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Préparons ensemble la journée du 2 novembre - ÊtrePROF

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Comment parler de l’indicible aux enfants parfois très jeunes ? Comment aborder les hommages du 2 novembre ? Pour envisager des pistes de réflexion sur ces sujets délicats de valeurs républicaines, de liberté d’expression ou de faits religieux, nous organisons une journée spéciale le mercredi 28 oct…

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La rentrée du 2 novembre 2020, à nouveau, ne sera pas normale, prise entre les organisations sanitaires et le nécessaire moment d'humanité à tenir au sein de nos équipes, avec nos élèves, en hommage à notre collègue Samuel Paty. Nous avons essayé, dans cet article, de faire la synthèse de notre réflexion collective tant avec les membres de la liste de diffusion du CRAP- Cahiers pédagogiques, mais aussi de nos expériences professionnelles.

Insistons sur la difficulté de l'exercice envahi par l'émotion paralysante suite au crime odieux dont fut victime notre collègue, et la remise en pensée et en action d'une réflexion pédagogique : nous serons devant des élèves dont l'âge pourra varier de 2 ou 3 ans à 18 ans et plus pour les étudiants. Il faut anticiper également une pression médiatique forte voire très forte, l'intervention d'élus, de non professionnels de l'enseignement dont la présence pourra transformer, déformer le cadre auquel nous sommes habitués.

Le lecteur devra nécessairement adapter nos propositions et notre réflexion à sa situation particulière, à son lieu d'enseignement, au public qu'il aura devant lui, et au fait que les élèves ne seront peut être pas présents physiquement. À l'intérieur de ce qui va suivre, il y a de nombreuses manières de faire qui peuvent parfois s'opposer, la liste Crap- Cahiers pédagogiques peut en témoigner.

Tout le monde peut se retrouver dans un empêchement de penser réactionnel, la situation est loin d'être simple. Il est nécessaire de se préparer en professionnel et arriver devant les élèves en anticipant ce que l'on va leur proposer et leurs éventuelles réactions. C'est ce que nous allons essayer de faire maintenant.

Prendre soin des enseignants...

Le soin aux enseignants sera le premier : retourner dans la salle des professeurs, entendre les paroles, les doutes, les peurs de reprendre, l'anxiété. Le chef d'établissement sera en charge de ce moment qui devra permettre de parler, certes, mais aussi de conseiller, de dire ce qu'il va se passer. Peut-être faudrait-il ménager trois temps distincts : un temps pour dire l'émotion, les ressentis, un temps pour mettre des mots et donner des clés d'explication, même si c'est très tôt par rapport à l'événement, un temps pour s'organiser, chercher des manières de faire.

Pensons aux jeunes collègues, aux collègues débutants ou même à ceux qui pourront être envahis par la situation. Tout le monde n'est pas outillé de la même manière devant le tragique qui peut renvoyer, assurément, à des pans d'histoire personnelle plus ou moins conscients. Il faudra alors rapidement identifier celui ou celle qui se sent trop fragilisé pour lui offrir une aide, des conseils : proposer sans l'imposer un temps de présence commune dans sa classe pour rassurer, quelques mots qui assurent d'une solidarité et qu'une aide est possible suffiront pour beaucoup, à n'en pas douter. Pour d'autres, il faudra accompagner. La situation exceptionnelle demandera peut-être à ce que des enseignants plus aguerris qui peut-être n'auront pas cours ce lundi matin accompagnent de plus jeunes demandeurs d'une aide. Là encore, l'injonction et l'obligation ne peuvent avoir cours.

... Et des élèves

Nous serons attendus autrement qu'à l'accoutumée : Que vont-ils faire ? que vont-ils dire ? Que pourrons-nous dire ? Là encore, l'émotion pourra être grande car nos mots seront scrutés, écoutés, parfois avec bienveillance mais peut-être aussi avec réserve voire hostilité. Rarement toutefois, nous le pensons, et l'effet de loupe que pourront donner certains médias sur tel ou tel événement malheureux ne cachera pas que, dans l'immense majorité des cas, cela se passera avec dignité et humanité. Mais encore une fois, il faut être outillé et apte à prendre des décisions rapides, à aller vers des " autrement que prévu " qui pourront nous déstabiliser si nous nous laissons envahir par l'émotion.

La première chose à faire sera sans doute d'installer un cadre : temporel d'abord, en décrivant comment se passera l'hommage, les temps de la classe, du collectif de l'école.

La minute de silence

Dès demain, nous publierons les propositions des militants du Crap- Cahiers pédagogiques pour faire vivre ce moment au mieux.

Apaiser pour construire ensemble

Lundi, il faut d'abord apaiser. L'école n'est pas le lieu de la guerre, même si un de ses membres a été assassiné. Cet événement dramatique est l'extraordinaire, le sidérant, pas la normalité, la rationalité. Lundi devrait être le moment du lien et de la compassion collective et pas celui de la provocation, de la bousculade. Nous sommes éducateurs, nous ne cherchons pas à nous " venger ". L'objet du temps collectif du retour en classe, qui ne devrait pas être très long, est de remettre en marche s'il le faut, de clore le temps de l'émotion pour réouvrir celui de la raison.

Installer les règles d'une parole protégée, hors menace : On ne se moque pas, on écoute celui qui parle, on a le droit de se taire, la parole est donnée en priorité à celles et ceux qui ont le moins parlé. Peut-être, plus tard, amener les élèves à utiliser un dispositif issu des Discussions à visées philosophique et démocratique : un secrétaire qui note les éléments principaux, un reformulateur qui rappelle avec d'autres mots ce qui a été dit, un adulte qui aide les élèves à distinguer les arguments des seules opinions, qui encourage les questionnements et le travail de conceptualisation. Une telle approche est davantage pertinente dans une classe, avec des élèves et un enseignant qui s'y sont déjà exercés, il n'est pas certain que pour commencer avec une approche de ce type, le moment soit le mieux choisi.

Donner la parole aux élèves ?

Donner la parole aux élèves est en partie risqué. Ils pourront ne rien dire pour de nombreuses raisons, relayer des informations fausses tirées des réseaux sociaux, de la famille, de leur mauvaise compréhension ou de leur connaissance partielle de l'événement, s'épancher dans un émotionnel délicat : il faudra être attentif à ne pas être soi-même débordé par ses propres émotions, d'où la nécessité déjà dite de solliciter de l'aide si on ne s'en sent pas capable. Il faudra assurément être attentif à une contagion émotionnelle envisageable par la cruauté et la violence de l'assassinat, mais aussi par la somme d'événements complexes et anxiogènes que la société vit en ce moment et qui peuvent interférer les uns avec les autres.

La crainte relayée par de nombreux médias est celle d'une partie de l'opposition, la victime aurait mérité son sort en raison de ses actes. C'est bien pour cela que l'inconditionnalité du statut de victime de notre collègue est primordiale et qu'elle ne doit pas être discutée. Cette situation n'est évidemment pas simple, mais un cadre général peut être établi pour contrer ce type discours.

Il s'agit d'envisager d'abord que l'élève qui tiendrait ces propos est dans sa construction identitaire faite d'alliances multiples avec des cadres familiaux, groupaux, voire " claniques " extérieurs à l'établissement et auxquels il fait preuve de solidarité par principe. Que faire dans ce cas ? La posture que nous proposons n'est pas la seule. Elle n'est pas théorique car elle a été vécue par plusieurs d'entre-nous : décentrer l'élève, le faire sortir du réactionnel, lui donner le temps de la réflexion et de la pensée, le remettre en mouvement. Peut-être d'abord sortir de la situation en envisageant un dialogue du genre suivant, en l'aidant dans ses formulations :

"  Que fais-tu si je t'insulte, est-ce que tu me tues ? ". La réponse, dans un climat de confiance, sera naturellement négative, souvent outrée ! " Non, Monsieur, Madame... ". " Que ressens-tu, que fais-tu alors ? " La réponse attendue est de type " Je suis blessé, Je vous dis que ce n'est pas normal, que je me sens mal, je vous en veux... ". " Comment peux-tu réagir ? " : " Je peux me plaindre, le dire à mes parents, à la direction "... Les solutions ne manquent pas. " Redis maintenant ce que ces caricatures ont provoqué chez toi ? Que penses-tu maintenant de l'assassinat ". Les mots viendront, " je suis blessé par les caricatures, mais il ne fallait pas le tuer ". Le temps viendra plus tard de parler de la liberté, après celui de l'émotion et des mots.

L'utilisation de caricatures lors de la journée de commémoration ne serait pas la bienvenue. La question de leur mobilisation dans les moments de recherche d'explication ou comme support de réflexion et d'apprentissage (sur la liberté d'expression, l'esprit critique, le second degré...) est vive et est soumise à débat au sein même du CRAP- Cahiers pédagogiques.

À lire également sur notre site:
Et lundi ? Un temps pour tout
Et lundi ? Des ressources pour construire le dialogue
Et lundi ? La minute de silence

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L'assassinat de Samuel Paty a été l'occasion d'une déferlante de commentaires, de prescriptions, d'injonctions parfois contradictoires. Le Crap-Cahiers pédagogiques a d'abord réagi en affichant son indignation et sa condamnation sans nuance. L'annonce d'une journée de commémoration lundi a provoqué beaucoup de questions et de réflexions que nous partageons dans une série d'articles et de ressources dans les jours qui viennent.

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Un premier outil, pour amener les élèves à s'exprimer est le Quoi de neuf  ?

Il s'agit de proposer aux élèves sur un mode non injonctif, en instaurant d'abord les conditions d'une parole protégée, sur un sujet qui leur tient à cœur. Les élèves peuvent s'en saisir, se taire. Jean-Charles Léon a relaté dans un court texte, " Les chaussures blanches " Cahiers pédagogiques N° 520, " École et milieux populaires ", mars  2015, comment une élève de cinquième avait d'abord voulu parler de ses nouvelles chaussures blanches qu'elle avait aux pieds, magnifiques et immaculées, avant d'ajouter qu'elle les avait mises pour marcher pour Charlie la veille. L'émotion peut être si vive que la parole directe n'est pas possible et qu'il faut passer par un élément personnel avant de laisser aller son émotion.

Le premier temps peut aussi être celui d'un moment de parole, sans débat rigoureusement encadré car il s'agit de dire, encore une fois, pas de s'opposer. Les techniques de la Discussion à visées démocratique et philosophique seront encore précieuses : président, maître du temps, secrétaire, reformulateur... cette dernière fonction, avec celle de distribuer la parole, peut suffire car elle permet de s'assurer de la compréhension de ce qui se dit. Les élèves feront l'expérience collective de la parole démocratique, d'une liberté de parler qui n'est pas celle de dire n'importe quoi et n'importe quand. La liberté est une régulation.

D'autres techniques sont utilisables bien entendu, parmi lesquelles figurent la Lettre à un ami de Jacques Lévine et de l'AGSAS, ou les ateliers psycho-Lévine pour lesquelles il faut là aussi être formé et qui pourront venir dans un second temps, celui d'une réflexion sur ce qui s'est passé. Les praticiens de ces outils constatent qu'ils permettent de développer l'empathie, le climat de confiance dans la classe, et de faire vivre des instants de réflexion groupaux très intéressants.

Il faudra parler simplement des valeurs et des principes de la Républiques : liberté, égalité, fraternité, valeurs qui figurent sur les frontispices de nos établissements et qui fonctionnent conjointement. Chacune est importante car elle est tempérée par les deux autres : la liberté se conçoit dans la fraternité et l'égalité, l'égalité n'est pas une injonction à l'uniformité grâce à la liberté, les valeurs de liberté et d'égalité sont inévitablement en tension, la fraternité permet que ces tensions ne débouchent pas sur le conflit mais sur la discussion, la négociation, le choix collectif.

Quant à la laïcité, mot utilisé à tort et à travers, dévoyé la plupart du temps, il ne s'agit pas d'une valeur mais d'un principe juridique qui fut le choix de notre République, ce principe dit que les lois de la République sont l'expression de la volonté de tous les citoyens et seulement d'eux, ce qui permet aux citoyens de délibérer librement des lois qu'ils se donnent afin, par exemple, qu'elles permettent à chacun de croire et de pratiquer une religion. D'autres pays sont fondés sur des religions, le nôtre peut à juste titre s'enorgueillir d'avoir fait ce choix de neutralité religieuse qui gêne tant et qui est pourtant, pour les religions, une liberté. Les heureux rédacteurs de la loi de 1905 avaient bien précisé que la laïcité concerne l'état qui ne reconnaît aucune religion ! La laïcité n'est pas synonyme d'athéisme ou d'invisibilisation de la foi dans l'espace publique. À l'école, elle garantit l'égalité et l'impartialité, elle est la condition de l'apprentissage du libre examen, de la distinction entre savoir, opinion et croyance.

Reprendre le cours des choses

Nous voulons insister sur le fait que la posture décrite dans les articles que nous publions n'est pas injonctive. Elle cherche à donner des pistes pratiques, mais aussi des pistes de réflexion sur ce que sont ces valeurs et principes républicains, sur le sens de notre présence en classe, de notre pédagogie qui ne peut pas être celle d'un modèle excluant les autres. Elle laisse la place à une liberté pédagogique qui doit s'adapter aux personnes et aux publics, dans le respect des valeurs défendues par le CRAP d'une société plus humaniste et plus juste par et pour l'école.

Car, le sens profond des expressions comme liberté pédagogique, liberté d'expression, de caricature, de croire ou de ne pas croire, c'est bien d'interroger le mot liberté.

Des ressources sur le site et dans les Cahiers pédagogiques
Quelle pédagogie pour aborder les attentats du 13 novembre 2015 à Paris avec des élèves ? Éduquer après les attentats, Philippe Meirieu, ESF sciences humaines, 2016 Des ressources pour parler avec les enfants Article sur le quoi de neuf ? La parole des adultes Table ronde autour de la laïcité, octobre 2015
Travailler avec le dessin de presse
Faire entrer le dessin de presse dans la classe : pourquoi ? Comment ? Parce que le trait de crayon est un outil alternatif pour faire entrer dans l'analyse et la réflexion, parce que le dessin génère des pratiques nouvelles, parce qu'il ne laisse personne indifférent, parce qu'il offre un vrai espace à la liberté de pensée. Mais lire et comprendre un dessin de presse, cela s'apprend ! Témoignages de professeurs, de dessinateurs, récits de pratiques et bien sûr florilège de dessins !

Rencontrer le fait religieux à l'école
Qu'est-ce que rencontrer le fait religieux à l'école ? Comment amener les élèves à réfléchir à une question aussi sensible, et pour cela à dépasser leurs expériences subjectives ? Un HSN qui mêlera articles tirés des archives des Cahiers pédagogiques et d'autres entièrement nouveaux.

Former l'esprit critique
La formation à l'esprit critique, c'est bon pour tous les âges et toutes les disciplines : le dossier en propose de nombreux exemples concrets. Mais il ne s'agit pas d'amener à tout relativiser, plutôt de défendre un effort de rationalité et d'intelligibilité.

Former les élèves à vérifier les informations
Dans les temps de crise, comme ce fut le cas par exemple au moment des attentats, et comme c'est à nouveau le cas aujourd'hui avec la pandémie, démêler le vrai du faux en matière d'information est primordial. Pour ne pas relayer d'infox, ne pas accorder de crédit à des théories complotistes, il faut faire preuve d'esprit critique et scientifique. Comment y former les élèves ?

Faire vivre la laïcité
Objet de débats, de polémiques, d'anathèmes et de récupérations, la laïcité demeure un principe fondamental à l'école et pour les pédagogues. Six articles pour définir simplement la laïcité et donner des pistes pour qu'elle demeure un outil qui autorise au service des apprentissages, de l'émancipation et de l'égalité.

Questions sensibles et sujets tabous
Problèmes existentiels longtemps tabous à l'école (la mort, la sexualité), contestation de certains sujets " sensibles " (l'évolution des espèces, le conflit israélo-palestinien), comportements sexistes, racistes, homophobes : comment réagir face à ces élèves qui veulent être reconnus comme des personnes et pas seulement comme des " apprenants " ?
Comment pouvons-nous répondre en tant que professionnels qui faisons la part de ce qui nous touche personnellement ?
Ce dossier s'appuie sur de nombreux témoignages ; il s'intéresse à la façon dont on peut analyser et anticiper les difficultés. Il montre comment donner la priorité, dans ces situations délicates, à l'éducatif sur le moralisme ou l'argument d'autorité.

Quelle pédagogie pour transmettre les valeurs de la République ?
Liberté, égalité, fraternité sont des valeurs qu'on voudrait universelles. Mais comment traduire dans les actes les intentions et les discours ? Comment les faire vivre dans notre école, depuis le plus jeune âge ?
Sans pédagogie, les valeurs de la République à l'école resteront des coquilles vides. C'est pourquoi cet ouvrage propose des pistes concrètes pour que ces valeurs s'incarnent vraiment dans des pratiques pédagogiques. Avec un objectif : être une réponse aux défis des temps présents, dont celui des endoctrinements, des théories complotistes ou de la méfiance envers les savoirs institués.
Pour cela, l'école doit être exemplaire, afin de former les futurs citoyens, dans le cadre d'une démocratie qui se doit d'être présente, sous des formes spécifiques, dans les établissements scolaires.

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Et lundi ?
Et lundi ? Un temps pour tout
Et lundi ? La minute de silence

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Et lundi ? Des ressources pour construire le dialogue - Les Cahiers pédagogiques

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L'assassinat de Samuel Paty a été l'occasion d'une déferlante de commentaires, de prescriptions, d'injonctions parfois contradictoires. Le Crap-Cahiers pédagogique a d'abord réagi en affichant son indignation et sa condamnation sans nuance. L'annonce d'une journée de commémoration lundi, a provoqué beaucoup de questions et de réflexions que nous partageons dans une série d'articles et de ressources dans les jours qui viennent.

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Le moment de la minute de silence est annoncé par certains médias comme potentiellement problématique : et si certains refusent ou perturbent ? C'est un moment troublant qui peut générer de l'émotion, et on voit souvent ces minutes normalement silencieuses être remplacées depuis quelques temps par des applaudissements faisant la part belle à l'action collective, à l'appartenance groupale sans passer par le moment du souvenir ému. Cette minute de silence doit être préparée, expliquée avec nos élèves.

Un rite laïque

La pratique d'une minute de silence est un rite laïque. En France, il a d'abord été utilisé depuis 1922 afin de rendre hommage aux morts de la Première Guerre Mondiale. Depuis, il est organisé à chaque fois qu'un recueillement collectif s'impose. Des évènements tragiques peuvent conduire des enseignants à faire vivre une minute de silence avec leurs élèves, en lien avec d'autres classes et d'autres établissements, qui s'associent à ce geste dans un même élan de pensée.

Toutefois, ce qui peut paraître évident pour des adultes ne l'est pas forcément pour des enfants ou des adolescents qui découvrent ce temps de silence spécifique. Par exemple, l'intention est différente des périodes de silence que l'on demande aux élèves de respecter pour qu'ils se concentrent sur une tâche scolaire. Si l'on souhaite qu'ils puissent aussi participer à la dynamique collective en mettant du sens dans ce moment, il est souvent nécessaire d'entourer la minute silence de quelques précautions.

Qu'est-ce qu'on fait avant la minute de silence ?

La période qui précède la minute de silence est porteuse de deux temporalités : avec les collègues enseignants et avec les élèves.

Avec les collègues enseignants, il s'agit de discuter ensemble dans le but d'avoir un discours commun et cohérent, à partir des avis de chacun et des éléments de cadrage donnés par le ministère ou les inspections. Le but de cette discussion est de rédiger un document partagé sur lequel se trouvent les repères que chacun peut ensuite utiliser en classe, adaptés en fonction de l'âge des enfants. C'est notamment essentiel dans les classes avec plusieurs professeurs, pour que les élèves perçoivent l'unité des positions autour de l'hommage rendu. C'est aussi l'occasion d'organiser des binômes d'adultes, afin que ceux qui se sentiraient vulnérables à ce moment puissent ne pas rester seuls.

Avec les élèves, il s'agit de les préparer à cette minute de silence, en leur apportant plusieurs types d'informations : les faits (ce qui s'est passé), les lois et les interdits franchis, les dommages causés et pourquoi les élèves sont associés à cet évènement, en même temps que de nombreux autres. Ces informations sont l'occasion de leur expliquer les raisons pour lesquelles les collectifs se retrouvent autour de ce même geste symbolique, quelles sont les significations que l'on donne aux minutes de silence et les raisons particulières à celle qui va être organisée. Ces informations laissent place aux questions des élèves, afin de chasser les éventuels malentendus ou incompréhensions. Ces questions peuvent concerner la forme de la minute de silence, tout comme les raisons qui la justifient.

Des images, photographies ou courtes vidéos peuvent accompagner ces échanges. Ces supports sont choisis pour ne pas être ni émotionnellement difficiles, ni problématiques du point de vue de polémiques qu'ils soulèveraient. C'est après le temps de minute de silence qu'un travail pédagogique peut être engagé.

Pourquoi " une minute de silence " ?

Une minute de silence est un symbole non-violent qui relie des êtres humains autour d'un même hommage au moment où ils font silence. En ce sens, elle montre que des personnes se réunissent pour partager un moment et une attention conjointe. Elle correspond à un choix que l'on fait pour commémorer un événement douloureux, qui nous tient à cœur et qui nous touche tous. C'est un temps de recueillement, de pensée, de respect envers la ou les victimes. C'est aussi une période d'intériorité où chacun peut être en dialogue avec lui-même, à partir de l'élan collectif suscité pour être certain qu'il n'est pas seul dans cette tristesse.

Le silence sert à montrer notre respect aux victimes, pour s'arrêter un instant dans la précipitation de nos vies et prendre le temps d'être avec soi, réfléchir, penser au calme. Il est l'occasion de se concentrer sur les victimes, leurs familles et leurs proches. Il aide aussi à penser aux raisons qui ont conduit à ce drame, à ce qui justifie de la colère et est vécu comme de l'injustice ou de la barbarie.

Dans des groupes restreints, comme une classe, on peut organiser un temps de partages de ressentis après cette minute de silence, si on le souhaite. Il est important que ce moment ne génère pas de discussions.

À quoi on pense, qu'est-ce qu'on regarde et comment on se comporte pendant une minute de silence ?

L'attitude que l'on attend à ce moment-là, c'est le silence et le calme. On peut baisser la tête pour regarder au sol, on peut regarder au loin en fixant un point pour ne pas se laisser distraire, on peut aussi regarder un arbre (dans la cour ou par la fenêtre) parce que l'arbre symbolise dans toutes les civilisations le lien entre la terre et le ciel, on pense à quelque chose d'apaisant et de calme. Si la position debout n'est pas une consigne commune, on peut décider de rester assis, sans bouger.

On reste calme et tranquille, on ne fait rien de spécial, si ce n'est de penser à ce que l'on veut si on ne veut pas penser à la mort. Ce qui est demandé est de ne déranger personne pendant ce court temps. Il vaut mieux ne pas regarder ses copains et ses copines, pour ne prendre le risque de parasiter leur concentration, ce qui pourrait leur donner envie de rire ou de pleurer. Peu importe ce que les autres font, l'important est ce qui se passe en soi, avec d'autres.

C'est un moment solennel et c'est un moment personnel. Personne ne paraît " bête " à rester là et ne rien faire d'autre. On dit qu'on reste dignes. On se regarde à l'intérieur.
Pendant la minute de silence, on peut penser aux victimes, à sa famille et ses amis. On peut penser à l'école et à la sécurité qu'elle garantit.

Avec certains élèves, notamment les plus jeunes, l'enseignant peut allumer une petite bougie pour penser aux raisons qui motivent cette minute.

Et si on n'a pas envie d'y participer ?

Une minute de silence est un temps commun et collectif. Il ne s'agit pas d'avoir envie ou de faire le choix d'y participer. Cela concerne tout le monde. Comme dans d'autres occasions de la vie, la règle s'impose. Un élève qui ne garderait pas le silence est rappelé à l'ordre.

Certains peuvent ne pas se sentir concernés. C'est pour cela qu'une minute de silence est précédée d'explications pour que chacun reçoive les mêmes informations. Mais il s'agit de respecter tous ceux pour qui ce moment est important, sans les déranger ni montrer son désintérêt.

Une minute de silence est un moment fédérateur. On est tous au même moment en train de penser à la même situation et à partager de mêmes valeurs. On se montre soudés contre ce qui fait souffrir et unis pour construire des solutions à ces problèmes. On a besoin du groupe pour bien vivre avec soi. Les minutes de silence commémoratives sont l'occasion de se le rappeler. On sait aussi que cette union va bien au-delà de notre classe, de notre école, qu'ailleurs beaucoup de gens qu'on ne connait pas font la même chose au même moment et que c'est juste parce que nous sommes tous vivants et que nous ne pouvons être vivant qu'en respectant et protégeant la vie de tous.

Ce texte a été réalisé à l'occasion de l'hommage rendu dans les écoles à Samuel Paty. Son contenu est issu d'un questionnaire (n = 72) rempli par des enseignantes et les enseignants de l'association du CRAP- Cahiers Pédagogiques, exerçant de la maternelle à l'enseignement supérieur.

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Et lundi ? La minute de silence - Les Cahiers Pédagogiques

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L'assassinat de Samuel Paty a été l'occasion d'une déferlante de commentaires, de prescriptions, d'injonctions parfois contradictoires. Le Crap-Cahiers pédagogique a d'abord réagit en affichant son indignation et sa condamnation sans nuance. L'annonce d'une journée de commémoration lundi, a provoqué beaucoup de questions et de réflexions que nous partageons dans une série d'articles et de ressources dans les jours qui viennent.

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Voici l'histoire de deux frères qui s'aimaient beaucoup et vivaient en parfaite harmonie dans leur ferme jusqu'au jour où un conflit éclata entre eux.
Les deux frères vivaient du travail de leurs champs. Ils cultivaient ensemble et récoltaient ensemble. Ils avaient tout en commun. Tout commença par un malheureux malentendu entre eux. Mais peu à peu, le fossé se creusa jusqu'au jour où il y eut une vive discussion puis un silence douloureux qui dura plusieurs semaines.
Un jour quelqu'un frappa à la porte du frère aîné. C'était un homme à tout faire qui cherchait du travail. Quelques réparations à faire...
- Oui, lui répondit-il, j'ai du travail pour toi. Tu vois, de l'autre côté du ruisseau vit mon frère cadet. Il y a quelques semaines, il m'a offensé gravement et nos rapports se sont brisés. Je vais lui montrer que je peux aussi me venger. Tu vois ces pierres à côté de ma maison ? Je voudrais que tu en construises un mur de deux mètres de haut, car je ne veux plus le voir.
L'homme répondit :
- Je crois que je comprends la situation.
L'homme aida son visiteur à réunir tout le matériel de travail puis il partit en voyage le laissant seul pendant toute une semaine.
Quelques jours plus tard, lorsqu'il revint de la ville, l'homme à tout faire avait déjà terminé son travail. Mais quelle surprise ! Au lieu d'un mur de deux mètres de haut, il y avait un pont. Précisément à ce moment, le frère cadet sortit de sa maison et courut vers son aîné en s'exclamant :
- Tu es vraiment formidable ! Construire un pont alors que nous étions si fâchés ! Je suis fier de toi !
Pendant que les deux frères fêtaient leur réconciliation, l'homme à tout faire ramassa ses outils pour partir.
- Non, attends ! lui dirent-ils. Il y a ici du travail pour toi.
Mais il répondit :
Je voudrais bien rester, mais j'ai encore d'autres ponts à construire...
Michel Piquemal (Les philo-fables, Ed. Albin Michel, 2008) Parabole africaine

Viens creusons notre puits

Depuis qu'un jour
il m'a demandé,
tout à fait à l'improviste,
de lui apprendre à prier,
Mohammed a pris l'habitude
de s'entretenir avec moi.
C'est un voisin.
Nous avons ainsi une longue
histoire de partage...
Un jour, il trouva la formule
pour solliciter un rendez-vous :

" Il y a longtemps que nous n'avons pas creusé notre puits ! "
Une fois, par mode de plaisanterie,
je lui posai la question :

" Qu'est-ce que nous allons trouver ?
De l'eau musulmane
ou de l'eau chrétienne ? "
Il m'a regardé, mi-rieur, mi-chagriné :

" Il y a si longtemps que nous marchons ensemble,
et tu me poses cette question...tu sais,
au fond de ce puits-là, ce que je trouve :
c'est l'eau de Dieu ! "
Frère Christian de Chergé

Qui prend soin de votre parachute ?

Charles Plumb était pilote de chasse dans la marine américaine au Vietnam.
Après 75 missions de combat, son avion fut abattu par un missile sol-air.
Il s'éjecta de son appareil et atterrit avec son parachute dans une zone contrôlée par l'ennemi.
Il fut capturé par les communistes vietnamiens et passa 6 ans en prison. Il survécut à l'épreuve et donne aujourd'hui des conférences sur les leçons à tirer de son expérience.
Un jour, Plumb et sa femme étaient assis dans un restaurant, lorsqu'un homme se leva d'une autre table et s'approcha de lui pour lui dire :
" Vous êtes Plumb ! Vous étiez pilote de chasse au Vietnam sur le porte-avion Kitty Hawk. Votre avion a été abattu ! "
" Comment donc le saviez-vous ? " demanda Plumb.
" Je me suis occupé de votre parachute " répondit l'homme.
Plumb eut le souffle coupé par la surprise et exprima toute sa gratitude.
L'homme fit un geste de la main et dit : " N'est-ce pas que ça a marché ? "
Et Plumb lui assura : " Et comment ! Si votre parachute n'avait pas fonctionné, je ne serais pas de ce monde aujourd'hui. "
Plumb n'arrivait pas à dormir cette nuit-là, car il pensait sans cesse à cet homme. Il se demandait à quoi il ressemblait dans un uniforme de marine : un béret blanc, une bavette dans le dos et un pantalon à pattes d'éléphant. Combien de fois il avait pu le voir sans même lui dire : " Bonjour, comment ça va ? " ou quelque chose de ce genre. Car voyez-vous, Plumb était pilote de chasse alors que cet homme n'était qu'un marin.
Plumb pensa à toutes ces heures que le marin avait passées, au cœur du navire, à plier soigneusement des parachutes sur une longue table de bois, ayant à chaque instant entre les mains le destin d'une personne qu'il ne connaissait pas.
Aujourd'hui, lors de ses conférences, Plumb demande à son auditoire :
" Qui prend soin de votre parachute ? "
Nous avons tous quelqu'un pour nous apporter ce dont nous avons besoin pour passer la journée. Plumb raconte aussi que lorsque son appareil fut abattu en territoire ennemi, il eut besoin de différents types de " parachutes ", il eut besoin de son " parachute physique, mental, émotionnel et spirituel ". Il puisa dans toutes ces ressources pour rester en vie.
Parfois, en raison des vicissitudes de la vie quotidienne, nous oublions ce qu'il y a de vraiment important. Nous oublions de dire " Bonjour ", " S'il vous plaît " ou " Merci " ou de féliciter une personne qui vient de connaître un grand événement. Nous oublions aussi, de faire un compliment ou simplement une gentillesse uniquement pour le plaisir de le faire.
Au cours de cette semaine, ce mois-ci ou cette année, retrouvez les gens qui " prennent soin de votre parachute ".
Site Enseignement fondamental Tournai
Aujourd'hui, dans la nuit du monde et l'espérance de la Bonne Nouvelle,
j'affirme avec audace ma foi en l'avenir de l'humanité !

Je refuse de croire que les circonstances actuelles
rendront les hommes incapables de faire une terre meilleure.
Je refuse de croire que l'être humain n'est qu'un fétu de paille,
ballotté par le courant de la vie,
sans avoir la possibilité d'influencer en quoi que ce soit le cours des évènements.

Je refuse de partager l'avis de ceux qui prétendent
que l'homme est à ce point captif
de la nuit sans étoiles, du racisme et de la guerre,
que l'aurore radieuse de la paix et de la fraternité ne pourra jamais devenir réalité.

Je refuse de faire mienne la prédiction cynique
que les peuples descendront l'un après l'autre
dans le tourbillon du militarisme, vers l'enfer de la destruction thermo-nucléaire.

Je crois que la vérité et l'amour sans conditions auront le dernier mot effectivement.
La vie, même vaincue provisoirement,
demeure toujours plus forte que la mort.

Je crois fermement que,
même au milieu des obus qui éclatent et des canons qui tonnent,
il reste l'espoir d'un matin radieux.

Je crois fermement que nous l'emporterons !
Martin Luther King (extrait du discours du prix Nobel de la paix, décembre 1964)

Dans le cœur de chaque homme

En effet, la fraternité est une dimension essentielle
de l'homme, qui est un être relationnel.
La vive conscience d'être en relation
nous amène à voir et à traiter chaque personne
comme une vraie sœur et un vrai frère ;
sans cela, la construction d'une société juste,
d'une paix solide et durable devient impossible.
Georges Bergoglio (Le pape François)

Cri de pauvre : Vous devez nous respecter

Vous devez nous respecter, nous, que vous voulez écarter et dominer.
Ce faisant, vous trouverez vous-même
ce que vous avez de plus riche enfoui en vous
et que malheureusement vous ignorez encore :
votre dignité qui vous permettra de reconnaître la nôtre...

Vous pouvez nous frapper, nous pourchasser,
nous mépriser, nous emprisonner et même nous tuer.
Mais vous ne pouvez pas assassiner
notre dignité d'hommes et de femmes libres.
Nous savons d'ailleurs que votre recours à la force
démontre votre faiblesse, révèle vos failles humaines.
Nous ne vous en voulons pas,
nous voulons simplement que vous aussi,
vous découvriez le chemin de crête de la montée humaine
qui élève tous les hommes et toutes les femmes du monde,
quelles que soient leur couleur, leur croyance
et même quelles que soient leurs erreurs....

Nous sommes tous frères,
marchant vers les mêmes fins,
par-delà nos vies,
par-delà notre mort.
Nelson Mandela

On dit que tu nous parles

On dit... , mais si c'est toi, Ô mon Dieu,
qui m'offres ces voix, ces visages, ces tables,
ces compagnons, ces mains, ces yeux,
ces sourires et ces cœurs fraternels,
alors, au cœur du silence et de l'absence,
tu deviens par tous ces frères,
Parole et Présence fraternelles.
Jacques Musset

Prière à Dieu (Voltaire, Traité sur la tolérance, Chapitre XXIII)

" Ce n'est donc plus aux hommes que je m'adresse ; c'est à toi, Dieu de tous les êtres, de
tous les mondes et de tous les temps : s'il est permis à de faibles créatures perdues dans
l'immensité, et imperceptibles au reste de l'univers, d'oser te demander quelque chose, à toi
qui a tout donné, à toi dont les décrets sont immuables comme éternels, daigne regarder en
pitié les erreurs attachées à notre nature ; que ces erreurs ne fassent point nos calamités. Tu
ne nous as point donné un cœur pour nous haïr, et des mains pour nous égorger ; fais que
nous nous aidions mutuellement à supporter le fardeau d'une vie pénible et passagère ; que
les petites différences entre les vêtements qui couvrent nos débiles corps, entre tous nos
langages insuffisants, entre tous nos usages ridicules, entre toutes nos lois imparfaites, entre
toutes nos opinions insensées, entre toutes nos conditions si disproportionnées à nos yeux,
et si égales devant toi ; que toutes ces petites nuances qui distinguent les atomes appelés
hommes ne soient pas des signaux de haine et de persécution ; que ceux qui allument des
cierges en plein midi pour te célébrer supportent ceux qui se contentent de la lumière de ton
soleil ; que ceux qui couvrent leur robe d'une toile blanche pour dire qu'il faut t'aimer ne
détestent pas ceux qui disent la même chose sous un manteau de laine noire ; qu'il soit égal
de t'adorer dans un jargon formé d'une ancienne langue, ou dans un jargon plus nouveau ;
(...).
Puissent tous les hommes se souvenir qu'ils sont frères ! Qu'ils aient en horreur la tyrannie
exercée sur les âmes, comme ils ont en exécration le brigandage qui ravit par la force le fruit
du travail et de l'industrie paisible ! Si les fléaux de la guerre sont inévitables, ne nous
haïssons pas, ne nous déchirons pas les uns les autres dans le sein de la paix, et
employons l'instant de notre existence à bénir également en mille langages divers, depuis
Siam jusqu'à la Californie, ta bonté qui nous a donné cet instant. "
Prière de Voltaire écrite à l'occasion de la mort de Jean Calas (1763), publiée sur le site
Internet du Mouvement des cadres chrétiens (MCC)

© Crédit photo sylvie Crépy / Fotolia.com

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Le batisseur de ponts ; Les deux frères ; Le fardeau ; Viens creusons notre puits ; Qui prend soin de votre parachute ? ; Je refuse... Je crois...

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Les grands de ce monde ont coutume de maintenir leur bonne entente par de petits cadeaux. Aussi, un jour, l'ambassadeur de Turquie fit porter au roi de Hollande les bulbes précieux d'une plante de son pays qu'il appelait " tulipe ".
Sans attendre, le jardinier du roi planta les bulbes en terre, mais son geste souleva dans les allées une vraie tempête :
- Pas d'étrangères chez nous ! s'écrièrent les autres fleurs, Elles vont déparer au milieu de nos belles couleurs !
Les embryons de tulipes, qui les entendirent, restèrent donc honteusement cachés au fond des bulbes. Les jours passaient, mais rien ne sortait.
Le jardinier, qui était un peu sorcier, se douta qu'il y avait anguille sous roche et fit sa petite enquête auprès des tulipes cachées.
- Que se passe-t-il ? murmura-t-il. Pourquoi ne voulez-vous pas sortir de terre ?
Quand il apprit le fin mot de l'histoire, il se dressa sur ses deux jambes et apostropha le jardin :
- Vous n'avez pas honte ? Comment osez-vous traiter les tulipes d'étrangères ? Voulez-vous que je vous rappelle vos origines ?... (Silence gêné !) Toi, l'œillet, tu viens d'Amérique... Toi, le chrysanthème, de Chine... Vous, le dahlia et le zinnia, du Mexique... Toi, l'hibiscus, tu as grandi sous les tropiques... Et toi, le camélia, dans la plus lointaine Asie...
Toutes les fleurs baissèrent leur tige...
Elles s'excusèrent sans tarder auprès des tulipes, qui acceptèrent de sortir de leur nid de racines.
Le jardinier s'éloigna en maugréant :
Qui sait si celle que vous appelez " étrangère " ne sera pas un jour le symbole même de ce pays ? Il en est souvent ainsi avec les " étrangers "...
Michel Piquemal
Voici une histoire qui se passe dans un resto self-service de nos bords d'autoroute.
Une dame d'un certain âge a pris un bol de soupe. Au moment de s'installer à l'une des nombreuses tables, elle se rend compte qu'elle a oublié de prendre une cuillère. Déposant son plateau, elle retourne en chercher une.
Mais lorsqu'elle revient, surprise ! Un Africain s'est installé devant la soupe et est même en train de la manger !
" Plutôt gonflé ce Noir ! " pense la dame. Mais c'est sans doute un pauvre homme et il a l'air gentil, ne le brusquons pas. Mais tout de même, je ne vais pas me laisser complètement faire... "
Elle s'adresse à lui en tirant le bol vers elle : " Vous permettez ? "
Le Noir ne répond que par un large sourire.
Madame commence à manger mais son vis-à-vis retire un peu le bol vers lui et retrempe sa cuillère dans le potage. Il le fait avec une douceur telle, dans le geste et dans le regard, que la dame le laisse faire, désarmée. Une silencieuse complicité s'établit ainsi.
La soupe finie, le Noir se lève et fait signe à la dame de ne pas bouger. Il revient bientôt avec une grande portion de frites qu'il pose au milieu de la table invitant sa nouvelle compagne à se servir.
Quand tout est partagé, toujours en souriant, il dit " merci " et s'en va.
La dame songe, elle aussi, à partir. Elle cherche son sac à main qu'elle avait laissé accroché au dossier de la chaise... Plus de sac !... Tout devient clair : ce Noir avait endormi sa vigilance pour mieux la voler !... Elle s'apprête à ameuter toute la salle pour qu'on rattrape le pickpocket en fuite...
C'est alors qu'elle aperçoit un peu plus loin, près d'une fenêtre toute semblable, son sac qui l'attend patiemment depuis tout à l'heure... Et sur la table, un bol de soupe qui a cessé de fumer trône au beau milieu d'un plateau où manque la cuillère !...
Ce n'est pas l'Africain qui a mangé sa soupe, mais elle, en se trompant de table, qui a mangé la sienne... Et en partant, il lui a dit " merci ".
Histoire vraie parue dans un journal suisse
La scène qui suit a eu lieu lors d'un vol de la compagnie British Airways entre Johannesburg et Londres.
Une femme blanche, la cinquantaine, découvre que le hasard des réservations la place à côté d'un Noir. Visiblement perturbée, elle appelle l'hôtesse de l'air :
" Quel est votre problème, Madame ? demande l'hôtesse.
- Mais, vous ne le voyez donc pas ? répond la dame, Vous m'avez placée à côté d'un nègre. Je ne supporte pas de rester à côté d'un de ces êtres répugnants. Donnez-moi un autre siège !
- S'il vous plaît, calmez-vous, dit l'hôtesse. Presque toutes les places de ce vol sont prises mais je vais voir s'il reste une place disponible.
Extrait du site " Pastorale scolaire " de l'Enseignement fondamental du diocèse de Tournai
Les clameurs du cirque se sont tues. Les projecteurs s'éteignent un à un. Les spectateurs sont rentrés chez eux. Ils sourient ou éclatent encore de rire en pensant aux mimiques du clown et s'endorment tout contents : ils en ont eu pour leur argent.
Le clown, lui, encore tout maquillé, traîne ses immenses savates sur l'asphalte d'une ruelle blafarde. Triste, il médite sur son sort :
" Quel drôle de métier que le mien ! Ils se sont amusés comme des fous. Pourtant ce sont eux qui les font, ces grimaces. Il suffit qu'ils se regardent dans une glace. Faut les voir dans le bus ou au boulot, les têtes bizarres qu'ils tirent. C'est à en pleurer de rire. Au fond, ils s'amusent d'eux-mêmes et n'ont guère besoin de moi. D'ailleurs, ils ne me connaissent même pas. Ils me croient en couleurs alors qu'au fond de moi tout est noir avec un tout petit peu de blanc. "
Emmitouflé dans ses tristes pensées, le clown s'appuie contre un lampadaire.
Une chenille justement en descend après avoir pris un bol de lumière. Sur le veston du clown elle a grimpé et bientôt, avec lui, se trouve nez à nez.
" Mon Dieu, quelle affreuse bestiole, s'exclame-t-il lorsqu'il l'a remarquée. Comment a-t-on pu inventer pareil épouvantail ? "
- Dis-donc, lui dit la chenille offusquée, tu vas faire enfler tes chevilles boursouflées, tu me méprises sans savoir qui je suis. Je ne suis chenille que pour un temps, mais je serai papillon pour longtemps. Je suis noire peut-être, mais au dedans de moi tout est couleur et dentelle, mais pas toi. Bientôt une merveille de la nature jaillira de ma chrysalide obscure. Mes couleurs valent bien les tiennes. Une fois démaquillé, toi, tu n'existes plus ! "
Le clown en reste tout penaud et, dans sa tête, se met à philosopher.
" Finalement, que l'on soit clown ou chenille, il faut aller au-delà des grimes ou de la coquille pour regarder l'intérieur et découvrir ce que l'autre est en train de devenir. Si l'on veut aimer les papillons, il faut aimer les chenilles. En chacun de nous, clown ou non - d'ailleurs, chacun l'est à sa manière - il y a une personne en gestation et il faut aimer aussi la carapace si l'on veut toucher le fond du cœur. Dieu, en tous cas, nous aime chenille pour nous faire devenir papillon. "
Bernard Hubler
Un jeune couple venait de s'installer dans un nouveau quartier.
Le lendemain matin, la femme aperçut leur voisine qui étendait du linge sur un séchoir.
" Son linge est sale ! dit elle. Elle ne sait pas laver. "
Son mari regarda la scène mais garda le silence.
Et le même commentaire se répéta plusieurs fois jusqu'au jour où la femme fut surprise de voir que le linge de sa voisine était bien propre. Elle dit à son mari :
" Regarde! Elle a appris à laver son linge maintenant. "
Le mari répondit :
" Non ! Je me suis levé tôt ce matin et j'ai lavé les carreaux de notre fenêtre ! "
Tout dépend de la propreté de la fenêtre à travers laquelle nous observons les faits. Avant de critiquer, il faudrait peut-être vérifier d'abord la qualité de notre regard.
Ah! J'allais oublier... Aujourd'hui, je te vois mieux qu'hier. Et toi ?

Prière d'un petit enfant nègre

Seigneur, je suis très fatigué
Je suis né fatigué.
Et j'ai beaucoup marché depuis le chant du coq
Et le morne est bien haut qui mène à leur école.
Seigneur, je vous en prie, que je n'y aille plus !
Je veux suivre mon père dans les ravines fraîches
Quand la nuit flotte encore dans le mystère des bois
Où glissent les esprits que l'aube vient chasser.
Je veux aller pieds nus par les rouges sentiers
Que cuisent les flammes de midi,
Je veux dormir ma sieste au pied des lourds manguiers,
Je veux me réveiller
Lorsque là-bas mugit la sirène des blancs
Et que l'Usine
Sur l'océan des cannes
Comme un bateau ancrée
Vomit dans la campagne son équipage nègre...
Seigneur, je ne veux plus aller à leur école,
Faites, je vous en prie, que je n'y aille plus.
Ils racontent qu'il faut qu'un petit nègre y aille
Pour qu'il devienne pareil
Aux messieurs comme il faut.
Mais moi je ne veux pas
Devenir comme ils disent,
Un monsieur de la ville,
Un monsieur comme il faut.
Je préfère flâner le long des sucreries
Où sont les sacs repus
Que gonfle un sucre brun autant qu ma peau brune.
Je préfère, vers l'heure où la lune amoureuse
Parle bas à l'oreille des cocotiers penchés,
Ecouter ce que dit dans la nuit.
La voix cassée d'un vieux qui raconte en fumant
Les histoires de Zamba et de compère Lapin,
Et bien d'autres choses encore
Qui ne sont pas dans les livres.
Les nègres, vous le savez, n'ont que trop travaillé.
Pourquoi faut-il, de plus, apprendre dans des livres
Qui nous parlent de choses qui ne sont pas d'ici ?
Et puis elle est vraiment trop triste, leur école,
Triste comme
Ces messieurs de la ville,
Ces messieurs comme il faut
Qui ne savent plus danser le soir au clair de lune,
Qui ne savent plus marcher sur la chair de leurs pieds,
Qui ne savent plus conter les contes aux veillées
Seigneur, je ne veux plus aller à leur école !
Guy Tirolien
Quand ils sont venus chercher les communistes
Je n'ai rien dit
Je n'étais pas communiste.
Quand ils sont venus chercher les syndicalistes
Je n'ai rien dit
Je n'étais pas syndicaliste.
Quand ils sont venus chercher les juifs
Je n'ai rien dit
Je n'étais pas juif.
Quand ils sont venus chercher les catholiques
Je n'ai rien dit
Je n'étais pas catholique.
Puis ils sont venus me chercher
Et il ne restait plus personne pour protester.
Poème attribué au pasteur Niemöller (Dachau, 1942)
Pour chacun une bouche deux yeux
deux mains deux jambes
Rien ne ressemble plus à un homme
qu'un autre homme
Alors
entre la bouche qui blesse
et la bouche qui console
entre les yeux qui condamnent
et les yeux qui éclairent
entre les mains qui donnent
et les mains qui dépouillent
entre le pas sans trace
et les pas qui nous guident
où est la différence
la mystérieuse différence ?
Jean-Pierre Siméon

L'homme qui te ressemble

Pourquoi me demander
si je suis d'Afrique
si je suis d'Amérique
si je suis d'Europe ?

Ouvre-moi, mon frère... !

Pourquoi me demander
la longueur de mon nez
l'épaisseur de ma bouche
la couleur de ma peau
et le nom de mes dieux ?
René Philombé

Chaque visage est un miracle

Un enfant noir, à la peau noire, aux yeux noirs,
aux cheveux crépus ou frisés, est un enfant.
Un enfant blanc, à la peau rose, aux yeux bleus ou verts,
aux cheveux blonds ou raides est un enfant.
L'un et l'autre, le noir et le blanc, ont le même sourire
quand une main leur caresse le visage,
quand on les regarde avec amour et leur parle avec tendresse.
Ils verseront les mêmes larmes si on les contrarie, si on leur fait mal.
Il n'existe pas deux visages absolument identiques.
Chaque visage est un miracle.
Parce qu'il est unique.
Deux visages peuvent se ressembler, ils ne seront jamais tout à fait les mêmes.
La vie est justement ce miracle,
ce mouvement permanent et changeant qui ne reproduit jamais le même visage.
Vivre ensemble est une aventure où l'amour,
l'amitié est une belle rencontre avec ce qui n'est pas moi,
avec ce qui est toujours différent de moi et qui m'enrichit.
Tahar Ben Jelloun

Inconnus mais pas étrangers
Va à l'étranger comme chez ton ami
Et chez ton ami comme à l'étranger
Depuis longtemps nos langues
nous séparent
malgré les montagnes
les plaines
les rivières

que nous avons grimpées
traversées
longées

depuis longtemps nos dieux
nous séparent
malgré le désert
le ciel
la mer

que nous avons priés

Le pommier est-il l'étranger du pin
L'oranger, celui du chêne

Le reflet du peuplier dans la rivière
de Castille
est-il plus clair
que celui du bouleau

dans un lac de Finlande

la neige qui tombe à Odense
au Danemark
le jour de Noël

est-elle plus blanche

que celle qui tombe des rêves du
Touareg
à Bamako
le jour de l'Aïd

la lune que je contemple ce soir
dans l'hémisphère nord
est-elle plus ronde

que celle qu'on ne voit pas ce soir
dans l'hémisphère sud ?

Depuis longtemps nos langues
Nous attirent
grâce aux pains
aux chants

que nous partageons
autour de la même table

et la main qui m'ouvre le chemin
dans ce pays où je me perds

m'est plus proche
que celle qui menace
dans mon pays où l'on se perd

dès que de l'autre côté de la route
qui relie nos villages
nos quartiers

dans notre ville
de notre pays

ils font de l'inconnu
un étranger.
Yvon le Men (Une île en terre, les continents sont des radeaux, Ed. Bruno Doucey, 2016)

© Crédit photo TusitaStudio / pixabay.com

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Le droit à la différence ; Le conte des ballons ; Le bol de soupe ; Pas à côté d'un noir !

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Les Essentiels replacent les collections de la Bibliothèque nationale de France dans leur contexte pour mieux appréhender le monde d'hier et d'aujourd'hui.

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Embrouille entre une prof et ses élèves sur la religion - film Fracture

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Pour bâtir une école de la fraternité Oct.2020

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Des repères pour parler aux élèves et adopter la bonne posture

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Pourquoi travailler la question de la liberté d'expression en classe ?

Parce que la liberté d'expression est une liberté fondamentale, qui doit toujours s'exercer dans notre République.

Parce que la liberté d'expression est la base du pluralisme, indispensable à notre fonctionnement démocratique.

Parce que la liberté d'expression concerne tout le monde sur notre territoire, qu'on soit citoyen français ou pas, pas seulement les journalistes ou dessinateurs de presse.

Parce que la liberté d'expression doit pouvoir s'exercer en toutes circonstances pour ne pas se réduire face à celles et ceux qui la remettent en cause.

Parce qu'en France, cette liberté se déploie dans le cadre de la loi, qui la protège et en souligne les limites nécessaires.

Parce que l'École forme les futurs citoyens aux droits et aux libertés qu'ils exerceront.

Parce que ce texte est lui-même une illustration de la liberté d'expression.

Téléchargez la tribune " Ensemble, défendons la Liberté "

La liberté d'expression est consacrée parmi les " droits naturels et imprescriptibles de l'homme " dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, plus précisément dans son article 11 qui en définit l'importance, le périmètre et les enjeux : " La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi ". Derrière cet article se retrouvent tous les enjeux liés à la liberté d'expression : depuis ce texte fondateur, nos sociétés ont eu à arbitrer entre la nécessité que cette liberté s'exprime pour chacun et en toutes circonstances pour garantir le pluralisme sans lequel elle n'existe pas et la question des limites à lui donner pour éviter des dérives violentes, sectaires et finalement liberticides.

Des réponses différentes ont été apportées selon les époques et les régimes politiques, faisant évoluer la définition et le périmètre de la liberté d'expression et se traduisant à chaque fois dans la loi. Derrière ce principe se trouve également un enjeu d'éducation majeur, avec la nécessité d'apprendre aux élèves à utiliser cette liberté, en s'exprimant librement tout en étant capable d'écouter et de comprendre d'autres opinions que les leurs, mais aussi en comprenant la nécessité que des limites communes soient fixées par la loi, limites pouvant faire l'objet de débats.

Dans quels enseignements disciplinaires ancrer cette réflexion ?

Les programmes de cycle 4 offrent de multiples possibilités d'aborder la question de la liberté d'expression avec les élèves.

En enseignement moral et civique

La question de la liberté d'expression est au cœur des programmes d'EMC. Le cycle 4 approfondit ces réflexions autour des finalités poursuivies depuis le cycle 2.

Dans le cadre de l'objet d'étude " Respecter autrui ", les élèves ont l'occasion de mettre en avant leurs convictions, leurs sentiments moraux ou religieux et de les confronter à celles et ceux des autres pour en saisir la pluralité. Cela permet de comprendre la nécessité que chacun soit libre de les exprimer, mais également que certaines limites sont nécessaires pour respecter les sensibilités de chacun. La tribune peut être un support pour réfléchir à l'importance de cette liberté, mais aussi pour étudier l'articulation des différentes formes de liberté (comme la liberté d'exprimer une opinion, une sensibilité, et celle de la critiquer) et leur éventuelle conciliation. Cela pose donc la question des nécessaires limites de cette liberté et amène à réfléchir au rôle et au sens de la loi.

Les libertés d'expression et de la presse sont au cœur de l'objet " Acquérir et partager les valeurs de la République ". Dans le but d'" identifier et de reconnaître les libertés fondamentales " et de connaître " les expressions littéraires et artistiques et connaissances historiques de l'aspiration à la liberté ", la tribune peut être mise en perspective pour définir la liberté de la presse comme une caractéristique fondamentale de la démocratie, mettre en perspective les combats menés pour la garantir et les nouveaux défis auquel elle doit faire face. Les liens avec les programmes d'histoire, notamment celui de 4 e, sont nombreux.

Enfin, ces libertés sont au cœur de la construction d'une culture civique, notamment par la capacité à " exprimer son opinion et respecter l'opinion des autres dans une discussion réglée ou un débat réglé ". La liberté de la presse peut aussi être au cœur de la construction d'une culture de l'engagement et de la responsabilité, d'abord pour comprendre l'engagement que nécessite l'exercice de cette liberté, dans une démocratie comme la France et ailleurs dans le monde, mais aussi pour s'engager soi-même, par exemple par le biais d'un journal du collège.

Ces réflexions sont poursuivies dans le cadre des programmes de lycée : en seconde générale et technologique, la liberté est le thème central du programme, tout comme en seconde professionnelle. Les questions sur sa définition et les débats qui l'animent y sont enrichies, comme les modalités de discussion et de débat avec les élèves autour de ces questions.

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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enseignement moral et civique (discipline)

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La liberté d'expression, un droit fondamental

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Kids United - On écrit sur les murs ( Paroles )

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2016.06.14. "Des larmes sur la joue de Marianne" (Adaptation Pascal Popelier)

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DES LARMES SUR LA JOUE DE MARIANNE -  Les Enfantastiques

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Paroles des Larmes sur les joues de Marianne docx

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Face à l'horreur, les mots manquent. Sidération, colère, peur et toutes les questions qui se posent sur l'Après : comment reprendre la classe, ses cours ? Comment parler de l'indicible aux enfants parfois très jeunes ? Comment refaire du collectif alors que nous avons vécu cela loin des collègues ? Comment aborder les hommages du 2 novembre ?

Pour entamer la réflexion, envisager des pistes à suivre sur ces sujets délicats des valeurs républicaines, de la liberté d'expression, de l'enseignement des faits religieux, nous vous proposons une sélection, bien sûr non exhaustive, de 10 ressources (+ 1 en bonus, parce qu'on ne pouvait pas choisir) à consulter pour se préparer, s'outiller dans sa réflexion et construire des propositions pédagogiques.

Pour outiller notre réflexion

Puisqu'il est toujours bon de replacer les termes dans leur cadre législatif voici une compilation des textes de référence concernant les valeurs républicaines dans l'Éducation.

La laïcité à l'école s'inscrit dans un cadre juridique précis, défini par la loi et précisé par des circulaires. Voici les textes juridiques et références à connaître.

Écrivain, professeur d'université et critique littéraire, Pierre Jourde nous propose dans cet article une lecture de la naissance de l'esprit scientifique combattant l'obscurantisme dans notre société de culture catholique. Un article qui défend l'idée que la critique d'un système, d'une religion... permet son évolution.

Hélène Romano nous propose ici des éléments de compréhension de cet acte symbolique que peut représenter "la minute de silence". Des clés bien utiles pour s'approprier cette manière de rendre hommage, à adapter à son contexte bien sûr.

Dans ce podcast, vous entendrez le témoignage des élèves de CM2 de l'école Henry Wallon de Trappes, de leur enseignante Émilie et de Marine Quenin, directrice de l'association Enquête, qui évoquent chacun à leur manière l'intérêt de l'enseignement des faits religieux en cycle 3 pour mieux comprendre la laïcité.

Un quiz pour se tester sur les valeurs de la République qui peut, à lui seul, permettre de bâtir une séance de questionnement et de recueil des représentations sur le sujet.

Quelques pistes pour parler de la liberté d'expression en classe.

Des ressources à partager avec nos élèves

Un dossier complet sorti à l'occasion des attentats de Charlie Hebdo

BONUS

Dessiner pour faire rire, réagir ou réfléchir, voilà l'objet d'une caricature. C'est ce que nous propose de comprendre cette courte vidéo à regarder avec ses élèves pourquoi pas pour entamer la discussion dans les semaines qui suivront la reprise.

Partagez vos ressources, vos pépites et vos idées pour la rentrée du 2 novembre en commentaire !

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10 ressources pour préparer la rentrée du 2 novembre

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Face à l'horreur, les mots manquent. Sidération, colère, peur et toutes les questions qui se posent sur l'Après : comment reprendre la classe, ses cours ? Comment parler de l'indicible aux enfants parfois très jeunes ? Comment refaire du collectif alors que nous avons vécu cela loin des collègues ?

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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L'enseignement des faits religieux, dans notre république laïque, est inscrit dans le socle commun de connaissances, de compétences et de culture. Avec objectivité et méthode, il décrit et analyse les faits religieux comme éléments de compréhension des sociétés passées et de notre patrimoine culturel, par le truchement de disciplines, telles l'histoire, les lettres, l'histoire des arts, l'éducation musicale, les arts plastiques, ou encore la philosophie.

Mis à jour : février 2022

Définitions et enjeux

Définition

Rites, textes fondateurs, coutumes, symboles, traces matérielles ou immatérielles, manifestations sociales, œuvres sont autant de faits religieux qui ont eu (et qui ont encore) une influence plus ou moins prégnante sur les sociétés antiques, médiévales, modernes et contemporaines. L'enseignement des faits religieux n'est pas une discipline à part entière, mais un enseignement transversal qui encourage le décloisonnement disciplinaire. Inscrit dans le socle commun de connaissances, de compétences et de culture, l'enseignement des faits religieux s'appuie par exemple sur les grands textes religieux, les œuvres d'art, et présente la diversité des représentations et des visions du monde.

Enjeux

En 1989, le rapport de l'historien Philippe Joutard alerte sur la perte de sens que ressentent les élèves face à des monuments patrimoniaux. Ce constat est renforcé en 2002 avec le rapport de Régis Debray. L'enseignement des faits religieux permet de donner des clés de lecture à des objets scientifiques : une source littéraire, picturale, architecturale...

Souvent, l'adjectif « laïque » est accolé à la dénomination « Enseignement des faits religieux ». Cette précision n'est pas nécessaire car le terme enseignement désigne la transmission de connaissances scientifiques rigoureuses. Cette transmission, lorsqu'elle s'effectue au sein de l'École de la République, est, de fait, laïque, puisque la laïcité est un des piliers, une des courroies qui permet la transmission des valeurs républicaines. Ce n'est, ni un catéchisme, ni une entreprise prosélyte.

Ressources

L'enseignement des faits religieux sur le site de l'IESR

L'Institut européen en sciences des religions (IESR) créé en 2002 au sein de l'École Pratique des Hautes Études, est un organisme de formation adossé au monde de la recherche. Suivant les recommandations du rapport de Régis Debray sur l'enseignement du fait religieux dans l'école laïque (2002), sa première mission est de participer à la mise en œuvre de l'enseignement des faits religieux à l'école, notamment à travers l'organisation de stages de formation initiale et continue pour les personnels de l'Éducation nationale.

Un ensemble de ressources regroupe :

Des ressources pédagogiques et scientifiques ;

Des ressources issues du programme européen IERS;

Des actes de colloques et de séminaires ;

Des publications récentes.

L'enseignement des faits religieux sur le site de CANOPE

L'enseignement des faits religieux sur le portail Valeurs de la République de l'opérateur Canopé. Cette page propose des mises au point scientifiques sur cette notion : sa définition, ses objectifs et ses enjeux. Des indications bibliographiques permettent d'aller plus loin dans les connaissances de cet enseignement.

Différents types de ressources sont également disponibles

Un dossier Enseignement laïque des faits religieux permet une première approche de cet enseignement grâce à un historique et des interventions scientifique d'Isabelle Saint-Martin présentant les différents enjeux de cette question.

La série documentaire « En plusieurs foi(s) » compte cinq épisodes, à destination des 10-15 ans et décrypte de façon pédagogique et ludique les principales religions : bouddhisme, christianisme, judaïsme, islam et hindouisme. Consultez sur le site canopé Diversité des religions (Terminale) : Pluralisme des croyances et laïcité

Ressources scientifiques et pédagogiques

Ressource Canopé

Canopé met en ligne une ressource à destination des élèves du Cycle 2. À travers les aventures de Vinz et Lou, commence une première appréhension de la laïcité et des faits religieux en distinguant ce qui est du domaine de la croyance et du savoir.

Rapports

L'enseignement du fait religieux dans l'école laïque, Régis Debray, 2002

Séminaires nationaux

Séminaire des doyens « Valeurs de la République et laïcité », 2015

Grande mobilisation pour les valeurs de la République, 2015

Séminaires « Enseigner les faits religieux », 2002 et 2011

Actes de l'Université d'automne « Religions et modernité », 2003

Rencontres philosophiques de Langres « La religion », 2015

Ouvrages nationaux

Vademecum. Connaitre le patrimoine de proximité, MENJ, INHA, 2019

Vademecum. La laïcité à l'école, 2019 - màj 2020

Dossier IGEN 2004

Bibliographie sélective

Isabelle Saint-Martin, Peut-on parler des religions à l'école ?, Albin Michel, 2019.

D. Avon, I. Saint-Martin, J.Tolan (dir.), Faits religieux et manuels d'histoire, Arbre bleu éditions, 2018

Dominique Catteau, Connaître et comprendre les grandes religions: pour un enseignement laïque des religions, Ellipses, 2009.

P.Decormeilles, I.Saint-Martin, C. Béraud (dir.), Comprendre les faits religieux. Approches historiques et perspectives contemporaines, Sceren, 2009.

Céline Béraud (et. al.), Enseigner les faits religieux: quels enjeux ?, A. Colin, 2007.

D'Osiris à 1905, et au-delà : Éléments pour enseigner le fait religieux, SCEREN-CRDP de Poitou-Charente, 2005.

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Pour les + grands