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Lila E. Vega (Rawson-San Juan).

Comparto esta imagen  para describir de alguna manera lo padecido por muchos niños.

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Torres, Sandra , San Juan

Me pareció muy interesante la la correlación en la construcción del género con los estereotipos de deforman la realidad y fomentan la violencia.
https://youtu.be/41JjT-4O0iw

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Aguilar Liz Natalia.
Salta.

La división de género  delinea asignaciones y mandatos que permiten o prohíben las posibilidades de acción de los sujetos y su acceso a los recursos y oportunidades.

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Sonia F.Demitrópulos
Cosquín . Córdoba

El recurso presenta un debate sobre identidad sexual destacando diferencias de conceptualización que permite un replanteo de las mismas e introduce tambien el cuestionamiento si como padres nos hemos preguntado alguna vez como se perciben nuestros niños .
La escuela es un secundario de la modalidad de jóvenes y adultos

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Colaboradores e invitados hablan sobre la identidad sexual en el debate de 'Ahora'. Sarai, mujer transexual; y Aingeru, padre de una niña transexual, cuentan sus experiencias.

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María Mercedes Garay, Tucumán.
Con esta viñeta trabajaré en el aula.

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Luisa Barroso
Tunuyan  Mendoza

Elegí esta infografía que da cuenta de como fue avanzando en el marco legal la conquista de derechos de las mujeres.

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Comparto una actividad que aplique en sala de 5 .

La narración y la lectura de cuentos  es una práctica cotidiana en el nivel inicial. Generalmente los cuentos que se narran transmiten mensajes y  valoraciones que reproducen estereotipos de género; como por ejemplo la mamá cocinando y el papá trabajando fuera de la casa; o la princesa que siempre espera ser salvada por el caballero.

En este caso el docente seleccionará algún relato, por ejemplo el cuento Dorotea y Miguel, en el que se destacan las características de cada uno, que constituyen un intento por romper con el estereotipo de género en el comportamiento social que se espera de “un varón”, el caballero, y de una “mujer”, la princesa.  Después de la reconstrucción los niños comentaran sobre las cuestiones de género que le llamaron la atención.

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Uploaded by Margarita Puyana on 2016-05-22.

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Patricia Butron - Metan (Salta)
Aprovecho tambien para compartir una foto sobre la marcha Ni Una Menos que se hizo en mi ciudad con la mayoria de los alumnos de los colegios secundarios en el año 2015.

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EDUCACION SEXUAL INTEGRAL: Falsas creencias

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EDUCACION SEXUAL INTEGRAL: Falsas creencias

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Patricia Butrón - Metan (Salta)
El recurso que elegi para compartir es de "Educ ar", trata sobre los mitos y creencias que tienen los adolescentes con respecto a la sexualidad, muchos de los cuales llega a confundirlos. Me parece que tratarlos en el aula ayudaria a aclarar sus dudad e inquietudes.

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Educación sexual integral: falsas creencias

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Meza, Diego- Formosa Capital E.P.E.S. N° 54 "Gdor Juan j. Silva"

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El video expone el rechazo general al feminismo que se ha instalado en la sociedad a través de fraces comúnmente dichas por mujeres

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El 18 de Marzo vuelve PERSONA a la Tangente. Sabados 21hs Entradas Tickethoy.com

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La Paz, Cba.
Carta dirigida al mundo, que revaloriza la imagen y el lugar que ocupa la mujer, desde una postura de la Iglesia Catolica.

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7. Permitidme pues, queridas hermanas, que medite de nuevo con vosotras sobre la maravillosa página bíblica que presenta la creación del ser humano, y que dice tanto sobre vuestra dignidad y misión en el mundo.

El Libro del Génesis habla de la creación de modo sintético y con lenguaje poético y simbólico, pero profundamente verdadero: " Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó: varón y mujer los creó " ( Gn 1, 27). La acción creadora de Dios se desarrolla según un proyecto preciso. Ante todo, se dice que el ser humano es creado " a imagen y semejanza de Dios " (cf. Gn 1, 26), expresión que aclara en seguida el carácter peculiar del ser humano en el conjunto de la obra de la creación.

Se dice además que el ser humano, desde el principio, es creado como " varón y mujer " ( Gn 1, 27). La Escritura misma da la interpretación de este dato: el hombre, aun encontrándose rodeado de las innumerables criaturas del mundo visible, ve que está solo (cf. Gn 2, 20). Dios interviene para hacerlo salir de tal situación de soledad: " No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada " ( Gn 2, 18). En la creación de la mujer está inscrito, pues, desde el inicio el principio de la ayuda: ayuda -mírese bien- no unilateral, sino recíproca. La mujer es el complemento del hombre, como el hombre es el complemento de la mujer: mujer y hombre son entre sí complementarios. La femineidad realiza lo " humano " tanto como la masculinidad, pero con una modulación diversa y complementaria.

Cuando el Génesis habla de " ayuda ", no se refiere solamente al ámbito del obrar, sino también al del ser. Femineidad y masculinidad son entre sí complementarias no sólo desde el punto de vista físico y psíquico, sino ontológico. Sólo gracias a la dualidad de lo " masculino " y de lo " femenino " lo " humano " se realiza plenamente.

8. Después de crear al ser humano varón y mujer, Dios dice a ambos: " Llenad la tierra y sometedla " ( Gn 1, 28). No les da sólo el poder de procrear para perpetuar en el tiempo el género humano, sino que les entrega también la tierra como tarea, comprometiéndolos a administrar sus recursos con responsabilidad. El ser humano, ser racional y libre, está llamado a transformar la faz de la tierra. En este encargo, que esencialmente es obra de cultura, tanto el hombre como la mujer tienen desde el principio igual responsabilidad. En su reciprocidad esponsal y fecunda, en su común tarea de dominar y someter la tierra, la mujer y el hombre no reflejan una igualdad estática y uniforme, y ni siquiera una diferencia abismal e inexorablemente conflictiva: su relación más natural, de acuerdo con el designio de Dios, es la " unidad de los dos ", o sea una " unidualidad " relacional, que permite a cada uno sentir la relación interpersonal y recíproca como un don enriquecedor y responsabilizante.

A esta " unidad de los dos " confía Dios no sólo la obra de la procreación y la vida de la familia, sino la construcción misma de la historia. Si durante el Año internacional de la Familia, celebrado en 1994, se puso la atención sobre la mujer como madre, la Conferencia de Pekín es la ocasión propicia para una nueva toma de conciencia de la múltiple aportación que la mujer ofrece a la vida de todas las sociedades y naciones. Es una aportación, ante todo, de naturaleza espiritual y cultural, pero también socio-política y económica. ¡Es mucho verdaderamente lo que deben a la aportación de la mujer los diversos sectores de la sociedad, los Estados, las culturas nacionales y, en definitiva, el progreso de todo el genero humano!

9. Normalmente el progreso se valora según categorías científicas y técnicas, y también desde este punto de vista no falta la aportación de la mujer. Sin embargo, no es ésta la única dimensión del progreso, es más, ni siquiera es la principal. Más importante es la dimensión ética y social, que afecta a las relaciones humanas y a los valores del espíritu: en esta dimensión, desarrollada a menudo sin clamor, a partir de las relaciones cotidianas entre las personas, especialmente dentro de la familia, la sociedad es en gran parte deudora precisamente al " genio de la mujer ".

A este respecto, quiero manifestar una particular gratitud a las mujeres comprometidas en los más diversos sectores de la actividad educativa, fuera de la familia: asilos, escuelas, universidades, instituciones asistenciales, parroquias, asociaciones y movimientos. Donde se da la exigencia de un trabajo formativo se puede constatar la inmensa disponibilidad de las mujeres a dedicarse a las relaciones humanas, especialmente en favor de los más débiles e indefensos. En este cometido manifiestan una forma de maternidad afectiva, cultural y espiritual, de un valor verdaderamente inestimable, por la influencia que tiene en el desarrollo de la persona y en el futuro de la sociedad. ¿Cómo no recordar aquí el testimonio de tantas mujeres católicas y de tantas Congregaciones religiosas femeninas que, en los diversos continentes, han hecho de la educación, especialmente de los niños y de las niñas, su principal servicio? Cómo no mirar con gratitud a todas las mujeres que han trabajado y siguen trabajando en el campo de la salud, no sólo en el ámbito de las instituciones sanitarias mejor organizadas, sino a menudo en circunstancias muy precarias, en los Países más pobres del mundo, dando un testimonio de disponibilidad que a veces roza el martirio?

10. Deseo pues, queridas hermanas, que se reflexione con mucha atención sobre el tema del " genio de la mujer ", no sólo para reconocer los caracteres que en el mismo hay de un preciso proyecto de Dios que ha de ser acogido y respetado, sino también para darle un mayor espacio en el conjunto de la vida social así como en la eclesial. Precisamente sobre este tema, ya tratado con ocasión del Año Mariano, tuve oportunidad de ocuparme ampliamente en la citada Carta apostólica Mulieris dignitatem, publicada en 1988. Este año, además, con ocasión del Jueves Santo, a la tradicional Carta que envío a los sacerdotes he querido agregar idealmente la Mulieris dignitatem, invitándoles a reflexionar sobre el significativo papel que la mujer tiene en sus vidas como madre, como hermana y como colaboradora en las obras apostólicas. Es ésta otra dimensión, -diversa de la conyugal, pero asimismo importante- de aquella " ayuda " que la mujer, según el Génesis, está llamada a ofrecer al hombre.

La Iglesia ve en María la máxima expresión del " genio femenino " y encuentra en Ella una fuente de continua inspiración. María se ha autodefinido " esclava del Señor " ( Lc 1, 38). Por su obediencia a la Palabra de Dios Ella ha acogido su vocación privilegiada, nada fácil, de esposa y de madre en la familia de Nazaret. Poniéndose al servicio de Dios, ha estado también al servicio de los hombres: un servicio de amor. Precisamente este servicio le ha permitido realizar en su vida la experiencia de un misterioso, pero auténtico " reinar ". No es por casualidad que se la invoca como " Reina del cielo y de la tierra ". Con este título la invoca toda la comunidad de los creyentes, la invocan como " Reina " muchos pueblos y naciones. ¡Su " reinar " es servir! ¡Su servir es " reinar "!

De este modo debería entenderse la autoridad, tanto en la familia como en la sociedad y en la Iglesia. El " reinar " es la revelación de la vocación fundamental del ser humano, creado a " imagen " de Aquel que es el Señor del cielo y de la tierra, llamado a ser en Cristo su hijo adoptivo. El hombre es la única criatura sobre la tierra que " Dios ha amado por sí misma ", como enseña el Concilio Vaticano II, el cual añade significativamente que el hombre " no puede encontrarse plenamente a sí mismo sino en la entrega sincera de sí mismo " (Gaudium et spes, 24).

En esto consiste el " reinar " materno de María. Siendo, con todo su ser, un don para el Hijo, es un don también para los hijos e hijas de todo el género humano, suscitando profunda confianza en quien se dirige a Ella para ser guiado por los difíciles caminos de la vida al propio y definitivo destino trascendente. A esta meta final llega cada uno a través de las etapas de la propia vocación, una meta que orienta el compromiso en el tiempo tanto del hombre como de la mujer.

11. En este horizonte de " servicio " -que, si se realiza con libertad, reciprocidad y amor, expresa la verdadera " realeza " del ser humano- es posible acoger también, sin desventajas para la mujer, una cierta diversidad de papeles, en la medida en que tal diversidad no es fruto de imposición arbitraria, sino que mana del carácter peculiar del ser masculino y femenino. Es un tema que tiene su aplicación específica incluso dentro de la Iglesia. Si Cristo -con una elección libre y soberana, atestiguada por el Evangelio y la constante tradición eclesial- ha confiado solamente a los varones la tarea de ser "icono " de su rostro de " pastor " y de " esposo " de la Iglesia a través del ejercicio del sacerdocio ministerial, esto no quita nada al papel de la mujer, así como al de los demás miembros de la Iglesia que no han recibido el orden sagrado, siendo por lo demás todos igualmente dotados de la dignidad propia del " sacerdocio común ", fundamentado en el Bautismo. En efecto, estas distinciones de papel no deben interpretarse a la luz de los cánones de funcionamiento propios de las sociedades humanas, sino con los criterios específicos de la economía sacramental, o sea, la economía de " signos " elegidos libremente por Dios para hacerse presente en medio de los hombres.

Por otra parte, precisamente en la línea de esta economía de signos, incluso fuera del ámbito sacramental, hay que tener en cuenta la " femineidad " vivida según el modelo sublime de María. En efecto, en la " femineidad " de la mujer creyente, y particularmente en el de la " consagrada ", se da una especie de " profecía " inmanente (cf. Mulieris dignitatem, 29), un simbolismo muy evocador, podría decirse un fecundo " carácter de icono ", que se realiza plenamente en María y expresa muy bien el ser mismo de la Iglesia como comunidad consagrada totalmente con corazón " virgen ", para ser " esposa " de Cristo y " madre " de los creyentes. En esta perspectiva de complementariedad " icónica " de los papeles masculino y femenino se ponen mejor de relieve las dos dimensiones imprescindibles de la Iglesia: el principio " mariano " y el " apostólico-petrino " (cf. ibid., 27).

Por otra parte -lo recordaba a los sacerdotes en la citada Carta del Jueves Santo de este año- el sacerdocio ministerial, en el plan de Cristo " no es expresión de dominio, sino de servicio " (n. 7). Es deber urgente de la Iglesia, en su renovación diaria a la luz de la Palabra de Dios, evidenciar esto cada vez más, tanto en el desarrollo del espíritu de comunión y en la atenta promoción de todos los medios típicamente eclesiales de participación, como a través del respeto y valoración de los innumerables carismas personales y comunitarios que el Espíritu de Dios suscita para la edificación de la comunidad cristiana y el servicio a los hombres.

En este amplio ámbito de servicio, la historia de la Iglesia en estos dos milenios, a pesar de tantos condicionamientos, ha conocido verdaderamente el " genio de la mujer ", habiendo visto surgir en su seno mujeres de gran talla que han dejado amplia y beneficiosa huella de sí mismas en el tiempo. Pienso en la larga serie de mártires, de santas, de místicas insignes. Pienso de modo especial en santa Catalina de Siena y en santa Teresa de Jesús, a las que el Papa Pablo VI concedió el título de Doctoras de la Iglesia. Y ¿cómo no recordar además a tantas mujeres que, movidas por la fe, han emprendido iniciativas de extraordinaria importancia social especialmente al servicio de los más pobres? En el futuro de la Iglesia en el tercer milenio no dejarán de darse ciertamente nuevas y admirables manifestaciones del " genio femenino ".

12. Vosotras veis, pues, queridas hermanas, cuántos motivos tiene la Iglesia para desear que, en la próxima Conferencia, promovida por las Naciones Unidas en Pekín, se clarifique la plena verdad sobre la mujer. Que se dé verdaderamente su debido relieve al " genio de la mujer ", teniendo en cuenta no sólo a las mujeres importantes y famosas del pasado o las contemporáneas, sino también a las sencillas, que expresan su talento femenino en el servicio de los demás en lo ordinario de cada día. En efecto, es dándose a los otros en la vida diaria como la mujer descubre la vocación profunda de su vida; ella que quizá más aún que el hombre ve al hombre, porque lo ve con el corazón. Lo ve independientemente de los diversos sistemas ideológicos y políticos. Lo ve en su grandeza y en sus límites, y trata de acercarse a él y serle de ayuda. De este modo, se realiza en la historia de la humanidad el plan fundamental del Creador e incesantemente viene a la luz, en la variedad de vocaciones, la belleza -no solamente física, sino sobre todo espiritual- con que Dios ha dotado desde el principio a la criatura humana y especialmente a la mujer.

Mientras confío al Señor en la oración el buen resultado de la importante reunión de Pekín, invito a las comunidades eclesiales a hacer del presente año una ocasión para una sentida acción de gracias al Creador y al Redentor del mundo precisamente por el don de un bien tan grande como es el de la femineidad: ésta, en sus múltiples expresiones, pertenece al patrimonio constitutivo de la humanidad y de la misma Iglesia.

Que María, Reina del amor, vele sobre las mujeres y sobre su misión al servicio de la humanidad, de la paz y de la extensión del Reino de Dios.

Con mi Bendición.
Vaticano, 29 de junio, solemnidad de los santos Pedro y Pablo, del año 1995.
Copyright © Libreria Editrice Vaticana

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Carta del Papa Juan Pablo II a las Mujeres

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Modo de trabajar, las diferencias, cuando la situación es practica de burlas, por parte de los otros y otras.

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Modo de trabajar, las diferencias, cuando la situación es practica de burlas, por parte de los otros y otras.

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Fernando Carpinteri.
San Miguel de Tucuman-Tucuman.
El recurso elegido, imagen , que muestro a continuación.

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Maria Jose Murtagh cancion infantil sobre igualdad de genero
como me desempeño como docente de primer grado ,me parecio interesante esta cancion para tratar con mis niños la igualdad de genero.

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Canciones Infantiles Educativas Igualdad de Género

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Canciones Infantiles Educativas Igualdad de Género http://www.miscancionesinfantiles.com/videos/videos-educativas/igualdad-de-genero/ Igualdad de Género está catalogada como canciones infantiles educativas ya que enseña que no existe diferencia entre niños y niñas, hombres y mujeres para ejercer ciertas labores ya sea en el hogar o no.

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cancion infantil sobre igualdad de genero

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cancion infantil sobre igualdad de genero

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Maria Jose Murtagh
Me parecio interesante esta cancion ,porque me desempeño como docente de primer grado y desde muy pequeños debemos crear conciencia sobre la igualdad de genero.
https://www.youtube.com/watch?v=DMqh-JBlEjE

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Estudios Sobre Genero en América Latina.

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Estudios Sobre Genero en América Latina.

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"Si conozco Valoro"

Vieira Da Costa Augusto
Mar del Plata, Bs. As.
En este sitio se puede encontrar artículos de interés respeto al tratamiento de las problemáticas de genero, su tratamiento y análisis por parte de referentes sobre la temática.

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"Cuestiones de género"
Norma Elsa Novak
Chaco.
Elegí este video donde se puede visualizar el matrato-abuso infantil que tanto se ve en nuestra sociedad en esta época que nos toca vivir.

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Abuso Sexual Infantil / Child Sexual Abuse

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Vidoe realizado para un proyecto de la facultad de psicologia UNR sobre el abuso sexual infantil. Video made as a project for the UNR Rosario about the Child Sexual Abuse

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Ballesteros, Córdoba
La perspectiva de género es la que más aportes puede brindar en cuanto a la construcción de un abordaje integral de la educación sexual.

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Search the world's information, including webpages, images, videos and more. Google has many special features to help you find exactly what you're looking for.

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Paula Fernandez.
Caba.
Comparto una nota de revista Anfibia sobre infancia trans. Me parece muy interesante por eso siempre que puedo la comparto.

http://www.revistaanfibia.com/cronica/nunca-es-el-cuerpo-equivocado/

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Las prácticas aúlicas y las cuestiones de género.                         Clelia Valdez

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Las prácticas aúlicas y las cuestiones de género.                         Clelia Valdez

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Mendoza.

Este video es uno de los recursos utilizados para trabajar con alumnas del  profesorados en educación, teniendo en cuenta que en las planificaciones de actividades y/o juegos  se puede visualizar cómo se plantean juegos y actividades  específicas para varones o mujeres:

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Mejor hablar de ciertas cosas - Género y equidad

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Graciela Lassalle
C.A.B.A.

Este video surge de una situación de violencia familiar de un alumno que derivó en debates muy enriquecedores entre sus compañeros/as que decideron plasmarlos en este video y presentarlo en el Proyecto Jóvenes y Memoria.

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la igualdad construye   /Jovenes y Memoria

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Video realizado por el taller de la Memoria TM de ET.25 Tte. de Artillería Fray Luis Beltrán presentado el Encuentro de Jóvenes y Memoria .

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Romina Lias
Concepción, Tucumán.

La situación a analizar es la relatada por una colega, la cual manifestó haber visto a un estudiante de 16 años ejercer violencia física sobre quien fuera su novia en aquel momento. El recurso elegido es el vídeo que a continuación se presenta:

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Las leyes pueden producir cambios estructurales en la sociedad. En el medio... repasa la historia del derecho e investiga muchas de las leyes sancionadas en los últimos treinta años, que permitieron la ampliación de más derechos. La Ley de Trata de Personas, la Ley de Delitos Informáticos, la Ley de Identidad de Género, la Ley de Tierras y muchas otras.