# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Kita hendaklah sedar bahawa terlalu melampau dalam kenyataan dan tindakan (ghuluw) dalam agama antara punca terbesar yang membawa kepada fitnah. Seorang ulama berkata: "Hawa yang menguasai dalam agama lebih buruk daripada nafsu yang menguasai dalam syahwat."

"Jauhi dan berjaga-jagalah Rasulullah s.a.w. bersabda, mafhumnya: "Jauhi dan berjaga-jagalah kamu daripada melampaui dalam agama, sesungguhnya ia telah memusnahkan mereka yang sebelum kamu kerana perbuatan mereka yang ghuluw dalam urusan agama. (Riwayat Ahmad dan Ibn Majah)

Ibn Taimiyah berkata lagi:" Kufur, fasiq dan maksiat punca perpecahan dan permusuhan. Jika seorang lelaki atau sekumpulan manusia telah berbuat dosa, manakala sekumpulan yang lain hanya diam dan tidak mencegah kemungkaran itu, mereka akan turut berdosa.

Jika ada sekumpulan lain yang mencegah benda yang dilarang, tetapi dengan cara yang diarang, ia termasuk dalam dosa mereka juga, maka terjadilah perpecahan, ikhtilaf, fitnah dan keburukan. Inilah sebesar-besar fitnah dan keburukan sama ada sejak dahulu atau sekarang." (Al-Hisbah fi Al-Islam, hlm. 88)

Daripada penjelasan lalu, kita dapati terdapat tiga golongan manusia yang masih berada dalam kemungkaran, hanya diam dan membiarkan mereka ini berada dalam kemungkaran, dancmengingkari tetapi mereka mencegah dan mengingkarinya secara keterlaluan, maka mereka akan melampaui batas dan akan berlakulah ﬁtnah.

Sudah pastinya ada golongan yang keempat iaitu yang berpegang dengan kitab Allah dan Rasulnya s.a.w. dalam mencegah kemungkaran. Sheikhal-Islamrhm berkata lagi:

"Sesiapa yang meneliti ﬁtnah yang berlaku, dia akan mendapati sebab serta akan nampak perkara yang berlaku antara para pemimpin umat ini dan para ulamanya. Dan sesiapa yang mengikutinya secara umum dalam perkara ﬁtnah, maka inilah puncanya."

Yang terbaik dan selamat adalah mengikut perkara yang diajarkan oleh Nabi s.a.w. Terdapat banyak hadis yang merekodkan sifat-sifat Rasulullah s.a.w. sebagai seorang nabi dan pendakwah yang sangat berlemah lembut dan tegas serta seimbang antara kedua-duanya dalam menjalankan tugasnya. Wallahu a'lam.

- Menjatuhkan maruah individu, menyebabkan pertelagahan, rompakan, samun, berbunuhan antara sesuatu individu yang bertelagah.

- Menyebabkan keluarga sukar untuk saling memahami antara satu sama lain, hubungan antara keluarga sentiasa dipengaruhi rasa tidak tenteram, dendam, tidak mesra, sering bertelagah, pergaduhan, kekasaran, pukul-memukul, bercerai antara suami isteri, kehilangan anak dan lain-lain.

# data[].attributes.attachment_link.description
Kita hendaklah sedar bahawa terlalu melampau dalam kenyataan dan tindakan (ghuluw) dalam agama antara punca terbesar yang membawa kepada fitnah. Seorang ulama berkata: "Hawa yang menguasai dalam agama lebih buruk daripada nafsu yang menguasai dalam syahwat." "Jauhi dan berjaga-jagalah Rasulullah s.a.w.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

Tajuk : PERAYAAN-PERAYAAN AGAMA DI MALAYSIA MAMPU MEWUJUDKAN SEMANGAT PERPADUAN DI KALANGAN KAUM DI MALAYSIA. BINCANGKAN PERANAN ANDA SEBAGAI GRADUAN POLITEKNIK

PENSYARAH: EN. MARZUKI BIN SEPIAAIL

Perpaduan boleh ditakrifkan sebagai satu proses yang menyatupadukan anggota masyarakat dan negara seluruhnya melalui ideologi negara supaya tiap-tiap anggota masyarakat dapat membentuk satu identiti dan nilai bersama serta satu perasaan kebangsaan dalam kalangan mereka. Perpaduan masyarakat merupakan antara aspek yang penting dalam membentuk perpaduan negara. Malaysia kini dihuni oleh beberapa kaum dan etnik yang bersifat majmuk yang membawa kepada wujudnya jurang perpisahan .

Pada zaman pemerintahan British di negara ini, mereka mengamalkan dasar pecah dan perintah terutama membiarkan penduduk negara ini mengamalkan kegiatan ekonomi masing-masing mengikut komposisinya. Orang Melayu dibiarkan berada di kampung yang terlibat dalam bidang pertanian dan penanaman padi serta menangkap ikan manakala tenaga buruh di ladang diambil dari negara India dan di kawasan lombong bijih timah tenaga imigran dari China diambil. Kesannya jurang perpaduan mula timbul disebabkan kegiatan ekonomi yang diusahakan di samping tempat tinggal yang berbeza. Keadaan ini mengurangkan kebarangkalian penduduk Melayu , Cina dan India bersama-sama dalam satu lokaliti.Kesan jangka panjang keadaan ini ialah wujudnya jurang pemisahan antara kaum.

Penaklukan Jepun di Tanah Melayu pada Perang Dunia Kedua iaitu pada 1941-1945 juga tak kurang mendatangkan kesan yang hebat ke atas hubungan integrasi kaum di negara ini. Pihak Jepun pula mengamalkan dasar anti-Cina dan pro-Melayu yang ternyata mengeruhkan lagi keadaan semasa dengan menyebabkan timbulnya perasaan benci dan prasangka buruk masyarakat Cina terhadap orang Melayu. Orang Cina bertindak mengambil kesempatan utuk membalas dendam dengan menganggotai Bintang Tiga atau lebih dikenali sebagai Parti Komunis Malaya (PKM) dalam tempoh masa Jepun menyerah kalah dan sebelum kedatangan kembali pihak British. Ketika inilah berlakunya keganasan 14 hari seperti membunuh, menculik, membakar masjid dan bangunan sebagai cara membalas dendam . Keadaan ini menyebabkan berlakunya persengketaan kaum antara orang Melayu dan orang Cina. Lebih memburukkan lagi keadaan adalah apabila kebanyakan orang Cina terlibat dalam pergerakan PKM manakala orang Melayu kebanyakannya merupakan anggota pasukan keselamatan ketika zaman darurat pada 1948-1960.

Pada pilihanraya umum 1969 Parti Perikatan yang dianggotai oleh (UMNO-MCA-MIC) telah gagal memperolehi majoriti 2/3 diparlimen, walaupun masih berjaya membentuk kerajaan persekutuan. Hal ini disifatkan oleh parti pembangkang sebagai satu kemenangan yang besar buat mereka. Jumlah kerusi yang dimenanginya dalam Dewan Rakyat (Parlimen) telah menurun daripada 89 kerusi pada tahun 1964 kepada 66 kerusi pada tahun 1969.Parti Gerakan Rakyat Malaysia (Gerakan), Parti Tindakan Demokratik (DAP) dan Parti Progresif Rakyat (PPP) menang 25 buah kerusi dalam Dewan Rakyat manakala PAS menang 12 kerusi.

Perpaduan negara ini juga diuji dengan pelbagai isu berkaitan dengan agama dan soal hak kerakyatan dan beberapa isu sensitif lain yang mampu menjejaskan perpaduan kaum di negara ini . Ianya dibawa dan dimainkan oleh beberapa badan bukan kerajaan yang cuba mendapatkan nama dalam usaha mendapatkan sokongan berterusan sehingga ke tarikh pilihanraya akan datang. Jika dibiarkan begitu sahaja tanpa diselesaikan atau dirungkai terlebih awal hal ini mampu merobek perpaduan kaum sedia ada pada masa sekarang.

Malaysia merupakan Negara yang unik dengan kepelbagaian agama dan bangsa. Pada setiap tahun, Malaysia akan menyambut pelbagai jenis perayaan mengikut agama dan bangsa. Hal ini membuktikan bahawa Malaysia hidup bersatu berbilang bangsa tidak kira agama dan warna kulit yang berbeza.

Selain itu, perayaan di Malaysia dapat menyatu padukan rakyat dengan adanya majlis rumah terbuka. Sesuai dengan gagasan satu Malaysia yang mahu rakyat Malaysia bersatu demi Negara yang tercinta.

Pada satu syawal mengikut tahun hijrah, seluruh masyarakat islam di seluruh dunia akan menyambut hari Raya Aidil Fitri. Hari raya ini disambut setelah sebulan berpuasa di bulan Ramadan. Pada malam akhir bulan ramadhan umat islam akan bertakbir secara meriah di masjid dan surau serta media massa hinggalah dipagi satu syawal sebelum solat aidil fitri.

Ibadah zakat, iaitu bersedekah sebahagian dari harta kepada pihak-pihak yang tertentu adalah juga rukun Islam seperti puasa. Zakat fitrah yang dikeluarkan pada bulan Ramadhan adalah bertujuan menyucikan harta dan rohani dari kemungkaran. Ia mesti ditunaikan sebelum akhir Ramadhan.

Kebiasaanya pada hari raya aidil fitri masyarakat akan berkunjung ke rumah sanak saudara jiran tetangga serta sahabat handai. Mereka akan bermaafan atas kesalahan lalu bagi mengeratkan hubungan. Kanak kanak akan diberikan duit raya sebagai hadiah.

Sambutan hari raya adalah selama sebulan, dimana stail terkini akan terdapat ramai pihak membuat rumah terbuka sepanjang Syawal. Disamping itu, kaum yang kurang bernasib baik seperti anak yatim, orang kurang upaya dan warga emas juga tidak dilupakan. Orang ramai akan tampil membuat sumbangan supaya kemeriahan Aidilfitri memberi sinar kepada mereka.

Hari raya aidil adha disambut pada 10 haribulan Zulhijjah, iaitu dua bulan setelah Syawal.Ia juga dikenali sebagai hari raya Haji atau hari raya Korban.

Setiap kali tibanya Aidiladha, seperti Aidilfitri juga umat Islam bersolat sunat pada pagi hari.Dengan berpakaian baru, kemudian umat Islam berkumpul bersama keluarga dan menjamah juadah.Hidangan pada Aidiladha tiada jauh bezanya dengan Adilfitri, ketupat, lemang, rendang, serunding dan kuih muih disediakan.

Kemudian, umat Islam akan keluar ke masjid-masjid semula untuk melaksanakan ibadah korban. Disini, lembu, kambing, biri-biri dan kerbau disembelih. Bahkan stail terbaru sekarang terdapat juga unta disembelih di Malaysia. Ini adalah ibadah sunat yang dituntut sempena Aidiladha, sebagai lambang tulus dan ikhlasnya hamba terhadap Allah Taala.

Aidiladha juga disambut dengan tradisi kunjung mengunjung dan rumah terbuka. Aidiladha juga adalah lambang keabdian hamba kepada Allah, dimana kita harus bersyukur atas nikmatNya dengan menyedekahkan sebahagian harta dengan mereka yang kurang bernasib baik.

Di Malaysia, telah diisytiharkan bahawa dua hari pertama bagi Tahun Baru Cina adalah cuti umum.Namun hari kelima belas bagi perayaan ini iaitu hari ' Chap Goh Mei ' tidak kurang pentingnya. Ia adalah hari terakhir bagi bulan penuh, menandakan penutup bagi perayaan ini.

Sambutan bagi Tahun Baru bermula sebulan sebelum itu. Orang ramai mula membeli belah, terutama baju baru, perhiasan rumah, dan hidangan wajib Tahun Baru seperti kuih bulan dan limau mandarin.Menjelang semakin hampir hari Tahun Baru, rumah-rumah akan dihias indah, bertemakan merah dengan tulisan kaligrafi Cina yang mendoakan kemakmuran dan kekayaan ditahun hadapan.

Di malam Tahun Baru , kaum keluarga samada dekat atau jauh akan berkumpul di rumah ibu bapa untuk upacara makan besar. Ini simbol eratnya ikatan kekeluargaan yang menjadi tunjang mesyarakat harmoni.Hidangan makan malam Tahun Baru ini biasanya adalah tradisi turun temurun seperti itik panggang, khinzir, tiram berkicap, dan sayuran ' prosperity' yang dimakan bersama arak.

Selesai makan, semua ahli keluarga akan berdoa dan menjalankan upacara ' shuo sui' , yang dipercayaai akan memanjangkan umur seseorang.Bagi yang tua, kemudian malam tahun baru akan dihabiskan dengan bermain ' mah jong' sebagai hiburan untuk merapatkan hubungan antara ahli keluarga.Tepat detik tengah malam,mercun dan bunga api akan dibakar, menandakan sambutan Tahun Baru bermula.

Apabila hari siang, lilin upacara akan dibakar, pakaian baru yang berwarna merah akan memeriahkan suasana, disamping ucapan 'Kong Hee Fatt Choy' akan diucapkan sesama penganut. Ia membawa maksud ' semoga tahun ini akan membawa kebaikan'.Tetamu mula berkunjung membawa limau mandarin, yang bermaksud kekayaan manakala tradisi memberi 'ang pow' diteruskan kepada kanak-kanak dan orang yang belum berkahwin. Ia bersamaan dengan memberi duit raya di kalangan umat Islam di masa hari Raya.

Dikenali oleh masyarakat Hindu sebagai pesta cahaya,Deepavali atau Diwali adalah simbol kebaikan menumpaskan kejahatan, cahaya menumpaskan kegelapan. Di hari ini, kerajaan mengishytiharkan satu hari cuti umum.

Hari Deepavali jatuh pada bulan ketujuh dalam kelender Hindu, biasanya pada bulan Oktober atau November.Oleh kerana namanya Pesta Cahaya, ia disambut dengan cahaya dan lampu oleh penganut Hindu.Asal usul perayaan ini adalah berkaitan dengan pertembungan antara Dewa Rama dengan Ravana, dimana kemenangan berpihak pada Dewa Rama, yang akhirnya berjaya merampas Sita dari Ravana yang jahat.Selain itu terdapat juga pelbagai cerita lain yang berkaitan dengan perayaan ini, seperti pergaduhan antara Dewa Krishna dengan Syaitan Asura- yang dimenangi oleh pihak baik lantas dirayakan dengan pelita dan lampu-lampu.

Selain dari itu, penganut Hindu juga membersihkan diri dan jiwa mereka, dengan mengamalkan puasa, hanya makan sayuran, dan bermeditasi.Di hari Deepavali ini, pertelingkahan akan dilupakan, manakala kemaafan akan mendapat penghargaan.

Pada pagi Deepavali, mereka akan bangun awal, untuk upacara mandi minyak. Ia adalah simbol kepada penyucian diri.Kemudian mereka menuju ke kuil untuk bersembahyang.Setelah itu, sepanjang hari mereka akan berkunjung ke rumah saudara dan sahabat handai. Walaupun penganut Hindu adalah Vegetarian, tetapi Deepavali tetap diserikan dengan banyak makanan yang enak seperti daging manis, pudding, dan murukku.

MENGAPA PERAYAAN DAPAT MEWUJUDKAN SEMANGAT PERPADUAN KAUM

Perpaduan kaum di Malaysia boleh dicapai dengan meraikan sambutan perayaan kaum-kaum di Malaysia secara bersama-sama. Melalui amalan kunjung-mengunjung yang dilakukan akan dapat mengeratkan ikatan silaturahim antara jiran serta rakan daripada pelbagai kaum. Sebagai contohnya, sambutan Hari Raya Aidilfitri, Tahun Baru Cina, Deepavali, Hari Gawai dan Hari Krismas merupakan perayaan utama yang boleh diraikan oleh seluruh masyarakat yang terdiri daripada pelbagai kaum. Melalui kunjungan sambutan perayaan sesuatu kaum dapat menerbitkan perasaan hormat-menghormati terhadap adat dan kepercayaan kaum lain. Di samping itu, budaya ini dapat mengukuhkan perpaduan apabila kurangnya syak wasangka antara kaum di Malaysia. Sekiranya perkara ini dapat dipraktikkan nescaya masyarakat Malaysia akan mampu menghadapi apa-apa sahaja cabaran yang datang dari luar atau masyarakat antarabangsa, ibarat kata peribahasa bulat air kerana pembetung, bulat manusia kerana muafakat serta bersatu kita teguh, bercerai kita roboh.

Peranan sebagai graduan politeknik dalam perayaan agama di Malaysia

Menghormati budaya dan perayaan yang di sambut oleh kaum - kaum lain

Sifat dan sikap hormat menghormati hendaklah selalu dipupuk dikalangan siswa dan siswi tidak kira lah kaum melayu, cina india atau lain - lain kaum supaya tidak berlaku sikap perkauman pada masa depan. Sebagai mahasiswa menghormati perayaan kaum lain hendaklah diamalkan dan mereka juga boleh turut serta selagi perayaan tersebut tidak bertenangan dengan agama mereka demi memeriah kan perayaan tersebut, secaratidak langsung dapat memupuk sikap perpaduan antara kaum.

2 Menerima dan mengamalkan budaya yang sesuai dan dibenarkan oleh agama masing - masing

Contohnya daripada perayaan, rakyat dimalaysia terdiri daripada beberapa kaum dan meraikan perayaan tersendiri. Untuk menambahkan dan merasai kemeriahan menyambut perayaan, para graduasi hendaklah bersama merayakan perayaan - perayaan yang disambut oleh rakan - rakan dari kaum lain. Dengan adanya percampuran semua kaum dapatlah memupuk sikap tolong - menolong semasa perayaan disambut

Menyemaikan sikap toleransi dalam menyambut perayaan yang disambut di Malaysia

sikap toleransi dan bertolak ansur mampu untuk mewujudkan sikap perpaduan kaum di Malaysia. Apabila diperhatikan masa kini isu seperti racist atau perkauman seringkali dibangkitkan di laman - laman social, institusi - institusi pengajian dan sebagainya. Oleh itu tidak perlulah kita melihat perayaan yang disambut oleh kaum lain sesuatu yang pelik, kerana menyambut perayaan mengikut agama yang mereka anuti adalah perkara biasa bagi mereka. Kita sebagai umat islam hendaklah menghormati perayaan yang mereka sambut dan tidak memandang perkara tersbut sesuatu yang negative, walaupun ia bertentangan dengan agama kita.

Hidup dalam kalangan rakyat berbilang kau ini amatlah penting untuk mengamalkan sikap hormat - menghormati dan semangat perpaduan kaum terutamanya semasa menyambut perayaan kaum masing - masing. Hal ini kerana, sifat dan sikap ini lah yang dapat menyatukan semua rakyat tanpa mengira kaum, agama serta status seseorang itu. Oleh itu sikap ini perlulah dipupuk dari kecil lagi supaya ia tidak lekang diamalkan.

Sebagai kesimpulan, perayaan yang disambut di Malaysia dapat mengeratkan perpaduan antara kaum serta bangsa. Kami sebagai graduan dipoliteknik amat gembira jika segala jenis perayaan yang terdapat di malaysia disambut dikalangan pelajar serta pensyarah. Hal ini secara tidak langsung dapat mempelajari budaya kaum lain serta adat budaya masing masing. Perkara ini membolehkan kita mempelajari untuk menghormati budaya walaupun berlainan agama.

Di harapkan dengan sambutan perayaan yang pelbagai seperti ini dapat mengelakan daripada isu isu perkauman yang berlaku. Pelajar yang berpuak juga nampak ketara dikalangan pelajar. Perkara seperti ini tidak sepatutnya berlaku kerana ia menyebapkan ganguan pada pelajaran.

Oleh itu, bersama lah kita sebagai graduan di politeknik mengubah budaya yang mana berkawan mengikut warna kulit dan bangsa. kita seharusnya mengamalkan sikap "NO RACIST" bagi melahirkan rakyat yang bersatu padu untuk mengelakan penjajahan berlaku semuala di malaysia.

2. http://keligit97lense.blogspot.my/2014/04/usaha-usaha-mewujudkan-perpaduan-kaum.html

# data[].attributes.attachment_link.description
KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM Tajuk : PERAYAAN-PERAYAAN AGAMA DI MALAYSIA MAMPU MEWUJUDKAN SEMANGAT PERPADUAN DI KALANGAN KAUM DI MALAYSIA. BINCANGKAN PERANAN ANDA SEBAGAI GRADUAN POLITEKNIK PENSYARAH: EN. MARZUKI BIN SEPIAAIL Perpaduan boleh ditakrifkan sebagai satu proses yang menyatupadukan anggota masyarakat dan negara seluruhnya melalui ideologi negara supaya tiap-tiap anggota masyarakat dapat membentuk satu identiti dan nilai bersama serta satu perasaan kebangsaan dalam kalangan mereka.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Perkataan etika berasal daripada bahasa Inggeris iaitu ethic. Perkataan ethic pula diambil dari bahasa Greek iaitu ethos yang membawa maksud sikap dan adat yang menentukan tingkah laku sesuatu golongan. Dalam ayat yang ringkas, sarjana pengurusan mendefinisikan etika sebagai sains moral dan prinsip-prinsip moral. Ia bertanggungjawab menentukan sesuatu tindakan seseorang itu samada baik atau buruk. Etika dalam erti kata lain ialah mematuhi nilai-nilai moral (Mustafa Hj. Daud, 1996 : 3-4)

Etika Islam ( bahasa Arab : أخلاق إسلامية) atau "Adab dan Akhlak Islamiyah" adalah etika dan moral yang dianjurkan di dalam ajaran Islam yang tercantum di dalam Al-Quran dan Sunnah, dengan mengikuti contoh dari teladan Nabi Muhammad yang di dalam akidah Islamiyah dinyatakan sebagai manusia yang paling sempurna akhlaknya.

Wartawan atau adalah seseorang yang melakukan kegiatan jurnalistik atau orang yang secara teratur menuliskan berita (berupa laporan) dan tulisannya dikirimkan/dimuat di media massa secara teratur. Laporan ini lalu dapat dipublikasi dalam media massa , seperti , film dokumentasi , dan . Wartawan mencari sumber mereka untuk ditulis dalam laporannya; dan mereka diharapkan untuk menulis laporan yang paling objektif dan tidak memiliki pandangan dari sudut tertentu untuk melayani masyarakat.

Wartawan Islam adalah wartawan-wartawan „bebas‟ iaitu bebas daripada pengaruh,kebendaan, pangkat, kedudukan dan bebas dari dipengaruhi orang lain seperi ahlipolitik, orang perseorangan, parti politik dan kerajaan. Golongan ini melaksanakantugas semata-mata kerana mencari keredhaan Allah dan berperanan seperti ulamayang membentuk masyarakat supaya bertaqwa kepada Allah. Mereka berjihad tanparasa bosan dan tanpa rasa khuatir menghadapi golongan yang lebih berkuasa disekeliling mereka. Secara tidak langsung mereka adalah pendakwah yang menulismengenai Islam semata-mata untuk menyampaikannya kepada masyarakat.

Wartawan bukan Islam adalah wartawan yang bertugas kerana ada kepentingan dankeuntungan untuk dirinya. Bagi golongan, mereka bebas melaporkan apa sahajatanpa ada batasan. Tulisan wartawan ini tidak mempunyai ciri-ciri penulisan yangmahu mengajak masyarakat ke arah mentaati Maha Pencipta. Namun, tidak dinafikan ada di antara mereka bersifat jujur dan penulisan mereka yang baik sertaboleh digunapakai oleh masyarakat. Tetapi kejujuran mereka boleh dipertikaikerana mereka tidak mengikut hukum-hakam yang telah digubal oleh Allah.

Kewartawanan sebagai satu kerjaya penyebaran maklumat mempunyai perananpenting dan kesan berterusan kepada individu dan masyarakat. Justeru kerjayasebagai wartawan dari beberapa aspek dilihat sebagai kesinambungan daripadakerjaya atau profesion sebagai pendidik dan juga dipandang sebagai ibadat oleh Islam(Nik Yusri Musa, 2009 : 64 -69) ;

Etika kewartawanan ialah suatu sistem yang merangkumi prinsip atau perilaku yang boleh membimbing para wartawan ke arah kelakuan yang bertanggungjawab dan ini boleh membantu mereka membezakan keadaan dalam dua situasi yang bertentangan (Faridah Ibrahim, MohdRajib Ghani & Mohd Adnan Hashim.

Hal ini demikian etika merupakan sekelompok garis panduan yang dibentuk khusus untuk memantau manusia. Kewartawanan misalnya, merupakan salah satu bidang yang memerlukan etika untuk memastikan kelakuan pengamalnya sentiasa berada dalam landasan yang betul. Asas dalam mana-mana etika ialah kejujuran, maka kejujuran menjadi salah satu tunggak yang menyokong usaha untuk memartabatkan etika kewartawanan. Konsep kejujuran ini boleh memperluaskan dengan melihatnya dalam perspektif yang lebih luas iaitu kejujuran wartawan terhadap dirinya akan melahirkan rasa kesetiaan terhadap profesionnya dan organisasi tempat seseorang individu itu bekerja (Siti Suriani Haji Othman )

Pesan Nabi saw tersebut bermakna luas bahawa dalam berkomunikasi hendaklah sesuai dengan fakta yang kita lihat, kita dengar, dan kita alami.

Prinsip-prinsip etika tersebut, sesungguhnya dapat dijadikan landasan bagi setiap muslim - ketika melakukan proses komunikasi, baik dalam pergaulan seharian , berdakwah, mahupun aktiviti-aktiviti lain.
# - Betulkan niat iaitu bekerja semata-mata untuk mencari keredaan Allah.
# - Memulakan setiap kerja dengam Bismillah dan apabila selesai mengucap Alhamdulullah.
# - Berada di medan penulisan kerana melaksanakan kewajipan aradi dan fardhu kifayah.
# - Kekalkan pendirian menulis hanya atas dasar kejujuran.
# - Melaksanakan Islam dalam diri, keluarga, masyarakat, negara dan dunia dengan mengambilkira hukum wajib, sunat, harus, makruh dan haram.
# - Menimba ilmu Islam melalui pengajian (berguru) disamping pembacaan dan pemerhatian.

DISIPLIN ILMU PERIWAYATAN HADIS SEBAGAI ETIKA KEWARTAWANAN.

Ilmu periwayatan hadis merupakan salah satu daripada ilmu-ilmu yang dilahirkan oleh tamadun Islam. Keprihatinan dan kesungguhan para cendiakawan muslim mengkaji, menyaring dan menapis setiap khabar berita yang diterima samada dari penambahan oleh para pendusta, penyelewengan dan takwilan keterlaluan oleh para juhala'. sememangnya berlaku dengan cukup profesional. Sebagai wartawan kita perlu ada bukti yang kukuh dan hadis yang sahih supaya tidak bercanggah dari etika kewartawanan menurut islam.

Ilmu ini ialah satu ilmu yang dikemukakan oleh para ulama' Islam terutama sekali yang berkecimpung dalam bidang hadis. Tujuan utama ilmu ini bukannya mencaci, mencela atau memuji seseorang tanpa tujuan yang betul.Malah cacaian dan pujian itu semata mata untuk menjaga kesahihan serta kebenaran riwayat yang diterima.

MEDIA MASSA mempunyai pengaruh yang sangat besar kepada masyarakat. Justeru itu, individu yang bertanggungjawab untuk mempengaruhi masyarakat melalui media ialah wartawan ataupun dilalui oleh wartawan bagi mendapatkan sumber berita yang benar dan sahih cabaran

Cabaran Untuk Berhadapan Golongan Berpengaruh
Sesetengah dari golongan orang yang berpengaruh seperti ahli politik,artis, ahli akademik dan sebagainya mencurigai wartawan. Mereka menganggap wartawan ini sebagai penjaga tepi kain orang lain untuk membongkar rahsia dan seterusnya menyiarkannya kepada masyarakat.

Terdapat segelintir individu mempergunakan wartawan untuk tujuan publisiti jangka panjang yang bertujuan memberi keuntungan kepada pihak tersebut. Mereka sanggup menawarkan beberapa hadiah kepada wartawan berupa kos percutian ke luar negara melalui syarikat pelancongan dan penerbangan serta memberikan sedikit saguhati berupa barangan ataupun wang.

Wartawan juga menghadapi cabaran menyampaikan berita yang benar kepada masyarakat. Hal ini berkaitan sumber yang diperolehi boleh diragui kesahihannya ataupun kesilapan wartawan itu sendiri salah menafsir sumber ataupun salah membuat kesimpulan dan analisis. Akibatnya, laporan yang disampaikan oleh wartawan akan diragui oleh masyarakat dan meragui wartawan sebagai sumber mendapatkan maklumat.
6. KOD ETIKA KEWARTAWANAN

.Wartawan akan menganggap perbuatan-perbuatan ini sebagai kesalahan professional paling besar: plagiat, mengumpat, fitnah lisan ( slander), fitnah bertulis ( libel) dan tuduhan-tuduhan tidak berasas. Penerimaan sogokan dalam apa jua bentuk sekalipun, sebagai saguhati untuk penerbitan atau menyembunyikan maklumat.

Society of (US) Professional Journalists dalam buku "Doing Ethics in Journalism" menyatakan:

"Ditinjau kebaikannya, sesuatu kod etika kewartawanan dapat membantu wartawan mengenal pasti banyak masalah dan menyedarkan wartawan bahawa tugas mereka ialah bertanggungjawab mencari dan melaporkan berita dengan lengkap dan tepat, dan juga mengingatkan wartawan supaya sentiasa berwaspada terhadap tekanan-tekanan yang akan akhirnya melenyapkan kebebasan akhbar.

"Sebaliknya, kod etika kewartawanan boleh membatasi kemampuan individu wartawan untuk bertindak dan membuat keputusan secara bebas"

Etika Kewartawanan Malaysia telah disusun oleh wartawan untuk wartawan. Oleh yang demikian kaum wartawan Malaysia bertanggungjawab untuk menghayati dan mematuhinya.

# data[].attributes.attachment_link.description
Perkataan etika berasal daripada bahasa Inggeris iaitu ethic. Perkataan ethic pula diambil dari bahasa Greek iaitu ethos yang membawa maksud sikap dan adat yang menentukan tingkah laku sesuatu golongan. Dalam ayat yang ringkas, sarjana pengurusan mendefinisikan etika sebagai sains moral dan prinsip-prinsip moral. Ia bertanggungjawab menentukan sesuatu tindakan seseorang itu samada baik atau buruk.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pada era globalisasi ini, memang tidak dinafikan bahawa sumber hiburan memang sudah untuk diperoleh dengan hanya mennggunakan hujung jari dengan hanya menggunakan teknologi yang kian maju seperti komputer,telefon bimbit dan lain-lain lagi. Selalunya apabila disebut tentang hiburan pasti akan tergambar tentang muzik dan filem tetapi sebernarnya hiburan mempunya pelbagai bentuk antaranya adalah:-

Muzik filem juga merupakan salah satu hiburan yang utama iaitu mampu memberi impak yang 'pro' dan 'kontra' kepada belia atau remaja berdasarkan cara penerimaan dan penggunaan hiburan tersebut. Misalnya, jika dilihat dari aspek positif, ada di antara pelajar sendiri yang telah menjadikan muzik sebagai semangat untuk mereka mengulangkaji pelajaran. Cuba kita tinjau dari aspek sejarah, manusia didapati lebih berpotensi untuk mencapai apa yang diingini jika seseorang melakukan perkara tersebut di dalam keadaan gembira dan tenang. Secara tidak langsung, muzik dan filem sama ada di televisyen atau di pawagam layak digambarkan sebagai sumber inspirasi kepada masyarakat terutamanya belia.

Tetapi pada masa kini, golongan belia telah menjadikan tujuannya amat menyimpang dan membawa kepada kesan yang negatif akibat daripada perkembangan teknologi yang sangat pesat. Seperti yang kita sedia maklum golongan belia ini mudah untuk terdorong melakukan atau mencuba sesuatu yang baru. Kemunculan teknologi yang canggih telah memudahkan lagi para belia mendapatkan hiburan yang boleh menjurus kepada perkara-perkara negatif berbanding positif

# data[].attributes.attachment_link.description
Pada era globalisasi ini, memang tidak dinafikan bahawa sumber hiburan memang sudah untuk diperoleh dengan hanya mennggunakan hujung jari dengan hanya menggunakan teknologi yang kian maju seperti komputer,telefon bimbit dan lain-lain lagi.

# data[].attributes.attachment_link.description
Khurafat dan Syrik boleh mengoyah akidah umat Islam. Lantaran itu, peranan semua pihak amat diperlukan bagi menangani isu ini tidak lagi dipaparkan di dalam filem kerana ia merosakkan akidah dan melemahkan iman seseorang yang bakal menyumbang untuk pembangunan negara pada masa akan datang

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Patuh Syariah Dalam Filem

Menurut Marina Munira et al. (2011) fitrah manusia yang cenderung kepada perkara baharu mendorong ramai penggiat seni menghasilkan jalan cerita dramatik dalam mempublisiti karya mereka. Jill (2007) pula menyatakan bahawa filem adalah medium yang indah dan luar biasa yang telah menjadi terlalu biasa. Walaupun khalayak terkejut dengan jalan cerita dan plot, namun mereka menjangkakan bahawa filem akan menghasilkan gambar dan jalan cerita yang bagus dengan menghidupkan watak-watak lakonan. Kajian Asiah (2009) membahaskan mengenai faktorfaktor yang mempengaruhi kandungan nilai-nilai murni dan tidak murni dalam filem-filem tempatan serta persepsi khalayak terhadapnya. Menurut Syed Zulkifli (2010) penceritaan yang mematuhi syariah perlu melalui pembikinan filem yang penggayaan lakonan dan pemaparan pakaiannya tidak melanggar syariah. Namun, kebanyakan filem atau drama tempatan yang berunsur islami cenderung memaparkan peranan golongan ustaz dan agamawan yang klise. Golongan ini biasanya diberikan peranan sebagai penghalau hantu dan jin, pembaca doa, mengimamkan solat dan menangkap orang berkhalwat (Mohd Syukri 2012). Dusuki (2011) berpendapat bahawa filem dan drama merupakan elemen yang cukup berkesan dalam mencetuskan kesedaran dan keinsafan. Filem atau drama merupakan wahana yang penting untuk menyampaikan dakwah yang juga merupakan salah satu wadah dalam mempertahankan syiar Islam. Syed Zulkifli (2010) turut menyatakan bahawa filem dan TV merupakan medium yang penting dan perlu dikuasai oleh orang Islam. Penghasilan produk filem dan TV yang baik serta penerapan nilai-nilai Islam di dalamnya mampu menarik minat dan memberi kesan yang positif kepada penonton. Cabaran menggariskan panduan filem patuh syariah mestilah bertepatan dengan genre dakwah yang disampaikan. Mustafa (2010) pula menegaskan bahawa penyediaan garis panduan penting untuk menentukan matlamat utama. Selain itu, patuh syariah dalam filem seharusnya mengikuti piawaian yang berteraskan Islam. Elemen patuh syariah mengajak sasaran menjauhkan diri daripada melakukan maksiat dan derhaka kepada Allah SWT. Ab. Aziz (1997) menyatakan bahawa penonjolan contoh teladan yang baik dalam kehidupan harian orang Islam merupakan satu perkara yang penting dalam dakwah.
Ciri Ciri Khurafat Dan Tahyul Dalam Dunia Penerbitan
Berdasarkan garis panduan JAKIM 2009 antara ciri ciri khurafat dan tahyul seperti yang berikut :
1. Cerita cerita yang tidak didasarkan pada nas nas syarak sama ada al quran atau hadis.
2. Cerita cerita yang berunsur mitos dan lagenda, rekaan, dongeng, khayalan atau kepercayaan karut.
3. Cerita cerita yang bersumber kepercayaan lama dan adat yang bercanggah dengan Islam.
4. Cerita cerita yang berbentuk pemujaan dan permohonan kepada ' makhluk halus ' bagi bertujuan memudaratkan orang lain dan penyelewengan daripada akidah Islam.

PUNCA DAN AKIBAT DARIPADA PENGHASILAN FILEM YANG BERUNSURKAN KHURAFAT :

Akidah seseorang yang rosak seperti pergantungan seseorang terhadap sesuatu yang lain selain daripada Allah. Dalam islam Allah memerintah manusia untuk mentauhidkan Allah semata mata ini bermakna tiada siapa yang berhak disembah melainkan Allah S.W.T. Selain itu, pengetahuan luar biasa bomoh dalam hal-hal berkaitan perkara ghaib telah menyebabkan mereka terlalu yakin dengan pengetahuan dan kelebihan yang mereka ada sehingga menyebabkan masyarakat terpedaya dan meminta pertolongan daripada golongan ini daripda Allah. Sebagai seorang Islam kita wajib meyakini bahawa tiada yang mengetahui perkara ghaib kecuali Allah. Punca lain ialah wujudnya perasaan terlalu takut terhadap hantu, jin dan syaitan sehinggakan sanggup tunduk hormat kepada penunggu setiap kali melalui tempat yang dianggap keramat. Ada pula yang memberi pengeras malah membaca jampi mentera semata mata untuk mengelakkan bencana atau bala. Sebagai seoarang Islam, sewajibnya kita mendapatkan pertolongan dan berserah diri kepada Allah. Syaitan, binatang buas serta manusia tidak dapat mendatangkan manfaat atau menimpakan mudarat melainkan dengan izin Allah.

Terdapat beberapa unsur-unsur yang negatif yang mampu diserap kepada para penonton. Lebih-lebih lagi golongan di peringkat remaja dan kanak-kanak. Mereka ini merupakan golongan yang mudah terpengaruh kerana masih berada dalam proses belajar. Antara kesan negatif filem berunsur hantu dan seram ini adalah boleh merosakkan akidah umat Islam, menimbulkan syirik dan unsur kurafat dalam diri penonton, melemahkan iman seseorang dan memesongkan seseorang dari ajaran Islam.
Perkara ini sangat membimbangkan kerana ramai penonton yang meminati filem berunsur hantu dan seram ini terdiri daripada masyarakat melayu dan beragama Islam. Mereka ini terdiri daripada pelbagai peringkat usia iaitu golongan tua, dewasa, remaja dan kanak-kanak sendiri. Hal ini ditakuti menyempitkan fikiran dan mengancam akidah generasi muda dan kanak-kanak terutamanya. Ditakuti juga mereka ini akan terpengaruh dengan aksi-aksi yang dilakonkan mengenai kononnya wujud pelbagai jenis hantu yang direka semata-mata untuk menimbulkan rasa seram kepada penonton. Perasaan takut mereka itu dibimbangi adalah lebih kepada hantu-hantu rekaan tersebut melebihi kepada Allah s.w.t. Lakonan yang sangat berkesan daripada para pelakon pula telah menambahkan kakuatan terhadap kepercayaan tahyul, khurafat dan syirik. Kekuatan kepercayaan terhadap hantu ini juga akan melemahkan iman dan memesongkan kepercayaan terhadap Allah s.w.t.
Dalam hal ini, ketaksuban penonton terhadap hantu akan menyebabkan mereka terbawa-bawa ke dalam kehidupan seharian. Misalnya, dibayangi hantu ketika berseorangan atau ditempat gelap, kanak-kanak pula takut untuk ke tandas kerana rasa ada hantu yang mengekori. Perkara ini tidak seharusnya dibiarkan berlarutan dan perlu ditangani segera.Kajian dilakukan berkaitan kesan dan pengaruh filem hantu terhadap penonton; menyenaraikan kesan antaranya tidak nyenyak tidur akibat diburu bayangan filem ngeri, perasaan takut hingga hilang daya kawal terhadap diri dan perasaan fobia melihat benda dikait dengan filem ditonton. Malah fobia terhadap kegelapan, binatang, bunyi atau keadaan yang terlalu sunyi menyebabkan perasaan takut berpanjangan.
Firman Allah Taala dalam Al-Quran,
يا بني آدم لا يفتننكم الشيطانكما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون
"Wahai anak Adam! Janganlah engkau diperdaya oleh syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibubapamu dari syurga, sambil ia menyebabkan terlucutnya pakaian merka berdua untuk memperlihatkan aurat merka kepada mereka (yang sebelum itu tertutup) Sesungguhnya syaitan dan kaumnya melihat kamu dengan keadaan yang kamu tidak dapat melihat mereka. Sesungguhnya kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu teman rapat bagi orang yang tidak beriman"
Di sini dapat disimpulkan bahawa terdapat banyak punca dan akibat yang diperolehi daripada filem yang berunsur khurafat terutama perfileman di Malaysia ini. Semakin hari semakin meningkat permintaan dalam penghasilan filem yang berunsurkan khurafat ini, oleh itu, perkara ini perlulah dipandang berat oleh pihak berkuasa, masyarakat dan setiap individu terutamanya yang beragama Islam. Hal ini demikian kerana perfileman yang berunsur khurafat ini perlu dikawal dan ditapis bagi memastikan keselamatan dan imej umat Islam terjamin.

Perbicangan Unsur-unsur Khurafat dalam filem "Munafik".

Sebagaimana yang kita ketahui di Malaysia terdapat banyak penghasilan dan keluaran filem yang berunsurkan seram. Hal yang demikian kerana masyarakat masa ini lebih menyukai filem-filem berunsurkan seram dan perkara ini menyebabkan permintaan filem berunsurkan seram ini semakin meningkat dari hari ke hari. Oleh sebab itu, wujudlah penghasilan filem-filem yang mengandungi unsur khurafat.
Filem yang kami pilih untuk kajian Unsur-unsur Khurafat dalam Filem ialah "Munafik". Jika dirujuk dari tajunya mungkin tidak lihat dimana terletaknya unsur-unsur khurafat dalam kajian ini. Namun, setelah kami bertiga menonton file mini terdapat beberapa jalan cerita yang mengandungi unsur-unsur khurafat.
Filem Munafik ini mengisahkan seorang pengamal perubatan secara Islam yang bergelar Ustaz Adam, beliau mengharungi hidupnya selepas terlibat dalam sebuah kemalangan langgar lari yang telah menyebabkan kematian arwah isterinya Zulaikha dan anaknya Amir. Kisah hidup Ustaz Adam mula berubah apabila beliau menerima seorang pesakit wanita yang bernama Maria.
Maria merupakan seorang anak tunggal kepada salah seorang pengamal perubatan Islam yang Pak Osman. Maria juga mempunyai seorang ibu tiri bergelar Puan Zati. Maria telah menghidapi penyakit trauma dan gangguan emosi apabila terlibat dalam kemalangan yang dirancang oleh ayahnya sendiri Pak Osman.

Unsur-unsur khurafat mula timbul apabila Maria menemui sebuah kotak yang berisi tangkal di rumahnya. Tangkal itu merupakan milik Puan Zati yang mempercayai tangkal tersebut berfungsi sebagai perlindung kepada keluarganya. Namun, setelah kehadiran Ustaz Adam ke rumah mereka, beliau telah berjaya memusnahkan keujudan tangkal tersebut. Ustaz Adan juga telah memberi peringatan tentang keburukan penggunaan tangkal kepada Puan Zati yang telah melakukan perbuatan khurafat itu.
Seterusnya, unsur-unsur khurafat dapat dilihat daripada lakonan Pak Osman yang merupakan pengamal perubatan secara Islam pada awalnya telah mengamalkan ilmu hitam melalui perjanjian bersama Iblis iaitu merupakan salah satu kepercayaan khurafat yang sangat dilaknati Allah. Pak Osman terlibat dengan pengamalan perubatan ini apabila beliau menyimpan perasaan iri hati terhadap Ustaz Adam. Beliau sanggup mempergunakan anaknya Maria untuk membunuh Ustaz Adam. Perkara menjadi lebih teruk apabila Pak Osman telah meghantar santau kepada anaknya Maria. Hal yang demikian telah membuka jalan yang luas untuk beliau membunuh Ustaz Adam. Akibat daripada sikap mementingkan diri, Pak Osman telah mengakibatkan isteri dan anak Ustaz Adam serta sahabat baiknya yang merupakan imam di kampung tersebut maut dalam dua buah kemalangan. Pak Osman juga telah mengakibatkan anaknya Maria meninggal dunia. Perkara ini berpunca daripada hasutan syaitan kepada Pak Osman. Bagaimanapun, segala kejahatan Pak Osman berjaya ditindas dan dihapuskan oleh kuasa Allah s.w.t yang memberi perlindungan kepada Ustaz Adam.
Secara konklusinya, terdapat beberapa impak positif dan negative dalam filem Munafik ini. Impak positif yang boleh diambil adalah daripada lakonan Ustaz Adam yang sentiasa percaya dan yakin dengan kuasa Tuhan terhadap manusia. Di samping itu, beliau juga seorang yang prihatin terhadap masyarakat dan sentiasa berusaha untuk menghapuskan amalam khurafat dalam kalangan masyarakat di kampungnya. Manakala impak negatif yang perlu dihindari dan dielakkan ialah lakonan Pak Osman. Pak Osman ialah seorang yang mempunyai ilmu agama yang tinggi dan merupakan pengamal perubatan secara Islam yang baik. Namun begitu akibat daripada perasaan iri hati yang mendalam menyebabkan beliau bersikap zalim terhadap Ustaz Adam sekeluarga, sahabatnya dan anaknya Maria. Oleh yang demikian, sebagai seorang yang beragama islam kita perlulah entiasa percaya dan taat kepada perintah Allah. Serta menghindari amalan khurafat yang sangat dilarang dan dilaknati Allah.

CARA PENYELESAIAN DAN PENGAWALAN FILEM YANG BERUNSURKAN KHURAFAT

Sepertimana yang kita ketahui terdapat banyak nilai dan impak yang negatif dalam penghasilan filem yang berunsurkan khurafat. Perkara ini terjadi berpunca daripada sikap sesetengah para pengarah filem yang tidak mengambil prihatin akan penghasilan filem yg dikeluarkan. Kebanyakan filem yang dihasilkan ini mempunyai unsur-unsur khurafat yang berlebihan sehingga boleh memberi pengaruh negatif kepada masyarakat di Malaysia. Oleh hal yang demikian, pelbagai tindakan penyelesaian dan pengawalan perlulah diambil bagi memastikan pengaruh negatif ini terus berlarutan dan berleluasa dalam kalangan masyarakat.
Tindakan utama yang perlu dilakukan ialah tindakan daripada pihak atasan yang memantau dan pengawalan penghasilan perfileman di Malaysia. Pihak utama yang perlu bertindak ialah Suruhanjaya Multimedia dan Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia. Pihak berkuasa ini haruslah sentiasa memastikan penghasilan filem-filem di Malaysia ini menepati piawaan yang ditetapkan dalam akta yang telah disabitkan. Filem yang dihasilkan juga perlulah ditapis dan diuji selidik terlebih dahulu secara lebih jelas oleh Perbadanan Kemajuan Filem Nasional Malaysia (FINAS). FINAS juga hendaklah mendokumentasi, menyimpan, memelihara dan memulihara bahan kandungan audio visual filem yang dihasilkan secara berkesan. Hal yang demikian kerana bagi memastikan filem yang dihasilkan dan dikeluarkan tidaklah memberi impak yang negatif kepada masyarakat dan mematuhi syarat-syarat yang ditetapkan.
Di samping itu, para penerbit dan pengarah filem juga perlulah sentiasa mematuhi garis panduan yang telah ditetapkan oleh pihak-pihak berkuasa dalam penghasilan filem. Antara garis panduan yang telah diwujudkan dan perlu dipatuhi ialah "Garis Panduan Penapisan Bahan-Bahan Penerbitan Berunsur Islam" pada tahun 1996 dan "Garis Panduan - Bahan Penerbitan Bercetak dan Audio Visual Berhubung dengan Unsur-Unsur yang Bercanggah dengan Akidah dan Amalan Ahli Sunnah Wal Jamaah" yang telah diwujudkan pada 21 November 2005, kedua-dua garis panduan ini telah yang diterbitkan oleh JAKIM dalam usaha membenteras kebendungan gejala tahyul dan khurafat dalam media elektronik. Filem yang dihasilkan juga perlulah sesuai mengikut peringkat umur dan peringkat kesihatan masyarakat untuk ditayangkan. Penerbit perlu menekankan larangan kepada para penonton tentang syarat-syarat tontonan filem seperti larangan bagi para ibu yang mengandung dan anak-anak kecil untuk tontonan filem seram. Perkara ini harus ditegaskan kerana setiap tontonan filem itu memberi impak dan kesan yang mendalam terhadap para penonton.
Selain itu, anggota masyarakaat terutamanya ibu bapa haruslah sentiasa prihatin dan bersikap tegas dalam memantau tontonan anak-anak mereka. Ibu bapa perlulah sentiasa tegas dalam perhatian mereka, mereka tidak boleh sewenang-wenangnya memberi kelonggaran kepada anak-anak mereka untuk menonton filem-filem seram. Hal demikian kerana apabila anak-anak yang kecil dibiarkan menonton filem seram akan memberi kesan yang mendalam kepada mereka. Mereka mungkin akan berasa takut untuk berada dalam kawasan gelap dan berfikiran yang tidak enak terhadap persekitaran sehingga menyebabkan mereka menerima ganguan emosi. Sebagai ibu bapa juga hendaklah sentiasa memberi perhatian dan didikan agama yang secukupnya kepada anak-anak. Anak-anak ibarat kain putih yang perlu dicorakkan oleh ibu bapanya, jika dicorak dengan baik maka baiklah hasilnya, jika salah coraknya maka buruklah hasilnya. Hal yang demikian kerana apabila anak-anak diberikan didikan agama yang cukup maka mereka tidak akan mudah terpedaya dengan unsur-unsur negatif yang memudaratkan daripada tayangan filem seram yang mereka tontoni.
Seterusnya, sebagai seorang umat Islam yang mempunyai pegangan agama yang baik hendaklah sentiasa tegas dan tidak memandang remeh dalam penghasilan filem khurafat ini. Mereka perlulah memastikan tayangan filem yang mereka tontoni bebas daripada unsur-unsur khurafat yang boleh mempengaruhi minda. Jika terdapat sebarang unsur-unsur yang berlebihan dalam filem yang ditayangkan, mereka seharunya membuat aduan kepada pihak berkuasa seperti FINAS bagi memastikan kegiatan ini dapat dibanteras dengan segera.
Natijahnya, semua pihak perlulah saling berganding bahu dan bekerjasama dalam penyelesaian dan pengawalan filem yang berunsurkan khurafat. Pihak-pihak yang berwajib seperti Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia perlulah sentiasa melakukan pemantauan dan mengetatkan peraturan dalam bidang perfileman Negara ini supaya unsur-unsur khurafat ini dapat dibendung dan diatasi dengan sebaiknya. Manakala, masyarakat juga perlulah prihatin dan memandang tegas dalam penghasilan filem yang berunsur khurafat ini. Jika terdapat sebarang unsur-unsur yang berlebihan dalam filem yang ditayangkan, masyarakat perlu membuat aduan kepada pihak berkuasa. Hal ini demikian kerana unsur-unsur khurafat ini boleh memberi impak yang buruk kepada masyarakat sekeliling.

Pihak kerajaan diharap dapat berusaha dengan lebih gigih lagi untuk meningkatkan kawalan serta pelaksanaan undangundang yang tegas terhadap mereka yang cuba membawa atau menyebarkan sebarang ajaran yang bertentangan dengan ajaranIslam yang suci yang menjadi agama rasmi kerajaan. Kerajaan juga disarankan agar menyediakan peruntukan bagi mengadakanseminar, forum, dan majlis majlis ilmu yang membolehkan mereka yang menghadapi masalah ini mendalami serta merujukkepada pakar pakar bagi menyelesaikan konflik yang berlaku. Kerajaan juga diharap dapat mengawal sebarang bentuk penyiaran am dari unsur-unsur khurafat dan bidaah di mediamassa agar tidak menjadi idea pencetus ke arah berlanjutannya ajaran sesat Kerajaan digesa supaya dapat mengadakan seminaratau forum kepada penerbit-penerbit filem agar memahami unsur-unsur syirik dan bahaya amalan khurafat, bidaah serta ajaransesat terhadat agama dan negara. Setiap umat islam khususnya perlulah menimba ilmu yang mendalam melalui tokoh tokohulama yang mempunyi asas asas pengajian islam yang lengkap yang ditimba dari tokoh ulama yang berwibawa(mempunyaisalasilah pengajian yang jelas) serta melalui kitab kitab yang muktabar serta mempelajari dari pelbagai tokoh agar luaspemikiran.Iklan dan maklumat perlulah disebarkan melalui alat sebaran am samada media cetak atau elektronik kepada seluruhwarga muslim dan rakyat negara ini agar tidak terikut-ikut dengan gejala khurafat dan ajaran sesat yang bertentangan denganajaran islam.Tokoh-tokoh agama hendaklah sentiasa peka dengan keadaan ini dan sentiasa memberikan pengajaran kearahbahayanya keterlibatan dengan gejala khurafat dan ajaran sesat terhadap dan negara. Sebagai umat Islam dan rakyat dalamsesebuah negara islam, kita seharusnya melihat bahawa amalan dan fahaman khurafat dan bidaah adalah virus besar kepadaagama dan negara, oleh itu kita sepatutnya melaporkan kejadian-kejadian khurafat yang berlaku di dalam masyarakat kepadapihak berkuasa agar terhapusnya gejala mungkar seperti yang dikehendaki oleh agama. Setiap individu muslim perlulah menjadi ejen penyebar mewakili para ulama dan Jabatan Agama Islam kepada setiapindividu-individu yang terlibat dengan ajaran khurafat, caranya dengan menghadiri majlis ilmu dan memahami persoalan-persoalan serta ajaran yang menyimpang dari islam seterusnya menyampaikan kepada setiap kenalan dan umat Islam.Satu talian"Bebas Tol" perlu diadakan agar setiap aduan dapat ditangani segera oleh penguatkuasa yang dilantik bagi membendung danseterusnya menghapuskan kemungkaran yang berlaku.

# data[].attributes.attachment_link.description
Patuh Syariah Dalam Filem Menurut Marina Munira et al. (2011) fitrah manusia yang cenderung kepada perkara baharu mendorong ramai penggiat seni menghasilkan jalan cerita dramatik dalam mempublisiti karya mereka. Jill (2007) pula menyatakan bahawa filem adalah medium yang indah dan luar biasa yang telah menjadi terlalu biasa.