d'une notoriété sans précédent. Son statut consultatif auprès de l'Organisation des Nations unies, de l'Unesco, du Conseil de l'Europe et de l'Organisation internationale de la francophonie, ainsi que sa présence sur le terrain, lui confèrent une influence mondiale. RSF a reçu de nombreuses récompenses : le prix de l'Association internationale des clubs de la presse (2013), la médaille Charlemagne pour les médias européens (2007), un Emmy Award de l'Academy of Television Arts and Sciences aux États-Unis (2006), le prix Sakharov du Parlement européen pour la liberté de pensée (2005), le Prix du journalisme et de la démocratie de l'OSCE (1997) et le prix Lorenzo Natali de la Commission européenne (1992). RSF se donne plusieurs missions, que nous allons détailler.

LUTTER CONTRE LES VIOLATIONS DE LA LIBERTE D'INFORMATION

RSF publie chaque année le Classement mondial de la liberté de la presse, qui permet de mesurer le degré de liberté dont jouissent les médias et l'information dans 180 pays. L'association diffuse également des rapports thématiques considérés comme des références et plus de 2 000 communiqués de presse. Ses campagnes d'affichage percutantes permettent d'attirer l'attention du public sur les crimes commis à l'encontre des journalistes et influence les dirigeants, tant sur des cas spécifiques que des problèmes généraux.

PORTER ASSISTANCE AUX JOURNALISTES

Reporters sans frontières fournit une assistance juridique aux journalistes en difficulté, en particulier les demandeurs d'asile. L'association se porte souvent partie civile aux côtés des journalistes victimes de procédures judiciaires. Reporters sans frontières accorde chaque année des centaines de bourses d'aide et soutient des médias indépendants menacés.

PROTÉGER LES JOURNALISTES ET LES BLOGUEURS EN DANGER

RSF distribue des guides d'information pour les journalistes se rendant dans des zones dangereuses ou couvrant des élections. L'association prête gratuitement des casques et des gilets pare-balles, offre des formations à la sécurité physique et digitale et propose des assurances sur mesure pour les journalistes en mission dans des pays dangereux, en particulier les freelance et les pigistes.

FORMER LES JOURNALISTES À LA SÉCURITÉ NUMÉRIQUE

Reporters sans frontières forme gratuitement les journalistes et étudiants des écoles de journalisme dans des ateliers de sécurité numérique qui incluent la distribution de logiciels et matériels. Des ateliers de ce type ont été organisés en Thaïlande pour les journalistes et les blogueurs birmans et vietnamiens en 2011, en Égypte et en Tunisie en 2012. En 2013 et 2014, d'autres se sont tenus en Turquie (pour les journalistes syriens), en Afghanistan, au Tadjikistan ou encore en France (TF1, Radio France).

EXERCER DES PRESSIONS SUR LES GOUVERNEMENTS

L'organisation conseille les pays qui souhaitent adopter une législation respectueuse des libertés fondamentales. Le comité juridique fournit aux gouvernements des recommandations en conformité avec les normes internationales pour encourager l'adoption de lois concernant les médias. Reporters sans frontières informe les acteurs internationaux les plus influents tels que l'ONU, l'Union européenne ou la Banque mondiale pour les informer des situations les plus problématiques et les encourager à interpeller les autorités concernées.

DÉFENDRE LA LIBERTÉ DE L'INFORMATION SUR LA SCÈNE INTERNATIONALE

En 2006, Reporters sans frontières a joué un rôle clé dans l'adoption par le Conseil de sécurité de l'ONU de la résolution 1 738 sur la protection des journalistes dans les conflits armés. Certaines recommandations de RSF ont été incluses dans une résolution sur la protection des journalistes, que l'Assemblée générale a adoptée en novembre 2013. Fin 2013, le secrétaire général de RSF s'est exprimé devant le Conseil de sécurité à New York. RSF contribue souvent aux travaux du Conseil des droits de l'homme à Genève et soumet des propositions sur des sujets tels que la protection des journalistes et la création d'un statut spécial pour les lanceurs d'alerte.

RESSOURCES

Le site de Reporters sans frontières.
fr.rsf.org

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Reporters sans frontières pour la liberté de l'information

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Reporters sans frontières œuvre au quotidien pour la liberté de la presse, parce que tuer ou emprisonner un journaliste, c'est éliminer un témoin essentiel et porter atteinte au droit de chacun à l'information.

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Histoires d'images... ou les images qui changent l'histoire

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Histoires d'images... ou les images qui changent l'histoire

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Fiche info, parue dans le dossier de la Semaine de la presse 2016

Aylan, ce petit garçon syrien, échoué sur une plage turque en septembre 2015, et avant lui Omeyra la petite colombienne qui s'enfonce dans la boue en novembre 1995, ou encore la petite Kim Phuc qui court, nue dans une rue du Vietnam entourée d'autres enfants, fuyant les bombes au napalm en 1972. Des visages d'enfants mais des images d'horreur qui ont fait le tour de la planète et saisi l'opinion publique. Des images violentes, insoutenables, qu'on aimerait n'avoir jamais vues, même si on remercie les preneurs d'images d'avoir été là.

Ressources

S. Tisseron, Y-a-t-H un pilote dans l'image ? Paris, Aubier, 1998.

R. Barthes, La Chambre claire, Paris, Gallimard, 1980.

J. Gonnet, Les Médias et l'indifférence, Blessures d'information, Paris, Puf, 1999

M. Mac Luhan, La Galaxie Gutemberg

Le poids des mots, la force de l'image

Au cours du dernier siècle, ce sont quelques dizaines de photographies qui sont entrées dans l'Histoire en permettant de donner une représentation concrète d'événements lointains ou parfois très proches à une opinion publique occidentale, parfois privée d'images ou bien au contraire comme à présent, submergée de clichés circulant dans les médias et dans les réseaux sociaux. Un flot d'images, assimilées par le public dans l'indifférence et qui finissent par rendre banales des réalités sordides. Les sceptiques dénoncent le cynisme des photographes et d'autres encore croient y voir des mises en scènes macabres. Certains affirmeront que ces images mentent, parce qu'elles grossissent des détails de l'Histoire qui passeraient sans elles probablement inaperçus. Les révoltés souligneront que de tels cliché permettent de dénoncer des injustices, de révéler des catastrophes humanitaires, géopolitiques et économiques, d'interroger des paradoxes...

Ces photographies ou ces films, issus de reportages documentaires, apparaissent comme des témoignages qui deviennent autant de preuves accablantes d'une terrible réalité. Parce qu'elles les montrent, ces images en viennent aussi à démontrer de façon irréfutable ces drames humains.

Quand l'image réveille les consciences

Les images-icônes émergent de la masse médiatique car elles sont différentes. Elles vont à l'encontre de nos représentations standardisées. Les enfants incarnent l'innocence, leur souffrance dénonce une injustice insupportable. Un regard sémiotique permet de mesurer comment certaines caractéristiques de ces clichés (le cadrage, les couleurs, les plans et perspectives, les personnages) parviennent à offrir une vision simplifiée, souvent stéréotypée, d'un événement dramatique, souvent bien plus complexe à comprendre. Ces images ont avant toute chose une fonction symbolique ; elles autorisent le reflet de nos émotions : la culpabilité, la compassion, la révolte... (J. Gonnet, Les Médias et l'indifférence). C'est en cela qu'elles sont devenues iconiques et se sont dotées d'une force d'impact exceptionnel. En effet, certaines de ces images sont parvenues à vaincre l'indifférence, à créer des sursauts politiques de la part des classes dirigeantes ou des contre-pouvoirs, à générer des élans humanitaires populaires inattendus, à l'échelle d'un pays, d'un continent ou de la planète. Mais la condition sine qua non pour que s'éveillent les consciences, c'est avant tout que ces images puissent être prises et publiées, que puisse exister une presse libre et pluraliste, au sein d'un espace public qui autorise la circulation sans censure de ces images. [Par exemple, au contraire des jeunes français, la plupart des jeunes chinois qui viennent aujourd'hui étudier en France n'ont jamais vu le cliché de " l'Homme de Tien an men ", et pour cause. ].

L'image en jeu, enjeux de L'image : le rôle de l'éducation à l'information

Quand les images sont des traces tangibles d'une réalité, peuvent-elles être pour autant des sources d'information fiable ? Quelles sont les images susceptibles d'être utilisées par certains au service de messages de propagande ? Où se termine l'information, où commence la communication-manipulation ?

Le champ de l'éducation aux médias, et celui de l'éducation à l'Information, développent une Éducation à l'image indispensable, derrière laquelle se jouent les fondamentaux de la démocratie. Les jeunes citoyens doivent apprendre que l'image n'est pas seulement un objet de signification et l'expression d'émotions, mais qu'elle est aussi une relation à l'autre, génératrice de liens psychiques et sociaux (S. Tisseron, Y-a-t-il un pilote dans l'image ?). Par ce qu'elle nous transmet, des représentations et une expérience vicariale, l'image nous transforme : elle permet de rêver ou bien peut aussi nous paralyser et devenir tel un écran au monde réel. Quand des clichés portent une charge émotionnelle extrême, ce qu'ils nous transmettent est si dérangeant qu'ils agissent comme des traumatismes médiatiques, qu'il faut tenter de soulager, particulièrement chez les plus jeunes.

Quand on ne peut échapper a l'image... même a l'école

Lorsqu'un photoreporter réalise un tel cliché iconique, il parvient à capturer le reflet d'un instant éphémère, souvent dans l'espoir qu'il se développe bien au-delà du présent, du ici et du maintenant. Ce n'est ainsi que le commencement de l'histoire de l'image. L'image n'est pas un objet fini car elle engendre un processus dynamique de lecture et de réflexion. Comme le langage, l'image est un acte à décrypter. Face à des images violentes qui sidèrent, qui déclenchent colère ou indignation, l'éducation à l'image offre aux jeunes l'occasion d'un travail de contextualisation de la production et de la réception des images : qui a pris cette photographie, pourquoi, comment, pour la montrer à qui, et dans quel but, avec quels effets ? Prendre conscience que l'image, au-delà de " l'impression de réalité " (Marshall McLuhan) qu'elle dégage, est bien un média, un intermédiaire, qui apporte une représentation des faits, parmi d'autres possibles, et qui agence de façon technique et symbolique la réalité en privilégiant un certain point de vue, en ajustant le cadrage, en occultant le hors-champ... sans pour autant devoir être réduite à une " mise en scène " et être le produit d'une manipulation plus ou moins consciente. Ce travail de mise en perspective permet de réduire la polysémie de l'image, et de façon paradoxale également de l'ouvrir en faisant réfléchir sur les interprétations possibles des images et des événements qu'elles tentent de montrer. L'École, avec précaution, doit permettre aux plus jeunes de contextualiser la réception de ces images dans le temps et l'espace, elle doit faire connaître les images qui vont avec d'autres images, celles d'avant, celles d'après et donner aux élèves non seulement les bases d'une culture de l'image mais les moyens de comprendre le régime de communication mobilisé par telle ou telle image, ou par le média qui la diffuse, d'en préciser l'instance d'énonciation (à quelle date, sur quel support et auprès de quel public ?). L'éducation à l'image ce n'est pas seulement apprendre à repérer comment l'image a été produite, c'est aussi comprendre pour quelles raisons telle image précise a été non seulement vue mais " regardée " autrement par l'opinion publique, prête à la recevoir à ce moment précis. Cette éducation critique est essentielle à la formation des futurs citoyens, à la fois grands consommateurs et acteurs de médias sociaux, citant des sources parfois peu vérifiées. Si les familles et l'École se doivent de protéger les plus jeunes de certaines images chocs, il semble nécessaire que les adolescents puissent y accéder, les voir et les comprendre, afin d'apprendre à maîtriser leurs émotions visuelles et à appréhender les images médiatiques comme des objets de connaissance.

Retour sur le 3 septembre 2015

Il a l'air endormi, faisant la sieste, tout habillé de rouge et de bleu, avec un visage si paisible. Mais sa tête repose dans le sable trempé d'une plage aux portes de l'Europe, son corps rejeté sur le rivage, au bord d'une vague. Tel le Dormeur du Val, il repose d'un sommeil éternel. Contre toute attente, après des centaines de clichés de réfugiés et des dizaines de photographies de cadavres d'enfants, la diffusion à la fin de l'été 2015 de cette photographie du petit Aylan étendu à terre, aux pieds d'un policier impuissant, a généré un séisme médiatique et une polémique inédite. Une grande partie des médias traditionnels nationaux n'ont pas publié cette photographie, par choix conscient, défendant une prise de position éthique mais aussi par inadvertance. Ce jour-là, par un phénomène de viralité implacable, les réseaux sociaux se sont substitués aux organes de presse officiels. Il était alors bien difficile " d'échapper " à cette image et des centaines de jeunes y ont été exposés, n'accédant le plus souvent qu'à une information tronquée ou inexacte (par exemple, légende absente ou négligente). Une image qui nécessiterait d'être revue avec un travail d'analyse et de réflexion en classe.

Isabelle Dumez Féroc, maître de conférences en Sciences de l'information et de la communication à l'université de Poitiers.

Fiche info, parue dans le dossier de la Semaine de la presse 2016

Aylan, ce petit garçon syrien, échoué sur une plage turque en septembre 2015, et avant lui Omeyra la petite colombienne qui s'enfonce dans la boue en novembre 1995, ou encore la petite Kim Phuc qui court, nue dans une rue du Vietnam entourée d'autres enfants, fuyant les bombes au napalm en 1972. Des visages d'enfants mais des images d'horreur qui ont fait le tour de la planète et saisi l'opinion publique. Des images violentes, insoutenables, qu'on aimerait n'avoir jamais vues, même si on remercie les preneurs d'images d'avoir été là.

Ressources

S. Tisseron, Y-a-t-H un pilote dans l'image ? Paris, Aubier, 1998.

R. Barthes, La Chambre claire, Paris, Gallimard, 1980.

J. Gonnet, Les Médias et l'indifférence, Blessures d'information, Paris, Puf, 1999

M. Mac Luhan, La Galaxie Gutemberg

Le poids des mots, la force de l'image

Au cours du dernier siècle, ce sont quelques dizaines de photographies qui sont entrées dans l'Histoire en permettant de donner une représentation concrète d'événements lointains ou parfois très proches à une opinion publique occidentale, parfois privée d'images ou bien au contraire comme à présent, submergée de clichés circulant dans les médias et dans les réseaux sociaux. Un flot d'images, assimilées par le public dans l'indifférence et qui finissent par rendre banales des réalités sordides. Les sceptiques dénoncent le cynisme des photographes et d'autres encore croient y voir des mises en scènes macabres. Certains affirmeront que ces images mentent, parce qu'elles grossissent des détails de l'Histoire qui passeraient sans elles probablement inaperçus. Les révoltés souligneront que de tels cliché permettent de dénoncer des injustices, de révéler des catastrophes humanitaires, géopolitiques et économiques, d'interroger des paradoxes...

Ces photographies ou ces films, issus de reportages documentaires, apparaissent comme des témoignages qui deviennent autant de preuves accablantes d'une terrible réalité. Parce qu'elles les montrent, ces images en viennent aussi à démontrer de façon irréfutable ces drames humains.

Quand l'image réveille les consciences

Les images-icônes émergent de la masse médiatique car elles sont différentes. Elles vont à l'encontre de nos représentations standardisées. Les enfants incarnent l'innocence, leur souffrance dénonce une injustice insupportable. Un regard sémiotique permet de mesurer comment certaines caractéristiques de ces clichés (le cadrage, les couleurs, les plans et perspectives, les personnages) parviennent à offrir une vision simplifiée, souvent stéréotypée, d'un événement dramatique, souvent bien plus complexe à comprendre. Ces images ont avant toute chose une fonction symbolique ; elles autorisent le reflet de nos émotions : la culpabilité, la compassion, la révolte... (J. Gonnet, Les Médias et l'indifférence). C'est en cela qu'elles sont devenues iconiques et se sont dotées d'une force d'impact exceptionnel. En effet, certaines de ces images sont parvenues à vaincre l'indifférence, à créer des sursauts politiques de la part des classes dirigeantes ou des contre-pouvoirs, à générer des élans humanitaires populaires inattendus, à l'échelle d'un pays, d'un continent ou de la planète. Mais la condition sine qua non pour que s'éveillent les consciences, c'est avant tout que ces images puissent être prises et publiées, que puisse exister une presse libre et pluraliste, au sein d'un espace public qui autorise la circulation sans censure de ces images. [Par exemple, au contraire des jeunes français, la plupart des jeunes chinois qui viennent aujourd'hui étudier en France n'ont jamais vu le cliché de " l'Homme de Tien an men ", et pour cause. ].

L'image en jeu, enjeux de L'image : le rôle de l'éducation à l'information

Quand les images sont des traces tangibles d'une réalité, peuvent-elles être pour autant des sources d'information fiable ? Quelles sont les images susceptibles d'être utilisées par certains au service de messages de propagande ? Où se termine l'information, où commence la communication-manipulation ?

Le champ de l'éducation aux médias, et celui de l'éducation à l'Information, développent une Éducation à l'image indispensable, derrière laquelle se jouent les fondamentaux de la démocratie. Les jeunes citoyens doivent apprendre que l'image n'est pas seulement un objet de signification et l'expression d'émotions, mais qu'elle est aussi une relation à l'autre, génératrice de liens psychiques et sociaux (S. Tisseron, Y-a-t-il un pilote dans l'image ?). Par ce qu'elle nous transmet, des représentations et une expérience vicariale, l'image nous transforme : elle permet de rêver ou bien peut aussi nous paralyser et devenir tel un écran au monde réel. Quand des clichés portent une charge émotionnelle extrême, ce qu'ils nous transmettent est si dérangeant qu'ils agissent comme des traumatismes médiatiques, qu'il faut tenter de soulager, particulièrement chez les plus jeunes.

Quand on ne peut échapper a l'image... même a l'école

Lorsqu'un photoreporter réalise un tel cliché iconique, il parvient à capturer le reflet d'un instant éphémère, souvent dans l'espoir qu'il se développe bien au-delà du présent, du ici et du maintenant. Ce n'est ainsi que le commencement de l'histoire de l'image. L'image n'est pas un objet fini car elle engendre un processus dynamique de lecture et de réflexion. Comme le langage, l'image est un acte à décrypter. Face à des images violentes qui sidèrent, qui déclenchent colère ou indignation, l'éducation à l'image offre aux jeunes l'occasion d'un travail de contextualisation de la production et de la réception des images : qui a pris cette photographie, pourquoi, comment, pour la montrer à qui, et dans quel but, avec quels effets ? Prendre conscience que l'image, au-delà de " l'impression de réalité " (Marshall McLuhan) qu'elle dégage, est bien un média, un intermédiaire, qui apporte une représentation des faits, parmi d'autres possibles, et qui agence de façon technique et symbolique la réalité en privilégiant un certain point de vue, en ajustant le cadrage, en occultant le hors-champ... sans pour autant devoir être réduite à une " mise en scène " et être le produit d'une manipulation plus ou moins consciente. Ce travail de mise en perspective permet de réduire la polysémie de l'image, et de façon paradoxale également de l'ouvrir en faisant réfléchir sur les interprétations possibles des images et des événements qu'elles tentent de montrer. L'École, avec précaution, doit permettre aux plus jeunes de contextualiser la réception de ces images dans le temps et l'espace, elle doit faire connaître les images qui vont avec d'autres images, celles d'avant, celles d'après et donner aux élèves non seulement les bases d'une culture de l'image mais les moyens de comprendre le régime de communication mobilisé par telle ou telle image, ou par le média qui la diffuse, d'en préciser l'instance d'énonciation (à quelle date, sur quel support et auprès de quel public ?). L'éducation à l'image ce n'est pas seulement apprendre à repérer comment l'image a été produite, c'est aussi comprendre pour quelles raisons telle image précise a été non seulement vue mais " regardée " autrement par l'opinion publique, prête à la recevoir à ce moment précis. Cette éducation critique est essentielle à la formation des futurs citoyens, à la fois grands consommateurs et acteurs de médias sociaux, citant des sources parfois peu vérifiées. Si les familles et l'École se doivent de protéger les plus jeunes de certaines images chocs, il semble nécessaire que les adolescents puissent y accéder, les voir et les comprendre, afin d'apprendre à maîtriser leurs émotions visuelles et à appréhender les images médiatiques comme des objets de connaissance.

Retour sur le 3 septembre 2015

Il a l'air endormi, faisant la sieste, tout habillé de rouge et de bleu, avec un visage si paisible. Mais sa tête repose dans le sable trempé d'une plage aux portes de l'Europe, son corps rejeté sur le rivage, au bord d'une vague. Tel le Dormeur du Val, il repose d'un sommeil éternel. Contre toute attente, après des centaines de clichés de réfugiés et des dizaines de photographies de cadavres d'enfants, la diffusion à la fin de l'été 2015 de cette photographie du petit Aylan étendu à terre, aux pieds d'un policier impuissant, a généré un séisme médiatique et une polémique inédite. Une grande partie des médias traditionnels nationaux n'ont pas publié cette photographie, par choix conscient, défendant une prise de position éthique mais aussi par inadvertance. Ce jour-là, par un phénomène de viralité implacable, les réseaux sociaux se sont substitués aux organes de presse officiels. Il était alors bien difficile " d'échapper " à cette image et des centaines de jeunes y ont été exposés, n'accédant le plus souvent qu'à une information tronquée ou inexacte (par exemple, légende absente ou négligente). Une image qui nécessiterait d'être revue avec un travail d'analyse et de réflexion en classe.

Isabelle Dumez Féroc, maître de conférences en Sciences de l'information et de la communication à l'université de Poitiers.

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Histoires d'images... ou les images qui changent l'Histoire

# data[].attributes.attachment_link.description
Aylan, ce petit garçon syrien, échoué sur une plage turque en septembre 2015, et avant lui Omeyra la petite colombienne qui s'enfonce dans la boue en novembre 1995, ou encore la petite Kim Phuc qui court, nue dans une rue du Vietnam entourée d'autres enfants, fuyant les bombes au napalm en 1972.

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Fiche info, parue dans le dossier de la Semaine de la presse 2016

L'une des originalités du paysage des nouveaux médias d'information français tient au nombre et à la diversité des éditeurs numériques indépendants, couramment appelés " pure players d'information ". La plupart de ces pure players d'information ont été et sont créés par des journalistes. Il faut, parmi eux, distinguer les éditeurs d'information spécialisée et les éditeurs d'information politique et générale (IPG). C'est sur l'économie de ces derniers que porte la présente fiche.

En 2015, les modèles économiques des pure players d'information diffèrent profondément selon les choix que ceux-ci ont opéré quant aux ressources sur lesquelles ils s'appuient : publicité/gratuit ou abonnement/payant ? Dans la première catégorie figurent des sites comme Rue89, Slate, Atlantico, etc. Dans la seconde se retrouvent des sites " anriens " comme Médiapart ou Arrêt sur images, mais aussi récemment créés ou qui vont ouvrir comme LeQuatreHeures ou LesJours.

L'option gratuite repose sur la nécessité de constituer des audiences importantes ou très " qualifiées ", qui seules intéressent les annonceurs. Elle exige également le plus souvent d'associer des ressources complémentaires telles que la formation (Rue89) ou la vente d'information à des tiers (Slate). Dans ce modèle dit gratuit rares sont les sites qui ont trouvé l'équilibre. Il exige une maîtrise très précise des coûts et notamment des effectifs et des formes de rémunération des journalistes (pigistes, stagiaires, etc.). Faute de quoi, les arrêts se sont révélés nombreux, notamment en région.

C'est ce qui explique l'engouement récent pour l'approche payante, qu'est venu conforter le succès de médiapart, avec désormais plus de 100 000 abonnés. En principe la démarche par abonnement permet de mieux doser les conditions de la montée en puissance des moyens rédactionnels et commerciaux. C'est ainsi que médiapart devait débuter avec une rédaction d'une vingtaine de journalistes, alors qu'aujourd'hui la rédaction de ce site dépasse la trentaine pour un effectif global d'une cinquantaine de personnes. Les sites qui font leurs premiers pas dans cette voie (LeQuatreheures, Lim- prévu) reposent sur quelques journalistes, souvent à temps partiel.

Cependant, les chances de succès dans ce modèle par abonnement reposent sur l'originalité et le caractère singulier de l'information proposée. Il ne peut y avoir " de paiement d'information " par un public donné sans que celle-ci ait une valeur ajoutée reconnue que celle-ci tienne au genre (investigation, reportage, data journalisme, etc.) ou à l'angle, la sensibilité éditoriale dans lequel le public puisse se reconnaître. Telle semble être l'explication du succès de médiapart, mais aussi d'échecs tel que celui de Dijonscope.

Faut-il en conclure que l'option payante, de sites de niches en quelque sorte, est la seule qui s'imposera à terme ? Il est probable que de tels sites ont des chances de s'installer dans le paysage, moyennant une excellence éditoriale et une efficacité commerciale. Pour autant cela ne condamne pas la démarche basée sur la gratuité, qui coïnride avec les usages d'une grande partie du public, à commencer par les plus jeunes, qui bien souvent accèderont à un contenu via un réseau social ou un moteur de recherche. Cela impose alors d'imaginer des regroupements ou des alliances. C'est bien ce qui se dessine autour de L'Obs, avec le rachat de Rue89 et la création de Le Plus. Des éditeurs traditionnels peuvent faire le choix de l'association avec de tels pure players, voire d'en créer, comme le fit Le monde avec LePost. C'est aussi l'approche privilégiée par PubliHebdos (groupe Ouest-France) avec la création d'une galaxie de pure players locaux (76actu, 27actu, Normandieactu, etc.).

C'est peu dire donc que l'économie des pure players d'information est diverse et évolutive, qu'il s'agisse des ressources ou des formes d'organisation et d'activités, générant des coûts moins élevés au regard des éditeurs traditionnels. Du côté des ressources, des pure players font davantage usage du " crowdfunding " via des plates formes spécialisées telles que Ulule ou KissKissBankBank, parfois en y recourant régulièrement (Upmagazine, StreetPress). Dans les manières de penser l'organisation de la production de l'information des pure players comme Rue89, LePlus, Atlantico ou HuffingtonPost ont appris à maîtriser la coproduction entre journalistes et experts (issus du public). Ce ne sont que quelques exemples qui pourraient bien marquer le fait que les pure players d'information sont des laboratoires en vraie grandeur, du point de vue éditorial, mais également de l'économie du média.

Jean-Marie charon, sociologue spécialiste des médias, chercheur associé à l'EHESS

Fiche info, parue dans le dossier de la Semaine de la presse 2016

L'une des originalités du paysage des nouveaux médias d'information français tient au nombre et à la diversité des éditeurs numériques indépendants, couramment appelés " pure players d'information ". La plupart de ces pure players d'information ont été et sont créés par des journalistes. Il faut, parmi eux, distinguer les éditeurs d'information spécialisée et les éditeurs d'information politique et générale (IPG). C'est sur l'économie de ces derniers que porte la présente fiche.

En 2015, les modèles économiques des pure players d'information diffèrent profondément selon les choix que ceux-ci ont opéré quant aux ressources sur lesquelles ils s'appuient : publicité/gratuit ou abonnement/payant ? Dans la première catégorie figurent des sites comme Rue89, Slate, Atlantico, etc. Dans la seconde se retrouvent des sites " anriens " comme Médiapart ou Arrêt sur images, mais aussi récemment créés ou qui vont ouvrir comme LeQuatreHeures ou LesJours.

L'option gratuite repose sur la nécessité de constituer des audiences importantes ou très " qualifiées ", qui seules intéressent les annonceurs. Elle exige également le plus souvent d'associer des ressources complémentaires telles que la formation (Rue89) ou la vente d'information à des tiers (Slate). Dans ce modèle dit gratuit rares sont les sites qui ont trouvé l'équilibre. Il exige une maîtrise très précise des coûts et notamment des effectifs et des formes de rémunération des journalistes (pigistes, stagiaires, etc.). Faute de quoi, les arrêts se sont révélés nombreux, notamment en région.

C'est ce qui explique l'engouement récent pour l'approche payante, qu'est venu conforter le succès de médiapart, avec désormais plus de 100 000 abonnés. En principe la démarche par abonnement permet de mieux doser les conditions de la montée en puissance des moyens rédactionnels et commerciaux. C'est ainsi que médiapart devait débuter avec une rédaction d'une vingtaine de journalistes, alors qu'aujourd'hui la rédaction de ce site dépasse la trentaine pour un effectif global d'une cinquantaine de personnes. Les sites qui font leurs premiers pas dans cette voie (LeQuatreheures, Lim- prévu) reposent sur quelques journalistes, souvent à temps partiel.

Cependant, les chances de succès dans ce modèle par abonnement reposent sur l'originalité et le caractère singulier de l'information proposée. Il ne peut y avoir " de paiement d'information " par un public donné sans que celle-ci ait une valeur ajoutée reconnue que celle-ci tienne au genre (investigation, reportage, data journalisme, etc.) ou à l'angle, la sensibilité éditoriale dans lequel le public puisse se reconnaître. Telle semble être l'explication du succès de médiapart, mais aussi d'échecs tel que celui de Dijonscope.

Faut-il en conclure que l'option payante, de sites de niches en quelque sorte, est la seule qui s'imposera à terme ? Il est probable que de tels sites ont des chances de s'installer dans le paysage, moyennant une excellence éditoriale et une efficacité commerciale. Pour autant cela ne condamne pas la démarche basée sur la gratuité, qui coïnride avec les usages d'une grande partie du public, à commencer par les plus jeunes, qui bien souvent accèderont à un contenu via un réseau social ou un moteur de recherche. Cela impose alors d'imaginer des regroupements ou des alliances. C'est bien ce qui se dessine autour de L'Obs, avec le rachat de Rue89 et la création de Le Plus. Des éditeurs traditionnels peuvent faire le choix de l'association avec de tels pure players, voire d'en créer, comme le fit Le monde avec LePost. C'est aussi l'approche privilégiée par PubliHebdos (groupe Ouest-France) avec la création d'une galaxie de pure players locaux (76actu, 27actu, Normandieactu, etc.).

C'est peu dire donc que l'économie des pure players d'information est diverse et évolutive, qu'il s'agisse des ressources ou des formes d'organisation et d'activités, générant des coûts moins élevés au regard des éditeurs traditionnels. Du côté des ressources, des pure players font davantage usage du " crowdfunding " via des plates formes spécialisées telles que Ulule ou KissKissBankBank, parfois en y recourant régulièrement (Upmagazine, StreetPress). Dans les manières de penser l'organisation de la production de l'information des pure players comme Rue89, LePlus, Atlantico ou HuffingtonPost ont appris à maîtriser la coproduction entre journalistes et experts (issus du public). Ce ne sont que quelques exemples qui pourraient bien marquer le fait que les pure players d'information sont des laboratoires en vraie grandeur, du point de vue éditorial, mais également de l'économie du média.

Jean-Marie charon, sociologue spécialiste des médias, chercheur associé à l'EHESS

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L'une des originalités du paysage des nouveaux médias d'information français tient au nombre et à la diversité des éditeurs numériques indépendants, couramment appelés " pure players d'information ". La plupart de ces pure players d'information ont été et sont créés par des journalistes.

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Info ou infox ? Les sites Internet pour vérifier ! - GEO Ado

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Des extra-terrestres ont arraché les sujets du bac aux proviseurs de toute la France. Info ou infox ? Bon, là, c’est facile, mais parfois, démêler le vrai du faux est bien plus compliqué. Voici quelques sites Internet qui travaillent à débusquer les fausses nouvelles, ou infox, ou fake news. Le déte…

# data[].attributes.body
https://www.clemi.fr/fr/ressources/nos-ressources-pedagogiques/ressources-pedagogiques/le-fact-checking-ou-journalisme-de-verification.html

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Observatoire de la Déontologie de l'Information

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Pour ou contre une instance de déontologie professionnelle des médias - Observatoire de la Déontologie de l'Information

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Alors qu' Emmanuel Hoog poursuit la mission sur la création d'un conseil de presse dont le ministre de la Culture et de la Communication l'a chargé, le Conseil d'Administration de l'ODI a voulu préciser ce qu'est une instance d'autorégulation. Ce document répond à un certain nombre d'objections et donne des exemples de ce pourrait être l'action d'une telle instance.

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1. Les acteurs de l'information
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📎 Le circuit de l'info
📎 Une brève histoire de la censure | Ojim.fr
Francetv éducation
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📎 Document
Agence de presse
Agence de presse
📎 Semaine de la presse et des médias dans l'école
Les pure players de l'information
Les pure players de l'information

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2. Les réseaux sociaux
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📎 La story, reine de l'info mobile
📎 L'info sur instagram : l'image plus forte que les mots ?
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📎 Document
📎 Quels dangers représentent les réseaux sociaux pour les journalistes ?

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3. La censure
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📎 À Paris, la maison des journalistes accueille des reporters en exil
📎 La liberté d'informer et d'être informé
📎 Classement mondial de la liberté de la presse 2019 | Reporters sans frontières
📎 Liberté de la presse et veille citoyenne dans le monde
📎 Enquête sur les entraves à la distribution de la presse | Reporters sans frontières
Vide
La liberté de la presse
La liberté de la presse

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4. Les fake news
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Typologie des fake news
Typologie des fake news
Typologie des fake news
Typologie des fake news
Typologie des fake news
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Info-Intox
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Le fact checking
Le fact checking
https://www.clemi.fr/fr/ressources/nos-ressources-pedagogiques/ressources-pedagogiques/le-fact-checking-ou-journalisme-de-verification.html

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5. La liberté d'expression dans le monde
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Vide
La liberté de l'information
La liberté de l'information

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6. Le pouvoir de l'image
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Caricatures et dessins de presse
Caricatures et dessins de presse
Donner différents sens à une seule image ?
Donner différents sens à une seule image ?
📎 Document
Une photographie mythique
Une photographie mythique


📎 BnF - Daumier
📎 Document
Histoires d'images... ou les images qui changent l'histoire
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7. Attirer et garder l'attention
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📎 Attentats: comment expliquer notre addiction aux chaînes d'infos?
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📎 L'attention, un bien précieux
La spectacularisation médiatique
La spectacularisation médiatique
La presse en ligne
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8. L'éthique de l'information
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Déontologie des journalistes
Déontologie des journalistes
📎 Liberté d'expression : peut-on tout dire ? - GEO Ado
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Le journalisme éthique
Le journalisme éthique 
Qui contrôle l'éthique des journalistes ?
Qui contrôle l'éthique des journalistes ?
Charte d'éthique professionnelle des journalistes
Charte d'éthique professionnelle des journalistes 
1. Les acteurs de l'info

1. Les acteurs de l'information
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Francetv éducation
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Agence de presse
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2. Les réseaux sociaux
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3. La censure
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La liberté de la presse
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4. Les fake news
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Info-Intox
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Vide
Le fact checking
Le fact checking
https://www.clemi.fr/fr/ressources/nos-ressources-pedagogiques/ressources-pedagogiques/le-fact-checking-ou-journalisme-de-verification.html

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5. La liberté d'expression dans le monde
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📎 La liberté d'informer et d'être informé
📎 Liberté de la presse et veille citoyenne dans le monde
📎 À Paris, la maison des journalistes accueille des reporters en exil
Vide
La liberté de l'information
La liberté de l'information

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6. Le pouvoir de l'image
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Caricatures et dessins de presse
C
Pour ou contre
Pour ou contre

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9. La règlementation de la presse
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📎 Le business du droit à la vie privée
📎 C'est quoi le droit à l'image ?
📎 Le droit à l'oubli

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10. Les grands reporters de guerre
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📎 Encyclopédie Larousse en ligne - agence de presse
📎 Katie Orlinsky, femme photoreporter de l'année
📎 La photoreporter Véronique de Viguerie raconte l'enfer de la guerre
Sebastião Salgado
Sebastião Salgado
Yannis Behrakis
Yannis Behrakis
Evolution du métier de reporter de guerre
Evolution du métier de reporter de guerre

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11. Les algorithmes
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📎 Qu'est-ce qu'un algorithme ?
📎 Savez-vous (vraiment) ce qu'est un algorithme?
📎 8 faits intéressants que vous ignoriez sur l'algorithme de Google
📎 Dominique Cardon, À quoi rêvent les algorithmes
📎 Dominique Cardon : "En calculant nos traces, les algorithmes reproduisent les inégalités entre les individus"
📎 Sur Internet, l'invisible propagande des algorithmes
📎 Comment les algorithmes nous enferment ?

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