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Los diversos usos de las imágenes digitalizadas para salir de la lectura o narración convencional de cuentos.
Incorporando nuevas formas de leer como es el caso de los audio cuentos, booktrailer, entre otros

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uso de imágenes para ver, compartir, crecer y para que los alumnos puedan interpretar una idea, captar atención, un mensaje.

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En nuestro caso (grupo 4 ex 5), pudimos incorporar el uso de la indagación digital, como oportunidad para trabajar la temática desde otra perspectiva o mediante otras herramientas para favorecer el aprendizaje de los/las estudiantes.

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EL uso de todos los sentidos, estimulación a partir de sonido, imagen, audiovisuales, táctiles... Aplicaciones en celular o programas con juegos.

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EL uso de todos los sentidos, estimulación a partir de sonido, imagen, audiovisuales, táctiles... Aplicaciones en celular o programas con juegos.

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grupo 1

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La secuencia elegida "Dia del respeto a la diversidad cultural" analizamos o intervenimos dicha secuencia desde esta dimensión ya que observamos las imagenes de dicha secuencia y aportamos otras imagenes.

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El Día del respeto a la diversidad cultural busca promover el diálogo intercultural, en un país habitado hoy por 39 pueblos indígenas.

Creado: 04/10/2021 | Actualizado: 28/10/2021

Las formas de nombrar algunas efemérides cambian según las ideas dominantes en cada época.

La llegada de Colón a América, un 12 de octubre, fue denominada oficialmente desde 1917 "denominación por " Día de la Raza". En el año 2000 el Instituto Nacional contra la Discriminación y el Racismo (INADI) presentó un proyecto para modificar dicha Día de la Diversidad Cultural Americana ".

Estos cambios suponen dejar atrás la celebración del "descubrimiento de América " . Como todos los hechos históricos, este también puede analizarse desde distintos puntos de vista: cuando Colón llegó, América estaba habitada desde hacía miles de años por distintos pueblos. Por lo tanto, Colón no descubrió América. Se trata entonces de cuestionar las miradas que solo priorizan esa cosmovisión europea para dar paso al conocimiento y la valoración de la inmensa variedad de prácticas y tradiciones culturales, con formas específicas de organización social, política y económica que los pueblos indígenas (y luego también afrodescendientes) han aportado y aportan a la construcción de nuestras identidades a lo largo de la historia y en el presente.

La situación de estas comunidades en la actualidad es preocupante. En muchos países no tienen garantizadas las condiciones mínimas para vivir. Hay regiones donde aún se prohíbe hablar su lengua o mantener sus costumbres. Múltiples organizaciones reclaman por sus derechos; sin embargo, los gobiernos y las sociedades tienen con ellas grandes deudas pendientes.

Lejos de celebrar un supuesto "descubrimiento" o "encuentro armonioso entre culturas", el Día del respeto a la diversidad cultural busca promover el diálogo intercultural, en un país habitado hoy por 39 pueblos indígenas¹. En efecto, gran parte de las y los miembros de los pueblos mapuche, qom/toba, kolla, guaraní, tupí-guaraní, wichí, moqoit/mocoví, diaguita, entre otros, viven en el conurbano de la provincia de Buenos Aires, en La Plata y sus alrededores². Una vez más, resulta central que la escuela parta de conocer y reconocer las comunidades a las que pertenecen sus estudiantes y sus familias.
Continuar leyendo el marco general .
La siguiente propuesta permitirá a algunas niñas y niños reconocerse y también enriquecer sus saberes sobre sus propias historias y tradiciones. Para otras y otros, será una manera de acercarse a formas de vidas diferentes de las suyas. En ambos casos, se trata de que el jardín de infantes promueva el conocimiento y la valoración de las diversas prácticas culturales que conforman nuestras identidades.

Desde esta perspectiva, el es una oportunidad para aproximarse y valorar los modos de vida de estos pueblos. Tradicionalmente, la escuela, de algún modo, ha invisibilizado a las comunidades indígenas y afrodescendientes, y han sido tomadas como parte del pasado, como si no existieran en la actualidad. En esta propuesta, haremos foco en el pueblo Día del respeto a la diversidad cultural mbyá guaraní³ en el presente.

Saberes descalzos, por María Lucila Rodriguez Cellín (FFyL, UBA). Muestra fotográfica en el 12 Congreso Argentino de Antropología Social "Controversias, diálogos y compromiso social", La Plata, Buenos Aires, septiembre de 2021.

Llevar adelante una secuencia de este tipo en el jardín de infantes supone que las y los docentes revisemos nuestros propios puntos de vista y nuestros prejuicios, tal como se plantea en las páginas siguientes. Asimismo, requiere estudiar sobre las y los mbyá guaraníes para construir una mirada actualizada, en este caso.

Se trata de conocer las particularidades de este pueblo indígena, las prácticas culturales que sostienen en vinculación con la naturaleza, pero que no pueden comprenderse en su total dimensión si no se las analiza desde las condiciones de desigualdad en las que viven.

A continuación, compartimos un conjunto de fuentes tomadas de distintas investigaciones que recogen información desde la perspectiva de los miembros de las comunidades, con el propósito de que sean un insumo para diseñar distintos itinerarios didácticos de acuerdo con las características de los grupos, las instituciones y las comunidades .

Estos itinerarios permitirán a las niñas y los niños más grandes del jardín tomar contacto con las y los mbyá guaraníes y sus prácticas culturales: dónde viven mayoritariamente; trabajos que realizan mujeres y varones; el mangá como uno de los juegos tradicionales; su lengua y, en especial, la importancia de las escuelas interculturales bilingües.

Las alumnas y alumnos podrán obtener algunas informaciones a través de la observación de fotos orientada por la guía de preguntas. Sin embargo, ciertos datos no se recogen de la observación directa y, por lo tanto, requieren de información que aporta la voz de la o del docente y también de los textos breves y sencillos. En esta misma línea, compartimos un testimonio que cuenta "de primera mano" ciertas experiencias.

Además, se propone la observación de documentales. Si bien este tipo defilmaciones no están pensadas para el público infantil, algunos fragmentos seleccionados permiten poner la mirada sobre las temáticas a indagar y, muy especialmente, tomar contacto con la lengua guaraní , puesto que están totalmente habladas en este idioma.

Mientras que las fotografías aportan una visión detenida y pormenorizada, las filmaciones presentan en acción aquello que se está analizando. Dado que se trata de mirar una parte de una filmación para buscar información, es central compartir previamente con niñas y niños preguntas que orientan la observación.

Las informaciones que brindan las fuentes propuestas se irán articulando unas con otras a través de variadas actividades que permitan a las niñas y niños conocer acerca de algunas de las prácticas culturales de las y los mbyá guaraníes en la actualidad.

También, es necesario prever instancias para organizar, sistematizar y comunicar lo indagado, por ejemplo, a través de carteleras o producciones audiovisuales como un modo de compartir lo aprendido con otras salas, con las familias y la comunidad.

Reserva de la Biósfera Yabotí. Imagen de Marilyn Cebolla Badie, tomada de "Mbya-guaraní. Yma roiko porã ve, antes vivíamos muy bien" (fascículo 8), Ministerio de Educación y Deportes de la Nación, 2016..

Marilyn, la fotógrafa, cuenta: "Al fondo se ve la aldea Pindó Poty que está abajo en un valle. Lo difícil era el regreso porque había que subir un cerro terrible. Esta foto la tomé hace quince años. Bien, ahora está todo muy cambiado, hay un camino que llega hasta la aldea".

Vista aérea en la cual se observa la selva misionera, los ríos y también los campos cultivados. Fotógrafo: Claudio Esses.

Aldea mbyá sobre la ruta provincial Nº 7, Misiones. Imagen de Marilyn Cebolla Badie, tomada de "Mbya-guaraní. Yma roiko porã ve, antes vivíamos muy bien" (fascículo 8), Ministerio de Educación y Deportes de la Nación, 2016.

¿Qué características tiene la zona que se ve en las fotos?

¿Qué colores predominan?

¿Cómo es el color de la tierra y del agua de los ríos que la surcan?

¿Cómo es la vegetación que se observa?

¿Qué opinan de la costumbre Mbyá de ir de visita a otra aldea y quedarse allí a vivir un tiempo?

¿Se imaginan cómo sería?

¿En sus familias tienen esta costumbre de visitarse?

Confección de un cesto. Imagen de Marilyn Cebolla Badie, tomada de "Mbya-guaraní. Yma roiko porã ve, antes vivíamos muy bien" (fascículo 8), Ministerio de Educación y Deportes de la Nación, 2016.

En el siguiente documental Mbya - Guaranies. Kaaguy, el Monte. Capítulo II(sitio que puede consumir datos móviles), entre el minuto ´12 y ´13 se observa cómo algunos miembros de la comunidad trenzan los cestos a la vera de la ruta.

Figuras en madera representando el transporte de un pecarí, animal habitual de la selva misionera. Artesano: Vicente Ramos. Imagen de Marilyn Cebolla Badie, tomada de "Mbya-guaraní. Yma roiko porã ve, antes vivíamos muy bien" (fascículo 8), Ministerio de Educación y Deportes de la Nación, 2016.

¿Cuáles son los trabajos que realizan las mujeres y cuáles los varones mbyá?

¿Les parece que alguno de los trabajos que hacen los varones pueden realizarlos las mujeres?

¿Y los trabajos que hacen las mujeres podrían realizarlos los varones? ¿Por qué?

Tomar mate: una herencia guaraní

A continuación, compartimos una leyenda que reconstruye el origen guaraní de la yerba mate y que da cuenta de algunos de los significados que recoge esta tradición para el pueblo.

Las leyendas son narraciones que en su proceso de transmisión crean y recrean las cosmovisiones de los grupos y sus tradiciones y, al igual que ellas, van pasando de generación en generación, de forma oral, y es por eso que tienen distintas versiones.

Leyenda de la yerba mate (narrada en guaraní), de la colección "Cuentos que viajan". Narradora: Juana González Ferreira. (Este sitio puede consumir datos móviles).

Leyenda de la yerba mate(narrada en castellano), de la colección "Cuentos que viajan". Narrador: Federico Martínez. (Este sitio puede consumir datos móviles).

Preguntas para conversar

¿Toman mate en sus hogares?

¿En qué momentos del día?

¿Quiénes y cómo lo ceban?

¿Son siempre las mismas personas las encargadas de armar y cebar el mate? ¿Por qué?

Escuchar la leyenda puede ser una buena ocasión para intercambiar y "pasar en limpio" varias de las informaciones indagadas en otras actividades: las características de la selva, el río, la tierra roja, la aldea, etc.

Pelota utilizada para jugar al mangá en comunidades de la Reserva Yaboti, Misiones. Archivo personal Noelia Enriz.

En el documental La voz de los sin voz - Mbya Guaraní en el minuto 44, se observa cómo se fabrica la pelota con la chala del maíz y cómo se juega. (Este sitio puede consumir datos móviles)

¿Se parece el mangá a otros juegos de pelota que conozcan?

¿Qué encuentran de parecido y de diferente?

¿Se animan a fabricar la pelota y jugar al mangá?

La escuela intercultural bilingüe en una comunidad mbyá guaraní

Escuela Intercultural Bilingüe Nº 812, "ARANDU RA" de la comunidad mbyá llamada TekoaArandu del Municipio Pozo Azul - Provincia de Misiones.

Rodolfo Fernández es director y también maestro de 3º grado de la Escuela Nº 812 "Arandu Ra" y con su esposa viven en una casa que la comunidad construyó al lado de la escuela. Este es su testimonio:

" Acá en esta escuela, aprendemos juntos: los chicos y nosotros. Tenemos que trabajar muy de la mano de la comunidad. Estar en contacto con los papás, con los abuelos, hablar con ellos, hacer reuniones en la escuela para que nos digan qué quieren que aprendan sus hijos. Por supuesto que todo lleva sacrificio, trabajo, esfuerzo y no es fácil.

Yo siempre lo digo, me recibí de docente creyendo que no había más aborígenes. Como que los indígenas fueron `cosa del pasado´. Y después, cuando fui a trabajar como maestro descubrí que había indígenas y muchos. Las comunidades indígenas son grandes.

En esta comunidad los niños son muy respetados y, a la vez, muy bien educados. Algo que aprendí acá, en esta comunidad, es ¡cuánto valoran la naturaleza!

Con mi familia vivimos en la comunidad y puedo asegurar que vivimos felices

Testimonio extraído y adaptado del documental La Educación en la Identidad Mbya Guaraní.

En muchos lugares del país hay escuelas bilingües donde las chicas y los chicos aprenden en su lengua originaria y también el castellano.

Tal vez alguna persona de la comunidad del jardín hable guaraní y les pueda cantar una canción o recitar una poesía en esta bella lengua o enseñarles algunas palabras.

También conversar si conocen palabras en guaraní que se fueron incorporando al español tales como chipá, yacaré, yaguareté, gurí .

Más allá de las dificultades y transformaciones históricas, las y los mbyá siguen resignificando su historia, sus prácticas y modos de vida y organización cotidiana . Esta propuesta se sustenta en la idea de que "no es posible pensar la diversidad salvo con un profundo respeto a la igualdad de todos los seres humanos (...). La atención a la diversidad tiende a deslizarse fácilmente hacia la distinción, hacia el racismo y la dominación. Así, a estas alturas de la vida humana, persiste la tarea constante de darse tiempo para la conversación, para la reflexión, para imaginar alternativas comunes. En el proceso, también reconocemos esa diversidad que llevamos dentro de nosotros mismos" (Rockwell, 2020). Se trata de ir construyendo colectivamente una comunidad que se asiente en el principio irrenunciable por el cual todas y todos somos diferentes y también, somos iguales en tanto tenemos los mismos derechos.

Bibliografía

Di Biase, Ayelén Rocío Soledad (2016). Guaraníes en José C. Paz: Un acercamiento a las problemáticas de una comunidad originaria en el conurbano bonaerense. En Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; tomo 41. Sociedad Argentina de Antropología. (Sitio consultado en septiembre de 2021).

Enriz, Noelia (2012) Ceremonias lúdicas mbyá guaraní. Maguaré, Volumen 26, Número 2, 2012. (Sitio consultado en septiembre de 2021).

Ministerio de Educación y Deportes de la Nación (2016) Mbya-guaraní. Yma roiko porã ve "antes vivíamos muy bien". Colección Pueblos indígenas en la Argentina Nº 8. (Sitio consultado en septiembre de 2021).

Ministerio de Educación y Deportes de la Nación (2016): Indígenas en clave urbana intercultural en el Conurbano y La Plata. Colección Pueblos indígenas en la Argentina 5. (Sitio consultado en septiembre de 2021).

Palermo, Miguel Ángel y Boixadós, Roxana (2010). Los guaraníes, Colección La otra historia. Los pueblos originarios. A-Z editora.

Rockwell, Elsie (2020). La diversidad que llevamos dentro. (Sitio consultado en septiembre de 2021).

Wolman, Susana y otros (2009): 12 de octubre. Abriendo sentidos. Aportes para la enseñanza. Escuela Primaria. Ministerio de Educación, CABA.

Material de consulta:

Pueblos originarios / Mbya guaraníes I: Ñanderu, el Creador. (Sitio consultado en septiembre de 2021)

Pueblos originarios / Mbya guaraníes II. Kaaguy, el Monte. (Sitio consultado en septiembre de 2021)

La Educación en la Identidad Mbyá Guaraní. (Sitio consultado en septiembre de 2021)

La voz de los sin voz - Mbyá Guaraní. (Sitio consultado en septiembre de 2021).

¹ Proyecto Interculturalidad y educación en comunidades toba/qom y mbyá-guaraní de Argentina: una aproximación histórico-etnográfica a la diversidad étnica y lingüística en las escuelas. Programa de Antropología y Educación, Facultad de Filosofía y Letras, UBACyT 2018-2021.

² Ministerio de Educación y Deportes de la Nación (2016): Indígenas en clave urbana intercultural en el Conurbano y La Plata. Colección Pueblos indígenas en la Argentina Nº5. (Sitio consultado en septiembre de 2021).

³ Para profundizar el tema se sugiere consultar: Ministerio de Educación y Deportes de la Nación 2016: Mbya-guaraní. Yma roiko porã ve "antes vivíamos muy bien. Colección Pueblos indígenas en la Argentina 8. (Sitio consultado en septiembre de 2021).

os mbyà hablan mbyá guaraní que es distinto al que se habla en otras zonas, en este texto nos referiremos a la lengua guaraní en términos generales.

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Día del respeto a la diversidad cultural - Continuemos estudiando

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El Día del respeto a la diversidad cultural busca promover el diálogo intercultural, en un país habitado hoy por 39 pueblos indígenas. Creado: 04/10/2021 | Actualizado: 28/10/2021 Las formas de nombrar algunas efemérides cambian según las ideas dominantes en cada época.

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La investigación on line con sus pro y sus contra. Las búsquedas avanzadas y la precisión.

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La investigación on line con sus pro y sus contra. Las búsquedas avanzadas y la precisión.

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El uso de imágenes libre de derechos de autor con posibilidad de reutilizarlas en infografías.

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