# data[].attributes.body
“Concepto de sociedad a lo Durkheim (2003) que se decanta por otorgar un mayor sentido a su dimensión estructural-institucional, es decir, a la sociedad entendida como el conjunto de estructuras e instituciones que regulan la vida social, desde normas morales impuestas por ellas..”

Durkheim considera que la religión es un importante elemento de la vida social, en la cual la sociedad se deifica a sí misma. Es decir, como típica sociedad latinoamericana, la religión, la iglesia, y las creencias formarán gran importancia para la creación de la estructura social. (aunque esta carezca de muchas cosas como el criterio propio)

# data[].attributes.body
“Sin esta referencia al individuo biológico, como se podrá notar, se amputa movilidad tanto a la sociedad como a la cultura, y esta amputación obstaculiza la posibilidad de entender cabalmente lo que significa la sociedad como algo vivo”

Cuando al individuo, se le oprime cualquier sentimiento por qué “la sociedad a si lo dicta”, pasa a convertirse en un ser guiado por los prejuicios que la sociedad y cultura le dicte.

Lo podemos observar mucho en la manera de educación machista en las épocas de nuestros abuelos y padres salvadoreños.

# data[].attributes.body
“Desde el punto de vista de la biología evolutiva, el ser humano –como cualquier ser vivo– procura su sobrevivencia por medio de mecanismos de adaptación que involucran actividades perceptivas, cognitivas, de aprendizaje. “

Este enunciado lo podemos ejemplificar en algo tan sencillo como: Esperar el bus en la parada de buses, es decir, la persona que viaja en bus por primera vez, a través de estos mecanismos de adaptación aprenderá, tarde o temprano, que rutas tomar o cuales evitar, donde sentarse y donde no.

# data[].attributes.body
“La presencia del neocórtex en los seres humanos correlaciona con la complejidad de las relaciones sociales; de ahí que su evolución –y la de la inteligencia consciente que de ello emana– obedezca más bien al creciente número de miembros de un grupo social y la necesidad de regular las relaciones cada vez más complejas entre ellos.”

Esto nos quiere decir que gracias a la evolución que hemos tenido en nuestro cerebro, podemos responder a cualquier situación social, mediante un proceso aprendido como el pensamiento.

Este proceso aprendido también, tiene que ver con la sociedad en el que individuo se ha relacionado. Donde a través de la experiencia ajena (o propia) sabe cómo accionar.

# data[].attributes.body
”En tanto –a diferencia del de otros primates– permite pensar más allá de las situaciones fácticas en las que se involucra, imaginando escenarios que –gracias a nuestra enorme capacidad de memoria– podemos configurar y usar a través de los recuerdos y podemos nombrar, además, vía el lenguaje”

El individuo gracias a su valiosa capacidad de recordar, e imaginar puede o tiene la capacidad de poder actuar en cualquier situación.

# data[].attributes.body
“La cultura, a través de la puesta en marcha del pensamiento anticipatorio, puede ser entendida como un mecanismo para la sobrevivencia.”

A través del aprendizaje basado en experiencias (muchas veces aprendizaje empírico) el individuo puede evitar o tratar de evitar una situación en la que pueda verse afectado.
Siguiendo con el ejemplo de la persona en la parada de buses, esta al observar una anomalía en lo que se considera normal, puede anticipar sus actos y así evitar cualquier peligro, en muchos casos asaltos.

# data[].attributes.body
”El racismo deviene ideología en la medida en que hace emerger un sistema de representaciones sobre el otro a partir de creencias, actitudes y referencias justificadoras diversas que permiten someter, humillar, odiar, excluir, marginar y hasta matar a personas con diferente color de piel o rasgos físicos distintos”

Para ejemplo salvadoreño véase: “Levantamiento campesino” en 1932  y “Ley de expulsión” en 1933

# data[].attributes.body
“No se puede negar el hecho de que la especie humana se ha convertido en una especie depredadora de otras, y aunque recientemente el debate sobre las relaciones sociales entre especies distintas se ha configurado alrededor de la impronta bioética, no es menos cierto que tanto antes como ahora la cultura ha jugado un papel relevante en la construcción y consolidación de narrativas vinculantes en torno a la supuesta superioridad de la especie humana, justificando así el sentido mismo de la depredación.”

El ser humano, guiado por su avaricia, arrogancia y superioridad, ha sido capaz de creerse que es la mejor de las especies. Siendo capaz de poder depredar o destruir hábitats de otras especies, o peor aún, pasar encima de personas que considere son inferior a él.

Podemos ver el ejemplo de deforestación “El Espino” a manos de inmobiliarias que buscan “Urbanizar”

# data[].attributes.body
“Todos los seres vivos interactúan con su entorno por medio de procesos semióticos que no son más que procesos de interpretación a través de los cuales los organismos vivos interpretan las señales del entorno para actuar en él y vivir.”

Todas las sociedades, pueden crear e identificar señales semióticas y/o símbolos con el fin de poder entender su entorno.
Un ejemplo creativo salvadoreño lo pudimos observar en una campaña publicitaria de cervezas, en la cual ocuparon su logo como semiótica, para anunciar una promoción de cervezas y pizzas.

# data[].attributes.body
“La consensualidad es uno de los rasgos fundamentales de la especie humana, y éste se caracteriza precisamente por relaciones de cooperación-placer, que son las que se corresponden en esencia con la sociabilidad pura . La consensualidad, según el biólogo chileno se halla inscrita al interior de un comportamiento cooperativo que se funda no sólo en nuestra naturaleza como seres sociales y gregarios, sino a través de los niveles de afiliación y apego que promueve, y que culturalmente hemos nombrado a través de valores como el amor, la solidaridad, el bienestar, la justicia, la equidad, entre otros.”

La consesualidad la podemos observar en muchos casos, uno de ellos es el nivel de confianza que se tiene con nuestros allegados, a los que le permitimos muchas veces, tratarnos de cierta manera, siempre en todo de amistad. Pero si alguien en quien no confiamos, o no somos allegados, nos trata de esa igual manera, nos sentimos ofendidos y hasta  puede llegar a molestarnos. No es lo mismo tratar de “maje” a un amigo que a un desconocido.

# data[].attributes.body
Del gr. εὑρίσκειν heurískein 'hallar', 'inventar' y ‒́tico.

1. adj. Perteneciente o relativo a la heurística.

2. f. Técnica de la indagación y del descubrimiento.

3. f. Búsqueda o investigación de documentos o fuentes históricas.

4. f. En algunas ciencias, manera de buscar la solución de un problema mediante métodos no rigurosos, como por tanteo, reglas empíricas, etc.

# data[].attributes.body
Del lat. imperatīvus.

1. adj. Que impera (‖ manda).

2. m. Deber o exigencia inexcusables.

3. m. Gram. modo imperativo.

4. m. Gram. Forma verbal en imperativo.

# data[].attributes.body
Del lat. tardío paradigma, y este del gr. παράδειγμα parádeigma.

1. m. Ejemplo o ejemplar.

2. m. Teoría o conjunto de teorías cuyo núcleo central se acepta sin cuestionar y que suministra la base y modelo para resolver problemas y avanzar en el conocimiento. El paradigma newtoniano.

3. m. Ling. Relación de elementos que comparten un mismo contexto fonológico, morfológico o sintáctico en función de sus propiedades lingüísticas.

4. m. Ling. Esquema formal en el que se organizan las palabras que admiten modificaciones flexivas o derivativas.

# data[].attributes.body
Del lat. divergĕre.

1. intr. Dicho de dos o más líneas o superficies: Irse apartando sucesivamente unas de otras.

2. intr. Discordar, discrepar.

# data[].attributes.body
Del lat. permeāre.

1. tr. Dicho de un líquido: Penetrar en un cuerpo o traspasarlo.

2. tr. Dicho de una idea o de una doctrina: Penetrar en algo o en alguien, y más específicamente en un grupo social.

# data[].attributes.body
Del gr. ταυτολογία tautología, de ταὐτό tautó 'lo mismo' y -λογία -logía 'acción de decir'.

1. f. Ret. Acumulación reiterativa de un significado ya aportado desde el primer término de una enunciación, como en persona humana.

2. f. despect. Repetición inútil y viciosa.

raigambre
1. f. Conjunto de raíces de los vegetales, unidas y trabadas entre sí.

2. f. Conjunto de antecedentes, intereses, hábitos o afectos que hacen firme y estable algo o que ligan a alguien a un sitio.

# data[].attributes.body
Del lat. fruitio, -ōnis.

1. f. Goce muy vivo en el bien que alguien posee.

2. f. Complacencia, goce. El malvado tiene fruición en ver llorar.

# data[].attributes.body
adj. Mat. Dícese del número que es potencia exacta del otro.

soslayar
1. tr. Pasar por alto algo, especialmente una dificultad, dejándolo de lado.

2. tr. Poner una cosa ladeada, de través u oblicua para pasar una estrechura.

# data[].attributes.body
Del lat. mod. ontologia, de onto- 'onto-' y -logia '-logía'.

1. f. Fil. Parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales.

2. f. En ciencias de la comunicación y en inteligencia artificial, red o sistema de datos que define las relaciones existentes entre los conceptos de un dominio o área del conocimiento.

# data[].attributes.body
De so3 y cavar.

1. tr. Excavar algo por debajo, dejándolo en falso. U. t. c. prnl.

2. tr. Debilitar algo o a alguien, especialmente en el aspecto moral.