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A problemática filosófica no século XX se da por meio das críticas dos filósofos Hegel e Marx. Onde Hegel alega a necessidade de levar em consideração o processo histórico de formação de consciência, e Marx que questiona seus pressupostos idealista. Sendo colocado em pauta o real versus a subjetividade. Na qual, filósofos, teóricos e cientistas, veem a se questionar do como explicar relação entre a consciência e o real, a mente e o mundo, assim como, de que modo a mente pode ter acesso ao real,
tornando-se uma barreira para o início de uma nova era.

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De acordo a palavra, fenomenologia estuda o fenômeno. O fenômeno em si ele possui aparição, explicando melhor, seria tudo aquilo que se apreende com seus cinco sentidos (olfato, paladar, visão, audição e tato). Porém existem coisas que não podem ser apreendidas pelo fenômeno, por exemplo, não se consegue apreender de uma pessoa a essência dela, por quê isso não é dado aos nossos sentidos.

Edmund Husserl entendia o mundo como um fenômeno, mas um fenomeno onde precisava ser desvelado, revelado, já que há novas descobertas. Outro ponto de Husserl é a consciência com consciência de algo, onde não colocamos a consciência como algo vazio- a consciência habitualmente há de ser consciência de algo- sendo vista como algo que é plástico, conseguindo ser algo que se envolve em você, assim como o plástico. Ulterior é que o conhecimento é sempre intencional, por exemplo, quando você olha alguma coisa é por você quis olhar, sendo algo que você, ser humano, escolheu olhar, existiu uma intenção, na qual, iria direcionar sua consciência para conhecer alguma coisa. Acrescentando ainda a consciência na temporalidade, tal como a consciência de nossos avós, que viveram em outra época diferente da nossa, e que por vezes pode se assustar com algumas histórias contadas por nós, já que os mesmo viveram em uma época totalmente diferente tendo uma consciência de sua época, que desconcide da consciência que temos do hoje, do século XXI.

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A Filosofia Contemporânea, em geral, tentou estabelecer um novo padrão de racionalidade. Pensando que a razão não era aquela marca tradicional do ser humano e que o impulso positivista poderia estabelecer uma relação instrumental do ser humano com a racionalidade, a razão passa a ser evocada como instrumento de emancipação intelectual por meio da reflexão sobre a própria razão.

Os modernos encaravam a racionalidade como um instrumento que permitiria ao ser humano dominar a própria natureza. Se o Holocausto foi a marca da instrumentalização da razão como meio de domínio político, hoje, também vemos que o domínio da natureza traz consequências catastróficas para a humanidade, devido à degradação ambiental.

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A filosofia do séc. XX trouxe uma série de desenvolvimentos teóricos contrários em relação ao que se refere à validade do conhecimento através de conceitos e abstrações absolutas, isto é, afirmações universais ou leis gerais. As certezas decorrentes do pensamento clássico foram derrubadas, embora permaneçam como problemas sociais, econômicos e científicos, juntamente com formas novas de conflito e reivindicações concernentes à organização geopolítica e epistêmica do sistema-mundo contemporâneo.
Essa filosofia era demasiado diferente para que se possa fixar um padrão que não seja uma série de tentativas de reformar, preservar ou alterar os limites antes concebidos. As formas e caminhos para estes empreendimentos são diversos e distintos. Contudo, suponhamos que seja essencial uma unidade de sentido, diríamos que estas filosofias contestam princípios da ciência moderna.

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A Indústria Cultural e a Escola de Frankfurt foram importantes correntes, nas quais surgiram junto da filosofia contemporânea, a seguir algumas características:

Pragmatismo
Cientificismo
Niilismo
Positivismo
Utilitarismo
Racionalismo
Idealismo
Liberdade (início do liberalismo);
Fenomenologia
Subjetividade
Pluralismo
Dessas, duas correntes se sobressaíram muito como características. O Marxismo, do filósofo alemão Karl Marx, e o Existencialismo, de Jean-Paul Sartré.Ambas eram correlatas, apesar de envolverem diferentes conceitos. Enquanto o Marxismo destacava a necessidade da luta de classes, o existencialismo pregava a liberdade.

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Friedrich Nietzsche: o pensador alemão é um dos mais característicos da contemporaneidade, por ter influenciado muitos filósofos e correntes filosóficas importantes do século XX, como o existencialismo e o pós-estruturalismo.

Martin Heidegger: o filósofo alemão estruturou uma crítica à técnica e estabeleceu novo modo de se chegar a um conhecimento mediante uma nova estrutura filosófica.

Theodor Adorno: também alemão, o pensador contemporâneo questiona elementos políticos fundamentais da sociedade do século XX e elabora uma crítica ao iluminismo.

Jean-Paul Sartre: um dos principais teóricos do existencialismo, questionou o modo como o ser humano encarava a existência.

Simone de Beauvoir: filósofa existencialista e feminista, elabora as primeiras teorias feministas do século XX, baseada no que ela chamou de condição feminina.

Hannah Arendt: judia alemã perseguida pelo nazismo, falou sobre a condição humana em meio aos conflitos globais e estudou profundamente o totalitarismo.

Michel Foucault: estudou os novos parâmetros da convivência humana e da sociedade por meio da visão biopolítica, que são políticas públicas que tratam da gestão e do controle tanto da vida quanto da morte

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•A Filosofia contemporânea pode ser vista em grande parte como resultado da crise do pensamento moderni no sec. XIX.
•Característica da Filosófia contemporânea centralidade da subjetividade
•Ênfase no individuo, valorização

CRISE DO PROJETO MODERNO

•O projeto entra em crise a partir críticas de Hegel e Mark

• Hegel apontava para a necessidade de levar um processo histórico de formação da consciência
•Max questionava os seus pressupostos idealistas.

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A filosofia contemporânea e a filosofia comum 

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A filosofia contemporânea e a filosofia comum 

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Os contemporâneos trouxeram em vista a filosofia comum, a qual acredita que os problemas filosóficos tradicionais resultam de visões conceituais, rompendo assim com as certezas dos pensamentos clássicos.

Tendo em vista outras questões como “O que é lógica?” O que é ética?”. Para que dessa forma conseguissem estabelecer novos padrões de racionalidade.

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O existencialismo foi uma doutrina filosófica e um movimento intelectual surgido na Europa em meados do século XX, mais precisamente na França.

Soren Kierkegaard é apontado por muitos como o primeiro filósofo a colocar o indivíduo como ser singular no centro da  reflexão filosófica, sendo assim considerado o pai do existencialismo. Suas reflexões iniciaram-se baseadas no ser humano é sua concretude.

O existencialista acredita que deve-se analisar o ser humano como um todo e não dividido em aspectos internos (sua mente, cognição e sentimentos) e externos (seu corpo, comportamento e ações).

A existência não é algo que se possa meramente classificar ou mensurar, pois nada disso está predeterminado, mas tudo o que somos irá interferir no resultado das nossas ações.

Sendo assim, não se pode condenar alguém por suas escolhas, pois isso é reflexo das situações na qual essa pessoa se encontra. E é exatamente essa limitação que irá provocar a ansiedade, a limitação do que se faz e porque se faz.

VOCÊ É O QUE VOCÊ FAZ!

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A filosofia contemporânea pode ser conceituada como sendo uma  inferência da crise do pensamento moderno do século XIX. A partir do momento que o homem passou a ser considerado um ser pensante, surgem vários críticas oriundas de estudiosos como Hegel e Marx. Vale ressaltar que a subjetividade passou a ser criticada por outros autores também, isso porque no início da modernidade parecia ser vantagem, mas tornou-se um grande bloqueio posteriormente. Sigmund Freud, por exemplo, disse que  nosso comportamento é fortemente determinado por desejos e impulsos de que não temos consciência mas que se manifestam em nosso modo de agir.

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Existencialismo

O existencialismo sofreu grande influência da fenomenologia, e se divide em duas vertentes: o existencialismo ateu e o cristão.
Para os defensores dessa corrente, a essência humana é constituída durante sua vivência a partir de escolhas, pois o mesmo possui plena liberdade, ou seja, ele possui toda a responsabilidade vinda de suas ações. Um exemplo de filósofo pertencente à essa corrente é Jean-Paul Sartre, segundo ele estamos condenados a ser livres.

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Acontecimentos do século XX como as guerras mundiais, o nazismo, a guerra fria, o aumento das desigualdades em decorrência das revoluções industriais, foram significativas para formular uma nova visão do ser humano. Dessa forma, a filosofia contemporânea reflete sobre muitas questões, onde a mais relevante é a crise do homem contemporâneo.

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Podemos dizer que a principal marca da Filosofia Contemporânea é a crítica aos modelos filosóficos desenvolvidos até a modernidade. Nietzsche, ao criticar o padrão de racionalidade que, segundo ele, deixava de lado a potência animal e natural do ser humano e ao apontar que a moral que nós tínhamos como natural era fruto de uma inversão dos valores antigos, coloca em xeque toda a história da Filosofia.

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Surgida no século XX, mais precisamente em 1920, a Escola de Frankfurt foi formada por pensadores do “Instituto para Pesquisa Social da Universidade de Frankfurt”.

Pautada nas ideias marxistas e freudianas, essa corrente de pensamento formulou uma teoria crítica social interdisciplinar. Ela aprofundou em temas diversos da vida social nas áreas da antropologia, psicologia, história, economia, política, etc.

De seus pensadores merecem destaque os filósofos: Theodor Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin e Jurgen Habermas.

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A Filosofia  contemporânea, começou entre algum período impreciso do século XIX até hoje. Alguns estudiosos preferem classificar os pressupostos teóricos produzidos no século XIX como parte da Filosofia moderna.

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O contexto histórico são as guerras mundiais,como a guerra fria, as corridas armamentista e espacial,o desenvolvimento de governos extremistas, o desenvolvimento de várias tecnologias, a indústria cultural e ataques nucleares.
Todas as transformações e toda reestruturação do mundo serviram para o desenvolvimento de escolas filosóficas contemporâneas e novas linhas de interesse e abordagem filosófica.

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A filosófica contemporânea resulta de uma crise do pensamento moderno,que busca a fundamentação da possibilidade do conhecimento e das teorias científicas na análise da subjetividade, o indivíduo sendo considerado como sujeito pensante.

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No século XIX, para a filosofia, deu-se o grande marco da descoberta da historicidade do homem, da sociedade e da ciência. Hegel (filósofo alemão) garante que a História é o modo de ser da razão e da verdade, o modo de ser dos seres humanos, e que, portanto, somos seres históricos. Nisto, levou a entender que os seres humanos (sociedade) melhoram com o passar do  tempo,  aglomeram  conhecimentos  e  aperfeiçoam-se  cada  vez  mais  em  suas  práticas, chamando-se de progresso.

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A filosofia contemporânea pode ser vista, em grande parte, como resultado da crise do pensamento moderno no século X|X... Isso se dá em duas direções: Como se o próprio pensamento subjetivo, como se os processos mentais dependessem de linguagem, de significados, de um sistema simbólico.

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A problemática filosófica no século XX expõe a transição do pensamento moderno para o contemporâneo, ocasionada por uma crise do pensamento moderno que consistia na busca da compreensão da consciência individual, a subjetividade, provocada pela crítica de Hegel e pela ruptura entre o racionalismo e o empirismo.
A ênfase no indivíduo problematizada no pensamento moderno foi questionada por várias teorias e descobertas, dentre elas estão a:
- Teoria heliocêntrica
- Revolução dawiniana
- Revolução freudiana
Além disso, no século XX houve novas descobertas científicas que foram um grande avanço para a ciência e um grande impacto para o pensamento filosófico, são elas:
- A Revolução da informática e a questão da inteligência artificial
- A Revolução Biológica

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Algumas das características presentes no período moderno foram se intensificando cada vez mais, e é por essa razão que podemos afirmar que o pós-moderno é ao mesmo tempo uma continuidade dessa modernidade e também uma ruptura com esse período. São particularidades como: a intervenção da tecnologia no nosso cotidiano, o individualismo que todos os dias cresce mais nas pessoas, que estão presentes na mentalidade pós moderna. Mas, para mim, o principal é o consumismo, pois tem se tornado cada vez mais exagerado, as pessoas deixaram de comprar apenas por sobrevivência, é como se o consumo exacerbado se tornasse o central na vida de muitos, isso devido às altas divulgações de produtos,principalmente, por meio das redes sociais.

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Foi uma linha de pensamento que surgiu no século XX por Moritz Schilick com o Círculo de Viena, que buscava regular as afirmações dos pensadores por meio do empirismo e da lógica, como a questão da linguagem pouca clara e em questões antes não verificadas, para criar um conhecimento próximo do verdadeiro, convertendo assim a Filosofia em uma Filosofia científica.
Atualmente, esta corrente permanece inativa ou inexistente, devido as fortes críticas recebidas por vários filósofos e até mesmo por aqueles que apoiavam a própria corrente.

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As indagações que começam a ser feitas pelos filósofos, nessa ruptura da tradição são, as questões sobre o indivíduo, e sua identidade, e a sede da busca pelo conhecimento dessa identidade.
Com indagações da seguinte forma:
Quem é o indivíduo da sociedade contemporânea?
Quem somos?
O que queremos ser?
Esses questionamentos sobre quem somos, nos faz perceber o quanto precisamos aprender sobre nós mesmos.

O poema eu,etiqueta de Carlos Drummond de Andrade, é um exemplo de que não nos conhecemos realmente.

Eu, etiqueta

Em minha calça está grudado um nome que não é meu fe batismo ou de cartório, um nome... estranho. Meu bluzão traz lembrete de bebida que jamais pus na boca, nesta vida.
Em minha camiseta, a marca de cigarro que não fumo, até hoje não fumei. Minhas meias falam de produto que nunca experimentei mas são comunicados a meus pés.
Meu tênis é proclama colorido de alguma coisa não provada por este provador de longa idade. Meu lenço,meu relógio, meu chaveiro, minha gravata e cinto e escova e pente, meu copo, minha xícara, minha toalha de banho e sabonete, meu isso, meu aquilo, desde a cabeça ao bico dos sapatos, são mensagens, letras falantes, gritos visuaiks, ordens de uso, abuso, reincidência, costume, hábito, premência, indispensabilidade, e fazem de mim homem-anúncio itinerante, escravo da matéria anunciada. Estou, estou na moda. É duro andar na moda, ainda que a moda seja negar minha identidade, trocá-la por mil, acambaçando todas as marcas registradas, todos os lohotipos do mercado. Com que inocência demito-me de ser eu que antes era e me sabia tão diverso de outros, tão mim mesmo, ser pensante, sentinte e solidário com outros seres deversos e conscientes de sua humana, incrível condição. Agora sou anúncio, ora vulgar, ora bizarro, em língua nacional ou em qualquer língua (qualquer, principalmente). E nisto me compraro, tiro glória de minha anulação. Não sou - vê lá - anúncio contratado. Eu é que mimosamente pago para anunciar, para vender em bares festas praias pérgulas piscinas, e bem à bista exibo está etiqueta global no corpo que desiste de ser veste e sandália de uma essência tão viva, independente, que moda ou suborno algum a compromete. Onde terei jogado fora meu gosto e capacidade de escolher, minhas iidiossicrasias tão pessoais, tão minhas que no rosto se espelhavam e cada gesto, cada olhar cada vinco da roupa sou gravado de forma universal, saio da estamparia, não de casa, da vitrine me tiram, recolocam, objeto pulsante mas objeto que se oferece com signos de outros objetos estáticos. Por me ostentar assim, tão orgulhoso de ser não eu, mas artigo industrial, peço que meu nome retifiquem. Já não me convém o título de homem. Meu nome novo é coisa. Eu sou a coisa coisamente.
(Carlos Drummond de Andrade)

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Atualmente, podemos perceber o quanto Adorno e Horkheimer foram assertivos em suas críticas quanto a contemporaneidade, afirmando que o avanço científico não garantiu o avanço moral do ser humano; e cuja crítica recai, sobretudo, sobre o ideal iluminista que acreditava que o avanço e a popularização do conhecimento garantiriam o avanço social.
As novas descobertas científicas e tecnológicas trouxeram uma grande inovação para a vida do ser humano em vários aspectos positivos; mas por um lado, a destruição da própria espécie. Sem dúvidas, o aumento dos transtornos emocionais e psicológicos tem grande influência dessas novas descobertas e tecnologias (como a depressão, a ansiedade e a baixa autoestima), além de outras coisas alarmantes como guerras, fome e a destruição do próprio meio ambiente.

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A filosofia contemporânea está vinculada de certa forma com o resultado da crise de pensamento do século XIX, posteriormente dada após as críticas de Hegel e Marx. As críticas de ambos estavam relacionadas com o caráter problemático e a insuficiência da análise subjetiva.

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Foi uma doutrina filosófica que surgiu por volta do século XX na França. Seus principais filósofos são:
Jean-Paul Sartre que era um dos maiores representantes dessa doutrina.

Sören Kierkegaard era considerado o pai do existencialismo.

Friedrich Nieztsche. Sua proposta era a renovação de valores sociais e culturais.

Simone de Beauvoir que, por meio dessa corrente de pensamento, defendia uma nova perspectiva da condição da mulher.

Para o existencialismo o indivíduo é como um agente livre responsável pelo próprio desenvolvimento. Somos livres para fazermos nossas próprias escolhas, e responsáveis pelas mesmas.

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A principal característica pós-moderna é a ruptura com o pensamento moderno e progressista dos iluministas que afirmavam o desenvolvimento econômico e da ciência como um avanço para o ser humano, sendo que na contemporaneidade não aconteceu exatamente como este "conto de fadas" do pensamento moderno afirmava, devido as grandes inovações e descobertas científicas e tecnológicas não terem proporcionado no avanço moral do ser humano.
Diante disso, passaram a ser objetos de estudos na contemporaneidade a loucura, a esquizofrenia, a morte, o impacto da tecnologia da informação no cotidiana das pessoas, a condição humano e entre outras coisas.

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A partir de alguns fatos históricos a gente pode perceber que confiar demais na razão, fez com que houvesse uma crise. Então surge uma mentalidade menos arrogante quanto aos benefícios infalíveis da racionalidade científica. Na filosofia contemporânea passou-se a perceber que tanto a ciência, quanto a tecnologia contribuíram para a destruição dos valores éticos da época.

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A fenomenologia
de acordo com os estudos, foi um movimento filosófico inaugurado por husserl e foi desenvolvido nos na Alemanha e também na França.
O termo fenomenologia foi utilizado pelo filósofo e matemático alemão Johan Lambert XVIII.
Husserl foi  na época  professor na Universidade de Freiburg anos de 1916-28. husserl em seu pensamento, a fenomenologia não é uma psicólogia descritiva, mas uma descrição do modo de operar da consciência.
na Alemanha, husserl tendo seus dois alunos Karl jaspers e Martin  heidegger onde  teve um pensamento muito forte sobre seus alunos. A fenomenologia de husserl pertence à tradição da filosofia da consciência e da subjetividade características da modernidade, embora tendo uma própria interpretação.
A fenomenologia
de acordo com os estudos, foi um movimento filosófico inaugurado por husserl e foi desenvolvido nos na Alemanha e também na França.
O termo fenomenologia foi utilizado pelo filósofo e matemático alemão Johan Lambert XVIII.
Husserl foi  na época  professor na Universidade de Freiburg anos de 1916-28.
husserl em seu pensamento, a fenomenologia não é uma psicólogia descritiva, mas uma descrição do modo de operar da consciência.

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A filosofia é vista, na maior parte do tempo, como um certo resultado de uma crise de pensamento moderno do século XX. É definido um projeto que visa a busca por uma fundamentação da possível possibilidade do conhecimento do indivíduo, que é considerado e definido como "sujeito". Sujeito esse que, por ser pensante, possui uma mente altamente cognitiva e a partir daí, pode ter diversas experiências sobre a realidade através do seu modo de ver. Esse fato se faz presente tanto no empirismo quanto no racionalismo.

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Os principais filósofos eram: Arthur Schopenhauer, ele era contra a visão idealista no qual queriam encaixar o ser humano em uma forma racional.

Kierkegaard: Fala que a filosofia deve ter uma atenção maior para a vida individual humana.

Friedrich Nietzsche: criticou a vontade do ser humano de chegar em uma verdade objetiva e racional.

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Prega que o homem é responsável por suas ações. Para que assim ele possa ter um significado para a sua existência. Para os existencialistas, a existência humana é baseada nas angústias e no desespero.
Principais filósofos: Sören Kierkegaard- considerado pai do existencialismo cristão, no qual defende o livre arbítrio.
Jean-Paul: um dos maiores representantes e para ele, estamos condenados a ser livres.

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O Existencialismo é um termo que foi aplicado a  escola de alguns filósofos  séculos XIX e XX. Ele designa o movimento literário que ocorreu entre diversos pensadores, e foi imensamente representado por filósofos da França e da Alemanha. O intuito do existencialista é analisar o ser humano por inteiro, e não dividido em aspectos, da parte interna (sua mente, cognição e sentimentos) e da parte externa (seu corpo, comportamento e ações).

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A raptura trata-se de uma composição ao pensamento tradicional, a uma quebra do pensamento de senso comum que foi moldado ao longo dos anos. A busca pela verdade. Pode incomodar, no primeiro momento, os indivíduos. Mas se torna necessária para a evolução constante dos mesmos.

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Foi um dos principais filósofos. É lembrado por muitos como o primeiro filósofo a destinguir o indivíduo como um ser singular, no centro da sua reflexão filosófica. Essa temática surge em abordagens do conflito, entre questões que são tanto morais, quanto religiosas.

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A filosofia contemporânea está situada entre algum período do século XIX até os dias atuais. Alguns preferem classificar os pressupostosteóricos e pensamentos filosófico produzido no século XIX como parte da filosofia moderna.
No entando permitindo fazer uma análise com mais conceito e amplamente historiografia do que estritamente positiva e cronológica, podemos conceber que as produções filosóficas do século XIX se aproxima muito mais daquilo que foi produzido nos séculos anteriores.
Portanto, o pensamento reinante no século XX, as escolas filosóficas, as interpretações, a pós-modernidade,...tudo que ha de diferente na filosofia ocidental nos dias de hoje, se destaca da filosofia moderna,
Nasceu em obras de filosofia do século XIX, como Auguste Comte, Friedrich Nietzsche, Soren Kierkegaard, Arthur Schopenhauer e Karl Marx.

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Está ligada ao Romantismo Hengel criou essa vertente reconciliando a filosofia com a realidade

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A problemática filosofia do século XX é resultado dos conflitos históricos e ideológicos do período moderno que ressaltou a importância da ética e os valores sociais para bem-estar humanidade. Então, o homem passou a se preocupar mais com a mente humana, uma vez que, o pensamento humano não deve ser ignorado e subjugado inferior ao racionalismo. Nesse período a linguagem ganha um papel decisivo para compreender o mundo e a realidade e surge várias correntes como a Psicologia Freudiana, a Sociologia, Antropocentrismo, Filosofia Analítica, o Existencialismo.

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A problemática filosofia do século XX é resultado dos conflitos históricos e ideológicos do período moderno que ressaltou a importância da ética e os valores sociais para bem-estar humanidade. Então, o homem passa a se preocupar mais com a mente humana, uma vez que, o pensamento humano não deve ser ignorado e subjugado inferior ao racionalismo. Nesse período a linguagem ganha um papel decisivo para compreender o mundo e a realidade e surge várias correntes como a Psicologia Freudiana, a Sociologia, Antropocentrismo, Filosofia Analítica, e o Existencialismo.

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A problemática filosofia do século XX é resultado dos conflitos históricos e ideológicos do período moderno que ressaltou a importância da ética e os valores sociais para bem-estar humanidade. Então, o homem passa a se preocupar mais com a mente humana, uma vez que, o pensamento humano não deve ser ignorado e subjugado inferior ao racionalismo. Nesse período a linguagem ganha um papel decisivo para compreender o mundo e a realidade e surge várias correntes como a Psicologia Freudiana, a Sociologia, Antropocentrismo, Filosofia Analítica, e o Existencialismo.

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A filosofia contemporânea está situada entre algum período do século XIX até os dias atuais. Alguns preferem classificar os pressupostosteóricos e pensamentos filosófico produzido no século XIX como parte da filosofia moderna.
No entando permitindo fazer uma análise com mais conceito e amplamente historiografia do que estritamente positiva e cronológica, podemos conceber que as produções filosóficas do século XIX se aproxima muito mais daquilo que foi produzido nos séculos anteriores.
Portanto, o pensamento reinante no século XX, as escolas filosóficas, as interpretações, a pós-modernidade,...tudo que ha de diferente na filosofia ocidental nos dias de hoje, se destaca da filosofia moderna,
Nasceu em obras de filosofia do século XIX, como Auguste Comte, Friedrich Nietzsche, Soren Kierkegaard, Arthur Schopenhauer e Karl Marx

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Na Filosofia contemporânea os filósofos e os pensadores passam a acreditar totalmente no saber cientifico e na tecnologia para controlar a Natureza, a sociedade e os indivíduos.
CARACTERÍSTICAS:
* defesa da ciência;
*crença no desenvolvimento humano;
* novas organizações sociais e *mudanças no mundo do trabalho.

REFERÊNCIAS:
https://blogdoenem.com.br/filosofia-contemporanea/

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Acredita-se que essa problemática surgiu após os resultados da crise do pensamento moderno no século XIX. O objetivo dessa problemática era encontrar através de teorias científicas, do indivíduo considerado como sujeito pensante, dotado de uma mente ou consciência caracterizada por uma determinada estrutura cognitiva, com capacidade de ter experiências empíricas sobre o real, o que é encontrado no racionalismo e no empirismo, mas, em diferentes ocasiões. Esse projeto entrou em crise no século XIX, após as críticas de Hegel e Marx, eles afirmavam que uma filosofia fortemente sistemática e teórica que pudesse dar conta de todas as áreas do conhecimento humano poderia ser um problema e até mesmo impossível.

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A filosófica contemporânea corresponde a distintas produções filosóficas ocorridas desde meado do século XIX até os tempos atuais. Possuindo características bem distintas das filosofias anteriores, questionando a validade do conhecimento, a ideia de verdade e a tradição filosófica. Além disso, se dedica a novas questões sobre a existência, a subjetividade, o relacionamento, os conflitos sócias, econômicos, científicos e políticos.
A história da filosofia costuma ser dividida em períodos que correspondem a uma série de questões e problemas de cada época. Para suas divisões, são utilizados os termos tal como nos períodos históricos, sendo uma datação aproximada: filosófica antiga (século VI a.c à V), Filosofia Medieval (século V à XV), Filosofia Moderna ( século XVI à XVIII) e Filosófica Contemporânea ( século XIX à atualidade)
De um modo geral, a Filosofia Antiga tinha por questões principal os fundamentos da realidade, a metafísica e a ética pessoal, a Filosofia Medieval se direcionol para conciliar a fé do cristianismo com a razão filosófica, a Filosofia Moderna em grande parte se ocupou da epistemologia, a elaboração de um método de conhecimento seguro e confiável, e a Filosofia Contemporânea passou a buscar compreender os diferentes significados, saberes e as singularidades dos indivíduos e grupos, entre outros temas.

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A problemática filosófica do século xx, se dá pela crise de pensamentos.  Sendo que seus principais críticos são Hegel e Max.
Hegel 🤬 nas ideias para compreender a realidade, enquanto Max analisa pontos históricos e sociais.

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É uma doutrina filosófica voltada para a análise da existência e do modo como seres humanos têm existência no mundo. Procura encontrar o sentido da vida através da liberdade incondicional, escolha e responsabilidade pessoal.
EXISTENCIALISMO SARTE:
*De acordo com Sartre, a existência precede a essência, ou seja, primeiro existe e depois determina a sua essência, através das suas ações e forma de viver a vida. Assim, o existencialismo ateu era contrário ao existencialismo cristão, porque o homem era responsável por definir a sua essência e não Deus.
EXISTENCIONALISMO ATEU:
*O existencialismo se desenvolveu em duas direções: uma ateia e outra cristã. O existencialismo ateu declara que não existindo Deus, todo o fundamento universal desaparece, o que origina a subjetividade da moral.
EXISTENCIALISMO CRISTÃO:
*incide comunhão e no amor interpessoal como meio de uma transcendência moral da presença absoluta. Insiste na defesa de uma perspectiva antropológica, embora não admita o imanentismo ateu.
REFERÊNCIAS:
https://www.significados.com.br/existencialismo/

FONTE:https://www.google.com/search?q=existencialismo+o+que+%C3%A9&hl=pt-BR&sxsrf=ALeKk03misKOOLjeIOT-Xiz_Gd8HPqVPhw:1600650578842&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwj95aSJiPnrAhUsIbkGHdFNDEcQ_AUoAXoECBgQAw&biw=1366&bih=657#imgrc=FBMINQrbCBsf5M

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Estudo desenvolvido por Eduard Husserl (1859-1938) que influenciou diversos filósofos e corrente filosóficas. Esse estudo aborda o conhecimento nós fenômenos da consciência. Todo conhecimento se dá a partir de como a consciência interpreta os fenômenos.
"Os fatos particulares são reais, ao passo que as essências (os universais) são ideias. São as ideias ou conceitos (as essências) que nos possibilitam classificar ou ordenar. Dessa maneira, na percepção, quando algo aparece à consciência (um fenômeno), há dois tipos de intuição, que se realizam conjuntamente: a intuição de um fato e a intuição de uma essência" (Melani, p.322).

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A idade moderna representou uma ruptura com as estruturas sociais, econômicas, políticas, religiosas e culturais da Idade Média. Com a Modernidade desaparece a sociedade de ordens que negava o exercício das liberdades individuais e favorecia os grandes organismos coletivos. Nesse período ocorre a laicização econômica e política da Europa, além das mudanças nas concepções de autonomia e favorecimento da razão humana.
As principais características das rupturas provocadas pela Modernidade que se apresentaram como processos revolucionários em muitos âmbitos, a saber: econômicos, com o fim do sistema feudal e o advento do modo capitalista de produção; políticos, com o nascimento do Estado moderno e sociais.

REFERÊNCIAS:
http://faef.revista.inf.br/imagens_arquivos/arquivos_destaque/P4zxYBJG5YWskHR_2018-3-17-11-31-51.pdf

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O projeto do modernismo é considerado um fracasso. O desenvolvimento econômico e o avanço da ciência ou da razão técnico-ciêntífica não trouxeram a felicidade e a emancipação para o ser humano.
As promessas da modernização trouxe um descontentamento que causou às especulações filosóficas modernas totalizantes, impregnadas da ideia de progresso da humanidade, além de outras teorias que se apoiavam na crença em uma razão universal à qual o ser humano se subordina.

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Um fato acontece em determinado tempo, momento e espaço (lugar) e é contingente, ou seja, pode ou não acontecer. A essência é a percepção de um fato, sendo tratado como uma intuição.

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Umas das coisas que mais chamou minha atenção foi a respeito de não considerarem o pensamento contemporâneo como parte da história com o pretexto de que não estamos distantes o suficiente para avaliar melhor. Na minha opinião tudo que vivenciamos deveria fazer parte da história pois é algo que vivemos e que devera ser lembrado pelas gerações futuras, e estamos perto dessa história podemos ter uma noção melhor dos acontecimentos.

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Na filosofia contemporânea observamos em grande partes, como o resultado da crise do pensamento mordendo no século xx
vejamos as características da filosofia contemporânea a centralidade da subjetividade e na   ênfase do indivíduo e  também Na valorização do homem a partir de então  surge a crise do projeto moderno, a partir das críticas  de dois filósofos hegel e de marx.
Hegel na época dizia sobre a necessidade de levar em conta o processo históricos de formação da consciência. Já Marx falava sobre os pressupostos idealistas.
Também na problemática filosófica, fala sobre as fontes de ruptura no caso que são três;
a primeira se encontra na teoria heliocêntrica, ou mais conhecido por revolução Copérnico.
A segunda ruptura é provocada pela revolução darwiniana, abala profundamente a crença da superioridade do ser humano.
A terceira ruptura nós encontra na Revolução freudiana no caso Freud ele revela que o homem não se define pela sua racionalidade Já o nosso comportamento é determinado por desejos e impulsos do que não temos consciência e que reprimimos.

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A Filosofia Contemporânea, em geral, tentou estabelecer um novo padrão de racionalidade. Pensando que a razão não era aquela marca tradicional do ser humano e que o impulso positivista poderia estabelecer uma relação instrumental do ser humano com a racionalidade, a razão passa a ser evocada como instrumento de emancipação intelectual por meio da reflexão sobre a própria razão.

Os modernos encaravam a racionalidade como um instrumento que permitiria ao ser humano dominar a própria natureza. Se o Holocausto foi a marca da instrumentalização da razão como meio de domínio político, hoje, também vemos que o domínio da natureza traz consequências catastróficas para a humanidade, devido à degradação ambiental.