# data[].attributes.body
As correntes liberal e marxista se formaram combatendo as ideias e a ordem vigentes à sua época e propondo novas e mais justas formas de organização da sociedade.

# data[].attributes.body
o pensamento de filósofos ingleses e franceses dos séculos XVII e XVIII, o liberalismo iria se estruturar em oposição ao poder absoluto exercido pelas monarquias hereditárias da Europa, que invocavam o direito divino como fonte de sua legitimidade.

# data[].attributes.body
O marxismo se estruturaria como crítica e alternativa à sociedade burguesa e à ordem liberal vigentes no século XIX, tomando por base o  pensamento do filósofo alemão Karl Marx.

# data[].attributes.body
o marxismo não conseguiu derrotar o liberalismo e a ordem burguesa durante o século XX, estabelecendo-se como forte concorrente, mas não substituto, do pensamento e da ordem social aos quais se opunha.

# data[].attributes.headline
A FORMAÇÃO DA MATRIZ DO PENSAMENTO LIBERAL

# data[].attributes.subject
A FORMAÇÃO DA MATRIZ DO PENSAMENTO LIBERAL

# data[].attributes.body
O pensamento liberal funda-se numa corrente filosófica que foi predominante na Europa durante os séculos XVII e XVIII: o Jusnaturalismo. Contrariamente a toda tradição filosófica que lhe antecedeu e que viria a lhe suceder...

# data[].attributes.headline
FILÓSOFOS QUE TIVERAM INFLUÊNCIA DECISIVA NA FORMAÇÃO DO PENSAMENTO LIBERAL

# data[].attributes.subject
FILÓSOFOS QUE TIVERAM INFLUÊNCIA DECISIVA NA FORMAÇÃO DO PENSAMENTO LIBERAL

# data[].attributes.body
Thomas Hobbes, John Locke, Charles Louis de Secondat, barão de Montesquieu (1689–1755), e Jean-Jacques Rousseau (1712–1778). Tomados separadamente, o pensamento de cada um desses autores é bastante singular e, em muitos pontos, até oposto um ao do outro. Com exceção de Locke, o pensamento dos outros três não pode ser considerado propriamente liberal. Mas tomados em conjunto, eles formam o alicerce sobre o qual se fundou o liberalismo, cuja influência seria decisiva na dinâmica política das sociedades ocidentais, do final do século XVIII até os dias de hoje.

# data[].attributes.headline
ELEMENTOS FUNDAMENTAIS EM COMUM DOS 4 AUTORES

# data[].attributes.subject
ELEMENTOS FUNDAMENTAIS EM COMUM DOS 4 AUTORES

# data[].attributes.body
*a ideia de que a vida em sociedade não é o ambiente natural do homem, mas um artifício fundado em um contrato;
*o contrato social que funda a sociedade civil foi precedido por um estado de guerra (exceto para Locke) e um estado de natureza, no qual as relações humanas eram regidas pelo Direito Natural*;
*que o Direito Natural constitui a única base legítima do Direito Civil;
*que somente por meio da razão seria possível conhecer os direitos naturais para, com base neles, estabelecer os fundamentos de uma ordem política legítima.

# data[].attributes.body
De acordo com o pensamento liberal, todos os indivíduos são iguais por natureza e igualmente portadores de direitos naturais aos quais eles não podem, em hipótese alguma, abdicar: os direitos à liberdade e à propriedade.

# data[].attributes.body
Quaisquer que tenham sido as motivações que levaram a humanidade a deixar o estado de natureza para ingressar no estado civil, a questão fundamental para todos é que sob a ordem civil os direitos naturais dos indivíduos têm necessariamente de ser preservados. A renúncia a qualquer desses direitos – ainda que voluntária – seria sempre ilegítima, pois equivaleria à abdicação da própria humanidade.  Afinal, os homens teriam abdicado de utilizar a sua própria força física em favor do Estado justamente para que este garantisse a sua liberdade e propriedade, e não contra elas atentasse.

# data[].attributes.headline
PENSAMENTOS LIBERAIS ROMPERAM COM A TRADIÇÃO

# data[].attributes.subject
PENSAMENTOS LIBERAIS ROMPERAM COM A TRADIÇÃO

# data[].attributes.body
Ao rejeitarem a história como fonte do conhecimento da natureza e dos fundamentos de uma ordem política legítima e aterem-se estritamente à razão, os pensadores liberais romperiam frontalmente com a tradição como fonte de legitimação do poder, que então se constituía na base de justificação da dominação dos reis e príncipes da Europa até o século XVIII.

# data[].attributes.body
A inovação faria com que o poder exercido por todo e qualquer governante – mesmo o das monarquias hereditárias – passasse a ser concebido como poder delegado pelos governados, e não mais por unção de Deus, como sustentavam os adeptos do Direito divino.
Essa inversão do princípio da representação abriria o caminho para o surgimento da democracia nos Estados liberais na virada do século XIX para o XX, entendida essa como o governo do povo, consagrando o princípio da soberania popular.

# data[].attributes.body
Mas antes que o pensamento liberal tivesse de rever alguns de seus pressupostos e previsões para se adaptar às circunstâncias criadas pela democratização das sociedades liberais entre o final do século XIX e início do século XX, uma outra poderosa corrente de pensamento iria surgir na Europa em oposição a ele, fazendo uma contundente e profunda crítica à sociedade e economia capitalistas: o marxismo.

# data[].attributes.body
o movimento da história não seria aleatório ou indeterminado, nem tampouco contínuo, mas se desenvolveria por meio de contradições, isto é, dialeticamente. No plano concreto das relações de produção da riqueza social (materialismo histórico dialético).

# data[].attributes.body
As classes sociais são um conceito-chave seriam identificadas e definidas por sua inserção no processo produtivo, resultante da divisão social do trabalho.
Modo de produção 1- as forças produtivas, isto é o trabalho humano os meios de produção; 2- as relações de produção, que se estabelecem entre as diferentes classes sociais e que envolvem a propriedade sobre os fatores de produção e sobre o produto do trabalho.

# data[].attributes.body
O estado com função de garantir a dominação das classes.
Na teoria marxista, a garantia da preponderância da classe dominante sobre a classe dominada seria a principal razão do surgimento e manutenção do Estado.
Seria precisamente por isso que Marx definiria a história da humanidade como a história das lutas de classe. A história teria conhecido quatro modos de produção dominantes: o asiático, o antigo, o feudal e o capitalista.

# data[].attributes.body
Por fim, viria o modo de produção capitalista, predominante nas sociedades industriais, em que as classes fundamentais seriam a burguesia – proprietária de todos os meios de produção – e o proletariado – dono apenas da sua força de trabalho.

# data[].attributes.body
Ao transformar todos os fatores de produção em mercadoria (terra, trabalho, capital) a serem livremente trocadas no mercado, o capitalismo transformaria as relações sociais subjacentes a essa troca.  isto é, as relações de produção, que são relações essencialmente humanas – em relações entre coisas (mercadorias), em fetiche.
A ideologia dominante nas sociedades liberais do século XIX seria também a ideologia da sua classe dominante.

# data[].attributes.body
De acordo com a perspecti va de Marx, a estrutura seria determinante sobre a superestrutura, isto é, a inserção concreta dos homens no processo econômico é que determinaria a sua forma de ver e de conceber o mundo.
Ao examinar as relações materiais estabelecidas entre os homens na sociedade capitalista, isto é, as relações estabelecidas entre eles no processo de produção industrial, Marx iria formular a sua teoria do valor e identificar uma série de leis que regeriam o capitalismo.

# data[].attributes.body
O sistema capitalista é baseado na exploração do proletariado pela burguesia e de que a revolução proletária e as passagens, primeiramente do capitalismo para o socialismo e finalmente deste para o comunismo, não apenas seriam desejáveis como necessárias para o progresso da humanidade.

# data[].attributes.body
O valor criado pelo trabalho humano e não apropriada pelos trabalhadores Marx chamaria de mais-valia*. A lógica dos capitalistas seria sempre extrair mais mais-valia dos seus trabalhadores, acumulando capital para reinvestir na produção e aumentando assim constantemente a sua riqueza. Essa lógica de acumulação incessante de capital independeria da vontade dos capitalistas individualmente, mas seria inerente à sua condição de classe e à sua sobrevivência no mercado. A concorrência entre capitalistas levaria estes a procurar aumentar constantemente a produtividade de suas empresas, investindo cada vez mais em máquinas, equipamentos e tecnologia e, proporcionalmente, cada vez menos em trabalho humano.

# data[].attributes.body
Para Marx todo governo em uma sociedade de classes seria sempre uma ditadura da classe dominante. Portanto, da mesma forma que sob a ordem capitalista se vivia sob a “ditadura da burguesia” – qualquer que fosse a forma assumida pelo Estado burguês –, sob o socialismo iria se viver sob a ditadura do proletariado. A diferença é que, sob o capitalismo, a sociedade viveria sob a ditadura da minoria – a da burguesia –, enquanto que sob o socialismo iria se viver sob a ditadura da maioria – o proletariado.

# data[].attributes.body
Para Marx, o capitalismo teria desempenhado um papel progressista na história da humanidade ao libertar o homem das condições de dominação existentes nas sociedades tradicionais e soltar as amarras que até então impediam o pleno desenvolvimento das forças produtivas nas sociedades humanas. Somente sob o capitalismo é que teriam sido criadas as condições para o aumento crescente da riqueza social e consequente superação do quadro de escassez a que a humanidade, até então, vivia submetida.

# data[].attributes.body
Para Marx, o pleno desenvolvimento do capitalismo era uma condição necessária para a implantação do socialismo.