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Raffo
Donatini
Gianelli

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Ecco il palazzo di Nabucodonosor con i sui cinque grandi . L'entrata principale, sulla facciata su a destra, si apriva sul cortile dell'est, oppure cortile d'entrata. Questo cortile dava accesso ad un secondo, il cortile dei servizi amministrativi, oppure cortile medio. Il terzo, probabilmente decorato di mattonelle smaltate, si apriva sulla sala del Trono (ca m. 50 x 25) rivestita di smalti azzuri. Infine il quarto doveva essere il cortile degli appartamenti reali ed il quinto magari attribuito ad un harem, pero un dubbio rimane. Tuttavia non possiamo che essere ammirativi di fronte a questo complesso architettonico colossale.

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Ecco il palazzo di Nabucodonosor con i sui cinque grandi . L'entrata principale, sulla facciata su a destra, si apriva sul cortile dell'est, oppure cortile d'entrata. Questo cortile dava accesso ad un secondo, il cortile dei servizi amministrativi, oppure cortile medio. Il terzo, probabilmente decorato di mattonelle smaltate, si apriva sulla sala del Trono (ca m.

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Donatini

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L'Unesco ha riconosciuto il sito archeologico dell'antica capitale mesopotamica patrimonio di tutti. Un contributo all'esplorazione e conservazione di un luogo chiave della storia del passato, che ha subito danni e manomissioni anche in epoca moderna.

Il Comitato per il Patrimonio mondiale dell'Unesco (l'organizzazione dell'Onu per l'istruzione, la scienza e la cultura) il 5 luglio ha ufficialmente dichiarato Babilonia, in Iraq, patrimonio dell'umanità. Il riconoscimento atteso a lungo dagli iracheni, arriva infatti 36 anni dopo la prima candidatura presentata dal governo di Baghdad. L'Unesco dà riconoscimento a un sito archeologico che fu la più grande città del mondo venticinque secoli fa, quando era capitale dell'impero neobabilonese. Pone sotto la protezione di trattati internazionali l'attuale complesso archeologico vicino all'Eufrate, un'area di circa 10 chilometri quadrati, dei quali finora solo un quinto è stato portato alla luce.

Una città desiderata

Babilonia fu una città ambita, spesso conquistata e distrutta ma capace di risorgere. All'esilio degli ebrei dopo la conquista di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor fanno riferimento diversi libri dell'Antico Testamento. "Sui fiumi di Babilonia, là sedevamo piangendo al ricordo di Sion", recita il salmo 137. Nel Nuovo Testamento assurge a esempio di città corrotta in opposizione alla Nuova Gerusalemme. Innumerevoli narrazioni anche in ambito greco e romano evocano l'antica città, la torre di Babele - probabilmente un gigantesco ziggurat -, o i leggendari giardini pensili, forse parte del palazzo di Nabucodonosor, o forse addirittura costruiti a Ninive. Erodoto non li menziona e quando ne scrissero, in epoca romana, Babilonia era già abbandonata.

Ma la storia della città è più antica: sorta in età del bronzo, fu conquistata da amorrei, ittiti, cassiti, elamiti. Il suo apice fu raggiunto tra il VII e il VI secolo a.C. quando i caldei ne presero il controllo dagli assiri, inaugurando l'impero chiamato neobabilonese.

Una delle ricostruzioni più sontuose della città si deve a Nabucodonosor II che regnò tra il 605 e il 561 a.C. A lui si deve la splendida porta di Ishtar, celebre per il colore blu e gli animali che la decorano, ricostruita dagli archeologi tedeschi a Berlino dove oggi si trova (parti della via delle processioni sono sparse per i musei del mondo). In seguito, Babilonia fu conquistata dai persiani con Ciro il grande e da Alessandro magno. La profezia contenuta nel libro di Daniele, sulla caduta della città sembrò avverarsi nel 539 a.C. quando Ciro se ne appropriò e gli ebrei fecero ritorno nella loro terra.

Le minacce del Novecento

I primi scavi scientifici furono condotti dai tedeschi, diretti da Robert Koldewey, tra il 1899 e il 1914. Ma il sito ha corso nel Novecento ogni genere di rischio per la sua conservazione: saccheggi di mattoni per edificare i villaggi vicini, la costruzione di una ferrovia voluta dai britannici negli anni Venti, il passaggio di oleodotti e gasdotti, le pesanti manomissioni dell'epoca di Saddam Hussein, infine, l'installazione di una base americana durante l'invasione del 2003. Tutto questo ha contribuito a danneggiare un sito di valore unico. Il patrimonio archeologico della Mesopotamia, in generale, ha subito perdite gravissime negli ultimi anni, ad esempio con la distruzione di Nimrud nel 2015 da parte dell'Isis.

Nonostante molti reperti di Babilonia siano finiti nei musei europei, il sito della più grande città del mondo antico conserva grande fascino per i visitatori, che oggi sono perlopiù iracheni. L'iscrizione alla lista dei siti protetti dall'Unesco (oggi più di 1.100 nel mondo) non accrescerà molto i fondi per nuovi scavi, ma fornirà almeno le risorse per conservare meglio l'esistente e darà più forza alle autorità irachene incaricate di preservare il sito. Nel futuro si spera che possa favorire una ripresa del turismo internazionale. (f.p.)

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L'Unesco ha riconosciuto il sito archeologico dell'antica capitale mesopotamica patrimonio di tutti. Un contributo all'esplorazione e conservazione di un luogo chiave della storia del passato, che ha subito danni e manomissioni anche in epoca moderna. Il Comitato per il Patrimonio mondiale dell'Unesco (l'organizzazione dell'Onu per l'istruzione, la scienza e la cultura) il 5 luglio ha ufficialmente dichiarato Babilonia, in Iraq, patrimonio dell'umanità.

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Raffo
Donatini
Gianelli

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Per leggere questo articolo occorrono 3 minuti

Quando si racconta della ricca regione della Mesopotamia, Babilonia è probabilmente la più famoso di tutte le città di quel territorio. Un antico insediamento posto sotto i domini di Sargon di Akkad (circa XXIV sec. a.C), Babilonia ha sicuramente iniziato come una piccola città satellite di potenti centri come Ur, Uruk e Nippur.

Al momento dell'ascensione di Hammurabi il Grande (il sesto re della dinastia degli Amorrei) nel 1792 a.C., Babilonia divenne la grande capitale della città-stato di 'Babilonia', nota come Maat Akkadii o ' il paese di Akkad' in accadico contemporaneo. Il termine 'Babilonia' è di origine greca ed è forse una traduzione approssimativa di che in semitico riguarda la congiunzione delle due parole Bab (porta) e ili (dei), suggerendo così la posizione di Babilonia come la 'porta degli dei '.

Per quanto riguarda Hammurabi, noto per la sua famosa legge-codice, nella sua perfezione contemporanea era noto come un conquistatore esaltato il cui impero si estendeva in tutta la regione della Mesopotamia. E 'stata una impresa impressionante considerando che la sua città-stato iniziale era solo circa 50 kmq.

Dal punto di vista storico si deve notare che Babilonia come impero fu presto eclissato dopo la morte di Hammurabi dagli Ittiti (che saccheggiarono la città nel 1595 a.C.) e poi dai Cassiti. Infine gli Assiri che conservarono il dominio sulla città fino all'VIII sec. a.C. Tutte queste conquiste mirate verso la città dimostrano la grande importanza di Babilonia verso agli invasori prossime della regione, un modello ripreso anche dal re assiro Assurbanipal di Ninive, che assediò e conquistò la città. Successivamente molti governanti assiri trattarono Babilonia come capitale 'culturale', sostenendo la loro inclinazione verso la civiltà babilonese, le istituzioni e la scienza. Questo fino a quando re Sennacherib,senza eccessivi problemi, saccheggiò la città nel 689 a.C., un atto che fu criticato da molti contemporanei, tra cui i nobili della sua corte.

Ma come una fenice che rinasce dalle sue ceneri, un soldato nativo di nome Nabopolassar, cacciò i suoi padroni assiri e ripristinò la gloria della città reale di Babilonia nel 626 a.C. Così l'impero neo-babilonese fu fondat e la città raggiunse il suo apice architettonico sotto il figlio Nabucodonosor che regnò tra il 605-562 a.C. Attirando le ire di scrittori biblici per il suo presunto ruolo nella distruzione del Tempio di Salomone a Gerusalemme, Nabucodonosor è stato anche 'responsabile' dell'impresa di massiccia ristrutturazione e progettazione infrastrutturali e monumentale della città di Babilonia. La capitale coprì poi 900 ettari di territorio, vantando alcune delle più imponenti e maestose strutture di tutta la Mesopotamia.

La monumentale lista architettonica include il del palazzo reale (presumibilmente intarsiato con bronzo, oro, argento, raro e pietre preziose), un intero ponte di mattoni crudi sul corso dell'Eufrate che collegava le due parti della città, la celebre Porta Blu di Ishtar e, forse, anche il ripristino o il completamento di Etemenanki, una imponente ziggurat dedicato al dio babilonese Marduk, paragonata alla Torre di Babele biblica. Alcuni autori antichi attribuirono a Nabucodonosor anche la costruzione dei Giardini pensili di Babilonia, una delle Sette meraviglie del mondo antico. Tuttavia recenti studi hanno rivelato come questo capolavoro paesaggistico si potesse trovare nella città di Ninive o fosse semplicemente il frutto di creativi autori.

I video sotto mostrano la città reale di Babilonia nel suo massimo splendore architettonico durante il regno di Nabucodonosor intorno al VI secolo a.C.

Buona visione!

Tradotto e rielaborato da Daniele Mancini

Per ulteriori approfondimenti: treccani

meraviglie

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L'ANTICA BABILONIA IN UNA SPLENDIDA RICOSTRUZIONE 3D! - Daniele Mancini Archeologia

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Per leggere questo articolo occorrono 3 minuti Quando si racconta della ricca regione della Mesopotamia, Babilonia è probabilmente la più famoso di tutte le città di quel territorio. Un antico insediamento posto sotto i domini di Sargon di Akkad (circa XXIV sec.

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Nabucodonosor
Babilonia

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I Giardini Pensili di Babilonia

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Veloce introduzione

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Babilonia
Babele - Babel - Babil

Rovine di Babilonia in una fotografia del 1975

Localizzazione

Dimensioni

Superficie

circa 10,000,000 m²

Scavi

Date scavi

1852, 1870, 1897-1917, 1962, 1967-1973, 1974, 1979-1990

Archeologo

Fulgence Fresnel - Jules Oppert, Hormuzd Rassam, Robert Koldewey, Giovanni Bergamini

Amministrazione

Visitabile

Sì

Mappa di localizzazione

Babilonia (detta anche Babele, Babel o Babil, in accadico: Bāb-ili(m), in sumero: KÁ.DINGIR.RA, in arabo: بابل, in aramaico: Bābil). A partire dai primi anni del II millennio a.C. questa città, fino ad allora di minore importanza, diventa la capitale di un regno che gradualmente stava estendendo il suo dominio in tutta la Mesopotamia meridionale e oltre. Nel VI secolo a.C. Babilonia raggiunse il suo apice, durante il regno di Nabucodonosor II che estese l'impero fino a dominare gran parte del Medio Oriente. In questo periodo è la più grande città del mondo estendendosi per circa 1000 ettari (10 km²). Il suo prestigio si estendeva oltre la Mesopotamia, soprattutto per via dei famosi monumenti che lì erano stati edificati, come le sue alte mura, le sue (Etemenanki) che potrebbero aver ispirato il racconto biblico della Torre di Babele e dei suoi leggendari giardini pensili, la cui posizione non è stata, tuttavia, mai identificata.

Babilonia occupa un posto speciale anche per il mito correlato al suo lento declino e al successivo abbandono che si è avuto nei primi secoli del primo millennio d.C. Questo mito è sostenuto da diversi scritti biblici e in quelli degli autori greco-romani. Il suo sito, la cui posizione non fu mai dimenticata, non è stato oggetto di scavi rilevanti fino all'inizio del XX secolo, quando vennero riportati alla luce i principali monumenti sotto la direzione dell'archeologo tedesco Robert Koldewey. Da allora, l'importante documentazione archeologica ed epigrafica scoperta in città, integrate da informazioni provenienti da altri antichi siti legati alla città, hanno fornito una rappresentazione molto accurata della Babilonia antica, superando i racconti mitologici. Nonostante ciò, rimangono alcune zone d'ombra su uno dei siti archeologici più importanti del Vicino Oriente antico, mentre le prospettive per nuove ricerche sono ridotte a causa della situazione politica in Iraq creatasi dalla fine del XX secolo.

La più antica fonte in cui si trova il nome "Babilonia" è una tavoletta risalente ad un periodo intorno al 2500 a.C. (primo periodo dinastico): vi si parla di una città chiamata o BAR.KI.BAR, il cui sovrano ( ENSÍ) commemora la costruzione del tempio del dio AMAR.UTU che nei periodi successivi fu conosciuto con il nome sumero di Marduk, divinità protettrice di Babilonia.

Il nome Babilonia deriva dal sumero " KA.DINGIR.RA", la cui traduzione in accadico è Bab-Ilu, "la Porta di Dio". Anticamente la città era conosciuta anche con il nome di Tintir, ossia "Bosco di vita". In epoca islamica la città era chiamata Bābil.

Convenzionalmente, si usa dividere la storia di Babilonia in tre fasi:

In confronto agli altri principali insediamenti della civiltà babilonese, come Kish, Uruk, Ur, Nippur e Ninive, Babilonia appare tardi nella storia della Mesopotamia, rendendo notevole la sua rapida ascesa. Lo stato di Babilonia fu fondato agli inizi del XIX secolo a.C. da Sumu-abum, re vassallo di Isin e, benché Babilonia non sia menzionata nella documentazione della seconda metà del III millennio a.C., essa crebbe rapidamente sotto la spinta di una dinastia di Amorrei che conseguì importanti successi militari durante il periodo noto come "paleo-babilonese" (2004 - 1595 a.C.) in cui raggiunse l'egemonia sull'intera area, conquistando la Mesopotamia e distruggendo la città rivale di Mari sotto il regno di Hammurabi. Fino ad allora, come dimostrano i ricchi archivi di Mari, nella regione si fronteggiarono vari regni: Assur, Eshnunna, Mari, Aleppo, Alalakh, Qatna

Il periodo successivo, chiamato "medio-babilonese" (1595 - fine dell'XI secolo a.C.), vide la città confermare la sua posizione come capitale della Mesopotamia meridionale, soprattutto perché acquisì il ruolo di grande centro religioso più che di un centro politico, sotto la dinastia cassita di Isin II. Per Babilonia il primo millennio a.C. inizia con alcuni momenti molto difficili, come le guerre provocate dai tentativi di dominazione dei re assiri che, tuttavia, vennero sconfitti dai Re che fondarono il potente impero "neo-babilonese" (626-539 a.C.). Dopo la loro caduta, diverse dinastie straniere si stanziarono a Babilonia. Nel 539 a.C. la città venne distrutta da Ciro II di Persia che la rinominò Etemenanki, che si traduce "Casa delle fondamenta del cielo e della terra". Babilonia divenne provincia persiana fino al 331 a.C. quando venne annessa all'impero di Alessandro Magno dopo la sconfitta di Dario. Anche se non ricoprì più il ruolo di capitale, per tutto l'ultimo secolo prima di Gesù Cristo, la città vantò una notevole importanza, prima di essere abbandonata durante i primi secoli della nostra era.

Lo stesso argomento in dettaglio: Amorriti.

L'ascesa di Babilonia viene fatta coincidere con la nascita della prima dinastia amorrita, intorno al 1894 a.C., grazie al re Sumu-abum (1894-1881 a.C.). Questo periodo è chiamato "paleo babilonese" o "antico babilonese". Il suo successore al trono babilonese, Sumu-la-El (1880 - 1845 a.C.), fu tuttavia il primo vero antenato della dinastia, poiché egli non aveva alcun legame familiare con il suo predecessore, mentre i suoi successori furono tutti suoi discendenti. I vari re che si susseguirono, gradualmente espansero il regno, poi limitato alla città e i suoi dintorni, e sotto il comando di Sin-muballit (1812 - 1793 a.C.), Babilonia divenne una potenza in grado di competere con gli altri grandi regni amorrei vicini: Larsa, Eshnunna, Isin e Uruk. Suo figlio Hammurabi (1793 - 1750 a.C.) svolse intelligentemente il suo ruolo in una prospettiva internazionale del suo tempo e, sotto il suo regno, la prima dinastia babilonese divenne per la prima volta dominante. Dopo una prima parte della vita senza aver conseguito particolari successi, Hammurabi riuscì in seguito a conquistare i regni a lui confinanti: Larsa, Eshnunna e Mari. Babilonia divenne così la più grande potenza politica della Mesopotamia. Il figlio e successore Samsu-iluna (1749 - 1712 a.C.) riuscì a mantenere ancora per qualche tempo la supremazia, ma dovette affrontare diverse rivolte che indebolirono il suo regno. I seguenti re videro il loro paese disgregarsi a causa di ribellioni e attacchi da parte delle nazioni nemiche, in primo luogo i Cassiti ma anche gli Hurriti, il tutto in un clima di crisi agraria. Samsu-ditana (1625 - 1595 a.C.), il cui regno ora era costituito solo dalle terre nelle immediate vicinanze di Babilonia, venne pesantemente sconfitto e ucciso. Secondo i racconti della tradizione babilonese, il colpo fatale gli fu inferto dal re ittita Muršili I, nel 1595 a.C., durante un'incursione su Babilonia. La città fu saccheggiata e la dinastia amorrea scomparse.

Poco si sa a proposito dell'aspetto di Babilonia al tempo della sua prima dinastia, ma si presuppone con buona certezza che fosse un periodo di grande prosperità. Ciò si può dedurre da diversi fattori: prima di tutto la presenza di una potente dinastia, ma anche per via della felice posizione geografica, caratterizzata da un terreno fertile lungo un braccio dell' Eufrate e del Tigri che costituivano un'importante via di comunicazione tra la Siria, la Mesopotamia, l'altopiano iranico e l'apertura mesopotamica meridionale sul Golfo Persico. La città fu un crocevia su fondamentali rotte commerciali. Gli scavi archeologici ai livelli dell'epoca paleo-babilonese, non possono essere d'aiuto a ricostruire la struttura cittadina, in quanto gli edifici residenziali sono stati generalmente coperti dalla falda e dunque danneggiati irrimediabilmente. Tuttavia, si ritene che la città fosse organizzata già intorno al suo quartiere religioso (il futuro Eridu) che si trovava sulla riva sinistra dell'Eufrate, ma l'estensione esatta della città rimane ancora da determinare. In ogni caso sembra che, durante questo periodo, la città si estendesse sulla riva destra del fiume (il futuro quartiere Kumar), dove sono stati rinvenuti diversi templi. Le migliori fonti di informazioni sugli edifici della città sono le iscrizioni rinvenute sugli stessi e che contengono i nomi degli antichi re babilonesi che commemorano la loro edificazione. Il primo re della dinastia, Sumu-la-El, fece costruire un nuovo muro perimetrale per la città e il palazzo reale che i suoi successori occuparono dopo di lui, prima che Ammi-ditana ne facesse costruire un altro. La vita quotidiana nel palazzo reale di Babilonia si conosce grazie ad un paio di tavolette risalenti al tempo di Hammurabi e dalla corrispondenza diplomatica del re di Mari. Gli antichi re babilonesi si impegnarono regolarmente nel realizzare progetti nella loro capitale, che riguardarono in primo luogo le sue mura, le porte e soprattutto i suoi numerosi templi. Si ha notizia anche di sontuose offerte per gratificare alcune divinità della città. Esagila, il tempio del grande dio Marduk, fu oggetto di molte attenzioni da parte dei regnanti. La sua non viene menzionata nei documenti scoperti, ma le indagini archeologiche sembrano datarla a questo periodo. I testi di Merkes indicano che l'area dove essa si trovava venne chiamata "nuova città meridionale" e venne abitata da una particolare classe di sacerdotesse nel tempo paleo-babilonesi, chiamate nadītum..

Dopo la presa di Babilonia da parte degli Ittiti, la situazione politica in cui versò la città appare particolarmente oscura. In circostanze poco chiare, la regione cadde sotto il controllo di una dinastia cassita. Un testo del VII secolo a.C., ritrovato a Ninive in Assiria che si presenta come una copia di un'iscrizione del re cassita Agum II, riporta l'esistenza a Babilonia di statue dedicate al culto di Marduk e Ṣarpanītum e il restauro di Esagil. Nulla si sa circa l'autenticità del testo, tanto più che tale re Agum risulta menzionato solo in testi posteriori al suo regno. Allo stato delle attuali conoscenze, la dominazione cassita sulla città, viene accertata solo ai primi anni del XV secolo a.C., sotto Burna-Buriyåš I e, soprattutto, i suoi successori Ulam-Buriaš e Agum III. I re di questa dinastia, che si presentarono come monarchi " Karduniaš" (regione corrispondente a Babilonia) più frequentemente di "re di Babilonia," raramente appaiono in connessione con la città dove la loro presenza non venne menzionata. Sotto il re Kurigalzu I, il ruolo politico centrale di Babilonia è oggetto di discussioni: infatti, una nuova capitale venne fondata a Dur-Kurigalzu ("forte Kurigalzu", dal nome del suo fondatore), più a nord nella zona dove l'Eufrate e Tigri sono vicini, dove in seguito vennero stabilite capitali di regni mesopotamici ( Seleucia al Tigri, Ctesifonte e Baghdad)..

Nonostante tutto ciò, Babilonia rimase una città molto importante e prestigiosa, soprattutto perché il suo ruolo di centro religioso fu in crescita, come dimostra il fatto che Esagil ricevette molti terreni in donazione e Marduk si affermò gradualmente come un sovrano divino. Inoltre, si può notare che le sconfitte più significative subite dai re cassiti videro la presa di Babilonia da parte dei loro nemici, a sostegno della sua grande importanza. Intorno al 1235 a.C. la città fu saccheggiata dal re Tukulti-Ninurta I degli assiri. I conflitti tra Babilonia e gli assiri continuarono fino l'intervento di un terzo contendente, quello del re di Elam, Shutruk-Nakhunte I, e di suo figlio Kutir-Nahhunte III che saccheggiarono la città dei suoi tesori e della statua del suo dio, nel 1158 a.C. e nel 1155 a.C..

L'aspetto della città di Babilonia durante il periodo cassita è ancora meno conosciuto rispetto a quello paleo-baiblonese, in quanto vi è l'assenza di iscrizioni riguardanti la commemorazione dell'edificazione di edifici e perché gli scavi archeologici non possono essere d'aiuto per le stesse ragioni del periodo precedente..

La seconda dinastia di Isin e il periodo dell'indebolimento di Babilonia

Gli Elamiti vennero respinti da Babilonia da una nuova dinastia originaria di Isin, che riuscì a conquistare la città. Il loro re più grande, Nabucodonosor I (1126-1105 a.C.), sconfisse gli Elamiti nel proprio paese e portò trionfalmente la statua di Marduk a Babilonia, un evento descritto in un lungo testo relativo ad un atto di donazione. Questo fatto fu particolarmente importante per la storia religiosa della città, poiché sembra sia in questo periodo che viene attribuito a Marduk il primato sugli altri dèi mesopotamici, con la stesura del poema epico della creazione (), dove si narra di come egli divenne re dei re. Stando all' Enûma Eliš, Babilonia è stata costruita dagli dèi ed è situata nel centro del mondo, a contatto con il Cielo e la Terra (un concetto materializzato dalla sua ziggurat, il cui nome significa " Casa di collegamento tra il Cielo e la Terra").

In breve tempo Babilonia ritornò a rivestire il ruolo di centro politico. Intorno al 1050 a.C. la città subì incursioni di vari popoli nomadi, tra cui i Siri. La fine del regno di Nabu-Shum-Libur (1032 a.C. - 1025 a.C.) segnò per Babilonia l'inizio di un periodo caotico, caratterizzato da frequenti cambiamenti dinastici. Sembra che tutte le principali città di questa regione andarono incontro a diversi periodi di violenza e Babilonia senza dubbio non fu un'eccezione.

A partire dal IX secolo a.C., la situazione iniziò a riprendersi e i re babilonesi lottarono per riaffermare il proprio dominio sulla regione, nonostante un sostanziale perdurare dell'instabilità politica. A questi problemi si aggiunsero nuove guerre contro l'Assiria, la quale vantava una posizione di maggior forza grazie a una situazione interna più stabile. La situazione precipitò sotto il regno del re assiro Tiglatpileser III, che dopo anni di battaglie conquistò Babilonia nel 728 a.C.

Tuttavia, la dominazione assira non fu continua e il nuovo re Sargon II (che restaurò i templi e le mura cittadine) si trovò di fronte ad un duro avversario, Marduk-apla-iddina II, che riuscì ad ottenere il controllo della città per due volte. Sennacherib, successore di Sargon II, fu a sua volta causa di nuove rivolte a Babilonia quando mise uno dei suoi figli sul trono della città.

Quest'ultimo durò poco tempo quando, in seguito a una rivolta, i ribelli lo catturarono e lo consegnarono ai loro alleati Elamiti che lo giustiziarono. La risposta di Sennacherib fu terribile e la sua vendetta si caratterizzò da un grande odio contro Babilonia: massacrò, infatti, gran parte della sua popolazione e distrusse molti edifici della città deviando le acque del fiume su di essi. La reale portata di tali distruzione rimane comunque un aspetto controverso; con ogni probabilità la città non venne completamente distrutta come invece sostenne il re assiro. Il figlio e successore Esarhaddon scelse la via della pacificazione e iniziò a ricostruire la città.

Nel 652 a.C. a Esarhaddon succedettero i suoi due figli: Assurbanipal regnò sull'Assiria, mentre Shamash-Shum-ukin venne messo sul trono di Babilonia. Quest'ultimo, venne sconfitto dopo una dura guerra di quattro anni che si concluse con la sua morte durante l'assedio del 648 a.C. della sua città, quando venne bruciato nel fuoco appiccato al suo palazzo; questa storia dette vita al mito greco di Sardanapalo. Dopo una prima fase di repressione, Assurbanipal si dimostrò meno brutale di suo nonno e ricostruì la città, a capo della quale egli pose un sovrano fantoccio, Kandalanu. Alla fine, i re assiri si legarono profondamente alla storia di Babilonia e, probabilmente, influirono sul suo paesaggio urbano.

L'impero neo-babilonese e il culmine di Babilonia

Questa serie di rivolte probabilmente indebolì l'Assiria, mentre a Babilonia lo spirito della resistenza divenne sempre più forte, più attiva e più unita. Alla morte di Assurbanipal, avvenuta nel 627 a.C., i suoi successori furono impegnati in una lite per la successione, che risultò fatale per il loro regno. Nabopolassar, probabilmente governatore del Paese del Mare, si avvantaggiò di questi scontri per prendere il potere a Babilonia nel 625 a.C., prima di estendere gradualmente il conflitto verso il nord. Dopo anni di conflitto, finalmente riuscì a sconfiggere l'impero Assiro anche grazie all'aiuto del re dei Medi, Ciassare, tra 614 a.C. e il 610 a.C. Suo figlio Nabucodonosor II (605 a.C. 562 a.C.) gli succedette e con lui Babilonia raggiunse il suo apice. Questo periodo viene solitamente classificato come "periodo dell'impero neo-babilonese", che si estendeva attraverso gran parte dei confini del Medio Oriente verso l' Egitto all' anatolica Toro e intorno alla Persia. I successori di Nabucodonosor II riuscirono a mantenere in qualche modo il loro regno, ma non ebbero la forza dei fondatori della dinastia. L'ultimo re di Babilonia, Nabonedo (556 a.C. - 539 a.C.), fu un personaggio enigmatico che iniziò una nuova classe dirigente per il suo regno, abbandonando il culto di Marduk a beneficio della sua divinità preferita, dio della luna Sin.

I regni di Nabopolossar e di Nabucodonosor II corrispondono ad un periodo di profonde trasformazioni della città, disposti dal primo e completati dal secondo, di cui si ha conoscenza grazie alle molte registrazioni. Si tratta di opere che contribuiranno all'immagine leggendaria, tramandata da scrittori stranieri come Erodoto, Ctesia o gli autori della Bibbia ebraica, di una città circondata da imponenti mura e dominata da notevoli monumenti: palazzi reali, templi, ziggurat, strade principali, tra cui la "via delle processioni" che partiva dalla porta di Ishtar. La vita economica e sociale della città si riscontra anche nei testi economici, amministrativi e accademici del periodo.

Nel 539 a.C., il re persiano Ciro II attaccò Babilonia e in poco tempo la conquistò annettendola al suo impero facendole perdere la sua indipendenza. Il nuovo sovrano espresse la volontà di preservare la città e guadagnò il favore dei sacerdoti locali grazie ad un decreto a loro favorevole che è arrivato fino ai nostri giorni inciso su un cilindro di argilla. La caduta del regno di Babilonia e la fine dell'indipendenza politica non significò comunque il declino delle metropoli mesopotamiche, nonostante che esse andarono incontro a numerose sconfitte nel tentativo di ribellarsi ai re persiani Dario I (521 a.C.) e al suo figlio Serse I. Babilonia rimase, pertanto, un'importante città dell'impero, anche se non la capitale, e l'intera Babilonia un crocevia strategico in cui la nobiltà persiana possedeva vaste aree. Nel 331 a.C. Babilonia accolse il re macedone Alessandro Magno, dopo la vittoria di Gaugamelae. Alessandro si occupò di far eseguire numerosi restauri e vi si trasferì pochi mesi dopo la sua spedizione in India, prima di morire nel giugno 323. È a Babilonia che si dovrà redigere la prima divisione dell'impero tra i suoi generali. Il nuovo sovrano, Seleuco I, non conferì a Babilonia lo status di capitale, dal momento che fece edificare per questo scopo Seleucia al Tigri a circa sessanta chilometri a nord-est; tuttavia Babilonia rimase molto importante, come testimonia ad esempio il fatto che suo figlio Antioco I vi rimase parecchi anni prima di prendere il potere. Più tardi il centro di gravità dell'impero persiano si spostò verso ovest e Antiochia divenne la capitale principale dei loro successori, i quali gradualmente persero il controllo di Babilonia in seguito all'avanzata dei Parti, che la conquistarono definitivamente con Mitridate II (123 a.C - 88 a.C.).

Durante la seconda metà del primo millennio a.C., Babilonia rimase una città importante nella gestione degli imperi governati dalle dinastie straniere. Sotto gli Achemenidi, il governatore (chiamato nei testi cuneiformi babilonesi con il titolo pahāt e non quello di satrapo) gestiva una vasta provincia che copriva tutto l'antico impero Babilonese. Sotto i Seleucidi, la città dovette soccombere a Seleucia come città principale del potere politico diventando un capoluogo secondario di provincia. Al tempo del regno di Antioco IV (circa 170 a.C.), Babilonia divenne una città greca con la sua comunità di cittadini (la politai greca, riportata con il termine puliṭē o puliṭānu nei testi babilonesi) guidata da un epistates. La comunità Babilonese indigena, che rimase probabilmente dominante in numero, formava la terza entità politica di questa società complessa governata da un'Assemblea ( kiništu) mentre l'autorità più alta era il šatammu. Sembra che anche sotto i Parti fossero state mantenute le stesse autorità, i quali non alterarono la struttura politica e sociale della città.

Il periodo della dominazione dei parti vide il declino di Babilonia e il suo progressivo spopolamento in favore di più grandi centri di potere situati più a nord sul Tigri (Seleucia, Ctesifonte e, molto più tardi, Baghdad). Tuttavia i suoi principali monumenti furono ancora utilizzati: nel I secolo d.C., Plinio il Vecchio scriveva che il tempio continuava ad essere attivo, anche se la città era in rovina. Un'iscrizione greca, databile all'inizio del II secolo d.C., indica che il teatro veniva restaurato ancora una volta. Il periodo in cui la regione fu sotto il dominio dei Sassanidi è quello in cui generalmente si considera la definitiva scomparsa dell'antica cultura mesopotamica. Durante il periodo islamico, la posizione di Babilonia non era conosciuta, ma Bābil era un piccolo villaggio descritto dal geografo Ibn Hawqal del decimo secolo. Gli scrittori dei secoli successivi parlano solo delle rovine e il fatto che esse vennero spogliate dei loro mattoni più solidi per essere utilizzati nella costruzione di edifici residenziali. L'antica città finì completamente nella leggenda

Eccetto per un paio di edifici di epoca paleo-babilonese, le più antiche rovine di Babilonia non sono state ancora portate alla luce e gli scritti giunti fino a noi non permettono di ricavare informazioni sufficienti per conoscere quale fosse l'aspetto della città in quei tempi. Pertanto le uniche ricostruzioni su come apparisse la città si rifersicono al periodo neo-babilonese (624 a.C. - 539 a.C.) e al periodo achemenide (539 a.C. - 331 aC.), di cui si possono trovare testimonianze negli scavi archeologici che hanno permesso di conoscere i principali monumenti ufficiali (palazzi e templi), una zona residenziale, le mura e le porte, fornendo una panoramica di massima della città. Il confronto dei reperti con le fonti testuali in caratteri cuneiformi, che descrivono la posizione dei suoi grandi templi, ma anche i luoghi di culto più piccoli e di tutti i luoghi più importanti, ha permesso di avere una visione più chiara e complessiva di Babilonia. A questi testi si è affiancato lo studio degli autori greci (soprattutto Erodoto e Ctesia) che ha permesso di ricavare ulteriori informazioni utili per scoprire quale fosse l'assetto politico, sociale ed economico della città.

Un'antica "megalopoli"

Al suo apice, si stima che la città di Babilonia si estendesse su circa 1000 ettari, mentre le stime sul numero di abitanti che vi si risiedessero appaiono alquanto difficili. L'ipotesi di una popolazione di 100.000 abitanti per la sola città dell'entroterra è stata avanzata seppur senza che vi siano basi solide. In ogni caso, tra il periodo neo-babilonese e quello achemenide, fu certamente una città molto popolosa tanto da poter essere definita una " megalopoli" dell'antichità. Traboccante di attività, catturò l'attenzione e l'immaginazione di osservatori esterni. Lo spazio urbano di Babilonia fu molto diseguale e i quartieri centrali noti sono stati in gran parte portati alla luce. Diversi aspetti della sua progettazione sono stati identificati dagli scavi che completano le fonti epigrafiche: le mura, i corsi d'acqua e alcune aree residenziali.

La Città antica

La città era famosa nell'antichità soprattutto per la ziqqurat, per la strada processionale che si apriva con la porta chiamata in porta di Ishtar (oggi ricostruita nel Pergamon Museum di Berlino), i suoi templi e per i Giardini Pensili, una delle sette meraviglie del mondo.

Babilonia era, nell'antichità, un grande centro di astronomia e di astrologia. Benché espertissimi nell'osservazione del cielo, non sembra però che i Babilonesi avessero notato la precessione degli equinozi. Nelle innumerevoli tavole di argilla, sia sumeriche che babilonesi, scoperte in Iraq, si trova la soluzione di vari problemi matematici, fra cui quella di equazioni di secondo grado.

Babilonia fu una delle città più popolose del mondo antico e fu la prima metropoli nella storia umana ad avere 200.000 abitanti. Nel tempo del suo massimo splendore, il numero totale dei suoi abitanti non è conosciuto, ma sotto il regno di Dario tuttavia, quando Babilonia conquistata da Alessandro Magno era stata ridotta a una delle tante città dell'impero persiano, gli abitanti erano ben 370.000, senza contare gli schiavi che porterebbero probabilmente tale numero a duplicarsi o perfino a triplicarsi.

Un maestoso palazzo cinto da poderose mura era la sede del reggente della città che in epoca persiana divenne il satrapo della regione.

A quei tempi si elaboravano miti per nobilitare le origini delle città. Poiché nell'universo regnava il Caos, la dea Tiāmat e il dio Marduk si scontrarono. Marduk voleva mettere ordine nell'universo e combatté fino a quando non uccise Tiāmat. Poi Marduk prese il corpo della sua nemica Tiāmat e lo divise in due parti: con metà formò il firmamento celeste, con l'altra metà formò le fondamenta della terra. Poi Marduk assegnò a tutti gli altri dèi i loro posti e creò il Sole, la Luna, le stelle. Ma gli dèi gridarono: "Signore Marduk, tu hai affidato un compito a ciascuno di noi ma non hai dato a nessuno l'incarico di servirci e di sostenerci mentre noi lo eseguiremo". Rispose Marduk: "Prenderò sangue di Kingu e fango e ne formerò un piccolo fantoccio. Il suo nome sarà Uomo. Uomo servirà gli dèi".
Allora gli dèi soddisfatti gridarono: "Signore Marduk, noi vorremmo mostrarti la nostra gratitudine costruendoti un santuario sulla terra". Per due anni interi lavorarono e al terzo anno la città di Babilonia fu innalzata, e sopra tutti i santuari si ergeva quello di Marduk.

Babilonia aveva oltre cinquanta templi che dimostrano la religiosità dei babilonesi. In Babylonian and Assyrian Religion di Samuel Henry Hooke Babilonia viene detta "la città in cui Marduk deteneva il primato sugli altri dèi". Al tempo di Nabucodonosor II, secondo Hooke a Babilonia c'erano non meno di 58 templi appartenenti a dèi.

A dimostrare quanto radicata, importante e vasta fosse la religione a Babilonia, un'antica iscrizione cuneiforme stilava questo rapporto: "Esistono in complesso a Babilonia 53 templi dei grandi dèi, 55 cappelle di Marduk, 300 cappelle per quelle divinità della Terra, 600 per le divinità del Cielo, 180 altari per la dea Ishtar, 180 per gli dèi Nergal e Adad e 12 per gli dèi restanti".

Babilonia, dopo Gerusalemme, è la città più citata nella Bibbia in particolar modo nell' Antico Testamento, dove la si vede contrapposta al popolo di Dio, Israele.

Secondo la Bibbia fu Nimrod (discendente di Cus, figlio di uno dei tre figli di Noè) il fondatore di Babilonia che sin dall'inizio, fu un oppositore di Dio. Secondo il racconto biblico l'ampliamento della città si interruppe per l'impossibilità degli addetti ai lavori di comunicare; fu il tempo della Torre di Babele. Seguirono altre generazioni che costruirono una grande città e fu Hammurabi che dette un contributo importante ampliandola fino a farla divenire capitale dell'Impero babilonese.

Dopo glorie e declini del primo impero fu Nabopolassar a rifondare un nuovo impero verso il 645 a.C. e fu il figlio Nabucodonosor II a portare al massimo splendore la città-impero. Un grande impero fino ad ottobre del 539 a.C. quando Ciro il Grande distrusse la città. Secondo il racconto biblico la città apparentemente indistruttibile e imprendibile, fu conquistata e distrutta in una sola notte avverando la profezia di Geremia, di decenni prima, sulla sua distruzione. Anche il profeta Isaia predisse la distruzione della città circa due secoli prima del suo effettivo verificarsi nel 539 a.C. Da quella data incominciò il declino dell'impero babilonese. Negli anni che seguirono si ribellò per due volte a Dario I quindi a Serse I.

Verso il IV secolo a.C. sembra che Babilonia abbia cessato di esistere. Secondo uno studioso, le attuali rovine fanno tornare chiare in mente le profezie di Isaia e Geremia che ne avevano predetto la completa desolazione.

Nel Nuovo Testamento e precisamente nel libro di Apocalisse o Rivelazione la città viene utilizzata come metafora del male, destinata all'annientamento eterno, in contrapposizione alla Gerusalemme celeste. La metafora viene, però, attualizzata con riferimenti che inducono ad identificarla con la Roma di allora. Anche nella prima epistola di Pietro, l'apostolo sembra riferirsi a Roma con il nome di Babilonia.

Nabucodonosor, Nabonedo, Baldassare furono solo alcuni dei regnanti babilonesi che ebbero a che fare con il popolo di Israele, e con i loro re, come Ezechia solo per citarne uno. L'inimicizia viscerale fra le due nazioni è ben documentata in molti dei libri biblici come Genesi, Re, Cronache, Isaia, Daniele e Geremia, dimostrando come Dio permise che Babilonia avesse il sopravvento sul popolo di Israele e come fu impiegata nel ruolo di esecutrice materiale dei suoi giudizi verso Israele stessa.

Babilonia nell'arte

Le espressioni artistiche babilonesi seguirono le tendenze dei popoli semitici o indo- europei che, in alternanza, occuparono la zona nel corso dei secoli. La presenza dei popoli semiti è rintracciabile per una maggiore eleganza e fantasia rispetto allo stile più grave dell'arte sumera, allo stesso modo in cui il periodo neo-babilonese sostituirà il gusto dell'eleganza raffinata a quello assiro impregnato di crudele fastosità.

Per quanto riguarda l'arte antico-babilonese, questa è poco visibile a causa delle acque sotterranee che rendono difficili gli scavi nello strato specifico. È documentata grazie a qualche scultura recuperata e agli elementi architettonici-scultorei- pittorici presenti nella città di Mari sull' Eufrate, in stile babilonese dell'epoca. Nell'architettura la tecnica usata è ancora quella mesopotamica dei mattoni crudi, con la cottura solo per la pavimentazione e le fondamenta. La struttura del tempio è quella priva di un basamento artificiale, quindi bassa in altezza, mentre il modello del palazzo segue lo schema del tempio che presenta un numero grande di sale attorno a un nucleo centrale costituito da due cortili.
Le sculture babilonesi mostrano variazioni nello stile, tendendo dai gusti tardo-sumeri a manifestazioni plastiche più rotonde, piene e realistiche.

Dopo la fase intermedia, nella quale l'arte babilonese subisce una battuta di arresto sotto il dominio dei Cassiti ( 1600- 1200 a.C.), e subisce per qualche secolo l'arte assira, bisognerà attendere il periodo neo-babilonese per assistere a una rifioritura del movimento artistico.

Nel periodo neo-babilonese, dopo l'esaltazione dell'espressività racchiusa nel palazzo, si amplifica il gusto del tempio, che diviene il luogo centrale anche per l'arte assumendo forme sempre più imponenti ( ziggurat). Nei palazzi diventa dominante il gusto delle torri di forma quadrata, della enorme sala del trono e la raffinatezza dei Giardini pensili di Babilonia. Una delle caratteristiche più peculiari dell'arte di questo periodo restano comunque i mattoni smaltati raffiguranti immagini simboliche di animali fantastici, che ricoprono le porte come le mura. È da ricordare, infatti, che le mura di Babilonia sono state a lungo presenti nell'elenco delle meraviglie dell'antichità e anzi, esse dovevano figurare nella lista più antica che di esse fu formulata.

Il sito della antica Babilonia (a circa 80 km a sud di Baghdad) in Iraq, è costituito oggi solo da scarne rovine. L'archeologia di Babilonia ha permesso comunque la ricostruzione di alcune importanti opere, oggi visibili in alcuni musei specializzati sulla storia della città come ad esempio la Porta di Ishtar nel Pergamon Museum di Berlino. Gli scavi compiuti nel 1936 permisero la ricostruzione sia della porta di Ishtar che della strada processionale utilizzando pezzi che provenivano non solo dalla sola città di Babilonia, ma anche da Uruk, Assur, Zincirli, Tell Halaf e Toprakkale. Il World Monuments Fund insieme alla Commissione per i Beni Culturali della provincia di Babilonia ha sviluppato un recente progetto per impedire ulteriori deterioramenti degli scavi con il proposito inoltre di ulteriori scavi. Saddam Hussein aveva fatto costruire uno dei suoi palazzi su una collina della stessa città di Babilonia. Il sito archeologico oggi è comunque compromesso a causa della seconda guerra del Golfo.

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4. ^ Proclama di Telepinu §§9-10, i 29-31: "Poi andò contro Babilonia e distrusse Babilonia sbaragliando i Hurriti e portando a Hattuša i prigionieri ed i beni di Babilonia."

5. ^ Cronache di Babilonia, 20 riga 11: "Al tempo di Samsuditana gli Ittiti marciarono contro Akkad"

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19. ^ Babilonia all'origine del mito di Paolo Brusasco, p. 9, Cortina Ed., Milano 2012 ISBN 978-88-6030-441-4.

20. ^ Un'organizzazione non profit che si occupa della conservazione dei patrimoni archeologici nel mondo.

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Babilonia Babele - Babel - Babil Rovine di Babilonia in una fotografia del 1975 Localizzazione Dimensioni Superficie circa 10,000,000 m² Scavi Date scavi 1852, 1870, 1897-1917, 1962, 1967-1973, 1974, 1979-1990 Archeologo Fulgence Fresnel - Jules Oppert, Hormuzd Rassam, Robert Koldewey, Giovanni Bergamini Amministrazione Visitabile Sì Mappa di localizzazione Babilonia (detta anche Babele, Babel o Babil, in accadico: Bāb-ili(m), in sumero: KÁ.DINGIR.RA, in arabo: بابل, in aramaico: Bābil).

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Veloce introduzione

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Babilonia è una città dell'antica Mesopotamia situata sul fiume Eufrate nel territorio che attualmente conosciamo come Iraq. Le rovine di Babilonia si trovano a circa 80 km a sud dell'attuale capitale irachena di Baghdad. Il ruolo di Babilonia nel mondo antico è di grande importanza e rilievo, menzionata anche nella Bibbia. La città è anche conosciuta con il nome di Babele, Babel o Babil. Il nome Bab-ilu è di origine sumera e significa " la Porta di Dio ". Nel 2300 a.C. e nel 600 a.C. ha due momenti di golden age e di grande bellezza, intervallati da periodi di profonda decadenza e distruzione. Il re Hammurabi (Amorriti) redige a Babilonia il primo codice legislativo della storia, il Codice di Hammurabi. Nel II millennio a.C. subisce la dominazione degli amorriti, degli ittiti, dei cassiti, degli elamiti e infine degli assiri. Viene liberata nel 625 a.C. da Nabopolàssar e riportata all'antico splendere dal figlio Nabucodonosor II sotto il cui regno sono edificate diverse opere pubbliche e monumentali: i 'giardini pensili' considerati una delle sette meraviglie del mondo antico, le ziqqurat, la leggendaria torre di Babele, la Porta d'Ishtar. La sua bellezza sopravvive alle successive epoche di decadenza politico-militare e la città diviene la principale metà dei conquistatori provenienti dall'esterno. La Persia conquista la città di Babilonia nel 539 a.C. - due secoli dopo, nel 331 a.C., la città viene conquistata dall'esercito macedone di Alessandro Magno che, a sua volta, è conquistato dalla bellezza della città e la trasforma nella capitale del suo vasto impero. Babilonia è a tutti gli effetti una delle prime metropoli della storia. Sotto il breve regno di Alessandro Magno la città conta un milioni di abitanti.

Le ziqqurat e la Torre di Babele

Come ogni città d'origine sumera è particolarmente sviluppata l'astronomia e lo studio del cielo. Nella città di Babilonia sono edificati diversi osservatori astronomici, detti ziqqurat, a forma di piramide a scalini alla cui cima i sarcerdoti compiono i riti sacri. La più famosa è la ziqqurat di Etemenanki, detta del "tempio del themenos del cielo e della terra" da cui prende origine la leggenda della Torre di Babele.

https://www.okpedia.it/babilonia

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Babilonia è una città dell'antica Mesopotamia situata sul fiume Eufrate nel territorio che attualmente conosciamo come Iraq. Le rovine di Babilonia si trovano a circa 80 km a sud dell'attuale capitale irachena di Baghdad. Il ruolo di Babilonia nel mondo antico è di grande importanza e rilievo, menzionata anche nella Bibbia.

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Nabucodonosor II è un re babilonese del VII-VI secolo a.C. passato alla storia per aver conquistato e distrutto Gerusalemme. Nel 604-605 a.C. suo padre Nabopolassar, sovrano di Babilonia, gli cede il trono del nascente impero neo-babilonese. Nabucodonosor eredita il grande impero assiro-babilonese e ne espande ulteriormente i confini sconfiggendo nel 605 a.C. l'esercito egiziano nella battaglia di Carchemis. Con Nabucodonosor ha inizio il secondo impero babilonese. La morte del padre lo costringe a sospendere la conquista dell'Egitto e rientrare a Babilonia per l'incoronazione. I primi decenni del suo regno sono caratterizzati dalle campagne militari finanziate dagli ingenti tributi posti alle popolazioni sconfitte. I successi sul campo di battaglia alimentano le casse di Babilonia che riesce in tal modo ad edificare mura di difesa e nuove opere monumentali.

Le conquiste militari di Nabopolassar

Nel 604 a.C. rade al suolo Ascalona. Nel 601 a.C. stringe un patto di alleanza con il regno di Giuda, facendolo diventare stato vassallo sotto la guida del re Ioiachim, per ultimare il piano di conquista verso l'Egitto. Gli scontri infliggono a egiziani e babilonesi ingenti perdite senza partorire nessun esito definitivo della guerra. La seconda campagna di Nabucodonosor II si trasforma così in un fallimento ed il re babilonese e costretto nel 598 a.C. a rinunciare al piano d'espansione per ripiegare verso la conquista dei territori dell'Arabia. Questo momento di debolezza spinge nel 597 a.C. il re di Giudea, Ioiachim, a ribellarsi all'influenza babilonese rifiutando la concessione dei tributi. Alla guida dell'esercito babilonese Nabucodonosor cinge d'assedio Gerusalemme fino alla sua capitolazione. Alla conquista della città segue una prima deportazione del popolo ebraico verso Babilonia. Nabucodonosor fa uccidere re Ioiachim e elegge Sedecia come governatore della città. Nel 587 a.C. Gerusalemme si ribella nuovamente dopo aver stretto un patto d'alleanza con gli egiziani. Nabucodonosor decide di assediare nuovamente la città di Gerusalemme che capitola nel luglio-agosto del 587 a.C. dopo aver assistito alla sconfitta dell'esercito egiziano giunto in soccorso della città. La punizione di Nabucodonosor è esemplare. L'intera popolazione degli ebrei è deportata in stato di schiavitù verso Babilonia. La città, il Tempio di Gerusalemme e le mura sono completamente rase al suolo. Inizia il lungo periodo di cattività degli ebrei (70 anni), un evento profetizzato anche nella Bibbia che terminerà soltanto con la conquista persiana di Babilonia nel 517 a.C.. Nabucodonosor non risparmia i propri nemici. Già nel 604 a.C. i superstiti egiziani della battaglia di Carchemis sono inseguiti e uccisi. Più volte doma ribellioni interne a Babilonia, facendo giustiziare traditori e nemici anche negli alti vertici militari. Dopo aver cinto d'assedio la città di Tiro per 13 anni la conquista nel 587 a.C. senza tuttavia ottenere un grande bottino. La morte sopravvenuta nel 562 a.C. pone fine ai suoi quarantatre anni di regno e di successi militari quasi incontrastati.

La bellezza di Babilonia nel regno di Nabucodonosor

Le ricchezze provenienti dai bottini di guerra sono utilizzate da Nabucodonosor per finanziare le nuove campagne militari ma anche per abbellire Babilonia e i templi delle divinità cittadine. Nabucodonosor è particolarmente devoto al dio Marduk e a lui rende omaggio dopo ogni vittoria. Completa le mura della città di Babilonia rendendola praticamente inattaccabile dall'esterno. Sotto il suo regno sono edificati anche i famosi giardini pensili, considerati una delle sette meraviglie del mondo antico. Babilonia appare agli occhi dei popoli stranieri come la città più ricca e potente del mondo. Oltre ad abbellire la città Nabucodonosor finanzia la ricerca astronomica e fa elevare nuove ziggurat e osservatori astronomici nel tentativo di trovare un canale di comunicazione con le divinità del cielo.

https://www.okpedia.it/nabucodonosor-ii

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Nabucodonosor II è un re babilonese del VII-VI secolo a.C. passato alla storia per aver conquistato e distrutto Gerusalemme. Nel 604-605 a.C. suo padre Nabopolassar, sovrano di Babilonia, gli cede il trono del nascente impero neo-babilonese. Nabucodonosor eredita il grande impero assiro-babilonese e ne espande ulteriormente i confini sconfiggendo nel 605 a.C.

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Nabucodonosor II

Disco in onice con iscrizione di Nabucodonosor II. Anton Nyström, 1901.[1]

Re di Babilonia

In carica

ca. 605 - 562 a.C.

Nome completo

Nabû-kudurri-usur

Nabucodonosor II ( 642 a.C. ca - 562 a.C. circa) è stato un sovrano babilonese.

Regnò dal 604 a.C. fino alla morte, avvenuta nel 562 a.C.

Noto in antichità per essersi dedicato alla ristrutturazione di Babilonia, pavimentando strade, ricostruendo templi e scavando canali, è famoso invece ai posteri per essere accreditato alla costruzione dei Giardini Pensili, una delle sette meraviglie del mondo antico, e per aver distrutto il tempio di Salomone, causando la prima deportazione del popolo ebraico, meglio conosciuta come Esilio babilonese. È inoltre menzionato nel Libro di Daniele e in altri testi della Bibbia.

Il nome accadico, Nabû-kudurri-uṣur, significa "O Nabu, proteggi il mio primogenito!"; in un' epigrafe, Nabucodonosor si designa come suo prescelto.

Alla sua figura si ispirò Giuseppe Verdi per il (1842).

L'ascesa e le vittorie

Si dimostrò un valido condottiero ancor prima di divenire re: nel 605 a.C. sconfisse l'esercito egiziano presso Karkemish causandone gravi perdite, inseguì i superstiti che si diedero alla fuga e li uccise. Alla morte del padre Nabopolassar, subito dopo tale battaglia, tornò a Babilonia (agosto-ottobre del 605 a.C.) per ascendere al trono ed esservi incoronato ufficialmente (aprile del 604 a.C.). Nei suoi primi dieci anni di regno, quasi annualmente, compì estese campagne militari nella zona di Hattu e fece raccolte di pesanti tributi che usò poi per finanziare le sue campagne militari e per l'edificazione delle famose e imponenti opere di difesa e di abbellimento della città di Babilonia.

Fonti archeologiche narrano della sua conquista di Ascalona, nel suo primo anno di regno (novembre-dicembre 604 a.C.). Distrusse la città e se ne tornò a Babilonia nel gennaio-febbraio del 603 a.C..

Durante il suo secondo anno di regno assediò un'altra città, ma lacune nella fonte non permettono di comprendere di quale si tratti. Dopo circa 3 anni del suo dominio, nel 601 a.C., Nabucodonosor fece del regno di Giuda, retto dal re Ioiakim, un suo Stato vassallo. Forte di questo vassallaggio, che non lo avrebbe stretto fra due fuochi nemici, attaccò l' Egitto. Gli Egiziani lo seppero per tempo e prepararono una forte controffensiva, ma l'esito fu ugualmente disastroso per entrambi gli eserciti. Nabucodonosor dovette tornare quasi sconfitto in patria. Durante il suo sesto anno di regno (nella prima parte del 598 a.C.) compì poi un'incursione contro i Paesi dell' Arabia, e ne ricavò un considerevole bottino.

Nell'ottobre del 597 a.C., domò la ribellione di Ioiakim, suo vassallo da tre anni. Probabilmente, proprio all'inizio dell'assedio dei babilonesi, lo stesso Ioiakim morì (dopo undici anni di regno) e gli successe il figlio Ioiachin. Nabucodonosor conquistò Gerusalemme nel gennaio-febbraio del 597 e fu artefice della prima deportazione del popolo ebraico (marzo 597). Fra i deportati in quell'occasione vi furono, oltre allo stesso neo-re Ioiachin, il profeta Daniele, allora giovanissimo, e i notabili della città. Dopo aver messo Mattania, zio di Ioiachin, sul trono di Gerusalemme con il nome di Sedechia, Nabucodonosor II tornò a Babilonia (Gerusalemme e il suo tempio, stavolta, furono risparmiati).

Domò poi con mano ferma una ribellione, anche militare, in Babilonia, durante il suo decimo anno di regno, trucidando di sua mano molti dei militari ribelli e rendendosi perciò un re fortemente apprezzato. Conquistò anche Tiro (dopo aver distrutto Gerusalemme nell'ottobre del 587 a.C.) in seguito a un assedio durato 13 anni (forse nel 586/ 585- 572 a.C.). Alla fine il re di Tiro si arrese, ma lasciò senza bottino di guerra il re babilonese e si rifugiò con i beni della città sulla parte isolana, che sarà poi conquistata solo più tardi da Alessandro Magno. In una successiva campagna contro l'Egitto (probabilmente tra il 567 e il 566 a.C.), nel domare una nuova ribellione di Tiro, poté rifarsi del bottino perso in occasione del precedente assedio. Sappiamo che tra le file dell'esercito di Nabucodonosor combattevano anche mercenari greci, tra cui Antimenida, fratello del famoso poeta lirico Alceo.

Rappresentazione cristiana dell'11º secolo d.C. sulla distruzione di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor II (Beatus von Urgell), miniatura manoscritto apocalttico)

A seguito di una ennesima rivolta del Regno di Giuda, che aveva stretto un patto d'alleanza con gli Egizi durante il governo di Sedecia, nominato governatore di Gerusalemme nove anni prima dallo stesso Nabucodonosor II, i Babilonesi assediarono nuovamente la loro capitale Gerusalemme. L'accerchiamento si protrasse fino all'undicesimo anno di regno di Sedecia. Un tentativo d'intervento dell'alleato egizio a favore di Giuda fu vanificato. I babilonesi tolsero solo momentaneamente l'assedio, respinsero in Egitto l'esercito che veniva in soccorso, e ripresero l'assedio, che si concluse nel 587 a.C. con l'apertura di una breccia nelle mura e la conseguente distruzione del Tempio e delle mura della città, nel 18º anno di regno di Nabucodonosor.

Abbellì il tempio di Marduk e quelli di numerose altre divinità babilonesi. L'immagine d' oro che eresse nella Pianura di Dura (pochi chilometri a sud-est della Grotta di Macpela) era forse indirettamente dedicata a Marduk, ma certamente voleva esaltare la sua brama di fama e gloria (Daniele 4, 29-30). Inoltre faceva molto affidamento sulla divinazione per decidere le sue mosse strategiche. A prescindere da questo, nel libro di Daniele (4, 31-34), il re Nabucodonosor decise di convertirsi all'Ebraismo, diventando voto al Dio degli Ebrei, inoltre scrisse anche un capitolo della Bibbia, Daniele 4.

Molta importanza sembra che fosse data da Nabucodonosor al leone, come simbolo di forza probabilmente, osservabile nelle diverse raffigurazioni simboleggiate da una falce (simbolo anche del Leone) tenuta in mano. Figure di tale animale sono evidenziate dai bassorilievi dei 120 leoni a dimensione naturale, lunghi 2,3 metri (60 per ogni lato) che sono sui muri della via della processione dell'Akitu, la via principale di Babilonia alla quale si accedeva dalla famosa porta di Ishtar, restaurata e conservata nel Pergamonmuseum di Berlino.

A Nabucodonosor II si deve anche il restauro di Babilonia e il completamento delle sue famose mura di difesa (iniziate da suo padre Nabopolassar) che la resero la città più fortificata dell'antichità. Sotto il suo regno furono realizzati anche i giardini pensili, una delle sette meraviglie del mondo antico, come regalo alla regina Amytis, originaria della Media. Si tratta di un tentativo di comunicare con le divinità, studiando appunto le stelle, e rappresentavano il "sentirsi piccoli" di fronte al divino.

Nabucodonosor visto da William Blake.

Secondo la Bibbia, durante il suo regno Nabucodonosor avrebbe perso il senno e si sarebbe ritirato a vivere nella natura selvaggia come un animale, per poi riprendersi sette anni dopo. Probabilmente invece si tratta di un riferimento all'ultimo dei re di Babilonia, Nabonide. Come che sia, numerosi teologi hanno interpretato questa vicenda in diversi modi: Origene vide la metamorfosi come una rappresentazione di Lucifero, l' angelo caduto. Jean Bodin e Filippo Cluverio lo videro come un cambiamento sia fisico che spirituale, a differenza di Tertulliano, che lo circoscrisse solo alla sfera fisica. L'opinione maggiormente diffusa (anche se non confermata da fonti storiche) fu quella sostenuta in primis da San Girolamo, secondo cui il vanaglorioso re sarebbe diventato pazzo proprio nel momento in cui si vantava, in adempimento di un sogno fatto un anno prima e di cui il profeta Daniele gli aveva dato l'interpretazione.

1. Anton Nyström, ^ Allmän kulturhistoria eller det mänskliga lifvet i dess utveckling, bd 2 (1901).

2. Harper, R. F. quoted in Peet, Stephen Denison (editor). 1900. "Editorial Notes", ^ The American Antiquarian and Oriental Journal. New York: Doubleday, vol. XXII, May and June, p. 207.

3. Lamb, Harold. 1960. ^ Cyrus the Great. New York: Doubleday, p. 104.

4. ^ Il testo dice anche: "depredò i loro animali e dèi"

5. ^ Anthony M. Snodgrass e Arnold M. Snodgrass, Armi ed armature dei Greci , L'ERMA di BRETSCHNEIDER, 2004, ISBN 9788870627268. URL consultato l'8 agosto 2017.

6. Sono, inoltre, state realizzate al ^ Vorderasiatisches Museum delle ricostruzioni sia dell'Akitu, sia della porta stessa, ricostruzione alta 14 metri (contro i probabili 23 metri della porta reale).

7. ^ Babilonia giace su una piana a circa 25 metri s.l.m. con le montagne disposte quasi a nord.

Petra Eisele, Babilonia, storia di una mitica città dell'antichità, Arnoldo Mondadori, Milano 1983

D. Arnaud, Nabucodonosor II. Re di Babilonia, Salerno Editore, Roma 2005

Nabucodònosor , su Treccani.it - Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.

Giuseppe Furlani, NABUCODONOSOR , in Enciclopedia Italiana, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1934.

Nabucodonosor II , in Dizionario di storia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010.

Nabucodònosor (re di Babilonia, 604-562 a.C.) , su sapere.it, De Agostini.

(EN) Henry W.F. Saggs, Nebuchadnezzar II , su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

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Nabucodonosor II Disco in onice con iscrizione di Nabucodonosor II. Anton Nyström, 1901.[1] Re di Babilonia In carica ca. 605 - 562 a.C. Nome completo Nabû-kudurri-usur Nabucodonosor II ( 642 a.C. ca - 562 a.C. circa) è stato un sovrano babilonese. Regnò dal 604 a.C. fino alla morte, avvenuta nel 562 a.C.

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Più generale

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I Giardini pensili di Babilonia furono una delle sette meraviglie del mondo antico.

Situati nell'antica città di Babilonia, vicino all'odierna Baghdad, furono edificati intorno al 590 a.C. dal re Nabucodonosor II anche se la tradizione attribuisce la loro costruzione alla regina assira Semiramide, che secondo la leggenda in essi poteva trovare rose fresche tutti i giorni nonostante il clima torrido.

Alcuni storici non sono certi dell'esistenza dei giardini della città di Babilonia.

La questione della localizzazione dei giardini è ancora oggi irrisolta e gli studi, ancora in corso, hanno lasciato emergere le più varie ipotesi, tra cui anche quella che Babilonia non ospitasse affatto una delle Sette Meraviglie del mondo antico, poiché le fonti antiche, pur concordando nella descrizione dei giardini, non ne forniscono alcuna localizzazione precisa all'interno della città.

Una prima teoria fu fornita dall'architetto tedesco Robert Koldewey, il primo a condurre scavi sul sito, tra il 1889 e il 1917. Egli teorizzò che i giardini dovessero trovarsi nell'angolo nordorientale del Palazzo Meridionale, poiché in quel luogo egli aveva portato alla luce un'enorme struttura coperta da volte a botte e composta da quattordici stanze, cui il muro stesso di recinzione faceva da delimitatore. Determinante fu il ritrovamento, in uno di questi ambienti, di un pozzo con dei fori, prontamente ricondotto al sistema di approvvigionamento idrico. Tale teoria aveva però il suo limite nella lontananza del sito dall' Eufrate, cui l'acqua veniva attinta per l'irrigazione, e nel fatto che l'accesso ai giardini poteva avvenire solo attraversando stanze private e uffici. Inoltre, con il proseguire degli scavi, sembrò più plausibile che le stanze portate alla luce dal Koldewey fossero ambienti destinati all'immagazzinaggio di merci.

Una seconda teoria fu avanzata da D.J. Wiseman, che colloca i giardini "sopra e a settentrione della grande muratura a ovest" del Palazzo Sud, dalla quale si sarebbero estesi i giardini, presso le rive dell'Eufrate.

Nella prima metà degli anni novanta lo studioso D.W.W. Stevenson propose un'altra tesi (affermava infatti che i giardini non potessero trovarsi dove indicava il Wiseman poiché all'epoca di costruzione l'Eufrate aveva già coperto la zona in questione) secondo cui i giardini sarebbero stati un edificio a terrazze indipendente ma molto vicino al Palazzo Meridionale, e probabilmente a sud di esso. Di questa struttura non abbiamo, a tutt'oggi, traccia alcuna.

Da più recenti studi è emersa anche la teoria - sostenuta da Stephanie Dalley - secondo cui i giardini non sarebbero stati affatto situati in Babilonia, ma nella vicina città di Ninive. La Dalley ravvede nelle fonti classiche una confusione tra Babilonia e Ninive dovuta al fatto che il passaggio dal potere assiro a quello babilonese non fosse stato percepito come una soluzione di continuità dagli autori classici, che continuavano ad individuare un generico "regno di Assiria" che aveva semplicemente cambiato capitale. Inoltre, le fonti babilonesi tacciono del tutto riguardo all'esistenza stessa dei giardini, mentre le fonti assire testimoniano di importanti lavori idrici a Ninive sotto Sennacherib ( 668- 631 a.C.) nonché della presenza di giardini presso le rive del Khors.

Babilonia era circondata da una doppia cinta di mura, interrotta dalla porta di Ishtar, attraverso la quale passava la strada principale di accesso alla città rivestita da mattonelle smaltate azzurre ed ornata con oltre 120 statue di leoni con le fauci spalancate; sopra la porta sono state rinvenute, dall'archeologo Robert Koldewey, le strutture a volta che costituivano la base di sostegno dei sovrastanti giardini soprelevati e terrazzati.

Considerando che all'epoca l'utilizzo del terreno con colture diverse da quelle agricole era sicuramente non usuale, la progettazione dei giardini fu un'operazione culturale di largo respiro; fu creato un orto botanico con tipi di flora non originari della zona, ed abituati a climi più umidi; per irrigare i giardini con la frequenza e la quantità di acqua necessaria, fu costruito un complesso sistema idraulico che, tra l'altro, doveva sollevare l'acqua dal fiume. I terrazzamenti per ricavare i giardini furono costruiti interamente in pietra e vengono citati anche da Erodoto.

L'impianto di irrigazione fu per la prima volta oggetto di studio da parte di D.W.W. Stevenson che, basandosi esclusivamente sulla descrizione degli autori classici, ipotizzò che il sistema adottato fosse quello detto , metodo di cui si trovano tracce in Oriente già a partire dal XIV secolo a.C. Nel caso dei giardini di Babilonia, esso doveva essere applicato in questo modo: alla base della scalinata dei giardini vi erano due grandi bacini che ricevevano acqua dall'Eufrate a mezzo di condutture sotterranee. Ai bacini erano connesse delle ruote di legno o vasi d'argilla. Quando le ruote venivano azionate dalla forza umana, queste ultime si riempivano per poi lasciar ricadere l'acqua in un collettore sino al piano superiore, dove avveniva lo stesso procedimento, fino a raggiungere il livello più alto. Qui si trovava una cisterna da cui l'acqua poteva facilmente essere ridistribuita, attraverso condotti a caduta, a tutta la superficie dei giardini, sia a scopi irrigui che con funzione ornamentale.

Nei giardini pensili di Babilonia sono ambientate alcune scene dell' opera Semiramide scritta da Gioachino Rossini su libretto di Gaetano Rossi (da Semiramide di Voltaire), rappresentata al Teatro La Fenice di Venezia il 3 febbraio 1823.

Dalle gazzette d'epoca si apprende che nella scenografia progettata per la prima veneziana da Giuseppe Borsato i giardini babilonesi erano raffigurati da " basse costruzioni, due a uno e una a due piani, sovrastate da enormi piante pendule". Qui, seduta all'interno di un fiorito berceau, Semiramide può liberare al meglio il suo canto e dare vita alla celebre aria con susseguente cavatina Bel raggio lusinghier. Già una decina di anni prima di Semiramide, Rossini aveva ambientato nell'antica Babilonia un'altra delle sue opere, Ciro in Babilonia, o sia La caduta di Baldassare.

Alla figura di Nabucodonosor II si ispirò invece Temistocle Solera per scrivere il libretto dell'opera musicata da Giuseppe Verdi.

Videogiochi

Nel videogioco Prince of Persia: I due troni un livello del gioco si svolge nei giardini pensili di Babilonia.

Nella serie di videogiochi Civilization i giardini pensili sono una meraviglia disponibile per la costruzione.

Nel videogioco Titan Quest un capitolo del gioco si svolge nei giardini pensili di Babilonia

Nel videogioco Minecraft hanno costruito i giardini pensili di Babilonia.

Animazione

Nella serie animata Fate/Apocrypha "L'Assassin of Red", per l'appunto Semiramide, utilizza i "Giardini Pensili di Babilonia" come Arma Nobile.

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I Giardini pensili di Babilonia furono una delle sette meraviglie del mondo antico. Situati nell'antica città di Babilonia, vicino all'odierna Baghdad, furono edificati intorno al 590 a.C. dal re Nabucodonosor II anche se la tradizione attribuisce la loro costruzione alla regina assira Semiramide, che secondo la leggenda in essi poteva trovare rose fresche tutti i giorni nonostante il clima torrido.

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Misteri, Folclore e Leggende: I Giardini Pensili di Babilonia - La più misteriosa ed edonistica delle Sette Meraviglie...

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Mesopotamia

La terra fra due fiumi dove iniziò la storia

Se si prende la nascita della scrittura come punto di riferimento per separare la storia dalla preistoria, allora i popoli che abitarono la Mesopotamia nei tre millenni precedenti la nascita di Cristo devono essere considerati coloro che hanno dato inizio alla storia. La loro regione fu chiamata Mesopotamia ("terra tra i due fiumi") dai Greci che così definirono l'ampia pianura, oggi corrispondente quasi interamente all'Iraq, compresa tra il Tigri e l'Eufrate. Qui nacquero le prime città della storia dell'uomo

Caratteristiche geografiche

I fiumi Tigri ed Eufrate sgorgano dalla catena del Tauro e - lasciate le regioni montuose - entrano nel deserto siriano (all'altezza dell'attuale confine meridionale della Turchia) e lo percorrono con andamento quasi parallelo, in direzione sud-est. Attualmente confluiscono, nell'ultimo tratto, in un unico corso d'acqua, lo Shatt-el-'Arab, e sfociano uniti nel Golfo Persico, o Arabico (in epoca antica, fino al 2° secolo d.C., i due fiumi sboccavano separatamente nel mare).

Se non fosse per la presenza di questi due poderosi fiumi (lunghi rispettivamente 1.950 e 2.700 km) e dei detriti che essi hanno depositato (cui si deve la fertilità del suolo), la regione sarebbe un prolungamento verso oriente di quel desolato deserto che dalla Siria si spinge fino ai contrafforti dei Monti Zagros, limite occidentale dell'altopiano iranico. Gli antichi stessi erano ben consapevoli di questa condizione e chiamavano i due fiumi "vita del paese".

La Mesopotamia non è uniforme: la sua vasta area si divide in diverse fasce ecologiche. A meridione, dove le acque dei due fiumi stentavano a entrare nel mare (a causa delle maree o del mare grosso), si estendono ancora oggi vaste zone palustri, ricche di canne da costruzione e molto pescose. La zona intermedia è adatta all'agricoltura e, dato che presenta vaste distese steppose, si presta bene anche all'allevamento del bestiame. L'Assiria invece ha carattere collinoso, idoneo per altri tipi di coltivazioni.

La prima città

Fu nella Bassa Mesopotamia (regione chiamata anche Babilonia) che, fra il 5° e il 4° millennio a.C., ebbe luogo quel grande cambiamento che è stato definito rivoluzione urbana: nella parte meridionale della Babilonia, la Sumeria, apparve - abbastanza improvvisamente - la prima città.

Dobbiamo intenderci sulle parole: già nel 9° millennio a.C. erano stati costruiti agglomerati di case (tutte più o meno simili) circondate da un muro difensivo (quale, per esempio, Gerico, in Palestina), ma questi non costituiscono città vere e proprie. La città di Uruk in Sumeria (e questa sì dev'essere considerata 'una vera' città) appariva, invece, nel 4° millennio a.C. come una metropoli enorme, circondata da un muro difensivo che si diceva fosse stato costruito dal mitico eroe Gilgamesh. Al suo interno, nel cuore, vi era una zona di edifici monumentali, che servivano al culto e alle funzioni civili; fra questo centro e le mura si estendeva la fascia in cui vivevano e lavoravano persone di condizioni economiche diverse, di vari mestieri e professioni, organizzate in lavoratori dipendenti e dirigenti. La circolazione e lo scambio dei beni erano molto fitti: si era creata una classe di mercanti che organizzavano l'esportazione e l'importazione di beni anche con paesi molto distanti. La ricchezza accumulata era poi ridistribuita tra coloro che prestavano il loro lavoro, da un lato a seconda dell'impegno e del tempo, dall'altro a seconda del livello sociale (ovvero se si trattava di uomini e donne liberi, o di servi, o di persone prive di mezzi di sostentamento); un tale complesso movimento di beni richiese la formazione di una élite di persone istruite in grado di amministrare questo traffico.

Tutto ciò può oggi sembrarci ovvio, perché lo troviamo comunemente nelle nostre città, ma per quell'epoca fu un enorme balzo in avanti. Prima esistevano solo piccoli centri, villaggi, senza edifici monumentali, in cui i membri delle famiglie svolgevano più o meno tutte le attività necessarie, senza che quasi nessuno si specializzasse in una tecnica o un compito particolare. Il movimento delle merci era molto limitato, e non si sentiva assolutamente l'esigenza di qualcuno che ne tenesse i conti.

Nuove stratificazioni sociali

Certamente l'abbondanza d'acqua portata dai due grandi fiumi, il Tigri e l'Eufrate, è stata uno dei presupposti per lo sviluppo che condusse alla metropoli, in quanto rese possibili raccolti abbondanti, che - a loro volta - consentirono un eccesso di produzione, ovvero una quantità di grano maggiore di quanto servisse per l'alimentazione. Questo eccesso fu accumulato e scambiato con altri beni o servizi.

Fu inoltre possibile mantenere persone che si occupassero di altro oltre che della produzione del cibo per nutrirsi. Così si poterono formare i mercanti e gli amministratori; inoltre gli apprendisti ebbero tempo per acquisire le tecniche più raffinate per produrre sigilli incisi, vasi, oggetti in bronzo o statue di pietra, barche o navi, edifici e templi. In altreparole, si realizzò la specializzazione delle professioni, in quanto i lavori che richiedevano lunghi apprendistati e sofisticate conoscenze tecniche trovavano nella città un mercato per i loro rari prodotti. Ma specialisti erano anche i sacerdoti e i sovrani, le cui funzioni erano essenziali per la vita dello Stato.

La fitta rete di rapporti economici e sociali, che la città come centro (metropoli) rese quindi possibile, creò le condizioni per realizzare altre due importanti novità sociali: la creazione di gruppi di persone che godevano di diverso accesso ai beni prodotti (in altre parole, i privilegiati, ricchi, e coloro che avevano molto poco o persino nulla) e la nascita della scrittura. L'onda lunga di questi avvenimenti, che hanno impresso il loro carattere non solo ad altre antiche civiltà, giunge fino alla nostra società attuale con l'uso delle professioni altamente specializzate, della scrittura e con la funzione di centro economico, sociale e amministrativo svolta dalle grandi metropoli. Ma ci sono altre idee di cui siamo debitori a quei popoli antichissimi.

Le lingue della Mesopotamia

L'invenzione della scrittura fu certamente attuata dai Sumeri, cui si deve anche lo sviluppo di Uruk; ma si deve notare che, nella Mesopotamia meridionale, convivevano, mescolate insieme ai Sumeri, genti che parlavano una lingua semitica, della stessa famiglia dell'ebraico e dell'arabo odierni. Questa lingua si chiama accadico e nel 2° millennio a.C. si sviluppò nei due dialetti: il babilonese a sud e l'assiro a nord ( Assiri e Babilonesi). I Sumeri parlavano una lingua così diversa dall'accadico come, oggi, il cinese è differente dall'italiano.

Tuttavia, pur così diversi per lingue, i popoli mesopotamici diedero forma a una grande civiltà a carattere indubitabilmente unitario, che durò per oltre tre millenni.

Il sumerico si estinse alla fine del 3° millennio a.C. e rimase in uso solamente come lingua dotta, come il latino dal Medioevo in poi, mentre l'accadico divenne la lingua diplomatica (in certi periodi), cioè utilizzata nelle relazioni tra i popoli, di tutto il Vicino Oriente. È di notevole interesse che la civiltà mesopotamica, nei suoi inizi, sia frutto della cultura di due popoli dalle lingue così diverse, che trovarono il modo di fondersi tra loro grazie al culto per il sommo dio Enlil.

Una regione con molte città

La Mesopotamia fu terra di città: Uruk, Ur, Eridu, Shuruppak, Larsa, Girsu e Nippur nel Sud; Eshnunna, Babilonia, Kish, Isin, Sippar nel Centro; Mari (oggi in Siria), Assur, Ninive, Kalku, Dur-Sarrukin, tutte per certi periodi capitali assire, Arbela e infine Nuzi (presso Kirkuk) verso i confini con l'Iran; Harran, a occidente, vicino all'Eufrate (oggi in Turchia, presso il confine turco-siriano).

Queste sono soltanto le più importanti, ma molte altre sono fiorite e hanno costituito centri commerciali, religiosi ed economici. Molte città erano poi unite da canali che facilitavano l'irrigazione o il trasporto, mentre strade fornite di punti di sosta (antenati dei caravanserragli di epoca ottomana) rendevano agevoli i traffici commerciali.

Infiltrazioni e migrazioni

In epoca storica (ovvero, da quando possediamo documenti scritti, vale a dire dalla prima metà del 3° millennio a.C.) la Mesopotamia appare popolata dai Sumeri, in numero preponderante nel Sud, e da genti semitiche, più numerose nel Centro e nel Nord. L'etnia sumerica già nel 3° millennio a.C. ci appare in via di estinzione, assorbita da quella semitica.

Abbiamo notizie di due grandi stati nel Centro, il regno della città di Kish e quello della città-Stato di Mari, sul medio Eufrate: entrambi erano essenzialmente semitici, ma nel Sud solo l'impero del re Sargon (2335-2279 a.C.), sovrano di Akkad (da cui il nome della lingua, accadico), fondò un grande Stato in cui i Semiti erano in maggioranza (23°-22° sec. a.C.). Dopo l'invasione degli altrimenti ignoti barbari Gutei, scesi dai monti iranici, l'elemento sumerico riprende il sopravvento con l'impero della III dinastia di Ur (21° secolo a.C.). Nel 2° millennio restano solo piccole isole dove si parla sumerico, mentre altre genti semitiche, penetrate dal deserto siriano, costituiscono nuovi apporti etnici: entrati nel 3° millennio, gli Amorrei costituiscono il gruppo etnico più importante dal 2° millennio in poi.

Infine, nel 1° millennio un'ulteriore ondata migratoria porta gli Aramei a divenire il gruppo dominante. L'ingresso degli Amorrei prima e degli Aramei poi non avvenne in modo rovinoso, come accadde quando le genti germaniche irruppero nell'Impero Romano con invasioni devastanti ( barbariche, invasioni), ma si verificò, per lo più, come lenta, continua infiltrazione - pur con episodi di scontri militari, ma questo fu un fenomeno secondario -, legata allo scambio di prodotti tra nomadi (pastori) e sedentari (agricoltori).

Il culto di An e di Enlil

Nella religione la fusione tra la tradizione sumerica e quella semitica (cui appartiene la componente accadica) appare nel modo più evidente: le due componenti, infatti, non entrarono in collisione, ma s'integrarono l'una con l'altra. I Sumeri veneravano un numero vastissimo di dei, mentre si riduceva a poche decine il numero delle divinità dei Semiti. Entrambe le componenti confluirono nel pantheon mesopotamico, e si distribuirono secondo una scala gerarchica ordinata e fissa.

Il primo degli dei era An (il cui nome significa "cielo" in sumerico), che rappresentava la volta del cielo.

An tuttavia non governava l'Universo, il cui dominio era affidato al suo primogenito, Enlil (tale nome, sumerico, significa "signore-vento"), il quale, come il vento appunto, si credeva potesse toccare l'irraggiungibile volta del cielo così come percorreva la Terra. Il dio costituiva quindi il mezzo che fungeva da ponte tra il mondo dell'uomo e il cielo dove, come le stelle, risiedevano gli dei.

Il culto di Enlil aveva il suo centro nella città di Nippur, che fu sempre considerata città santa, sede di templi, accademie per scribi e scuole di esorcisti-medici. Enlil era il dio di tutto ciò che appartiene all'aria: non solo il vento, quindi, ma anche il soffio del respiro, ragione per cui si riteneva che la vita fosse stata elargita dal dio.

Un soffio particolare è quello del fiato che si emette quando si pronuncia una parola: pertanto la 'parola' del dio possedeva il supremo potere di pianificare e decidere le leggi del Cosmo. La parola rende noto ciò che pensiamo; solo parlando possiamo far conoscere le nostre idee. Allo stesso modo il dio Enlil rende all'esterno la forza divina, quella realtà sacra che ha preso da suo padre An: la parola di Enlil porta lo splendore del cielo degli dei nell'Universo, rendendolo un insieme ordinato e bello, invece che un caos di forze scatenate e contrastanti, senza ordine e bellezza alcuni.

Infine, ricordiamo come anche nei Vangeli e nella Bibbia si parla della 'parola' di Dio; s. Giovanni, per esempio, dice: "In principio era il Verbo (cioè la parola)". Con il dio mesopotamico Enlil troviamo il più antico prototipo di questa idea.

Le altre divinità

Gerarchicamente sottoposti a Enlil erano il dio Enki (il cui nome accadico, Ea, è da riferirsi alla parola semitica per "vita") e la dea-madre Nin-hursanga. Enki era il dio di quell'oceano sotterraneo detto Abzu (da questa parola, più probabilmente, e non dal greco, deriva il termine abisso), che conteneva tutte le acque dolci: era dall'Abzu che scaturivano, tra gli altri, anche i due fiumi Tigri ed Eufrate.

Se dominio di Enlil era l'aria, quello di Enki erano quindi le acque dolci: come queste rendono possibile la vita trasformando un arido deserto in fertili campi, così l'azione del dio consente alla vita di prosperare. In questo ambito Enki è anche il dio delle purificazioni e degli esorcismi, quei rituali atti a cacciare i demoni e gli spettri che, con la loro presenza, causano all'uomo ogni sorta di sfortuna, dolore e malattia.

Nin-hursanga regnava anch'essa nel sottosuolo, era l'oscurità della Terra nella quale si poneva il seme che ella faceva germogliare: allo stesso modo, ella era la dea della maternità, sia degli animali sia delle donne.

Le gesta del dio Marduk

Accanto a queste quattro somme divinità, dobbiamo ricordare il dio patrono di Babilonia, Marduk, del quale un poema, intitolato Quando in alto (sono anche le parole con cui inizia il poema), narra la lotta contro la dea del mare, Tiamat, regina del caos, che egli affronta per salvare il mondo ordinato e luminoso degli dei. Vinti Tiamat e il suo esercito di mostri, Marduk col corpo di lei crea la Terra e il cielo, e col sangue di Kingu, capo dei mostri, impastato col fango, crea l'uomo ( cosmogonia). A seguito di questa gloriosa impresa, Enlil abbandona il dominio dell'Universo, affidandolo a Marduk.

Il poema Quando in alto, che narra questo mito, fu scritto nell'11° secolo a.C., allorché la città di Babilonia intraprese una politica che ne fece il centro più importante della Mesopotamia. Il poema rimase come una bandiera, nei lunghi secoli in cui Babilonia lottò contro gli Assiri per la sua indipendenza. Esso inoltre, col passaggio dei poteri fra Enlil e Marduk, sanciva la fine del mondo sumerico e l'affermazione definitiva di quello accadico. Il racconto delle gesta e degli attributi delle divinità funziona quindi come una specie di manifesto politico in riferimento alle lotte per il potere tra gli uomini.

Il dio supremo Assur

Un cenno, a questo proposito, deve essere rivolto al dio Assur. A differenza di tutti gli altri dei, che erano venerati in tutta la Mesopotamia, questo dio era considerato dai soli Assiri come il dio supremo. Probabilmente in origine Assur era la divinità dello sperone roccioso proteso sul Tigri, su cui fu fondata la prima città assira, anch'essa di nome Assur; per i suoi devoti egli rappresentava la massima divinità e gli altri dei erano considerati come suoi aspetti particolari o sue manifestazioni in ambiti specifici.

La ragione addotta dai sovrani assiri per le guerre di conquista di paesi sempre più lontani era la necessità di porre tutto l'Universo sotto il patronato del dio Assur, che, quale dio supremo, rappresentava l'ordine divino contrapposto al caos delle forze incontrollate. Insomma, nell'Impero assiro dei secoli 8° e 7° a. C. abbiamo i precursori dell'idea sia di 'popolo eletto' (in quanto unico a venerare Assur, che quindi da essi s'era fatto conoscere) sia di 'guerra santa'.

Arti e pensiero

Come per la letteratura e la religione, anche per l'arte si deve parlare della simbiosi sumero-accadica. La civiltà mesopotamica, così originale negli aspetti già illustrati, ha realizzato importanti risultati sia nelle arti figurative sia nell'architettura. Se i dipinti sono stati quasi totalmente distrutti dal tempo, restano le immagini incise sui sigilli, dove troviamo grande varietà e vivacità. La statuaria ha lasciato testimonianze notevoli, e i rilievi, specialmente nei palazzi dei sovrani assiri, coprivano intere pareti, raffigurando con movimento, spirito d'osservazione ed energia le guerre e le grandi imprese dei re.

In architettura si deve ai popoli della Mesopotamia l'invenzione del mattone di argilla, indispensabile per costruire, dal momento che nella regione mancano pietra e legname ( materiali da costruzione). Col mattone furono edificati i grandi complessi templari e quelli dei palazzi reali. Tipica costruzione mesopotamica è la ziqqurrat, ossia la torre a gradini, eretta all'interno del recinto templare, che costituiva il punto d'incontro della Terra con il cielo degli dei.

Nel campo delle misure, va ricordato che unità di peso usate per gran parte dell'antichità, anche romana, come la mina (pari a 0,50 kg) e il siclo (1/60 di mina), derivano il loro nome dall'accadico manum (in sumerico mana; manum, come verbo vuol dire "contare") e shiqlum (pari a 8,3 g). Infine, il nome cammello viene dall'accadico gamlum, termine che però designava il dromedario, animale originario dell'Asia anteriore, mentre il cammello fu importato più tardi dall'Asia centrale.

Il potere del sovrano rispecchia quello degli dei

La struttura del mondo degli dei costituì il modello per il mondo degli uomini. Il re fu sempre considerato come il rappresentante degli dei in terra, un uomo diverso dagli altri, perché a lui spettava il compito di realizzare i voleri divini.

In questa direzione il re intraprendeva guerre e spedizioni commerciali per estendere i confini del mondo ordinato secondo il volere degli dei, quale gli era rivelato dagli oracoli; in questo modo avrebbe spinto sempre più lontano le forze turbolente del disordine e del caos. Il re era per gli uomini quello che Enlil era per gli dei.

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Mesopotamia in "Enciclopedia dei ragazzi"

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La terra fra due fiumi dove iniziò la storia Se si prende la nascita della scrittura come punto di riferimento per separare la storia dalla preistoria, allora i popoli che abitarono la Mesopotamia nei tre millenni precedenti la nascita di Cristo devono essere considerati coloro che hanno dato inizio alla storia.

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2900 a.C. - 2500 a.C.

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{No dati}

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2120 a.C.

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2500 a.C.

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Nome - Eannàtum, orante sume
Autore -  Artista Sumero sconosciuto
Oggetto - Scultura (abbozzo)
Tecnica di lavorazione - scultura su alabastro
Periodo storico - 2500 a.C
Collocazione attuale - Houston, Menil

Quadro Generale

Questa statua rappresenta Eannàtum che sta pregando; è alta circa 30 cm, è realizzata in alabastro:
una pietra calcarea un po' lucida, simile al marmo, avente un colore tendenziale al giallo.

Il soggetto presenta venature tipiche del
materiale utilizzato.
Nell’opera sono anche presenti
lapislazzuli che formano le pupille
degli occhi.

La Storia

É una statua di realizzazione sumera, proveniente dalla Mesopotamia, durante
la fase "embrionale" delle prime città;
infatti quella sumera è la prima
popolazione sedentaria che possa essere definita “civilizzata”.
I Sumeri, provenienti dall’India nordoccidentale, cominciarono
a stabilirsi tra i fiumi Tigri ed Eufrate dal 5000
a.C.
Qui, grazie all'ambiente favorevole, diedero vita ad una civiltà fiorente.

Si deve alla popolazione sumera le prime forme di agricoltura, scrittura (cuneiforme), la ruota,
un sistema di numerazione, e anche di una prima idea
di recinzione al fine di circondare il bestiame.

Vivevano in città-stato indipendenti,
e avevano una rigida gerarchia che metteva in primo
piano i sacerdoti: i tramiti tra umani e dei.

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Arata Vittorio ,Elettra Ferrari Nasi e Riccardo Fossati.Dur Šarrukin ("La fortezza di Sargon") era un palazzo immenso situato  nell'odierna Khorsabad (Iraq).Il palazzo del re Sargon II aveva lunghezza e larghezza di 290 metri, comprendeva oltre 200 stanze ordinate intorno a numerose corti interne, ed era cinto da ulteriori mura di mattoni. Al suo interno si accedeva mediante una monumentale porta ai cui stipiti erano scolpiti due giganteschi lamassu, mostri alati in forma di toro con testa umana, cioè androcefali. Il palazzo era suddiviso in tre zone principali: l'area templare, il quartiere amministrativo e di immagazzinamento e l'area palatina. Al suo interno era presenti numerose sculture e rilievi che correvano lungo le pareti.La corte si trasferì a Dur-Sharrukin nel 706 a.C., anche se la città non era ancora completata. Inaspettatamente Sargon II fu ucciso durante una battaglia nel 705 a.C. Suo figlio e successore Sennacherib abbandonò il progetto del padre, e trasferì la capitale con la sua amministrazione nella città di Ninive. La città non fu mai più completata e venne infine abbandonata un secolo più tardi quando l'impero assiro decadde.

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Arata Vittorio ,Elettra Ferrari Nasi e Riccardo Fossati.Dur Šarrukin ("La fortezza di Sargon") era un palazzo immenso situato  nell'odierna Khorsabad (Iraq).Il palazzo del re Sargon II aveva lunghezza e larghezza di 290 metri, comprendeva oltre 200 stanze ordinate intorno a numerose corti interne, ed era cinto da ulteriori mura di mattoni. Al suo interno si accedeva mediante una monumentale porta ai cui stipiti erano scolpiti due giganteschi lamassu, mostri alati in forma di toro con testa umana, cioè androcefali. Il palazzo era suddiviso in tre zone principali: l'area templare, il quartiere amministrativo e di immagazzinamento e l'area palatina. Al suo interno era presenti numerose sculture e rilievi che correvano lungo le pareti.La corte si trasferì a Dur-Sharrukin nel 706 a.C., anche se la città non era ancora completata. Inaspettatamente Sargon II fu ucciso durante una battaglia nel 705 a.C. Suo figlio e successore Sennacherib abbandonò il progetto del padre, e trasferì la capitale con la sua amministrazione nella città di Ninive. La città non fu mai più completata e venne infine abbandonata un secolo più tardi quando l'impero assiro decadde.

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Mesopotamia

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Riccardo RIzzo
Francesco Schiattino

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Sargon II fu il re degli Assiri dal 721 a.C al 705 a.C.

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Cavallo, Fracassi
AUTORE: è stata costruita nel XXI secolo da
Ur-Nammu
LOCALITA' : si trova nella parte bassa della Mesopotamia
DIMENSIONI: è stata costruita a base rettangolare con dimensioni di 63x42 metri
MATERIALE: costruita con mattoni di fango tenuti insieme dal bitume
STILE: sumero
DESCRIZIONE:  Era un edificio a base quadrangolare che si elevava per terrazze digradanti, fino ad accogliere sull'ultima terrazza un tempio o cella templare residenza di un dio e le terrazze inferiori erano adibite a giardini pensili.
COSTRUZIONE: consisteva in di una piramide tronca a tre piani, su di esso si alzavano altri due piani ognuno più piccolo del sottostante e sul piano più vicino al cielo  vi sorgeva il santuario dedicato al dio Nanna, dio della luna. Ogni piano era unito da scalinate composte da 100 gradini l'una.

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Riccardo Rizzo
Francesco Schiattino

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Chiappe Giulia e  Ghietti Maria Teresa

Lo Stendardo di Ur, apparteneva alla Mesopotamia Meridionale, del 2500 A.C, che si colloca nell'attuale Iran e Iraq. lo stendardo è stato ritrovato in Iraq nel 1927-1928, nella necropoli reale di Ur. dall'archeologo britannico Leonard Woolley.  L'opera è composta da due pannelli di legno intarsiato, 20 x 48 cm.  Essa è composta da legno, calcare rosso, conchiglia, madre perla e lapislazzuli. Vengono rappresentate scene di guerra e periodi di pace. Le figure sono rappresentate in modo bidimensionale e sono distribuite in tre fasce orizzontali sovrapposte. La lettura dell'opera procede dal basso verso l'alto e da sinistra verso destra.Le figure sono disposte ad intervalli diversi così da esprimere il senso di movimento, quindi è una composizione ritmica. i personaggi sono rappresentati in modo convenzionale, con il volto, le gambe, i piedi di profilo e gli occhi e il torace di fronte. Gli schiavi hanno forme e pose più libere. I personaggi sono di colore chiaro. Nello sfondo il colore che rende maggiormente è il blu, fatto con lapislazzuli. La funzione ha due ipotesi. La prima ipotizza che venisse infilato su un palo e portato in processione. La seconda ipotesi si pensa che usassero lo stendardo come cassa di risonanza

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Alessandra Bersani Bi Yu Laura Chen
LA TORRE DI BABELE

-NOME DELL’ OPERA: Torre di Babele, Etemenanki.

-DATAZIONE:   II millennio a.C.

-COLLOCAZIONE: Nuova Babilonia (attualmente nello Stato dell’Iraq).

La torre di Babele, anche detta Etemenànki, che letteralmente significa “Casa del Fondamento del Cielo e della Terra”; era una ziqqurat gigantesca, al centro di Nuova Babilonia, una delle città più ricche e grandiose mai esistite nella società babilonese. La ziqqurat era un edificio a pianta quadrata, con sette gradoni sovrapposti, alta forse 90 metri e con il lato di base pari a poco più dell’altezza. Dati gli scarsi resti giunti fino a noi, gli studiosi non sono stati in grado di definirne la forma esatta, per cui le ipotesi di ricostruzione sono ancora discordanti e varie. La ziqqurat era collegata al tempio del più importante fra gli déi babilonesi: Marduk. La struttura era costituita da mattoni cotti smaltati, e dunque colorati: a causa dell'alto valore della sua copertura, subì innumerevoli saccheggi. L'attuale ricostruzione si basa sulla descrizione riportata dal greco Erodoto (Storie I, 181) intorno al 460 a.C., e da ciò che viene tramandato dalla tavola dell'Esagila. Secondo questi testi l'Etemenanki aveva una pianta di forma quadrata, la cui misura dei lati (di 91,5 metri) corrispondeva probabilmente alla stessa altezza; sulla sommità della torre si trovava il santuario del dio Marduk, anche se all'interno vi erano le statue di altre divinità. Sempre nell'edificio centrale era conservato anche il letto delle nozze sacre, di due metri di lato per poco più del doppio. La sua altezza complessiva era di circa novanta metri, costituita da sette gradoni con altezza decrescente; secondo Erodoto vi era anche un rampa elicoidale per l'accesso, ma le testimonianze archeologiche mostrano che in realtà vi si doveva trovare una rampa perpendicolare, probabilmente come nella ziqqurat di Ur.
L’edificio sarebbe stato costruito,secondo alcuni testi,nel secondo millennio a.C. dal sovrano Hammurabi. Nel 689 a.C. l’assiro Sennacherib distrusse la torre al fine di annientare Babilonia e i suoi monumenti. Suo figlio Esarhaddon la ricostruì così come il suo successore Assurbanipal. La forma odierna è stata ideata dal re Nabopolassar, che però non riuscì a terminare, l’opera lasciandola incompiuta. Fu poi il figlio Nabucodonosor secondo a restaurarla.

ALESSANDRA BERSANI E CHEN BI YU LAURA

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Samanta Blacio e Aurora Bacigalupo

Il codice di Hammurabi, è una grande stele di diorite nera, sulla quale sono riportate 282 leggi sacre, che dovevano essere rispettate da tutti, emanate da Hammurabi.

Hammburabi era il re di Babilonia che regnò dal 1792 a.C. al 1750 a.C. soprannominato “riunificatore della Mesopotamia”. Babilonia era una città della Mesopotamia antica che si trovava sulle sponde del fiume Eufrate, attualmente è collocata a sud della capitale dell'Iraq.  La stele è alta 225 centimentri e le leggi scritte su di essa riguardano vari aspetti tra cui: la famiglia, le offese personali, la proprietà e il raccolto; essa rappresenta la prima testimonianza storica dell' applicazione del diritto.

Possiamo trovare le leggi in scrittura cuneiforme; una scrittura che utilizzava la forma dei cunei (triangoli al rovescio) introdotta dal popolo sumero nel 3000 a.C.; l' invenzione della scrittura segna l'inizio del periodo della storia. Nella parte superiore della stele è raffigurato con un bassorilievo, Hammurabi in piedi che prega il dio Marduk, il dio della giustizia, che porge al re il codice delle leggi seduto sul trono; essi sono rappresentati di profilo.

La stele è il monumento legislativo più importante dell' antica Mesopotamia ritrovata a Susa nel 1901; oggi si trova a Parigi al museo del Louvre e costituisce uno dei gioielli della collezione di Antichità orientali.

La legge più conosciuta è “la legge del taglione” che consiste nell'infliggere all'offensore lo stesso male che egli ha recato al'offeso. Oltre questa forma esistevano altre pene come quelle capitali e quelle corporali ed esse non erano uguali per tutti; infatti molti articoli erano riferiti al gruppo di persone che svolgevano un determinato lavoro.

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https://padlet.com/bornicat_chr/1E

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Google Arts & Culture features content from over 2000 leading museums and archives who have partnered with the Google Cultural Institute to bring the world's treasures online.

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Create una breve schedatura dell’opera o del sito archeologico scelto tra quelli proposti utilizzando i suggerimenti per la ricerca del materiale e per l’impostazione del lavoro di analisi. Per farlo sarà necessario lavorare su uno o più  post sulla bacheca. Sotto il titolo scrivete i vostri nomi.
Sarà necessario riportare:
la datazione,
la collocazione (provate a localizzare su maps),
Inoltre dovrete inserire la foto e la descrizione dell’ opera o  del sito da voi scelto sotto vari aspetti:
se l’opera è pittorica o scultorea descriverne la tecnica, se e come sono presenti la linea di contorno, il colore e il senso del volume, la resa del movimento; quale funzione ha l’opera ecc.
Nel caso si tratti di architettura: descrivetene per quanto è possibile la struttura, la disposizione degli spazi, la loro funzione, i materiali, la collocazione rispetto al centro urbano ecc
Potrete ampliare con altre informazioni che riterrete utili, ad esempio un approfondimento sulla scrittura o sulle religioni.

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Treccani, il portale del sapere - Treccani

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Treccani - La cultura italiana. Ricerca tra oltre un milione di lemmi e vocaboli. Consulta gli approfondimenti multimediali dei nostri magazine in ambito culturale, geopolitico, scientifico e didattico

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Utilizzare il libro di testo e siti attendibili, inserire nel proprio lavoro sempre le fonti, ossia una bibliografia e una sitografia. Va bene anche Wikipedia per una prima ricerca, spesso vi troverete i link ai musei, o al sito dell’Unesco ad esempio.