# data[].attributes.body
La tierra de la mayoría de los muertos que recibió a quienes tuvieron una muerte natural. Era un país de oscuridad y frío, presidido por la diosa Mictecacihuatl, "dama de la muerte", esposa de Mictlanlecuhtli, señor del reino de los muertos. Tenía nueve niveles o regiones que los muertos tenían que cruzar enfrentando obstáculos que expresaban las etapas de descomposición del cuerpo y los tormentos infligidos por los monstruos devoradores. Después de cuatro años, cuando toda la carne se había ido y solo quedaban huesos, la muerte había terminado y el hombre muerto podía descansar en presencia de Mictecacihuatl y Mictlantecuhtli, la amante y el señor de los muertos.

# data[].attributes.body
El país de Tlaloc, el dios de la lluvia, era un jardín de flores permanentes, un lugar de abundancia y descanso donde iban las almas de los ahogados, los que habían sido alcanzados por los rayos o la enfermedad del agua.

# data[].attributes.body
Sunset Paradise, presidido como Huitzilopochtli, el dios de la guerra y protector de los aztecas. Aquí vinieron los guerreros asesinados en la batalla, los sacrificados y las mujeres que murieron en el parto. Los muertos que vivieron en Omeyocan, después de cuatro años, regresaron al mundo en forma de pájaros de hermosas plumas de colores.

# data[].attributes.body
Otra visión de la vida y la muerte: Nuestra visión de la vida y la muerte está profundamente marcada por el pensamiento judeocristiano de que la vida y la muerte son mutuamente excluyentes. La muerte no es inmanente para el mundo, no es natural, sino la consecuencia de la desobediencia a Dios. El destino del alma es el Cielo o el Infierno (dicotomía atenuada con la creación del Purgatorio). Desde esta perspectiva, nuestra noción del tiempo es lineal, comenzando en el pasado remoto y avanzando hacia el futuro. La cosmovisión azteca es diferente. La vida y la muerte no son exclusivas, sino que forman parte de la misma dinámica que se retroalimenta. La muerte se entiende como el final de un ciclo y el comienzo de otro, no tiene la carga moral del cristianismo actual ni estaba sujeta al infierno punitivo o al cielo celestial. Para los aztecas, el lugar de destino del muerto no dependía de sus acciones cuando estaba vivo, sino de cómo murió. Según esto, había tres destinos para los muertos.

# data[].attributes.body
El Día de los Muertos ya fue celebrado por los pueblos nativos de Mesoamérica: mayas, aztecas, purépechas y totonacas, mucho antes de la conquista española (siglo XVI) y, por lo tanto, es anterior a la penetración del cristianismo en el continente. En los 18 meses del calendario azteca, hubo al menos seis celebraciones dedicadas a los muertos. Era una práctica común mantener los cráneos como trofeos y exhibirlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento. Se dedicaron dos meses a los muertos: en Tlaxochimaco, el noveno mes del año azteca cuando se celebró la pequeña fiesta de los muertos alrededor del 16 de julio, con ofrendas de flores; en Ueymicailhuitl, el décimo mes, fue la gran fiesta de los muertos, aproximadamente el 5 de agosto, con sacrificios humanos, mucha comida y ofrendas a los antepasados, este último dio origen a los altares actuales de los muertos.

# data[].attributes.attachment_link.title
MEXICO: Celebración del Día de Muertos, Una Tradición Milenaria

# data[].attributes.body
Una de las fechas conmemorativas más importantes y populares de México es el Día de Muertos, celebrado el 2 de noviembre. A diferencia de los brasileños, los mexicanos celebran esta fecha con mucha alegría.

Las celebraciones comienzan en octubre y continúan hasta las vacaciones. Durante las festividades se ofrecen flores, velas, comida y agua.

En este período es fácil encontrar dulces en forma de calavera. Para los mexicanos, este día es la fecha para reunirse con sus seres queridos que se han ido y que deberían celebrar.