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¿Cómo se forma la ciudad de Monte Grande?

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¿Cómo se forma la ciudad de Monte Grande?

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La ciudad de Monte Grande se crea el  3 de abril de 1889 como parte de Lomas de Zamora.

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Recibe su nombre a partir de la Conquista española del antiguo pago del Monte Grande o de los Montes Grandes, llamado así porque al ser en parte un sector algo más elevado que el resto de la llanura pampeana crecía un bosque o "monte" de árboles (como los talas y ombúes), con la colonización española el Monte Grande fue plantado con árboles procedentes de Europa, principalmente durazneros y viñas.

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El 20 de julio de 1889 se inaugura la estacion del ferrocarril Monte Grande. Se ubica en el centro comercial de la ciudad, a 500 metros de la plaza principal y de la municipalidad de Esteban Echeverría.

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El 20 de julio de 1889 se inaugura la estacion del ferrocarril Monte Grande. Se ubica en el centro comercial de la ciudad, a 500 metros de la plaza principal y de la municipalidad de Esteban Echeverría.

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se funda como  parte del ramal Temperley – Cañuelas, un trazado de vital importancia para el crecimiento económico de la zona.

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En 1911, un grupo de vecinos destacados decidió formar una Comisión Emancipadora, con el objetivo de crear un nuevo Partido es así que el senador Eduardo Arana presentó ante la Legislatura provincial un proyecto para la autonomía del Distrito y propuso el nombre “Esteban Echeverría” (en homenaje a José Esteban Antonio Echeverría, destacado intelectual sociólogo, pensador, político y escritor) 

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En 1911, un grupo de vecinos destacados decidió formar una Comisión Emancipadora, con el objetivo de crear un nuevo Partido es así que el senador Eduardo Arana presentó ante la Legislatura provincial un proyecto para la autonomía del Distrito y propuso el nombre “Esteban Echeverría” (en homenaje a José Esteban Antonio Echeverría, destacado intelectual sociólogo, pensador, político y escritor) 

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Es asi como el  partido fue creado el 9 de abril de 1913, por ley N° 3.467 siendo Monte Grande la localidad de cabecera.

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El 9 de abril de 2013, la fecha en la que el distrito celebró sus 100 años de vida, se anunció que Esteban Echeverría tendría su bandera, gracias al vecino Gustavo Tombesi, vecino oriundo de Luis Guillón.

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El 9 de abril de 2013, la fecha en la que el distrito celebró sus 100 años de vida, se anunció que Esteban Echeverría tendría su bandera, gracias al vecino Gustavo Tombesi, vecino oriundo de Luis Guillón.

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El fondo blanco y los bordes dorados significan la pureza del aire característico del Municipio, que antes de ser urbanizado se destacaba por la imponencia de sus montes grandes. “El blanco también significa seguridad y fe”, explicó su creador.

El lado izquierdo del campo lo ocupa el “celeste cielo”, que simboliza la pertenencia a la Patria y la tradición junto al blanco de la segunda mitad.

Sobre el eje se inserta en naranja, “color que representa la fortaleza y la resistencia”, la figura de una semilla sembrada que da una planta de 5 hojas de Tala. “Es el árbol autóctono de la zona”, explicó Gustavo, quien detallo que el número cinco “representa el crecimiento de las 5 pujantes localidades del distrito”, cobijada a su vez por un árbol de cinco ramas, que, según el vexilólogo aficionado, “simbolizan los montes grandes iniciales del distrito”.

Bajo la sombra del tala se ubican dos plumas doradas, que “representan los grandes ideales, la sabiduría y los conocimientos” plasmados por el escritor romántico del Siglo XIX que da nombre al distrito. Por último, una rueda de engranaje -también dorada y con cinco orificios- representa la marcada tradición industrial de cada una de las regiones que conforma al partido.

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Fue creado en 1962 por Arnaldo Sánchez y Julio Iori, vecinos de la localidad de Monte Grande. Se comenzó a usar el 25 de mayo de 1962. Originalmente carecía de la cinta argentina.

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Fue creado en 1962 por Arnaldo Sánchez y Julio Iori, vecinos de la localidad de Monte Grande. Se comenzó a usar el 25 de mayo de 1962. Originalmente carecía de la cinta argentina.

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En las cintas que fueron agregadas  indican el año 1913, que corresponde a la fundación del municipio, en la parte superior, y en la inferior, la fecha: 9 de abril, que corresponde al día y mes de dicha fundación.
Se aprobó por la ordenanza municipal 607/59, y tras ser bendecido, se puso en vigencia el 25 de mayo de 1962

El 20 de octubre de 1994, se sancionó la ley Nº 11.550 que crea sobre territorio perteneciente al actual partido de Esteban Echeverría un nuevo partido que se denominará Ezeiza. Además incorpora al partido de San Vicente y Cañuelas territorios pertenecientes a nuestro distrito. Tras la división el escudo no fue modificado.

Finalmente el "escudo" aprobado como símbolo oficial del partido de Esteban Echeverría, con simpleza representa el contorno geográfico del territorio, original e histórico de 390,09 km2, cuando fue fundado el 9 de abril de 1913.

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La Comisaría Primera de Esteban Echeverria fue señalizada ayer como sitio de la memoria para recordar su funcionamiento en la última dictadura militar como lugar de paso para luego ser transferidos a centros de detención clandestinos.

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La Comisaría Primera de Esteban Echeverria fue señalizada ayer como sitio de la memoria para recordar su funcionamiento en la última dictadura militar como lugar de paso para luego ser transferidos a centros de detención clandestinos.

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En el acto, organizado por la Secretaría de Derechos Humanos bonaerense, participaron representantes de Madres de Plaza de Mayo Línea fundadora, sobrevivientes, la coordinadora de la Red Federal de Sitios de Memoria, Judith Said, el director municipal de Derechos Humanos, Horacio Cruz; y el intendente Fernando Gray.

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Casa de lo atroz, ubicada en Boulevard Buenos Aires al 1100 (ex Uriburu).

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Casa de lo atroz, ubicada en Boulevard Buenos Aires al 1100 (ex Uriburu).

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Allí, el 24 de mayo de 1977 fueron fusiladas 16 personas que según pudieron constatar los organismos de Derechos Humanos estuvieron secuestradas en el campo clandestino de detención y exterminio (CCDyE) El Vesubio, que funcionó en la intersección de Camino de Cintura y la autopista Richieri, en un predio del Servicio Penitenciario Federal.

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 Esteban Echeverria posee 2 lugares fundamentales para explicar dicho tema.

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 Esteban Echeverria posee 2 lugares fundamentales para explicar dicho tema.

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Este se instaló a seis cuadras de la estación del ferrocarril, en la esquina de las actuales calles San Martín y Esteban Echeverría.

En principio el frigorífico fue un pequeño galpón construido por un alemán llamado Augusto Hoert, en donde se desarrolló mucha producción artesanal sustentada en las recetas traídas de los países de Europa Central.
Este exportaban a Europa salchichas de Viena y el famosísimo “Salmón Pink” que era importado congelado desde Canadá y elaborado aquí.
En 1968 se produjo un cambio de firma, asumiendo como presidente del directorio Naum Kacowicz, quien impulsó el crecimiento de la posición del frigorífico como uno de los más importantes del país; Sin embargo toda esta época de esplendor comenzó a desvanecerse hacia 1986, momento en el que Argentina estaba ya inmersa en el modelo neoliberal, a esto le sumamos algunas causas internas como el fallecimiento del Director Naun Kacowicz y una posterior sucesión que derivó en una gestión no favorable para el frigorífico, inició una profundización de la crisis productiva que ya era visible en todos.
Por ultimo el fin del frigorífico se anunció con la fecha del remate un 10 de junio de 1991.

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Así derrumbaban el Frigorífico de Monte Grande

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Así derrumbaban el Frigorífico de Monte Grande

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Esto significó un duro golpe para las miles de familias que quedaron desempleadas, mientras de por si atravesaban la crisis económica hiperinflacionaria de fines de la década de 1980 y principios de la década de 1990.

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Esto significó un duro golpe para las miles de familias que quedaron desempleadas, mientras de por si atravesaban la crisis económica hiperinflacionaria de fines de la década de 1980 y principios de la década de 1990.

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Esta construcción fue hecha, en el predio donde antiguamente estuvo el frigorífico Monte Grande la cual generó grandes expectativas en la población local. Primero porque se avanzaba en la recuperación de un espacio que había sido abandonado por décadas y segundo porque ese predio gracias a la presión social de los vecinos, sería recuperado desde un Estado que decidió intervenir para avanzar con un proyecto beneficioso para la salud poblacional de Esteban Echeverría y alrededores.

No solo  tenía como objetivo central recuperar un predio que estuvo abandonado por más de veinte años, sino garantizar el derecho a una salud pública de calidad. A su vez en forma inherente se iba a reactivar económicamente una zona que se veía prometedora para los vecinos que permanecieron resistiendo las situaciones de vandalismo y abandono que caracterizaron por décadas la zona.

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Trabajar en las escuelas con el caso del Frigorífico Monte Grande y el del Hospital Bicentenario nos posibilita a: 

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Trabajar en las escuelas con el caso del Frigorífico Monte Grande y el del Hospital Bicentenario nos posibilita a: 

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comprender las consecuencias y transformaciones urbanas instauradas a partir de la implementación de políticas neoliberales en la ciudad cuyas consecuencias se traducen en desempleo y en el abandono de lugares que antes consagraban la satisfacción de diferentes necesidades poblacionales.

Reflexionar como estas políticas actúan como procesos acondicionadores que luego buscan explotar económicamente la infraestructura heredada de un Estado de Bienestar.

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Estudiar historia y geografia para entender la actualidad

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Estudiar historia y geografia para entender la actualidad

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Es imposible comprender el momento en el que vives actualmente, cómo has llegado hasta aquí como persona, como ciudadano, como integrante de un país o como miembro de la «aldea humana» sin saber qué ha pasado antes de hoy. Todo está interconectado. Todas las corrientes ideológicas, políticas, sociales y económicas son un conjunto de causas y consecuencias para entender todos estos complicados procesos y realidades actuales.

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La religión juega un papel importante en la sociedad, en las políticas de los gobiernos yen la vida de las personas. De acuerdo a Durkheim (1915:38), las religiones representan sistemas coordinados de creencias y prácticas específicas que definen lo sagrado - esto es, prescriben un orden sobre ciertos fenómenos o elementos cuya existencia tiene lugar en un más allá, fuera de la vida ordinaria

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La religión juega un papel importante en la sociedad, en las políticas de los gobiernos yen la vida de las personas. De acuerdo a Durkheim (1915:38), las religiones representan sistemas coordinados de creencias y prácticas específicas que definen lo sagrado - esto es, prescriben un orden sobre ciertos fenómenos o elementos cuya existencia tiene lugar en un más allá, fuera de la vida ordinaria

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La diversidad espiritual y religiosa se considera como un componente importante para la experiencia humana y, por lo tanto, como una competencia cultural que debería contemplarse en la reflexión y práctica del Trabajo Social.

Destacamos la importancia de la diversidad religiosa en los estados de derecho, pues encontramos que actualmente el reconocimiento de la diversidad es uno de los mayores desafíos para los estados nacionales, pues algunos tienen pendiente la tarea de entender este derecho a partir de planteamientos de mayor complejidad para la democracia.

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En el partido de Esteban Echeverria se celebran tantos las fechas patrias, como la del propio partido.

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En el partido de Esteban Echeverria se celebran tantos las fechas patrias, como la del propio partido.

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Donde realizan desfiles de:

Los bomberos voluntarios.

Los ex combatientes de las Islas Malvinas

Policía Federal

Escuelas del distrito.

Jineteadas

Entre otros.

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la literatura no sólo representa la identidad cultural de la comunidad o colectividad desde donde emerge como escritura artística institucionalmente aceptada y legitimada en cuanto tal, sino que produce identidad; incluso más.

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la literatura no sólo representa la identidad cultural de la comunidad o colectividad desde donde emerge como escritura artística institucionalmente aceptada y legitimada en cuanto tal, sino que produce identidad; incluso más.

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La literatura afirma y transmite los valores universales, comunes de la humanidad. Por tanto crea conciencia en la gente para establecer su vida en la sociedad.
También podemos afirmar que las obras literarias son testimonios de épocas, de ideales y del entorno histórico en los cuales se desenvuelve.