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Aprobado

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 Teoría funcionalista – La comunicación Research

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 Teoría funcionalista – La comunicación Research

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Hemos de destacar que el funcionalismo se desarrolló principalmente en Estados Unidos, en la década del ’40 y mediados de los 50’ (Research en ingles significa investigación) Surge en base a concebir a la sociedad como un sistema natural o un cuerpo orgánico, con funciones, disfunciones, sus posibilidades de crecimiento y los virus o agentes exógenos. Las ciencias sociales conciben a la sociedad como una estructura que debe permanecer “sana”, debe progresar, evolucionar, y crecer. Son conservadores de lo que está. Admiten cambios tecnológicos, y mejoras, siempre y cuando estos no modifiquen la base de las relaciones sociales.

Todo movimiento social nuevo, diferente, con intenciones de cambio será relegado a la condición de virus que atenta contra la estabilidad del sistema o cuerpo social. Tomando en cuenta lo funcional-disfuncional. La propuesta persuasiva aparece como la “universalmente aceptada” por determinado grupo o clase social. Los que la aceptan reciben el premio de su aceptación, será funcional al emisor; los que la rechazan en cambio pueden ser castigados o maginados de una u otra forma. Será disfuncional para un grupo receptor.

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La cultura en masa no es autónoma, sino que depende de muchos aspectos particulares de cada organización social. Esta se impone ante los medios, el poder de los mismos no es ni tan directo ni tan inevitable. La cultura de masas forma un sistema de cultura, constituyéndose con un conjunto de símbolos, valores, mitos e imágenes referidos tanto a la vida práctica como al imaginario colectivo, sin embargo, no es el único sistema cultural de las sociedades contemporáneas. Como puede apreciarse la difusión en los distintos grupos sociales no influye de manera directa.
Esta teoría propone tres premisas para analizar a la comunicación interpersonal:
La primera,afirma que los seres humanos actúan sobre la base del significado que le atribuyen a los objetos y situaciones que lo rodean. Para entender de mejor forma esta premisa es útil preguntarnos ¿Por qué no nos comportamos igual en todos los lugares?¿Por qué no nos comportamos de la misma manera con todas las personas?¿Cómo aprendimos a interactuar con las personas que nos rodean? pensemos por ejemplo,por qué muchas personas se sienten más libres cuando están en un estadio de fútbol junto a otros hinchas gritando y saltando, entre otras actividades, mientras que en una iglesia las personas deben guardar silencio, estar calmadas y mantener posturas corporales específicas, como arrodillarse. Como cambia nuestro comportamiento al estar con nuestros primos y al estar con nuestros abuelos o tíos.
Finalmente,nuestras formas de interactuar cambian cuando estamos en redes sociales y cuando estamos en espacios fuera de línea.
La segunda premisa, señala que los individuos significan el mundo en base a la iteracción con otros actores. Tomando en cuenta el ejemplo anterior,nuestro comportamiento se determina no sólo en relación a los lugares en los que estamos sino en la interacción con los otros y los roles que ocupamos ante esos otros. No somos iguales cuando estamos solos que cuando estamos con otras personas.Teniendo esto en cuenta, se puede afirmar que una persona cumple con varios roles, es estudiante, padre, amigo, hermano, hijo, entre otras.
Por último, la tercera premisa, demuestra que los seres humanos son parte de un proceso de interpretación y cambio constante, es decir, que las personas interactúan con otras todo el tiempo en contextos distintos (como la casa,la universidad, el trabajo).

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Hacia los años 60 y los 80 se hablaba del papel de los medios de comunicación en la DOMINACIÓN : LOS MEDIOS ERAN MANIPULADORES DE LAS CONCIENCIAS, VEHÍCULOS DE DE LA IDEOLOGÍA OPRESIVA, NUEVOS ENCARGADOS DE LA INVASIÓN CULTURAL AL SERVICIO DE LOS INTERESES CAPITALISTAS E IMPERIALISTAS . En los 90 se logró comprender que los procesos políticos y las relaciones de poder no podían considerarse aisladamente, sino en la trama de los procesos y las prácticas culturales hay determinadas prácticas q trabajan a favor del fortalecimiento del poder de los dominadores y de las políticas de dominación.

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Esta teoría aparece en Franckfurt, Alemania, a fines de la década del ’50 desarrollándose durante toda la década del ’60. Aparece uno de los conceptos más importantes de dicha teoría llamado “Industria Cultural”, se la denomina como un sistema de producción masiva de bienes culturales con el fin de controlar a las masas en función de los intereses de los propietarios de los medios de producción. Por último se describe como los hechos culturales que al convertirse en mercancías, empiezan a producirse en serie, de la misma manera en que se fabrican coches. Todo se hace para vender, para ser consumido, canciones, películas, libros, noticias… El concepto de manipulación supone controlar la voluntad de otras personas a través del uso de ciertos instrumentos tales como los medios de comunicación. El individuo es visto como consumidor antes que como ser humano.

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Analisis de la teoria critica de la comunicacion ejemplo con los Simpson

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Harold Laswell formula el paradigma de "¿Quién dice qué?¿A quién? ¿Por qué canal? y ¿Con qué efecto?". Esta teoría explica la comunicación masiva, en donde al receptor se le inyecta directamente la información, logrando que reaccione de una manera y no de otra, aquella en la que el emisor quiso provocar.
Plantea por último dos recursos:
El primero, son los discursos tendientes a persuadir o "la comunicación persuasiva", los mismos deben ser cada vez más creativos para superar la inmunización y volver a lograr impacto.Las publicidades y propagandas son un claro ejemplo de ello, ya que se han transformado en los grandes medios persuasivos de la opinión pública.
El segundo, es el mensaje que debe reiterarse o reforzarse tantas veces como se pueda hasta que se cumpla la ley de acción y reacción pretendida. Volviendo al ejemplo anterior, una publicidad intentará `persuadirte para que compres su producto o servicio, para ello contratarán a varios medios con el finde atraer tu atención, luego de varios días de escuchar y ver esta publicidad, llegamos a la conclusión de que tal vez y de alguna manera, dicho producto o servicio sea esencial para nuestra vida.

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Se denomina contal expresión a la generaciones que nacieron a partir de los años 90’, estos pertenecen a un mundo que esta fusionado con la tecnología estrechamente, en su mayoría los mismo tuvieron desde temprana edad acceso a medios tecnológicos, por decirlo así, esta es la razón principal para que estos usuarios digitales carezcan de dificultades a la hora de utilizar lo que para ellos resulta no solo una herramienta sino un medio habitual de comunicación que facilita muchos aspectos de la vida cotidiana.

Todo lo anteriormente mencionado produce un nuevo fenómeno, que en lugar de disminuir conforme pasan los años se va acrecentando: La instrucción por parte de los nativos digitales a generaciones anteriores.  Esto está especialmente expresado en el texto de Silvina Gvirtz “¿De qué hablamos cuando se habla de educación?” citando a Emile Durkheim y su libro “Fenómeno entre generaciones” cuenta como los adultos fueron poseedores del saber, con la misión principal de instruir a los jóvenes carentes de conocimiento en no sólo carácter académico sino también cultural, aportando también así habilidades como actitudes favorables para la vida.  No obstante, en la actualidad los poseedores del conocimiento son también nuestros nativos digitales a los que puede apreciarse instruyendo tanto a pares como adultos jóvenes y mayores en conocimientos básicos (algunos casos avanzados) de aparatos tecnológicos.

Como puede apreciarse en el siguiente video; https://www.youtube.com/watch?v=JCCw9NcMWyM

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dado que para que exista comunicación se debe involucrar a 2 personas o mas en mismo contexto ya que estas cuentan con su propia subjetividad.

Los errores de comunicación más frecuentes

Ahora bien, ¿cuáles son los principales errores que podemos cometer los seres humanos en torno a la comunicación? ¿Qué problemas de comunicación son los más comunes? En las siguientes líneas te lo explico detalladamente.

Algunos problemas de comunicación básicos

Algunos problemas que pueden darse en las diferentes áreas de la vida cotidiana (en la relación de pareja, entre amigos, en el trabajo, etcétera) son los siguientes.

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La escuela y la familia parecen ser las dos instituciones más afectadas por las transformaciones habidas en los modos de circular el saber, que constituyen una de las más profundas mutaciones que sufre la sociedad contemporánea.               Esta mutación se manifiesta en la circulación de los saberes por fuera de la escuela y de los libros (descentramiento), y por la difuminación de las fronteras que separaban los conocimientos académicos del saber común (diseminación.      La nueva realidad propone una re-definición del sujeto de la educación.             Así, el sujeto cartesiano del conocimiento, base de la acción educativa de la escuela actual, deja paso a un individuo que sufre de una constante inestabilidad en su identidad ya que no le aporta ninguna de las instituciones sociales modernas como ocurría con la Iglesia y el Estado.
La configuración social, originada en los cambios en la circulación de los saberes, está re-creando un tipo de competencias para la generación de rentabilidad y competitividad, predominante en el campo educativo, ahodando la brecha entre los intereses institucionales y la de los sujetos aprendices. La suepración de esta situación pasa, entre otras cuestiones, por la incorporación de una transversabilidad que rompa con el prejuicio a las ciencias de las humanidades y por rescatar aquel tipo de saberes que, no siendo directamente funcionalizables, son sin embargo, socialmente útiles, los saberes lógicos-simbólicos, históricos y estéticos. Los saberes indispensables.

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La escuela como solución a los paradigmas comunicacionales

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La escuela como solución a los paradigmas comunicacionales

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Los saberes considerados socialmente valiosos se transmiten de generación tras generación. Este método es crucial y permite la producción y la reproducción de esos saberes (Gvirtz). De esta manera se clasifican las sociedades, son pensamientos en común con otras personas, lo cual se aceptan y comparten creando un orden social establecido. Pero ¿Cuál es el punto de partida del orden social? ¿Se genera según una idea anárquica en el que se desaperciben las jerarquías y las leyes impuestas consideradas incorrectas, prohibidas o desconocidas? ¿Está en nuestra naturaleza crítica propia de la sociedad actual generar caos para reordenar o reconfigurar la sociedad? ¿El caos es una necesidad en la actualidad?

La controversia radica en que los pensamientos de los sujetos difieren del otro. El sujeto pensante es un ser crítico (Freire) y eso genera des-ordenes en la producción del saber, los símbolos cambian constantemente y más aún en el actual mundo posmoderno y en los jóvenes de nuestra ciudadanía.

El lenguaje es una institución que ordena a una sociedad. Pensar es hablar y cualquier ruptura es romper con el lenguaje establecido.  Des-ordenar el orden social establecido de una sociedad implica generar caos y consecuentemente el sujeto se especializa y perfecciona aún más para reforzar su lógica e ideas. En efecto, las personas se autodefinen como seres antropocentristas; el sujeto  es quien ordena la realidad a su manera. Barbero concluye, entonces, que las sociedades son un problema ya que la naturalidad de la realidad son meras interpretaciones que responden según su época. Si se habla de un nuevo orden, también se habla de un nuevo des-orden, “no hay que temerle al caos, es una necesidad” (Barbero).

Se sabe que todo orden debe basarse en un sistema de normas, en la cual se destruye al pensamiento vanguardista por ser la destrucción del sistema en persona, lo prohibido, entonces se defiende a la seguridad de dicha sociedad según las leyes que la regulan y la rigen, se genera violencia a los violentos.

Otro caso de desorden de la producción del saber es la irrupción de las nuevas tecnologías. Es posible identificar la aparición de nuevas sociedades a partir de sus formas de expresión, se reconoce ese pensamiento diferente al orden observando sus símbolos y logaritmos. Las nuevas tecnologías son la materia prima de los símbolos y logaritmos, son el medio fundamental por el cual se reconocen en la actual sociedad digital.

El problema aquí según Barbero es que no existe mediación entre las tecnologías de la comunicación y la producción de conocimiento, y el causante es el hipertexto, ya que este des-ordena la separación entre la razón y la imaginación.

Los medios audiovisuales y las tecnologías digitales también son un punto fundamental de des-orden. Estamos en un mundo hiperconectado en el que los medios de comunicación y audiovisión catalizan las sensibilidades de las personas y potencia la masificación de la noticia; los medios se convierten en medios hegemónicos de la sociedad.

La política también es un punto de análisis actual en lo que respecta a la perdida de simbolismos por causa de la resignación a dejarse representar justamente por el caos generalizado en una sociedad fragmentada por sus diferentes ideas o símbolos. En términos generales se fragmentó la idea unificadora de la nación. Para Barbero todo es mensurable, se está perdiendo el nivel carnal en el que los ciudadanos deben enfocarse, la cuestión radica en recuperar la sensibilidad para reconfigurar la ciudadanía,  “no solo hacer política, decidir” (Barbero).

Si un nuevo orden implica un nuevo des-orden, se tienen que replantear las ideas de ética y libertad que caracterizan nuestro ser, porque somos seres sociables, que necesitamos convivir con las diferencias y no negar los cambios.

En la posmodernidad el sujeto se cree capaz de transformar la realidad ya que se impulsa a la originalidad, a la creación de lo nuevo, contrariamente a la sumisión de la sociedad conservadora que existía antiguamente. Pensar en los nuevos símbolos sociales que aparecen tan dinámicamente, implica reconfigurar las estructuras, percibir otras ideas, y es ahí cuando se recupera la ética y la libertad: “Los jóvenes siguen queriendo ser ciudadanos, pero de otro planeta, de otra familia, de otra sociedad, de otra escuela, de otra calle” (Barbero).

El modo fundamental para que la sociedad acepte las características de dicha sociedad es replantearse y crear nuevos modos de comunicar. Participación significa compartir la acción con otros, lo que invita a la escuela a convertirse en el lugar de re-imaginación y recreación del espacio público: lugar de conversación entre generaciones, entre jóvenes que se atrevan a llevar a la escuela sus verdaderas preguntas y maestros que sepan y quieran escuchar, convirtiendo a la escuela en un espacio público de memoria y de invención del futuro.

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Se pone en juego la interpretación etnocéntrica que pretende que todos los países tradicionales imiten el proceso de cambio social que vivió el occidente, siendo el principal eje de cambio el individuo, pues los medios de comunicación influyen directamente en él para lograr cambios en el sistema de valores y, por tanto, en la sociedad. El deseo de los hombres influenciados por el desarrollo progresivo de los medios de comunicación motiva el proceso global de cambio en cuanto a residencia y ocupación, relaciones personales, instituciones, roles y formas de comportamiento, aspectos que implican el desarrollo de un sistema de comunicaciones, entre otros. Destacará la responsabilidad de las autoridades en garantizar la igualdad de oportunidades a todos.

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Al igual que con la tecnofobia es una concepción extremista del uso de los medios tecnológicos sin embargo esta siendo lo contraria, la tecnofilia es padecida en su mayoría por jóvenes (Nativos digitales) que dependen del uso continuo de cualquier dispositivo el cual garantice algún tipo de conexión, se ven en la necesidad o tarea de estar en constante exhibicionismo ante las redes sociales llegando a publicar cada detalle particular de su vida que en otros tiempos seria privado.

La sobre saturación que reciben a través de su tecnofilia llega a tener repercusiones en los ámbitos de sus vidas, también podemos observar una necesidad de ser socialmente aceptados por personas desconocidas al otro lado de una pantalla.

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Es el miedo irracional al uso o implementación habitual de los medios tecnológicos, generalmente los inmigrantes  digitales la poseen, se ven reacios incluso a el intento por aprender o ser capacitados en los mismo, en muchos casos no ven la necesidad y se sujetan a políticas de antaño en donde se desmerece el uso de las nuevas tecnologías que bien podrían favorecer cualquier actividad o proyecto a realizar.

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Según Paul Watzlawick,existen cinco axiomas en su teoría de la comunicación humana. Se consideran axiomas porque su cumplimiento es indefectible; en otros términos, reflejan condiciones de hecho en la comunicación humana, que nunca se hallan ausentes.
1º)Es imposible no comunicarse: Todo comportamiento es una forma de comunicación. Todo comunica.
2º)La comunicación tiene un nivel de contenido y un nivel de relación.
El nivel de contenido hace referencia al ¿ Qué digo?, mientras que el nivel de relación hace referencia al ¿ Cómo lo digo?.
3º) Los seres humanos se comunican tanto digital como analógica mente
Cuando no referimos a digital es que nos comunicamos a través del lenguaje verbal.
La analógica hace referencia la comunicación NO verbal.
los aspectos de este axiomas son los siguientes:
la voz,
expresiones faciales y relación ocular.
proxémica: gestos y postura corporal.
4º) La naturaleza de una relación depende de la puntuación de la secuencia de hechos entre los comunicantes.
Puntuación de hechos es una manera de considerar una relación de dependencia mutua y circular como si fuera una relación lineal en la que uno dirige y el otro es dirigido.
La falta de acuerdo con la manera de puntuar en la secuencia de hechos es causa de incontables conflictos en las relaciones.
5º) Todos los intercambios comunicacionales pueden ser simétricos o complementarios.
Simétrico es cuando intercambian el mismo tipo de comportamiento, esto se puede ver en una relación entre amigos, hermanos,etc.
complementario: es cuando se complementa la conducta del otro en efecto, una persona da órdenes y el otro obedece. Un claro ejemplo sería es la relación padre-hijo o jefe-subordinado.

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La gran mayoría de conflictos entre personas (o empresas) se encuentra en la comunicación. A pesar de que todos nos comunicamos con otras personas o grupos, no siempre lo hacemos de la manera correcta.
Ya sea con la pareja, amigos o con los empleados de nuestra empresa, los errores de comunicación pueden surgir en cualquier momento, por lo que es importante detectarlos.

Consecuencias de la mala comunicación

Los problemas de comunicación se presentan en todas las relaciones interpersonales, y de no resolverse adecuadamente, pueden desencadenar batallas interminables y malas relaciones, por ejemplo, con la pareja o la los compañeros de trabajo. La comunicación incluye al menos dos personas, y aunque esto parezca básico, no siempre lo tenemos en cuenta.

La importancia de la comunicación es tal que incluso los psicólogos enseñan a sus pacientes habilidades sociales y relacionales, puesto que el origen de los conflictos yace muchas veces en estas competencias. Asimismo, una empresa puede ver sus resultados reducidos por la mala relación entre compañeros de trabajo o por no ser capaz de hacer llegar a los trabajadores sus necesidades.

Los errores de comunicación más frecuentes

Ahora bien, ¿cuáles son los principales errores que podemos cometer los seres humanos en torno a la comunicación? ¿Qué problemas de comunicación son los más comunes? En las siguientes líneas te lo explico detalladamente.

Algunos problemas de comunicación básicos

Algunos problemas que pueden darse en las diferentes áreas de la vida cotidiana (en la relación de pareja, entre amigos, en el trabajo, etcétera) son los siguientes.

1. ¿Oír o escuchar?

Suele ocurrir que pensamos que estamos escuchando a una persona y lo que en realidad estamos haciendo es oyendo. Oír y escuchar no son lo mismo. Para poder escuchar hay que hacer uso de la escucha activa, que no solo presta atención a las palabras que una persona dice, sino también a su lenguaje corporal y a la comunicación no verbal y emocional en general.

La escucha activa mejorar las relaciones interpersonales porque mejora la comunicación.

Si quieres saber más sobre este concepto, puedes leer nuestro artículo: “Escucha activa: la clave para comunicarse con los demás”

2. Decir lo que uno piensa sin tener en cuenta a los demás

En estas situaciones en las que no se hace uso de la escucha activa, es frecuente que las personas digan lo que tienen ellos en mente en vez de prestar atención plena a lo que el otro interlocutor dice. Por eso escuchar activamente es importante, pues nos coloca en la piel de la otra persona, nos permite entender sus verdaderas emociones y captar el mensaje apropiadamente. Esto también favorece que la otra persona entienda que tenemos interés en lo que dice.

En cambio, son muchas las situaciones en las que los individuos ya saben lo que van a decir incluso antes de que el otro interlocutor haya acabado de hablar, ya sea por los prejuicios que tiene o porque ambos tienen un conflicto, están a la defensiva y quieren tener la razón a toda costa. De esta manera, es imposible que la buena comunicación fluya y que el debate constructivo aparezca.

3. ¿Hablar o decir?

Ya sea en el lenguaje escrito o hablado, no es lo mismo hablar que decir: lo importante no es hablar o escribir mucho sino hacerlo con brevedad y precisión. No se trata de hacer uso de muchas palabras sino de emplear la intensidad y profundidad adecuada, de comunicar algo interesante.

4. Falta de confianza

La falta de confianza puede hacer que no expresemos apropiadamente lo que queremos decir y, en muchos casos, puede llevar a la falta de asertividad, a no poder expresar las opiniones de uno mismo correctamente, de no poner límites en las relaciones y, por tanto, en la buena marcha de la comunicación.

5. Falta de credibilidad

Igual que la falta de confianza, la falta de credibilidad también es importante a la hora de comunicarnos con otras personas, ya sea con nuestra pareja, en una empresa o a la hora de hacer un discurso en público.

La credibilidad favorece que el otro interlocutor se sienta cómodo y, en consecuencia, aumenta la confianza entre ambos.

6. Falta de empatía

La empatía es una habilidad social básica que es necesaria para poder convivir con los demás. Está íntimamente relacionada con el hecho de no expresar solamente lo que uno piensa, pues permite entender al otro interlocutor y su punto de vista. Es clave para poder enviar un mensaje claro y preciso.

7. La mala validación emocional

La validación emocional es un concepto que cada vez se emplea más, y lo poseen aquellas personas con una alta inteligencia emocional. Consiste en aceptar y dar feedback a los demás no solamente con palabras, sino también con el lenguaje no verbal.

Favorece la buena comunicación, pues el otro individuo comprende que está siendo entendido, reconocido y comprendido, y, en consecuencia, aumenta la verbalización de éste.

8. Lenguaje no verbal pobre

Es frecuente que prestemos mucha atención a las palabras y olvidemos el lenguaje no verbal. Según los resultados de una investigación llevada a cabo por Albert Mehrabian, el componente verbal es un 35% y más del 65% es comunicación no verbal. Esto incluye la postura corporal, el contacto visual o los gestos.

Esto debería ocurrir de manera natural, pero en algunos casos, por ejemplo cuando no estamos relajados, nuestro lenguaje no verbal no permite transmitir lo que intentamos decir.

9. Mal lenguaje verbal

El tono de voz, es decir no hablar demasiado alto o bajo, arrastrar las palabras, o utilizar demasiados términos de relleno como "ah ", “eh” o “um" puede provocar que el mensaje con el interlocutor pierda fuerza. Vocalizar correctamente, una buena capacidad de improvisación y, en definitiva, decir correctamente lo que queremos que la otra persona escuche mejora la comunicación.

10. Problemas a la hora de leer y escribir

Una buena capacidad de lectura y escritura es sumamente importante en algunos contextos, por ejemplo, en el mundo digital: a la hora de escribir en un blog y hacer llegar el mensaje de una compañía a un posible cliente o a la hora de enviar un correo electrónico a un reclutador para seducirle y hacerle ver que somos los mejores candidatos.

No leer bien o escrbir bien afecta claramente a la comprensión y expresión del mensaje en estos contextos.

11. Falta de respeto

Las personas nos abrimos más a los demás cuando nos respetan, por lo que el respeto es una habilidad comunicativa básica que debemos tener en cuenta a la hora de comunicar eficazmente. Es igual de importante como mostrar credibilidad. En una relación de pareja, por ejemplo, una señal de afecto o un bonito gesto demuestra que respetamos a nuestra amado/a y, en consecuencia, mejora la cercanía, la confianza y la comunicación con esa persona.

12. Mala persuasión y capacidad de negociación

La persuasión permite transformar ideas, creencias, conductas y actitudes, satisfaciendo de esta manera las necesidades de ambos interlocutores, es clave en el entorno de los negocios, pero también en la vida cotidiana.

La persuasión es clave en la negociación que, a su vez, es clave en las relaciones interpersonales. Negociar y llegar a acuerdos para que las necesidades de ambos estén, al menos en parte, cubiertas mejora las relaciones interpersonales y la fluidez en la comunicación entre los actores.

Habilidades de comunicación a la hora de hablar en público

Para hablar en público también es necesario dominar una serie de habilidades de comunicación que permitan cautivar a la audiencia y mantenerla entretenida y atenta.

Los errores más habituales que pueden presentarse a la hora de hablar en público son:

1. Falta de rapport inicial

El rapport es un fenómeno en el que dos personas se sienten en sintonía tanto a nivel mental como emocional. Es clave para acercar a la persona y conectar con el mensaje, especialmente cuando las dos personas no se conocen, como suele ocurrir en una charla o exposición en público. Cuando no existe esta conexión, tampoco habrá una buena comunicación.

2. Carencia de sentido del humor

En un contexto como el de hablar en público, una de las mejores maneras de conectar con la audiencia es hacer uso del sentido del humor. Gracias al sentido del humor, la capacidad de atención y retención de la información del oyente incrementa.

Cuando la charla o exposición es demasiado seria, generalmente aburre y no ayuda a que la comunicación fluya.

Te explicamos este y otros beneficios en nuestro artículo: “Los 9 beneficios de tener sentido del humor”

3. Rigidez en el uso del lenguaje corporal

Cuando la persona se siente nerviosa, que es algo que puede pasar cuando alguien se enfrenta a una audiencia, suele expresar ese nerviosismo a través del lenguaje corporal. La falta o exceso de gesticulación, mala postura, y un contacto visual deficiente son algunos ejemplos.

4. Exceso de información y contenido demasiado intelectual

Esto puede ocurrir sobre todo en las presentaciones orales, cuando la persona que hace la presentación es poco precisa y concisa y no conecta emocionalmente con la audiencia puesto que la información es demasiado intelectual.

El exceso de información llega a aburrir, y es un error muy frecuente cuando no se tiene en cuenta las necesidades y el interés de la audiencia.

5. Miedo escénico

El miedo escénico afecta negativamente a la comunicación de diferentes maneras, tanto en el lenguaje no verbal como verbal. Cuando alguien no tiene la suficiente confianza en sí misma, la audiencia lo notará y, por tanto, no se producirá una buena conexión emocional con ésta.

6. Uso inapropiado del silencio

El silencio puede ser una gran herramienta a la hora de hablar en público, es un elemento de comunicación en sí mismo, cuyo valor puede llegar a equipararse al de la palabra; sin embargo, cuando la persona lo emplea mal, puede llegar a aburrir y arruinar el flow de una charla, conferencia o exposición oral.

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Podemos definir a los inmigrantes digitales como las generaciones de los años 80’ y anteriores a estas. Se caracterizan por ser originarios de un medio tecnológico carente, en ocasiones nulo de tales aparatos, mayormente porque para la época ubicada a inicios de la posmodernidad el avance de las tecnologías era casi nulo en comparación a los adquiridos durante los últimos años, así como el poder adquisitivo que poseían las masas para entonces.

Esta población en su mayoría formada por adultos mayores se ven perdidos ante este nuevo mundo desarrollado junto a la globalización y el “todos estar interconectados”. En la tarea docente tales hechos se vuelven mucho más notorios, nuestras aulas están conformadas por nativos digitales que poseen una sobre saturación de estímulos externos volviéndolos indiferentes a las estrategias pedagógicas más habituales. Es necesaria la capacitación entonces para no quedar desactualizados.

https://www.youtube.com/watch?v=_eFw03d0BEQ

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Si no existiera la comunicación humana no habría forma de relacionarse con los demás, y no tendríamos personalidad propia.
El ser humano es un ser social que no puede sobrevivir si no existiera por lo menos una forma de comunicar.
Hasta la razón de reproducción es gracias a la posibilidad de relacionarnos con otra persona.

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Paulo Freire propone que a partir del reconocimiento del universo vocabular del otro (siendo este el conjunto de palabras con que los sujetos interpretan el mundo y el universo temático como los temas y problemas más significativos para los educandos dependiendo de la época en la que se encuentren) se deben utilizar las llamadas acciones estratégicas,donde estas son consideradas como los medios para brindar un poco de orden, racionalidad y claridad a las prácticas socioculturales dentro del aula.

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Podemos elegir vivir en estado de guerra o en estado de hibridación. Es el proceso de integración incentivado por los encuentros, la interacción y la reconstrucción de diferentes culturas locales, se le denomina cultura híbrida; es decir, es una mezcla de elementos de distintas sociedades.

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Saussure propuso que, las palabras o signos lingüísticos eran entidades sígnicas bifásicas. Esto quiere decir que, si pudiéramos imaginariamente dividir una palabra( signo), nos quedarían 2 partes. A la primera la llamamos "significado"(idea/concepto) y a la segunda "significante" (imagen acústica, de la huella del sonido de la palabra en la memoria).
El signo lingüístico (unión de significado y significante) se caracteriza por ser arbitrario, es decir, que cada uno de nosotros no puede cambiar el significado del signo, ya que de lo contrario no existiría la comunicación.

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Para entender de que hablamos, cuando tocamos este tema, debemos tener en cuenta que la misma conlleva la acción entre 2 personas minimamente.
en una forma mas técnica nos referimos a la Transmisión de señales mediante un código común al emisor y al receptor mediante un canal.

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Los medios en los que nos encontramos inmersos son cada vez mas fluidos y constantes, mientras que antes habían ciertos horarios en estos tiempos tan convulsionados, esos márgenes de tiempo se pierden.