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Horacio Quiroga

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TIC EN LA EDUCACIÓN DOCUMENTO DEL CIRCULO DE LA HAYA EXTENSO

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Los cuentos más famosos de los hermanos Grimm

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24-03-2021 - Los cuentos más famosos de los hermanos Grimm: El gato y el ratón hacen vida en común. El abuelo y el nieto. El pájaro de oro. Madre Nieve (Frau Holle). La zorra y el gato. Los siete cuervos. Las tres plumas. La Muerte Madrina. El acertijo. Los tres hermanos.

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Aprendizaje en línea desde la perspectiva de una teoría de aprendizaje de la Pedagogía Waldorf  

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Aprendizaje en línea desde la perspectiva de una teoría de aprendizaje de la Pedagogía Waldorf  

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En vista de la situación actual, que hace necesario "educar" a los niños y jóvenes en casa, vale la pena echar un vistazo a los fundamentos del aprendizaje desde un punto de vista de la pedagía Waldorf. Desde hace ya un tiempo estoy trabajando sobre la formulación de una teoría de aprendizaje de la pedagogía Waldorf; similar se puede encontrar en unos pocos lugares, por ejemplo en jost Schieren y Peter Loebell (ver literatura). Este trabajo me permite esbozar algunas ideas preliminares sobre El aprendizaje en línea desde casa - partiendo desde una perspectiva Waldorf.
Aprendiendo desde un punto de vista antroposófico y de la historia de la humanidad
Me gustaría comenzar con una definición de aprendizaje que es relevante tanto para la infancia como para la adolescencia. El aprendizaje es un proceso de individuación en el que el núcleo espiritual del hombre, el yo, se une con el cuerpo habitado (con el cuerpo físico y sus procesos de vida) y se esfuerza por construir una relación con su yo, el otro y el mundo. Este proceso se llama autoeducación: la persona se forma en la confrontación con el otro, con la naturaleza, con el mundo animado y las estructuras sociales y culturales en las que una persona está incrustada. Esto se hace en un esfuerzo por construir identidades estables y coherentes y para seguir siendo capaz de actuar, es decir, para obtener la capacidad de actuar de forma autónoma en la situación dada en la que una persona se encuentra. Llamamos a este proceso aprendizaje transformativo y este abarca a todo el ser humano.

Aprendiendo desde un punto de vista antroposófico y de la historia humana me gustaría comenzar con una definición de aprendizaje que es relevante tanto para la infancia como para la adolescencia. El aprendizaje es un proceso de individuación en el que el núcleo espiritual del hombre, el yo, se une con el cuerpo habitado (con el cuerpo físico y sus procesos de vida) y se esfuerza por construir una relación con su yo, el otro y el mundo. Este proceso se llama autoeducación: la persona se forma en la confrontación con el otro, con la naturaleza, con el mundo animado y las estructuras sociales y culturales en las que una persona está incrustada. Esto se hace en un esfuerzo por construir identidades estables y coherentes y para seguir siendo capaz de actuar, es decir, para obtener la capacidad de actuar de forma autónoma en la situación dada en la que una persona se encuentra. Llamamos a este proceso aprendizaje transformativo y este abarca a todo el ser humano.

Desde la perspectiva antroposófica sobre el estudio del hombre, las fuerzas de los procesos de vida de la primera etapa del niño hasta el cambio de dientes, estarán modeladas y organizadas. Estas fuerzas se liberan parcialmente del cuerpo.

Estas están disponibles al niño para dar forma y modelar más tarde la individualización de su pensamientos, sentimientos y deseos. A este proceso lo llamamos aprendizaje de procesos. Al aprender, el alma toma las experiencias que una persona experimenta a través de sus sentidos y su resonancia emocional con ellos, y las memoriza como recuerdos. En el transcurso del tiempo, el Espíritu, el Yo, cosecha, según Steiner - los frutos de las experiencias ya incorporadas como también las fuerzas necesarias para construir y enriquecer las disposiciones y las habilidades. El Yo, o forma espiritual, que adquiere el niño crece a través de estas fuerzas que viven en las experiencias grabadas, y se desarrolla en las habilidades expandidas y duraderas. Una vez que he adquirido una nueva habilidad, una vez que puedo hacer algo que no podía hacer antes, soy una persona diferente. Por eso estamos hablando de aprendizaje transformador. Este aprendizaje no sólo conduce al crecimiento de conocimientos o habilidades, sino que fundamentalmente cambia quiénes somos y podemos llegar a ser. Por ejemplo, cuando podemos leer, nuestro enfoque hacia el mundo cambia. Nos estamos volviendo más experimentados y podemos entender procesos más complejos de manera diferente y más profunda. Sin embargo, no todo el aprendizaje es transformador en este sentido, especialmente cuando se trata de un aprendizaje muy unilateral, ya sea unilateral, muy físico, muy intelectual o muy emocional.
El aprendizaje y el rol de la motivación
Los niños y adolescentes aprenden constantemente de una manera informal y casual. Las instrucciones formales y estructuradas y los ritmos de aprendizaje cuidadosamente diseñados hacen que el aprendizaje sea sistemático. Cuando las personas aprenden porque están interesadas y motivadas intrínsecamente, su aprendizaje se expande y su capacidad de aprender aumenta enormemente. Este llamado aprendizaje expansivo está motivado por el hecho de que este aprendizaje se experimenta como algo biográficamente relevante.

Si, por otro lado, las personas solo aprenden sobre la base de las expectativas externas y la presión externa, o porque tienen que aprender, entonces generalmente solo hacen lo que es necesario. A eso lo llamamos aprendizaje defensivo. Hay otros dos conceptos que son interesantes en este contexto. El aprendizaje superficial implica recordar brevemente hechos, vocabulario, palabras, mientras que las experiencias del aprendizaje profundo son significativas y forman parte de un proceso de comprensión a largo plazo. El aprendizaje profundo se desarrolla aplicando y conectando lo que ha aprendido a un contexto más amplio. Los conceptos vivos se desarrollan y crecen a lo largo de su vida a través de nuevas experiencias. Cada nueva experiencia significativa influye en las experiencias posteriores que tenemos al darnos una comprensión aún más amplia
Requisitos previos del Alunmo
Desde la perspectiva de la pedagogía Waldorf, hay una serie de factores que influyen positivamente en el aprendizaje. Estos incluyen:

estar relajado y sentirse seguro;

sentirse bienvenido a la situación de aprendizaje;

estar integrado y participar en una comunidad de aprendizaje;

sentirse apoyado y tener las herramientas necesarias para aprender;

sentir que las tareas son comprensibles;

tener la sensación de que tiene sentido hacer un esfuerzo y participar;

sentirse en sintonía con la situación y tener los sentidos bien despiertos.

En las escuelas, los maestros de las asignaturas principales y de las asignaturas secundarias invierten realmente mucho tiempo para crear estas condiciones todos los días; esto a menudo se conoce como la parte rítmica de la lección.
¿Qué significa para el aprendizaje en línea, esto del "aprendizaje a distancia"?:

se necesitan buenos canales de comunicación entre maestros y estudiantes, maestros y padres, estudiantes entre ellos, que contribuyan a la experiencia colectiva que estamos conectados con todo lo que hacemos hacer están conectados. Sobre todo debe garantizarse que todos tengan un acceso adecuado a estos canales de comunicación. (Las familias están equipadas de manera diferente con los medios digitales y tienen diferentes recursos; algunas tienen privilegios sociales, económicos y académicos, mientras que otras están en desventaja).

Los niños deben comenzar la "clase en el hogar" con una breve secuencia de ejercicios de coordinación, estiramientos, saltos, cosas que activan los sentidos del cuerpo y el sentido del equilibrio; practicando una vez, recitando un poema o cantando una canción, incluso cuando estás solo. El momento de aprendizaje debe ser interrumpido regularmente por ejercicio físico: subir y bajar escaleras; Rebotando, saltando, aplaudiendo ...)

Incluso si no podemos encontrarnos, debería haber una oportunidad para el contacto diario entre el maestro y la clase, independientemente del medio que lo permita. (Las formas apropiadas para la edad son importantes aquí.)

Las instrucciones claras son tan importantes como el apoyo a aquellos estudiantes que no están tan seguros con las tareas.

Se debe alentar a los estudiantes a mantenerse en contacto y ayudarse mutuamente.

Desde el punto de vista de los maestros, estas condiciones previas están sostenidas en lo que Steiner llama la economía del alma. Un aprendizaje saludable puede tener lugar cuando se introduce la mayor cantidad posible de material en un mínimo de tiempo y se utilizan los medios más simples. Pero cuidado! ¡"Lo más grande posible" no significa "tanto como sea posible"! Siempre se debe tener en cuenta cuánto puede absorber y procesar un niño. La "oferta material" debe hacerse de tal manera que ningún niño / joven pierda la noción de la situación. El aprendizaje saludable requiere un mínimo de aspectos poco saludables y un máximo en sentirse bien. Los alumnos generalmente necesitan un sentimiento de coherencia, es decir necesitan sentir que entienden lo que se quiere de ellos, necesitan sentir que pueden hacer las tareas y tener las herramientas y recursos necesarios, y necesitan sentir que las tareas son significativas para ellos.
¿Qué significa esto para el aprendizaje en línea?

Proporcione suficiente material; pero al mismo tiempo que sea técnicamente simple de gestionar. Las tareas claras y la repetición regular de objetivos y métodos de trabajo ayudan. Los estudiantes deben dar un feedback y hacer comentarios de que han entendido la tarea y están trabajando.

Los estudiantes necesitan información clara sobre cuánto tiempo deben trabajar en las tareas. Establezca períodos de tiempo claros, eso no debería ser más del tiempo que dura la clase o bastante menos. (De lo contrario, los niños y los padres se preocupan si están haciendo lo suficiente y están haciendo lo correcto).

Anime a los niños a dejar de hacer el la tarea y a hacer otra cosa cuando estén cansados.

Debido a la falta de contacto, los estudiantes necesitan mucho más aliento y confirmación que generalmente en la clase.

La economía del alma está significativamente influenciada por los siguientes factores:

La calidad del aprendizaje depende de la profundidad de la preparación del maestro: el maestro debe saber de antemano qué deben aprender los estudiantes, cuáles son los puntos esenciales y centrales, proporcionar una entrada de información que sea clara para los estudiantes. (Esto también incluye el omitir cosas que no se pueden aprender en una situación de aprendizaje como esta).

El maestro necesita una fuerte conexión interna con los temas y la materia, así como con los estudiantes, lo que se manifiesta en un interés entusiasta.

Los materiales y los procesos de aprendizaje deben presentarse de la manera más artística posible, de modo que se exprese que las partes pertenecen a un conjunto significativo y que los materiales son de la más alta calidad estética.

El material debe adaptarse a las necesidades e intereses específicos de aprendizaje del grupo.

Las tareas deben ofrecer una amplia gama de posibilidades para que los estudiantes individuales puedan tratarlas en diferentes niveles y con diferentes intereses.

El Feedback personal constante y las sugerencias concretas para los próximos pasos son muy importantes. Por supuesto, esto presupone que los estudiantes saben lo que se espera de ellos. (Aquí, también, es importante encontrar formas apropiadas para la edad y formular expectativas).

Del aprendizaje en línea en casa surgen los siguientes resultados:

Encuentre o diseñe material que tenga en cuenta las necesidades y limitaciones de la situación actual. (Pida ayuda con presentaciones digitales si es necesario).

Coordine sus tareas con las de los otros maestros para que los alumnos no obtengan demasiadas o muy pocas tareas.

Asegúrese de que las tareas permitan un enfoque diferenciado. Idealmente, deberían ser viables sin la ayuda de los padres. (¡Algunos padres tienen más tiempo y oportunidades que otros! No confíe en que los padres se conviertan en maestros).

El aprendizaje pasa por diferentes fases: además de las implicaciones de estas fases para la enseñanza "normal", el resumen muestra cómo estos aspectos podrían tenerse en cuenta al aprender en línea:

Implicaciones para la enseñanza "clásica"

Consecuencias del aprendizaje en línea / a distancia

Experiencia fructífera / participación en una comunidad de aprendizaje

Obviamente, el aprendizaje en línea y la educación en el hogar carecen de elementos clave como el aprendizaje de alguien - los maestros, el aprendizaje a través de estar en un grupo de aprendizaje, la rica experiencia directa y estar en sintonía con el aprendizaje. Sin embargo, apoyará el aprendizaje bajo estas condiciones especiales si los maestros recuerdan los principios básicos del aprendizaje Waldorf.
Traducido por Gisela Aguirre
Martyn Rawson, enseña en Kiel en el Seminario de Formación de Profesores Waldorf/ en la Universidad Libre de Ciencias Aplicadas de Stuttgart/ en la Escuela Cristiana Morgenstern de Hamburgo, Alemania. www.learningcommunitypartners.eu
Referencias
Loebell , P. 2000. Lernen und Individualität: Elemente eines individualisierenden Unterrichts. Weinheim: Deutscher Studien Verlag.

Loebell, P. 2017. "Lernen im Kontext der Waldorfpädagogik." Lehrerrundbrief 102 (May):3145.

Rawson , M. 2018. "Life processes and learning in Waldorf pedagogy." Research Bulletin for Waldorf Educaion XV111 (2).

Rawson, M. 2019. "A complementary theory of learning in Waldorf pedagogical practice." Research on Steiner Educaion 9 (2):1-23.

Rawson, M. 2020. Waldorf Education Today: a critical introduction. Abingdon: Routledge.

Schieren , J. 2012a. "The concept of learning in Waldorf education." Research Bulletin for Waldorf Educaion 17 (2):37-46.

Schieren, J. 2012b. "The concept of learning in Waldorf education." Research on Waldorf Education 3 (1):63-74.

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Aprendizaje en línea desde la perspectiva de una teoría de aprendizaje de la Pedagogía Waldorf

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En vista de la situación actual, que hace necesario "educar" a los niños y jóvenes en casa, vale la pena echar un vistazo a los fundamentos del aprendizaje desde un punto de vista de la pedagía Waldorf.

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Algunas ideas rectoras sobre la situación actual de la educación en las escuelas

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Algunas ideas rectoras sobre la situación actual de la educación en las escuelas

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Actualmente nos encontramos en una situación internacional excepcional en la que las escuelas de todo el mundo están cerrados. Es por eso que, por un lado, tenemos que cambiar al aprendizaje en línea, especialmente en las clases superiores donde es necesario, y al mismo tiempo, tenemos que lograr un equilibrio porque, por supuesto, no forma parte de la calidad de la educación Waldorf trabajar tanto con Internet. Por otro lado, tenemos que usarlo con sentidoa través de nuestro trabajo humano y también espiritual consciente.

Hay algunos puntos que son importantes y muestran la buena experiencia escolar de varias escuelas:

1. ¿Qué tareas podemos dar que tienen sentido, incluso si se transmiten online? Para el nivel superior no hay nada que nos impida tener tareas de matemáticas, ensayos de español, textos en idiomas extranjeros y tareas de lectura, documentos escritos, tal vez incluso una película. Se requiere imaginación y, sobre todo, mantener un contacto individual con cada joven, ya sea por correo electrónico, por teléfono o asistiendo a la escuela para entrevistas personales siempre que sea posible. Por supuesto, en el sentido de la educación Waldorf, es importante que la polaridad se equilibre con las tareas en la naturaleza, si es posible "repostar" con mucho sol, pero también observar plantas, observar nubes, escuchar tareas meteorológicas, escuchar sonidos de pájaros. Hay infinitas posibilidades de tener encuentros reales en la naturaleza que son tan importantes en equilibrio con la unilateralidad técnica en Internet. No se trata de demonizar el aprendizaje en línea, pero crear contrapesos es una de las tareas actuales de la educación Waldorf.

2. Es una situación diferente para los niveles inferiores. Está claro que en la educación Waldorf no es suficiente ni beneficioso si a los niños ahora se les asignan tareas online. Es mejor si es posible recolectar sus "paquetes de aprendizaje" en la escuela individualmente del maestro. Y es correcto e importante que ahora también haya un contacto intensificado con los padres, en el cual los padres se comunican con nosotros online sobre preguntas de losniños y de la educación Waldorf. Aquí los maestros pueden mantener y ayudar a establecer un contacto individual con los padres. Por supuesto, esto también incluye "aprender de la vida", ayudar en casa, y cuando hay un jardín, hacer jardinería o salir a la naturaleza, hacer un fuego con las observaciones del bosque, mantener un pequeño diario en la naturaleza con dibujos que se guardan a diario. No hay límites para su imaginación y creatividad. También es importante aquí que los maestros llevan cada niño en su conciencia y tal vez incluso vean la oportunidad de estar en contacto constante con los padres a través de cartas regulares para padres online. Quizás esto les dará una idea de la educación Waldorf, donde de otra manera no tienen tiempo y no habría esta demanda.

3. Es muy importante que el propio maestro también toma consciencia desí mismo en el sentido de una sana higiene psíquica y un equilibrio mental, y también vaya al bosque o a la naturaleza o haga arte y cultive la vida meditativa.En el sentido de Steiners últimos principios, cuanto más se nos incite a sumergirnos en la "sub-naturaleza" de la nueva tecnología, más importante es la vida en lo que se llama "sobrenatural" (es decir, pensamientos espirituales y, en última instancia, una antroposofía viva). Y mediten el uno por el otro. Una defensa temerosa contra este nuevo desafío no estaría en el espíritu de la época Michael, sonsino lasiniciativas activas y reacciones desde una fuerza interior que nos pueden venir del mundo espiritual.

4. Intercambio y comunicación: estos son solo algunos principios que deben complementarse, también podemos establecer contactos a nivel local y mundial como un movimiento Waldorf, comunicarnos más entre nosotros de nuevas maneras, intercambiar experiencias para contrarrestar el "distanciamiento social". Y pensamos en todos los niños, no solo en las escuelas Waldorf, como humanidad, somos una comunidad de destino.
traducido por Inga Isabell Siekmeier

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Algunas ideas rectoras sobre la situación actual de la educación en las escuelas

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Actualmente nos encontramos en una situación internacional excepcional en la que las escuelas de todo el mundo están cerrados. Es por eso que, por un lado, tenemos que cambiar al aprendizaje en línea, especialmente en las clases superiores donde es necesario, y al mismo tiempo, tenemos que lograr un equilibrio porque, por supuesto, no forma parte de la calidad de la educación Waldorf trabajar tanto con Internet.

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Poemos aptos para la escuela waldorf y para la enseñanza del español como lengua extranjera en escuela waldorf #versoswaldorf #rimaswaldorf #recursoswaldorf #waldorfenespañol

Las plantas Este poema es fantástico para trabajar las partes comestibles de las plantas. A través de este poema vuestros niños podrán aprender mejor los conceptos como por ejemplo: la raíz de las pla

Let the beauty you love be what you do.

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Here are some verses for touch points throughout your day: verses for lessons, mealtimes, and bedtime to help you bring ritual to your children.

Pues parece que llega ya el tiempo otoñal,así que comenzaremos a decir en nuestra asamblea diaria poesías como estas:

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Blog sobre el aprendizaje musical, iniciación a la flauta y la historia de la música

Material de la formación de maestros. Una de las mas hermosas experiencias de la infancia es aprender a traves del arte, la poesía y la observación de la naturaleza que nos rodea a desarrollar el e...

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170 Versos rimas poemas waldorf-Ideen in 2021 | kinder, poesie für kinder, anthroposophie

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Poemos aptos para la escuela waldorf y para la enseñanza del español como lengua extranjera en escuela waldorf #versoswaldorf #rimaswaldorf #recursoswaldorf #waldorfenespañol Las plantas Este poema es fantástico para trabajar las partes comestibles de las plantas.

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Von Mathias Maurer, März 2021

Zu dem Zeitpunkt, an dem ich dieses Editorial verfasse, sind die Schulen (noch) geschlossen - Gelegenheit, wieder einmal eine - selbstverständlich nicht repräsentative - kleine Nahaufnahme im direkten Umfeld zu machen zum Thema Befindlichkeiten von Eltern, Lehrern und Schülern.

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Von Mathias Maurer, März 2021 Zu dem Zeitpunkt, an dem ich dieses Editorial verfasse, sind die Schulen (noch) geschlossen - Gelegenheit, wieder einmal eine - selbstverständlich nicht repräsentative - kleine Nahaufnahme im direkten Umfeld zu machen zum Thema Befindlichkeiten von Eltern, Lehrern und Schülern.

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Plan de estudios de la Pedagogía Waldorf 

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Plan de estudios de la Pedagogía Waldorf 

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Tobias Richter

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Barcelona

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Orden inicial Ref. Título Autor Precio

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Los espacios educativos en las escuelas Waldorf, Montessori y Reggio Emilia

Cómo la arquitectura puede favorecer el éxito escolar

Este libro se dirige a todas las personas implicadas directa o indirectamente en el proceso de escolarización: arquitectos, diseñadores de interiores, pedagogos, maestros, padres y responsables de la Administración. El autor descubre y analiza los principales factores que favorecen el éxito en el aprendizaje: el diseño general de la escuela y la organización de los espacios; la morfología del aula; los materiales utilizados; el mobiliario y el equipamiento; el tratamiento del color; la iluminación y la acústica. Las soluciones arquitectónicas estudiadas se refieren a los proyectos más representativos de tres modelos educativos de prestigio internacional: Waldorf-Steiner, Montessori y Reggio-Emilia y se presentan acompañados de un valioso material gráfico. Leer más

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Nova edició revisada i ampliada

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VEASE LA NUEVA EDICION: EL ESTUDIO DEL SER HUMANO COMO BASE DE LA PEDAGOGIA

Este ciclo de conferencias pertenece al curso intensivo de antropología infantil y didáctica que Rudolf Steiner impartió a los maestros del consejo escolar Waldorf de Stuttgart que también se conoce con el título El arte de educar ( Menschenkunde und Erziehungskunst). El curso se
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N0024
El primer septenio

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La Educación Preescolar según Rudolf Steiner

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N0051
Recursos Waldorf

K. Rodenas Giró, C. Guijarro Vargas

Juegos de dedos, canciones y rondas. Para niños de 1 a 9 años.

Recursos educativos recopilados durante 3 años de viaje por escuelas Waldorf de España y Sudamérica

Formato DVD

DVD. Canciones y juegos de dedos para el sano desarrollo de la infancia en sus primeros años

Rimas y canciones sencillas, alegres y llenas de frescura que acompañan a los niños a través de las estaciones y actividades del año.

Tamara, en sus Rimas y Juegos de Dedos ha integrado sus estudios y amplia experiencia en el Arte de la Palabra (logopedia antroposófica), Pedagogía de Apoyo (terapéutica) y Pedagogía Waldorf.

Este precioso DVD sirve como herramienta de apoyo a madres, padres, abuelos, educadores y ot... Leer más

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Formato DVD

Una ayuda excelente para padres, educadores de niños de 0 a 3 años y terapeutas de estimulación temprana

Para logopedas, terapeutas y maestros que trabajan con niños de entre 0 y 6 años

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Fundamentos pedagógicos para el saludable desarrollo del ser humano

La pedagogía Waldorf en las diferentes etapas del niño: de los 6-9 años, de los 10-14, y con especial atención al décimo año de su vida.

274 pgs

Una profundización meditativa de la educación

92 pgs

N0052
Los siete procesos vitales

P. Gelitz, A. Strehlow

Fundamentos e importancia pedagógica en el hogar, el jardín de infantes y la escuela

206 pgs

El matemático Louis Locher-Ernst nos introduce aquí en la esencia de los números naturales, mostrando con ejemplos sus maravillosas propiedades. El concepto de número natural es de ... Leer más

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40 pgs

La educación de los sentidos en la escuela Waldorf

Los maestros Waldorf saben que la educación de los sentidos durante la primera infancia es fundamental para el desarrollo anímico de los niños y para el aprendizaje intelectual posterior

182 pgs

Observaciones sobre la adolescencia

Las preguntas sobre la adolescencia son importantes para todos en nuestra cultura contemporánea

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Adquisición del andar erguido, aprendizaje del habla, despertar del pensar

Karl König estudia con detalle cómo en sus tres primeros años el niño recorre las etapas fundamentales de su hominización: la adquisición del andar erguido, el aprendizaje de la lengua materna y el despertar del pensar. En el libro se expone cómo se llega a la culminación del desarrollo de los tres sentidos superiores del ser humano: el sentido verbal, el sentido del pensamiento y el sentido del Yo.

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Opiniones de los lectores acerca de Pedagogía Waldorf-Steiner

Usuario: cristinaisabel

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Pedagogía Waldorf-Steiner ? Alfabeto Waldorf

Usuario: chunchi42

Rango: Neófito (2 mensajes)
Pedagogía Waldorf-Steiner ? Metodologia waldorf

Usuario: Gerard

Rango: Site Admin (4 mensajes)
Pedagogía Waldorf-Steiner ? Re: Donem una càlida benvinguda

Hola Sergio,

Un saludo desde Barcelona.

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Pedagogía Waldorf-Steiner - Editorial Pau de Damasc

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Esta colección está pensada para los maestros Waldorf en ejercicio y para los estudiantes en período de formación, así como para los padres y los educadores en general que estén interesados en penetrar en las bases de la pedagogía steineriana.

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Érase una vez un anciano poeta, muy bueno y muy viejo. Un atardecer, cuando estaba en casa, el tiempo se puso muy malo; fuera llovía a cántaros, pero el anciano se encontraba muy a gusto en su cuarto, sentado junto a la estufa, en la que ardía un buen fuego y se asaban manzanas. - Ni un pelo de la ropa les quedará seco a los infelices que este temporal haya pillado fuera de casa -dijo, pues era un poeta de muy buenos sentimientos. - ¡Ábrame! ...

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24-03-2021 - Cuentos de Andersen - Cuentos e historias de Hans Christian Andersen: El patito feo. El intrépido soldadito de plomo. La sirenita. Pulgarcita. La princesa del guisante. Los vestidos nuevos del emperador. La niña de los fósforos. Los cisnes salvajes. Los zapatos rojos. El abecedario. El ruiseñor.

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El Desarrollo del Niño y la Educación Preescolar Waldorf

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El Desarrollo del Niño y la Educación Preescolar Waldorf

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English to French, Italian, German & Spanish Dictionary - WordReference.com

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Free online dictionaries - Spanish, French, Italian, German and more. Conjugations, audio pronunciations and forums for your questions.

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Etimologas de Chile - Diccionario que explica el origen de las palabras

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DECEL - Diccionario Etimolgico Castellano En Lnea

Origen de las palabras

etimologias.deChile.net

Cada palabra tiene una curiosa historia y a ciertas palabras se les atribuye más de una. Este diccionario etimolgico incluye todas las versiones que son interesantes, haciendo notar las que parecen ser verdaderas (por ejemplo, ver todas las propuestas para OK). De todas maneras, verdad o mentira, hacen un buen tema de conversación.

En opinión todas estas etimologías son "válidas" y algunas son "populares". El hecho que una palabra ya tenga una historia, no impide que un tiempo después a la misma palabra le den el mismo o diferente significado por alguna otra razón. Según el Diccionario de la Real Academia Española la definición de "etimología popular" acepta la "interpretación espontánea que se da vulgarmente a una palabra relacionándola con otra de distinto origen". Además, "válido" es un adjetivo que denota: "Recibido, creído, apreciado o estimado generalmente". Es decir, "válido" no necesariamente tiene que ser verdad. Sólo tiene que ser creído, apreciado o estimado generalmente, o como dicen los italianos: E se non è vero, è ben trovato! (y si no es verdad, ¡está bien cantado!). Bueno, esta traducción es un capricho mo. En realidad, trovato, en italiano, significa "hallado", pero a m me parece que el dicho no suena bien así, y prefiero decir cantado, como en nuestro verbo trovar, de trovador. De todas maneras, aquí puedes encontrar etimologías bien encontradas, seductoras y bien cantadas :-).

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Última actualización: Lunes, Marzo 25 06:32 PDT 2024

Estas son las últimas diez palabras (de 15.556) añadidas al diccionario:
Policleto cuscs Tespis nazar esplenoplexia ergonoma taurocatapsia Partenn Dionisio puericulturista

Estas diez entradas han sido modificadas recientemente:
pterigion bronquiolo deltiologa prstamo parasntesis derivacin braqucero composicin tirano alfono

Estas fueron las diez entradas más visitadas ayer:
Hosanna Jehov pascua quechua culiar etimologa nombre chile pollino amor

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DECEL - Diccionario Etimolgico Castellano En Lnea

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Esta pgina revela el origen de ms de quince-mil palabras listadas por orden alfabetico. Adems su motor de bsqueda arriba a mano derecha ofrece otras dieciocho-mil entradas mnimas, que no aparecen en la lista.

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DiCE: Diccionario de Colocaciones del Español: Paginas

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abatimiento aborrecimiento abundancia aburrimiento acceso acción aceptación actitud…

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| Diccionario de términos clave de ELE |

| Portada del CVC |
|Obras de referencia | Actos culturales | Foros |Aula de lengua | Oteador |
|Rinconete |El trujamán |
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Centro Virtual Cervantes
© Instituto Cervantes (España), Reservados todos los derechos.

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CVC. Diccionario de términos clave de ELE. Diccionario.

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Diccionario de términos clave de ELE | | Portada del CVC | |Obras de referencia | Actos culturales | Foros |Aula de lengua | Oteador | |Rinconete |El trujamán | | Enviar comentarios | Centro Virtual Cervantes © Instituto Cervantes (España), Reservados todos los derechos.

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La Biblioteca del profesor de español es una colección de recursos relacionados con la Didáctica del español como lengua extranjera, dirigida a profesores de español, examinadores, autores de manuales y materiales didácticos, formadores de profesorado y administradores educativos.

En algunos casos, las publicaciones recogidas aquí están preparadas expresamente por el Instituto Cervantes; en otros, son fruto de colaboraciones con instituciones y editoriales.

Estas obras de consulta pretenden divulgar documentos de importancia para la labor del profesor, permitir la búsqueda de bibliografía, contribuir a la investigación, ayudar a la resolución de dudas y fomentar la autoformación de los profesores de español.

En las bibliotecas del Instituto Cervantes los profesores pueden acceder a recursos especializados en ELE y a distintos servicios: consulta en sala, préstamo y obtención de documentos, información bibliográfica, acceso a recursos electrónicos.

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La Biblioteca del profesor de español es una colección de recursos relacionados con la Didáctica del español como lengua extranjera, dirigida a profesores de español, examinadores, autores de manuales y materiales didácticos, formadores de profesorado y administradores educativos. En algunos casos, las publicaciones recogidas aquí están preparadas expresamente por el Instituto Cervantes; en otros, son fruto de colaboraciones con instituciones y editoriales.

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EL MUNDO - Diario online líder de información en español

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Noticias, actualidad, álbumes, debates, sociedad, servicios, entretenimiento y última hora en España y el mundo

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PUNTO Y COMA

Actualidad, cultura en español, gramática española, actividades y muchas cosas más en cada número. Punto y Coma es tu revista para aprender español. Con Punto y Coma aprendes español a la vez que te diviertes y conoces cómo viven y sienten los hispanohablantes. Más de 20.000 lectores y 3000 suscriptores en 40 países aprenden español cada día con la revista Punto y Coma que publica 6 números al año en enero, marzo, mayo, julio, septiembre y noviembre. En cada revista encontrarás:

Textos en español de nivel A2, B1, B2, C1 y C2 (48 páginas)

CD de audio (+60 min.) con distintos acentos del español

Actividades similares a las de los exámenes DELE

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Punto y Coma - Revista para aprender español - Habla con Eñe

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Actualidad, cultura en español, gramática española, actividades y muchas cosas más en cada número. Punto y Coma es tu revista para aprender español. Con Punto y Coma aprendes español a la vez que te diviertes y conoces cómo viven y sienten los hispanohablantes.

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BBC Mundo le presenta una selección de contenidos y acontecimientos más importantes de la actualidad. Las últimas noticias e información en materia internacional, sobre América Latina, tecnología, ciencia, salud, economía. Fotos y videos.

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Ecos Online - Spanisch lernen & üben | Ecos Online

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Mit Ecos Online bietet Ihnen der Spotlight Verlag eine Plattform um Spanisch zu lernen bzw. Ihr Spanisch zu verbessern: spanische Texte + Audios + Übungen

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ELE en la red: actividades

- Nivel A1 (71 MB) - Nivel A2 (72 MB) - Nivel B1.1 (26 MB) - Nivel B1.2 (51 MB) - Estos archivos incluyen todo tipo de actividades de... Ver más"

Blog de un profesor de español en el que se publican actividades e ideas para la clase de ELE.

El Centro Virtual Cervantes ofrece múltiples recursos y materiales relacionados con la enseñanza de ELE: 1. Materiales para la enseñanza/aprendizaje:... Ver más"

Blog en el que se recogen trabajos sobre el uso de cortos en la clase de ELE y cortos acompañados de actividades.

Pages

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Nivel A1 (71 MB) - Nivel A2 (72 MB) - Nivel B1.1 (26 MB) - Nivel B1.2 (51 MB) - Estos archivos incluyen todo tipo de actividades de... Ver más" Blog de un profesor de español en el que se publican actividades e ideas para la clase de ELE.

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marcoELE es una revista electrónica dedicada a la didáctica del español como lengua extranjera, cuyo objetivo es poner a disposición de los profesores/as material específico para su formación y también para la docencia que imparten y suscitar reflexión y debate sobre la didáctica específica de esta disciplina.

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ESPACIO WEB PARA PROFESORES DE ESPAÑOL COMO LENGUA EXTRANJERA

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Miércoles, 16 de septiembre de 2020

Realizar consulta

LA PÁGINA DEL IDIOMA ESPAÑOL ofrece un servicio de consultas sobre la lengua castellana, atendido por un equipo de lingüistas, correctores y periodistas especializados.

Atendemos consultas sobre el uso del idioma español, su morfología, semántica, sintaxis y ortografía.

En nuestra sección " Consultas" puede acceder a las respuestas que ya hemos dado.
Realizar consulta

Ofertas de empleo

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Castellano - La Página del Idioma Español = El Castellano - Etimología - Lengua española |

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Miércoles, 16 de septiembre de 2020 LA PÁGINA DEL IDIOMA ESPAÑOL ofrece un servicio de consultas sobre la lengua castellana, atendido por un equipo de lingüistas, correctores y periodistas especializados. Atendemos consultas sobre el uso del idioma español, su morfología, semántica, sintaxis y ortografía.

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ALBERTO GINESTE LLOMBART
En un seminario de formación de profesores sobre Interculturalidad celebrado en el 2005 en el Instituto Cervantes de El Cairo, una ponente egipcia insistía en la necesidad de que los profesores de E/LE para árabes deberían conocer mejor la situación del mundo árabe.

·Multimedia

Listas de distribución para la enseñanza del español como lengua extranjera
Por Carlos Soler
Las listas de distribución constituyen uno de los fenómenos más requeridos por quienes necesitan consultar cualquier especialidad profesional. En estos foros de discusión temáticos se usa cualquier idioma, y en el ámbito del español concretamente se han creado numerosas listas sobre lingüística y E/LE, como este trabajo nos mostrará a lo largo de sus páginas.

Desde esta zona privada Cuadernos Cervantes postula la necesidad de avivar el intercambio de ideas sobre nuestra lengua española.

Subscriptores

Una útil ayuda a los docentes que tengan alumnos griegos, árabes, rusos, alemanes, franceses, ingleses, italianos, suecos o portugueses. Envía tus participaciones y sugerencias.

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Cuadernos Cervantes de la Lengua Española - La revista del español en el mundo

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ALBERTO GINESTE LLOMBART En un seminario de formación de profesores sobre Interculturalidad celebrado en el 2005 en el Instituto Cervantes de El Cairo, una ponente egipcia insistía en la necesidad de que los profesores de E/LE para árabes deberían conocer mejor la situación del mundo árabe.

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Palabra Virtual

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Poesía y literatura en español / Spanish poetry and literature

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Los poemas mas gustados en audio de la antologia. Antologia poetica y literaria. Extensa coleccion de poesia iberoamericana. Poetas, poemas, la voz de los poetas, poemas en video, libros de poesia en pdf, literatura, autores literarios, audios y archivos sonoros

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CVC Literatuar española e hispanoamericana

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CVC Literatuar española e hispanoamericana

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CVC. Literaturas españolas e hispanoamericanas.

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Sección del Centro Virtual Cervantes dedicada a la literatura en español, tanto de España como de los muchos países que han enriquecido la lengua española con sus diversas aportaciones.

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HISTORIA DE LA LITERATURA | bachillerato

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1 bis 6 virtuelle Würfel. Würfeln durch Schütteln des Smartphones möglich. Verdecktes Würfeln durch Würfelgeräusch möglich. Würfel sperren möglich.

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Wordwall - Create better lessons quicker

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Cómo te llamas?, Conjugar el verbo ser, Dónde vive la Señora Aguirre?, De dónde es la Señora Aguirre?, Qué hace el Señor Beckmann?, Cuántos años tienes?.

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Verbos En Presente - Lessons - Blendspace

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Qué verbos en presente conoces?Qué significa TRABAJAR?Cómo se conjuga el verbo que termina en -AR?

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Michl M. Zech: Bildungstheorie und Waldorfpädagogik

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Michl M. Zech: Bildungstheorie und Waldorfpädagogik

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Escuchar el trabalenguas.
A disfrutar y reir !!!

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Ahora más RÁPIDO                    A divertirse !!!

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Ahora más RÁPIDO                    A divertirse !!!

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Cuentos Jataka. Relatos de la India Musicalizados

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Cuentos Jataka. Relatos de la India Musicalizados

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SENDEROS Teaching Spanish in Waldorf Schools Authors

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SENDEROS Teaching Spanish in Waldorf Schools Authors

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SENDEROS Teaching Spanish in Waldorf Schools Authors

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Academia.edu is a platform for academics to share research papers.

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Contribución de la Antroposofía a las necesidades más urgentes de nuestro tiempo

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Contribución de la Antroposofía a las necesidades más urgentes de nuestro tiempo

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Contribución de la Antroposofía a las necesidades más urgentes de nuestro tiempo-1

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GUÍA BIBLIOGRÁFICA DE LAOBRA COMPLETA DE RUDOLF STEINER

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GUÍA BIBLIOGRÁFICA DE LAOBRA COMPLETA DE RUDOLF STEINER

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Guía cronológica de los escritos y conferencias de RS - Parte 1

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Guía cronológica de los escritos y conferencias de RS - Parte 1

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waldorf pedagogia música repertorio ukulele flauta

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Hola! Este es un canal que busca ayudar a profesores de música waldorf, a padres y madres de familia y a los mismos niños a encontrar repertorio musical variado y apto para las diferentes etapas de desarrollo desde la Pedagogía Waldorf. Soy profesora de música en escuela waldorf con más de 15 años de experiencia.

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Die Unterrichtsmethoden basieren auf einem ganzheitlichen Verständnis der menschlichen Entwicklung. Die Fremdsprache wird wie die Muttersprache in einem reichen sprachlichen Umfeld voller Aktion und Interaktion erworben, wobei die Aufmerksamkeit auf die gemeinsamen Interessen und Erfahrungen der jeweiligen Altersstufe gelenkt wird. Charakteristisch für den Erstspracherwerb ist auch, dass er immer in einem Kontext stattfindet und durch nicht-semantische Kommunikationsprozesse gestützt wird. Dazu gehören Gestik, Körpersprache, Mimik, Tonfall und die sog. kinesic interaction, sprachspezifische Bewegungen und körperliche Reaktionen, die sich - oft unmerklich - zwischen Sprecher und Hörer abspielen. Diese Kommunikationsprozesse begleiten auch alles spätere Sprachenlernen im Schulalter.

Hatte die Begegnung mit der Fremdsprache in der Unterstufe mit traditionellen Kinderreimen, Liedern und Gedichten begonnen, fortgeführt in der Mittelstufe durch die Lektüre von Märchen, Volkssagen und Geschichten, so bringt die Oberstufe nun die Begegnung mit den Klassikern, mit zeitgenössischer Literatur und vielfältig anregenden Sachtexten. Dadurch ergibt sich eine "primäre" Erfahrung der ästhetischen und kulturellen Dimensionen der jeweiligen Fremdsprache. Jede:r Schüler:in soll die Möglichkeit haben, auf eigene Weise aktiv und motiviert zu einer solchen Erfahrung zu kommen. Hieraus können solche individuellen und sinnstiftenden Entwicklungs- und Verwandlungsprozesse entstehen, die mit Humboldt als „Gewinnung eines neuen Standpunkts in der bisherigen Weltansicht" bezeichnet werden können.
E. Dahl, P. Lutzker, M. Rawson

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Fremdsprachen - Bund der Freien Waldorfschulen

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Die Unterrichtsmethoden basieren auf einem ganzheitlichen Verständnis der menschlichen Entwicklung. Die Fremdsprache wird wie die Muttersprache in einem reichen sprachlichen Umfeld voller Aktion und Interaktion erworben, wobei die Aufmerksamkeit auf die gemeinsamen Interessen und Erfahrungen der jeweiligen Altersstufe gelenkt wird. Charakteristisch für den Erstspracherwerb ist auch, dass er immer in einem Kontext stattfindet und durch nicht-semantische Kommunikationsprozesse gestützt wird.

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Rawson-McGovern

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Log into Facebook to start sharing and connecting with your friends, family, and people you know.

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Nelson Mandela

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CUENTO ILUSTRADOS

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OBEDIENCIA

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Listado de los mejores cuentos de obediencia. Disfruta leyendo cuentos de obediencia.

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¿Cuál es el colmo de un gato?

Tener un día de perros

Agostina Santangelo

Cuál es el colmo de un médico?

Que una de sus hijas se llame Dolores
y la otra Remedios

¿Cuál es el colmo de un pez?

Morirse de... sed

¿Cuál es el colmo de un pelado?

Que sus amigos le tomen el peloo!

¿Cuál es el colmo de un pelado?

¿Cuál es el colmo de una abeja?

Festejar la Luna de Miel dentro del panal.

¿Cuál es el colmo de un boxeador?

Que su fruta preferida sea la piña

¿Cuál es el colmo de un Boxeador ?

-Que la esposa le dé otra golpiza llegando a casa, por no haber ganado la pelea .

¿Cuál es el colmo de una pareja de músicos?

- Que mientras ella toca el piano,

¿Cuál es el colmo de un pianista?

Que su hija se llame Tecla y que otro la toque

¿Cuál es el colmo de un bombero?

Tener una hija manguera y un hijo chorro

¿Cuál es el colmo de un pirata?

Que le regalen un CD original.

Gabriel Robles Blancarte

¿Cuál es el colmo de una ruta cortada?

Que le pongan una curita.

¿ Cuál es el colmo de las personas que están a dieta?

Pués que poseen una hormona llamada "hipocritina", ya que comen pasteles ó empanadas..... ¡ ah; pero eso sí ! al café le ponen sacarina.

Abraham Dubrovsky

¿ Cuál es el colmo de 2 personas que hablan por teléfono ?

Que el emisor, al iniciar la conversación invoca a Lucifer: "¿A don diablo ?" (¿ A dónde hablo?).

Y al terminar invocan al Ser Supremo: "¡ A Dios !" (¡Adiós!).

¿Cuál es el colmo de los colmos?

Que un mudo le diga a un sordo que

¿Cuál es el colmo de los colmos?

Tirar una piedra al piso y errarle

¿Cuál es el colmo de del colmo?

¿Cuál es el colmo de los colmos?

Que un muerto se tire al agua, que un ciego lo vea caer, que un mudo le diga a un sordo, mirá como nada aquel!!!!

¿Cuál es el colmo de un enano?

Que se pare un policía y le diga: ¡Alto!...

¿Cuál es el colmo de un fiambrero?

Tener un hijo salame.

Saforcada- Junín - Bs As- Argentina

¿Cuál es el colmo de un sordo?

¿Cuál es el colmo de un ciego?

Llamarse Casimiro Bella Vista.

Denis Salas

¿Cuál es el colmo de un zapatero?

Atarse los zapatos con el cordón de la vereda.

Chiara Peña , 7 años

Benito Juárez - Prov. Bs. As.

¿Cuál es el colmo de un carpintero?

Llamarse "Armando Paredes"

¿Cuál es el colmo de un jorobado?

Estudiar derecho.
Jose Lala Polasa

¿Cuál es el colmo de un carpintero ?
Tener un esposa que sea cómoda y un hijo que baile como un tronco.

Raúl de la Torre

¿Cuál es el colmo de un velador?

¿Cual es el colmo de un panadero?

Tener un hijo colisa¡¡¡¡¡¡
Juan L. Fernandez A.

¿Cuál es el colmo de un bombero?

Llevarse el trabajo a casa.

Mauricio Martínez

¿Cuál es el colmo de un fotógrafo?

Que su esposa tenga rollos

Sebita

¿Cuál es el colmo de una ballena?

Ir vacía

Bárbara Bonelli

¿Cuál es el colmo de una calle cortada?

¿Cuál es el colmo de un fabricante de muebles?

Tener una hija cómoda

¿Cuál es el colmo de un matematico?

Que plante un árbol y le salga la raíz cuadrada.

¿Cuál es el colmo de un leñador?

Dormir como un tronco

Carlos Holgado

¿Cual es el colmo de un pato?

Enamorarse de las patas de una silla.

¿Cuál es el colmo de un albañil

Divorciarse y tener que reconstruir su vida

Luis Villarroel

Natali

¿Cual es el colmo de yepeto?

Que pinocho se le haga el vivo.
Lucas Stel

¿Cual es el colmo de un jardinero?

Tener una esposa llamada Rosa y que lo deje plantado
Agostina Salcedo

¿Cuál es el colmo de una CEREZA...?

Pasar frente a un espejo y pensar.... Seré esa ??

Gabriel Cruz

¿Cuál es el colmo de un elefante?

¿Cual es el colmo de un ciego?

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COLMOS - PERIÓDICO ESCOLAR "EL VILLAR" Nº 42

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¿Cuál es el colmo de un gato? Tener un día de perros Agostina Santangelo Cuál es el colmo de un médico? Que una de sus hijas se llame Dolores y la otra Remedios ¿Cuál es el colmo de un pez? Morirse de... sed ¿Cuál es el colmo de un pelado?

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Waldorfschulen sind Schulen in freier Trägerschaft, an denen Waldorflehrerinnen und Waldorflehrer nach der von Rudolf Steiner begründeten Waldorfpädagogik unterrichten. Die Waldorfpädagogik ist eine der bekanntesten praktischen Anwendungen der ebenfalls von Rudolf Steiner begründeten Anthroposophie, aus deren Mutterboden sie hervorgegangen ist. Vielen Waldorfschulen ist ein Waldorfkindergarten angegliedert. Bekannt sind sie auch unter den Bezeichnungen Rudolf-Steiner-Schule, Freie Waldorfschule, englisch Waldorf School, Steiner School, französisch École Waldorf, niederländisch Vrijeschool. Derzeit gibt es weltweit 1150 Rudolf-Steiner-Schulen in 65 Ländern und 1817 Waldorfkindergärten in 67 Ländern (Stand 2018).

Geschichte

Die Waldorfschule ist in den sozialen Wirren nach dem Ersten Weltkrieg aus den Versuchen Rudolf Steiners und seiner Gesinnungsgenossen entstanden, ein vom Staat unabhängiges Geistesleben zu schaffen und Wissenschaft, Kunst und Religion zu ihrer als urtümlich angenommenen Einheit zurückzuführen, und hat sich letztlich aus allgemeinbildenden Kursen für die Arbeiter der Waldorf-Astoria-Zigarettenfabrik in Stuttgart herausentwickelt, die ihre Arbeitsvorgänge besser verstehen lernen und Steiners Ansätze einer Betriebskunde zu einer Schule für ihre Kinder ausbauen wollten. Für diese wurde 1919 durch den Inhaber der Fabrik, Emil Molt, die erste Schule gegründet und am 7. September feierlich eröffnet. An ihr unterrichteten Männer und Frauen der unterschiedlichsten beruflichen Herkunft, ein Offizier, ein Fabrikant, der Eisenbahningenieur Alexander Strakosch und der Autodidakt Ernst Uehli. Steiner wurde der erste Schulleiter, Herbert Hahn war zunächst der wichtigste Lehrer für die geisteswissenschaftlichen Fächer und rückte später immer mehr in Steiners Position. Vor dem Zweiten Weltkrieg wurden in Deutschland eine Handvoll und im Ausland ein paar weitere Waldorfschulen gegründet; alle, die auf Gebiet standen, das irgendwann von Hitler erobert worden ist, mussten schließen. Nach dem Krieg sammelten sich die Waldorfleute rasch wieder, viele Schulen wurden gegründet. Nach dem schnellen Wachstum der Bewegung im Anschluss an den Zweiten Weltkrieg wurden 1973 die Gründungen gestoppt, sie kamen jetzt nur noch auf Initiativen von Eltern hin zustande, weil man befürchtete, die junge Schulbewegung könnte sonst von der Überlast ihrer eigenen schnellen Ausbreitung erdrückt werden. Etwa seit Anfang der 90-er Jahre wird die Bewegung, die sich vorher bloß Zuspruchs erfreute, viel angegriffen, unter anderem durch die katholische Kirche. Mittlerweile hat ihre Ausbreitung in Deutschland innegehalten, es mangelt an Lehrern, während sich die Waldorfschulen im Ausland so rasch vermehren wie bisher noch nie.

Zeit des Nationalsozialismus

Während der Zeit des Nationalsozialismus, stellten die deutschen Waldorfschulen, wie andere nichtstaatliche Schulen auch, spätestens nach 1937 ihren Lehrbetrieb durch Selbstauflösung oder Zwang ein. .

Die acht Waldorfschulen waren den Nationalsozialisten von Anfang an ein besonderer Dorn im Auge gewesen. Anders als andere anthroposophische Institutionen, die lange Zeit von den Behörden unbemerkt weiterarbeiten konnten, hatten die Schulen eine große Außenwirkung. Um die Schulen zu retten, nahm Elisabeth Klein, die Dresdner Schulleiterin, die eine Schlüsselstellung in den Verhandlungen mit dem Regime innehatte, Kontakt zu führenden Nationalsozialisten auf. Sie suchte den Schulterschluss, während sich die Schule in Berlin 1936 ausdrücklich von diesen Kollaborationsversuchen distanzierte und die eigene Schließung selbst betrieb. Unter den Personen, die Klein kontaktierte, war auch Rudolf Heß, dem Sympathien für die Anthroposophie nachgesagt wurden. Auch Klein ging davon aus, dass Heß seine Aufgabe darin sehe, "alle Geistesrichtungen in Deutschland zu schützen, die noch aufbauend im Geistesleben wirken können".

Am 1. November 1935 wurde die Anthroposophische Gesellschaft in Deutschland per Dekret Reinhard Heydrichs verboten. Die Begründung nahm deutlich Bezug auf die antroposophische Pädagogik und lautete: „Nach der geschichtlichen Entwicklung der Anthroposophischen Gesellschaft ist diese international eingestellt und unterhält auch heute noch enge Beziehungen zu ausländischen Freimaurern, Juden und Pazifisten. Die auf der Pädagogik des Gründers Steiner aufgebauten und in den heute noch bestehenden anthroposophischen Schulen angewandten Unterrichtsmethoden verfolgen eine individualistische, nach dem Einzelmenschen ausgerichtete Erziehung, die nichts mit den nationalsozialistischen Erziehungsgrundsätzen gemein hat... i.V. gez. Heydrich."

Gemäß einer Anordnung von Rudolf Heß durften Waldorfschulen bis 1940 keine Einschulungen mehr vornehmen. Zwei Schulen wurden sogar verboten (1938 Stuttgart und 1941 Dresden). Die restlichen mussten aus finanziellen Gründen schließen. Von den acht anthroposophischen heilpädagogischen Heimen wurden drei massiv bedroht, davon zwei geschlossen.

Zielsetzung

Man will allgemein umfassender und natürlicher bilden und vor allem vermeiden, dass in der früheren Kindheit zu stark bloßes Verstandeswissen aufgenommen wird. Um dieses Ziel zu erreichen, hat man Maßnahmen ergriffen, die auf größere Menschengemäßheit und bessere seelische Entwicklungschancen angelegt sind: möglichst langes Zusammenbleiben einer Klassengemeinschaft und ihres Lehrers, kein Wettrennen um Noten, "freichristlicher" Religionsunterricht, Eurythmie. Aber man hat auch beschlossen, dass noch viel anderweitige künstlerische Betätigung zur Ausbildung jedes Menschen gehört. Der Lehrplan der Waldorfschule geht vor allem in den ersten Schuljahren, die Steiner noch miterlebte, genau auf Zahnwechsel, Geschlechtsreife und andere Entwicklungsstufen des Menschen ein und wiederholt deshalb auch manches über die Schulzeit hinweg bis zu dreimal. Die Waldorfbewegung will auch allgemein sozial heilend wirken und unter anderem nationale Grenzen möglichst überwinden.

Methodisch-Didaktisches

Die Waldorfschulpädagogik gründet sich auf die Ausführungen von Rudolf Steiner zur Allgemeinen Menschenkunde, sowie auf zahlreiche pädagogische Kurse, die er zu diesem Thema vor Lehrern hielt.

Steiners Menschenkunde

Steiner hat zu allen Lebensaltern des Kindes Hinweise gegeben. In der ersten Zeit bis etwa zum 7. Lebensjahr lernt das Kind vor allem durch Nachahmung und Vorbild. Vom Zahnwechsel bis zur Geschlechtsreife lernt es durch Nachfolge und Autorität.

Die Temperamente

Für Waldorflehrer hält Steiner außerdem die Kenntnis der Temperamentenlehre in der von ihm entwickelten Fassung für unabdingbar. Sie teilt, wie ihre griechische Vorläuferin, die Menschen in vier Grundtypen - Sanguiniker, Phlegmatiker, Melancholiker und Choleriker - ein, wobei in der Regel Mischformen dieser Typen auftreten. Waldorflehrer sollen bei jedem Schüler herausfinden, welcher der vier Charaktere vorherrscht. Auch soll herausgefunden werden, welchen Wesenszug der Schüler nur von den Eltern übernommen hat und welcher sein ur-eigener ist.

Der Lehrplan

Die Klassenlehrerzeit

Ein Klassenlehrer behält seine Klasse vom ersten bis zum achten Schuljahr, also durch die ganze Unter- und Mittelstufe. Er unterrichtet alle Epochenfächer über etwa drei Wochen hinweg jeden Tag in den ersten beiden, zusammenhängenden Stunden bis zur großen Pause, dem sogenannten Hauptunterricht. Damit der Klassenlehrer noch enger mit seiner Klasse zusammenwächst, soll er auch möglichst noch mehrere andere Fächer geben, die er studiert hat. Ab der ersten Klasse gibt es zwei Fremdsprachen - in Deutschland natürlich eine davon Englisch, die andere meistens Russisch, z.T. auch Französich -, Handarbeiten, Musik, Eurythmie, Religion (der am Ort vorherrschenden Kirchen und manchmal auch der Christengemeinschaft), Turnen. Die Schüler folgen in den unteren Klassen häufig der Tafelgestaltung des Lehrers und gestalten ihr Epochenheft auch mit eigenen Beiträgen.

Das rhythmische Element

Der Hauptunterricht beginnt mit einem vitalisierenden rhythmischen Teil, der physiologische Rhythmen wie Atmung und Herzschlag aktiviert und harmonisiert und dadurch zugleich aufweckend und gesundheitsfördernd ( Salutogenese) wirkt. Es werden Gedichte gesprochen und Lieder gesungen, zu denen rhythmisch geklatscht oder gestampft wird. Erst danach folgt der eigentliche Unterricht, wobei die am Vortag behandelten Inhalte in der Regel zuvor kurz wiederholt werden.

Der Morgenspruch

Jede Klasse beginnt den Tag mit dem immer gleichen, seit 1919 unveränderten sogenannten Morgenspruch von Rudolf Steiner, der sie gemeinsam darauf einstimmen soll, in der Schule in feierlicher Weise Erkenntnisse aufzunehmen, die fürs Leben wichtig sind. Er lautet:

Die Zeugnissprüche

Ab der zweiten Klasse darf jeder Schüler einmal pro Woche an dem Wochentag, an dem er geboren ist, neben den anderen stehend, die dran sind, vor der Klasse einen Spruch sagen, den ihm der Klassenlehrer unter das Zeugnis geschrieben hat und den er entweder selbst erdacht oder von einem anderen - oft von bedeutenden Dichtern - übernommen haben kann.

Die Lehrinhalte

Es wird mit Wasserfarben gemalt und zunächst vor allem gelernt, die Farbe gleichmäßig auf dem Blatt zu verteilen. Das Rechnen wird auf anschauliche Weise, etwa mit Bohnen oder anderen zählbaren Gegenständen erlernt. Die Schrift übernimmt der Schüler Buchstabe für Buchstabe von Dingen in der Natur, die mit dem jeweiligen Laut anfangen und ihm gleichsehen, so wird z.B. das W rund mit blauer Farbe als eine Welle gemalt. Den Inhalt des Unterrichts, der allgemein in die Welt des Wissens einführt, bilden zunächst lange zu einem großen Teil Sagen und Märchen, und zwar zuerst die des Mittelalters und erst dann die der Germanen. In der vierten Klasse kann ein Stück aufgeführt werden, das in der germanischen Heldenwelt spielt. Die Epochen führen zum Teil in besondere Abschnitte der menschlichen kulturellen Entwicklung, wie der Ägyptischen, ein. Der Gartenbau und die anderen handwerklichen Fächer treten als regelmäßige Fachstunden hinzu: Schreinern, Plastizieren, Metalltreiben, Malerei oder Steinmetzen (Mittel- und Oberstufe). In der siebten Klasse gibt es eine Stereoskopie-, in der achten eine Goethe-und-Schiller-Epoche. Der Geschichtsunterricht erreicht erst jetzt die neueste Zeit. Die Klassenlehrerzeit wird normalerweise mit einem großen Klassenspiel, einer weiten gemeinsamen Klassenfahrt und manchmal auch mit obligatorischen praktisch-theoretischen Einzelleistungen (Jahresarbeiten) beendet.

Die Oberstufe

Nach der achten Klasse werden auch die Epochen von Fachlehrern übernommen, es bleibt der Hauptunterricht, in dem sie erteilt werden. Die Schüler schreiben sich ihre Epochenhefte auch jetzt noch selbst, ihre Aufsätze, die auf dem Mitschreiben während des Unterrichts beruhen, bekommen sie nach dem Ende der Epoche in Einem korrigiert ausgehändigt. Der Lehrer kann das traditionelle Epochenheft auch in der Form eines Ordners führen lassen, so dass sich besonders leicht zusätzliche Texte und Grafiken darin unterbringen lassen.

Lehrbücher soll es auch in der Oberstufe nicht geben, sie werden nur benutzt, um auf die staatlichen Prüfungen vorzubereiten. Bis zu diesen wird das Wissen der Schüler von außen nicht kontrolliert.

Das rhythmische Element

In der Oberstufe gibt es keine Zeugnissprüche mehr, aber dafür einen - anderen - Morgenspruch:

An die Stelle des gemeinsamen Singens tritt in der Oberstufe zu einem großen Teil das gemeinsame Musizieren im Schulorchester, das es an jeder Waldorfschule gibt.

Die Lehrinhalte

In der neunten Klasse, nach dem Eintritt in die Pubertät, wird dem Schüler geholfen, sich bewusst enger mit dem Irdischen zu verbinden, indem man ihn durch eine Geologie-Epoche führt. Auch blicken die Schüler in der Goethe-Epoche mehrere Wochen lang auf den Lebenslauf des Dichters, der Deutschlehrer kann durch den "Götz" ergänzen. Die Schüler beginnen jetzt, das Zusammenfassen literarischer Werke und die Formen des Aufsatzes und des Protokolls zu üben.

Die Oberstufe ist auch die Zeit der Praktika. In der neunten Klasse arbeitet man zusammen oder in kleineren Einheiten auf dem Bauernhof, jetzt oder in der Zehn geht man ein Stück Land vermessen, dann folgt ein Praktikum in einer sozialen Einrichtung, an manchen Schulen kann auch ein Handwerks- oder sogar ein Industriepraktikum absolviert werden.

In der zehnten Klasse werden die Schüler mittels der Poetik-Epoche in die wichtigsten Regeln der Metrik eingeführt, jetzt lesen sie auf mittelhochdeutsch das Nibelungenlied. Ein Jahr später führt man sie durch eine Parzival-, im letzten Jahr der Waldorfschule schließlich durch eine Faust-Epoche noch tiefer in die Literatur ein.

Die Beurteilung der Leistungen

Noten werden an Waldorfschulen bis zur Oberstufe nicht vergeben, stattdessen wird am Schuljahresende, eine schriftliche Zusammenfassung über alle erteilten Unterrichtsfächer von den jeweiligen Lehrern verfasst. Im Zeugnis ist enthalten, was inhaltlich im Schuljahr behandelt wurde und wie der Schüler sich mit dem Lerninhalt verbinden konnte.

Schulabschluss

Der Waldorfschulabschluss ist in Deutschland im Gegensatz zu anderen europäischen Ländern staatlich nicht anerkannt, gilt den Anhängern der Waldorfpädagogik aber als wichtiger Nachweis erworbener Sozial- und Persönlichkeitskompetenzen (Teamfähigkeit, Selbstständigkeit, Durchhaltevermögen, Kreativität, Lernkompetenz usw.). Das Waldorfschulabschlusszeugnis dokumentiert auch ausführlich die erbrachten praktischen Leistungen.

Obwohl die Waldorfpädagogik nicht auf staatliche Schulabschlüsse ausgerichtet ist, bieten die Waldorfschulen meist eine dreizehnte Jahrgangsstufe an, um die Schüler auf das Abitur oder die Fachhochschulreife vorzubereiten. Statt des waldorftypischen fachpraktischen Unterrichts erhalten sie einen vertiefenden Unterricht in den abiturrelevanten Fächern. In Bayern, Baden-Württemberg, Sachsen und seit 2006 auch in Niedersachsen wird das gleiche Zentralabitur wie an allen Schulen, an denen das Abitur abgelegt werden kann, geschrieben, mit dem Unterschied, dass für die Abiturnote nur die Prüfungsergebnisse und nicht die Jahresleistung zählen. In Brandenburg wird in einem Prüfungsfach die Möglichkeit der Portfolioprüfung genutzt. Aufgrund meist geringer Schülerzahlen der in der Regel einzügigen Waldorfschulen können die Prüfungsfächer nicht frei gewählt werden. Schule und Schüler müssen sich auf ein konkretes Fächerangebot einigen. Die Prüfung wird durch vom Landeskultusminister beauftragte staatliche Prüfer begleitet.

Vorreiterrolle

Die 1919 gegründete erste Waldorfschule in Stuttgart brachte für die damalige Zeit sehr fortschrittliche Ideen mit sich. Während die Mehrheit der Kinder in Deutschland nur acht Jahre zur Schule ging, wurden ihnen an der Waldorfschule 12 Jahre Schulbildung garantiert.

Ab dem ersten Schuljahr wurden bereits zwei Fremdsprachen unterrichtet, die Freie Waldorfschule war in Deutschland die erste Gesamtschule und auch die erste Schule, die regulär koedukativ unterrichtete. Des Weiteren waren Praktika schon immer fester Bestandteil des Lehrplans.

Die Freie Waldorfschule Innsbruck ( Österreich) war die erste Schule, die das Fach Menschenrechte in der Oberstufe zum Pflichtfach machte.

Laut einer in der Zeitschrift Capital veröffentlichten Studie zählen dagegen überproportional viele Waldorfschulen zu den 100 besten Schulen Deutschlands (10 Schulen bei 1 % Gesamtanteil).

Ausbreitung der Waldorfbewegung

Waldorfschulen im deutschen Rechtsrahmen

Dem Grundgesetz entsprechend darf die Erhebung von Schulgeld nicht dazu führen, dass einem Kind der Besuch einer bestimmten Schule aus finanziellen Gründen verwehrt wird (siehe Sonderungsverbot).

Anmerkungen

1. vgl. Detlef Hardorp: Die deutsche Waldorfbewegung in der Zeit des Nationalsozialismus. In: Inge Hansen-Schaberg, Bruno Schonig: Basiswissen Pädagogik. Reformpädagogische Schulkonzepte Band 6: Waldorf-Pädagogik. Schneider Verlag Hohengehren, Baltmannsweiler 2002. ISBN 3-89676-503-5, S.132ff.

2. In ihren Erinnerungen hatte sie geschrieben: "Beim Zusammensein mit Hess und Leitgen im Hotel Vier Jahreszeiten in München stellte er [=Hans Erdmenger] die Frage: 'Was ist eigentlich die Aufgabe des Amtes Hess?' Herr Leitgen antwortete: 'Wenn Sie es für sich behalten, will ich es Ihnen sagen. Wir sehen unsere Aufgabe darin, alle Geistesrichtungen in Deutschland zu schützen, die noch aufbauend im Geistesleben wirken können und die von anderen Stellen des Nationalsozialismus ausradiert würden' Klein, Erinnerungen, 1978, S. 126. Zitiert nach Jens Heisterkamp, Schatten der Vergangenheit - Anthroposophen und ihre Institutionen im Nationalsozialismus, info3, April 1999 (Internet). Die Frau von Rudolf Heß teilte rückblickend mit: "Mein Mann hat durch die Verbindung mit Frau Dr. Klein s. Zt. seine schützende Hand über die Waldorf-Schulen gehalten mit dem Hinweis, dass er dafür sei, diesen pädagogischen Versuch arbeiten zu lassen." Brief Ilse Heß an Reinhard G., 21.07.1984, zitiert nach Arfst Wagner, Dokumente und Briefe zur Geschichte der Anthroposophischen Gesellschaft und Bewegung in der Zeit des Nationalsozialismus, 1993 (Internet)

3. Preußische Geheime Staatspolizei Berlin, 1. November 1935, StAM LR 17 134354, BAD Z/B 1 904, BAK R 43 II/822, zitiert nach Walter Kugler, Feindbild Steiner, 2001, S. 11f.

4. Rudolf Steiner, Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pädagogik, Rudolf Steiner Verlag, Dornach, 1992

5. Rudolf Steiner: Die Erziehung des Menschen vom Gesichtspunkte der Geisteswissenschaft. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2003, ISBN 3-7274-5260-9, S. 37.

6. vgl. Rudolf Steiner: Erziehungskunst. Seminarbesprechungen und Lehrplanvorträge. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1984, ISBN 3-7274-2950-X, S. 9 ff.

7. Tatsächlich ergab eine Vergleichsstudie, dass ehemalige Waldorfschüler in der zweiten Lebenshälfte mit signifikant geringerer Häufigkeit an chronischen Erkrankungen wie Arthrose, Bluthochdruck, entzündliche Gelenkerkrankungen und Diabetes leiden.
vgl. dazu: Barz, H/Randoll, D. (Hrsg.): Absolventen von Waldorfschulen, Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2007

Steiner, Rudolf / Mosmann, Johannes: Was ist eine freie Schule?, mit einem Vorwort und Kommentar von Johannes Mosmann, Rudolf Steiner im Wortlaut über die freie Waldorfschule, den diesbezüglichen Begriff der "Selbstverwaltung" und die Idee eines freien Geisteslebens, Institut für soziale Dreigliederung, 2015, ISBN 3945523117, PDF

Bußmann, Hildegard und Jochen: Unser Kind geht auf die Waldorfschule. Erfahrungen und Ansichten. Rowohlt, 1990. ISBN 3-499-18736-1

Carlgren, Frans: Erziehung zur Freiheit. Verlag Freies Geistesleben, 2005. ISBN 3-7725-1619-X

Kiersch, Johannes: Die Waldorfpädagogik. Eine Einführung in die Pädagogik Rudolf Steiners. Reihe Praxis Anthroposophie 47, Verlag Freies Geistesleben, 1997. ISBN 3-7725-1247-X

Koolmann, Steffen / Nörling, Joseph E.: Zukunftsgestaltung Waldorfschule. Ergebnisse einer empirischen Untersuchung zu Kultur, Management und Entwicklung, Springer-VS Wiesbaden, 2015, , ISBN 978-3-658-08983-2, Inhaltsangabe und Statement Bund der freien Waldorfschulen

Stefan Leber (Hg.): Waldorfschule heute. Einführung in die Lebensformen einer Pädagogik. Mit Beiträgen von Michaela Glöckler, Christoph Gögelein, Wenzel Götte, Freya Jaffke, Ernst-Michael Kranich, Helmut von Kügelgen, Stefan Leber, Manfred Leist, Christoph Lindenberg, Walter Riethmüller, Christian Rittelmeyer und Hartwig Schiller. Stuttgart: Verlag Freies Geistesleben 2001. ISBN 3-7725-1221-6

Richter, Tobias: Pädagogischer Auftrag und Unterrichtsziele. Vom Lehrplan der Waldorfschule. Stuttgart: Verlag Freies Geistesleben 2002. ISBN 3-7725-0269-5

Schad, Wolfgang: Erziehung ist Kunst. Pädagogik aus Anthroposophie. Stuttgart: Verlag Freies Geistesleben 1994. (Vergriffen, Neuauflage steht noch nicht fest.) ISBN: 3-7725-1204-6

Steiner, Rudolf: Praxis der Waldorfpädagogik (10 Vorträge, Themen aus dem Gesamtwerk Band 21). Stuttgart: Verlag Freies Geistesleben 2004. ISBN 3-7725-0091-9

Christentum - Anthroposophie - Waldorfschule. Waldorfpädagogik im Umfeld konfessioneller Kritik, Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 1987, ISBN 3-7725-0295-4

Heinz Brodbeck (Hrsg.), Robert Thomas (Hrsg.): Steinerschulen heute: Ideen und Praxis der Waldorfpädagogik, Zbinden Verlag 2019, ISBN 978-3859894549

Rüdiger Blankertz: 'Das Erfolgsmodell' Waldorfschule und 'das Problem' Rudolf Steiner, Edition Nadelöhr 2019, ISBN 978-3952508015

Valentin Wember: Was will Waldorf wirklich? Die unbekannte Erziehungskunst Rudolf Steiners. Ein Vortrag für Eltern und Lehrer. Stratosverlag 2019, ISBN 978-3943731286

Kritische Literatur

Bierl, Peter: Die Anthroposophie Rudolf Steiners und die Waldorfpädagogik. 1999. ISBN 3-89458-171-9

Jacob, Sybille-Christin und Drewes, Detlef: Aus der Waldorf-Schule geplaudert. Warum die Steiner-Pädagogik keine Alternative ist. Aschaffenburg: Alibri, 2001. ISBN 3-932710-28-2

Iwan, Rüdiger: Die neue Waldorfschule: Ein Erfolgsmodell wird renoviert, Rowohlt, Reinbek, Nachdruck 2007, ISBN 3498032283

Prange, Klaus: Erziehung zur Anthroposophie - Darstellung und Kritik der Waldorfpädagogik. Bad Heilbrunn: Klinkhard, 2000. ISBN 3-7815-1089-1

Rudolph, Charlotte: Waldorf-Erziehung: Wege zur Versteinerung. DTV, 1988. ISBN 3-472-61727-6

Wagemann, Paul-Albert und Kayser, Martina: Wie frei ist die Waldorfschule? W. Heyne Verlag, 2002. ISBN 3-453-09147-7

Weibring, Juliane: Die Waldorfschule und ihr religiöser Meister - Waldorfpädagogik aus feministischer und religionskritischer Perspektive. ATHENA, 1998. ISBN 3-932740-21-1

Kritische Internetseiten

Waldorfpädagogik
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Sonstiges

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Waldorfschulen sind Schulen in freier Trägerschaft, an denen Waldorflehrerinnen und Waldorflehrer nach der von Rudolf Steiner begründeten Waldorfpädagogik unterrichten. Die Waldorfpädagogik ist eine der bekanntesten praktischen Anwendungen der ebenfalls von Rudolf Steiner begründeten Anthroposophie, aus deren Mutterboden sie hervorgegangen ist. Vielen Waldorfschulen ist ein Waldorfkindergarten angegliedert.

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Download the article: Escoger cuentas de hadas para distintas edades
por Joan Almon

Decidir qué cuentos de hadas son apropiados para según qué grupos de edad es un problema al que se enfrenta todo profesor de preescolar, al igual que todo padre que desea ofrecer cuentos de hadas a sus hijos. A lo largo de los años, con la experiencia de relatar cuentos a los niños, se desarrolla un sentido para ello, pero al principio pueden ser de gran ayuda algunas pautas.

Entre los cuentos de hadas, existen historias con varios grados de complejidad. En el nivel más simple se encuentra La olla mágica, por ejemplo, mientras que el hermoso cuento francés de Perronik, acerca de un crédulo personaje en busca del grial que debe superar siete difíciles obstáculos, representa una historia de mayor complejidad. El último es un cuento adecuado para el niño de escuela primaria en el momento en que está dejando el mundo de los cuentos de hadas alrededor de los 9 años, mientras que la primera historia es una delicia como primer cuento de hadas para los niños de tres años. A los pequeños les encanta oír la historia de la olla repleta, que se desborda por no decir la palabra apropiada. A esta edad, los niños tienen una percepción de eterna abundancia acerca de la vida. Un niño contestó a su madre de esta forma cuando ella le dijo que no tenía suficiente tiempo para sacarlo a jugar: "Pero mamá, yo tengo un montón de tiempo, te daré un poco".
En casi cada cuento de hadas existe un problema que debe ser resuelto, como por ejemplo, cómo conseguir que la olla deje de cocinar, o una confrontación con el mal, el cual puede tomar muchas formas, como la Reina en Blancanieves o los diversos monstruos a los que Perronik se enfrenta. Cuanto más leve sea el problema, más adecuado es el cuento para los niños más pequeños, por el contrario, cuanto más grande sea el mal, más apropiado es el cuento para los niños mayores.
Otro aspecto de los cuentos de hadas es que el héroe o la heroína deben padecer ciertas dificultades o partir en un arduo viaje antes de tener éxito en su misión. En la versión original de Los tres cerditos, el cerdito es prácticamente engañado en tres ocasiones antes de ser capaz de vencer al lobo. El tres es un número que surge frecuentemente en relación a los retos del cuento.
En este caso las tareas no se presentan como muy amenazantes, y el cerdo las maneja con mucho humor, convirtiéndolo en un cuento muy querido por los niños de cuatro años. En Los siete cuervos, la hija debe primero embarcarse en un viaje al sol, la luna y las estrellas para poder devolver la forma humana a sus hermanos. Este es un cuento que reciben bien los niños de entre cinco y seis años de edad. Un cuento todavía más complejo es aquel bello relato noruego que se titula Al este del sol y al oeste de la luna.
Aquí, igualmente, la heroína debe emprender una gran travesía para redimir a su príncipe y su viaje la lleva primero a las casas de tres sabias. Luego es auxiliada por cada uno de los cuatro vientos, incluso cuando el cuarto viento la lleva en dirección al castillo al este del sol y oeste de la luna, su trabajo no ha culminado aún y es de nuevo puesta a prueba antes de poder casarse con el príncipe. Este no es un cuento para el preescolar, sino para el primer grado de primaria o grados superiores, cuando las luchas internas que libran los niños se tornan más complejas y cuando han sido nutridos de cuentos de hadas de mayor complejidad.
Con estas consideraciones en mente, me gustaría dividir algunos de los cuentos comúnmente relatados en las escuelas infantiles Waldorf en categorías de complejidad. Este es un asunto en cierto modo riesgoso debido a que los cuentos de hadas cobran tanta vida que no se acomodan en una sola categoría. Incluso, mientras los divido, me encuentro cambiando relatos de una categoría a otra constantemente. Al final se toman las decisiones teniendo muy en cuenta al grupo de niños o al niño en particular. Por favor, acepte estas divisiones cuidadosamente como meras indicaciones, y tómese el tiempo de elaborar sus propios juicios en esta materia. Puede resultarle útil leer unas cuantas historias de cada categoría como un recurso para comprender los distintos niveles de complejidad de los cuentos de hadas.

1. Los niños de 3 años en la guardería o en el preescolar se sienten muy satisfechos con pequeñas historias acerca de la naturaleza o con un relato sencillo tal como La olla mágica. Los niños un poco mayores de tres años están listos en muchas ocasiones para escuchar los cuentos secuenciales, tales como el relato del nabo. El nabo ha crecido tanto que el abuelo no puede arrancarlo por sí mismo, por lo cual acuden, uno seguido del otro, la abuela, el nieto, el perro, el gato y finalmente el ratón. Todos juntos son capaces de extraer el nabo. Pueden encontrarse muchos cuentos de este tipo, los cuales presentan un fuerte patrón de orden y repetición. También existen canciones tradicionales que encajan en esta categoría, tales como En la granja de Pepito o Had Gad Ya una canción que se entonaba durante la Pascua judía. Ese tipo de historias secuenciales tienen la ventaja añadida de ser relativamente fáciles de aprender para un cuentacuentos principiante. Una colección de relatos para este grupo de edades incluye los siguientes:

La olla mágica (Grimm, 103)
Ricitos de Oro y los tres ositos (Ruso)
El piojito y la pulguita (Spindrift)
El nabo gigante (Ruso)
El mitón
La pequeña dama (Spindrift)
El hombre de jengibre
The Johnny Cake (Inglés)
El gato hambriento (Noruego, Plays for Puppets)

(Nota: Los cuentos de los hermanos Grimm están enumerados del 1 al 200, anotamos aquí el número para ayudarte a localizar la historia en una edición completa de los cuentos de los hermanos Grimm. Al final de este artículo aparece una lista de la mayoría de los cuentos mencionados en este artículo)

2. La siguiente categoría de cuentos es algo más compleja, pero el ambiente en general es normalmente alegre y sin demasiadas dificultades o luchas. Los niños de cuatro y cinco años suelen sentirse muy cómodos con estos cuentos.

Los tres cabritillos traviesos (Noruego)
Los tres cerditos (Inglés)
El lobo y los siete cabritillos (Grimm, 5)
Pancake mil (Este boletín)
Mashenka y el oso (Ruso, Plays for Puppets)
El zapatero y los duendecillos (Grimm, 39)

3. En la siguiente categoría aparecen muchos de los relatos que normalmente asociamos con el término de cuento de hadas, dirigidos principalmente a niños entre 5 y 6 años de edad. Estas historias contienen más retos y más detalles. El personaje principal suele partir con una simple tarea a realizar como en el El pobre mozo molinero y la gatita, aunque se encuentran algunos obstáculos, no resultan demasiado difíciles para el personaje. En esta categoría de cuentos, podemos mencionar:

Los ducados caídos del cielo (Grimm, 153)
El rey rana (Grimm, 1)
Madre Nieve (Grimm, 24)
Caperucita Roja (Grimm, 26)
Los músicos de Bremen (Grimm, 27)
La oca de oro (Grimm, 64)
La novia verdadera (Grimm, 186)
La casa del bosque (Grimm, 169)
La reina de las abejas (Grimm, 62)
La doncella de nieve (Ruso, Plays for Puppets)
Los siete cuervos (Grimm, 25)
Blancanieve y Rojaflor (Grimm, 161)
La bella durmiente (Grimm, 50)
La princesa en el castillo en llamas (Este boletín)
El borriquillo (Grimm, 144)
Rumpelstiltskin (Grimm, 55)
Blancanieves y los siete enanos (Grimm, 53)
Hansel y Gretel (Grimm, 15)

4. El grupo final que incluiré aquí, consta de aquellos cuentos de hadas que son muy apropiados para los niños de 6 años que están haciendo la transición al primer grado. Éste suele ser un momento de estrés para los niños, ya que pierden los dientes de leche y sienten que abandonan el corazón de la niñez temprana. (Afortunadamente todavía les queda un par de años más antes de que hagan su descenso final del Paraíso.) Los cuentos en esta nueva fase de desarrollo interno de los niños, cuentan con personajes con una experiencia personal de sufrimiento o pesar. Estos cuentos no suelen contarse nunca en preescolar, sino que se reservan para los años de primaria.

Yorinda y Yoringuel (Grimm, 69)
Los dos hermanitos (Grimm, 11)
La cenicienta (Grimm, 21)
Rapunzel (Grimm, 12)

5. Un problema frecuente que preocupa a los profesores de preescolar es cómo seleccionar cuentos para un grupo de edades diversas. Si en un grupo, hay presentes niños de tres años así como niños de seis, ¿afectarán los cuentos más avanzados a los más pequeños? Mi propia experiencia y la de otros profesores es que esto no es un problema si la historia es apropiada para algunos de los niños en el grupo. Este es un fenómeno interesante que parece funcionar de la siguiente forma: En un grupo de edades de entre tres y seis años se puede elegir un cuento para los niños de cinco y seis años y los de tres y cuatro años prestarán atención. Puede que estén menos atentos que si fuera un cuento más sencillo, pero en pocas ocasiones se mostrarán inquietos (aunque puede resultar de ayuda sentar a los más pequeños cerca del profesor o su ayudante). Por otra parte, si se contara el mismo cuento complejo a un grupo de solo tres y cuatro años, descubriríamos que no le prestarían atención y perderían el interés con facilidad. Es como si nadie en el grupo pudiera llevar la historia a los otros. En un grupo con niños de diferentes edades, se puede crear también un equilibrio al relatar cuentos que sean apropiados para los niños más pequeños. Los niños mayores generalmente no se aburren con los relatos más simples. Al ser ya lo suficientemente mayores para ver el humor en los cuentos secuenciales o los cuentos de hadas más sencillos, podrán reír en las partes graciosas mientras que los más pequeños las escucharán con completa seriedad.
Al elegir un cuento de hadas, otro factor que debe tomarse en consideración es, si el relato es bien conocido en la sociedad, aunque sea conocido de una forma incorrecta. Cuando un cuento es famoso, los niños suelen estar más preparados para escucharlo a una edad más temprana de la que les correspondería.
La última consideración a tener en cuenta, y probablemente la más importante, es la relación personal del cuentacuentos con la historia. A veces un cuentacuentos aprecia un relato de tal forma que la historia puede contarse a niños que generalmente son muy jóvenes para escucharla. Conocí a una profesora a la que le gustaba tanto Los siete cuervos que lo relataba año tras año a su clase de niños de tres y cuatro años, algo que yo no haría. Cuando este amor hacía los relatos está acompañado de un entendimiento por parte del cuentacuentos, se abren las puertas al reino de la vida en el que los cuentos de hadas son verdaderos y viven para siempre. Al contar cuentos de hadas, nosotros también nos enriquecemos y volvemos a este reino. Rudolf Steiner describe hermosamente los cuentos de hadas cuando dice:"Más profundo de lo que uno puede imaginar, yacen las fuentes de donde fluyen las genuinas y verdaderas fábulas que transmiten su magia a lo largo de todos los siglos de evolución humana".*

*Rudolf Steiner, Los cuentos a la luz de la investigación espiritual, 6 de febrero de 1913 (Actualmente se encuentra descatalogada, pero la Asociación Kindergarten está trabajando para imprimir varias conferencias de Rudolf Steiner sobre cuentos de hadas en un futuro próximo).

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Escoger cuentas de hadas para distintas edades

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Cada tanto aparecen en la humanidad personalidades que por su nivel superior de desarrollo logran implantar en la cultura nuevos impulsos que hacen dar un paso hacia adelante a esta humanidad.

Sin estos personajes sería impensable todo progreso ya que a través de su accionar se incorporan fuerzas del futuro que pueden llegar a transformar la realidad del presente. Son el "inicio" de algo nuevo, de ahí también el término "iniciado", es decir son portadores de un nuevo comienzo. Alguien así fue Rudolf Steiner, nacido en Austria el 27 de febrero de 1861.

En realidad nació en lo que en aquel entonces constituía el sudeste del Imperio Austro-Húngaro como hijo de un empleado del ferrocarril, en el entorno de una naturaleza aún intacta. Familia de vida simple, hasta pobre, de costumbres austeras y un entorno natural lleno de vida facilitaron a Steiner, en el silencio y paz de ese entorno, el despertar y madurar de facultades de observación que no sólo abarcaban la realidad física de los fenómenos con que se encontraba, sino también su realidad anímica y espiritual metafísica.

Comprendió que las ciencias naturales explicaban científicamente los fenómenos que se perciben con los sentidos, pero que no había una explicación científica de los fenómenos suprasensibles que para él eran tan "visibles" como los primeros. Comprendió que toda realidad presenta un lado espiritual que causa y explica el aspecto físico o, si bien en general sólo se ve un aspecto, que este aspecto es solo comprensible si se accede a lo "no visible". Pero: ¿Cómo unir ambos? y ¿Cómo formar una disciplina o metodología científica de lo "no visible" que fuera compatible con las ciencias naturales? En la geometría encontró una primera respuesta, ya que a través de la misma se hacen visibles en formas geométricas realidades que sólo viven en el plano del pensar o espiritual.

Profundizando un conocimiento de la ciencia natural, se graduó primero en el secundario técnico y luego en la Escuela Técnica Superior de Viena, adquiriendo finalmente el doctorado de filosofía en Rostock, cerca de Berlín. Con sus libros sobre la teoría del conocimiento y la filosofía fundamentó su propia teoría del conocimiento de toda realidad, especialmente de la realidad suprasensible o metafísica, y principalmente su postulado fundamental en éste ámbito: la inexistencia de límites del conocimiento.

Con esto superaba las barreras psicológicas y filosóficas de Kant y sus seguidores. Una vez fundamentado científicamente el conocimiento espiritual se presenta ante el mundo como el maestro espiritual de nuestra época. Partiendo de la realidad espiritual, anímica y física del hombre que es una "imagen" de la realidad espiritual, anímica y física del universo desarrolla una ciencia espiritual o Antroposofía que a partir de múltiples ángulos explica tanto al hombre como al universo desde cada uno de sus componentes, su génesis, su presente y su futuro.

La "herramienta" o el "equipo" para la investigación espiritual es el hombre mismo, y Rudolf Steiner señala los caminos de la autoeducación y del desarrollo que cada ser humano puede recorrer en libertad y con plena responsabilidad personal, sin depender de persona alguna. De la obra de Rudolf Steiner parten los impulsos renovadores para todos los ámbitos de la cultura: la filosofía, la medicina, las ciencias sociales, la agricultura, la pedagogía, las artes. Dentro de estas últimas creó el arte de la formación del habla y el arte del movimiento: euritmia.

En la Reunión de Navidad del año 1923 celebrada en Dornach, Suiza, Rudolf Steiner preside la constitución de la Sociedad Antroposófica General con su centro en dicha localidad, donde hoy se ubica el "Segundo Goetheanum" que reproducimos en la portada. En esa oportunidad se crea la Escuela Superior Libre para la Ciencia Espiritual, que constituye dentro de la Sociedad Antroposófica General su núcleo propiamente espiritual o esotérico. Rudolf Steiner murió en Dornach, el 30 de marzo de 1925.

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EL EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN EN 3 PARTES PARA UNIR...
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Y COMO YAPA UN LIBRO SOBRE LA VIDA DE RUDOLF STEINER...
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34 LIBROS Y DOCUMENTOS DE RUDOLF STEINER Y UNO DE YAPA CON SU BIOGRAFÍA

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Publicado por Tahíta el 14 de Junio de 2014 Cada tanto aparecen en la humanidad personalidades que por su nivel superior de desarrollo logran implantar en la cultura nuevos impulsos que hacen dar un paso hacia adelante a esta humanidad.

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Waldorf-Sprachunterricht Semaine française - die Sprachwoche für Französischlehrer: www.mensch-und-sprache.de Literatur für den Waldorf-DaF-Unterricht La Fédération des écoles Steiner-Waldorf en France / Frankreich www.steiner-waldorf.org/librairie Sonstiges DaF Waldorfpädagogik

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Dulce María y el cangrejo

A Dulce María le encanta jugar en la playa y un día conoció a un cangrejo muy especial ¡Un cangrejo que cantaba! Descubre las aventuras de estos nuevos amigos. ¿Cómo imaginas que cante un cangrejo?

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Maguaré - Ministerio de Cultura de Colombia

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Maguaré, descubre imagina y crea, portal infantil de la Estrategia Digital de Cultura y Primera Infancia del Ministerio de Cultura de Colombia.